Revista Dr Plinio 139

Publicação Mensal Ano XII - Nº 139 Outubro de 2009
Lembranças de um convívio

Vida de epopéia
Arespeito da devoção a Santa Teresinha,
houve muita incompreensão, pois foi
entendida num sentido contrário ao da
epopéia: fazer os pequenos sacrifícios para evitar os
grandes. E transformar a existência numa vidinha que,
levada sempre com um sorrisinho, resultava numa saída
muito cômoda para o caminho da cruz do católico.
Sua espiritualidade é muito vasta, tendo
ela defendido duas teses:
Uma pessoa pode levar uma existência de epopéia,
mesmo quando as circunstâncias não lhe
proporcionem gestos de audácia, ou não
exponha diretamente sua vida.
E, mesmo para as almas fracas,
a realização da epopéia é possível.
Isso explica o fato de que ela — uma mulher,
carmelita reclusa, vivendo numa França na
qual não havia circunstâncias
para reproduzir o feito de
Santa Joana d’Arc — realizou
tanto quanto esta última.
Por essa razão, embora sendo uma
alma não destinada a enfrentar
grandes lances, ela transformou,
pelo auxílio da graça, em grandes,
os pequenos fatos da vida
cotidiana. Levou uma existência
de tão contínuos sacrifícios
que, em seu conjunto,
sob esse ponto de vista,
foi uma epopéia.
(Extraído de conferência de 10/7/72)
S. Hollmann
Santa Teresinha
do Menino Jesus -
Carmelitas de Barcelona.

Sumário
Publicação Mensal Ano XII - Nº 139 Outubro de 2009
Ano XII - Nº 139 Outubro de 2009
Lembranças de um convívio
Na capa, montagem
com fotos de Dona
Lucilia e Plinio em
Paris no ano de 1912.
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
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Conselho Consultivo:
Antonio Rodrigues Ferreira
Carlos Augusto G. Picanço
Jorge Eduardo G. Koury
Editorial
4 Constante e sobrenatural auxílio
Datas na vida de um cruzado
5 1º de outubro de 1945:
Horas de extrema aflição
Dona Lucilia
6 Lembranças de um convívio
O Santo do mês
10 O fundador dos cartuxos
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16 Calendário dos Santos
De Maria Nunquam Satis
18 Misericórdia, a porta
para a santidade
Dr. Plinio comenta...
24 A bandeira da vitória!
Preços da
assinatura anual
Comum . . . . . . . . . . . . . . R$ 90,00
Colaborador . . . . . . . . . . R$ 130,00
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Grande Propulsor . . . . . . R$ 430,00
Exemplar avulso . . . . . . . R$ 12,00
Serviço de Atendimento
ao Assinante
Tel./Fax: (11) 2236-1027
As metáforas de Dr. Plinio
30 Maria, Medianeira da Graça
Luzes da Civilização Cristã
32 A Igreja, mãe da formosura
Última página
36 Stella Matutina
3

Editorial
Constante e
sobrenatural auxílio
Desde menino, professava Dr. Plinio particular devoção ao seu anjo da guarda, dirigindo-lhe diariamente,
em alemão, a prece que lhe ensinara a Fräulein Mathilde Hellmann, sua governanta. Ao longo de
sua vida, essa devoção não fez senão crescer, e, certa feita, aproveitando o ensejo da festa dos anjos
custódios, ressaltou ele a insondável importância da missão desses protetores celestiais junto a cada indivíduo:
“Creio não ser difícil compreender as razões pelas quais a solicitude divina nos destinou o auxílio dos anjos
da guarda. Com efeito, a vida humana é tão precária, as dificuldades de toda ordem — espirituais e materiais
— com que o homem luta, os riscos a que está sujeito, são de tal maneira diversos e numerosos, de um lado;
e de outro, tão pequena sua capacidade de reação diante de tantos obstáculos, que ele não efetuaria a obra
de sua santificação, nem consumaria sua missão neste mundo, se lhe faltasse a especial proteção de um anjo.
“Em última análise, todo homem sustenta, mantém e realiza o que deve realizar, manter e sustentar, porque
por ele vela um ser espiritual, destinado a ampará-lo e socorrê-lo particularmente. Caso contrário, o homem
se desarticularia e nada lograria produzir. O que significa que, via de regra, o êxito da ação humana, máxime
quando se trata do homem que faz o bem, deve-se ao fato de o assistir essa proteção sobrenatural.
“Percebemos, assim, o imenso e contínuo papel do anjo custódio na existência de cada um de nós. Papel de
cuja inteira importância apenas teremos noção ao ingressarmos na eternidade e ali nos ser revelado tudo quanto
devemos ao auxílio do nosso guardião celeste: as graças que nos alcançou, os benefícios que nos prestou, os
dons temporais que nos proporcionou, a saúde que nos preservou, e os perigos de que nos livrou, sejam os por
nós conhecidos, sejam aqueles que nunca soubemos que nos cercavam. Na verdade, abismados ficaremos ao
descobrirmos, então, as inúmeras dificuldades que o anjo da guarda subtraiu de nosso caminho!
“Tal proteção bem nos salienta como sempre dependemos do sobrenatural. E quem fala em sobrenatural, fala
em oração e, pois, do quanto devemos rezar, com afinco e constância, implorando o patrocínio de nosso anjo
da guarda. Peçamos a ele nos dizer à alma o bom conselho que necessitamos, nos sugerir as idéias, os pensamentos
e movimentos santos, nos aproximar da virtude e nos afastar do pecado. Recorramos continuamente à
sua assistência, pois ele intercede por nós junto a Deus e implora em nosso favor os dons divinos. A todo instante
apresenta ao Senhor as nossas boas ações, valorizando-as, ou, pelo contrário, suplica-Lhe que perdoe nossa
má conduta.
“Não nos esqueçamos, porém, de que sua missão intercessora passa antes pelas mãos de Maria Santíssima,
Rainha dos Anjos e Medianeira de todas as graças. Nosso advogado angélico dirige a Ela os pedidos que faz
por nós, e a Virgem Clemente se compraz em poder dizer a Nosso Senhor Jesus Cristo: ‘Meu Filho, vede esse
espírito magnífico e belíssimo que pusestes na guarda daquele pobre homem. Esse anjo reza e pede pelo seu
protegido, se o próprio não o faz. Em todo caso, quisestes constituir entre o coitado e Vós um medianeiro, que
é este espírito puríssimo, e ele roga por quem não reza. Eu tomo as orações desse anjo da guarda, as enriqueço
pela minha mediação e as apresento a Vós. Atendei-as, pois.’
“Tal é a missão do anjo que nos foi dado por protetor e amparo. Missão de extrema beleza, que desvenda aos
nossos olhos um rendilhado de circunstâncias maravilhosas, dispostas por Deus para estender ao homem sua
misericórdia e seu perdão infinitos, dos quais, por nós mesmos, não somos merecedores.”
(Extraído de conferência de 2/10/1971)
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Datas na vida de um cruzado
1º de outubro de 1945
Horas de extrema aflição
Arquivo revista
Em 1º outubro de 1945, uma tragédia comoveu
a capital paulista: tendo-se incendiado
um ônibus, na avenida Angélica,
morreram entre chamas inclementes muitos
dos passageiros. O veículo era da linha “Avenida”,
a mesma que Dr. Plinio costumava utilizar
para ir ao escritório de advocacia.
Quando soube do pavoroso acidente, o primeiro
pensamento de Dona Lucilia foi de que
seu filho podia ter sido uma das vítimas.
Após horas de extrema aflição para ela, Dr.
Plinio retorna à sua casa e a encontra muito aflita,
mas inteiramente em paz.
“Nenhuma circunstância, por pior que fosse,
conseguia abalar a paz de alma de Dona Lucilia.
“Se para um coração materno nada há de mais
confrangedor do que a perspectiva da morte de um
filho, incalculável foi a angústia que tomou conta
do espírito de Dona Lucilia. Mas acolheu-se confiante
à proteção do Sagrado Coração de Jesus,
diante de cuja imagem ficou rezando, à espera de
alguma informação segura.
“Dona Rosée, sempre muito expedita, começou
logo a tentar localizar o irmão. Telefonou aos amigos
dele a fim de averiguar se tinham notícias mais
exatas, e lhes pediu que verificassem a identidade
das vítimas.
“Ora, justamente nesse dia, um dos amigos de
Dr. Plinio do ‘Grupo do Legionário’, José Gustavo
de Souza Queirós, estava hospitalizado com
uma grave doença, que acabaria por levá-lo desta
vida, pouco tempo depois. Dr. Plinio abreviara
suas ocupações no centro da cidade para lhe fazer
uma longa visita, porém, se esquecera de deixar
aviso em casa.
“Afinal, por volta das oito e meia da noite, chegou
ele sem ter a menor idéia da situação reinante
no lar. Ao dobrar a esquina da Rua Sergipe, avistou
a sobrinha, Maria Alice, junto ao portão da
casa, andando inquieta de um lado para outro.
Ela e Dona Rosée foram a seu encontro e, ainda
sobressaltadas, contaram-lhe o ocorrido.
“Avaliando a angústia de Dona Lucilia, Dr.
Plinio entrou apressadamente em casa. Encontrou-a
aflita, mas tranqüila, sentada na cadeira de
balanço. Ele a abraçou e osculou como de costume,
e lhe perguntou como se sentia depois dessa
atroz tribulação.
“Com a suavidade de sempre, Dona Lucilia
respondeu:
“— Meu filho, que bom vê-lo novamente! Estava
apreensiva, mas acreditava que nada lhe tivesse
acontecido... Agora vou me recolher, porque a
preocupação afetou-me o fígado e não estou passando
bem.
“Após um dia de tanto sofrimento, dos lábios de
Dona Lucilia não partiu uma queixa sequer. Com
a alma em paz, foi para seu quarto, dando graças
a Deus por ter seu filho junto a si.” v
(Transcrito da obra “Dona Lucilia”,
de João S. Clá Dias)
5

