Revista Dr Plinio 138

Publicação Mensal Ano XII - Nº 138 Setembro de 2009
A Cruz, glorioso símbolo da vitória

A exaltação
da Santa
Cruz
Em todos os episódios da Paixão,
nota-se o desejo de humilhar
Nosso Senhor. A Cruz, de modo
especial, representa as humilhações
que Ele sofreu. Ela é a primeira das
humilhações que, até o fim do mundo,
todos os católicos haverão de sofrer
por Nosso Senhor Jesus Cristo.
Por esta razão, a Cruz foi tomada
como sinal de honra de tudo quanto
há de mais sagrado e de mais santo,
pois a honra não consiste em não
sermos humilhados, mas, isto sim, em
receber a humilhação com ufania.
Ter presente a contínua exaltação da
Cruz é a graça que devemos pedir na
festa da Exaltação da Santa Cruz.
Cuz processional -
Catedral de São Patrício,
Nova York
(Extraído de Conferência de 14/9/1965)
G. Krajl
2

Sumário
Publicação Mensal Ano XII - Nº 138 Setembro de 2009
Ano XII - Nº 138 Setembro de 2009
A Cruz, glorioso símbolo da vitória
Na capa, Dr. Plinio
venera a Santa
Cruz durante uma
cerimônia da Paixão.
Foto: M. Shinoda.
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
CNPJ - 02.389.379/0001-07
INSC. - 115.227.674.110
Diretor:
Antonio Augusto Lisbôa Miranda
Conselho Consultivo:
Antonio Rodrigues Ferreira
Carlos Augusto G. Picanço
Jorge Eduardo G. Koury
Redação e Administração:
Rua Santo Egídio, 418
02461-010 S. Paulo - SP
Tel: (11) 2236-1027
E-mail: editora_retornarei@yahoo.com.br
Impressão e acabamento:
Pavagraf Editora Gráfica Ltda.
Rua Barão do Serro Largo, 296
03335-000 S. Paulo - SP
Tel: (11) 2606-2409
Preços da
assinatura anual
Comum . . . . . . . . . . . . . . R$ 90,00
Colaborador . . . . . . . . . . R$ 130,00
Propulsor . . . . . . . . . . . . . R$ 260,00
Grande Propulsor . . . . . . R$ 430,00
Exemplar avulso . . . . . . . R$ 12,00
Serviço de Atendimento
ao Assinante
Tel./Fax: (11) 2236-1027
Editorial
4 A Cruz, glorioso símbolo da vitória
Datas na vida de um cruzado
5 Setembro de 1939: Dr. Plinio protesta
contra a invasão dos nazistas na Polônia
Dona Lucilia
6 Exemplo de amor materno
De Maria Nunquam Satis
10 Mãe de Deus e nossa
“R-CR” em perguntas e respostas
16 A “Revolução Cultural”
O Santo do mês
18 São Tomás de Vilanova, caridade milagrosa
e dom de conselho
22 Calendário dos Santos
Dr. Plinio comenta...
24 Admirável, austera e silenciosa Trapa
As metáforas de Dr. Plinio
28 Quem vive no pantanal da
incompreensão, deve saber voar
Luzes da Civilização Cristã
30 Sacrifício e Heroísmo: frutos da
Civilização Cristã
Última página
36 Corrigi-me em minha oração
3

Editorial
A Cruz, glorioso
símbolo da vitória
As festas litúrgicas, sabiamente instituídas pela Santa Igreja, nunca carecem de profundo significado
e inestimável riqueza. Dessa forma, a doutrina católica explica que mais valem as
cerimônias do que até mesmo os documentos pontifícios, alegando serem elas mais marcantes
e benéficas às almas que nelas tomam parte.
Entre tais cerimônias, distingue-se a da Exaltação da Santa Cruz. A cruz, na qual morriam os condenados
por graves delitos, era por esse motivo símbolo de ignomínia e repulsa por parte dos antigos,
como bem expressou São Paulo em sua carta aos Coríntios: “escândalo para os judeus e loucura para
os gentios” (Cf. Cor. 1,23). Foi esse o instrumento pelo qual o Redentor abriu ao gênero humano as
portas do Céu, transformando-a em sinal de nossa Fé.
Vejamos o significado e a riqueza dessa festa, como explica Dr. Plinio a seguir:
“Hoje, 14 de setembro, comemora-se uma das mais bonitas festas como título e significado: a
Exaltação da Santíssima Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo.
“Exaltar quer dizer tornar alto. E neste dia a Igreja proclama e lembra ao mundo que Ela levanta
acima de todas as coisas, pondo na maior de todas as alturas possíveis, a Cruz de Nosso Senhor.
“A Cruz é o símbolo da Paixão de Cristo, de todo sofrimento que o católico carrega nesta vida,
com o qual ele abre para si, em união com o Redentor, as portas dos Céus.
“Colocar a Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo no ponto mais alto foi uma constante preocupação
da Civilização Cristã. Antigamente, os edifícios mais elevados de uma cidade eram as igrejas, em
cujas torres colocava-se a cruz; o mesmo se fazia no alto das coroas dos reis. Quando se queria elaborar
um documento muito importante, em seu início se inscrevia a cruz. Enfim, em tudo aquilo que
o homem concebia de mais elevado, estava a Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo, a qual trazia consigo
a idéia de que a missão d’Ele, não se esgotando na Cruz, tinha, entretanto, nela o seu ponto central;
e entre todas as coisas que o Divino Salvador tinha feito, o mais admirável e adorável era ter sofrido
e morrido na Cruz.
“A aceitação do sofrimento é uma imolação e representa um ato de fidelidade do homem à sua
própria vocação, em função da qual ele enfrenta as lutas, os tormentos e as dificuldades.
“Nosso Senhor Jesus Cristo, para redimir o gênero humano, aceitou a morte. Manteve a luta no
Horto das Oliveiras, depois caminhou até o alto do Calvário e foi crucificado, para realizar a sua missão.
E a Cruz é a afirmação de que nós, católicos, aceitamos ser humilhados, odiados, combatidos,
isolados, escarnecidos, perseguidos de todos os modos, não como um armazém de pancadas, mas caminhando
de encontro ao sofrimento como um cruzado.
“A verdadeira alegria da vida não consiste em ter prazeres, mas sim na sensação de limpeza da alma
que temos quando olhamos nossa cruz de frente, e dizemos “sim” para ela. Fazemos, assim, como
Nosso Senhor Jesus Cristo, o qual não apenas permitiu que o tormento caísse sobre Ele, mas caminhou
em direção ao tormento. O Redentor previu, entregou-se porque quis e, com passo valoroso,
levou sua Cruz até o alto do Calvário e ali se deixou crucificar.”
(Extraído de conferência de 14/9/1964)
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Datas na vida de um cruzado
Setembro de 1939:
Dr. Plinio protesta contra a
invasão da Polônia pelos nazistas
Em setembro de 1939, num ato que significaria
o começo da terrível Segunda
Guerra Mundial, as tropas nazistas invadiram
a Polônia.
Embora ainda não estivesse configurado o
panorama da conflagração mundial, Dr. Plinio,
chocado pela barbárie desse atentado, fez ouvir
seu protesto, através de “O Legionário”.
“O Legionário” ama com igual afeto todos os
povos do mundo, todos eles filhos de Deus. Entretanto,
este amor ao próximo tem que ter como fonte
e como medida o amor a Deus. Por isto, as nações
católicas, unidas a nós pelo vínculo incomparavelmente
vigoroso e doce da Fé, merecem de nós
um afeto particularmente ardoroso.
Jornal católico, “O Legionário” se recusa obstinadamente
a se envolver em conflitos meramente
políticos e temporais, quer entre os povos, quer
entre os partidos. Desde que os interesses da Igreja
sejam afetados por tais conflitos, tomaremos atitude
firme e desassombrada. Mesmo aí, entretanto,
nossa atitude, única e exclusivamente inspirada
em motivos religiosos, não se confundirá ou associará
com interesses particularistas ou regionais.
Isso posto, não podemos deixar de deplorar profundamente
que as garras do nazismo (coisa muitíssimo
diversa da Alemanha) se estendam também
sobre a Polônia. Já deploramos o alastramento
do nazismo na Áustria e na Tchecoslováquia.
É dentro da mesma ordem de idéias que lamentamos
e protestamos vigorosamente com o que atualmente
ocorre na Polônia.
Preocupamo-nos com uma coisa: a situação
deplorabilíssima em que vão ficar os católicos poloneses.
Contra esta situação, protestamos formal,
expressa e categoricamente. E denunciamos o brutal
bombardeio do Santuário de Nossa Senhora de
Czestocowa, como um triste prelúdio da perseguição
religiosa que grassará na Polônia. As bombas
lançadas contra tal Santuário — a Aparecida da
Nossa Senhora de Czesrocowa -
Catedral de São Patrício, Nova York
Polônia — não feriram apenas aquela cidade, mas
os corações católicos do mundo inteiro. O comunismo
e o nazismo nada têm de antagônico entre
si. Uma só coisa lhes interessa: destruir a Igreja.
Daí o gáudio de stalinistas e de hitleristas, indistintamente,
vendo soçobrar a Polônia católica.
É esta a marcha normal da grande conjuração
anticatólica que existe no mundo. Mas Deus escreve
direito por linhas tortas. E no fim se verá que a
despeito de todos os conluios e todos os maqueiavelismos,
a vitória será da Igreja.
(Extraído de “O Legionário”
de 10/9/1939)
5

