Filosofia e Sociologia

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[...] Devemos observar que cada uma das formas de
excelência moral, além de proporcionar boas condições à
coisa a que ela dá excelência, faz com que esta mesma
coisa atue bem; por exemplo, a excelência dos olhos faz
com que tanto os olhos quanto a sua atividade sejam
bons, pois é graças à excelência dos olhos que vemos
bem. De forma idêntica a excelência de um cavalo faz
com que ele seja ao mesmo tempo bom em si e bom para
correr e levar seu dono e para sustentar o ataque do
inimigo. Logo, se isto é verdade em todos os casos, a
excelência moral do homem também será a disposição
que faz um homem bom e o leva a desempenhar bem a
sua função. (ARISTÓTELES, 2001, p. 41)
O termo excelência utilizado por Aristóteles é
corriqueiramente entendido também por virtude. Há duas
espécies de excelência: a intelectual e a moral. A
intelectual nasce e se desenvolve com a instrução, ou
seja, com o processo educativo e formativo. Por isso,
desenvolvesse com o tempo e a experiência. É o que de
certa forma estamos fazendo desde que iniciamos nossa
vida escolar e que vai se aprimorando à medida em que
nos dedicamos mais aos estudos. Cada um de nós pode
perceber o quanto se aprimorou desde o dia em que
esteve pela primeira vez em uma sala de aula.
Já a excelência moral é produto do hábito, é tudo aquilo
que podemos alterar pelo hábito. Observe que a palavra
ética tem sua raiz grega – ethiké e ethos - que significam
hábito.
Então a excelência moral é adquirida através da prática,
assim como as artes, por exemplo, você toca violão na
medida em que passa a praticar e quanto mais tempo
praticar, maior será sua habilidade e chances de se tornar
um exímio tocador. Por que o desenvolvimento da
excelência moral é tão importante para nós? Porque está
relacionada com as ações e emoções, que por sua vez
estão relacionadas com o prazer ou sofrimento e por isso,
a excelência moral se relaciona com os prazeres e
sofrimentos. Pode-se dizer que a excelência moral é a
capacidade que vamos desenvolver para lidar com nossas
emoções e ações na relação direta com o prazer e o
sofrimento. E disso resultará o bom uso que faremos ou
não do prazer e do sofrimento.
Para Aristóteles “toda a preocupação, tanto da excelência
moral quanto da ciência política, é com o prazer e com o
sofrimento, porquanto o homem que os usa bem é bom, e
o que os usa mal é mau”. (ARISTÓTELES, 2001, p.38)
Mas o fato de a excelência estar relacionada ao domínio
que fará do prazer e sofrimento implica que a excelência
garantirá atingir o alvo do meio-termo.
Vamos retomar o que ele entende por disposição de
caráter para que possamos entender o que seja a
excelência moral ou virtude do homem. Ora, disposições
de caráter são “os estados de alma em virtude dos quais
estamos bem ou mal em relação às emoções”
(ARISTÓTELES, 2001, p. 40).
Isto nada mais seria que a nossa disposição em relação às
coisas, ou melhor como sentimos, encaramos a realidade
que nos cerca, com certo grau de intensidade e/ou
indiferença.
Por exemplo, pode-se sentir medo, confiança, desejos,
cólera, piedade, e de um modo geral prazer e sofrimento,
demais ou muito pouco, e em ambos os casos isto não é
bom; mas experimentar estes sentimentos no momento
certo, em relação aos objetos certos e às pessoas certas, e
de maneira certa, é o meio termo e o melhor, e isto é
característico da excelência. (ARISTÓTELES, 2001, p.
41-42)
Fala-se que a excelência moral é o desenvolvimento de
hábitos que nos farão escolher nossas ações e emoções,
que são marcadas pelo excesso, falta e meio termo. Mas
o que é o meio termo?
De tudo que é contínuo e divisível é possível tirar uma
parte maior, menor ou igual, e isto tanto em termos da
coisa em si quanto em relação a nós; e o igual é um meio
termo entre o excesso e a falta. Por “meio termo” quero
significar aquilo que é equidistante em relação a cada um
dos extremos, e que é único e o mesmo em relação a
todos os homens; por “meio termo em relação a nós”
quero significar aquilo que não é nem demais nem muito
pouco, e isto não é único nem o mesmo para todos.
(ARISTÓTELES, 2001, p. 41)
Portanto, para Aristóteles a busca é pelo meio termo, ou
seja, o equilíbrio entre o excesso e a falta. É o desafio e
enfrentamento diante de cada ação e emoção. É por isso,
que a formação da excelência moral é uma busca
constante e depende da capacidade racional, pois exige a
todo o momento reflexão e escolha. A mediania não é
algo pronto e dado, mas escolhido e que precisa ser
entendido para que se chegue a atingi-la.