III. A educação intercultural

III A EDUCAÇÃO INTERCULTURAL
O culto da inovação, como vantagem competitiva e modo de estar no ecossistema
planetário, sobreleva todo e qualquer sentido de conservação do passado.
A destruição criativa, brilhantemente teorizada por Schumpeter, há
quase um século, encontra hoje as condições ideais de afirmação, tanto na
ordem empresarial como na da organização social 4 .
Assiste-se, então, no Ocidente, a uma substancial alteração do quadro de
valores. Como já escrevi 5 :
«Na anterior sociedade, estável, simples e repetitiva, a memória dominava o
projecto, os princípios transmitiam-se imutáveis, os modelos exemplares conservavam-se
como arquétipos. Era o primado da estrutura sobre a génese.
Na nova sociedade, instável, inventiva e inovadora, o projecto sobrepõe-se à
memória, o futuro domina o passado, os modelos são constantemente
postos em causa. É o primado da génese sobre a estrutura (...)
A sociedade de indivíduos, feita de egos isolados e incapazes de construir
nexo entre si, é uma sociedade-mosaico a 24 horas, desintegradora do espírito
de comunidade e das bases do capital social.»
Nestes termos, a fragmentação de valores não surge apenas como mero fenómeno
conjuntural. O ascenso de uma nova ordem, diversa e multicultural,
gerou uma doutrina adversa à afirmação das instâncias básicas de socialização,
ou seja, das instituições de enquadramento axiológico: estamos defrontados
com uma questão estrutural e estruturante da sociedade.
No contexto do tema que nos importa desenvolver, é a verdadeira «implosão»
da família, da escola, das Igrejas, do Estado, das comunidades de pares
e de pertença, como «transmissores de valores, atitudes e comportamentos»,
sem que, em contrapartida, a sociedade organizada proponha uma alternativa
credível. Convém acrescentar que, em matéria de valores, o Estado educador
deixa muito a desejar...
Os sinais de preocupação são inequívocos.
O discurso generalizado da cidadania é a prova de que, independentemente
do quadrante ideológico, ou de fé, em que cada um se situe, o vazio espiritual
não aproveita ao funcionamento estável da cidade.
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