o teísmo e o problema do mal em richard swinburne - FaJe

livre-arbítrio está subentendida a existência de outras opções possíveis, ou
seja, a liberdade de agir diferentemente. O que se busca saber é se
efetivamente agimos por nossa exclusiva vontade e assim temos o total
controle sobre nossas próprias ações.
Para um melhor entendimento dessa questão é pertinente observarmos
que duas posições procuram explicar as causas das escolhas dos agentes.
A primeira é a compatibilista, para a qual as ações humanas são
determinadas por causas que estão fora do indivíduo. Como melhor explica
Craig:
Cada ação humana (por exemplo, alguém erguendo a mão para
votar) é causalmente demandada pelos eventos vigentes antes do
ato, incluindo os eventos existentes antes do nascimento da pessoa
que está atuando. Quer dizer, as ações humanas são meros
acontecimentos – fazem parte das cadeias causais de eventos que
conduzem a elas numa forma determinista. Ou seja, o determinismo é
verdadeiro. Mas a liberdade adequadamente compreendida é
compatível com o determinismo. 91
Nesses termos o fato de nossas escolhas não estarem livres das causas
externas faz com que a responsabilidade individual possa ser entendida como
limitada e por isso as conseqüências das ações humanas podem ser atribuídas
a circunstâncias diversas.
Devemos compreender que segundo o principio compatibilista o
individuo tem liberdade de escolha, mas dentro de um leque de opções. Isso
pode ser exemplificado por alguém que vai a um restaurante e pode fazer a
escolha por uma das opções do cardápio. Uma escolha do individuo, limitada
apenas pelo elenco de opções.
A segunda posição defende o livre-arbítrio libertário, afirmando que a
liberdade é necessária para o ato responsável e não é compatível com o
determinismo. Craig assim o explica:
A verdadeira liberdade requer um tipo de controle sobre a ação do
individuo – e, mais importante, sobre a vontade do individuo – tal que,
dada uma escolha para fazer A (erguer a mão para votar) ou B
(deixar a sala), nada determina qual escolha será feita. Antes, o
próprio agente deve simplesmente exercitar seus poderes causais e
desejar fazer uma opção. Quando isso acontece, o agente ou poderia
ter se eximido de fazer A ou poderia ter desejado fazer B, sem que
qualquer outra coisa diferente aconteça dentro ou fora do seu ser. Ele
é o criador absoluto das suas ações. [...] Logo, a liberdade libertária é
91 MORELAND, J.P & CRAIG, W.L. Filosofia e Cosmovisão Cristã, Trad. Emirson Justino,
Edições Vida Nova, São Paulo, 2005.p.335.
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