Revista Dr. Plinio 93

Mistério de glória
e humildade

Como diz muito bem o Abade
Dom Guéranger, “São
João Evangelista era parente
de Nosso Senhor segundo
a carne, e enquanto outros foram
Apóstolos e discípulos, ele
foi amigo do Filho de Deus”, a
quem Jesus tributava um sentimento
mais próximo e íntimo
que aos demais.
Na última Ceia, São João reclinou-se
sobre o peito do Mestre
e ouviu as pulsações do Sagrado
Coração: naquele instante, pulsações
de amor, mas também
de dor e angústia, diante dos
abismos de sofrimentos que
d’Ele se acercavam.
Alma eminentemente
virgem e unida a Nosso
Senhor, predileta e devota
do Sagrado Coração
de Jesus, São João mereceu
como recompensa
um tesouro sem preço:
aos pés da Cruz, recebeu
por Mãe a própria Mãe
do Redentor, Maria
Santíssima. Mais
do que isto, abaixo
d’Ele, Deus não lhe
poderia dar...
S. Hollmann
São João Evangelista
Museu do Louvre, Paris

Sumário
Mistério de glória
e humildade
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
CNPJ - 02.389.379/0001-07
INSC. - 115.227.674.110
Diretor:
Antonio Augusto Lisbôa Miranda
Jornalista Responsável:
Othon Carlos Werner – DRT/SP 7650
Conselho Consultivo:
Antonio Rodrigues Ferreira
Marcos Ribeiro Dantas
Carlos Augusto G. Picanço
Jorge Eduardo G. Koury
Na capa,
“Natal”, afresco
do Mosteiro de
Subiaco, Itália
Editorial
4 Mistério de glória e humildade
Datas na vida de um cruzado
5 13 de dezembro de 1968:
Ardoroso convite à vocação
Dona Lucilia
6 Viagens à Capital e
ao campo
Dr. Plinio comenta...
10 A escada das escadas
“R-CR” em perguntas e respostas
14 Cultura e civilização católica
Redação e Administração:
Rua Santo Egídio, 418
02461-010 S. Paulo - SP - Tel: (11) 6236-1027
E-mail: editora_retornarei@yahoo.com.br
Impressão e acabamento:
Pavagraf Editora Gráfica Ltda.
Rua Barão do Serro Largo, 296
03335-000 S. Paulo - SP - Tel: (11) 6606-2409
Preços da assinatura anual
Dezembro de 2005
Comum. . . . . . . . . . . . . . R$ 85,00
Colaborador.. . . . . . . . . . R$ 120,00
Propulsor. . . . . . . . . . . . . R$ 240,00
Grande Propulsor. . . . . . R$ 400,00
Exemplar avulso.. . . . . . . R$ 11,00
Serviço de Atendimento
ao Assinante
Tel./Fax: (11) 6236-1027
16 Calendário litúrgico
Eco fidelíssimo da Igreja
18 Reflexões do
Divino Infante
O Santo do mês
22 Santo Elói: Ourives,
ecônomo e apóstolo perfeito
A sociedade, analisada por Dr. Plinio
26 A conversa perfeita
Luzes da Civilização Cristã
32 Intimidade cerimoniosa
Última página
36 Síntese esplendorosa

Editorial
Mistério de glória e humildade
Conforme observava Dr. Plinio, o Natal, por sua natureza, “é uma festa diferente das celebrações
da Páscoa, pois não exalta a vitória do Homem-Deus sobre o demônio e a morte, mas é o
primeiro passo — quão humilde, quão velado, quão discreto — que o Rei glorioso haveria de
encetar nos caminhos de sua dor, de sua luta, de seu triunfo.
“Primeiro passo o mais elementar, pobre e indigente que imaginar se possa.
“Um casal posto em triste situação, considerada a ordem humana dos valores: Nossa Senhora na
difícil posição de mãe prestes a dar à luz, montada num burrico, acompanhada por seu esposo, São
José, modesto carpinteiro, desconhecido príncipe de uma Casa de David relegada à decadência. Ambos
procuram hospedagem em Belém, sem encontrar quem os acolha. Não tendo onde ficar, vão para
as montanhas vizinhas, para as grutas que servem de abrigo aos animais. E assim, no interior desse
rude refúgio, na mais estrita intimidade, dá-se o fato mais importante da História: o Filho de Deus
feito carne no seio puríssimo de Nossa Senhora vem ao mundo.
“Compreende-se, então, como a alegria do Natal é feita de contrastes. Uma grande intimidade,
uma grande miséria, mas uma grande elevação. No meio da pobreza extrema, a maior riqueza do
universo, o Filho do Onipotente reclinado em tosca manjedoura. O Rei da eterna glória ali está, e
ninguém o vê, ninguém lhe dá valor, senão aquele venturoso casal. Glória representada no estado de
um Menino débil, frágil, que chora, sente fome e estende seus tenros braços para a Mãe.
“Contraste de esplendor e abatimento! Festejado e adorado nos Céus por toda a coorte de anjos
que O louvam num concerto magnífico e O celebram com brilho incomparável, o nascimento do Salvador
acontece na Terra de modo tão apagado e despercebido do resto dos homens! Do resto, sim,
à exceção da alma que vale mais que todas as almas abaixo da d’Ele, Nossa Senhora, reclinada e rezando
ao seu Deus e Filho; à exceção do homem a quem estava reservada a honra de ser o pai adotivo
do Unigênito do Altíssimo.
“É, portanto, sob um invólucro de miséria e de pobreza que nasce a maior de todas as glórias. Nasce
à meia-noite, num lugar ermo daquelas vastidões do mundo antigo. Ao redor, apenas o silêncio, o
abandono, o profundo repouso, tudo imerso nas penumbras noturnas. Dentro daquela gruta, aquele
casal único, sob as coruscações de uma pequena fogueira, deitando luz suficiente para se ver o que ali
se passava. E havia o Menino que era o Senhor de todos os séculos, o próprio Deus encarnado.
“A contemplação de tal cena nos move ao recolhimento e à quietude, como o Natal se deu na quietude
e no recolhimento. Leva-nos a sentir em nosso interior as alegrias do advento de Jesus, mais do
que a desejar proclamá-las a grandes sons. Infunde-nos um misto de reverência enternecida de quem
toca tão altos mistérios, de quem não sabe agradecer a honra desmedida de partilhar a natureza humana
com o Criador, e uma espécie de pena, de comiseração de Deus, porque Deus consentiu em fazer-se
tão pequeno...
“Um respeito tão grande que chega ao temor, uma ternura tão profunda que quase nos desmancha
a alma. Suma veneração, suma adoração, sumo carinho. Suprema glória, perto da qual não se é
nada; suprema humilhação, perto da qual se é tudo.
“É a alegria do Natal, tão delicada que teme se expandir inteiramente, com receio de perder a sua doçura
e intimidade. É a luz natalina, tão discreta que aguarda a meia-noite para refulgir dentro dela...”
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.

