o teísmo e o problema do mal em richard swinburne - FaJe

quando acontece uma coisa que não é boa, é desagradável, é ruim. Já ´evil`,
como adjetivo, qualifica algo mau, para além de seus efeitos, ou seja, a partir
da intenção de quem praticou ou poderia ter evitado uma ação que causou
prejuízo, que não fez bem e que por isso foi má, como um ato maligno.
Ao utilizar o termo, “estados de coisas”, torna-se possível priorizar, na
definição de mal, o efeito ou as conseqüências negativas sobre o fato
causador, intencional ou não, da desgraça ou sofrimento. Neste sentido, o
problema do mal é para ele o problema dos estados de coisas maus, i.e.
prejudiciais, nocivos, perniciosos, ou seja, os infortúnios, infelicidades. Eles
assim são vistos quer sejam provocados por causas naturais (mal físico), quer
por agentes livres (mal moral), de modo que inclusive a ação má ou maligna
livremente cometida é considerada primeiramente como um estado de coisas
mau, i.e. desagradável e prejudicial para o agente e eventualmente também
para terceiros.
Por outro lado, além de empregar o termo “moral”, no significado
indicado de mal moral, como contradistinto do mal físico, Swinburne generaliza
o seu emprego, de modo que todos os estados de coisas são considerados
moralmente bons ou maus, i.e. benéficos ou prejudiciais.
Nesse caso, a idéia é que um estado de coisas pode ser avaliado pelo
sentido moral que ele tem. Isso quer dizer que o acontecimento deve ser visto
pela perspectiva do juízo que se faz das intenções do agente. Ele assim
conceitua esse entendimento:
Enquanto o adjetivo moral na frente da palavra mal (evil) distingue
assim um determinado tipo de estado de coisas mau (bad) de outro,
há um sentido mais amplo no qual todos os estados de coisas bons
e maus que nós estamos considerando neste livro são moralmente
bons ou maus. Neste sentido mais amplo (que será sempre usado,
exceto onde o adjetivo moral precede a palavra mal) ´moral` é o
´geral` e `prevalente` Um ato moralmente bom é aquele que é, em
última análise, um bom ato. Pode ser mau do ponto de vista estético
ou de etiqueta que eu apóie um projeto para a construção de casas
baratas ou fale com alguém ao qual eu não tivesse sido
apresentado, mas se tudo somado o ato é bom, ele é moralmente
bom. 73
73 “While the adjective ‘moral’ in front of the word ‘evil’ thus distinguishes a certain kind of bad
state from others, there is a wider sense in which all the ‘good’ and ‘bad’ states with which we
are concerned in this book are ones which are morally good or bad. In this wider sense (which
will always be the one used, except where the adjective ‘moral’ precedes the word ‘evil’) the
‘moral’ is the ‘overall’ or ‘overriding’. A morally good act is one which is overall a good act. It
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