Dona Lucilia
Lembranças de
um convívio
Recordando o relacionamento
que tivera com sua mãe,
principalmente no período
da formação de sua
mentalidade, Dr. Plinio
comenta, na presente
conferência, o papel
exercido pelo convívio
com Dona Lucilia,
sobretudo, em seu
gosto pela reflexão.
Fotos: Arquivo revista
Jamais me esquecerei do
olhar de mamãe. Em Dona
Lucilia, voz e olhar faziam
um todo só com o trato, mas o
olhar era mais expressivo do que
a palavra. Inúmeras vezes peregrinei
dentro desse olhar e, no fim
de sua vida, não havia recanto do
olhar dela que, como bom peregrino,
eu não tivesse conhecido.
Seus olhos, nem bonitos nem
feios, eram de um castanho tendente
ao escuro. Quando ela
olhava de um certo modo, aquele
castanho dava a impressão de
estar habitado por luzes, proporcionando-lhe
um brilho que o le-
6

vava quase ao castanho-claro. Era
a expressão de um determinado estado
de espírito. Outras vezes acontecia
o contrário. Se ocorresse algo
muito sério e grave, com muitas conseqüências,
ela fixava a atenção de
maneira tal que as meninas de seus
olhos ficavam nitidamente pretas.
Imaginem um cristal convexo com
uma tonalidade “X”, através do qual
se vê uma catedral. Tem-se a impressão
de que tal tonalidade ilumina toda
a catedral e a transforma em uma
feeria com vários matizes dessa cor.
Suponham que o cristal se torne
côncavo; a luz brinca em sua concavidade,
causando outras sensações.
Esse é o olhar humano inocente. O
olhar de mamãe era assim.
Podemos julgar que o olhar profundo
é aquele que olha para nós
pensando em outra coisa. Isso na
melhor das hipóteses é uma das
profundidades do olhar. Há
duas espécies de olhar profundo:
um é o que vê, outro
é aquele que dentro
do qual se olha fundo.
Em geral, naquele em
que se olha fundo, vêse
algo que olha profundo.
Conforme as
horas, as circunstâncias,
o olhar
de Dona Lucilia
mudava,
causando-me
a impressão
O olhar de
Dona Lucilia dava
a impressão de estar
habitado por luzes,
à maneira de
um vitral iluminado
pelo Sol.
Dona Lucilia e Plinio
quando menino.
de um vitral que passava de convexo
a côncavo.
Truculência e respeito
Nosso relacionamento era mais
ou menos análogo ao dos sons de um
órgão e os ecos por este produzidos
no templo. Ela era a música e eu o
eco. Tudo quanto havia nela ecoava
em mim de modo muito profundo,
mas nem tudo que existe em mim
ecoava nela. Não por discordância,
7

Dona Lucilia
mas em razão do número de gamas.
Além da truculência, há uma série
de outras coisas no meu modo de ser
que não era o dela. Fui desenvolvendo
tudo isso sem lhe dar explicações,
mas ela ia vendo. Apenas em relação
à minha truculência mamãe fazia observações,
não censurando, mas ponderando.
Quanto ao resto, ela foi observando,
presenciando, sem nunca
me dizer uma palavra.
Dessa forma eu deduzia que
ela, embora não fosse assim,
compreendia que seu filho o
devesse ser. Quanto à truculência,
às vezes mamãe
ficava um tanto alarmada
com algumas coisas que
eu dizia. Por exemplo,
certo dia, ao sentar-me
à mesa, provei a manteiga
e notei que estava
com gosto de sebo. Pela
minha fisionomia, ela percebeu
que eu não havia gostado.
— Meu bem, não está boa
a manteiga?
Eu lhe respondi:
— Está com gosto exato de
graxa de trilhos!
Ela ficou quietinha, como
quem diz: “Meça as palavras...”
E eu, ao mesmo tempo
indignado com a manteiga
e encantado com mamãe,
apreciava sua reação que era
de um tato exato. Ela não se
zangava, nem procurava defender
a manteiga. Então,
com um tom mais baixo, eu
disse:
— Meu bem, é uma graxa
perfeita...
Mudei de assunto e pouco
depois ela estava conversando
alegre.
Com freqüência, eu manifestava
truculências — evidentemente
sem nunca faltar com o respeito e o
afeto para com ela.
Seriedade
que impressionava
Dona Lucilia não era de maneira
alguma uma mãe abobada, e sim coerente.
Com ela “dois mais dois era
igual a quatro”. Se não houvesse esta
nota dominante, eu não gostaria dela
como gosto.
Lembro-me de que, quando eu
era mocinho, na época de formação
do caráter, mamãe me dizia o seguinte:
“Os tempos são muito ruins e você
ainda é moço. Ninguém sabe do
que é capaz uma pessoa que se extravia.
É bom você saber que eu preferiria
vê-lo morto a desencaminhado.”
Ela daria a vida para que eu não
morresse, mas preferia ver-me morto
a colocado numa situação de pecado
mortal, em ruptura com a Igreja.
É assim que se deve ser. A seriedade
dela me impressionava profundamente.
Isto me ajudava a refletir, pois,
sendo muito lógico, eu apreciava o
encadeamento do pensamento, chegando
a cogitações como a seguinte:
“É belo que ela seja intransigente e
leve a intransigência até o fim do caminho!
Esta atitude demonstra como
ela é integra. E às pessoas que são íntegras
deve-se querer inteiramente.”
Dona Lucilia
daria a vida para
que seu filho não
morresse. Entretanto,
preferia vê-lo morto
a desviado da virtude,
ou em ruptura com
a Igreja Católica.
Esta posição
demonstra sua
integridade!
8

Refletindo sobre
a intransigência de
sua mãe
A partir disto eu fazia reflexões
doutrinárias: “O que é a intransigência?
Se nela é bela, também será
em outros. Então, há algo intrínseco
na intransigência que torna bela
minha mãe. Logo, há algo para além
dela que lhe dá a beleza e vale mais
do que ela. Isso tem que ser definido
doutrinariamente.” Porém, eu percebia
não bastar definir a intransigência,
pois, uma vez elaborado
o conceito, ou essa qualidade
existe de modo absoluto
em uma outra ordem de coisas
que não é a nossa, ou a
definição nada significa. E
pensava: “Para entender
o que é, preciso ter união
de alma com mamãe, a
fim de ser intransigente
como ela.”
Ou seja, minha alma
estava voltada para
algo que eu não sabia
ser o Céu e, portanto,
Deus. Deus não
corresponde a uma
definição da virtude
que existe fora d’Ele
e com a qual procura
se conformar. Ele é a
personificação de todas
as virtudes.
Esse foi um grande
dia de minha vida,
em que descobri isso,
a propósito de um
exemplo tão simples
como uma mãe dentro
de casa, comentando
uma manteiga,
contando uma história
de família ou tratando
de algo doméstico.
A vida de mamãe
era marcada por um
modo de ser que convidava
à reflexão doutrinária e ao ato
de Fé. Do mais profundo de minha alma,
agradeço-lhe tudo que ela fez por
mim.
Com Dona Lucilia aprendi a fazer
algumas reflexões e sobretudo a ter
enorme gosto de passar da impressão
para a reflexão. De maneira que
não era preciso cortar a impressão
para começar a refletir; a reflexão se
evolava da impressão, como o perfume
sai de uma flor. v
(Extraído de conferência
de 10/8/1980)
9