Datas na vida de um cruzado
13 de dezembro de 1968
Ardoroso convite à vocação
Ao completar 60 anos, emocionado pelas
homenagens de que foi objeto da parte
de seus filhos espirituais, Dr. Plinio as retribuiu
com palavras de entusiasmo pela vocação à
qual foram todos chamados, assim como pela causa
da Santa Igreja Católica Apostólica Romana,
por ele abraçada desde a mais tenra infância:
“Que ensinamento deveria eu enunciar nesta
noite, capaz de vos tocar; de pôr em movimento as
vossas almas, desejosas não só de andar, mas de
correr; e não apenas correr, mas voar, a fim de implantar
o Reino de Maria?
“Reporto-me às minhas recordações do meu
tempo de menino, tão vivas para mim, e me lembro
de meu primeiro choque com a impureza, e o
contraste que se estabeleceu no meu espírito entre
a pureza e aquele vício. E nesse confronto, sentia
vibrar em minha alma todo um universo feito de
qualidades, que afirma o ser sobre o não ser, a ordem
sobre a desordem, a categoria sobre o que não
tem categoria e, embevecido, considera uma série
de categorias que vão se quintessenciando umas
às outras, subindo, galgando continuamente até o
mais alto, até um ápice, a categoria das categorias,
Dr. Plinio aos 60 anos
a perfeição das perfeições, a classe das classes, a
distinção das distinções, majestosa, grandiosa, régia,
mas ao mesmo tempo tão suave, tão amena,
tão acolhedora, tão desejosa de conter tudo em
seus braços, tão cheia de atração...
“Em função desse universo eu percebi que a Santa
Igreja Católica Apostólica Romana é a verdadeira
Igreja de Deus. Lembro-me do enlevo que tive quando
tomei conhecimento da infalibilidade papal; do
entusiasmo que senti quando, aos poucos, saindo
das brumas da infância, fui percebendo os lineamentos
da Igreja Católica, compreendendo a liturgia,
a organização da Igreja, a Sagrada Hierarquia,
a Civilização Cristã, os séculos do passado.
“Meus caros, nos primórdios da vocação de cada
um dos senhores, em todos eu vi um traço, um
brilho, uma espécie de consideração inicial de todo
esse universo de maravilhas. Isto que será a
glória do Reino de Maria, nos olhos de todos vós
cintilou, em determinado momento a todos vós
atraiu, a todos vós chamou.
“Então, na noite de hoje, meu olhar se volta para
Nossa Senhora, e penso naquela frase d’Ela,
pronunciada em Fátima: ‘Por fim, o meu Imaculado
Coração triunfará’. Não será que o primeiro
triunfo do Imaculado Coração de Maria se dará
no interior de nossas almas? Não será neste que,
antes de qualquer outro lugar, Nossa Senhora entrará,
calcando aos pés e destruindo uma série de
defeitos, e fará brilhar inteiramente essa luz em
nós, no esplendor de nossa vocação?
“Essa restauração fará de nós os homens mais
intransigentes, mais combativos, os homens de
maior iniciativa, mais inflexíveis, mais capazes de
sofrer que houve em toda a história da humanidade.
Homens que sejam tochas, homens que sejam
anjos para restabelecer a Civilização Cristã. Homens
que sejam tais que do brilho da personalidade
deles brote finalmente o brilho do Reino de Maria,
perto do qual o da Idade Média não foi senão
um esboço.
“É o que, de todo o coração, eu vos desejo; e
para vós, como para mim mesmo, genuflexo em
espírito, peço a Nossa Senhora do Bom Conselho
de Genazzano, ao Sapiencial e Imaculado Coração
de Maria, a Nossa Senhora Auxiliadora dos
Cristãos.”
v

Dona Lucilia
Viagens à Capital
e ao campo
Embora Pirassununga estivesse
experimentado um crescimento
realmente digno de
nota, e já se pudesse encontrar, nas
numerosas casas de comércio, todo o
necessário para a vida diária, os Ribeiro
dos Santos se habituaram a visitar
a Capital, não só para rever os
parentes, mas também para comprar
objetos finos e importados.
Pescarias e passeios
de landau
Era encantador o modo como Dª
Lucilia, mesmo na extrema ancianidade,
narrava com luminosa memória
os múltiplos detalhes das viagens
da família a São Paulo: “Mamãe planejava
com muito cuidado cada ida
à capital da província. Tudo era muito
bem feito. Havia umas canastras
de vime, fechadas, nas quais eram colocados
os alimentos, especialmente
preparados para o percurso.”
O caminho para a estação, as despedidas,
os vagões, muito bem-arrumados,
o pitoresco trajeto e, finalmente,
a chegada à Capital, tudo nos
lábios de Dª Lucilia se tornava como
que feérico e legendário. Tudo narrava
de modo tão leve e cativante,
que o ouvinte se sentia viajando com
ela. Era impossível à imaginação se
recusar a compor as cenas tão maravilhosamente
descritas.
Em São Paulo, Dª Gabriela nunca
deixava de visitar o Convento da
Luz, levando a filha pequena. As
freiras abriam um pouco a cortina
do locutório para ver a menina, conversar
com ela e dar-lhe doces e outros
presentes. Lucilia ficava muito
agradecida e, assim como aconteceu
com sua mãe, teceram-se entre ela
e o convento liames de afeição que
perdurariam por toda a vida.
Também marcaram suas idas a
São Paulo as visitas que fazia à casa
de um parente, o Dr. Clemente Falcão,
no Vale do Anhangabaú. Para
quem conhece esse lugar tal como
é hoje — todo de concreto e asfalto,
perfurado por túneis, atravessado

