Revista Dr Plinio 189

Publicação Mensal Ano XVI - Nº 189 Dezembro de 2013
Há 105 anos
marcando a História

Precursor na
luta contra
a heresia
S
ão João Evangelista foi um
dos primeiros lutadores contra
a heresia, que nascia em seu
tempo, a respeito das relações entre
as naturezas humana e divina
de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Então, o Apóstolo virgem, o
Apóstolo do Coração de Jesus, o
Apóstolo que recebeu Nossa Senhora
como Mãe, foi também o
precursor de todos os lutadores
da Fé até o fim do mundo.
(Extraído de conferência de 27/12/1964)
Richard Avery
São João Evangelista -
Catedral de Salisbury, Inglaterra
2

Sumário
Publicação Mensal Ano XVI - Nº 189 Dezembro de 2013
Ano XVI - Nº 189 Dezembro de 2013
Há 105 anos
marcando a História
Na capa, Dr. Plinio
durante uma
conferência na
década de 1990.
Foto: Sérgio Miyazaki
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
CNPJ - 02.389.379/0001-07
INSC. - 115.227.674.110
Diretor:
Antonio Augusto Lisbôa Miranda
Editorial
4 Há 105 anos marcando a História
Datas na vida de um cruzado
5 Últimos Natais com Dona Lucilia
Dona Lucilia
6 Amando a Deus acima do filho querido
Conselho Consultivo:
Antonio Rodrigues Ferreira
Carlos Augusto G. Picanço
Jorge Eduardo G. Koury
Redação e Administração:
Rua Santo Egídio, 418
02461-010 S. Paulo - SP
Tel: (11) 2236-1027
E-mail: editora_retornarei@yahoo.com.br
Impressão e acabamento:
Pavagraf Editora Gráfica Ltda.
Rua Barão do Serro Largo, 296
03335-000 S. Paulo - SP
Tel: (11) 2606-2409
De Maria Nunquam Satis
10 Imaculada Conceição,
intransigência e combatividade
Dr. Plinio comenta...
14 A admiração pelos conjuntos na Criação
Reflexões teológicas
20 Meditação sobre o Natal - I
Calendário dos Santos
26 Santos de Dezembro
Preços da
assinatura anual
Comum .............. R$ 114,00
Colaborador .......... R$ 160,00
Propulsor ............. R$ 370,00
Grande Propulsor ...... R$ 590,00
Exemplar avulso ....... R$ 15,00
Serviço de Atendimento
ao Assinante
Tel./Fax: (11) 2236-1027
Hagiografia
28 Santa Adelaide: pecadora por natureza,
imperatriz pela graça
Luzes da Civilização Cristã
32 O “vitral” do Menino Jesus
Última página
36 Na menina dos olhos...
3

Editorial
Há 105 anos
marcando a História
Oacerto e a autenticidade de uma obra podem ser medidos pela sua perenidade. Possui o tempo
o condão de ressaltar os aspectos centrais de algo, diluindo o que pode haver de secundário,
acidental ou equivocadamente avaliado. As pessoas e os acontecimentos adquirem, assim,
sua verdadeira dimensão.
Algo análogo se passa com o Sol que, à medida que se põe, faz com que cresçam as sombras dos
objetos de maneira insuspeitada horas antes.
Por essa razão, neste 105º aniversário do nascimento de Dr. Plinio Corrêa de Oliveira, mais nítida
e objetivamente se pode avaliar a envergadura de sua pessoa, pensamento e obra.
Obrigado, por fidelidade à Fé católica, que ele prezava mais do que tudo nesta terra, a remar tantas vezes
contra a maré, até mesmo dentro das fileiras católicas, sofreu ele muitas e dolorosas incompreensões.
A História do século XX, como deste em que vivemos, tem confirmado o acerto profético de suas
denúncias contra os desvios doutrinários que observara em seu nascedouro no seio da Ação Católica,
da qual foi presidente na Junta Arquidiocesana de São Paulo, nos idos de 1940.
Por suas posições de fidelidade inteira à Tradição e ao Magistério da Igreja, foi vítima de inexplicável
intolerância que o conduziu a um completo, meticuloso e injusto ostracismo.
Incompreendido por muitos nas fileiras dos movimentos católicos, não se intimidou e, até o fim
de seus dias, batalhou incansavelmente pelas causas que interessavam à Santa Igreja. Seu nome tornou-se,
assim, uma bandeira, e basta ser ele pronunciado em um ambiente mais culto para despertar
entusiasmos e rejeições muitas vezes acaloradas. Até mesmo gerações que não o conheceram se dividem
a seu respeito. Ou seja, foi um varão que, passados um século e um lustro de seu nascimento,
continua a marcar a História. Nesse sentido, ele é, à imitação de Jesus Cristo, uma pedra de escândalo
em relação à qual não há neutros.
Há 15 anos a Revista “Dr. Plinio” vem publicando luminosos textos de sua autoria. Por sua profundidade
de análise, vastidão de horizontes e originalidade verdadeiramente profética, indicam rumos
à humanidade tão desorientada de nossos dias. O passar dos anos foi confirmando inúmeras de
suas previsões, projetando a sua pessoa de maneira ímpar.
A respeito de “Revolução e Contra-Revolução”, obra mestra em que Dr. Plinio apresenta a sua visão
do processo histórico que desembocou na crise contemporânea, o ilustre teólogo Pe. Anastácio
Gutierrez, CMF, na introdução da edição de 1993, assim se expressa: “é uma obra magistral, cujos
ensinamentos deveriam ser difundidos até fazê-los penetrar na consciência de todos os que se sintam
verdadeiramente católicos [...]. Em suma, atrever-me-ia a dizer que é uma Obra profética no melhor
sentido da palavra; mais ainda, que seu conteúdo deveria ensinar-se nos centros superiores da Igreja.”
E tal abalizado juízo pode, com toda a propriedade, estender-se a todo o conjunto do pensamento
de Dr. Plinio.
Por certo, se os inúmeros alertas de Dr. Plinio tivessem sido ouvidos, a situação dos movimentos
católicos seria outra. E, em consequência, os destinos de nosso País e do mundo ocidental também
teriam sido bem diversos.
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Datas na vida de um cruzado
Últimos Natais
com Dona Lucilia
Amor a Deus, carinho materno, afeto
filial, simplicidade e intimidade cheia
de respeito compunham a abençoada
atmosfera do apartamento de Dr. Plinio
nas últimas noites de Natal ali vividas
com sua extremosa mãe. Com
saudades, ele recordava uma
dessas marcantes datas de sua
existência.
Por sua avançada idade,
minha mãe não tinha
mais condições de sair
para a Missa do Galo.
Eu assistia à Missa com
meus companheiros e,
depois, voltava para casa
para cear com ela.
Meu pai já havia falecido;
estávamos, portanto,
só nós dois. Ela organizava
a ceia, dispondo à mesa,
com imenso cuidado, iguarias
feitas todas em casa. Isso
correspondia a uma ideia antiga segundo
a qual os pratos domésticos são
melhores do que os comprados em confeitaria,
pois trazem a marca do carinho que o produto
comercial não tem. Eram, então, duas ou três
qualidades de doces, com alguns salgadinhos.
Enquanto me esperava, ela ficava rezando junto
à imagem do Coração de Jesus.
Quando eu chegava, abraçava-a, beijava-a
muito, e ela me fazia uma sucessão de cruzes na
testa. Eu percebia que cada cruz continha uma
bênção e uma súplica, mas eu não sabia o que
ela pedia, porque falava tão baixinho que eu não
conseguia entender, e percebia que ela gostaria
que eu não ouvisse. E para mim, a lei era o fato
de ela gostar: o que ela gostasse, assim deveria
ser; o que ela não gostasse, eu queria que
não fosse assim. Então, eu a deixava me persignar
longamente a fronte.
Eu osculava a mão dela e íamos para a sala
de jantar. Sua delicada saúde não permitia
que se alimentasse muito à noite;
ela comia apenas alguma coisinha
para me fazer companhia.
Meu apetite, entretanto,
era robusto. E eu jantava
pouco para estar com
fome àquela hora, pois
sabia que ela ficaria muito
contente se eu comesse
bastante do que ela
havia preparado. Por isso,
eu comia vigorosamente.
Em seguida, nos dirigíamos
para o quarto dela
onde havia uma cestinha
de pão feita de uma espécie
de porcelana esmaltada,
um material muito bonito,
cor de marfim, e cercado por uma
moldura dourada. Ali, mamãe deitava
a pequena imagem do Menino Jesus que se encontra
no oratório dela, preparava alguns enfeites,
colocava flores e acendia uma vela, cuja base
era também toda ornada com papel de seda
trabalhado por ela com muita agilidade e bom
gosto.
Entrávamos, então, no quarto de mamãe para
adorar o Menino Jesus. Como ela já não podia
se ajoelhar, apenas eu o fazia. Rezávamos ao
Menino-Deus, a Nossa Senhora também, e depois
nos despedíamos.
Estava terminado um Natal na Rua Alagoas,
350, 1° andar. v
(Extraído de conferência de 22/12/1984)
5