O Santo do mês
O fundador
dos cartuxos
Com profundo senso
histórico, ao analisar
a vida de São Bruno,
Dr. Plinio extrai
valiosos ensinamentos
acerca do espírito
medieval, contrastando
a Fé e os costumes
daqueles tempos com
os dos dias atuais.
N
o dia 6 de outubro, a
Igreja celebra a memória
de São Bruno, fundador
da Grande Chartreuse. Nasceu
ele na cidade de Colônia, junto
ao Reno, na Alemanha 1 .
Assim narra uma ficha com
sua história:
“Manassés, Arcebispo de
Reims, o nomeou seu chanceler.
Mas Manassés se deixava arrastar
pela simonia. Bruno o acusou,
o que lhe atraiu as perseguições
do Arcebispo, que o
privou de seus benefícios.”
Chama-se simonia a
venda de bens ou cargos
eclesiás ticos, a qual é puni-
Fotos: F. Lecaros / H. Grados / H. Goedert
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da pela Igreja com as maiores penalidades.
São Bruno, sendo já clérigo
e chanceler do Arcebispo, verificando
que este praticava tal pecado,
imediatamente o denunciou. Por
causa disso, foi perseguido e privado
de todos os benefícios.
Idade Média, a era
dos milagres
“Entre os doutores da Universidade
de Paris, Bruno tinha um grande amigo,
muito estimado e tido como virtuoso
e sábio. O amigo morreu e todos
os membros da Universidade assistiram
seus funerais. Durante o serviço
fúnebre, enquanto um dos pequenos
coroinhas começava a lição de Jó:
‘Responde mihi, quantas iniquitates
habes?’...”
Fazia parte da liturgia esta pergunta:
“Responde-me, quantas
iniqüidades tu tens?”
“...o corpo do defunto, que
estava deitado no esquife, no
meio da igreja, levantou a
cabeça e disse com um
tom de voz assustador:
— Sou acusado
por um justo julgamento
de Deus.
“E se deitou
novamente no
esquife.”
São Bruno. Cartuxa da
Serra São Bruno.
É cena tipicamente medieval,
pois a Idade Média foi a era dos milagres.
Estes vão atrás dos que crêem
e não dos incréus, embora pareça
um paradoxo, pois se diria que
milagre é para quem não tem Fé.
Nas épocas de muita Fé, o milagre é
abundante; nas de ceticismo, ele se
torna raro. O único desmentido a isso
ocorreu nos séculos XIX e XX,
com os milagres quase contínuos de
Lourdes.
Precisamos tomar em consideração
que o medieval era homem como
nós; realidade sobre a qual, às
vezes, não se tem inteira noção, dada
a distância que as pessoas de hoje
sentem em relação aos tempos antigos.
Então, para compreendermos o
realce desse fato na vida de São Bruno,
devemos imaginar aqui perto, na
Igreja do Coração de Maria 2 , um homem
deitado no esquife e nós assistindo
a cena. Em certo momento, o
coro canta:
— Responde mihi quantas iniquitates
habes?
O homem senta-se e diz:
— Eu estou punido por um justo
castigo de Deus.
E de olhos fechados, com cara de
cadáver, deita-se novamente.
Já imaginaram o efeito disso numa
igreja? E sobre cada um de nós
concretamente? Creio que a respeito
disso haveria comentários durante,
pelo menos, quinze dias, ocasionando
ruptura de silêncio, falta de
distância psíquica 3 , etc. Pois bem,
São Bruno teve a felicidade de assistir
a esse episódio.
“O terror causado por um acontecimento
tão pouco comum fez com que
se adiasse o enterro para o dia seguinte,
para ver o que sucederia.”
Hoje se enterraria na hora, para
encerrar a história. Naquele tempo,
havia Fé e as pessoas queriam verificar
se aconteceria mais alguma coisa.
Durante toda a noite, a igreja ficou
cheia de povo, desejoso de ver
o cadáver que falou, e esperando o
momento no qual fosse lido aquele
mesmo texto litúrgico.
Em nossos dias, a cena seria perturbada
pela presença de rádio, televisão,
repórteres, etc. Ou talvez se fizesse
N-A-N-E 4 e algum jornal noticiaria
o fato com o título: “Estranhos
episódios de auto-sugestão na Igreja
do Coração de Maria”.
“Durante o ofício, no dia seguinte,
quando foi cantada a mesma lição, o
cadáver exclamou com uma voz ainda
mais horrível:
— Eu estou julgado por um justo
julgamento de Deus.”
Aparente virtude
desmascarada por Deus
Isso significava uma bênção para
aquele povo, pois equivale a um verdadeiro
retiro espiritual. Deus vai
obrigar o cadáver de um condenado
a declarar que ele estava julgado por
um justo juízo de Deus! Mais terrível,
é que era um homem tido como
bom. E mais ainda, tinha entre seus
amigos São Bruno.
“O povo ficou mais assustado ainda
e decidiu enterrá-lo no outro dia.
No terceiro dia, o cadáver levantou-se
mais uma vez, exclamando com uma
voz de estrondo terrível:
— Eu estou condenado por um justo
juízo de Deus.”
Por que Deus quis, por essa forma,
desmascarar a falta de virtude
de um homem tido por todos como
bom? Porque na Idade Média a virtude
era incomparavelmente mais
frequente do que em nossos dias. E
os maus, muitas vezes, não ousavam
apresentar-se na sua maldade, para
terem livre trânsito entre os bons.
Então, era preciso desmascarar a
maldade e mostrar quantos homens
falsos poderia haver sob aspecto
virtuoso. Hoje é quase o contrário:
é preciso desmascarar os bons, que
se escondem tanto quanto possível,
e os maus se mostram. Na Idade
Média era necessário fazer com que
11

O Santo do mês
os bons fossem vigilantes e não seguissem
os maus que se fingiam de
bons. É uma admirável lição de vigilância.
“O corpo do morto foi...”
Muitos estarão pensando “enterrado”.
Porém, o texto assim continua:
“...jogado no lixo.”
Conforme São Tomás de Aquino,
quando vier o fim do mundo, toda
matéria sórdida, lixo e outros detritos
que não tenham sido queimados
serão jogados dentro do inferno,
porque é a lata de lixo do Universo,
para onde vão todas as almas e matérias
que não prestam.
Fundação da Chartreuse
A ficha apresenta outros fatos isolados
da vida de nosso santo.
“São Bruno se associou a seis companheiros.”
Trata-se da fundação da Chartreuse.
“Eles venderam todos os seus bens,
depois foram à cidade de Grenoble.
Lá havia um santo Bispo chamado
Hugo. A visita de Deus precedeu
de um modo admirável os sete companheiros,
junto do santo Bispo. Este
teve um sonho, no qual viu um imenso
deserto onde Deus Padre construía
para Si próprio uma casa para morar.
Sete estrelas brilhantes, em forma de
uma coroa elevada sobre a Terra —
diferentes das estrelas do céu em situação,
movimento e claridade — andavam
diante dele como para lhe mostrar
o caminho.”
Através desse sonho poético e bonito,
vemos como a Idade Média era
cheia de contrastes. Acabamos de
recordar uma cena terrível: um condenado
ao inferno obrigado a manifestar
a justiça de Deus. Agora é o
contrário.
Imaginemos o paço episcopal, onde
um Bispo respeitável, venerável,
santo, dorme tranquilamente o sono
do justo, do homem sagrado e ungido
por Deus. Consideremos a beleza
do quadro: um deserto e o Pai Eterno.
É digno ambiente para se manifestar
o Pai Eterno um deserto onde
São Bruno - Wurzburgo,
Alemanha. Ao fundo, fachada
da “Grande Chartreuse”.
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ninguém vai e somente a majestade
de Deus paira, como antes de criar
todas as outras coisas Seu Espírito
pairava sobre as águas (cf. Gn 1, 2).
É uma solidão digna de Deus.
Depois o Bispo, no seu sonho, se vê
caminhando rumo ao deserto com um
bordão de peregrino, orientado por
sete estrelas do céu, que formam uma
coroa. Faz lembrar os reis magos seguindo
a direção indicada pela estrela
e indo para o Presépio de Belém. É
uma coisa linda! Podemos imaginar
a elevada expressão de fisionomia do
santo, enquanto dorme, vendo essas
estrelas que lhe aparecem.
Tudo isso nos introduz no ambiente
da Idade Média, tão cheio de
contrastes e coloridos. Antes o terror
e agora o admirável. Nessa época
histórica encontramos pouco o banal,
do qual estamos repletos atualmente.
Continua a ficha:
“Santo Hugo não sabia o que significava
essa visão quando, no dia seguinte,
sete peregrinos vieram se prosternar
a seus pés, comunicando sua resolução
e pedindo-lhe que os ajudasse.
Santo Hugo julgou que os sete peregrinos
seriam, na sua diocese, estrelas
resplandecentes por suas virtudes e
sua doutrina.”
Não há nada mais belo
que o encontro
de almas santas
Voltemos a imaginar, no palácio
episcopal, o santo sentado numa
espécie de trono de madeira lavrada
— numa sala com um reposteiro,
uns vitrais, chão de pedra, um
tapete, constituindo um ambiente de
recolhimento — e os sete jovens que
chegam. São pessoas resplandecentes
de saúde, de Fé, de vontade de
servir a Deus. Ainda cobertos pela
poeira do caminho, eles se ajoelham
diante de Santo Hugo.
Não há coisa mais bonita do que
o encontro de almas santas: uma luz
Do encontro de
almas santas, nasce
uma harmonia
mais bela
do que cada alma
na sua
individualidade.
refletindo-se em outra e ambas se
multiplicando. Daí nasce uma harmonia
entre diversos seres, mais bonita
do que um só ser. Uma nota do
mais perfeito órgão tem menos pulcritude
do que duas notas, ou três,
formando um acorde. Assim esses
santos formavam um acorde, uma
harmonia de almas.
O santo Bispo, embevecido, vendo
aqueles jovens, os quais, levados
por alguma comunicação celeste, sabiam
que lhes mostraria para onde
deveriam ir. Então, de joelhos, pediram
que lhes indicasse o caminho.
Essa cena daria para um vitral,
uma iluminura, uma tapeçaria. Poderíamos
julgar que essas formas artísticas
medievais marcam fatos excepcionais
da vida. Na verdade, elas
reproduzem aspectos correntes da
existência na Idade Média. Porém,
tais aspectos tinham uma alta dignidade
e mereceriam, portanto, ser
retratados em matérias tão excelentes
como a tapeçaria, o vitral, a iluminura.
“O Bispo os recebeu com alegria,
pois esses homens poderiam dar glória
a Jesus Cristo. Ele os estimulou e
confirmou nas suas santas resoluções.
E deu-lhes como lugar para se fixarem
uns montes horrendos, perto de
Grenoble, montes esses chamados La
Grande Chartreuse.”
Lutavam contra a
hostilidade da
natureza cantando e
glorificando a Deus
Esses montes horríveis, posteriormente,
pela presença de São Bruno
e seus filhos, tornaram-se famosos.
Realmente, depois de serem cultivadas
e adaptadas pelos cartuxos,
aquelas montanhas formaram um
panorama lindo.
Pode parecer estranho que o Bispo
encaminhasse para um deserto
horroroso almas tão eleitas. Mas fazia
parte da vida monástica na Idade
Média fixar os monges em pântanos,
florestas, etc., porque ali eles
lutavam contra os aspectos hostis da
natureza pelo seu trabalho, enquanto
cantavam e davam glória a Deus
pela sua virtude. E as populações
iam residir junto a eles, que constituíam
a fina ponta do progresso. Época
feliz, em que os povos devastavam
os matos e entravam pelos desertos,
não em busca do ouro mas da virtude.
Como tudo mudou!
Era uma espécie de bandeirismo
de oração. Não se iam procurar esmeraldas
e sim virtudes. Que beleza!
Não censuro a busca de esmeraldas,
mas admiro a das virtudes.
“Eles construíram, no flanco da
montanha, em honra da Santíssima
Virgem, um oratório existente ainda
hoje e que tem o nome de Santa Maria
de Casalibus. É lá que São Bruno
e seus companheiros iniciaram a vida
de São João Batista.”
“Vida de São João Batista”, quer
dizer aqui, recolhidos completamente.
Respeito à tradição
Outra coisa linda da Europa é
o respeito à tradição. Quer os mais
antigos e imponentes monumentos,
que iniciaram as grandes obras, quer
os pequeninos, sem importância, são
guardados com cuidado.
13