As viagens de Dona Lucilia, quando menina, à capital
paulista ficaram gravadas de modo indelével em
sua lembrança. Mesmo aos 92 anos, ainda as descrevia
com comprazimento e riqueza de detalhes
Acima, a antiga Várzea do Carmo; à direita, o Dr. Clemente
Falcão; na página anterior, o Convento da Luz
por viadutos, coalhado de edifícios,
imerso em poluição, ruídos, correria,
multidões — talvez não seja fácil
conceber que, há pouco mais de cem
anos, ele guardava ainda ares bucólicos.
No meio do vale, por entre a
verdejante vegetação, serpeava um
piscoso riacho, que acolhia em suas
margens grupos de lavadeiras.
Para Lucilia, porém, o entretenimento
predileto era o de pescar lambaris
no riacho, diversão a que podia
se entregar quando das visitas ao
mencionado parente, cuja vistosa residência
ficava junto a uma das extremidades
do viaduto do Chá. Não
era esta, entretanto, sua única distração
ao ar livre.
Os passeios da família, em elegantes
e confortáveis carruagens conversíveis,
do tipo landau, com a capota
abaixada nos dias de tempo bom, levavam-na
também a distantes recantos
da “São Paulinho”, freqüentados
por pessoas da sociedade, curiosas
em verificar o crescimento da Capital.
Lucilia nunca se esquecerá, por
exemplo, das idas às obras do Museu
do Ipiranga, que lhe deram ocasião
de brincar, muito mocinha ainda,
junto aos alicerces da famosa e
monumental construção.
Para se avaliar até que ponto o
modo de viver em São Paulo era
tranqüilo e pitoresco, houve tempo
em que — contava Dª Lucilia —
de acordo com os caprichos de exótica
moda, as damas da sociedade enviavam
as criadas, à noite, à Várzea
do Carmo, para apanhar vaga-lumes,
que iriam enfeitar seus elaborados
penteados...
Dentre os fatos ocorridos nessas
viagens a São Paulo, destaca-se, por
seu inusitado, o que a seguir se narrará.

Dona Lucilia
Tenra menina temida
pelo demônio
A inocência de Lucilia, tão zelosamente
conservada, incluía não apenas
uma bondade sem par, mas a incompatibilidade
com o mal, como
nos atesta um episódio dos mais interessantes
da sua infância, contado
por um familiar.
Em fins do século XIX estavam
em voga, em determinados círculos
da alta sociedade, certas práticas
de espiritismo. As pessoas adictas a
tal costume reuniam-se em torno de
uma mesa para consultar entes do
outro mundo. Um dia em que Lucilia
fora levada em visita à casa de uns
parentes, na Capital, coincidiu realizar-se
ali uma dessas sessões.
No salão escolhido para o encontro,
achava-se ela por acaso, brincando
despreocupadamente num dos
cantos. Os participantes do ato presenciavam
em torno da mesa aos
inúteis esforços de um famoso “médium”,
a implorar ao espírito que
baixasse. Depois de muita insistência,
o demônio resmungou pela voz
do esgotado bruxo:
— Tirem a bobinha da Lucilia daqui...
O fato se repetiu várias vezes,
noutras circunstâncias. Por sua índole
passou ele para a história da família.
Ao longo da vida de Dª Lucilia,
diversas outras manifestações de desagrado
dos espíritos infernais se farão
presentes.
Em Santo Antônio
das Palmeiras
Além das viagens a São Paulo, algo
mais havia que encantava e distraía
a pequena Lucilia: os passeios
à fazenda de seu pai.
Em 1877 Dr. Antônio separou a
parte que possuía, com Dª Gabriela,
na fazenda das Taipas do Morro
Grande, dando-lhe o nome de Santo

Na página anterior e nesta: Casa
Principal e Capelinha da Fazenda
Santo Antônio das Palmeiras,
outrora e nos dias de hoje
Antônio das Palmeiras. Esta área estende-se
do alto da Serra do Atalaia
— de cujo cimo, a 1042 metros de altitude,
pode-se descortinar vasta e
lindíssima paisagem — até um vale
no qual corre um cristalino riacho.
Próximo a este, surde a única fonte
de água mineral da região.
Desde criança, Lucilia gostava de
admirar os belos panoramas, apreciando
muito a vida do campo. Mas,
não faltavam ali, a contrastar, aspectos
desoladores, que ela não omitirá
nas descrições feitas mais tarde. Por
exemplo, o triste desfile dos escravos
diante do feitor, no fim do dia, junto
à escada de acesso à casa principal.
Quando Dr. Antônio estava presente,
pediam-lhe a bênção, dizendo
no seu dialeto peculiar: Sus Cris, que
queria dizer “louvado seja Nosso Senhor
Jesus Cristo”.
O cair da noite sobre a mata cerrada,
ao som daquele melancólico
Sus Cris e do canto de alguma cigarra,
tinha um ar de desolação que, para
Lucilia, se acentuava ainda mais
quando ela percebia estar algum escravo
sendo castigado. Geralmente,
aliás, por ele logo intercedia...
(Transcrito, com adaptações,
da obra “Dona Lucilia”,
de João S. Clá Dias)

