Educação para a autonomia: um diálogo entre Paulo Freire e o ...

Como proposta, Lévy (1993) considera o espaço virtual o local para a consolidaçãoda tecnodemocracia, que seria uma nova formação política, em que os meios técnicosviabilizariam o desenvolvimento de comunidades inteligentes, capazes de se autogerir. Nãoé possível falar de uma realidade do espaço virtual alheia às realidades políticas e aoeminente perigo representado pela Internet, na medida em que ela passa a ser usada parapráticas puramente comerciais.Os passos para essa tecnodemocracia parecem estar sendo lançados pelo governobrasileiro no Programa Sociedade da Informação no Brasil. Um dos passos para aviabilidade dessa tecnodemocracia está na ação do povo sobre os governos, exigindocontrole de tarifas de acesso, disponibilização de linhas telefônicas e barateamento deequipamentos.Freire (1987) reconhece a importância das tecnologias da informação ecomunicação quando diz:Se o meu compromisso é realmente com o homem concreto, com a causa de suahumanização, de sua libertação, não posso por isso mesmo prescindir da ciência,nem da tecnologia, com as quais me vou instrumentando para melhor lutar poresta causa.Usando atualmente uma nova linguagem implementada por uma sociedade que seautodenomina como da informação, a saber, a linguagem da tecnologia da informação ecomunicação, constatamos a aproximação dos elementos circundantes dessa linguagemcom os ideais freireanos. A importância de entender o aluno como agente do processopedagógico, de entender o diálogo como elemento fundante da relação pedagógica, deentender a valorização do saber do educando, aproximam o pensamento de Paulo Freire aodo filósofo da tecnologia, Pierre Lévy.Ao propor um software, denominado "Árvores de conhecimento", em que osmembros dos grupos indicam suas potencialidades e aplicabilidades de seusconhecimentos, Lévy e Authier (2000) estariam empregando a pedagogia freireana. Essesdois pensadores franceses falam de uma mudança no comportamento das pessoas, visandoà integração dos povos, não distante. Freire (1978) também é inflamado por esse modo depensar.Entre a educação e as transformações que se vão operando no contexto sócioeconômico,de tal modo que estas, precedendo àquela ou por elas motivadas, aestimulam e a reorientam.4. Educação para a autonomia: Freire por ele mesmoA face da educação que muitos de nós conhecemos e vivenciamos são paradigmasultrapassados, apesar de ativos. Diante da necessidade de uma educação voltada para a