PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS - Acidi

PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal
num nível mais baixo. Eles, às vezes, ajudavam-nos, mas noto que
eles estão mais avançados. Pá, eu até hoje noto que os filhos dos
indianos estão mais avançados sempre que os filhos dos guineenses”.
(Diminga, 25 anos, origem guineense)
5.2. Novas Expressões da Identidade Religiosa:
Reinterpretação de Representações e Práticas
A forma como o indivíduo assume e vive a sua religiosidade pode
apresentar fortes diferenças de acordo com a importância atribuída às
práticas religiosas ou à representação da religião. As fronteiras da
autodefinição enquanto muçulmano incorporam, portanto, significados
variáveis, enfatizam diferentes aspectos e desenham novas expressões
(Sunier in Baumann e Sunier, 1995). O sentimento de pertença à religião
muçulmana acontece geralmente, em primeira instância, por herança
familiar e, no caso dos pais serem de religiões diferentes, o sujeito
seguirá o Islão se for esta a religião do pai.
As escolas corânicas, referidas no ponto anterior, representam o
primeiro veículo de socialização e abrem caminho para a constituição de
identidades e práticas religiosas vincadas (Machado, 2002). A frequência
dessas escolas, tanto no país de origem como no país receptor, no caso
das entrevistadas já nascidas em Portugal ou chegadas com pouca idade,
é, aliás, o elemento religioso comum à totalidade destas mulheres e
jovens. Contudo, as manifestações religiosas diferenciam-se e complexificam-se
por meio de diversos factores intervenientes na construção
da identidade religiosa. Hana e Tchambu, de origens indiana e guineense,
exemplificam a importância da herança familiar. Não tendo actualmente
os pais ou outros familiares próximos mais velhos presentes, afastaramse
das práticas religiosas, mas a religião muçulmana continua a representar
um papel importante nas suas vidas:
“Eu acho que, muito sinceramente, nós continuamos crentes e
nós temos a nossa fé, mas o que nos prendia, de facto, à religião
mesmo a sério, acho que era a minha mãe. O meu pai, se calhar,
se estivesse cá também, mas eu falo na minha mãe porque,
pronto, é a minha mãe que estava sempre connosco. A minha
mãe, depois de ter morrido, nós… Eu posso dizer que nos
desligámos praticamente dessas coisas, estás a perceber (...)
Não pratico, mas é, tipo, eu quando vou dormir não rezo, se
calhar, como um muçulmano devia rezar, mas eu faço a minha
reza, peço a Deus aquilo que eu quero, estás a ver E faço isso
todos os dias antes de ir dormir. Não sei se é da maneira correcta
Maria Abranches
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