Dr. Plinio comenta...
A escada das escadas
Encerrando com fecho de ouro seus comentários a diversas
escadas, Dr. Plinio se refere com enlevo àquela por ele
considerada arquetípica: a Scala Santa de Roma. Erguida
no antigo pretório de Pilatos, em Jerusalém, Nosso Senhor
a subiu e desceu na Sexta-Feira Santa, e do alto dela,
chagado e coroado de espinhos, foi apresentado ao povo
sob o anúncio de “Ecce Homo!” .
Analisamos nas exposições anteriores como a
construção de uma escada deve se orientar no
sentido de fazer desta um ornato para a ação de
subir e descer, seja do homem, seja da mulher, impondo-lhes
a arte de realizá-la. É uma forma de dignificar a
natureza humana, inclusive nos seus atos mais corriqueiros.
O mais esplendoroso subir de escada
Passemos, agora, ao ponto pinacular dessas cogitações.
Qual foi o personagem que com mais nobreza e esplendor
subiu a rampa, a escada, a montanha mais majestosa
da História?
Trata-se de um perseguido, humilhado, desprezado,
fustigado, coberto de feridas do alto da cabeça à planta
dos pés, condenado à morte, diante de cujo nome todo
joelho deve dobrar-se: Nosso Senhor Jesus Cristo.
Tudo o que Ele fazia era infinitamente nobre, mesmo
nas situações mais próprias a significar opróbrio, repúdio
e humilhação. Em sua natureza humana aliava uma simplicidade
e uma magnificência insondáveis. Jamais houve
alguém que se comparasse a Ele em humildade e nobreza.
10

A Scala Santa, em
Roma; e o “Ecce
Homo”, Catedral de
Huesca (Espanha)
Fotos: S. Hollmann / R. C. Branco
11

Dr. Plinio comenta...
S. Hollmann
Podemos imaginá-Lo em diversas ascensões. Por
exemplo, escalando com os três Apóstolos o Monte Tabor,
em cujo cimo haveria de se transfigurar. A cada passo
Ele se tornava misteriosamente mais glorioso, e irradiava
seu esplendor para os discípulos os quais, atônitos,
encantados, mudos de admiração, acompanhavam seu
Mestre.
Podemos vê-Lo galgando a escada do Pretório de Pilatos.
O Redentor, digno, afirmativo, seguro de si, fitando
o ímpio governador com a tristeza de um pai, mas ao
mesmo tempo com a majestade de um Deus.
Para o alto, rumo ao supremo sacrifício
Ou ainda O contemplarmos — que sublimidade! —
vencendo as encostas do Calvário com a cruz às costas.
Desfigurado, triturado como um verme, sem se deixar
abater pelas três quedas, subia, subia, subia rumo ao sacrifício
supremo para redimir os homens.
Quem O acompanhava?
Simão de Cirene, por certo sumido em adorações que
ateavam fogo em sua alma. Provavelmente, sentia ele receber
do Céu uma disposição particular para servir de socorro
ao Cordeiro de Deus naquele momento. E percebia
então que, enquanto prestava auxílio a Jesus, o próprio
Nosso Senhor o ajudava a carregar o peso do madeiro.
Seguiam-No também as santas mulheres, as quais, devido
à dilaceração da dor, não se sabe até que ponto percebiam
a majestade da cena. Porém, entre elas se achava
uma, incomparavelmente superior às demais, que compreendia
e admirava não só o sacrifício, mas igualmente a
glória e o esplendor daquela subida. Era Nossa
Senhora. Conhecia a majestade do próprio
Filho e O adorava. Ela, a mãe do Rei, via-O
caminhar para algo de infinitamente mais alto
que o trono...
Como é nobre um monarca galgar os três
ou quatro degraus que o conduzem a seu régio
assento. Contudo, como é mais glorioso, a
perder de vista, o Homem-Deus subir o Calvário,
levando a cruz na qual deveria morrer
por nós! Não é capaz de ter idéia da verdadeira
nobreza, nem a noção global da Paixão,
quem não compreender a majestade de Nosso
Senhor subindo o Gólgota.
Desfigurado e
triturado como
um verme,
levando a
cruz às costas,
Nosso Senhor
subiu o monte
Calvário com
nobreza e glória
incomparáveis
“O caminho do Calvário” -
Museu do Louvre, Paris
12

Fotos: T. Ring
Os fiéis galgam de joelhos os
degraus que os pés divinos,
chagados, subiram por
amor a nós
À direita, um dos óculos através dos
quais se pode venerar as relíquias do
preciosíssimo sangue na Scala Santa
A Scala Santa: simples e inigualável
Por essa razão, a escada mais nobre que conheci, a
qual não galguei de pé, mas de joelhos, foi a Scala Santa,
em Roma. Transportada de Jerusalém, onde Nosso Senhor
a subiu durante a sua Paixão, é uma escada construída
em mármore comum, sem maiores requintes. Os cuidados
por sua preservação determinaram que fosse recoberta
de madeira, evitando-se assim que a ascensão dos
incontáveis peregrinos a desgastasse.
Em cada local onde caíram gotas do preciosíssimo
sangue de Jesus, há um óculo com revestimento transparente:
o fiel pode osculá-los, recitar suas orações e depois
continuar, de joelhos, o caminho que os pés divinos,
chagados, feridos, machucados — e em seguida perfurados
na crucifixão — subiram por amor a nós.
Embora seja simples, sem ornatos, é a escada das escadas.
Comparada com ela, as outras nada são. Falamnos
de beleza, de nobreza, de dignidade humana, sim.
Porém, a existência nesta Terra não consiste apenas nisso.
Ela é, sobretudo, a participação na vida, paixão e
morte de Nosso Senhor.
É, antes de qualquer coisa, a luta pelo reino de Cristo.
v
13