Dona Lucilia
Amando a Deus acima
do filho querido
Como o ouro, que manifesta sua pureza ao passar pelo
fogo, também o entranhado amor materno de Dona
Lucilia por Dr. Plinio, tantas vezes descrito nestas páginas,
demonstrou sua candura e retidão, ao ser provado no
“cadinho” do filho afetuoso.
As primeiras recordações que eu tenho de minha
mãe, em pequeno, são das carícias que
ela me fazia. É próprio a uma criança gostar
de ser acariciada, sobretudo pela mãe.
Dona Lucilia possuía, como ninguém, o conhecimento
do por onde eu me sentiria melhor acariciado
e, portanto, como fazer para agradar-me plenamente,
incutindo em mim um gosto muito grande pelas carícias
dela.
Um ordenadíssimo rio de águas douradas
Mas havia qualquer coisa no afago de mamãe que, por
mais que fosse envolvente, doce, tranquilizante e representasse
um carinho no sentido mais meigo da palavra,
eu sentia que aquilo era como um rio de águas prateadas
ou douradas que corria canalizado. Não como esses
rios que, de vez em quando, se extravasam para a direita
ou para a esquerda. Era completamente retilíneo, ordenadíssimo.
E vendo em mim uma criança inocente, ela se encantava
com a minha inocência. Mas se ela notasse
em mim um defeito, imediatamente no espírito dela
nascia uma restrição entristecida, não irritada no sentido
de ter ficado com os nervos abalados.
Aliás, jamais a vi assim na minha vida, e nunca me
passou pela cabeça que ela tivesse semelhante irritação;
nunca, em nenhuma situação!
Mas era uma censura entristecida, como quem dissesse:
“Isto está mal feito, ele é meu filho e eu vou corrigi-
-lo, pois se não o fizer, tê-lo-ei menos virtuoso. E isso eu
não quero, porque nele eu amo, principalmente, a virtude.”
Esse era o elemento ordenativo do afeto dela.
Querer bem por amor a Deus
Eu sentia, com profunda comoção, esse mundo de
comprazimento por parte de mamãe. Ora, quando nos
encontramos diante do afeto, a forma do entusiasmo que
se tem chama-se emoção. Portanto, ficava profundamente
emocionado.
Mas, de outro lado, encantava-me com aquela ordenação
que correspondia ao que eu tanto apreciava, ou
seja, que ela me quisesse bem, não apenas com um amor
quase meramente instintivo, por ser seu filho, e ainda
que fosse um facínora, me amaria tanto quanto se eu fosse
um homem bom. Isso não!
O instinto materno chega até esse ponto: “Ele é um
facínora, mas apesar disso, eu o quero bem porque é
meu filho.” Em certo sentido, com as devidas ressalvas,
está bem. “Mas, querê-lo tanto quanto o quereria se ele
fosse bom, não. Porque devo amá-lo, antes de tudo, porque
ele ama a Deus. E se ele não ama a Deus, eu o quero
porque ele pode vir a querer a Deus se eu rezar muito
por ele. Porém, se ele tivesse rompido com Deus como
uma alma condenada, então não o quereria bem.”
6

Dona Lucilia com
Plinio nos braços
Rosée, Dona Zili, Dona Lucilia e
Plinio, em Águas da Prata (SP)
7

Dona Lucilia
É o que explica que as mães, estando no Céu e tendo
conhecimento de que seus filhos estão no Inferno, não se
entristeçam. No Céu não pode entrar a tristeza, é impossível.
Mas como, logicamente, uma mãe não se entristece?
Ela viu que aquele filho rompeu irremediavelmente
com Deus, e que vai passar a eternidade blasfemando
contra Ele; então, ela rompe com o filho, porque ela ama
mais a Deus do que ao filho.
Ora, essa ordem eu sentia no fundo da personalidade dela,
na franqueza e no espírito analítico de seu olhar. Eu me
sentia examinado, analisado por ela, com afeto — não tinha
nada de policialesco — mas com solicitude maternal.
”Você é sempre o mesmo!”
Já tive ocasião de contar que, voltando de minha primeira
viagem à Europa, ela me recebeu no hall de casa,
com um demorado abraço. Depois, afastou-se um pouco
de mim e me olhou bem no fundo dos olhos. Em seguida,
abraçou-me e beijou-me novamente, dizendo: “Você
é sempre o mesmo!”
Eu era homem feito, porém uma viagem longa para
um lugar brilhante como a Europa acarreta muitas possiblidades
de elevação da alma, mas também de perdição.
E ela conhecia o caso concreto de muita gente que fora à
Europa e lá se perdera.
Era natural que ela, como minha mãe, tivesse uma
preocupação: “Meu filho não vai ser tentado lá? Ele é
feito de carne e osso, não está confirmado em graça, portanto,
pode acontecer.” Posso imaginar quanto ela rezou!
Juntamente com a alegria do encontro, quanto havia
nela o desejo de saber que homem ela encontraria!
Havia nisso uma retidão que estava de acordo com a lógica,
e isso me encantava.
8

Passando pela prova...
Concluo lembrando um fato passado entre nós
dois. Estávamos almoçando juntos, e ela servindo-se
de um prato de que não gosto, mas ela apreciava muito:
sopa de mandioca, na qual ela ainda mandava pôr
agrião.
Evidentemente, embora eu considere horrível, seria capaz
de ir comprar a mandioca e mandar a cozinheira fazer
a sopa para ela, se fosse necessário. O que mamãe quisesse
e não ofendesse a Deus, eu faria tanto quanto ela desejasse.
E se há um prazer inocente, é tomar um caldo de mandioca
com agrião.
Ela estava tomando a sopa com aquela calma característica,
e os olhos postos nas árvores da Praça Buenos Aires,
que ela gostava enormemente de ver e para as quais
dá a janela da sala de jantar. Eu era já homem feito, e
ela, uma senhora bem idosa.
Eu queria ver até que ponto mamãe, de fato, amava mais
a Deus do que a mim. A certa altura da conversa, soltei a seguinte
frase: “Mamãe, estive pensando o que eu faria se, de
repente, a senhora ficasse protestante. Eu romperia as relações
com a senhora. Daria dinheiro para mantê-la aqui nesta
casa, para a senhora viver bem, mas não comigo, porque
eu sairia da casa e viria ver a senhora umas duas ou três vezes
por ano; fora disso não, porque para mim o relacionamento
com a senhora estava encerrado.”
Olhei para ela para ver como receberia uma declaração
como essa da parte de um filho muito respeitoso,
muito afetuoso. Ela continuou a tomar sua sopa de
mandioca com uma naturalidade como quem julgasse
que eu estava dizendo uma coisa evidente.
A lógica confirmou o meu afeto e o meu entusiasmo.v
(Extraído de conferência de 24/10/1987)
9

De Maria Nunquam Satis
Sérgio Hollmann
Imaculada Conceição
Museu da Catedral,
Sevilha (Espanha)
10

Imaculada Conceição,
intransigência e
combatividade
Entre outros predicados, o privilégio da Imaculada Conceição
dota a Santíssima Virgem de tal pureza e elevação que confere
a Ela uma incomparável noção do bem e do mal. Nascidas
desta altíssima noção, a intransigência e a combatividade de
Maria servem de modelo para toda a humanidade.
Um comentário que poderíamos fazer a respeito
da Imaculada Conceição de Maria seria considerá-La
enquanto modelo de insuperável combatividade
e intransigência. No que consiste a combatividade
e a intransigência, e por que podemos dizer que Nossa
Senhora é, enquanto concebida sem pecado original, o
modelo dessas virtudes?
Da compreensão e do amor a
um nobre ideal nasce a intransigência
Mattes
A intransigência consiste no seguinte: quando temos
inteiramente claro no espírito o que é o bem e como algo
deve ser para podermos considerá-lo bom; e quando temos
essa noção levada até o ponto de sublimidade, compreendendo
a mais alta expressão do bem a respeito daquilo,
nasce, então, na defesa desta ideia, a intransigência.
Tomemos, por exemplo, a figura de um bom sacerdote.
Uma pessoa que compreenda, em toda a sua sublimidade,
a vocação sacerdotal, a virtude de que deve estar
imbuído o sacerdote, e forme uma ideia profunda —
não uma mera impressão colhida superficialmente — da
alta realidade contida nesse estado de vida, ela se torna
Santo Agostinho - Museu de Artes
de Los Angeles, EUA
11

De Maria Nunquam Satis
Francisco Lecaros
verdadeiramente
intransigente
em relação a
tudo quanto toca
no sacerdócio.
Porque, como a
pessoa compreendeu
e amou
um ideal altíssimo,
necessariamente
ela lançará
uma condenação
severíssima
sobre aquilo que
contradiga esse
ideal. Por ter
compreendido e
amado esse bem
até o fim, a pessoa
pode perceber
e sondar toda
a malícia que
Pregação de São Félix de Girona
Museu de Artes, Girona (Espanha) há no contrário,
rejeitando este
completamente, de modo intransigente, ou seja, não o
tolerando.
No contraste com o mal se percebe
melhor a excelência do bem
Esta é a intransigência que procede, precisamente,
dessa elevada concepção e nobre aceitação da coisa verdadeira
e boa, e que gera, então, a rejeição daquilo que
é ruim.
Por causa da estrutura do espírito humano, pode-se
dizer que de algum modo, formada a intransigência, a visão
e a consideração do mal reforçam o amor ao bem.
Porque, no contraste com o mal, a pessoa percebe melhor
a excelência do bem, encontrando assim um meio de
amá-lo ainda mais.
O contrarrevolucionário, entendendo bem, nos seus
mais altos aspectos, toda a grandeza da causa à qual se
dedica, pode também perceber perfeitamente a dignidade
e a excelência dessa vocação, e o que ela exige de
quem a recebe. Por isso, ele forma dessa vocação uma
ideia altíssima e muito amada por ele, o que o torna intransigente
em relação a todas as fraquezas, todas as deficiências
na vocação, e para com todos aqueles que, de
fora, procuram atrapalhá-la.
Portanto, dessa alta ideia nasce uma recusa ao oposto,
mas, na consideração do mal, essa mesma ideia ainda recebe
um reforço.
Combatividade, filha da intransigência
A combatividade é uma consequência da intransigência.
Quem é inteiramente intransigente deve querer o extermínio
completo do mal que ele tem em vista. Do contrário,
ele não seria intransigente. Por isso, o desejo de
extinguir aquele mal deve encher sua vida como um verdadeiro
ideal, não sossegando enquanto não tiver liquidado
aquele erro que, de fato, ele queria liquidar.
Surge, então, a combatividade, isto é, aquele desejo
de eliminar o mal efetivamente, sem deixar vestígios
nem raízes, de maneira que nunca mais possa renascer.
Derrotar o mal a ponto de envergonhá-lo, causando em
quem considere essa derrota, um horror ao mal e um
amor ao bem ainda maiores. Esta posição é, propriamente,
a combatividade, filha da intransigência.
”Reduzir a pó pelo fogo”
No Direito português antigo havia uma expressão que
indicava de um modo muito sintomático essa execração
ao mal: “reduzir a pó pelo fogo”. Na época em que se
aplicava a pena de morte, quando um réu era condenado
por um crime horroroso, matavam-no — às vezes de um
modo cruel, aos poucos, com pauladas ou por meio do
tormento da roda —, queimavam seu corpo até reduzi-lo
a cinzas, as quais eram, depois, jogadas no mar. Quer dizer,
não sobrava nada.
Eis uma imagem
da combatividade verdadeira
que não quer
que reste nem as cinzas,
mas apenas uma
recordação de horror
daquele mal praticado.
Não me refiro à eliminação
da pessoa,
mas tenho em vista algo
muito mais importante
e difícil: é a extinção
de um mau costume,
de uma lei iníqua,
de uma ideia má,
de uma doutrina falsa.
Matar um homem,
numa hora de cólera,
qualquer um é capaz
de matar; há muitos
criminosos que assassinam
pessoas por aí.
Mas querer acabar com
uma instituição perversa,
uma ideia errada,
Sérgio Hollmann
São Domingos queimando livros heréticos
Museu do Prado, Madri (Espanha)
12