O Santo do mês
Trata-se aqui de uma
capelinha em honra de
Nossa Senhora, que foi
o ponto de partida dessa
instituição de fama
mundial hoje em dia,
uma ordem religiosa
com uma longa tradição
na Igreja: os cartuxos.
Segundo o espírito
moderno, essa capelinha
poderia ser destruída
porque está envelhecida
e foram ali
construídas igrejas muito
mais bonitas. Não!
Ela foi o início daquelas
edificações, e toda
origem é respeitada
e venerada. Por causa
disso a capelinha é cuidadosamente
preservada,
como manifestação
do espírito de tradição.
Na Rússia dos czares,
havia uma coisa
muito bonita. Em geral,
as czarinas tinham seus
filhos no Kremlin que,
como se sabe, é um
conjunto de palácios e
fortalezas, num recinto
fortificado. Em seu núcleo
existia uma igrejinha
com um sininho.
Segundo a tradição, quando nascia
o primogênito do czar, tocava-se
primeiro esse sininho, depois
os sinos do Kremlin, e por fim, os
de todos os campanários da Rússia.
De proche en proche, iam assim
espalhando a notícia do nascimento
do herdeiro do czar. Quando soava
aquele sininho velhinho, rachadinho,
mas carregado de história, era
o sinal para os outros sinos tocarem.
Este respeito à coisa veneranda,
originária, primeira, empobrecida,
encarquilhada pelo tempo — a qual,
por isso mesmo, adquiria uma forma
de beleza toda especial — caracterizava
o espírito tradicional da Ida-
Dr. Plinio em uma fazenda na cidade de Amparo, onde
costumava recolher-se para elaboração de algum trabalho.
Os monges
combatiam os aspectos
hostis da natureza
trabalhando,
cantando e dando
glória a Deus
pela sua virtude.
de Média. Assim são as grandes instituições,
como a dos cartuxos, cujo
exemplo nos proporciona tais ensinamentos.
Em São Paulo há
também nesse sentido
algo interessante, no
Parque do Ipiranga onde
se proclamou a Independência
nacional.
No quadro de Pedro
Américo — pintura
princeps, que representa
essa cena — figura
uma casinha de caipira,
a qual existe até hoje
no meio do Parque,
porque parece que naquele
local se deu o ato
famoso. É feita de taipa,
sem nenhum valor
arquitetônico, velhíssima;
está disfarçada na
vegetação porque ela
não tem beleza, e pode
ser visitada. Isso indica
o respeito à coisa primeira,
inicial. E assim,
há outras coisas que se
poderiam mostrar no
Brasil e no mundo inteiro.
“Santo Hugo não tinha
consolação mais
sensível do que ir muitas
vezes à Chartreuse, para
se edificar com a vida
santa que levavam esses
valentes solitários.
“Urbano II foi discípulo de São
Bruno.”
É outra glória de São Bruno: ter
sido o mestre do Papa bem-aventurado
que deu o primeiro toque de sino
das Cruzadas.
Aparente contradição
“Na solitude da Calábria, São Bruno
escrevia a seu amigo Raul, para encorajá-lo
a renunciar ao mundo: ‘Não
me é possível vos pintar a agradável
perspectiva que formam as colinas
que se elevam sensivelmente, e o profundo
dos vales e das fontes, dos riachos
e dos rios que regam essa região,
14

Relíquias de São Bruno na capela da “Cartuxa da Serra São Bruno”.
e apresentam aos olhos os espetáculos
mais encantadores.”
Refere-se aqui a uma outra Cartuxa,
fundada na Calábria, no Sul
da Itália, a qual, por exceção, tinha
um panorama atraente. Podese
perguntar por que São Bruno dava
esse argumento a fim de chamar
alguém para ser cartuxo. Não parece
uma coisa inteiramente extravagante
dizer: “Venha observar silêncio
perpétuo, castidade, pobreza,
obediência, porque aqui há uns riozinhos
bonitos e umas fontes agradáveis
para você ver”?
O argumento parece completamente
desproporcionado com o sacrifício
e refere-se ao mais estranho
e disparatado dos turismos. Como
explicar que São Bruno fizesse essa
sugestão?
Evidentemente, deve-se entendê-la
no contexto, como quem diz
a uma alma piedosa, que quer isolar-se:
“Vem, porque aqui há muitas
criaturas belas que nos servem para
dar glória a Deus. O lugar é propício
para a oração.”
Ou seja, devemos nos elevar a
Deus procurando nas coisas analogias
com Ele, para glorificá-Lo.
Vivendo numa cidade de asfalto e
cimento armado, não se tem essas
coisas senão raramente. De qualquer
forma, há sempre algo para se
dar glória a Deus, por exemplo, um
bonito slide ou filme, um belo panorama.
v
(Extraído de conferência
de 17/8/1973)
1) São Bruno nasceu em Colônia, no
ano de 1030, e faleceu na Calábria,
em 1101.
2) Situada em São Paulo, na Rua Jaguaribe,
bairro de Santa Cecília.
3) Cf. “Dr. Plinio”, n. 106, janeiro de
2007, p. 25.
4) “Nada aprenderam, nada esqueceram”
– Frase de Talleyrand, empregada
por Dr. Plinio para designar a
mentalidade daqueles que julgam os
fatos de hoje, exatamente com os critérios
errôneos em voga há décadas
atrás. Por exemplo, os N-A-N-E consideram
todas as coisas sob o ângulo
dos velhos princípios laicos, e não
compreendem que o campo decisivo
dos acontecimentos mundiais é a vida
interna da Igreja (cf. “Folha de São
Paulo”, 5/4/70 e 12/4/70).
15

Calendário dos Santos
1. Santa Teresa do Menino Jesus,
virgem e Doutora da Igreja.
Muito jovem ingressou no Carmelo
de Lisieux. Pio XI a canonizou no
ano de 1925 e dois anos mais tarde
a proclamou, junto a São Francisco
Xavier, Padroeira Universal
das Missões. No centenário de sua
morte, foi declarada por João Paulo
II Doutora da Igreja. (+1897)
2. São Beregiso, abade. Fundou
um mosteiro de cônegos regulares
na região de Ardennes (Bélgica).
(+c. 725)
3. São Cipriano, Bispo de Toulon,
Gália. (+c. 543)
4. XXVII Domingo do Tempo Comum.
São Francisco de Assis, fundador.
(+ 1226)
5. Santa Flora, religiosa da Ordem
de São João de Jerusalém. Dedicou
sua vida ao cuidado dos doentes.
(+1347)
6. São Bruno, fundador (ver artigo
na página 10).
7. Nossa Senhora do Rosário.
Memória.
8. São Félix, Bispo de Como.
Foi ordenado por Santo Ambrósio.
(séc. IV)
9. Santo Inocêncio da Imaculada,
presbítero passionista, e oito
companheiros mártires. Padeceram
o suplício em Turón (Astúrias)
durante a perseguição religiosa na
Espanha. Foram canonizados em
1999 por João Paulo II. (+ 1934)
10. São Daniel Comboni, bispo
e fundador. Nasceu em Limone sul
Garda, Brescia (Itália), fundou o
Instituto para as Missões da África.
Primeiro Bispo da África Central.
11. XXVIII Domingo do Tempo
Comum.
12. São Félix IV, Papa.
(+530)
F. Boulay - G. Kralj
13. São Venâncio, abade.
Apesar de casado, ingressou
na vida monástica, com permissão
da esposa. (séc. V)
14. São Domingos Loricato.
Seguindo o conselho
de seu mestre, São Pedro
Damiani, fundou a comunidade
eremítica da Santíssima
Trindade do monte San
Vicino, Itália. (+1060)
São Marcos.
Catedral Maria
Rainha do Mundo -
Montreal, Canadá.
15. Santa Tecla, abadessa.
Imigrou de sua terra natal, Inglaterra,
para a Alemanha, a fim de
ajudar São Bonifácio em seu apostolado.
Lá fundou os mosteiros de
Ochsenfurt e Kitzingen. (+c. 790)
16. Santa Margarida Maria Alacoque.
Religiosa do convento de
16