“R-CR” em perguntas e respostas
Cultura e
civilização católica
As relações harmônicas entre a Igreja, que santifica e salva as
almas, e o Estado, zelador da sociedade terrena, são analisadas
por Dr. Plinio com firme apoio na doutrina católica. A
estruturação de todas as relações e instituições humanas, e do
próprio Estado, segundo o ensinamento da Igreja é o esteio de
uma autêntica e duradoura civilização a qual deve ser anelada
por todo contra-revolucionário.
Qual o ideal da Contra-Revolução?
O ideal da Contra-Revolução é (...) restaurar e promover
a cultura e a civilização católica (p. 62).
Em que consiste a cultura católica?
Uma alma em estado de graça está na posse, em grau
maior ou menor, de todas as virtudes. Iluminada pela Fé,
dispõe dos elementos para formar a única visão verdadeira
do universo.
O elemento fundamental da cultura católica é a visão
do universo elaborada segundo a doutrina da Igreja. Essa
cultura compreende não só a instrução, isto é, a posse
dos dados informativos necessários para uma tal elaboração,
mas uma análise e uma coordenação desses dados
conforme a doutrina católica. Ela não se cinge ao campo
teológico, ou filosófico, ou científico, mas abrange todo
o saber humano, reflete-se na arte e implica na afirmação
de valores que impregnam todos os aspectos da existência
(p. 63).
Características da civilização católica
Como definir a civilização católica?
Civilização católica é a estruturação de todas as relações
humanas, de todas as instituições humanas, e do
próprio Estado, segundo a doutrina da Igreja (p. 63).
Qual a característica fundamental da civilização católica?
Tal ordem de coisas é fundamentalmente sacral, e (...)
importa no reconhecimento de todos os poderes da Santa
Igreja, e particularmente do Sumo Pontífice: poder direto
sobre as coisas espirituais, poder indireto sobre as
coisas temporais, enquanto dizem respeito à salvação das
almas (pp. 63-64).
Qual a mais alta finalidade da sociedade e do Estado?
O fim da sociedade e do Estado é a vida virtuosa em
comum. Ora, as virtudes que o homem é chamado a praticar
são as virtudes cristãs, e destas a primeira é o amor
de Deus. A sociedade e o Estado têm, pois, um fim sacral
(p. 64).
Somente a Igreja deve promover a salvação das almas?
Por certo é à Igreja que pertencem os meios próprios
para promover a salvação das almas. Mas a sociedade e o
Estado têm meios instrumentais para o mesmo fim, isto
é, meios que, movidos por um agente mais alto, produzem
efeito superior a si mesmos (p. 64).
Cultura e civilização por excelência
Algum Papa descreveu a Cristandade medieval?
Na Encíclica Immortale Dei, Leão XIII descreveu nestes
termos a Cristandade medieval: “Tempo houve em que
14

S. Hollmann
Época houve em que
a sociedade civil,
penetrada pela
filosofia do Evangelho,
influenciada pela
sabedoria cristã e pela
feliz concórdia entre
a Igreja e o Estado,
produziu seus melhores
frutos, superiores a
toda expectativa
À esquerda, pintura do Museu
do Louvre, Paris; abaixo, o
Papa Leão XIII, autor da célebre
Encíclica Immortale Dei
a filosofia do Evangelho governava os Estados. Nessa época,
a influência da sabedoria cristã e a sua virtude divina
penetravam as leis, as instituições, os costumes dos povos,
todas as categorias e todas as relações da sociedade civil.
Então a Religião instituída por Jesus Cristo, solidamente
estabelecida no grau de dignidade que lhe é devido, em toda
parte era florescente, graças ao favor dos Príncipes e à
proteção legítima dos Magistrados. Então o Sacerdócio e o
Império estavam ligados entre si por uma feliz concórdia e
pela permuta amistosa de bons ofícios. Organizada assim,
a sociedade civil deu frutos superiores a toda expectativa,
cuja memória subsiste e subsistirá, consignada como está
em inúmeros documentos que artifício algum dos adversários
poderá corromper ou obscurecer” (pp. 59-60).
Quais são a cultura e a civilização por excelência?
De todos estes dados é fácil inferir que a cultura e a civilização
católica são a cultura por excelência e a civilização
por excelência.
É preciso acrescentar que não podem existir senão em
povos católicos. Realmente, se bem que o homem possa
conhecer os princípios da Lei Natural por sua própria
razão, não pode um povo, sem o Magistério da Igreja,
manter-se duravelmente no conhecimento de todos eles.
E, por este motivo, um povo que não professe a verdadeira
Religião não pode duravelmente praticar todos os
Mandamentos.
Nestas condições, e como sem o conhecimento e a observância
da Lei de Deus não pode haver ordem cristã, a
civilização e a cultura por excelência só são possíveis no
grêmio da Santa Igreja (pp. 64-65).
v
15