enfim, com o mal, este é o ponto característico da combatividade
nascida da intransigência. Por vezes, essa combatividade
poderá ser fria, porém será sempre inexorável.
Modelo de intransigência e combatividade
santidade, correspondente à forma especial de pureza
daqueles que verdadeiramente são filhos e procuram ter
o espírito de Nossa Senhora.
v
(Extraído de conferência de 8/12/1966)
Qual a relação entre o que até aqui foi exposto e a
Imaculada Conceição?
Nossa Senhora, sendo concebida sem pecado original,
não tinha em Si absolutamente nada que fosse ruim. E
possuía, nesta Terra, todas as facilidades para dar à graça
de Deus uma correspondência perfeita a todo
momento. De maneira que n’Ela a grandeza
natural e a grandeza sobrenatural entravam
em uma fusão, em uma harmonia profunda e estupenda.
Em consequência, a Santíssima Virgem estava
dotada, como ninguém, de uma elevadíssima
noção da glória e da santidade de Deus,
da obrigação que têm todas as criaturas
de darem glória a Deus; e, por causa
disso, um altíssimo horror àquilo
que o pecado representa. Donde uma
combatividade acendrada, no sentido
de execrar toda forma de mal.
Compreendemos, assim, por que
Nossa Senhora é comparada a um
exército em ordem de batalha: castrorum
acies ordinata 1 . E também a razão
pela qual d’Ela se diz que, sozinha,
esmagou todas as heresias em toda
a Terra: é exatamente porque Maria
Santíssima é o modelo da intransigência
e da combatividade, virtudes estas que podemos
compreender melhor através do privilégio
de sua Conceição Imaculada.
Ao comemorarmos, pois, a Imaculada Conceição
de Maria, devemos pedir um altíssimo grau de
amor que nos leve a querermos ser intransigentes de
um modo insondável, a um ponto inconcebível.
Lembro-me de Santa Teresinha do Menino
Jesus manifestar, na “História de uma
alma”, o pesar que ela sentia por não poder
ser um guerreiro que, até nos confins
da Terra, estivesse manejando a
lança contra os inimigos de Deus. É
assim a alma de um santo! Em todo
lugar, quer verdadeiramente combater
nas formas mais adequadas e legítimas
do combate.
Portanto, nós devemos pedir hoje esse
lampejo de combatividade ligado à
1) Cf. Ct 6, 10.
Tito Alarcón
Virgem do
Apocalipse
São Paulo,
Brasil
13

Dr. Plinio comenta...
A admiração pelos
conjuntos na Criação
Chamado por Deus a contemplar, com particular acuidade,
a ordem do universo, Dr. Plinio sempre cultivou grande
entusiasmo pelos conjuntos das criaturas. Como transparece
na presente conferência, esta sua admiração deu-lhe a
capacidade de considerar, com profundidade e elevação, o papel
que os diversos seres, mesmo os aparentemente defectivos,
desempenham nos planos divinos.
Ao discorrermos sobre a admiração, podemos começar
por nos perguntar que relação existe entre
ela e os mandamentos da Lei divina, o primeiro
dos quais nos impõe a maravilhosa obrigação de
amar a Deus sobre todas as coisas, ou seja, de adorá-Lo.
Admiração: pressuposto do verdadeiro amor
Amar a Deus sobre todas as coisas não significa apenas
amá-Lo acima de tudo, mas em toda a proporção
existente entre Ele e nós. Há em nós uma aptidão natural
de amar que ainda é ampliada largamente pela graça,
cuja ação aumenta muito essa capacidade de amar. E é,
portanto, com toda esta dupla capacidade, natural e sobrenatural,
de amar, com esse amor tornado assim dilatado
e imenso, que devemos adorar a Deus.
Agora, qual a relação entre amar e admirar? Evidentemente,
para amar algo precisamos conhecê-lo e ter admiração
por aquilo. A admiração é uma condição e um
elemento do amor. Por exemplo, um filho tem um pai e
uma mãe extremamente bons, e os ama muito. Mas por
que os ama? Por serem seus pais, mas e também porque
eles são extremamente bons. Primeiro os conheceu; depois,
no conhecimento viu que eles são extremamente
14

Ninguém é objeto de tanta
admiração quanto esse
Personagem nascido de
Maria Virgem, sentado à direita
de Deus Pai todo-poderoso,
de onde presencia o
desenrolar da História.
Dario Iallorenzi
Cristo Rei - Catedral de
Ottawa, Canadá
bons; em terceiro lugar, por isso os admirou: “Que coisa
extraordinária!” E porque admirou, daí saiu o jato de
ouro do amor.
De maneira que amar a Deus sobre todas as coisas
pressupõe admirá-Lo sobre todas as coisas. Donde se tira
a consequência: não admirou, não amou.
O Personagem mais admirado da História
Há, portanto, uma obrigação das almas de serem largamente
receptivas à admiração porque devem estar totalmente
abertas para o amor de Deus.
A História teve grandes personagens, alguns dos quais
foram grandes facínoras; mas, de qualquer maneira, são
personalidades que ocupam um papel importante no
acontecer humano. Esses personagens foram tão eminentes
porque possuíam esta ou aquela qualidade. Por
isso, erguem-se monumentos em honra deles, fundam-se
cidades com seus nomes e dão-se todas as provas de admiração
que conhecemos.
Ora, não há personagem histórico que tenha granjeado
as provas de admiração que tem recebido Nosso Senhor
Jesus Cristo. Porque Ele está de tal maneira no centro
da História, que não há uma personalidade que, tendo
vivido há dois mil anos atrás, ainda tenha uma organização
poderosa, forte, magnífica, como Ele tem para
defendê-Lo e adorá-Lo, como é a Santa Igreja Católica.
Ninguém é objeto de tanta admiração quanto esse
Personagem nascido de Maria Virgem, e que está agora
sentado à direita de Deus Pai todo-poderoso, de onde
presencia o desenrolar da História até a hora em que esta
terminar e Ele descer, com pompa e majestade, para
julgar os vivos e os mortos.
Nosso Senhor Jesus Cristo, sendo a perfeição extrema,
as almas capazes de admirar O admiram com uma
admiração que se deve chamar de adoração. E este amor
é o fruto imediato e inseparável da admiração. De outro
lado, também é impossível ao mal odiar uma pessoa tanto
quanto O odeia, precisamente por ser Ele tão perfeito.
A exemplo do Criador, admirar
principalmente os conjuntos
Deus criou todas as criaturas à sua imagem e semelhança,
e por isso, todas elas, de algum modo, refletem a
Deus. Assim, quem tem a alma feita para adorar a Deus,
está apto também para admirar tanto as coisas maiores
15

Dr. Plinio comenta...
aussiegall
Vicente Villamón
Dan Kamminga
Dario Sanches
como as menores criadas por Ele, encantando-se ao contemplar
o Sol, mas também ao olhar para a terra e ver
um bichinho, por exemplo, uma “joaninha” com aquelas
asas de cores diferentes.
Uma pessoa precisa ter a alma feita de tal maneira
que seja capaz, ao mesmo tempo, de meditar sobre Carlos
Magno e entusiasmar-se; mas se está fazendo essa
meditação num parque e vê, de repente, uma “joaninha”
no chão, sabe parar e se embevecer com ela.
Aliás, foi o exemplo que o próprio Criador nos deu. O
Livro do Gênesis 1 conta que Ele, depois de ter criado todas
as coisas, descansou vendo-as e considerando que cada
qual era boa, mas — vem agora a palavra chave — o
conjunto era melhor. Por conseguinte, a Criação foi feita
não tanto para nós admirarmos um elemento ou outro,
mas para termos essa forma de olhar que sabe captar os
conjuntos, e no encantamento de contemplá-los, ver melhor
o próprio Deus.
Já tive a oportunidade de dizer que eu gosto muito
de admirar, e o quanto admiro, por exemplo, o pavão.
Por várias razões: o estilo, o jeito do pavão, seu ar régio,
aquela verdadeira “joalheria” que ele tem em suas
plumas; não há joalheiro que tenha elaborado uma joia
comparável às penas do pavão. Mas eu devo ser tal que,
se perto do pavão passar um tico-tico, eu saiba olhá-lo e
ver nele o que há de encantador.
Por que Deus criou seres
feios e nocivos?
Brian Ralphs
Poder-se-ia perguntar: E as criaturas
feias ou nocivas ao homem?
Talvez alguns julguem exagerado o que
vou dizer, pois isso depende muito do mo-
Eva Rinaldi
16

