Relacionamentos inter-raciais: entre a razão e o desejo. - SciELO

RESENHAS 175Relacionamentosinter-raciais: entre a razãoe o desejoLaura MOUTINHO, Razão, “cor” e desejo: umaanálise comparativa sobre relacionamentos afetivos-sexuais“inter-raciais” no Brasil e na Áfricado Sul. São Paulo, Editora da Unesp, 2004. 452páginas.Márcia LimaO Brasil é um país de mestiços. Frase clássicapara simplificar o Brasil nos quatro cantos domundo. Entretanto, nossa mestiçagem está longe deser simples. Pelo contrário, tem sido motivo de muitosdebates acerca de seu significado e suas conseqüênciassociais e políticas para o entendimento dasociedade brasileira.Mas como surgem os mestiços? Qual a representaçãoconstruída na sociedade brasileira acercado processo da mestiçagem? Como esse processoestá articulado a diversos outros aspectos normativose afetivos. Qual a especificidade do caso brasileiro?A tese de que o entendimento das relaçõesraciais no Brasil se dá a partir de contextos específicostem se tornado cada vez mais difundida entre osestudiosos. Nesse sentido, o mercado afetivo é reconhecidamenteum dos espaços mais preconceituososdas relações raciais brasileiras. Como um país quecanta em verso e prosa sua mestiçagem é rígido emrelação às relações inter-raciais? Qual a representaçãona historiografia, na literatura e na sociologiaclássica brasileiras acerca do processo de miscigenaçãoe do casal miscigenador? Como se vêem e sepensam os casais inter-raciais nos dias de hoje?Como que uma sociedade que se constitui pela oposiçãolegal à miscigenação, como a África do Sul, nosajuda a entender melhor o Brasil? Essas são algumasdas múltiplas indagações que construíram a tese dedoutorado de Laura Moutinho e que precisavam seraprofundadas no debate sobre o tema.O problema proposto pela autora não é dosmenores, e para tanto foi fundamental seu trabalhohercúleo. Logo na “Introdução” é possível aoleitor perceber a magnitude de seu esforço intelectuale de pesquisa. A autora debruça-se emdados estatísticos, nas peças teatrais, na literaturae em textos acadêmicos, procurando apreender ereconstituir a forma como a mestiçagem tem sidosintetizada no Brasil. No decorrer do texto, o leitoré constantemente surpreendido com diversasdesconstruções que informam o imaginário socialacerca da mestiçagem.O primeiro impacto advém dos dados estatísticos,que mostram que o Brasil se organiza deforma homogâmica em relação a diversos aspectos,inclusive à cor (capítulo 1). Além de ter uma endogamiaracial significativa, o padrão mais comum dasuniões inter-raciais é de homens mais escuros commulheres mais claras. Portanto, a representaçãoclássica de mestiçagem construída em torno damulher negra ou mulata não se baseia em dados. Aautora é cuidadosa na leitura dos trabalhos estatísticosde Nelson do Valle Silva, Elza Berquó e CeliScalon, procurando a partir deles elaborar um sériede questões que serão aprofundadas no decorrerdo texto. A forma como esse primeiro problema éconstruído, tendo por base uma pesquisa quantitativa,acena para o diálogo muito profícuo nas ciênciassociais que diz respeito à análise desses diferentesníveis de observação para o entendimentodas relações raciais.Nos três capítulos seguintes Laura Moutinhonos conduz a uma viagem pelas mais diversasrepresentações acerca da mestiçagem. Mobilizandofontes variadas, ela traz a questão discutida no primeirocapítulo à luz de outros problemas, elaboradosa partir de distintas fontes. O ponto fundamentalque perpassa esses capítulos, mesmo que, emcada um deles, seja apresentado de forma diferenciada,é o erotismo. Quando discute os clássicos dahistoriografia brasileira (capítulo 2), o erotismoencontra-se na natureza, na lubricidade do casalmiscigenador. Neste caso, observa-se certa articulaçãoimportante entre raça e gênero, isto é, seja namestiçagem positiva (a que viabiliza a nação), sejana negativa (a que corrompe o caráter nacional), ocasal misicigenador é constituído pelo branco portuguêscom a mulata, a negra ou a indígena. Nãoexiste possibilidade do homem negro ocupar estaesfera – seu lugar é o mundo do trabalho. A mulherbranca, desqualificada do ponto de visto erótico eestético, somente tem lugar no parentesco formal.O erotismo ganha uma outra roupagem –

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