Paray-le-Monial (Ordem da Visitação),
França. Recebeu revelações
de Nosso Senhor para propagar a
devoção ao Sagrado Coração de Jesus.
(+1690)
17. Santo Inácio de Antioquia,
bispo e mártir. Discípulo de São
João Evangelista, foi martirizado
em Roma, sendo entregue às feras,
durante o império de Trajano.
(+107)
18. XXIX Domingo do Tempo
Comum.
19. São Phillip Howard, mártir.
Conde de Arundel, padeceu por
professar a Fé católica, sob a perseguição
de Elisabeth I.
20. Santo André Calibita, monge
cretense. Por defender o culto às
imagens foi cruelmente torturado e
depois lançado do alto de uma muralha.
(+767)
21. São Hilarião, abade. (+c.
371)
22. São Marcos, Bispo de Jerusalém
(séc. II)
23. São João, Bispo de Siracusa,
Sicília (Itália) (+c. 601)
24. São José Baldo, presbítero.
Fundador das “Pequenas Filhas de
São José”, as quais têm por missão
atender anciãos e doentes, bem como
educar os jovens. (+1915)
25. XXX Domingo do Tempo Comum.
26. São Fulco, Bispo de Pavia
(Itália). (+1229)
* Outubro *
27. São Evaristo, Papa. Foi o
quarto sucessor de São Pedro. Morreu
mártir no tempo de Trajano
(+c. 117)
28. São Rodrigo Aguilar, presbítero.
Martirizado durante a perseguição
no México, em 1927.
29. São Narciso, bispo e mártir.
Exerceu seu ministério em Girona,
(Espanha). (séc. IV)
30. São Gerardo, Bispo de Potenza
(Itália). (+ 1122)
31. Santo Antonino, Bispo de
Milão. Lutou denodadamente contra
o arianismo. (+c. 661)
S. Hollmann
Santa Margarida Maria Alacoque. Gruta de Manresa - Espanha.
17

De Maria nunquam satis
Fotos: T. Ring / S. Hollmann / D. Iallorenzi / Arquivo Revista
18

Misericórdia,
a porta
para a santidade
“A santidade de uma alma tem sua origem na misericórdia
de Deus.” Partindo desta idéia, Dr. Plinio comenta a história
de Nossa Senhora de Coromoto e salienta que, quando a
Virgem Santíssima manifesta claramente sua bondade, é
impossível opor-Lhe qualquer obstáculo.
Ahistória de Nossa Senhora de Coromoto 1 é sumamente
edificante e, para que se compreenda todo
o seu alcance, farei algumas considerações preliminares.
Durante o Concílio, em 1962 2 , os membros de nosso
Movimento que estavam em Roma receberam de um bispo
da Venezuela, da Diocese de Guanare, onde está o
Santuário Nacional desse país, estampas representando
Nossa Senhora de Coromoto.
A imagem chamou-me a atenção, porque — embora
não tivesse grande valor artístico, no que diz respeito à
execução material — seu porte e a expressão do olhar
tinham uma elevação régia, uma majestade especial. E
uma majestade com inteira consciência de sua grandeza,
com muita dignidade; e ao mesmo tempo sem nada
de apropriativo, de fruitivo, de como quem dissesse:
“Aqui estou eu, sou extraordinária.” O olhar indica que
seu pensamento está posto em seres de algum modo superiores
a Ela, os anjos, no Céu ou no próprio Deus Nosso
Senhor. É a imagem de uma Rainha, ao mesmo tempo
contemplativa e mística de primeira categoria, e que considera
todas as coisas da Terra através de altíssima luz.
Por causa disso, pus a estampa em minha carteira, e dali
nunca mais a retirei. Das imagens de Nossa Senhora por
mim conhecidas, essa é talvez uma das que mais me falam
à alma.
Embora eu já tivesse ouvido falar várias vezes de Nossa
Senhora de Coromoto, nunca soube dos detalhes de
sua história. Só recentemente vim a conhecê-los, e tocou-me
enormemente imaginar uma imagem tão majestosa
sendo o veículo para tanta misericórdia. Através dela
se tem a verdadeira idéia de majestade unida à misericórdia.
É uma Rainha com fisionomia extremamente
elevada e nobre, com porte muito digno e olhar pairando
nas mais altas paragens do espírito, e ao mesmo tempo
cheia de uma misericórdia inefável. A misericórdia não
é demagógica, vulgar, uma condescendência com o pecado,
uma afabilidade criminosa em relação ao mal, mas
um ato de bondade generoso, gratuito, de quem converte
e vence o mal, que vem muito de cima, mas entra a fundo
e é capaz de toda espécie de regenerações.
Há um sacrossanto contraste entre a majestade e a misericórdia.
Não há verdadeira majestade sem misericórdia,
nem verdadeira misericórdia sem majestade.
19

De Maria nunquam satis
A santidade de uma alma é
conseqüência da misericórdia
de Deus para com ela
A história do índio Coromoto, ao qual
apareceu a Santíssima Virgem, fez-me lembrar
as aparições de Nossa Senhora a um
índio em Guadalupe, no México. A Mãe de
Deus tratou-o com uma ternura especial,
uma bondade, como não se vê nas outras
aparições — mesmo em Fátima, onde Ela
se manifestou tão condescendente e bondosa.
Esse índio sentia tanta liberdade para
com Nossa Senhora que, em vez de chamála
“minha Rainha”, tratava-A de “minha filhinha”.
E a Santíssima Virgem tomou tão
bem esse tratamento, que uma ampliação
fotográfica recente da imagem de Guadalupe
mostra que na pupila dos olhos de Nossa
Senhora está a figura do índio, tornando-o
imortalizado nos olhos d’Ela. Estar na
menina dos olhos significa ser o centro da
atenção, do cuidado, e isto realizou-se ao
pé da letra.
Tudo isso levou-me também a pensar a
respeito do que disse Santo Antônio Maria
Claret, após assistir as últimas sessões
do Concílio Vaticano I, há cem anos atrás.
Vendo, já naquela época, os sinais da desagregação
da Europa, afirmou querer morar
na América, porque aqui floresceriam santos
maiores do que os surgidos na Europa. Essa afirmação
me pareceu extraordinária.
Há mais. Antes de ser confessor da Rainha da Espanha,
Isabel II, Santo Antônio Maria Claret tinha sido Arcebispo
de Santiago de Cuba, e saíra deste país por ser
perseguido pelos inimigos da Igreja, apesar de seu apostolado
com a população do lugar, em favor da qual ele
praticara magníficos milagres. No navio que o conduzia,
predisse o futuro próximo de Cuba, sua separação da Espanha
e submissão aos Estados Unidos. E apresentava
isso como uma série de apostasias e castigos. Naturalmente,
uma apostasia causa outra, e por fim se chegou à
atual e miserável situação de Cuba.
Parecia-me curioso que ele, tendo falado de Cuba com
tal energia e precisão, previra tanta santidade na América
Latina. Isso significava a presença de um grande perdão
e uma imensa misericórdia, ao lado do abismo representado
pelo anúncio dessa severidade.
E, afinal, como a santidade tem sua origem, sua causa
primeira, numa misericórdia de Deus para conosco,
eu achava muito razoável que houvesse esse nexo entre
a profecia de Santo
Antônio Maria Claret,
de um lado, e de
outro o fato de Maria
Santíssima ter-Se manifestado
tão carinhosa, condescendente,
em relação a
esse índio do México. Nossa
Senhora de Guadalupe
foi proclamada pela Santa
Sé Patrona da América Latina
e, evidentemente, esse
índio representava, para o
olhar d’Ela, a América Latina
inteira, e todos nós somos
simbolizados por esse índio.
De certo modo, podese
dizer que cada um de nós
está na menina dos olhos da
imagem de Nossa Senhora
de Guadalupe.
20

Uma ampliação fotográfica
mostra que na pupila
dos olhos de Nossa Senhora
de Guadalupe
está a figura do índio.
Isto é muito simbólico.
De certo modo, pode-se
dizer que cada um
de nós está na menina dos
olhos de Nossa Senhora.
À esquerda, Nossa Senhora
de Guadalupe e Santo Antônio
Maria Claret. À direita, Dr. Plinio
durante uma conversa.
Apesar da extrema
maldade do índio, Maria
Santíssima manifesta sua
inesgotável misericórdia
Essas considerações estavam reunidas
em meu espírito quando soube do
fato ocorrido em Guanare, Venezuela,
com o índio Coromoto, em seus detalhes.
Através destes, se vê que é impossível a um homem
levar mais longe a obstinação no mal, e inimaginável por
nós que a Mãe de Deus chegasse a tal extremo sua “obstinação”
em convertê-lo. Realmente é a última palavra
em matéria de condescendência: depois de o índio ter
querido flechar e golpear Nossa Senhora, Ela fez um milagre,
deixando nas mãos dele um pergaminho com sua
imagem, e depois o converteu! Não se pode excogitar misericórdia
mais excelsa, mais excelente, do que essa.
Alguém poderia observar que o pecado dos que mataram
Nosso Senhor Jesus Cristo foi um pecado maior
do que o desse índio, tentando agredir a Santíssima Virgem.
É certo. Tudo quanto toca à Pessoa Divina de Nosso
Senhor Jesus Cristo ultrapassa qualquer dimensão e
não pode ser comparado com absolutamente nada. Porém
é preciso considerar que em sua Paixão Jesus estava
na prostração, na humilhação própria à sua natureza
humana. Nossa Senhora, em Guanare, Se apresentou em
visão, de forma esplendorosa, mostrando-Se superior a
tudo quanto o índio conhecia, e de uma maneira evidente,
como Nosso Senhor não fez com seus verdugos. Apesar
disso, a maldade dele foi tão grande que tentou agredi-La.
Não afirmo ter ser isso mais grave do que o deicídio,
mas, sob certo aspecto, revela uma dureza de alma
ainda maior. Pois bem, para esse homem, a Mãe de Deus
manifestou tanta bondade e misericórdia.
“À sua bondade soberana
ninguém resiste”
Que ensinamentos retiramos desse fato? Antes de tudo,
para Nossa Senhora a maldade humana não consegue
opor obstáculos decisivos. De um jeito ou de outro,
se a Santíssima Virgem quer mesmo, e até o fim, Ela acaba
vencendo a maldade humana. Portanto, se em determinado
momento da História da Humanidade Nossa Senhora
quiser praticar um ato de generosidade excelso em
relação a um homem, ou a uma série de homens, Ela poderá
fazê-lo e vencerá, porque à sua bondade soberana
ninguém resiste.
A Santíssima Virgem é soberana em tudo, inclusive
em sua bondade. Querendo, Ela derruba todos os obstáculos,
como Rainha cheia de suavidade, de tal maneira
que uma pessoa, liberta dos grilhões do vício, dos apegos
maus, realiza o verdadeiro livre arbítrio, o qual consiste
em ser confiscado por Nossa Senhora. Trata-se de
21