Dona Lucilia
Exemplo
Acima: Plinio, quando jovem, junto à sua
irmã Rosée; ao lado: Dona Lucilia.
6

de amor materno
O modo de ser, as atitudes, a maneira de falar de
Dona Lucilia causaram profunda e duradoura impressão
em seu filho. Durante toda a sua vida, Dr. Plinio
se recordará de episódios e situações que o deixaram
encantado. Acompanhemo-lo em algumas
dessas recordações.
Entre Dona Lucilia e mim não havia esse relacionamento
mãe-filho tão comum e que poderia ser
expresso com um exemplo: ela aproximar-se de
mim e dizer-me alguma vez: “Meu filho você deve estar
sofrendo com tal coisa...”; e eu responder: “Mas, meu
bem! a senhora também...” Isso absolutamente nunca
acontecia. Havia de parte a parte uma espécie de pudor
nesse ponto.
Presença suave, cerimoniosa
e comunicativa
A presença dela me era muitíssimo suave. Eu percebia
como mamãe aguentava suas dificuldades, e isto me ajudava
a entender o que eu devia fazer para suportar as minhas.
Mas julgo que a maior parte dos meus revezes, ela
não percebeu, pois estavam inteiramente fora do ângulo
de visão dela. Sua vida era de tal maneira segundo outro
estilo, que mamãe não tinha possibilidade de compreender
certos problemas com os quais me defrontava.
Ela me tratava com carinho, porém sempre mantendo
certa distância cerimoniosa. Era um modo de ser próprio
à sua família, pelo qual as pessoas se comunicavam muito
entre si, sem falar.
Devoção a Nossa Senhora
Na família dela havia devoção a Nossa Senhora da Penha,
cujo santuário em São Paulo era considerado como
uma fonte de milagres. Em casos de aflição ou coisas semelhantes,
era muito frequente as pessoas exclamarem
“Nossa Senhora da Penha!” Até quando eu era mocinho,
faziam-se promessas de ir a pé até a Penha, para se conseguir
algum benefício. Eu mesmo fiz uma promessa de caminhar
até lá.
Mamãe foi em moça, já casada, mais de uma vez à Penha.
Ela tinha muita devoção a Nossa Senhora, que foi se
tornando muito mais saliente à medida em que eu, gota
a gota, fui-lhe transmitindo a doutrina da Mediação Universal
de Nossa Senhora e considerações sobre Ela.
Falei-lhe sobre o “Tratado da Verdadeira Devoção à
Santíssima Virgem”, a consagração a Nossa Senhora, mas
não a respeito da escravidão, porque ela não entenderia.
A diferença de meridiano entre a geração dela e a seguinte
é enorme!
Para mamãe, a escravidão se referia, primariamente,
à que sofreram os negros e contra a qual o pai dela lutou,
porque era um abolicionista; o Dr. João Alfredo, tio
de meu pai, trabalhou nesse sentido; e a Princesa Isabel,
uma eminente personagem, aboliu a escravidão no Brasil.
Zelando pela honra dos filhos
Por experiência própria, ela sabia quanto a má saúde
física faz sofrer a alma. E para evitar tais sofrimentos ela
queria que fôssemos saudáveis. Mamãe contava, com todos
os pormenores possíveis e como um drama, o perigo
de vida pelo qual passei quando criança; ela ainda vivia
7

Dona Lucilia
aquele drama. Explicava como rezou e, depois de
afastado o risco, como agradeceu.
Dona Lucilia tinha grande cuidado para que
minha irmã e eu — por uma questão de honra em
face de nós mesmos e também de Deus, não dos
outros — fôssemos pessoas comme il faut, quer dizer,
como se deve ser. Então, dentes, o asseio em
geral, alguma preocupação de saúde, mas, sobretudo
a noção de honra, que é uma idéia católica,
e no tempo dos pais dela, era uma tradição. Por
exemplo, na pintura representando a mãe dela, a
idéia de honra da pessoa perante si mesma está
presente, e também, de modo menos saliente, nas
pessoas retratadas em outros quadros de nossa residência.
Há determinadas regras para que as pessoas se
tornem dignas. Naturalmente ela cuidava de alguns
aspectos disso com relação a minha irmã, segundo
certo matiz; é a ordem das coisas. Comigo
era de outro modo.
Mamãe acompanhava muito toda a minha vida,
sabia onde e como eu estava, quais eram os meus
horários de refeição, de saída, de chegada, entretanto
sem ar de fiscalização, nem mesmo de vigilância,
mas simplesmente com atenção. E atenção
extrema, acompanhando certos pormenores, como,
por exemplo, a roupa que eu trajava.
Síntese das tradições da família
Por alguns lados Dona Lucilia era uma síntese
das tradições de sua família; por outros, um renouveau
de uma série de coisas que, ao longo das gerações,
foram sofrendo um processo de modernização
e, portanto, se alterando. Em algumas matérias
ela comunicava — para usar uma expressão atual
— uma mensagem inteiramente diversa. Em outras
refletia propriamente a tradição.
O essencial da nota que diferenciava mamãe das
outras pessoas era o seguinte: a idéia da verdade
absoluta, do bem absoluto, do eterno, imperecível,
era muito mais tênue nos outros do que nela. De
maneira que eles não se opunham, em princípio, a
nenhuma modificação; iam sempre acompanhando
numa linha conservadora. Enquanto ela, sendo
o caso, reagia: “Isso não pode ser. Há aqui um princípio,
um modo de ser, uma tradição imutável da
qual não abro mão.”
Ela conservava as tradições católicas com muito
mais fé do que seus antepassados. Não quero dizer
que não possuíssem fé, mas não tinham a fé que
ela possuía.
8

Dona Lucilia
acompanhava toda
minha vida — até
certos pormenores,
como, por exemplo, a
roupa que eu trajava
— entretanto, sem ar
de fiscalização, nem
mesmo de vigilância,
mas simplesmente
com atenção.
Na página da esquerda: imagem
de Nossa Senhora da Penha, uma
das principais devoções da família
de Dona Lucilia; ao lado: Plinio e
sua irmã, trajados como espanhois,
para as festas de Carnaval.
O afeto pelo filho vinha
em larga medida por ver os lados
bons de sua alma
O afeto dela para comigo vinha, evidentemente, pelo
fato de ser minha mãe, mas, sobretudo, porque ela via
muito bem os aspectos bons da minha alma.
Não se pode dizer que mamãe me queria “debandadamente”,
pois a palavra “debandada” não tem a dignidade
devida. Nela nada era debandado,
embora pudesse ser com uma intensidade
inteira.
Na época de mamãe, os homens
eram avaliados muito mais pelo que
eram do que pelo que faziam. Assim,
pelo pouco que ela sabia que eu fazia,
achava minha vida justificada.
Em minha vida de lutas, algumas
coisas ela não via, pois de modo
mais consciente ou menos, tinha
também a preocupação de não engrandecer
o que era dela. Portanto, de não me considerar
maior do que estava na proporção do universo
que ela conhecia.
v
(Extraído de conferência de 14/3/81)
1) Obra central da devoção mariana, escrita por São Luís Maria
Grignion de Montfort.
9

