Produção de Cultura no Brasil - O lado tropical das políticas digitais

Estas manifestações partiam de um grupo social autônomo:
jovens estudantes que trabalhavam e, por isso, tinham
acesso ao consumo, ainda que de forma crítica. Suas grandes
bandeiras naquele momento eram a liberalização dos costumes
e reformas no modelo universitário. Era um momento de questionamento,
sobretudo existencial – no qual Sartre e Beauvoir
foram importantes referências teóricas -, e a reivindicação por
mais liberdade, emancipação e autonomia eram a pauta do dia.
Em uma perspectiva cultural, a causa trabalhista também foi um
grande foco da atenção dos estudantes naquele momento, que
acreditavam que não se deveria viver para trabalhar, mas trabalhar
para viver, e a aliança estudantil com o operariado se mostrou
fundamental para as manifestações daquele período. Lemas
como “Trabalhadores do mundo, divirtam-se” e “O patrão precisa
de você, você não precisa dele”, visto nas ruas de Paris daquele ano,
refletiam o clima de contestação da ordem burguesa de trabalho
e do acúmulo de capital.
Dada a situação política na França que, diferentemente de
outros países, não vivia um regime totalitário, apoiavam-se em
causas externas para refletir sobre as contradições do próprio
país, as quais iriam questionar nas manifestações. Estas transformações
culturais na França de 68 podem ser buscadas, por
exemplo, no movimento surrealista de 36, onde se questionava
a concepção única de arte - se naquele momento buscava-se democratizar
o acesso à cultura, o objetivo agora era transformar a
cultura. Além disso, a Revolução Cultural chinesa e o líder Mao-
Tse-Tung influenciavam milhares de jovens franceses com o “Livro
Vermelho”.
Além da questão comportamental, a grande reivindicação
da juventude francesa era por um novo modelo educacional,
de autonomia universitária e de revisão da pedagogia
ultrapassada que não mais se adaptava à realidade daquela juventude.
Denunciavam-se as relações de poder, questionava-se
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