Calendário litúrgico
1. Santo Elói (Elígio) de Noyon,
Bispo, 588-659. Ver artigo na página
22.
Santos Edmundo Champion e 10
companheiros, Mártires, + 1581.
Jesuítas ingleses, martirizados durante
o reinado de Isabel I.
2. Santa Bibiana ou Viviana,
Mártir, séc. IV.
Beato João de Ruysbroeck, Presbítero,
1293-1381. Teólogo e escritor
nascido perto de Bruxelas, a
quem Kempis considerava seu mestre,
fundador da chamada Devotio
Moderna.
3. São Francisco Xavier, Presbítero,
+ 1552. Jesuíta, pertenceu
ao primeiro grupo de discípulos
de Santo Inácio de Loyola.
Consagrou-se à evangelização
da Índia e do Extremo
Oriente.
4. 2º Domingo do Advento.
São João Damasceno,
Presbítero e Doutor da
Igreja, + 753. Distinguiuse
no combate aos iconoclastas
que desejavam eliminar
o culto das imagens
sagradas. Viveu como religioso
no Mosteiro de São
Abas, próximo a Jerusalém,
onde escreveu várias
de suas obras.
5. Beato Filipe Rinaldi,
Presbítero, + 1931. Salesiano,
conheceu em vida
São João Bosco, e muito
contribuiu para a expansão
da obra fundada por este
santo, da qual chegou a
ser Vigário Geral e Reitor
Maior (ou seja, sucessor
do Fundador na mais alta
autoridade da Congregação), substituindo
o Beato Miguel Rua.
6. São Nicolau de Mira ou de Bari,
+ 350. (Ver “Dr. Plinio” número
81.)
7. Santo Ambrósio, Bispo e Doutor
da Igreja, 340-397. Bispo de Milão,
sob sua influência converteu-se
Santo Agostinho.
Santa Luzia
8. Solenidade da Imaculada Conceição
de Maria. Em 8 de dezembro
de 1854, após séculos de fervorosa
devoção dos fiéis do mundo
inteiro a esse augusto privilégio
da Mãe Deus, o Papa Pio IX o declarou
solenemente dogma da Igreja
Católica.
9. São Pedro Fourier, Presbítero,
+ 1640. Fundador da Congregação
de Nossa Senhora para a educação
de meninas.
10. Santa Eulália de Mérida, Virgem
e Mártir, + 304. Tinha apenas
12 anos quando, acossada pela perseguição
aos cristãos de sua cidade,
entregou a vida por amor a Deus.
11. 3º Domingo do Advento.
São Dâmaso I, Papa, + 384.
Governou a Igreja durante um
período de graves perturbações,
tendo de enfrentar um
cisma e diversas heresias,
entre elas o arianismo.
12. Nossa Senhora de
Guadalupe, Padroeira das
três Américas.
Santa Joana Francisca
de Chantal, Religiosa,
+1641. Juntamente com
São Francisco de Sales fundou
a Ordem das Visitandinas.
13. Santa Luzia, Virgem
e Mártir, sécs. III-IV. Martirizada
em Siracusa. Antes
de morrer, arrancou os próprios
olhos a fim de evitar a
apostasia. Por isso é comumente
invocada pelos que
sofrem das vistas.
14. São João da Cruz,
Carmelita e Doutor da Igreja,
+ 1591. (Ver “Dr. Plinio”
número 81.)
16

* Dezembro *
15. Santa Cristiana (ou Cristina),
+ 340. Jovem escrava, que
foi evangelizadora da Fé, segundo
Rufino de Aquiléia, na zona da
Geórgia, cujo rei ela converteu.
16. Santa Adelaide, + 999.
Esposa do Imperador Otto
I, assumiu a regência
do império após a morte
do soberano. Seus últimos
anos de vida foram
consagrados especialmente
à piedade
e ao cuidado dos
indigentes.
17. São João da Mata,
Presbítero, + 1213.
Fundador da Ordem da
Santíssima Trindade, destinada
ao resgate dos cristãos
cativos.
São Lázaro, séc. I.
18. 4º Domingo do Avento.
São Winibaldo, +761. Irmão de
Santa Walburga e do Bispo São Wilibaldo,
filho de um rei de Wessex
(Inglaterra). Enviado junto a São
Bonifácio, seu parente, para evangelizar
no território da atual Alemanha.
19. Bem-aventurado Urbano V,
Papa, +1370. Foi o Pontífice que
voltou de Avignon a Roma, e aceitou
a conversão do imperador do
Oriente, João V Paleólogo.
20. São Domingos de Silos,
Abade, + 1073. Ingressou no mosteiro
beneditino de São Sebastião
de Silos (que hoje leva seu nome),
em Castela, Espanha. Depois de
eleito prior, empenhou-se na restauração
da disciplina, no afervoramento
da piedade, bem como
no desenvolvimento artístico e
Martírio dos Santos Inocentes
cultural daquela comunidade monástica.
21. São Tomé Apóstolo, séc. I.
São Pedro Canísio, Presbítero e
Doutor da Igreja, + 1597.
22. Santa Francisca Cabrini,
Virgem, + 1917. (Ver “Dr. Plinio”
número 81.)
23. São João de Kety, ou Câncio,
Presbítero, + 1473. Eminente teólogo,
lecionou na Universidade de
Cracóvia, Polônia, na qual se destacou
como mestre de várias gerações
de sacerdotes.
24. São Charbel Makhlouf, Eremita,
séc. XIX.
25. Natividade de Nosso Senhor
Jesus Cristo.
26. Santo Estevão, Protomártir,
séc. I. Eleito pelos Apóstolos
como um dos sete diáconos
que deveriam auxiliá-los
no seu ministério,
foi o primeiro discípulo
a derramar o
sangue pelo Divino
Redentor.
27. São João Apóstolo
e Evangelista, séc.
I. Junto com Santo André,
foi o primeiro a seguir
Jesus. Autor do quarto
Evangelho e do Livro do
Apocalipse.
28. Santos Inocentes, Mártires.
Crianças menores de dois
anos, sacrificadas em Belém de Judá,
por ordem de Herodes, que esperava
com tal crime eliminar também
o Messias recém-nascido.
29. São Tomás Becket, Bispo e
Mártir, + 1170. Arcebispo de Canterbury
e Chanceler da Inglaterra,
martirizado por ordem do rei Henrique
II, cuja política era contrária
aos interesses da Igreja Católica.
30. São Máximo, Confessor, 580-
662. Intrépido lutador contra a heresia
monotelita, autor de escritos
teológicos, exegéticos e morais.
Atribui-se a ele uma Vida de Maria.
31. São Silvestre I, Papa, + 335.
O longo pontificado deste Sucessor
de Pedro foi marcado pela expansão
do Cristianismo, após o Edito
de Milão.
17