do de sentir de cada pessoa; mas um animal que considero
feíssimo é o elefante. Aquela gordura, orelhas imensas
e ridículas, aquelas pernonas cilíndricas com aquelas
patas e, sobretudo, aquela pele medonha que parece um
couro apodrecido, quase tudo no elefante causa repugnância.
Só os dentes valem, e quanto valem! O marfim é
uma coisa linda!
Agora, como posso admirar o elefante,
uma vez que — na minha ótica, pelo menos
— este animal apresenta tantos aspectos rejeitáveis?
É preciso reconhecer que quando Deus
viu que o conjunto de suas criaturas era muito
bom, considerava como fazendo parte desse
conjunto o paraíso terrestre, mas também a
Terra que Ele havia criado, na qual o paraíso
estava encastoado. E Deus criou a Terra muito
menos bonita, com os animais muito menos
obedientes e com uns tantos ou quantos elefantes,
minhocas ou porcos rolando de lá para cá,
exatamente porque a Terra poderia vir a ser um lugar de
exílio e de castigo para o homem.
Portanto, a feiúra e a hostilidade de muitos dos bichos,
e tudo quanto há de contrário aos seres humanos,
merecem, por um lado, certa admiração — como no caso
das presas do elefante —, contudo, por outro lado,
devem ser objeto de uma repulsa. Mas, por causa disso,
sempre têm alguma razão de beleza e de bondade, pois
Deus não separa, em suas criaturas, o verum do bonum e
do pulchrum 2 .
Os animais feios e daninhos nos trazem à lembrança o
pecado de nossos primeiros pais e o castigo por eles merecido.
Não é verdade que a consideração do porco, refocilando-se
na lama, pode ter dado a muita gente o horror
à impureza?
Monstros pré-históricos, rios de
esmeralda, safira, rubi e diamante
Uma pergunta que já me fiz foi sobre o papel dos animais
pré-históricos na Criação.
A meu ver, as ossadas desses seres são conhecidas
para que o homem possa reconstituir, por meio de estudos
científicos, como eram esses bichos, e compreender
que muitas coisas do universo, o qual — por assim
dizer — estava saindo das mãos de Deus, em determinado
período de transição eram lindíssimas, de uma
beleza que não se encontra mais. Outras, entretanto,
eram feíssimas, de uma feiúra que também já não se
encontra mais. E, portanto, o mundo tem uma proporção,
uma estatura muito maior do que a do pobre homem
que nele vive.
Chip Clark
Acima, da esquerda para a direita: safira, rubi e
esmeralda. Abaixo, “Ruby Falls” - Tennessee, EUA
Algumas vezes, indo à Itália — terra dos mármores
soberbos! — fiz essas reflexões. Digamos que esses mármores
tenham sido líquidos que se solidificaram com o
passar do tempo. Imaginem um rio composto daquele
material! É extraordinário! A esmeralda, o rubi, a safira,
o brilhante, por exemplo, não serão o resultado de algo
que outrora fora líquido? Que maravilha seria um rio feito
dessas matérias preciosas!
Fazendo essas considerações, o ser humano encontra
melhores elementos para avaliar o poder, a sabedoria e a
santidade de Deus.
Jtesla16
Robert Reisman
17

Dr. Plinio comenta...
Uma ideia errada sobre a plebe
Temos, assim, a noção de como deve ser a admiração:
ela pode e deve abranger tudo, e estar à altura de
compreender e de voltar-se para todas as criaturas. Vemos,
por exemplo, como um homem que escreva uma
obra sobre a nobreza pode ficar encantado ao considerar
a plebe, e desejar escrever também um livro a respeito
dela.
Alguém com mentalidade revolucionária poderia objetar:
“A plebe, em geral, é pobre, e ainda que não seja
indigente, miserável, é a última classe da sociedade. Portanto,
é aquela na qual a beleza reluz menos, pois tem
menos condições para se cercar de coisas bonitas. Daí
decorre que a plebe parece ser o recanto da feiúra dentro
do universo, devido às mesmas razões pelas quais a
nobreza seria o recanto do belo. Os próprios seres humanos,
postos num ambiente nobre, deixam ver mais a sua
beleza do que inseridos num ambiente plebeu. Então, o
que Dr. Plinio vai admirar na pobreza?”
Valores que são realçados na
pobreza e simplicidade
A resposta salta-me aos lábios: o Presépio de Belém.
Imaginem o Menino Jesus — que foi com certeza de
uma beleza incomparável, além de nobre, descendente
do Rei Davi —, posto não no Presépio de Belém com o
burrinho e o boizinho aquecendo-O com seu bafo, mas
no mais belo palácio da Terra. Não é verdade que isso seria
menos bonito do que no Presépio? E, portanto, não
será que muitas coisas na plebe apresentam-se pobres e
menos belas para que se realcem valores que ali aparecem
e florescem? É preciso saber compreender isto.
Por exemplo, a figura histórica de Santa Joana d’Arc.
Heroína virginal que, quando a França feudal, a França
do heroísmo e da virtude cavalheiresca jazia debaixo
do pé conquistador da Inglaterra, foi suscitada num lugarejo
muito humilde, cujo nome soa como um toque de
sininho de aldeia: “Domremy”. Aquela virgem encantadora,
em determinado momento, partiu e foi apresentar-
-se ao Rei, dizendo ser enviada por Deus. Afinal de contas,
o Rei a aceitou e a pôs à frente de um exército que,
na sua debilidade virginal e encantadora, ela comandou,
empurrando os ingleses quase completamente para fora
da França.
Era uma pastora chamada a brilhar na corte de um rei,
uma virgem convocada a viver num campo militar onde,
infelizmente, tantas e tantas vezes a linguagem e os costumes
não são puros. Entretanto, ela ali reluzia como um
círio de cera puríssima em plena noite. Não é mais bonito
que ela tenha sido uma pastorinha ao invés de filha de
um príncipe?
Victor Toniolo
Gustavo Kralj
Santa Joana d’Arc comanda uma batalha - Museu
Hermitage, São Petersburg (Rússia); Em destaque,
estátua equestre da mesma Santa - Paris, França
18

Imaginem o Menino Jesus –
de uma beleza incomparável,
além de nobre, descendente
do Rei Davi – posto no
mais belo palácio da Terra.
Isso não seria menos bonito
do que no Presépio?
Victor Toniolo
Tomer T.
Uma tulipa negra...
Lembro-me de uma coisa que me causou
grande impressão no espírito: eu tinha
visto fotografias de campos cobertos
por tulipas com diversas cores,
e, como todo mundo, achava muito
bonito, mas não sabia que existissem
tulipas pretas.
Certa vez, viajando por Paris,
quando eu já estava saindo da ci-
dade, o automóvel em que me encontrava passou por
uma lojinha na qual havia, em uma das vitrines, um pequeno
vaso com tulipas. Olhei e percebi um jogo de cores
que me chamou a atenção. Fixei a vista e notei tratar-
-se de tulipas de várias cores, entre as quais uma negra.
Embora não tivesse a alegria das outras flores, dava um
contraste e uma nota de elegância a tudo, que realçava a
beleza do conjunto.
Se tivesse tempo, eu teria descido para comprar o vasinho
com as tulipas para mandar tirar fotografias, segundo
as diretrizes que eu desse,
porque constituiria uma bela ilustração
de certas teses minhas. Ou
seja, aquilo que no universo criado
por Deus parece ser feio, muitas
vezes é bonito, considerado em
função do conjunto da Criação.
Assim se forma o entusiasmo
pelo universo criado, e explica-se
melhor a capacidade que o espírito
humano tem de admirá-lo. v
(Extraído de conferência
de 3/2/1993)
1) Cf. Gn 1, 31.
2) Do latim: verdadeiro, bom, belo.
Referência a três transcendentais do
ser, estudados em Filosofia.
19

Reflexões teológicas
François Boulay
A Sagrada Família e os pastores
na Gruta de Belém - Oratório
São José, Montreal (Canadá)
20

Meditação sobre
o Natal - I
Em épocas de decadência, a ânsia pelos prazeres lança
no desvario as pessoas que buscam neles a finalidade de
suas vidas. No Presépio de Belém, o Menino-Deus nos dá
três lições fundamentais para alcançarmos a santidade.
Dr. Plinio as medita, na primeira parte desta sua
conferência, seguindo a escola de Santo Inácio de Loyola.
Estamos nas festividades que lembram a infância
de Nosso Senhor Jesus Cristo, das quais a principal
é o Natal, e dentro de cuja atmosfera se
passam todas as outras. Assim, parece-me muito apropriado
meditarmos hoje sobre o Natal.
Vou apresentar duas meditações distintas para depois
perguntar que modo de considerar o Santo Natal lhes fala
mais, porque eu gostaria de analisar como se comportam
os espíritos nas gerações que sucederam a minha.
A primeira meditação tem uma altíssima autoridade,
pois é tirada de Santo Inácio de Loyola.
A sede de delícias, riquezas e honras
Nos períodos de decadência, como era a época em
que Nosso Senhor nasceu, os homens, em sua grande
maioria, vivem para si e não para Deus, e o egoísmo deles
propende para um destes três objetivos: delícias, riquezas
e honras.
Como delícias, Santo Inácio entende todos os prazeres
que os sentidos podem dar. Primeiramente, os prazeres
sensuais, mas também os da degustação, da vista, do
olfato, do ouvido, enfim, tudo quanto a vida de luxo possa
proporcionar de agradável, de gostoso.
Por riquezas ele entende a simples posse do dinheiro.
É a avareza daqueles que procuram o dinheiro, não por
causa dos prazeres que este pode trazer, pois neste caso
o que os move é a sede dos prazeres para cuja obtenção
o dinheiro é apenas um meio. Mas são aqueles que têm
a mania do dinheiro, querem ser ricos por serem ricos,
mesmo sem tirar muito proveito de suas fortunas, e vivem,
às vezes, de um modo muito obscuro, apagado, banal,
e até miserável, para terem a alegria de se sentirem
continuamente de posse de uma grande quantia.
Depois há os prazeres da honra: pessoas que não procuram
tanto o dinheiro nem a vida agradável quanto a
consideração dos outros. Querem ser objeto de grandes
homenagens, de grandes atenções, de grandes reverências,
procuram o prestígio.
Esta classificação é perfeitamente bem feita. Em última
análise, o egoísmo dos homens tem um desses três
objetos, e todos poderão notar em torno de si — e talvez
em si mesmos, fazendo um exame da consciência — que
se cada um se deixasse levar pelas próprias inclinações,
correria atrás de uma dessas três coisas.
Alguém me dirá: “Mas Dr. Plinio, esta classificação está
muito esquemática, porque uma pessoa pode ir atrás das
três coisas ao mesmo tempo: gostar muito do dinheiro, das
delícias e do prestígio.” É verdade, mas é próprio ao espírito
humano, necessariamente, que a pessoa goste de uma
dessas coisas muito mais do que das outras, a ponto de, tendo
experimentado todas, acabar se fixando numa delas e fa-
21

