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They went, just as the discourse states, individual over community, but they were judged against in a manner
that reduces the non-European to a mass it is not only the ‘Muslim’ that will suffer the consequences.
Yet here is the rub. Now that we know there is no shared sense of citizenship where the same rules apply –
now that we know we are a mass, we can do what individualism denied us. We claim what is ours collectively
and we can name your crimes in usurping this from us. Land and wealth owned in trust for all not as our
own were not only denied us, but our cultures and beliefs, even the fabric of our languages, their morality
and their wisdom shorn of meaning if they did not comply with your vision of the end of Man. It is time for
the end of MAN, the huMAN and all complicit ideas in HIS hegemony. Our way(s).
I am only speaking now as a Muslim, and even then these ideas are just some that have been lost in the
march to progress. Imagine Tony, that we are not able to deny each other’s being. Neither you me nor I you.
What could connect us is not the idea of humanity, or the idea that we have rights to counteract our inevi-
table wrongs. What if we believed that we are all socially connected, we exist as a group and every act that
we undertake has repercussions beyond our personal existence? Every piece of food we waste, every drop
of blood that is spilled, every young person incarcerated, tortured, killed, affects not just ‘us’ but you too.
To make ‘us’ understood, colonial translators have taken Islamic canons and used their own discourses to make
known our beliefs. These have been taught back to us in a colonial age, retranslated in our various languages
to show us either our barbarity against or unanimity with the cultures of power. If we believed that An-Nas
is not, as is translated, MAN, but is. as it is derived from Quranic terms, social being, then suddenly you and
I share the power and privilege of existence. You may try with violence to remove that power from me but,
conceptually, you never can. Already I/we defy, already you have lost half your armoury.
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Islamic Human Rights Commission/Decoloniality Europe
Apelaram, como o discurso institucional decreta, como indivíduos, para lá da sua comunidade, mas foram
julgados em desfavor, de uma forma que reduz os não-europeus a uma massa em que não serão apenas os
‘muçulmanos’ a sofrer as consequências.
No entanto, aqui está o problema. Agora que sabemos que não existe uma noção partilhada de cidadania
onde as mesmas regras se apliquem – agora que sabemos que somos uma massa, podemos fazer o que o
individualismo nos negou. Reclamamos o que é nosso coletivamente e podemos nomear os crimes cometidos
para no-lo usurpar. Terra e riqueza confiadas e possuídas para todos, não como nossa propriedade, não são
tudo o que nos foi negado; as nossas culturas e crenças, até a trama das nossas linguagens, a sua moralidade
e sabedoria, foram despojadas de sentido caso não fossem concordantes com a vossa visão do fim último
do Homem. É tempo para o fim do HOMEM, do HUMANO e de todas as ideias cúmplices na SUA hegemonia.
No(s) nosso(s) modo(s).
Apenas agora estou a falar enquanto uma muçulmana, e mesmo assim estas ideias são apenas algumas das
que foram sendo perdidas na marcha para o progresso. Imagine Tony, que não somos capazes de negar a
existência um do outro. Nem você a mim, nem eu a si. O que nos poderia ligar não é a ideia de humanidade,
ou a ideia de que temos direitos para contrabalançar os nossos inevitáveis errados. E se acreditássemos que
estamos socialmente ligados, que existimos como grupo e que qualquer ato que venhamos a tomar terá
repercussões para lá da nossa existência pessoal? Cada pedaço de comida que desperdiçamos, cada gota
de sangue que derramamos, cada jovem encarcerado, torturado, morto, não nos afeta apenas a ‘nós’ mas a
si também.
Para ‘nos’ fazer compreender, intérpretes coloniais pegaram em cânones islâmicos e usaram os seus próprios
discursos para divulgar as nossas crenças. Estas foram-nos ensinadas de volta numa época colonial, retra-
duzidas nas nossas várias línguas para nos mostrar quer a nossa barbárie contra as culturas do poder, quer
a nossa unanimidade com elas. Se acreditássemos que An-Nas não é, como foi traduzido, HOMEM, mas
sim, como é derivado dos termos corânicos, ser social, então subitamente você e eu partilhamos o poder
e o privilégio da existência. Você pode tentar, pela violência, retirar-me a mim esse poder, mas em termos
conceptuais nunca o conseguirá. Já eu/nós desafio, já você perdeu metade da sua armadura.
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