O Dinossauro - Ordem Livre

35Diabo, sendo corolário do Pecado Original — a ponto de obter uma ascendência completasobre o Ego. E, já que a psique humana é apenas motivada por desejos e que seu objeto"não é apenas de gozar uma única vez, e por um só instante", mas de "se assegurar parasempre o caminho para seu futuro desejo", conclui Hobbes, pessimisticamente, que "existeuma inclinação geral da humanidade, um desejo perpétuo e infatigável no sentido de obterpoder e mais poder, o qual apenas cessa com a morte". Lembrai-vos do aforismo de Lenine:a única realidade é o poder. Eis o postulado exclusivista e unilateral da psicologia deHobbes: a natureza primária do instinto de vida é a preservação darwiniana de si próprio e odomínio sobre os outros, por quaisquer meios. Esse ponto de vista pode oferecer aspectoslamentáveis: o amor, por exemplo, nada mais seria que o sentimento de nosso própriopoder, quando dele suficientemente dispomos para nos permitir o luxo de ajudar a outrem.O princípio dos opostos, na doutrina determinística das "moções vitais", é construído comouma polaridade de prazer e de dor, de desejo e aversão, de amor e ódio, de medo e ataque— todos esses impulsos surgindo a partir do instinto primordial de autopreservação. TomaHobbes de Sto. Agostinho a concepção de amor sui, literalmente o "amor próprio" ouegoísmo que constituiria o campo volitivo de nossa vida objetiva na terra. E a partir desseargumento, que ressurgirá na metáfora darwiniana de luta pela vida e de "gene egoísta" quese quer reproduzir a qualquer custo, propôs-se Hobbes a reconstruir, com lógica e exclusivaseriedade, um edifício político de envergadura realmente monumental.* * *Em contraposição aos apetites primitivos e naturais e às nossas aversões — queencontram sua origem no coração e em virtude dos quais sofremos de emoções — podemospropor um outro princípio que é o racional. A Razão habita a cabeça pensante. A Razãodirige nossas ações inteligentemente. Ela tende para objetivos de autopreservação melhorarquitetados e logicamente dispostos. Escreve Hobbes: "Uma lei da natureza é um preceitoou regra geral, descoberto pela razão, em virtude do qual é vedado ao homem fazer aquiloque é suscetível de destruir sua vida, ou de lhe privar dos meios para preservá-la; e a omitiraquilo através de que acredita possa ela ser preservada da melhor maneira." A Razão é,consequentemente, um princípio estritamente utilitário: limita-se à previsão dos meios, maiseficazes e mais distantes possíveis no tempo e no espaço, de preservar a vida e garantir asegurança. Eis o que escreve: "E dado que a condição do homem é uma condição de guerrade todos contra todos, sendo neste caso governado por sua própria razão, e, não havendo