Reflexões teológicas
zendo desta a finalidade
de sua vida. Como
ensina São Tomás
de Aquino, há uma coesão
no ser humano
pela qual este é levado
também a possuir
uma unidade de objetivo;
e quando um
homem não procura
a Deus como
seu fim último,
acaba buscando
sua finalidade
em um desses
três prazeres.
Uma
meditação para um
católico coerente
Santo Inácio considera como
Nosso Senhor Jesus Cristo veio
ao mundo para provar aos homens
que esses prazeres não
valem nada. Evidentemente,
esta prova só vale para os católicos,
pois tem como ponto
de partida a convicção de
que Nosso Senhor Jesus Cristo
é Homem-Deus e que, portanto,
toda lição dada por Ele é
infinitamente sábia e verdadeira.
Um ateu não aceitaria essa prova.
Mas como fazer uma meditação
de Natal para um ateu, uma
vez que ele nega os pressupostos
do Natal?
Esta é, portanto, uma meditação
para um católico. Não
para um católico qualquer, mas
para um católico com algum
fervor, capaz de se impressionar,
pelo menos em alguma
medida, com as coisas da Religião.
Os exercícios espirituais
inacianos supõem um
católico que tenha a possibilidade
de se sensibilizar pelos temas da Religião,
algum desejo de ser coerente com sua
Fé, de maneira a tirar dos princípios religiosos
consequências para seu procedimento,
e que considera insuportável
haver incoerência entre sua própria
conduta e sua Fé.
O Criador de todas
as riquezas quis
nascer pobre
Santo Inácio começa
por perguntar
de que valem as riquezas
deste mundo.
Afinal de contas,
Nosso Senhor Jesus
Cristo, a Segunda Pessoa
da Santíssima Trindade,
sendo Deus, criou o Céu
e a Terra, porque as operações divinas
são conjuntas da Santíssima
Trindade, e por isso foram as três
Pessoas da Santíssima Trindade
conjuntamente que criaram o
universo com todas as riquezas
que ele contém.
Portanto, tudo quanto há
na Terra de maravilhoso e capaz
de fundamentar a prosperidade
de um homem, foi
Deus que criou. Ninguém
pode ter uma riqueza comparável
à d’Ele que, além
de ter criado todas as riquezas
existentes, possui o
poder inesgotável de criar
quantas queira, e sem o
menor esforço, porque é
onipotente e exerce sua
onipotência com uma
Presépio de Belém
Valladolid, Espanha
22

perfeitíssima facilidade. Basta olharmos as estrelas do
céu para compreendermos que riqueza representa cada
uma delas, e entendermos com que facilidade Deus cria
tudo. Ademais, Ele é rico na sua essência, muito mais do
que simplesmente por aquilo que criou.
Ora, esse Deus infinitamente rico quis vir à Terra como
pobre. Ele quis ter como pai jurídico um carpinteiro;
quis nascer de uma mãe que, como qualquer outra, executava
serviços domésticos; quis ser deitado numa manjedoura,
ou seja, no lugar mais pobre que se possa imaginar,
tendo como aquecimento apenas o bafo de alguns
animais e as roupinhas feitas por Nossa Senhora para
Ele; e por asilo, não uma residência de homens, mas de
bichos, porque a gruta onde Ele nasceu era o lugar aonde
os animais iam para comer. Aí que nasceu o Verbo de
Deus! Ele quis mostrar, desse modo, o quanto o homem
deve ser indiferente às riquezas quando se trata de compará-las
com o serviço de Deus, e, portanto, deve viver
antes de tudo não para ser rico ou ter grandes cabedais,
mas para servir, amar e louvar a Deus nesta Terra, para
depois adorá-lo no Céu por toda a eternidade.
Suponhamos o homem mais rico do mundo cuja
relação dos bens ocupasse um catálogo do
tamanho de uma lista telefônica. O
que seria isso em comparação com
Deus Nosso Senhor? Absolutamente
nada!
Então, todos esses homens
que correm desenfreadamente
atrás do dinheiro,
fazendo da obtenção da
fortuna a única preocupação
de suas vidas, e das conversas
sobre finanças
seu tema predileto;
que colocam toda a felicidade na ideia de possuírem
dinheiro e nunca ficarem pobres; esses homens procedem
como verdadeiros insensatos, pois calcam aos pés
e não compreendem a lição que Nosso Senhor Jesus Cristo
nos deu no presépio: que o homem pode desejar adquirir
e conservar as riquezas, desde
que não faça disso o objetivo
supremo de sua vida, mas sim
a glória de Deus e, portanto,
a glória da Igreja Católica.
Lourdes Cardenal
23

Reflexões teológicas
Michael Rieser
Renunciar às delícias pela glória
de Deus e por amor às almas
Quanto às delícias, se Nosso Senhor Jesus Cristo quisesse,
teria mandado reunir no Presépio as sedas mais deliciosas
do universo, ordenado aos Anjos introduzirem no
lugar onde Ele nasceu os perfumes mais agradáveis, poderia
ter para ouvir uma música mais agradável do que todas
as melodias existentes na Terra, porque se os Anjos cantaram
para os pastores ouvirem, quanto mais cantariam para
o Menino Jesus! E não há música terrena que, de longe,
se possa comparar à música angélica. O Menino Jesus
poderia ter tido agasalhos supereficazes, ter sido nutrido
desde o começo pelas melhores comidas que há no mundo,
em uma palavra, Ele poderia ter-Se enchido de delícias
logo no primeiro momento de sua vida terrena.
O que Ele fez foi o contrário: quis nascer deitado sobre
palha, material cujo contato não dá nenhum regalo para o
corpo. Ele quis estar num estábulo, onde o cheiro normalmente
não é bom, por mais que Nossa Senhora e São José
tenham limpado o local antes. Ele quis estar tiritando de
frio, nascendo à meia-noite de um mês em que, na região
onde Ele nasceu, é inverno. E quis ter como música apenas
o mugido dos animais que estavam junto a Ele.
Portanto, o oposto de todas as delícias que se possam
imaginar. Ele quis assim para mostrar aos homens o quanto
é uma loucura fazer das delícias a principal finalidade
da vida. Desde que seja para o bem das almas e para a
glória de Deus, devemos nos desfazer de todas as delícias,
procurando apenas aquilo que possa favorecer a causa católica,
embora com muito sacrifício e com muita renúncia.
A loucura da vaidade
O que vem a ser o desejo de honras? Segundo esta concepção
de Santo Inácio, é o fato de alguém procurar ser
objeto de reverências por possuir qualidades superiores
aos outros, como por exemplo, ser mais inteligente, mais
jeitoso, mais engraçado, mais diplomático, mais interessante,
mais simpático, ou por qualquer outro predicado
que a pessoa tenha ou imagina ter. Por causa disso julga-
-se no direito de receber dos demais uma atenção especial.
Por vezes, tal é a miséria humana que o homem se
envaidece até das coisas próprias a não causar vaidade.
Conta-se que o famoso São Paulo Eremita, tendo ficado
muito velho e vivendo sozinho no deserto, em certo
momento considerou que ele seria, provavelmente, o homem
mais velho da Terra. Ora, o homem mais velho da
Terra é o que está mais perto da sepultura, num estado
físico — e às vezes mental, também — em maior desagregação.
Realmente, não dava para ficar vaidoso!
Entretanto, ele teve que lutar contra a tentação de pensar:
“Ah, eu sou hoje o homem mais velho, o maior ancião
de toda a Terra!” Se ao menos se julgasse a pessoa
mais madura, que atingiu, embora efemeramente, o ponto
de maior conciliação entre o que a idade pode dar e a
juventude conservar, já seria errado, mas haveria um fragmento
de lógica dentro disso. Mas envaidecer-se por ser
o mais velho da Terra, é simplesmente um disparate! Mas
até com isso um homem pode ser tentado a ter vaidade.
Nosso Senhor Jesus Cristo quis nascer despido de tudo
o que pode envaidecer. É fato que Ele era príncipe
da Casa de Davi, mas é fato também que veio ao mundo
tendo por Pai jurídico um carpinteiro; nasceu, como
eu dizia, de uma Mãe que fazia serviços domésticos, numa
época em que a Casa de Davi tinha perdido seu poder
político, seu prestígio social, seu dinheiro, e em que
Ele não era absolutamente nada na ordem terrena das
coisas. E nasceu como um pária, fora da cidade, porque
nesta ninguém quis dar abrigo a seus pais. Eles iam de
casa em casa pedindo lugar, mas não havia hotéis, hospedarias,
e não os acolheram. Ele quis nascer numa manjedoura
para provar até que ponto são loucos aqueles que
conservam uma ideia fixa de parecer mais do que os outros;
e que ao invés de procurarem servir a causa católica,
fazem dessa vaidade o fim de suas vidas.
Aplicações à vida espiritual
Maria e José chegam à Gruta de Belém
Palácio Doroteu, Viena (Áustria)
O modo pelo qual um católico deve aproveitar esses raciocínios
é fazer uma aplicação aos outros. Quando ele vê
24

Franzfoto
Adoração dos pastores ao Menino Jesus - Museu dos Presépios, Oberstadion (Alemanha)
que alguém, que não vive segundo a Lei e para a glória de
Deus, mas exclusivamente para sua própria vantagem —
tal amigo da família, tal vizinho, tal colega de profissão —,
que tem prestígio ou que leva uma vida deliciosa, ou que
possui muito dinheiro, se ele tiver a tendência de admirar
aquele homem só por isso, ele deve dizer:
“Não, este procedimento é censurado por Nosso Senhor
no Evangelho. Nosso Senhor, que é Rei e a Sabedoria
eterna, ensinou o contrário. Essas coisas são secundárias
e esses indivíduos, pondo nelas todo o empenho de
suas vidas, agem de um modo irracional e serão condenados
por causa disto no último dia. Pelo contrário, bem-
-aventurados serão aqueles que renunciarem à riqueza,
aos prazeres, às honras; ou tiverem riquezas, prazeres e
honras, mas sempre na disposição de renunciar a qualquer
minuto se a causa católica assim o pedisse. A esses,
do partido da renúncia, eu vou admirar; aos outros vou
desprezar, não vou me permitir ter admiração por uma
pessoa que não vive como deveria viver.”
Depois aplicar a si mesmo também. Nas relações com
os outros, o que eu procuro? Ser considerado pela minha
riqueza, pela vida regalada que levo, por algum título
de superioridade que eu tenha? Então, não valho nada,
porque eu devo almejar não que os outros me considerem,
mas que amem a Deus; encaminhá-los para o amor
de Deus, e não fixar a atenção sobre mim, pois senão estarei
roubando aquilo que é devido a Deus. Devo apenas me
preocupar com a dedicação inteira de minha alma a Nosso
Senhor, a Nossa Senhora e à Santa Igreja Católica.
Necessidade da oração
Então, segundo a escola de Santo Inácio, que é uma
escola verdadeira, nós devemos ter, dia e noite, essas considerações
diante dos olhos, e eliminar de nossas almas,
com energia como quem arranca a erva daninha, as considerações
mundanas que levam a adorar o dinheiro, os prazeres
e as honras.
Isto supõe, naturalmente, muita oração, porque o homem
não cumpre este propósito de pensar sempre nisso
apenas com um ato de força de vontade. Este é um pensamento
tantas vezes penoso para o homem, que ele tem
dificuldade de tê-lo sempre em vista. E mesmo que o tenha,
sentirá muita dificuldade de renunciar a esses prazeres.
Ele necessita de oração, da graça, ele precisa mortificar-se
para conseguir fazer isto. Mas se agir por esta forma,
ele conseguirá e assim poderá agradar a Deus.
Então, o programa é ter esta meditação diante dos
olhos e orientar as suas orações, o seu Rosário, a sua Comunhão,
sobretudo as Missas a que assista, os atos de piedade
ou de apostolado que faça; deve orientar tudo segundo
esta ideia: desapegado do dinheiro, dos prazeres e das
honras.
Aqui está uma meditação feita segundo a escola de
Santo Inácio de Loyola.
v
(Continua no próximo número)
(Extraído de conferência
de 29/12/1973)
25