De Maria nanquam satis
Mãe de
e nossa
A devoção à Santíssima
Virgem foi, durante
toda a vida de
Dr. Plinio, a estrela
que o guiou em meio
a inúmeras “procelas”.
Acompanhemos alguns
comentários que deixam
transparecer o que
sempre transbordou de
seu coração: a confiança
em Nossa Senhora.
Fotos: S. Hollmann / V. Toniolo / Arquivo revista
Devemos tomar em consideração
que a “batalha” a ser enfrentada
por cada homem no decorrer
de sua vida, é verdadeiramente uma dura
batalha. Mas essa batalha pode ser ganha
por uma razão fundamental: é que ninguém
luta a sós.
O que significa não lutar a sós?
A necessidade de uma
ajuda sobrenatural
Temos em nosso auxílio uma proteção
sobrenatural, sobre-humana, que é a proteção
de Nossa Senhora.
10

Deus
Afresco Medieval - Subiaco, Itália
11

De Maria nanquam satis
O Padre
Eterno pediu o
consentimento de
Nossa Senhora para
a consumação do
sacrifício de seu
Divino Filho.
Nossa Senhora da Alegria -
Catedral de Barcelona, Espanha.
A Ela foi dado conhecer a alma
de cada homem de uma forma que
ninguém jamais conheceu. A Santíssima
Virgem vê até o mais íntimo
da alma de cada um de nós, com tal
amor, bondade e desejo de ajudar,
que isso A levou a consentir nos padecimentos
pelos quais seu Divino
Filho passou.
Como Nosso Senhor era filho de
Nossa Senhora e do Divino Espírito
Santo, o Padre Eterno pediu o consentimento
d’Ela para a consumação
da Paixão de seu Divino Filho. O Padre
Eterno não quis fazer algo sem
atender ao consentimento d’Ela.
A pergunta feita por Ele a Nossa
Senhora possivelmente foi a seguinte:
“Esse Filho, a quem quereis tanto
e que é o Filho do próprio Espírito
Santo, vai ser morto para a salvação
de todo o gênero humano. Vós
quereis entregá-Lo para a salvação
da humanidade? Se quiserdes, Ele
sofrerá como nunca ninguém antes,
nem depois d’Ele, terá jamais sofrido.
Uma enormidade de tormentos
e de aflições se abaterá sobre Ele.
Mas se Vós quiserdes, Ele não passará
por essas dores, mas os homens
não se salvarão e irão para o Inferno.
Quereis?”
12

E Ela respondeu: “Quero!”
Respondeu tendo em vista cada homem, seus pecados
e ingratidões.
Para que fôssemos limpos de nossos pecados e resgatados
da culpa original, o Filho d’Ela padeceu enormes
tormentos, também para que tivéssemos a força necessária
para nossa “batalha” no decorrer da vida.
Sempre que pedirmos
a proteção d’Ela, obteremos
Nunca nos faltarão as forças, pois sempre que peçamos
a proteção d’Ela, obteremos.
É preciso pedir, pois é insuficiente cobrar a Deus:
“Vós prometestes que a tentação nunca seria maior do
que as forças para combatê-la, porém agora eu não tenho
forças.” A resposta de Deus será: “Esforce-se apenas
um pouco que o resto virá.”
Além de esforçar-se é preciso pedir forças a Nossa Senhora.
Portanto, é preciso ter em relação a Ela uma devoção
comparável à de São Luís Grignion de Montfort, compreendendo
que Ela é medianeira de todas as graças, e
todos os pedidos feitos ao Padre Eterno Lhe são agradáveis
quando feitos por meio da Santíssima Virgem.
Quando Deus atende a um pedido feito por qualquer
homem, Ele o faz através de Nossa Senhora, porque o
pedido foi endossado e feito por Ela. Esta é a causa pela
qual somos atendidos.
Há uma oração lindíssima — a qual recomendo rezarem
— que recorda o desvelo e a mediação de Nossa Senhora
para com todos os homens: é o Memorare (Lembrai-vos).
A lindíssima oração do Memorare
“Lembrai-Vos, ó piíssima Virgem Maria...”
Cada palavra tem sua aplicação. O que quer dizer,
“piíssima”? Piedosa, tem como superlativo piedosíssima.
Mas resume-se dizendo “piíssima”. “Piedosa”, neste
caso, não quer dizer rezar muito, mas sim, ter largamente
piedade e compaixão dos outros. Poder-se-ia dizer:
“Lembrai-Vos, ó compassivíssima Virgem Maria”,
que tem muita compaixão, que perdoa muito.
“...que nunca se ouviu dizer...”
A oração começa por essa afirmação, “nunca se ouviu
dizer”, ou seja, em nenhum tempo ou lugar, em toda
a Terra, alguém, tendo pedido alguma coisa a Ela, foi desamparado.
“...que tendo alguém recorrido à vossa proteção, implorado
a vossa assistência, reclamado o vosso socorro, fosse
por Vós desamparado...”
Ou seja, “quem, pedindo vossa proteção, implorando
que Vós o acompanheis, que olheis para ele, que o sigais,
Vós sempre atendeis. Lembrai-Vos disso no meu caso,
para que não seja eu a primeira exceção na história
de vossa glória.” É uma linda proclamação. Em nenhuma
época do mundo a Virgem Maria deixou de atender
àqueles que pedem a Ela, em nenhum caso, em nenhuma
circunstância.
Se alguém tem a infelicidade de pecar, ou de possuir
um vício, ou uma atitude moral — ou imoral — que se
repete, não há problema: basta rezar e pedir, porque
Nossa Senhora acabará tendo pena.
“Animado eu, pois, com tal confiança, a Vós, ó Virgem
entre todas singular...”
Quer dizer: “Vós sois mais Virgem do que todas as
virgens, sois a Santa Virgem das virgens.” Pois Ela está
para as virgens como as virgens estão para as que não
são virgens. Nenhuma virgem do mundo teve a virgindade
d’Aquela que foi virgem, antes, durante e depois
do parto.
Como pôde Nosso Senhor ter nascido sem violar a virgindade
de sua Mãe?
É um mistério que a Onipotência de Deus pode fazer
facilmente.
“...como a Mãe recorro e de Vós me valho...”
É como dizer: “Eu me dirijo a Vós como a minha
mãe”.
Há algo emocionante, que não raras vezes se dá: os feridos
no campo de batalha durante uma guerra padecem,
muitas vezes, durante horas e horas, com dores, sangrando,
sentindo fome, sede e cansaço. Ficam abandonados.
Naturalmente, nesse apuro eles gritam. A maior parte
dos gritos é pela mãe! São homens às vezes que perderam
a mãe quando eram pequeninos, porém, na hora da
morte, é pela mãe que eles bradam.
Ninguém é capaz de amar tanto a alguém, quanto uma
boa mãe ama o seu filho.
Mesmo sendo o último dos homens, não há problema,
pois Nossa Senhora é a mais alta e a mais excelsa de todas
as mães. A compaixão d’Ela vale mais do que os castigos
merecidos por nossos pecados. Se nossos pecados
são um abismo, a compaixão de Nossa Senhora é uma
montanha muito maior do que esse abismo.
“...e gemendo sob o peso dos meus pecados, me prostro
aos vossos pés...”
O Memorare é, por definição, a oração de um pecador.
Por isso a oração termina dizendo: “...gemendo sob
o peso de meus pecados me prostro aos vossos pés”. É
um pecador que está gemendo sob o peso de seus pecados,
mas posto aos pés da Virgem Santíssima. Portanto,
se temos a desgraça de estar em pecado, não deixemos
de rezar essa oração com confiança, porque é a oração
13

