INTRODUÇÃO AOS ESTUDOS LITERÁRIOS

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Para Aristóteles, a catarse exerce uma função de controle, uma vez que impede o excesso passional nos indivíduos, “purgando-os”, e, conseqüentemente, levando-os a uma clareza racional. Indicação de site: http://www.espirito.com.br/portal/artigos/diversos/filosofia/a-arte-poetica.html Mimese e Verossimilhança Platão, em A República, considera os artistas como imitadores do “terceiro grau”. O que signifi ca isso? Platão situa os seres em três categorias, ou graus, e, tomando como exemplo uma mesa, estabelece o seguinte critério: em primeiro lugar estaria Deus, Criador da idéia; em segundo lugar estaria o artífi cie, o materializador da idéia; e em terceiro grau e último grau encontra-se o artista, como por exemplo, um pintor, pelo fato de copiar ou imitar a realidade, no caso através da pintura. O interesse de Platão residia em identifi car a utilidade do poeta, ou do artista de modo geral, e o efeito da sua arte, ou seja, o efeito da tragédia no espectador. Mas ainda não formulamos a mais séria acusação contra a poesia. O que nela há de mais terrível é a sua capacidade de fazer danos aos homens de real valor, e poucos são os que escapam à essa infl uência. (Platão) A concepção platônica pressupõe um efeito negativo da arte sobre o seu apreciador, pois a emoção causada pela obra de arte, a catarse, prejudicaria o indivíduo no entendimento da verdade. O platonismo concebe a arte como mimesis, ou seja, a reprodução de algo que existe na realidade, e que deve ser reconhecido pela razão. As imitações são danosas aos indivíduos por não se tratarem de objetos reais na essência, mas por se constituírem – segundo a ótica platônica - de uma visão espelhada da realidade, uma aparência ilusória, levando os cidadãos ao engano. Por outro lado, Aristóteles, embora infl uenciado por Platão, afasta-se da concepção platônica e, considerando a arte não somente como imitação da realidade – imitatioidentifi ca a mímesis como a imitação da ação humana, ou seja, uma representação. Por exemplo, na tragédia, a representação de um drama envolve a ação do(s) ator(es) e do texto representado, e que gera uma reação no público espectador. O objeto artístico, portanto, supõe uma interação entre o autor e o receptor, considerando que a obra só se realiza pelo efeito causado no receptor (público). Enquanto Platão considera a obra de arte como apenas uma imitação, Aristóteles amplia esta noção considerando a arte não apenas uma mera imitação da realidade, mas 15
Introdução aos Estudos Literários também como uma imitação do imaginário, ou daquilo que poderia ser, instituindo, portanto, o conceito de verossimilhança. A verossimilhança é o resultado do processo artístico da mimese. Conceitualmente, diz respeito à realidade, mas à realidade fi ccional. Para Aristóteles, a mimese na obra de arte se daria tanto pela sua semelhança com o mundo real, como pelo seu afastamento dessa mesma realidade. Não compete ao poeta narrar exatamente o que aconteceu, mas sim o que poderia ter acontecido, o possível, segundo a verossimilhança ou necessidade (Aristóteles, p.306). Mostrando a diferença entre o historiador e o poeta em A Poética, Aristóteles aponta para o fato que a história tradicional se caracteriza pelo discurso científi co e objetivo, no qual encontra-se documentado a realidade empírica; a obra de arte, todavia, possui a equivalência da verdade, isto é, mesmo não sendo verdadeira, tem na sua verossimilhança a característica responsável pela possibilidade de algo vir a ser ou acontecer. E a literatura? A literatura é fi cção, algo que existe na imaginação de seu criador, e, portanto, não pode ser submetido à uma verifi cação extratextual (fora do texto). A literatura cria seu próprio universo, semanticamente autônomo em relação ao mundo em que vivemos. Ela traz seus seres fi ccionais, seu ambiente imaginário, seu código ideológico, sua própria verdade: pessoas metamorfoseadas em animais, animais que falam a linguagem humana, tapetes voadores, cidades fantásticas, amores incríveis, situações paradoxais, sentimentos contraditórios, etc. 4 A realidade criada pela fi cção poética tem relação signifi cativa com o real, uma vez que a criação não parte de um vazio, e sim de algo que já existe. As estruturas lingüísticas, sociais, e ideológicas, reais, fornecem o material para que o artista crie o mundo imaginário. É importante observar que mesmo a literatura de cunho realista é, contudo, fruto da imaginação do artista, que faz um recorte da realidade que pretende mostrar, mesmo quando 4 - Autor desconhecido. Fonte: Apostila de Teoria da Literatura I-A. Ufba. Profas. Lívia Ma. Santos e Viviane Freitas, 2004. 16
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