Eco fidelíssimo da Igreja
Reflexões do
Divino Infante
Numa “palavrinha” para discípulos mais
jovens, Dr. Plinio imagina como seriam
as cogitações do Menino-Deus na Gruta
de Belém, na noite de Natal. E nos faz
admirar, especialmente, como o Verbo
Encarnado possuía a suma ciência, tudo
compreendia, e sobre nós se debruçava
com amor, ao surgir neste mundo.
Como ponto de partida para
nossa meditação sobre o Natal,
consideremos o seguinte
aspecto. Em geral, a iconografia católica
nos apresenta o Menino Jesus
com as características de uma criança
recém-nascida, ainda sem o uso
da razão, possuindo todas as limitações
inerentes à primeira infância.
Uma criança com pleno
uso da inteligência
Essa representação é justa, não
encerra nada de censurável, porque
o Divino Infante habitualmente
se mostrava assim às pessoas com
as quais tinha contato. Porém, tais
ilustrações não nos propiciam a noção
completa da realidade d’Ele na
noite de Natal, e por isso algumas raras
imagens do Menino-Deus no-Lo
mostram com uma fisionomia bem
diversa: séria, serena, pensativa, meditativa.
Quer dizer, apesar da exterioridade
de uma criança tão terna, o Menino
Jesus já possuía o pleno uso de
sua inteligência, e desde o primeiro
instante de seu ser, no recinto sagra-
Fotos: S. Hollmann
18

“Natividade” - Vitral da Catedral
de Notre Dame de Paris
19

Eco fidelíssimo da Igreja
do de Nossa Senhora, Ele já pensava
e tinha o conhecimento de tudo.
Primeiros encantos
com Nossa Senhora
Assim sendo, poderíamos nos perguntar
quais seriam suas cogitações
e reflexões naquela ocasião.
Antes de tudo, pensava Ele no Pai
Eterno, no Espírito Santo, nos esplendores
da Santíssima Trindade, da qual
é a Segunda Pessoa em união hipostática
com a natureza humana. Ao mesmo
tempo, deveria refletir sobre Nossa
Senhora, obra-prima de toda a criação.
Sem dúvida, constituía para Jesus
um profundo deleite considerar Maria
Santíssima naquele momento, em
atitude de conhecer, adorar, analisar e
acariciar o próprio Filho. Alegrava-O
vê-La guardar todas as coisas no seu
coração, meditando-as, perscrutando
nos traços fisionômicos do Menino as
correlações com tudo o que Ela, pelo
dom da sabedoria, aprendera nas Escrituras
acerca do Messias.
Nossa Senhora estabelecia essas
ligações com sumo respeito e insondável
adoração para com o Divino
Infante, que os recebia com verdadeiro
encanto, prazer e intenso amor
por sua Mãe.
Ali estava também São José, e
a Santíssima Virgem já exercia sua
mediação, apresentando ao Menino
Jesus as orações de seu esposo,
pai adotivo d’Ele. Embora não fosse
o progenitor segundo a carne, tinha
um autêntico direito sobre o fruto
das entranhas sagradas de Maria
e, portanto, sobre o Recém-nascido.
São José adorava o Menino Deus,
agradecia a honra de ser seu pai e
Lhe apresentava suas preces por
meio de Nossa Senhora.
Vistas proféticas sobre
a História
Mas o Verbo Encarnado não circunscrevia
suas considerações a esse
quadro radioso. Ele pensava igualmente
nos anjos, nos pastores que vinham
adorá-Lo, e nos Reis Magos,
os quais se aproximavam de Belém e
logo se prostrariam a seus pés. Além
disso, podemos supor que refletia a
respeito das razões que O levaram a
tomar nossa natureza humana e nascer
para o tempo.
Esses motivos se estendiam, com
vistas proféticas, ao longo de toda
a História. E foi exatamente esta a
meditação feita por Ele, trinta e três
anos depois, no alto da cruz: durante
a existência da humanidade, sofreria
muitas ingratidões, mas também suscitaria
incontáveis atos de adoração.
No presépio, Ele via então todos
os Natais da História, até o fim do
mundo, com os mais diversos modos
de se prestar veneração e reconhecimento
ao Filho de Deus. Contemplou,
por exemplo, São Luís Rei que,
maravilhado diante de uma imagem
do Menino Jesus, foi o primeiro —
acredita-se — a se inclinar quando
entoadas as palavras do Credo:
“... e se encarnou pelo Espírito Santo,
no seio da Virgem Maria, e se fez
homem”. Como considerou a todos
nós que, à imitação daquele grande
monarca francês, fazemos o mesmo
gesto ao rezarmos essa passagem do
Símbolo dos Apóstolos.
Quiçá terá antevisto os poucos
fiéis no fim do mundo — antes de
Ele retornar à Terra em sua pompa
e majestade — cantando pela última
vez o Credo, e se inclinando ao pronunciarem
aquelas palavras.
20

