PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS - Acidi

PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal
afirma ser com a própria filha, a qual frequenta actualmente a 2 a classe,
que vai aprendendo a língua portuguesa. Aisatu, por exemplo, tendo vivido
na Guiné até aos 18 anos, salienta as dificuldades que ainda tem com o
português, falando sobretudo crioulo com os familiares. Refere, contudo,
a maior facilidade em falar crioulo do que fula, a sua língua materna, e o
facto de falar português com os sobrinhos pequenos, por ser esta a língua
a que eles estão mais habituados:
“Eu sou fula, mas também tenho muitas amigas balanta,
manjaca... e falamos mais crioulo, porque elas não sabem falar a
minha língua. Com o meu noivo falo crioulo, falo fula também com
ele, às vezes. Com os meus irmãos falo mais crioulo. Com os
meus sobrinhos falo crioulo, mas às vezes falamos português,
apesar de eu falar mal falado, mas eles percebem o que eu estou
a dizer. E falo português no trabalho, por acaso tenho muitas
amigas e falamos. Falo português mal falado mas elas acabam
por perceber. Mas em casa falo mais crioulo”.
[E na Guiné, que língua falavas mais]
“Com o meu pai falava sempre fula, mas com as minhas amigas
falava crioulo, com os meus irmãos falava crioulo, porque uma
pessoa é mais despachada a falar crioulo rápido e despachar
rápido, dizer as coisas que quer, brincar mais, do que se falar fula.
Falo bem fula, por acaso falo, mas achava que era mais rápido
falar crioulo”. (Aisatu, 23 anos, origem guineense, chegou a
Portugal em 1998, com 18 anos)
Também Kumbá, que viveu até aos 10 anos na Guiné, fala crioulo com
frequência, ao contrário do irmão mais novo, já nascido em Portugal,
que fala apenas português e fula. Neste caso, verifica-se uma
preocupação dos pais em transmitir a língua étnica de origem.
Tchambu, por outro lado, tendo vivido na Guiné com a mãe, de etnia
papel, falava apenas crioulo, tendo começado a falar português em
Portugal, língua que fala actualmente com maior frequência. A ausência
do convívio com o pai está, no caso de Tchambu, na base da não
aprendizagem da língua fula:
“Na Guiné falava crioulo, com a minha mãe. Tive muitas dificuldades
com o português, e até hoje acho que ainda tenho, porque
quando eu vim, fui para casa dessa minha tia, e a minha tia, até
hoje, sempre falou crioulo comigo, sempre, sempre. Agora, em
casa, com os meus irmãos, falo sempre português. Eu ainda sei
falar crioulo perfeitamente, mas agora é raro falar. (...) O fula eu
percebo perfeitamente, só não sei é falar. Aprendi algumas coisas
cá, com a minha tia, mas não o suficiente para poder falar, porque
não vivi com o meu pai, porque se vivesse... Porque a família
Maria Abranches
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