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Gênero na Literatura e na Mídia ST. 4 Maria do Rosário da Silva ...

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Torna-se necessário ressaltar a forte presença da religiosidade nos escritos da literatura de cordel. Os valores cristãos e suas práticas aparecem na maioria dos textos analisados. A formação discursiva dos poetas dar a ler a adoção de um papel pelos poetas, o papel de propagadores de uma moral cristã. Esses discursos, em grande parte, assumem posições conservadoras. Variadas são também as formas de abordar temas que se referem os hábitos, deveres, condutas gerais e assuntos vinculados ao casamento e à moda, costumes femininos e masculinos. As estrofes seguintes versam sobre a moda, os rapazes e as moças. Não gosto de escrever Livro de descaração Porem me vejo obrigado Com minha pena na mão Descrever em voz rimada Toda moda depravada Desta nova geração. Vê-se um rapaz decente Parecendo uma donzela Com o cabelo comprido Alguém diz: é ele ou ela? Tem moça que anda na rua Com o vestido decotado Que quando senta no ônibus Fica o homem envergonhado Porque vê os seios dela... Pelas costas vê-se ela Parecendo um boi pelado! xii As vozes poéticas cantam e contam como apreendem o mundo no qual vivem e apresentam uma cosmogonia. Muitas vezes essas vozes tendem a sair em defesa da unidade, da tradição, de identidades fixas e imóveis. Mas nessa defesa também revelam o choque e estranhamento no encontro com o ”outro”. Nesse movimento mostram também a pluralidade da condição histórica desses homens e mulheres em suas relações. Ao lermos os folhetos, portanto, percebemos que homens e mulheres aparecem como conceitos carregados de sentidos. Essa multiplicidade de sentido nos leva a refletir sobre a “condição babélica” das relações que homens e mulheres estabelecem no tempo e no espaço. Essa condição babélica aponta possibilidades: da pluralidade, multivocidade e comunicação e movimento e os textos apresentam uma multiplicidade de vidas, histórias, práticas e costumes. i CERTEAU, Michel de. A Invenção do Cotidiano 1. Artes de Fazer. Tradução de Ephraim Ferreira Alves. Petrópolis, RJ: Vozes, 1994, p.201. ii LARROSA, Jorge. Linguagem e Educação Depois de Babel. Tradução de Cynthia Farina. Belo Horizonte: Autêntica, 2004. p. 69. iii Op.cit. p. 63. iv CERTEAU, Michel de. A Invenção do Cotidiano 1. Artes de Fazer. Tradução de Ephraim Ferreira Alves. Petrópolis, RJ: Vozes, 1994, p. 223.

v BRANCO, Edwar de Alencar Castelo. Todos os Dias de Paupéria: Torquato Neto e a invenção da Tropicália. São Paulo: Annablume, 2005. p. 68. vi ALBUQUERQUE JR. Durval Muniz de e CEBALLOS, Rodrigo. Trilhas Urbanas, Armadilhas Humanas: construção de territórios de prazer e de dor na vivência da homossexualidade masculina no Nordeste brasileiro dos anos 1970 – 1980. In: SCHPUN, Mônica Raisa. (org.). Masculinidades. São Paulo: Boitempo Editorial: Santa Cruz do Sul, Edunisc, 2004. vii CAVALCANTE, Rodolfo Coelho. O Resultado dos Cabeludos de Hoje em Dia. Bahia, 1966. p.01. viii GUSTAVO, José. Peleja de José Gustavo com Maria Roxinha da Bahia. Sem ind. De local. s.d. p. 04. ix Op. cit.,p. 09 x SANTOS, Valeriano Félix dos. A Mulher que Casou Dezoito Vezes. Salvador/BA, Editora Luzeiro: São Paulo. s.d. xi SILVA, Olegário Fernandes da. Quadrão a Beira-Mar. Caruaru/PE. s.d. p.01 xii CAVALCANTE, Rodolfo Coelho. As Modas Escandalosas de Hoje em Dia. Bahia. 1978.

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