De Maria nunquam satis
um verdadeiro confisco, porém a Mãe de Deus quando
confisca, liberta. Ela não cobre o indivíduo de algemas,
mas torna-se sua senhora, e ele torna-se senhor de suas
más inclinações, de seus vícios, de seus pecados, de tudo
quanto impede que sua alma voe para o bem. Essa é a
própria substância da definição do livre arbítrio, segundo
a Doutrina Católica.
A misericórdia de Nossa Senhora
se estende aos povos e às instituições
Outra lição muito importante que decorre das aparições
da Virgem Maria ao índio Coromoto é a seguinte:
se Nossa Senhora fez isso com esse homem, não poderá
realizá-lo com as pessoas de um continente, ou de uma
parcela da Humanidade, especialmente suscitada para
ser d’Ela, e para seu futuro reino? Maria Santíssima não
tem o poder de provocar a conversão da América Latina?
Pobre América Latina, tão endurecida, opaca e apagada
na Fé que recebeu, na pureza e elevação dos costumes
que já não possui; tão longe das esperanças dos santos
e dos missionários que vieram cá, para fazer um novo
reino de Deus, a fim de compensar, no balanço das coisas
entre a Terra e o Céu, o que a Santa Igreja estava perdendo
com a apostasia protestante! Essa conversão não
ocorrerá de um momento para outro?
Por fim, voltamos nossos olhos para
nosso Movimento.
Vendo as coisas bem de frente, tendo
Nossa Senhora desígnios sobre
nosso Movimento e sua atuação na
América Latina, não é bem verdade
que o episódio de Coromoto, a graça
desse perdão, que dulcifica qualquer
dureza e vence qualquer ingratidão,
precisa começar dentro de casa?
E que devemos pedí-lo para nós e
para toda essa parte da Humanidade,
aonde Nossa Senhora quis fazer esse
milagre extraordinário? E não é verdade
também que, apesar de todas as
nossas fraquezas e infidelidades, temos
razões especialíssimas para confiar,
e nunca devemos consentir num
pensamento de desespero, à vista de
uma graça tão extraordinariamente
grande?
Aqui está o ponto central da meditação
a respeito de Nossa Senhora
de Coromoto, que visa mais especialmente
nosso Movimento — porque
tem uma missão muito em ordem a
“Pobre América Latina!
Tão endurecida, opaca
e apagada na Fé que
recebeu, na pureza e
elevação dos costumes
que já não possui...
Maria Santíssima não
tem o poder de provocar,
de um momento para
o outro, a conversão da
América Latina?”
Dr. Plinio na década de 90. Acima,
Nossa Senhora de Coromoto; à
direita, Nossa Senhora de Fátima.
22

isso — e, dentro dele, cada
um de nós. Mas essa meditação
deve também ter em
vista a América Latina, como
sendo especial protagonista
do dia de amanhã, no
Reino de Maria.
Coromoto e
Fátima: íntima
relação
Finalmente, podemos
nos perguntar qual a relação
de tudo isso com as
profecias de Fátima. São os
mistérios de Nossa Senhora...
A realização das promessas
da Virgem de Fátima
purificará e preparará
as almas para o Grand Retour
3 . Quando ele vier, receberemos
a graça da misericórdia,
da conversão completa.
Com esta visualização,
temos um grande enriquecimento
para o conjunto de
nossas concepções sobre o
futuro da História, isto é, a
idéia do Grand Retour fundada
num milagre extraordinário
como foi o de Guanare.
É um fato concreto
que nos dá uma esperança especial e nos explica em algo
como vai ser o Grand Retour.
Poder-se-ia objetar que não foram apresentadas provas
que demonstram a veracidade da história de Nossa
Senhora de Coromoto. A prova é: em Guanare está
o pergaminho contendo a imagem, com base na qual
foi tirada essa estampa que estou comentando, colocada
num belíssimo relicário de ouro. Todo o povo, desde
quando ocorreu o milagre, vai venerá-lo, indicando assim
que já naquele tempo se espalhou sua fama; foi, portanto,
admitido por todos os que conheciam aquele índio
e sua família, que os fatos relacionados à imagem e a eles
eram reais. E essa versão e essa crença foram conservadas
através das gerações.
Mas, para mim, isso que poderia ser uma prova histórica
muito boa é de pouca importância. O importante
é saber que Nossa Senhora é assim, conforme nos ensina
a Doutrina Católica. Portanto, ainda que as aparições
de Nossa Senhora de Coromoto não tivessem acontecido,
elas são reais na sua substância: a misericórdia de
Maria Santíssima pode chegar até lá. Se pedirmos, seremos
atendidos.
E, para esse efeito, poderíamos fazer uso da seguinte
jaculatória: “Nossa Senhora de Coromoto, cuja misericórdia
a dureza de coração do índio pecador não conseguiu
deter, tende pena de mim, entretanto tão pecador e
tão endurecido.”
v
(Extraído de conferência de 16/7/72)
1) Sobre a história de Nossa Senhora de Coromoto, ver
“Dr. Plinio”, nº 102, de Setembro de 2006, p. 27.
2) De outubro a dezembro de 1962, Dr. Plinio e alguns integrantes
do Movimento por ele fundado, estiveram em Roma,
onde instalaram um escritório a fim de acompanhar os
trabalhos do Concílio Vaticano II, o qual iniciou-se em 11
de outubro de 1962.
3) Ver “Dr. Plinio”, nº 86, maio de 2005.
23

Dr. Plinio comenta...
A bandeira da vitória!
Ignorada por alguns, pouco comentada por outros, a história do
Santo Sudário demonstra como no expirar do século XIX
Deus outorgou à Santa Igreja um verdadeiro pendão da ressurreição de
Cristo. A seguir, Dr. Plinio comenta o valor e o significado
mais profundo deste impressionante milagre.
Devido ao fato de a história
do Sudário de Turim ser
pouco conhecida, não se
dá a esta relíquia toda a veneração
merecida.
Os tesouros de outrora
Havia na Europa um pequeno ducado,
chamado Sabóia, cuja capital
era Turim. Os duques de Sabóia pertenciam
a uma dinastia, senhora de
dois Estados: Sabóia e Sardenha —
uma ilha do Mediterrâneo — tinham
os títulos de duques de Sabóia e reis
da Sardenha.
Sendo esta uma época de Fé, nela
considerava-se tesouro não apenas
os metais e pedras preciosas, mas
principalmente aquilo que os homens
prezavam mais do que tudo: as
relíquias! Entre as que pertenciam
a esta casa real, figurava um longo
tecido trazido para o Ocidente, o
qual constava ser o Sudário, ou seja,
o pano mortuário no qual o Corpo
Sacrossanto de Nosso Senhor Jesus
Cristo foi envolvido a fim ser colocado
na sepultura, onde ficou até
o momento glorioso em que, por um
ato de sua vontade, ressuscitou dentre
os mortos.
O Sudário será de
fato autêntico?
Qual a prova de autenticidade do
Sudário?
Os incrédulos levantavam inúmeras
objeções quanto à autenticidade
da relíquia.
Por mais que seu percurso até ao
Ocidente fosse conhecido, como, entretanto,
teria ela passado a fazer
parte dos tesouros da casa dos imperadores
do Oriente? De que modo o
Sudário fora transferido dos Apóstolos
para eles? Esteve de fato em poder
dos Apóstolos?
24

Não havia provas, era uma tradição.
A propensão legítima que possuíam
os antigos para acreditar nas
tradições, levou os imperadores de
Constantinopla e os príncipes
da Casa de Sabóia a prestar
a devida homenagem
e o devido culto
ao Sudário, incorporando-o
a seus
tesouros.
Por determinação
dos duques
de Sabóia,
o Santo Sudário
foi colocado numa
capela entre o
Palácio Real e a Catedral
de Turim, em
um monumento de
mármore, no interior
de uma magnífica
caixa. De fato,
trata-se de uma tão
preciosa relíquia
que todo o ouro
e toda a prata da
Terra não seriam
dignos de
contê-la.
Acima: Santo Sudário de Turim;
abaixo: Jesus é depositado no
sepulcro - Cripta de
Bürgersaal, Alemanha.
Fotos: F. Lecaros / G. Kralj / Arquivo revista / Wikipédia / Shroudstory
25

