Fazendo Gênero 8 - Corpo, Violência e Poder Florianópolis, de 25 a ...

Um relato em sentido contrário encontra-se em Dama da noite, de Caio Fernando Abreu. Narrado
em primeira pessoa, a “dama” é a dona de sua vida, detém o poder dos discursos e dos fatos. Ao
conversar com um rapaz em um bar, ela lhe conta a sua vida: suas tristezas, suas decepções e suas
parcas alegrias. Apesar de tentar seduzi-lo, ao final do conto ela se nega a ir com ele, revelando
autodeterminação e capacidade de decidir a sua própria vida. A dama se diz rica sem, no entanto,
divulgar a origem de sua renda. Dos quatro contos analisados, este é o primeiro em que a travesti não é
explicitamente prostituída. Sinal, talvez, de que a maior fonte de opressão que submete as travestis
surge do trabalho de prostituição. Até porque, como explica Larissa Pelúcio sobre a prostituição na
Europa, resulta da “opressão material e simbólica que circunscreve as travestis em guetos, dificultando
o acesso à escolaridade, ao mercado de trabalho e comprometendo seus projetos de transformação e
inserção fora da prostituição”. 14 Apesar desse contexto, a autora aponta uma tendência recente e uma
esperança para as mais novas gerações. Devido a maior presença de travestis fora dos guetos e ao
barateamento de tecnologias estéticas, no futuro talvez a prostituição poderá ser apenas uma opção e
não um destino. 15
Porém a “dama da noite”, protagonista do conto de Caio Fernando Abreu, também apresenta muitos
sofrimentos, assim como as outras representações de travestis analisadas. Ela é apartada do convívio
social: dorme de dia e à noite vai a bares, onde é tratada com uma certa condescendência e deboche por
parte dos outros freqüentadores. Assim como boa parte da obra tardia de Caio Fernando Abreu, o conto
narra a convivência com o HIV, provavelmente em seu próprio corpo. A doença e a velhice agravam a
sua maior fonte de tristeza: a solidão. Utiliza-se da metáfora da roda-gigante para falar de quem está
dentro do convício social e quem, como ela, está fora. Quanto aos seus amigos, já se foram todos.
Eu sou a dama da noite que vai te contaminar com seu perfume venenoso e mortal. Eu sou a
flor carnívora e noturna que vai te entontecer e te arrastar para o fundo de seu jardim
pestilento. Eu sou a dama maldita que, sem nenhuma piedade, vai te poluir com todos os
líquidos, contaminar o seu sangue com todos os vírus. Cuidado comigo: eu sou a dama que
mata, boy. 16
A narração a partir da perspectiva de uma pessoa contaminada com o vírus do HIV é, para Jaime
Ginzburg, uma condição comunicativa específica. Como tal, o autor indica três modos interpretativos
que se complementam: primeiro, a crítica à desumanidade e a hipocrisia de sociedade brasileira em sua
capacidade de marginalizar a experiência alheia; segundo, a imagem da AIDS como aniquilação das
relações sócias; e terceiro: a sexualidade como alvo de repressão. Além da separação das outras
pessoas, o tempo é construído como resto ou resíduo. Essa idéia se traduz na narrativa de Caio
Fernando Abreu por meio de um texto fragmentado e descontínuo, intercalado com discretos
comentários irônicos, e uma “História catastrófica, saturada de agoras traumáticos”. 17
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