Gustavo Kralj
C
alendário
dos Santos – ––––––
1. I Domingo do Advento.
Beato Casimiro Sykulski,
presbítero e mártir (†1941).
Sacerdote polonês fuzilado
no campo de extermínio
de Auschwitz por proclamar
com firmeza sua fé.
2. Beata Mariângela Astorch,
abadessa (†1665). Religiosa
Clarissa de Múrcia,
Espanha. Foi conselheira
tanto de religiosos quanto de
leigos.
3. São Francisco Xavier,
presbítero (†1552). Jesuíta,
companheiro de Santo Inácio
e evangelizador da Índia e
de diversas ilhas da Ásia, incluindo
o Japão. Morreu na
ilha de San Xon, China, consumido
pela enfermidade e
trabalhos.
4. São João Damasceno,
presbítero e Doutor da Igreja
(†c. 749).
Santo Ambrósio
São João Calábria,presbítero
(†1954). Fundador das
Congregações dos Pobres Servos e das Pobres Servas da
Divina Providência, em Verona, Itália.
5. Beato Bartolomeu Fanti,presbítero (†1495). Religioso
carmelita de Mântua, Itália, que infundiu nos corações
dos fiéis o amor a Deus e a devoção a Maria.
6. São Nicolau, bispo (†séc. IV).
Santo Obício,penitente (†1204). Após ter uma visão
do inferno que o convenceu da vaidade do mundo, abandonou
a carreira militar e tornou-se oblato beneditino no
mosteiro de Santa Júlia, em Bréscia, Itália.
7. Santo Ambrósio,bispo e Doutor da Igreja (†397).
Santo Atenodoro,mártir (†c. 304). Torturado com fogo
e outros suplícios, no tempo de Diocleciano, na Síria.
8. II Domingo do Advento. Imaculada Conceição da
Bem-Aventurada Virgem Maria. Ver página 10.
Santa Narcisa de Jesus Martillo Morán,virgem
(†1869). Jovem costureira equatoriana que, após uma vida
de intensa oração e penitência, foi admitida na vida comunitária
no convento dominicano do Patrocínio, em Lima,
Peru.
9. São João Diego Cuauhtlatoatzin(†1548).
Beato Bernardo Maria de Jesus Silvestrelli,presbítero
(†1911). Superior geral dos passionistas falecido em Moricone,
Itália. Empenhou-se no crescimento e expansão da
Congregação.
10. São Lucas de Isola,bispo (†1114). Dedicou-se infatigavelmente
aos pobres da sua diocese de Isola di Capo
Rizzuto, Itália, e à formação dos monges. Morreu no mosteiro
de São Nicolau de Viotorito, na Calábria.
11. São Dâmaso I, Papa (†384).
Santa Maria Maravilhas de Jesus,virgem (†1974). Religiosa
carmelita, filha do marquês de Pidal, embaixador
da Espanha junto à Santa Sé. Fundou vários mosteiros na
Espanha e na Índia.
12. Nossa Senhora de Guadalupe,padroeira da América
Latina.
Beato Pio Bartosik,presbítero e mártir
(†1941). Sacerdote franciscano falecido
no campo de concentração de Auschwitz,
Polônia, após passar por vários tormentos.
13. Santa Luzia,virgem e mártir
(†c. 304/305).
São Giudoco,presbítero
(†c. 669). Filho do rei de
Armórica (atual Bretanha,
França), abandonou
sua pátria e seus bens para
ser ordenado sacerdote. Mais tarde
tornou-se eremita.
14. São João da Cruz,presbítero
e Doutor da Igreja (†1591). Sacerdote
carmelita que, aconselhado
por Santa Teresa, empreendeu a
reforma na obra. Faleceu em Úbeda,
Espanha.
15. III Domingo do Advento.
Santo Estêvão
26

–––––––––––––– * Dezembro * ––––
Beato Carlos Steeb,presbítero (†1856). Nascido em Tubinga,
Alemanha, tornou-se sacerdote em Verona, Itália,
onde fundou o Instituto das Irmãs da Misericórdia.
16. Santa Adelaide, imperatriz (†999). Ver página 28.
17. Santa Vivina,abadessa (†1170). Primeira
abadessa do mosteiro de Grand-Bigard,
na Bélgica, sob a direção do abade de
Affligem.
24. Santa Paula Elizabeth Cerioli,viúva (†1865). Depois
da morte de seu marido e filhos, fundou os Institutos
das Irmãs e dos Irmãos da Sagrada Família, em Virgílio,
Itália.
25. Natal de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Beato Bentivoglio de Bonis,presbítero (†1232).
Religioso franciscano, que na juventude conheceu
São Francisco de Assis. Foi exímio pregador e
muito procurado como confessor.
18. Beata Nemésia Valle,virgem (†1916).
Religiosa da Congregação das Irmãs da Caridade,
nomeada mestra de noviças da Casa Provincial,
em Borgaro, Itália.
19. São Francisco Xavier Hà Trong
Mâu e companheiros,mártires
(†1838). Terciário dominicano e catequista
estrangulado junto com seus
companheiros em Bac-Ninh, Vietnã, por
negar-se a pisar numa cruz.
20. São Zeferino,Papa (†217/218).
Governou a Igreja por 18 anos, tendo
por auxiliar o diácono São Calisto. Seu
pontificado foi marcado pela luta contra
as heresias a respeito da Santíssima
Trindade.
21. São Pedro Canísio,presbítero e
Doutor da Igreja (†1597). Sacerdote jesuíta
enviado à Alemanha, dedicou-se
em defender a Fé Católica e a confirmá-la
com a pregação e escritos até sua
morte em Friburgo, Suíça.
Santa Luzia
22. IV Domingo do Advento.
Santa Francisca Xavier Cabrini,virgem (†1917). Fundadora
do Instituto das Irmãs Missionárias do Sagrado
Coração de Jesus, em Codogno, Itália. Viajou para Nova
York, USA, onde se dedicou especialmente a socorrer os
imigrantes necessitados.
santiebeati.it
26. Santo Estêvão,diácono e protomártir.
Beatas Inês Phila, Lúcia Khambang e
companheiras, mártires (†1940). Por se recusarem
a negar a Fé Católica, foram fuziladas
no cemitério de Song-Khon, Tailândia.
27. São João,Apóstolo e Evangelista.
Ver página 2.
Santa Fabíola, viúva (†400). De família
nobre romana, aplicou suas riquezas
em favor dos pobres, fundou um hospital
e dedicou-se a uma vida de orações e penitência.
28. Santos Inocentes, mártires.
São Gaspar del Búfalo,presbítero
(†1837). Foi exilado de Roma por recusar
o juramento de fidelidade ao regime
de Napoleão. Fundou as Congregações de
Missionários e de Irmãs do Preciosíssimo
Sangue.
29. Domingo. Festa da Sagrada Família,
Jesus, Maria e José.
São Tomás Becket, bispo e mártir (†1170).
30. São Perpétuo de Tours,bispo (†491). Edificou a Basílica
de São Martinho, em Tours, França, repartiu seus
bens com os pobres e restabeleceu em sua Igreja a prática
de jejuns e vigílias.
23. São João Câncio,presbítero (†1473).
São Torlaco de Skálholt,bispo (†1193). Recebeu a ordenação
sacerdotal aos 19 anos. Nomeado Bispo de Skálholt,
Islândia, dedicou-se à renovação moral do Clero e
do povo.
31. São Silvestre I, Papa (†335).
São Mário,bispo (†594). Sendo Bispo de Aventicum
(atual Avenches, Suíça), transferiu sua Sé para Lausanne,
onde edificou muitas igrejas e foi defensor dos pobres.
27