De Maria nanquam satis
do pecador: “E gemendo sob o peso dos meus pecados
me prostro aos vossos pés.”
“Não desprezeis as minhas súplicas, ó Mãe do
Verbo de Deus humanado...”
O coração da mãe está sempre aberto para
perdoar e afagar o filho.
“Minha Mãe — Vós sois a Mãe de Jesus
Cristo, o Verbo que se fez homem,
mas a minha também —,
não desprezeis as minhas
súplicas. Elas
bem podem ser
desprezadas, pois
são súplicas, por
si mesmas, inválidas.
Porém, não
as desprezeis, porque
sou vosso filho e um
filho pode pedir isso a sua
mãe.”
“...mas dignai-Vos de as ouvir
propícia...”
Tem-se a impressão de que Nossa
Senhora vai se inclinar bondosamente
e ouvir a oração.
“...e alcançar o que Vos rogo.
Assim seja.”
O que se está pedindo? Pode
ser a emenda de um defeito,
de um vício, a aquisição
de uma virtude. Tomando
em consideração tudo
quanto a Igreja ensina sobre
Nossa Senhora, temos
todos os motivos
para crer que Ela vai
obter o que rogamos.
Devemos pedir
tudo à Santíssima
Virgem com
muito empenho e
ardor, mas, sobretudo
algo que sobremaneira
A agrada: a graça
de sermos bons.
O que Ela quer de
nós é que estejamos
na graça de Deus
e cheguemos ao
Céu. Pedir forças
para nossa
salvação é pe-
dir aquilo que as santas mãos de Maria estão transbordando
para nos conceder.
Nossa Senhora é a
Onipotência Suplicante
Pelo que foi dito sobre Nossa Senhora, conclui-se que
a devoção a Ela é de suma importância. Se Deus é tão
perfeito, tão supremo, e nós, homens, tão insignificantes,
caso não houvesse uma ligação entre Deus e os homens
— que é Nossa Senhora — Ele não nos ouviria. A Justiça,
a Pureza, a Santidade d’Ele, postas em contato com
as misérias humanas, Lhe causariam horror.
Mas Ele mesmo, com suma bondade, criou vínculos
que nos atariam a Ele. Encarnando-se no claustro virginal
de Maria Santíssima, Ele se fez homem. Sendo Nossa
Senhora Mãe espiritual de todos os homens, pedindo a
Ele por nós, Ela assemelha-se a uma mãe que pede a um
irmão, em benefício do outro. O irmão não pode resistir.
Desta forma, Nossa Senhora é chamada pelos teólogos:
“Onipotência suplicante”.
Ela suplica. Porém, sendo sua oração sempre atendida,
ao mesmo tempo em que suplica, é onipotente.
É notório que ela atende ao que pedimos. Desta forma,
nós, que não mereceríamos ser ouvidos por Deus em
nossos pedidos, por causa d’Ela acabamos por merecer.
Mãe de compaixão sem limites
Torna-se muito clara a doutrina acima exposta, tomando
em consideração, por exemplo, uma mãe que tenha
dois filhos: um filho juiz e um criminoso. Se coubesse
ao filho juiz julgar o que é criminoso, a boa mãe certamente
se dirigiria ao juiz e diria: “Meu filho, sei que tu
és juiz e a ti cabe aplicar a justiça. Os defeitos deste teu
irmão são tais que merecem a pena de morte. Entretanto,
em justiça — tu, juiz, me deves a vida — poupai a vida
deste meu filho que merece a morte, por pedido daquela
que te deu a vida.”
Aos pés da Cruz,
Nossa Senhora rezava pelos
dois ladrões. Jesus recebeu
essa oração e concedeu graças
extraordinárias a ambos.
Mater Dolorosa - Basílica de Castrourdiales, Espanha.
14

A maior das prerrogativas de
Nossa Senhora é ser Mãe de Deus.
Tudo aquilo que um filho possa
dar à sua mãe, Deus deu a Ela.
O valor da súplica de Nossa Senhora
é tão grande que os teólogos
afirmam: todas as orações de
todas as criaturas devem passar
por Nossa Senhora, caso contrário,
não chegam a Deus. De modo
que — dizem eles — se todos
os anjos e santos do Céu pedissem
algo a Deus sem ser por intermédio
d’Ela, não seriam atendidos.
Entretanto Nossa Senhora, pedindo
sozinha, é atendida.
Essa é a Mãe de uma doçura
sem nome e uma compaixão sem
limites. Uma mãe que tem tanta
pena de seus filhos que, na hora
de um filho ruim ser julgado, obtém
para ele a salvação.
Aos pés da cruz,
intercedendo
pelo bom ladrão
É célebre a tocante passagem
do Evangelho na qual Nosso Senhor
crucificado está entre dois
ladrões. Estes últimos conversavam
entre si, e o mau ladrão blasfemava
contra Nosso Senhor.
O bom ladrão replicou: “Nós
merecemos o castigo que estamos
sofrendo e por isso vamos morrer.
Mas Este é um justo e não merece
tal suplício. Por isso, não fales
mal d’Ele.”
Pediu a Deus perdão pelos pecados
que cometeu.
Jesus disse a ele: “Tu, hoje, comigo estarás no Paraíso.”
Foi a primeira canonização da História! “Hodie mecum
eris in Paradiso.”
Nossa Senhora estava aos pés da cruz. Certamente
Ela estava rezando pelos ladrões. Nosso Senhor, do alto
da cruz, recebeu essa oração e deu graças extraordinárias
a ambos. Um deles, por ser ruim as rejeitou; o outro,
porém, correspondeu a elas e pediu perdão. A graça da
conversão que o bom ladrão recebeu foi tão abundante
que Nosso Senhor, ao descer para o limbo a fim de levar
Dr. Plinio durante uma conferência na década de 80.
para o Céu as almas dos justos que lá se encontravam, levou
também a alma dele.
Eu julgo que, se não fosse a oração de Nossa Senhora,
nada teria acontecido.
Assim é possível compreender a importância da devoção
a Nossa Senhora. Tal devoção é leve, cheia de esperança,
de perdão e de afeto materno; constitui a alegria
de nossas almas. Sem a devoção a Nossa Senhora, nossa
vida de católico seria soturna.
v
(Extraído de conferências de
21/9/1991 e 3/3/1992)
15

“R-CR” em perguntas e respostas
A
“Revolução
Cultural”
No fim dos anos 60,
surge um novo aspecto
da IV Revolução:
a revolução cultural, já prevista e
definida por Dr. Plinio
na primeira edição de
“Revolução e Contra-Revolução”,
em 1959.
1 – Que é a “revolução cultural”?
É aquela que atua “na vida cotidiana, nos costumes,
nas mentalidades, nos modos de ser, de sentir e de viver”
(p. 217).
2 – De que modo ela surgiu?
“Como uma modalidade de guerra psicológica revolucionária,
a partir da rebelião estudantil da Sorbonne, em
maio de 1968, numerosos autores socialistas e marxistas em
geral passaram a reconhecer a necessidade de uma forma
de revolução prévia às transformações políticas e sócio-econômicas.
(...) É a chamada ‘revolução cultural’” (p. 217).
3 - Qual seu principal objetivo?
“Consideram eles que esta revolução, preponderantemente
psicológica e tendencial, é uma etapa indispensável
para se chegar à mudança de mentalidade que tornaria possível
a implantação da utopia igualitária, pois, sem tal preparação,
a transformação revolucionária e as consequentes
‘mudanças de estrutura’ tornar-se-iam efêmeras” (p. 217).
4 – Há analogia entre ela e outra forma de Revolução?
“O referido conceito de ‘revolução cultural’ abarca,
com impressionante analogia, o mesmo campo já designado
por Revolução e Contra-Revolução, em 1959 , como
próprio da Revolução nas tendências” (p. 217).
5 – Que significa “Revolução nas tendências”?
A “Revolução é um processo feito de etapas, e tem
sua origem última em determinadas tendências desordenadas
que lhe servem de alma e de força propulsora mais
íntima (...)
16

Reunião do Conselho de Estado russo por ocasião do centenário de sua fundação, 1903.
Por Ilya Repin, Museu de São Petersburgo.
“Essas tendências desordenadas, que por sua própria
natureza lutam por realizar-se, já não se conformando
com toda uma ordem de coisas que lhes é contrária, começam
por modificar as mentalidades, os modos de ser,
as expressões artísticas e os costumes, sem desde logo tocar
de modo direto – habitualmente, pelo menos – nas
idéias” (pp. 40-41)
6 – Existe alguma relação entre a IV Revolução e a “revolução
cultural”?
“A IV Revolução, se bem que inclui também o aspecto
político, é uma Revolução que a si mesma se qualifica de
‘cultural’, ou seja, que abarca grosso modo todos os aspectos
do existir humano” (p. 202) 2
v
1) “Revolução e Contra-Revolução” contém três partes. As
duas primeiras foram escritas em 1959, e a terceira – na
qual Dr. Plinio trata da ‘revolução cultural’ – em 1976.
2) Para todas as referências: “Revolução e Contra-Revolução”,
Editora Retornarei, São Paulo, 5ª edição em português, 254
páginas.
17

