a leitura, a vida ea escrita - Para associar-se ou renovar sua ...

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por alguns instantes, quase somos a natureza, as cores e os sabores. Eles não são frutos
de nossa consciência porque não são estáticos como foram definidos pelo pensamento
fenomenológico-existencial – o ser Em-si – o objeto descrito por Sartre (1997). Mas
experimentamos a relação com eles que ativam nosso pensamento e geram a criação.
Por esse aspecto, ler integra um processo de acolher sensações e ser acolhida por elas,
colher dados, selecionar paisagens e passagens da vida, de um texto ou de vários
textos, escolher seus fragmentos e ser escolhido por eles, reunir suas partes e trabalhar
na criação do pensamento, de sentidos que compõem um corpo total ou parcial que faz
surgir o incorporal 3 (lugar da criação), ou seja, o efeito que se produz do encontro de
dois corpos – o leitor e o livro no momento da leitura:
Em latim, legere significava primitivamente “colher: olivas, nozes,
pequenos frutos; indicando, entretanto, o gesto da mão que recolhe no
sentido de ajuntar. A esse, outros sentidos se entreteceram: ossa legere
é “recolher os ossos de um morto após a incineração” e legere oram,
“ladear uma margem”. Agora, não são apenas a mão e o olho que
constroem o semantismo do verbo; todo o corpo participa dele:
“caminho, recolho os traços que figuram uma orla”.
Mas legere é também escolher, o que talvez já estivesse presente no
primitivo verbo, pois o homem, ao colher, recolhe e escolhe: olivas,
nozes, pequenos frutos; os traços de um caminho imprevisto.
Ler, na acepção moderna do termo é, pois, uma metáfora, cujas raízes
conhecemos apenas de modo aproximado: ela pode derivar, segundo os
especialistas, de expressões como legere oculis, “reunir (as letras) com
os olhos”. De qualquer maneira, há na palavra ler a presença do olho
que anda ao longo da página, colhe signos e recolhe sentidos que vão
sendo ajuntados uns nos outros: ler é um verbo “corporal” (FONTES,
2000, p.77).
A leitura como encontro corporal que produz o incorporal. Ler é o verbo no
infinitivo – o incorporal – que não acontece em um tempo cronológico porque está
sendo sempre... Na eternidade. A palavra eternidade vem do grego – aionios – e não
deve ser entendida como um tempo sem fim, mas, de outra maneira, como um tempo
longo e indefinido. O incorporal (acontecimento) que se dá no instante da eternidade –
tempo aiônico (DELEUZE, 1992). Nesse sentido, a leitura de uma obra não pode ser
3 Cf. DELEUZE, G.; GUATTARI, F. O que é um conceito In: ________. O que é a filosofia Rio de
Janeiro: Ed. 34, 1992.