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Protestantismo em Revista, volume 09 (Ano 05, n.1) - Faculdades EST

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<strong>Revista</strong> Eletrônica do Núcleo de Estudos e Pesquisa do <strong>Protestantismo</strong> (NEPP) da Escola Superior de TeologiaVolume <strong>09</strong>, jan.-abr. de 2006 – ISSN 1678 6408sobretudo, sua combinação de flexibilidade e autoconfiança acertada. Sua proposta éfácil de se reconhecer e dá promessas de soluções individuais – e, ao mesmo t<strong>em</strong>po,medida por uma comunidade calorosa. Isto é igualmente importante: os pentecostaispromet<strong>em</strong> soluções prontas, imediatas. Eles respond<strong>em</strong>, portanto, muito b<strong>em</strong> àd<strong>em</strong>anda no t<strong>em</strong>po acelerado de globalização, onde o instante abarga e elimina todoo passado b<strong>em</strong> como o futuro 36 . O pentecostalismo é uma religião do presente, doinstante, como sublinha Paulo Barrera 37 . Essa idéia vai ao encontro de uma ideologiacrescente na era do on-line, on time-delivery, onde a vida s<strong>em</strong>pre é “ao vivo”. A isso seacrescenta o fato de que os pentecostais, e igualmente os neoliberais, também sãoespecialistas <strong>em</strong> marketing 38 , v<strong>em</strong>os que esse candidato t<strong>em</strong> seu lado forteparticularmente no pathos e no fato de apresentar continuidade compl<strong>em</strong>entar comseu sucessor, a espiritualidade neoliberal.4) Ecumenismo/teologias de libertaçãoPor último, t<strong>em</strong>os o candidato da religiosidade ecumênica, liberacionista, ouseja, uma visão religiosa comprometida com as diferentes lutas por justiça, aberta aodiálogo com outras religiões, credos e ideologias. O movimento ecumênicodistinguiu-se por muitas décadas na sua crítica profética contra opressões como oracismo, o colonialismo e o neocolonialismo, o patriarcalismo, e a destruição do meioambiente. Em nossa época, praticamente todas as organizações ecumênicas têm umprograma de estudo ou documentos básicos sobre a globalização. São, acredito s<strong>em</strong>exceção, muito críticos ao caráter neoliberal da globalização atual. A crítica de que oneoliberalismo é uma idolatria – crítica que surgiu primeiro com força entre osteólogos da libertação latino-americanos – agora t<strong>em</strong> bastante eco no movimentoecumênico.36 VIRILIO, 1997; BAUMAN, 1998.37 BARRERA RIVERA 2001.38 CAMPOS, 1997.Disponível na Internet: http://www3.est.edu.br/nepp 27

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