Hagiografia
Santa Adelaide:
pecadora
Ralph Hammann Botaurus
Santa Adelaide - Igreja Santo Estêvão,
Alsácia (França). Ao fundo, ruínas do
Castelo de Canossa, por Friedrich Preller
(pintura a óleo) - Dresden, Alemanha
28

por natureza,
imperatriz pela graça
Geralmente tem-se a ideia de que uma santa sempre se
conforma com a situação na qual se encontra, por pior que seja,
e nunca ousa enfrentar as dificuldades com heroísmo. Bem
o contrário disso, Santa Adelaide empregou todos os meios
legítimos para libertar-se do jugo em que se achava.
N
o dia 16 de dezembro celebra-se a memória de
Santa Adelaide, Imperatriz, a respeito da qual
Omer Engerbert, na “Vida dos Santos”, diz o
seguinte 1 :
Esposa do Imperador Oto I
Santa Adelaide foi uma maravilha de graça e de beleza,
segundo escreveu Santo Odilon de Cluny, que foi seu diretor
espiritual e biógrafo.
Filha de Rodolfo II, Rei da Borgonha, nasceu em 931,
casando-se aos 15 anos com Lotário II, Rei da Itália. A
filha deste casamento foi, mais tarde, Rainha da França.
Adelaide tinha 18 anos quando seu marido morreu, segundo
se crê envenenado por seu rival Berengário. Este, em breve,
proclamou-se Rei da Itália e ofereceu a mão de seu filho
à viúva de sua vítima. Recusando-se Adelaide a fazerlhe
a vontade, Berengário apoderou-se de seus Estados
e conservou-a presa no castelo de Garda. Aí ela sofreu os
maiores ultrajes, mas ninguém conseguiu demovê-la.
Conseguindo fugir, dirigiu-se ao castelo de Canossa,
propriedade da Igreja. Dessa fortaleza inexpugnável enviou
um apelo a Oto I, Rei da Germânia, que correu em seu
auxílio com um poderoso exército. Cingiu ele a coroa da
Itália em Pavia, e foi mais tarde sagrado Imperador em
Roma. E casou-se com Adelaide. O filho desse segundo
casamento, Oto II, sucedeu seu pai e, a princípio, revoltouse
contra sua mãe. Temendo pela vida, ela refugiouse
na Borgonha. Foi então que conheceu Santo Odilon,
e espalhou benefícios pelos mosteiros franceses. Mais
tarde, voltando à Alemanha, mandou ao túmulo de São
Martinho o mais rico dos mantos usado por seu filho, já
então arrependido.
“Quando chegardes ao túmulo do glorioso São Martinho
— escreveu ela àquele a quem encarregara dessa missão —
dizei: ‘Bispo de Deus, recebei esses humildes presentes de
Adelaide, serva dos servos de Deus, pecadora por natureza,
imperatriz pela graça. Recebei também esse manto de Oto,
seu filho único, e vós, que tivestes a glória de cobrir com
vosso próprio manto Nosso Senhor na pessoa de um pobre,
orai por ele.”
Logo que pressentiu chegar o seu fim, Adelaide se fez
transportar a um mosteiro para morrer e repousar junto ao
túmulo de Oto, o Grande, seu segundo marido.
29

Hagiografia
Stebunik
Encarcerada, consegue
fugir da prisão
Vemos aqui um outro
tipo de iluminura
medieval. Não é
mais a da santa que
vive no convento,
portanto, no recolhimento
e na paz
do claustro, mas a
da heroína. A Idade
Média é fecunda
em heróis e heroínas
que passam
pelas maiores aventuras,
pelos maiores ris-
Santo Odilon
cos, e não têm nenhum
ideal de segurança social,
de aposentadoria, mas querem e
veem no risco, na luta, na incerteza — quando a serviço
de uma causa elevada, em defesa de direitos efetivos e
legítimos —, algo que dá à vida o seu sentido.
A existência de Santa Adelaide foi uma sucessão de
altos e baixos. Era filha de Rodolfo II, Rei da Borgonha,
e casou-se com Lotário II, Rei da Itália; teve uma filha
que foi Rainha da França. Quando a santa tinha 18 anos,
seu marido morreu, e Berengário, ao que parece, havia
mandado envenená-lo.
Este se proclamou Rei da Itália e quis que ela se casasse
com um filho dele. Ela deveria,
portanto, contrair matrimônio
com o filho do assassino do seu próprio
esposo; teria uma vida fácil,
agradável, e certamente não sofreria
o que sofreu. Tendo ela recusado,
foi encarcerada e durante muito
tempo ficou exposta aos piores ultrajes.
Mas, de repente, fugiu.
Como me agrada a fuga dessa
santa! Como isso é diferente da
ideia que habitualmente se faz de
uma bem-aventurada! Segundo essa
concepção, a santa presa fica sentada
de lado, chorando, pensando
em tudo, menos em fugir, e incapaz
de fazê-lo; ela tem dificuldade
em se mover, e não tem esperteza
nenhuma, não sabe iludir os carcereiros,
nem ter um gesto hábil para
pular um obstáculo qualquer e sair
correndo.
Axel Mauruszat
Imperador Otto I
Inocência da pomba e astúcia da serpente
Mas essa é uma santa diferente. Infelizmente, o autor
não nos conta como foi sua fuga. É uma santa que corresponde
à imagem verdadeira dos santos, e não a essa
figura caricaturada que eu fiz. O santo tem a virtude da
fortaleza e a da prudência. E com fortaleza e prudência
a pessoa foge de todos os lugares de onde deve e possa
fugir. Santa Adelaide, portanto, precisava fugir do lugar
onde estava presa, desde que materialmente fosse possível.
Ela foge, e assim liberta-se do tremendo jugo em que
se encontrava.
Entretanto, ela soube para onde fugir, porque em vez
de ir para um lugar qualquer, dirigiu-se para Canossa, a
terrível fortaleza da Idade Média, a qual se tornou ilustre
pelo fato de que São Gregório VII ali recebeu Henrique
IV, que lhe foi beijar os pés, pedindo-lhe perdão. Canossa
era um feudo da Igreja e, por isso, não podia ser invadido
por um soberano temporal. Santa Adelaide ali estava,
portanto, inteiramente tranquila; ela não só sabia fugir,
mas também onde refugiar-se. Era boa política; tinha
a inocência da pomba e a astúcia da serpente.
Força de alma, denodo, intrepidez
E nesse lugar ela fez uma coisa que também não se esperava
de uma santa: arranjou um marido e bem escolhido.
Escreveu para o Rei da Germânia, que era o herdeiro
presuntivo do Imperador do Sacro Império Romano
Alemão, rogando-lhe para ir defendê-la. Ele foi e depois
a pediu em casamento. Então começa para ela uma
nova vida.
Notem quantas mudanças nessa
existência, quanta força de alma,
quanto denodo, quanta intrepidez
essas alterações supunham e quanta
verdadeira virtude nessa magnífica
santidade!
Ele foi sagrado Imperador em
Roma e casou-se com a santa. O filho
desse casamento, entretanto, foi
um homem mau e começa aí mais
outra tragédia; revoltou-se contra
sua própria mãe, e por isso ela teve
novamente que fugir e dirigiu-
-se para a Borgonha. Foi nessa região
da França que ela conheceu
Santo Odilon, e se tornou célebre;
com certeza Santa Adelaide possuía
bens, pelas liberalidades que fez aos
conventos da Borgonha.
Mas seu filho se arrependeu, e
creio que foi devido às orações de
30

Ruínas do Castelo de Canossa, Itália
Franz Xaver
Tipoune
Santa Adelaide. Porque o fato de ela
mandar um manto para São Martinho
tem todo o aspecto de um pagamento de
uma promessa, como quem dissesse a esse
santo: “Se vós converterdes o meu filho, eu vos
enviarei o manto dele.”
Tomar a iniciativa da luta
Então ela escreveu uma magnífica mensagem, da qual
o fato mais bonito é o título que ela arranjou para si:
“Adelaide, pecadora por natureza, imperatriz pela graça.”
É um tal contraste de títulos, há uma tal grandeza na
simplicidade desse contraste, que mereceria ser o epitáfio
dela: “pecadora por natureza”, porque todos os homens
por natureza são pecadores; ainda quando santos
e não pecam, na sua natureza são pecadores; “imperatriz
pela graça”. É uma coisa que ficaria bem num vitral, debaixo
da figura nobre, serena e forte dela: “Santa Adelaide,
pecadora por natureza, imperatriz pela graça.”
Peçamos a Santa Adelaide que nos dê uma graça que
tenha relação com isso: é o espírito de luta, de intrepidez
e — não hesito diante da expressão — o espírito de
aventura.
Túmulo de São Martinho
Tours, França
São Tomás de Aquino diz
que o suprassumo da virtude
da fortaleza ocorre quando,
sendo necessário, oportuno e criterioso,
o homem não espera o inimigo
vir a ele, mas toma a iniciativa da luta,
cria a situação e investe contra o adversário.
Devemos pedir esse espírito de fortaleza, mas ao mesmo
tempo, esse espírito de prudência, essa sagacidade,
essa capacidade de discernir, de perceber, de escolher as
situações, de dispor dos meios adequados para chegar
aos fins que temos em vista.
E então, no nosso epitáfio, poderá ser escrito: “Nós
fomos lutadores e amamos inclusive o risco, levado
não até a temeridade, mas a um extremo que os tontos
diriam ser temeridade. Teremos sido pecadores por natureza;
mas, pela graça soldados intrépidos de Nossa
Senhora.”
v
(Extraído de conferência de 16/12/1968)
1) Não dispomos dos dados bibliográficos da obra citada por
Dr. Plinio.
31