O Santo do mês
São Tomás de
Vilanova,
caridade milagrosa e
dom de conselho
Fotos: S. Hollmann / R. C. Branco / D. S. Domingues / Arquivo revista
“No início do século XVI” —
afirma Rohrbacher — “a Alemanha
e a Espanha apresentavam um
curioso contraste: a Alemanha fora
dividida e desviada por um monge
agostiniano: Lutero; a Espanha
fora edificada e santificada por um
monge agostiniano: São Tomás de
Vilanova.”
Ouçamos o que o Padre R. F. Rohrbacher
nos diz, na sua “Vida dos Santos”,
sobre São Tomás de Vilanova.
Nascido no ano de 1488, em Fuenllana, diocese
de Toledo, Tomás era filho de velha nobreza
empobrecida. Seus pais eram excepcionalmente
virtuosos e incutiram no filho um extraordinário
amor aos pobres. Sua mãe, mulher de raro valor,
possuía até o dom dos milagres. O menino foi
digno dos exemplos recebidos. Após uma infância
virtuosa, formou-se brilhantemente em Alcalá,
passando a lecionar Filosofia entre os eremitas
de Santo Agostinho, professando a 25 de
Novembro de 1517, no mesmo ano da apostasia
de Lutero.
18

Dedicou-se depois à cátedra,
ao púlpito e ao confessionário.
Foi pregador e conselheiro
de Carlos V, que nada
lhe negava, pois dizia que ele
tinha “o dom de vergar os corações”.
Escolhido como bispo
de Granada, recusou o cargo,
mas anos depois foi obrigado a
aceitar o de Valência. O imperador
escolhera outro religioso,
mas o seu secretário ouviu o
nome de São Tomás e assim redigiu
o diploma de nomeação.
Ao saber do acontecido, Carlos
V negou-se a retificar o engano,
pois o considerou providencial.
Havia muito que o reino
de Valência era vítima de seca
e aridez. De súbito, quatro
dias antes do Natal de 1544,
ano da escolha do novo arcebispo,
a chuva começou a cair
em abundância, como a anunciar
dias de graça e redenção.
E, de fato, assim foi o governo
de São Tomás. Dando ele o
exemplo, reformou paulatinamente
o clero de sua diocese,
voltando-se depois para os demais
fiéis. Continuou sua vida
mortificada, vendo nos pobres
sua maior riqueza. Liberal para
com os outros, era tão parcimonioso
para consigo mesmo
que chegou a ser acusado
de avarento por um alfaiate, a
quem mandara reformar um velho gibão. Entretanto, a este
mesmo alfaiate doou cento e cinqüenta moedas de prata
como dote para suas três filhas.
Sua caridade era, frequentemente, acompanhada de milagres.
Seus êxtases também eram tão comuns que deles
chegou a falar, em seus vários sermões sobre a Transfiguração.
Finalmente, após onze anos de episcopado, São Tomás
caiu gravemente enfermo, vindo a falecer em 8 de setembro
de 1555, dia da Natividade de Nossa Senhora, por
quem demonstrara a maior devoção durante toda a vida.
Já agonizante, doou a um pobre carcereiro a cama em que
estava deitado, pois já nada mais possuía.
São Tomás deixou grande número de sermões, cujo magnífico
estilo lembra São Bernardo, por quem sempre nutriu
grande admiração
Admirável e além de qualquer
louvor, São Tomás de Vilanova
executou a providencial tarefa de
aconselhar o Imperador do Sacro
Império Romano-Alemão.
À esquerda: São Tomás de Vilanova - Basílica
de São Pedro, Roma; acima: altar onde se
veneram relíquias ex ossibus do mesmo santo.
Não é muito fácil comentar
esta ficha, porque os traços
que relata de São Tomás de
Vilanova são de um lado, evidentemente
admiráveis e, de
outro, característicos de muitos
santos, estando acima e
além de qualquer louvor. Limito-me
portanto, a ressaltar
algumas coisas digna de meditação,
por apresentar certa
peculiaridade.
Homem suscitado
pela Providência
Em primeiro lugar, o fato
de Carlos V ter tido como
pregador e conselheiro um
tão grande santo quanto este.
Vemos aí o dedo da Providência
dirigindo os grandes
homens de Estado. Carlos V,
Imperador do Sacro Império
Romano-Alemão, o homem
em cujos domínios o sol nunca
se deitava, Rei da Espanha,
e, portanto, de todas as colônias
que esta possuía no Novo
Mundo — para a execução da
tarefa providencial que cabia
à Casa d’Áustria, teve o auxílio
de São Tomás de Vilanova.
Há revelações privadas
tratando a respeito do papel
dos Habsburg, dos desígnios
da Providência sobre a Casa
d’Áustria, e das graças que lhe concedeu para realizar
esses desígnios. Conhecendo tudo isto, compreendemos
como é belo ver a Providência amparar por esta forma a
Carlos V, de maneira a ajudá-lo a cumprir um dever realmente
pesado.
Dom de vergar os corações
De outro lado, entretanto, não se pode deixar de notar
com tristeza o resultado causado pela falta de correspondência
dos homens às graças de Deus. Carlos V teve
um santo como conselheiro, mas, devido à sua moleza
e espírito de contemporização, permitiu ao protestantismo
se expandir tanto em suas próprias terras. É bem
verdade que ele lutava com muitos inimigos, como, por
19

O Santo do mês
exemplo, a Turquia e a França, a qual se tornou responsável,
por este modo, pelo alastramento do protestantismo.
Porém, ele desfrutou longos períodos de paz, e teria
tido muitos meios para se opor mais seriamente ao alastramento
do protestantismo. Suas famosas contemporizações
causam tristes reflexões da parte de todos os historiadores
da Igreja.
De outro lado, existe o reverso da medalha. Este homem
terminou sua existência como penitente. Abandonou
todos os seus bens e foi se encerrar no Mosteiro de
Yuste, onde passou os últimos anos de sua vida de um
modo digno a edificar a Cristandade. Não foram os conselhos
de São Tomás que teriam, afinal de contas, repercutido
em seu coração? Dizia Carlos V que São Tomás tinha
o dom de vergar os corações. Tudo dá a impressão de
que ele falava por experiência própria: não teria São Tomás
vergado esse coração de ferro?
Poder-se-ia objetar: “Dr. Plinio, por que o senhor fala
em ‘coração de ferro’? Um homem contemporizador é
um mole, um brando, não pode ser considerado um ‘coração
de ferro’.” Minha experiência, que já não é pequena,
me ensina o seguinte: não há alma mais dura do que
a do mole; não há coisa mais difícil do que levar o mole
a ser enérgico. É mais árduo fazer um mole ser enérgico
do que um enérgico seja moderado.
Por exemplo, se um santo tivesse conseguido que Luís
XVI fosse enérgico, teria feito uma proeza sobrenatural
— se se pudesse usar esta expressão — maior do que um
20

Desprendido,
nosso Santo mostrava
as maravilhas feitas por Deus
em sua alma, sabendo
que com isto glorificava-O
Na página ao lado: fachada da Basílica Vaticana;
Dr. Plinio na década de 40. À direita:
Carlos V, Imperador do Sacro Império Romano-Alemão.
O conjunto dos santos da Igreja tem este aspecto lindo:
quase tudo o que habitualmente não deve ser feito,
a título de exceção, um santo pode realizar. A esposa de
Cristo suscitou não só bem-aventurados que estão dentro
da regra geral, mas, em sua santidade — por assim
dizer infatigável —, também gerou santos que fizeram
mais ou menos tudo quanto, a título excepcional, seria
legítimo.
v
(Extraído de conferência de 22/9/1969)
outro que convencesse Luís XIV a não praticar alguns
atos de energia, talvez exagerada, que ele tenha feito em
seu reinado. De maneira que, se isso São Tomás de Vilanova
conseguiu, foi realmente uma prova de que ele vergava
corações de ferro.
Uma via excepcional suscitada
pela Esposa de Cristo
Outra coisa bonita é notarmos que os êxtases de São
Tomás foram tantos que ele próprio chegou a falar deles
em sermões. Essa naturalidade, sinceridade e nobreza
com que ele contava, do púlpito, as manifestações da
vida da graça em sua alma, demonstram um espírito verdadeiramente
elevado, capaz de fazer isso sem se envaidecer
nem procurar dar a entender que era por mérito
próprio, mas, pelo contrário, atribuindo tudo à graça de
Deus.
É o contrário de um certo modo protestantoso de entender
a modéstia, que se generalizou mesmo em certos
países católicos, segundo o qual o indivíduo seria imodesto
sempre que se elogiasse a si próprio, deixando
transparecer suas qualidades, porque a suprema modéstia
consiste em escondê-las. Nem sempre isto é bem pensado.
Porque os defeitos sempre aparecem. Se escondermos
com muito cuidado as qualidades, pergunta-se o que
iremos levar de bom para o convívio com os outros. Quer
dizer, isso é um cálculo um pouco simplificado.
Que seja perigoso dizer a alguém: “Fale sobre suas
qualidades”, eu compreendo. Pois é provável que a pessoa
não tenha uma noção inteiramente objetiva a respeito
delas. Mas afirmar que ocultar as virtudes seja uma
obrigação, até lá não chego.
Desprendido, nosso Santo mostrava as maravilhas
feitas por Deus em sua alma, sabendo que com isto glorificava-O.
É uma via não-habitual, inteiramente justificável.
21

