Pierre Bourdieu e a história - Topoi

B OURDIEU E A HISTÓRIA • 145
anunciando, no século XIX, os mass media do XX. Mas, para um historiador,
é claro que esta descrição do século XIX, que é muito original, permite
ao mesmo tempo refletir sobre o passado de um modo um pouco diferente.
Aqui também podemos encontrar uma descontinuidade: a fundação
da propriedade literária, no século XVIII, ou a emergência de figuras,
de artistas, pintores por exemplo, no século XVII, que afirmam a
individualização da obra, as categorias da singularidade, da originalidade,
do gênio, quando então essas obras se vinculavam estreitamente com a remuneração
monetária, com a idéia de uma equivalência monetária. Isso
pode ser verificado através de trabalhos que foram feitos tendo por referência
a obra de Bourdieu, por exemplo. Os livros de uma colega norte americana,
Svetlana Alpers, sobre Rembrandt, ou os trabalhos sobre Rubens,
no século XVII, mostram que, em ambos os casos, particularmente no de
Rembrandt, há esta afirmação — talvez paradoxal do ponto de vista do
século XIX — de uma pintura que é uma pintura do eu. Como nos autoretratos
múltiplos de Rembrandt, há a idéia de que sua singularidade estética
deveria ser reconhecida em cada um de seus quadros e de que há uma
autonomia do valor pictórico que não se pode reduzir ao valor, por exemplo,
do material que o pintor utiliza. E, ao mesmo tempo, Rembrandt era
o primeiro pintor que considerava que suas obras deveriam conquistar o
mercado, que afirmava o seu valor econômico e que utilizava, por exemplo,
seus quadros para pagar dívidas. Quer dizer, havia um sistema de equivalência
absoluta entre a obra, com os critérios de singularidade e de originalidade,
e a circulação monetária e os valores econômicos. É esta relação,
tão forte para um artista como Rembrandt, que o XIX desvincula. E desta
maneira devemos pensar que a pré-história do campo literário e estético,
tal como o descreve Bourdieu, remete-nos a configurações diferentes das
que dominam o campo literário do XIX. E se pensarmos na criação literária
no século XVIII, é claro que também funciona este modelo de Rembrandt.
Assim, encontrava-se afirmada, por um lado, a singularidade, a
originalidade das obras, porque cada texto literário, por exemplo, veicula
sentimentos ou usos da linguagem, algo do indivíduo que é absolutamente
irredutível. Por outro lado, devia conduzir — como diria Diderot em um
texto famoso, a carta sobre liberdade de imprensa — à possibilidade do