Dr. Plinio comenta...
Cristo Rei - Caná, Israel.
A fotografia revela a
autenticidade do Sudário
No decorrer do século XIX surgiu
a fotografia.
Pelo emprego de determinados
sais de prata e diversos processos
científicos, foi possível fixar sobre o
papel diversas figuras das mais variadas
coisas.
Em certas ocasiões o Santo Sudário
era exposto à veneração dos fiéis,
e numa delas um fotógrafo
experiente, que havia em Turim,
deliberou fotografá-lo 1 .
Naquele tempo, a revelação
de fotografias era muito
complicada e lenta, exigindo
uma manipulação
de certos líquidos,
sais e diversos objetos,
num ambiente iluminado
por uma tênue
luz vermelha.
Quando o fotógrafo
começou a revelar
o negativo, verificou
que havia um
vulto no tecido, e por
fim a fotografia demonstrou
a existência
dessa figura. Assim,
ficou revelada a autenticidade
do Santo
Sudário.
O mundo, a Cristandade
e a Igreja
chegaram a receber
este legado verdadeiramente
inestimável:
uma fotografia
de Nosso Senhor Jesus
Cristo!
As fotografias do
Santo Sudário foram difundidas
em todo o orbe,
causando admiração geral
e grande desapontamento
nos incrédulos. Foi então
possível observar a evidente
analogia entre a Face do
Santo Sudário e a das imagens
correntes de Nosso Senhor Jesus
Cristo. De dentro da fotografia
salta uma verdade religiosa que destrói
inúmeras incredulidades de uma
só vez!
O tecido da humilhação
se transformou em
bandeira da vitória!
A impiedade, entretanto, tem artimanhas...
A polêmica feneceu a
partir de 1912, 1915. Não mais se punha
em dúvida o milagre. Os ateus
não queriam deduzir que Jesus Cristo
provadamente existiu. Contudo já
não o negavam.
Por ser um argumento triunfante
contra os incréus, o Sudário não era
comentado. Com o passar do tempo,
o tema foi sendo esquecido: vitória
do Santo Sudário.
Vitória tanto mais linda quando
se considera o seguinte: José de
Arimatéia e Nicodemos, acompanhados
por São João Evangelista e
as santas mulheres, adquiriram o tecido
para depositar Nosso Senhor
Jesus Cristo no sepulcro. Cobriram
de ungüentos todas as suas feridas,
segundo o ritual antigo. Foi grande
a quantidade de ungüentos, pois
— como diz a profecia a respeito de
seus sofrimentos: “Do alto da cabeça
à planta dos pés nada havia que
estivesse são” — Ele estava completamente
coberto de lesões, devido
aos golpes desferidos pelos algozes.
Envolvendo Nosso Senhor no
tecido e levando-O para a sepultura,
lacrando-a, imaginaram eles que
aquele Sudário, muitos séculos depois,
seria um triunfo sobre a impiedade?
O que parecia ser o pano da humilhação
e da derrota, da tristeza e
da dor, do desconcerto e da aflição,
foi transformado em bandeira de vitória!
Isso eles não podiam imaginar.
Tinham eles diante de si um fato
concreto: Aquele Cristo Jesus, a
26

“Aquele Cristo Jesus,
o vencedor e Rei tão
majestoso diante
de quem qualquer
rei da Terra não
poderia tomar outra
atitude senão tirar
sua coroa, prostrar-se
e pedir licença para
tocar seus divinos pés,
entrou nas sombras
da morte.”
Palácio Real - Turim, Itália
Quem tinham adorado e continuavam
a adorar — Ele, o Vencedor e
Rei tão majestoso, diante de Quem
qualquer rei da Terra não poderia
tomar outra atitude senão tirar sua
coroa, prostrar-se e pedir licença para
tocar seus divinos pés com o diadema
— havia morrido.
Nas sombras da morte
Como seria o convívio com este
Varão, estando Ele vivo? Quem
ousaria falar-Lhe “está frio o tempo...”?
Antes de terminar a frase, já
se sentiria que era uma bagatela que
não poderia ser levada à presença
d’Ele.
Dever-se-ia então dizer-Lhe:
“Senhor, falai porque vosso servo
escuta! Fito vossos olhos divinos
e vejo que aí está a Sabedoria infinita!
Vós dizeis qualquer palavra e esta
vale mais do que todo o ouro da
Terra! Vós dais um passo à frente e
percebo que sois Rei, pelo semblante
com que avançais! Vós encontrais
um pobre, um pecador, e Vos dirigis
a ele para lhe fazer bem ao corpo e à
alma! Noto tanta bondade em Vós,
que me vejo de azinhavre em comparação
convosco! Senhor, diante de
Vós, quem pode subsistir? Sou feito
para Vos olhar e para Vos adorar,
por misericórdia vossa, pois não sou
digno disso.”
O Rei das nações — como se
considerava a Nosso Senhor cuja
genealogia régia indiscutivelmente
chegava até David e Salomão,
os dois grandes reis de Israel — estava
ali morto entre dois ladrões,
acompanhado pelo séquito da dor:
uma Mãe em cuja alma não havia
senão o sofrimento mais pungente
que se possa imaginar. Fiel a Ele,
somente um discípulo! Ele que tivera
tantos! Dois homens que eram
“criptodiscípulos” e não ousavam
mostrarem-se em público como seguidores
d’Ele: Nicodemos e José
de Arimatéia.
Santa Maria Madalena, vertendo
copiosas lágrimas, e as santas mulheres
carregam aquele Corpo Sagrado,
após O terem embalsamado
e envolvido no Sudário, e O depositam
na sepultura. Era preciso andar
depressa, pois em pouco tempo
começaria a Páscoa, festa entre
os judeus, não sendo permitido fazer
enterros nem trabalhos manuais.
Eles desejavam preparar tudo lentamente,
tranqüilamente, elevando os
olhos e a mente para o último olhar
a Jesus. Entretanto, fizeram tudo
com rapidez. Fecharam o sepulcro.
E, excetuando Nossa Senhora, acreditavam
que tudo havia terminado,
pois não entendiam bem o que Ele
tinha profetizado acerca de sua própria
ressurreição.
A morte e a sepultura O tragaram.
Sonho maravilhoso... decepção
cruel! Todos choravam. Portanto, sobre
o Sudário caíram talvez as lágrimas
deles... e possivelmente também
as de Nossa Senhora. E esse pano
entrou nas sombras da morte.
Cristo, Tu venceste!
Quando o século XIX estava no
auge de seu orgulho, preparando-se
para transmitir ao século XX muitos
frutos da Civilização — infelizmente
havia algo que tornava todos
esses frutos podres: a impiedade
triunfante —, surgiu o Santo Sudário
como uma bandeira magnífica
da ressurreição! Nosso Senhor morto
foi envolvido naquele precioso
tecido. Entretanto quem o guardou
27

Dr. Plinio comenta...
com tanta piedade, atravessando
várias centúrias, não tinha conhecimento
de que aquele invólucro continha
também uma prova da ressurreição
de Cristo.
Seu Divino Corpo emanou sinais
que marcaram o lençol e foram revelados
pela fotografia! A Ciência ímpia
dobrava os joelhos e dizia: Cristo,
Tu venceste!
Nota-se na figura de Nosso Senhor
estampada no tecido os sinais,
entre outros, da coroação de
espinhos. O Santo Sudário é tal
maravilha e tão grande prova da
existência de Nosso Senhor Jesus
Cristo e de sua ressurreição, comprovando
nossa Fé, que em todos
os ambientes religiosos se deveria
falar dele. Porém, o homem contemporâneo
dá as costas para o
Santo Sudário.
Os meios de pesquisa se desenvolveram
enormemente, e os processos
existentes para se verificar a autenticidade
do Sudário chegaram ao inimaginável.
Ora, os equipamentos científicos
indicaram que o Santo Sudário tem
restos de pólen de plantas da Ásia
Menor, algumas das quais não existem
no Ocidente, e na data precisa
em que viveu Nosso Senhor. Foi
mais uma confirmação de sua autenticidade,
feita pela Ciência. Com
o desenvolvimento dos microscópios
e outros processos complementares,
tornou-se possível colher em
panos antigos fragmentos mínimos
de restos de flores, e polens que voam
pelos ares e impregnam os tecidos.
Os do Santo Sudário são de flores
da Ásia Menor, do tempo de Jesus
Cristo.
Uma fotografia detalhada dos
olhos de Nosso Senhor revela que
por sobre as pálpebras foram colocadas
moedas, para mantê-las fechadas.
Foi possível fotografar umas
moedas cuja marca ficou no pano, e
verificou-se que eram da época de
Nosso Senhor.
28

Verificamos assim que a própria
Ciência comprova até à evidência a
autenticidade desse tecido sagrado.
Grandeza, poder
e bondade de Deus
Entre outras perguntas de ordem
científica, surgiu a seguinte: o que
marcou este pano da forma como está
caracterizado? Foram apenas evaporações
e transudações de um cadáver?
Feita a análise, chegou-se à resposta:
não! Houve, isto sim, outra
força que marcou o pano e desenhou
a figura.
Qual é essa força? Sabemos ser
a ação triunfante, onipotente, de
Deus, que pousou sobre esse Cadáver
e O fez ressuscitar. Por desígnios
misteriosos, Deus desejou que essa
ação delineasse aquela figura no pano.
Ele quis, Ele fez! Cientistas estudaram-na,
concluindo ter ela três dimensões.
Relembrando nossas considerações
anteriores, dizemos que o
século XIX recebeu, ao expirar,
enorme manifestação de grandeza,
de poder e de bondade de
Deus.
O Santo Sudário é como um estandarte
que afirma à Santa Igreja:
Tu não morrerás!
v
(Extraído de conferência
de 28/4/1984)
1) O advogado Secondo Pia fotografou o
Sudário em maio de 1898.
“O mundo,
a Cristandade
e a Igreja
receberam este
legado
verdadeiramente
inestimável:
uma fotografia
de Nosso Senhor
Jesus Cristo!”
À esquerda, detalhe
do Santo Sudário.
À direita, Dr. Plinio no
fim dos anos 80.
29