T. Ring
Calendário dos Santos
6. XXIII Domingo do Tempo Comum.
São Cagnoaldo de Laon, bispo.
Foi discípulo de São Columbano.
7. São Clodoaldo, presbítero.
Membro da família real dos francos,
neto de Santa Clotilde e do
rei Clóvis. Foi educado por sua avó
após o assassinato de seus pais. Renunciou
ao trono real e fez-se monge
sob a autoridade de São Severino,
eremita.
8. Natividade da Bem-aventurada
Virgem Maria. (Festa)
16. Bem-aventurado Vítor III,
Papa. Durante trinta anos foi Abade
de Montecassino. Nomeado cardeal
por São Gregório VII, participou
do conclave que o elegeu como
sucessor de São Pedro no ano
de 1086. Faleceu no ano seguinte.
(+1087)
17. São Pedro de Arbués, mártir.
Sacerdote agostiniano. Combateu
heresias e superstições no
Reino de Aragão. Foi apunhalado
junto ao altar da Catedral de
Saragoça, e morreu 3 dias depois.
(+1485)
9. São Pedro Claver. Sacerdote
da Companhia de Jesus. Fez-se
apóstolo entre os escravos negros
na Colômbia, batizando mais de
trezentas mil pessoas. Chamou-se
a sim mesmo “o escravo dos escravos”.
(+1654)
G. Kralj
Santa Maria de Servelló.
1. São Josué. Foi continuador de
Moisés e introduziu o povo eleito
na Terra Prometida.
2. São Siagrio, Bispo de Autun
(França). Participou brilhantemente
de vários concílios. (+ 599)
3. São Gregório Magno, Papa
e Doutor da Igreja. Entre muitas
obras, destacam-se o combate à heresia
nestoriana e a reforma do clero
e da vida monástica. Escreveu
célebres obras morais, pastorais e
teológicas. (+ 604)
4. São Bonifácio I, Papa. (+422)
5. Santo Alperto de Tortona,
fundador e primeiro abade do mosteiro
de Butrium. (+c. 1073)
10. Santo Alberto. Bispo de
Avranches (França). Fez construir
a igreja de São Miguel Arcanjo, hoje,
a célebre abadia beneditina do
Mont Saint-Michel.
11. São Daniel, Bispo e Abade
de Bangor, em Gales. (+c. 584)
12. Santíssimo Nome de Maria.
13. XXIV Domingo do Tempo
Comum.
São Litório, bispo. Construiu a
primeira igreja da cidade de Tours.
(+ 371)
14. Exaltação da Santa Cruz.
São Pedro, abade. Cisterciense
do mosteiro de Bellevaux, França.
Foi, também, Bispo de Tarantásia.
(+1174)
15. Nossa Senhora das Dores.
São Vicente de Paula, fundador.
22

V. Domingues
* Setembro *
22. Santos Paulo Chong Ha-
Sang e Agostinho Yu Chin-Gil,
mártires. Catequistas leigos na Coréia.
Morreram degolados após sofrerem
cruéis tormentos.
23. São Pio de Pietrelcina, sacerdote
capuchinho. (+1968)
24. São Gerardo Sagredo. Bispo
de Morisena, Hungria, e preceptor
de Santo Américo (futuro rei).
Morreu apedrejado. (+1046)
25. São Princípio, Bispo de Soissons,
Gália. Era irmão de São Remígio.
(Séc. VI)
26. Santa Teresa Couderc. Fundou
a Congregação de Nossa Se-
nhora do Retiro do Cenáculo,
França. (+1885)
27. XXVI Domingo do Tempo
Comum.
São Vicente de Paula, fundador.
(+1660)
28. São Simão de Rojas. Sacerdote
espanhol pertencente à Ordem
da Santíssima Trindade (Trinitários).
Fundou, em 1612, a Congregação
dos Escravos do Dulcíssimo
Nome de Maria.
29. São Miguel,São Gabriel e
São Rafael, Arcanjos.
30. São Jerônimo. Presbítero e
Doutor da Igreja. (+420)
São Jerônimo, ilustre pregador
e “doutor eminente na interpretação
das Sagradas Escrituras”.
18. Santo Eustórgio. Bispo de
Milão. Combateu a heresia ariana.
(séc. IV)
19. Santa Maria de Servelló. Religiosa
Mercedária. (+1290)
20. XXV Domingo do Tempo Comum.
Beato Francisco de Posadas . Sacerdote
da Ordem dos Pregadores
(Dominicanos). Exerceu seu ministério
na região de Córdoba, Espanha.
21. Santos Lourenço Imbert, Pedro
Maubant e Jacques Chastan,
mártires. Sacerdotes da Ordem das
Missões Estrangeiras, de Paris, foram
mortos à espada na Coréia,
quando se ofereceram para salvar a
vida de fiéis católicos. (+1839)
São Pio de Pietrelcina, sacerdote capuchinho,
recentemente canonizado pela Igreja.
23

DR. Plinio comenta...
Admirável, austera
e silenciosa Trapa
O verdadeiro apostolado não é feito em meio à aparente
prosperidade de uma vida sem cruzes; pelo contrário, o
sofrimento bem aceito promove o crescimento das obras
de Deus. Estas são as considerações feitas por Dr. Plinio
ao narrar um maravilhoso fato da Ordem Trapista.
Os trapistas constituem um ramo
da ordem de Cister, que segue a
regra de São Bento, o qual se dedica
inteiramente à vida de recolhimento.
Eles vivem enclausurados em mosteiros
sem nem sequer receber visitas.
Alternam a oração litúrgica — na qual
aplicam a maior parte do seu tempo,
sete horas por dia — com trabalhos
manuais e estudos de caráter ascético
e místico.
Os monges da Trapa têm por
objetivo levar uma vida de muita
penitência: jamais falam — a
não ser em ocasiões da mais estrita
e imperiosa necessidade
—; praticam estritamente o jejum,
jamais comendo carne, peixe
ou ovos, a não ser por recomendação
médica. Com um detalhe:
nesses casos, os ovos podem
ser comidos no refeitório,
porém, a carne e o peixe
só na enfermaria.
Essa Ordem admirável
passou — como todas as coisas
admiráveis passam — por
muitas peripécias.