Luzes da Civilização Cristã
Francisco Lecaros
32

Astro del Ciel, pargol divin,
Mite agnello, Redentor,
Tu che i Vati da lungi sognâr,
Tu che angeliche voci nunziâr,
Luce dona alle menti,
Pace infondi nei cuor.
Astro del Ciel, pargol divin,
Mite agnello, Redentor,
Tu di stirpe regale decor,
Tu virgineo, mistico fior,
Adeste fideles læti triumphantes,
Venite, venite in Bethlehem.
Natum videte
Regem angelorum:
Venite adoremus
Dominum.
Deum de Deo, lumen de lumine
Gestant puellæ viscera.
Deum verum, genitum non factum.
Venite adoremus
Dominum.
A la nanita, nana, nanita
nana, nanita ea
mi Jesús tiene sueño
bendito sea, bendito sea (Bis)
Fuentecilla que corre
Clara y sonora
Ruiseñor que en la selva
cantando llora
Calla mientras la cuna
se balancea
a la nanita, nana
nanita ea (Bis)
Stille Nacht! Heilige Nacht!
Alles schläft; einsam wacht
Nur das traute heilige Paar.
Holder Knab im lockigten Haar,
Schlafe in himmlischer Ruh!
Schlafe in himmlischer Ruh!
Stille Nacht! Heilige Nacht!
Gottes Sohn! O wie lacht
Lieb´ aus deinem göttlichen Mund,
Da schlägt uns die rettende Stund,
Minuit, chrétiens,
c’est l’heure solennelle,
Où l’Homme Dieu descendit
jusqu’à nous
Pour effacer la tache originelle
Et de Son Père arrêter le courroux.
Le monde entier tressaille
d’espérance
En cette nuit qui lui
donne un Sauveur.
Peuple à genoux,
attends ta délivrance.
Noël, Noël, voici le Rédempteur,
Noël, Noël, voici le Rédempteur !
O
“vitral”
do
Menino Jesus
Olhei para o céu, estava estrelado
Vi o Deus Menino empalhas deitado.
Em palhas deitado, em palhas estendido,
Filho duma rosa, dum cravo nascido!
Estas palavras disse a Virgem
Ai quando nasceu o Menino
Ai vinde cá meu anjo loiro
Meu sacramento divino
What child is this, who, laid to rest,
On Mary’s lap is sleeping,
Whom angels greet with anthems
sweet
While shepherds watch are keeping?
This, this is Christ the King,
Whom shepherds guard and angels
sing; 1
Haste, haste to bring Him laud, 2
The babe, the son of Mary!
Olhei para o céu, estava estrelado
Vi o Deus Menino empalhas deitado.
Em palhas deitado, em palhas estendido,
Filho duma rosa, dum cravo nascido!
Why lies He in such mean estate
Where ox and ass are feeding?
Good Christian, fear: for sinners here
The silent Word is pleading. 3
Nails, spear shall pierce him through, 4
The Cross be borne for me, for you; 5
Hail, hail the Word Made Flesh, 6
Zairon
Sem dúvida, uma das luzes da Civilização Cristã é o belo e
imenso repertório de cânticos natalinos por ela engendrado.
Cantado por diferentes nações, o mistério do Natal adquire,
segundo a índole de cada povo, diversos coloridos e matizes,
como os raios do Sol ao atravessarem um vitral.
Enquanto ouvia esses belos cânticos natalinos ingleses,
eu estava pensando: Como é bonita a Civilização
Cristã! Vemos como, nos vários povos,
as canções de Natal variam de acordo com a índole nacional.
Mas, de outro lado, como estão sempre presentes
as mesmas características.
Hinos de entusiasmo pela inocência
Por exemplo, as músicas de Natal norte-americanas,
brasileiras, italianas, alemãs, francesas, espanho-
las, são bem diferentes. Entretanto, por toda parte os
mesmos sentimentos despertados pelo Menino Jesus,
por Nossa Senhora, por São José, pelo presépio, etc.,
aparecem cantados de acordo com a índole de cada
país.
Quais são essas notas características?
A primeira é a inocência. Os diversos povos souberam
transmitir verdadeiramente um hino de entusiasmo pela
inocência de Nosso Senhor, mas que repercute sob a forma
de acordes da inocência com os quais cada um glorifica
o Menino Jesus. Quer dizer, cada um dá o que tem de ino-
33

De herdertjes lagen bij nachte
Zij lagen bij nacht in het veld
Zij hielden vol trouwe de wachte
Zij hadden hun schaapjes geteld
Daar hoorden zij ‘d engelen zingen
Hun liederen vloeiend en klaar
De herders naar Bethlehem gingen
‘t liep tegen het nieuwe jaar
Toen zij er te Bethlehem kwamen
Daar schoten drie stralen dooreen
Een straal van omhoog zij vernamen
Een straal op het kribje benee
Daar vlamd’ er een straal uit hun ogen
En viel op het Kindeke teer
平 安 夜 , 圣 善 夜
万 暗 中 , 光 华 射 ,
照 着 圣 母 也 照 着 圣 婴 ,
多 少 慈 祥 也 多 少 天 真 ,
静 享 天 赐 安 眠 , 静 享 天 赐 安 眠 。
平 安 夜 , 圣 善 夜 !
牧 羊 人 , 在 旷 野 ,
忽 然 看 见 了 天 上 光 华 ,
Ночь тиха, ночь свята,
听 见 天 军 唱 哈 利 路 亚 ,
Люди спят, даль чиста;
救 主 今 夜 降 生 , 救 主 今 夜 降 生 !
Лишь в пещере свеча горит;
Там святая чета не спит,
В яслях дремлет Дитя,
в яслях дремлет Дитя.
Busuku obuhle
kunthulile konke nya,
Emuzini ebethlehema,
umsindisi azelwe kuwo,
akadunyiswe ujesu,
akadunyiswe ujesu.
Busuku obuhle,
bethandaza ebethlehema,
nenleosi zihuba zithi,
gloria gloria
gloria in excelsis deo.
At ang bawat isa ay nagsipaghandog
Ng tanging alay.
Bagong Taon ay magbagong-buhay
Nang lumigaya ang ating Bayan
Tayo’y magsikap upang makamtán
Natin ang kasaganaan!
Tayo’y mangagsiawit
Habang ang mundo’y tahimik.
Ang araw ay sumapit
Ночь тиха, ночь свята,
Озарилась высота,
Светлый Ангел летит с небес,
Пастухам он приносит весть:
Вам родился Христос,
вам родился Христос!
खामोश है रात, बखत है रात,
हर चीज़ है चुप हर चीज़ है शान्त
मां और बेटे के तौर पर
धन्य शिशु को प्रनाम कर
येसु तेरे जनम पर, येसु तेरे जनम पर.
खामोश है रात, बखत है रात,
भेदवान देखें वोह पहला निशान
परियां गांएं गीत आलैलुया
बुलाएं किनारे और दूर से
देखो, देखो येह शिशु को.
W nędznej szopie urodzony,
Żłób Mu za kolebkę dano !
Cóż jest, czym był otoczony,
Bydło, pasterze i siano.
Ubodzy, was to spotkało,
Witać Go przed bogaczami !
Podnieś rękę, Boże
Dziecię,
Błogosław Ojczyznę miła.
W dobrych radach, w dobrym bycie,
Wspieraj jej siłę swą siłą.
Dom nasz i majętność całą
I wszystkie wioski z miastami.
Καλήν ημέραν άρχοντες,
αν είναι ορισμός σας,
Χριστού την θείαν Γέννησιν
να πω στ’ αρχοντικό σας.
Χριστός γεννάται σήμερον
εν Βηθλεέμ τη πόλει.
Οι ουρανοί αγάλλονται
χαίρει η κτήσις όλη.
Εν τω σπηλαίω τίκτεται
εν φάτνη των αλόγων
ο Βασιλεύς των ουρανών
και Ποιητής των όλων.
cência para glorificar o Divino Infante.
Isso vale muito mais do que o tambor 1 .
O entusiasmo que cada um tem pela
inocência d’Ele é um elemento de
inocência em nós, porque se não tivéssemos
nenhuma inocência, não
nos interessaríamos por
Ele. Quantas pessoas há
por aí afora que não se interessam
por Ele! E isso
porque não têm verdadeira
inocência. Se nos interessamos
e cantamos bem a inocência
do Menino-Deus, é
porque há uma inocência
em nós. Então, vê-se a inocência
presente nesses cânticos.
A ternura por Deus-Menino
Está presente também a ternura. Dado o fato de o Menino
Jesus ser tão fraco, tão pequeno, mas ao mesmo
tempo Deus, há uma espécie de ternura, eu quase diria
de compaixão, porque sendo Deus tão grande, entretanto está,
por assim dizer, contido naquela criancinha. Surge, então,
uma vontade de proteger o Menino Jesus contra qualquer
perigo. Por isso, certas canções de Natal tomam, em certo
momento, um ar de defesa e de proclamação de um hino.
Um ”vitral” de músicas natalinas
Eu gostei muito de encontrar essas várias notas nas
canções inglesas que vocês cantaram tão bem. É a permanência
do mesmo efeito salvífico, divino, salutar, do
Menino Jesus sobre as almas das várias nações. É mais
ou menos como o Sol que tem sempre a mesma cor, mas
quando seus raios incidem sobre um vitral, ao atravessarem
os vidros, tomam coloridos diferentes e muito harmoniosos.
E se a luz se projeta no chão, fica uma beleza,
como se alguém tivesse jogado ali pedras preciosas.
Assim também, Jesus é um só, mas cantado pela alma
anglo-saxônica — inglesa ou americana —, vê-se n’Ele
uma beleza; cantado pela alma germânica, outra beleza;
pela alma latina, outra beleza. Já ouvi canções eslavas
em louvor do Menino Jesus, inclusive russas, muito bonitas,
mas com uma outra nota. Também brasileiras, hispano-americanas,
etc. Tudo isso forma o “vitral” do Menino
Jesus. E foi a beleza que eu notei muito aqui, nas canções
há pouco entoadas.
Um verdadeiro presente
Agradou-me muito também constatar a força, energia,
ênfase e resolução com que cantaram. Agradeço este verdadeiro
presente, em primeiro lugar, porque me deu uma
recreação agradável após um dia inteiro de trabalho. Mas
também porque são sentimentos internos que vocês revelam
e que para mim valem muito mais do que qualquer canção.
Ainda que fosse um concerto na Ópera de Nova York,
com um coro fantástico, valia menos para mim do que essas
canções entoadas pelos meus “bem-te-vis” 2 passados, presentes
e futuros. Fico muito agradecido pela iniciativa que
tomaram e peço a Nossa Senhora que os abençoe. v
(Extraído de conferência de 30/12/1988)
1) Dr. Plinio se refere à história de um pobre menino que, não
tendo com que presentear a Jesus recém-nascido, toca diante
d’Ele seu velho tambor.
2) Título afetuoso dado por Dr. Plinio a seus jovens discípulos
norte-americanos.
34

Juloml
Gustavo Kralj
Grosty
Carlos Moya
Cancre
VÌctor Toniolo
Carlos Moya
Carlos Moya
35

Na menina dos olhos...
Ampliada uma fotografia da imagem
de Guadalupe, verificou-se
estampada na pupila dos olhos de Maria
Santíssima a figura dos que presenciaram
o milagre.
Há na Escritura a expressão
“guardou-o como a menina
dos olhos” (Dt 32, 10). Tendo
Nossa Senhora de Guadalupe
sido proclamada Patrona
da América Latina, de
algum modo todos nós estávamos
representados naquela
cena e colocados na
menina dos olhos da Santíssima
Virgem.
Entra nisso uma promessa
de uma proteção, de um auxílio,
de uma graça extraordinária,
o que deve ser uma razão de
grande confiança de nossa parte ao
nos dirigirmos a Nossa Senhora.
(Extraído de conferências de 29/1/1971 e 18/1/1975)