Metáforas de Dr. Plinio
Maria, Medianeira
Maria Santíssima exerce um papel preponderante na
santificação de uma alma. Com efeito, Ela é a medianeira
através de Quem recebemos as graças.
Imaginemos uma cidade no Tirol, ao pé daquelas
grandes montanhas, para as quais vão pessoas do
mundo inteiro, a fim de praticarem alpinismo. Havia
lá um moço impossibilitado de se mover. Porém, de
manhã vinha à sua casa um médico
que lhe dava um remédio misterioso,
desconhecido por todos,
sob a ação do qual ele
se curava e subia as montanhas
corajosamente.
À noite, tendo voltado
para sua residência,
cessava o
efeito do medicamento
e o jovem voltava
a ficar imóvel na
cama.
Esse moço não poderia
dizer: “Eu sou um
grande alpinista!” Ele
poderia, isto sim, dizer:
“Meu médico e eu somos
grandes alpinistas!”
Pois, na realidade,
ele atingia o pico
dos montes
porque
colaborava com o remédio fornecido pelo médico.
Do contrário, permaneceria na imobilidade. Jovens que
chegavam ao alto das montanhas, havia muitos. Médico
que dava ao paralítico o meio de subi-las, existia somente
um. De maneira que a ação do médico foi o principal
fator do ato, embora o moço também tenha exercido seu
papel: suou, segurou-se nas cordas, correu o risco de se
espatifar no chão, teve o mérito do alpinismo. Mas apenas
começou a mover-se a partir do momento em que o
médico lhe deu aquele remédio.
Suponhamos que certo dia o remédio atuou mais longamente,
e o rapaz, regressando da montanha, descansou
em sua casa e depois foi passear na cidade, vangloriando-se
junto a seus companheiros. Em determinado
momento, passou o médico que cumprimentou o jovem,
o qual respondeu à saudação de modo desdenhoso. Perguntaram-lhe,
então, seus amigos:
– Quem é aquele senhor?
– É um velhinho que conheço e, às vezes, de manhã
me visita, respondeu o moço.
O médico não teria o direito de ficar indignado com
o rapaz? Afinal, se ele não fosse no dia seguinte à casa
do jovem, este permaneceria na horizontal! Então, aquela
vaidade é nada. O médico é quase tudo nos feitos do
moço.
Este conto não nos dá uma idéia inteiramente exata,
mas sim próxima, da realidade; ajuda-nos a compreender
alguns aspectos do problema da graça e, portanto, de
sua ação em nós, ou seja, a virtude. Todo homem é completamente
paralítico para a virtude. Porém, a partir do
momento em que recebe a graça, ele se torna capaz
de praticá-la.
Quando temos vontade de adquirir virtudes
que julgamos não estarem ao nos-
30

da Graça
so alcance, podemos dizer a Nossa Senhora:
dai-nos. A devoção à Santíssima Virgem é
fundamental elemento de nossa vida espiritual;
aquilo que Lhe pedimos, Ela
nos obtém.
É claro ser necessária a nossa cooperação,
pois Deus, que nos criou
sem nosso auxílio, não nos salvará
sem nossa colaboração.
Embora indispensável, essa
cooperação é secundária.
O principal fator de
nossa salvação é a
atuação da graça
em nós, a qual recebemos
por meio
de Nossa Senhora,
Rainha e dispensadora
de todos os
dons divinos.
Quando Nossa Senhora
nos concede a graça,
somos como o jovem cheio
de disposição para subir as
montanhas, mas se não a
pedirmos, ficamos estendidos
na cama, paralisados.
Esse é o papel da Santíssima
Virgem em nossa
santificação. v
Fotos: T. Ring / G. Kralj / Arquivo revista
(Extraído de conferência
de 5/5/73)
31

Luzes da Civilização Cristã
A Igreja, mãe
Perante um mundo penetrado pela feiúra, Dr. Plinio comenta
o papel da beleza e da formosura na vida do homem e mostra
como a Igreja elevou a arte ao seu píncaro de esplendor.
Há um “ídolo” que começa a
ser adorado na atual era histórica.
Trata-se da funcionalidade,
segundo a qual é necessário
que todas as coisas existam em razão
de sua função prática.
O que quer dizer funcionalidade?
É a acomodação de todas as formas
de existência, costumes e mentalidades
à preocupação dominante de
que tudo deve ser fácil, simples, direto,
sem gastos desnecessários nem
Fotos: R. C. Branco / G. Kralj / P. Mikio / S. Hollmann
32

da formosura
33

Luzes da Civilização Cristã
esforços para manter a formosura na
vida.
Opta-se assim pelo hediondo sob
o pretexto da funcionalidade, como
se as coisas não pudessem ser
ao mesmo tempo belas e funcionais.
Então, a era da funcionalidade eliminará
a era da formosura.
Forma-se assim um mundo fabricado
pelo homem com a intenção de
fazer abstração do seguinte princípio:
Deus quer que as coisas sejam
funcionais e formosas; se não o são,
a alma humana fica exilada.
Ora, a alma humana foi feita para
a beleza que leva a Deus, e não para
um mundo sem formosura, de inexorável
feiúra, inexpressivo, onde qualquer
coisa poderia servir para qualquer
destino, qualquer povo e em
qualquer lugar. E quando o mundo
em que tudo o que existe é tão sem
expressão, esse mundo é um horrível
“A alma humana foi feita
para a beleza que leva
a Deus, e não para um
mundo sem formosura e
inexpressivo. Um mundo
no qual tudo serve
para qualquer destino,
qualquer povo ou lugar
é um verdadeiro cárcere
para o espírito humano.”
No centro: Cristo abençoando
- pórtico da Saint Chapelle; à
direita: Alcáçar de Segóvia -
Espanha; abaixo: Banco Mundial
de Washington - Estados Unidos.
nada, um cárcere para o espírito humano.
As criaturas são imagens e semelhança
de Deus Nosso Senhor.
Tudo que há de belo na vida é
um reflexo do Criador. Todas
as instituições, todas as almas
segundo Deus são geradoras
de formosura. Em sentido
oposto, as contrárias a Ele
são, a prazo maior ou menor,
causadoras de hediondez.
Um exemplo característico
é a Santa Igreja
de Deus, na qual existe
ordem e formosura.
Ela é o esplendor da
ordem. Pelo contrário,
a desordem é feia, hedionda,
porque resulta das
deformações da alma pelo pecado.
34

A Igreja Católica, que é
uma obra-prima de Deus,
imediatamente depois de
nascer começou a se adornar,
se embelezar com a
arte. Vêem-se formosas
manifestações de arte nos
primeiríssimos templos,
inclusive nas catacumbas.
Nestas, os católicos
– entre o drama
da manhã quando
amigos foram devorados
pelas feras,
e o do dia seguinte
em que
outros amigos
ou eles mesmos
serão trucidados
– pensavam
em termos de religião.
E por isso
colocavam obras
de arte, muitas
de bom gosto,
nas mesmas
catacumbas tão
obscuras e feias.
Cada etapa
da vida da Esposa
de Cristo
é marcada por
um estilo artístico
próprio, o
qual reflete à sua
maneira o espírito
da Igreja, que
é o Espírito Santo.
Houve grandes
Papas, bispos,
fundadores
de ordens religiosas,
imperadores e
reis, nobres, aristocratas,
e até pessoas
de condição humilde,
que modelaram
coisas formosíssimas
sob o influxo do espírito
católico.
Nota-se isso, por
exemplo, no Brasil e
em quase toda a América do Sul. O
Aleijadinho, grande artista católico
brasileiro, era um homem do povo
que nunca fizera estudos de caráter
escolar, mas no terreno da escultura
e da pintura produziu obras
mestras, hoje notáveis no mundo
inteiro.
Ele só tratou de temas religiosos;
sua alma cheia de Fé lhe inspirou o
sentido da formosura.
Tenho visto um álbum com fotografias
de quadros feitos por pintores
populares bolivianos, quase
todos versando sobre assuntos religiosos.
Que piedade, recolhimen-
to, elevação de alma, arte, bom
gosto!
De onde vem isto?
Não só de sua natureza, porque
enquanto não eram católicos não haviam
produzido tais coisas. O influxo
da Religião Católica sobre suas aptidões,
suas capacidades naturais, inspirou
a tendência, a possibilidade de
fazer aquelas obras de arte. Nota-se
assim que por toda parte a Igreja, por
uma propriedade que lhe é intrínseca,
gera a arte e a formosura. v
(Extraído de conferência de
14/1/1974)
35

Stella Matutina
Aestrela da manhã aparece no
período incerto, entre a noite
ainda existente e o dia que
timidamente vai nascendo. Simboliza a
época em que vivemos, onde imperam as
trevas da Revolução, porém já se pressente
o triunfo do Sapiencial e Imaculado
Coração de Maria, prometido por Nossa
Senhora em Fátima.
Portanto, a Maria enquanto “Stella
matutina”, a Estrela que nos anuncia
como iminente a aurora de seu reino,
devemos recorrer nas dificuldades
referentes à causa contra-revolucionária,
em nosso apostolado e em todas as ocasiões
nas quais a piedade nos sugira essa
invocação.
Ó Estrela da manhã, Vós fostes durante
a noite da espera a nossa luz e a promessa
do alvorecer; fazei com que desponte
quanto antes o dia de vosso Reino!
(Extraído de conferências de 29/11/1991 e 1/12/1991)
Nossa Senhora
de Fátima.
T. Ring