O verdadeiro conceito
de admirável
O conceito que, hoje em dia, as
pessoas têm de admirável é um tanto
diferente daquele que se tinha antigamente.
Para os homens de hoje, alguém é
admirável quando triunfa com facilidade
sem jamais passar por provações
sérias e duras. Quando, na realidade,
é verdadeiramente admirável —
no sentido cristão da palavra — quem
passa por reveses e derrotas, por perigos
e angústias, mas, com a graça de
Deus, as acaba vencendo.
Percebe-se isto na vida de Nosso
Senhor Jesus Cristo. Ele operou inúmeros
milagres, foi aclamado Rei em Jerusalém no Domingo
de Ramos, e passou por aquilo que, para os espíritos
superficiais da época, pareceu súbita e inesperada
derrocada: sua Paixão e Crucifixão.
Uma obra de apostolado só é autêntica quando as
pessoas que nela trabalham compreendem o valor das
cruzes. As luzes são fáceis de compreender. Todo labor
apostólico passa, necessariamente, por altos e baixos,
por luzes e por cruzes.
Narro-lhes um fato curioso que se deu numa Trapa
durante a Revolução Francesa.
O exílio da Trapa
Com a Revolução Francesa foram extintas todas as
Ordens Religiosas que havia na França.
Houve, entretanto, um Abade da Trapa, que, no dia 26
de abril de 1791, resolveu não permitir que sua Ordem
se extinguisse e deliberou então sair da França: era Dom
Augustin de Lestrange (1754-1827), homem muito empreendedor
e corajoso. Com outros vinte e quatro monges
empreendeu uma viagem em direção à Suíça, pois este
era o ponto mais adequando para obter o êxito da iniciativa.
Num dos cantões suíços — espécie de província —, o
cantão de Friburgo, havia um convento abandonado, antes
propriedade dos Cartuxos, e, por uma graça da Providência,
as autoridades locais o puseram à disposição de
Dom Augustin e de seus monges.
Como fizeram eles tal viagem?
Empreenderam todo o percurso, da França até a Suíça,
num grande carro fechado onde cabiam os vinte e
cinco religiosos. O veículo era todo cercado por uma tela,
a fim de que não rompessem o recolhimento religioso
São Bernardo de
Claraval, compondo as
constituições de Cister.
olhando para o exterior. Iam, durante todo o dia, cantando
o Ofício e cumprindo o programa regular do mosteiro,
dentro da carruagem.
À noite, dormiam ao relento — sobre um monte de feno
ou sobre o chão diretamente — e nunca em hospedarias.
Antes de dormir, se reuniam para cantar a Salve Regina,
como faziam no Mosteiro da Trapa.
Depois de chegarem à Suíça e se instalarem, quando
ainda agradeciam a Deus, que de um modo tão maravilhoso
os tinha levado a esse remanso de paz onde podiam
continuar sua vida religiosa, outro tufão: as tropas
revolucionárias francesas invadiram a Suíça, e eles foram
obrigados a fugir novamente, passando para a Rússia.
Tudo isto com o mesmo estilo de vida, dentro do famoso
carro. Resolveram, depois dirigir-se para a Inglaterra,
e como lá não puderam ficar, viajaram para os Estados
Unidos!
Fixaram-se nos Estados Unidos, lá permanecendo por
algum tempo, até que a notícia da queda de Napoleão
e da ascensão de Luís XVIII ao trono os fez voltar para
a França e instalarem-se na mesma Trapa que tinham
abandonado anos antes.
Derrocada ou triunfo?
Qual o resultado de tantas viagens? Durante o tempo
das fugas, em todos os lugares por onde passavam, formavam
novas Trapas, de maneira a constituir um número
considerável de mosteiros fora da França, com um total
de seiscentos religiosos. Quando eles partiram da França
eram apenas vinte e cinco!
Admiremos os desígnios de Deus: a Providência quis
espalhar essa Ordem, voltada ao sofrimento, pelo mundo
inteiro.
25

DR. Plinio comenta...
Construíram, congregaram e venceram
Tarefa dificílima foi, sem dúvida, a de obter que tantas
pessoas amassem a dura vida de contemplação e isolamento
de um trapista. Para tal, era preciso possuir um
senso apostólico extraordinário.
Esses homens, no auge da destruição, construíram;
no auge da dispersão, congregaram; no auge da derrocada,
venceram, transformando a derrota numa verdadeira
apoteose. Vê-se com isto do que é capaz a Fé e o devotamento
sem limite a um ideal.
Para humilhar os revolucionários, a Providência fez
que tal perseguição fosse a ocasião da disseminação da
Trapa. Sem essa perseguição, a Trapa jamais teria se expandido
tanto.
Isto é uma verdadeira maravilha! Vinte e cinco homens
que possuíam um ideal e, apesar de todos os reveses,
dele não desistiram: não há mais convento, porém vive-se
o cerimonial dentro de um carro; não há cama, dorme-se
no chão; é-se expulso para um lugar, aproveita-se
para lá fazer apostolado; e de lá enxotado, deixa-se uma
semente plantada. Apesar de tudo pelo que passaram, o
ideal trapista se manteve e, em vinte e cinco anos, sua
Ordem atingira um assombroso desenvolvimento.
26

No auge da destruição, construíram; no auge da dispersão,
congregaram; no auge da derrocada, venceram
transformando a derrota numa verdadeira apoteose.
A árdua vida de um trapista
A vida de um trapista é, sem dúvida, árdua.
Em certos dias, eles acordam à 1:00 hora da manhã,
em outros à 1:30 ou 2:00. Quando no silêncio
da noite toca o sino, todos se levantam.
O monge trapista dorme vestido com o hábito
religioso e, ao levanta-se, vai com rapidez para a igreja
— segundo a recomendação de São Bernardo — a fim
de cantar as Matinas.
Alguém poderia objetar: “Apesar de tudo isto, a vida
de um trapista não é tão difícil, pois ele não tem mais o
choque que o comum dos homens tem com o mundo. O
monge da Trapa rompeu com o mundo, de modo que as
atrações deste já não o atraem mais.”
É verdade que o trapista cortou com o mundo, e o
mundo não existe mais para ele. Entretanto, dou um
exemplo que é o seguinte: quando, estando fora de um
trem, alguém o vê passar, com aquelas cortininhas nas janelas
dos vagons e a chaminé da locomotiva — no tempo
que se usavam locomotivas com chaminé — deitando
uma fumaça poética, e as pessoas que estão dentro serem
levadas vertiginosamente para destinos complicados
e épicos, tem a impressão de que o trem é uma coisa sedutora!
É preciso entrar nele para se compreender que
tal viagem é um verdadeiro horror, e que basta ele parar
nas estações para todos saírem a fim de passear, porque
não se aguenta estar ali dentro por muito tempo.
Pois bem, “tranca-se” o monge no convento e o que
acontece? Ele perde a noção do que era o mundo e começa
a ver o trem do lado de fora. É fatal! Começam então
as ilusões, as tentações.
Poderia então alguém perguntar: “Ora, o que é mais
fácil: viver no mosteiro ou fora dele?”
Quem não tem uma graça especial para a vida de clausura,
não a aguenta; quem a tem, trate de não imaginar
que o outro estado de vida é muito mais leve e compreenda
que Deus põe a cruz no caminho de todos aqueles a
quem Ele ama.
v
(Extraído de conferência de 27/6/1970)
27

As metáforas de Dr. Plinio
Quem vive no
incompreensão,
Ao analisar as impressões causadas
pela observação de uma bela ave, Dr. Plinio as correlaciona
com a vida de quem faz apostolado.
Aquivo revista
Há uma ave que sempre me encantou e, ao mesmo
tempo, me deixou um tanto desconcertado:
a garça.
Em primeiro lugar, por causa da cor branca nívea,
que me agradava muito. Depois, devido à sua — se assim
se pode dizer — construção, pela qual ela tem o
corpo todo branco, de onde sai um pescoço delicado e
elegantemente torneado, com uma cabecinha para conter
olhos, narinas e um bico muito grande, causando a
impressão de um símbolo da capacidade de captar, prever
e agir à distância.
E tudo sobre duas pernas fininhas, que parecem ser
de ar. À primeira vista têm-se a sensação de que a garça
não está pisando em nada, mas flutua no ar. Só se percebe
que ela se move quando, com suas pernas compridas,
abre a pata de palmípede e marcha num passo elegante.
Ela avança com elegância, distinção e império; “manda”
com tanta finura e autoridade no minúsculo território
onde é rainha que dá gosto, a quem aprecia o princípio
da autoridade, ver a garça mover-se.
Se fosse capaz de pensar, ela faria um raciocínio
assim:
“Que vida eu levo! Tenho pernas
tão frágeis que preciso andar com muito
cuidado, pois qualquer coisa pode
quebrá-las. Sou feita para caminhar no
meio dos pântanos a fim de encontrar
minha comida nos vermes, que todo
mundo reputa sujeira. Na minha brancura
nívea, sou uma coletora de insetos
repugnantes dos quais tenho que fazer
a minha delícia. Meu bico tão comprido,
seletivo, exigente, é um captador
de coisinhas que todo mundo rejeita...
Que vida eu levo!”
A garça poderia julgar que está condenada
ao império dos pantanais e aos
banquetes repugnantes. Como ela deveria
achar triste a sua existência! Em
determinado momento, movida por
algum instinto, abre as asas e voa!
28

pantanal da
deve saber voar
J. V. Verde
Adeus, pântanos!
Adeus insetos, ela também
possui o ar, as vastidões, o
sol que bate em suas asas e
a torna rutilante como se ela
fosse feita de neve; suas pernas
parecem filamentos que prolongam
garbosamente sua estatura. Ela
corta o ar com um vôo muito mais elegante
do que elegantes são seus passos.
Assim são também certos movimentos de
idéias, obrigados a fazer na vida de todos os
dias apostolado nos pantanais das indecisões e incompreensões.
Assim como a garça voa, a Providência
propicia favores para que o homem de ideal voe
também. São as consolações celestes, as recompensas
e as horas em que nosso movimento, por exemplo,
pode abrir largamente as suas asas, diante de todo
o mundo e brilhar... refletindo — na alvura e pureza
de seus ideais, no rigor de sua ortodoxia, no entusiasmo
de sua dedicação, sem intuito de remuneração
ou recompensa terrena — a santidade do próprio
Deus, como a garça reflete o brilho do próprio
sol. É a luz que voa e se espalha,
longamente, parecida com a trajetória
gloriosa da garça. v
(Extraído de conferência
de 3/8/1990)
Aquivo revista
29

Luzes da Civilização Crista
Sacrifício e Heroísmo:
Civilização
Na província de Albacete (Espanha) está situada a fortaleza
de Almanza, uma das mais características dessa terra de
castelos. Ao comentar fotografias de tal baluarte, Dr. Plinio
correlaciona o espírito dos homens que o construíram com as
mentalidades contemporâneas.
V
ou descrever como imagino a grandeza contida
nesta fotografia. Em primeiro lugar é necessário
fazer uma distinção entre dois campos visuais,
admiravelmente harmônicos, entretanto perfeitamente
distintos: o castelo propriamente dito, com a montanha
que lhe serve de fundamento, e o conjunto de
nuvens que emolduram extraordinariamente o castelo
e completam sua beleza.
O castelo, conjugado às nuvens, faz centrar toda
a atenção de quem o observa em sua torre. A torre,
por sua vez, causa uma impressão de altaneria, dignidade
e majestade extraordinária. Tem-se a impressão
de que ela enfrenta, do alto do monte, o inimigo
que vem ao longe. Enfrenta com galhardia, olhando
como quem ameaça e diz: “Chega que eu te abato!
Não te temo!”
Não é jactância da torre, pois a fotografia é tirada
com tanta arte que se percebe atrás outras muralhas
do castelo, que mostram como ele é profundo
e quanta fortificação contém, quanta
tropa possui e quantos outros elementos a
torre apresenta para vencer. O atrevimen-
30

frutos da
Cristã
to da torre, fidalgo atrevimento, tem a sua razão de ser: o
castelo é poderoso e a torre nada teme!
Colocando-se na posição de um comandante do castelo,
postado no alto da torre, vendo de longe o inimigo
que avança, tem-se a impressão de que a torre personifica
tudo quanto há de heroico na defesa da fortificação.
Entretanto, esse comandante desafia dois adversários:
um que vem de longe, caminhando na terra, em tropel de
cavalaria —cavaleiros armados, espadas, lanças, olifantes
—, ameaçando chegar, escalar a muralha que muito
se assemelha com a torre. Mas há também outro
adversário: são as nuvens do céu.
Estas nuvens se acumulam densas, majestosas,
grossas, um tanto luminosas, de um lado e de outro,
escuras, carregadas, expressando possibilidades
de glória na parte luminosa, mas de certo ar de
ameaça e de luta, expressa na parte sombria. Poder-se-ia
dizer que essas nuvens simbolizam a tremenda
batalha que deve dar-se.
Seria como que a voz da História dizendo ao
comandante do castelo: “As ameaças da vida
pairam sobre ti; chegou a tua hora de lutar!
Sê herói ou serás esmagado!”
Voltando os olhos novamente para o castelo, é possível
notar algo curioso: a impressão de o castelo estar dominando
a rocha que está debaixo dele. É uma “garra”
que domina a rocha. Tal domínio dá-se de tal forma que
é possível notar, na muralha frontal, a rocha que “escalou”
a muralha e subiu quase até em cima. O castelo está
em luta com a rocha e diz com desdém: “Tu não me alcançaste.”
No tempo das guerras de arma branca, tempo este em
que tais construções tiveram seu significado, havia um
inconveniente em que essas rochas estivessem tão próximas
da fortaleza, porque davam ao adversário a esperança
de escalá-las e saltar a muralha. Entretanto, era
tão trabalhoso e difícil que certamente os inimigos preferiam
contemporizar por sentirem
a impossibilidade de
abater tão imponentes
31

Luzes da Civilização Crista
Do alto do monte,
a fortaleza enfrenta o inimigo
com galhardia e majestade
como quem diz: “Chegue perto
e eu vos abato, pois não vos temo.”
Diversos aspectos do Castelo de Almanza,
na província de Albacete (Espanha).
muralhas. Certamente, por detrás das pulcras e nobres
ameias, havia um elemento de defesa com o qual o adversário
deveria tomar consideração, dando-lhe muito
receio de subir. É o fato de que provavelmente na parte
alta do muro houvesse instalações para fazer fogo e com
ele ferver água e derreter chumbo. De maneira que bastava
o adversário iniciar a escalada das rochas, para sobre
ele virem torrentes de água fervente que lhe entravam
armadura adentro queimando todo o corpo.
Pior do que a água fervente era o chumbo derretido,
pois produziam espantosas queimaduras. Secavam na ar-
32

33

Luzes da Civilização Crista
madura e nas junções desta, imobilizando o combatente,
deixando-o com os braços e as pernas hirtos. Sem armadura,
o guerreiro era um boneco à mercê de qualquer
espada. Desta maneira, a pedra era até certo ponto uma
cilada para o adversário. Se fosse ignorada a existência
de recursos como este, estava liquidado. Era ao mesmo
tempo a rocha da cilada e a rocha da vitória.
Nota-se uma luminosa abertura, que certamente foi
feita quando cessaram as guerras contra os mouros, em
Espanha, e os castelos perderam sua significação militar.
Os castelos deixaram de ser fortalezas, passando a residências
de senhores feudais, proprietários de extensos
territórios, que lá levavam uma cômoda e despreocupada
vida no interior de suas muralhas.
Iniciou-se então o período em que os castelos tornaram-se
ornamentados de móveis preciosos, tecidos importados,
quadros valiosos. O castelo destinava-se ao esplendor
da vida, após ter sido dedicado ao heroísmo.
Tal castelo é uma imagem do heroísmo cristão,
nascido no momento em que
Nosso Senhor Jesus Cristo expirou na Cruz.
Do costado de Cristo, transpassado
por uma lança, nasceu a Santa Igreja que
produziria frutos como este!
34

A l g o
que provavelmente
não
existia no tempo
em que os castelos tinham
o seu significado militar,
é a vegetação que o circunda.
Certamente, no tempo das batalhas, estes prados
estavam arrasados. Eles não permitiam que crescesse
vegetação, por ser um lugar onde o inimigo poderia se
dissimular, nas cercanias do castelo. Era necessário haver
uma planície para o inimigo não se ocultar das flechas
que, do alto do castelo, lançassem contra ele.
Seus muros e suas paredes receberam os raios calcinantes
do sol de Espanha, como também as gélidas chuvas
dessa terra. Quando maltratada pelo tempo, a pedra
adquire uma beleza fora do comum. Considerando a cor
dessa pedra, dir-se-ia que é de âmbar ou de porcelana, e
não pedra corrente.
Qual seria a adequada missão de um castelo desses?
Recordar à alma egoísta do homem contemporâneo
algo que deve envergonhá-lo: a perda do senso de sacrifício.
O homem hodierno perdeu o anseio da luta, não sabendo
mais o que é ser herói. Para as civilizações acorcovadas
dos dias atuais, o castelo é uma lição de moral proclamando
a grandeza de alma dos espanhóis da Reconquista,
que por amor a Nosso Senhor Jesus Cristo, a Nossa
Senhora e à Santa Igreja Católica foram “povoando” a
península ibérica de fortalezas, à medida que iam reconquistando
a Espanha, a fim de que os mouros não pensassem
em voltar jamais. Caso quisessem retornar, encontrariam
essa rede de castelos opondo-se a eles. A realidade
é que uma vez expulsos, nunca mais voltaram!
Heroísmo cristão! Heroísmo nascido no momento em
que Nosso Senhor Jesus Cristo expirou na Cruz e redimiu
o gênero humano. De seu costado transpassado por
uma lança nasceu a Santa Igreja Católica que produziria
depois frutos como este.
v
(Extraído de conferência de 5/51984)
35

Corrigi-me
em minha
oração
T. Ring
Minha Mãe, Vós sabeis
o que me convém,
entretanto
eu nem sempre o sei. Às vezes
eu não peço o que me convém,
porque não sei. Outras vezes
eu peço o que não me convém,
porque imagino que é bom.
Senhora, eu Vos peço, ponde um seletivo em minha oração. De forma
que Vós, que bem sabeis o que me é conveniente, me obtenhais, ainda
que eu não peça, porque eu não sei o que de fato me convém. Corrigime
em minha oração, caso peça algo que me pareça muito razoável,
porém por razões que ignoro e Vós sabeis, não seja conveniente.
Fazei o que me convenha!
Oportet semper orare et non deficere! É preciso
rezar sempre e não desanimar nunca!
(Extraído de conferência de 5/12/1987)