Ponderava, enfim, todos os relacionamentos
de alma dos homens
com Ele e com Maria Santíssima, a
propósito do Natal.
Peçamos graças
para cumprirmos
nossa vocação
E já no seu pobre berço, sofria ao
prever a incredulidade e a impiedade
se espalhando em tantos lugares
da Terra, diante da apatia e indiferença
de muitos que se pretendem
seguidores d’Ele.
Mas, por outro lado, o Menino Jesus
contemplou também todas as almas
católicas, zelosas da glória e do
serviço de Deus, vivendo e batalhando
para o triunfo da virtude, sofrendo
com os pecados e as ofensas que
os homens cometem contra Ele, reparando-as
com penitências e espírito
de ascese.
Desse modo, a mente e o coração
sagrados do divino Recém-nascido,
desde aquela ocasião, voltava-se para
os católicos fervorosos, e implorava
ao Pai Eterno, em favor deles,
as forças necessárias para perseverarem
no bom combate que devem travar
pelo bem e pela Santa Igreja.
Então, acerquemo-nos do Presépio,
e por meio de Nossa Senhora,
São José, dos anjos, dos pastores
e dos Reis Magos, peçamos a Jesus
que aceite nosso desejo de sermos
conforme seus divinos desígnios
para conosco, o nosso anelo de nos
unirmos às cogitações, às meditações
Já no seu pobre
berço, o Divino
Infante rogou
ao Pai Eterno
em favor
dos católicos
fervorosos,
para que estes
perseverem
no seu “bom
combate” pela
Santa Igreja
“Natividade” - Catedral de
Notre Dame de Paris
e às considerações proféticas que fez
na manjedoura, para vivermos o Natal
em uníssono com Ele.
Roguemos ao Menino Jesus nos
conceda o mesmo amor que Ele teve
a tudo quanto hoje existe de bom
sobre a face da Terra, próximo a nós,
em nosso movimento, assim como ao
bem que almas esparsas pelo mundo
estarão realizando, por perseverarem
no cumprimento da Lei de
Deus, nos ensinamentos da doutrina
católica apostólica romana.
“Dai-me tudo que de
Vós me aproxima...”
São estas algumas das importantes
intenções que devemos formular
no Santo Natal, e assim implorarmos
uma inteira união de alma com o Divino
Infante, de maneira a que tudo
quanto exista no coração d’Ele esteja
no nosso; tudo quanto palpite no
Imaculado Coração de Maria lateje
também no nosso, e que o Natal
celebrado por nós reflita exatamente
o sentido de tudo quanto Jesus e
Maria experimentaram naquela noite
mil vezes bendita nas montanhas
de Belém.
Alguém poderia lembrar: “Não
posso pedir algo para mim, de caráter
pessoal e material?”
Sem dúvida, é uma petição inteiramente
legítima. Se tivermos as vistas
postas, antes de tudo, nos bens espirituais,
em nossa santificação e salvação
eterna, suplicada para nós e pelos
outros, é lícito que contemplemos
também nossas necessidades temporais,
uma vez que não comprometam
em nada o interesse maior da alma.
Nesse sentido, convém nos lembrarmos
da bela e concisa oração
formulada por São Nicolau de Flue:
“Meu Deus, dai-me tudo que de Vós
me aproxima; tirai-me tudo que de
Vós me afasta”.
Eis um excelente pedido para apresentarmos
ao Menino Jesus, a rogos
de Maria Santíssima e São José. v
21

O Santo do mês
Santo Elói
Ourives, ecônomo e
apóstolo perfeito
Perpetuado numa canção popular francesa, a
figura do “grande Santo Elói” resplandece em sua
época, unindo o extraordinário talento artístico ao
discernimento ímpar de diplomata e, sobretudo, à
excelência de suas virtudes. Dr. Plinio nos evoca
as principais facetas da vida deste modelo de
apóstolo, artesão e político.
Santo Elói distinguiu-se no seu
tempo pelas qualidades sui generis
que o caracterizaram,
tendo sido sua vida semeada de fatos
interessantíssimos dos quais nos
dá conhecimento uma biografia escrita
pelo Pe. Rohrbacher. Desta, algumas
passagens merecem ser aqui
comentadas.
Hábil ourives e diretor
das finanças do reino
Escreve o ilustre hagiógrafo:
“Santo Elói foi dotado de invulgar
personalidade. Viveu de 588 a
659. Natural de Limoges [França],
revelou desde criança grande aptidão
para os trabalhos manuais. Encaminhado
para a profissão de ourives,
tornou-se um dos mais hábeis
artistas de seu tempo. Famoso é o
caso da confecção do trono do Rei
Clotário, que o queria ímpar e incrustado
de pedrarias. Com o ouro
recebido para tal fim, Elói fez
não um, mas dois tronos igualmente
preciosos.”
A idéia de um santo confeccionar
um trono para um monarca, contribuindo
com sua arte para a pompa
real, talvez contrarie não poucos espíritos
modernos, adeptos de uma
simplicidade equivocada. Mais ainda
os chocariam a iniciativa de Santo
Elói de fazer algo aparentemente
inútil: dois tronos em vez de um só...
“O rei então o nomeou seu ourives
e diretor da Moeda.”
Tais cargos tendiam a ser conexos
naquele tempo, porque as moedas
eram de ouro e quem exercia a função
de ourives do rei poderia igualmente
ser escolhido para dirigir a
economia.
Como se vê, não era fácil a existência
de alguns personagens daquela
época.
22

S. Hollmann
As virtudes e o raro talento artístico de Santo
Elói lhe granjearam a admiração do Rei
Clotário, que o nomeou seu ourives e ecônomo
“Santo Elói diante do Rei Clotário”, Museu do Prado (Madrid);
no destaque, moeda com a efígie do “bom” Rei Dagoberto
Grande político
e diplomata
“Sucedendo a Clotário seu filho
Dagoberto, Santo Elói tornou-se grande
amigo do soberano, revelando-se
então insigne conselheiro, hábil político
e diplomata.”
Vemos assim a ascensão de Santo
Elói: de ourives passou a diretor da
Moeda e, em seguida, diplomata.
“Afirma-se que os enviados de príncipes
estrangeiros avistavam-se primeiro
com ele, antes de se dirigirem ao
monarca. Sua influência junto a Dagoberto
era suficientemente
grande para que o santo pudesse
repreendê-lo contra sua
moral, bastante relapsa, e também
quanto ao seu modo desmazelado de
trajar-se.”
Esta circunstância da vida de Santo
Elói deu origem à conhecida canção
popular francesa Le bon Roi Dagobert
(ver quadro). Percebe-se, entretanto,
que o bom Rei Dagoberto
não era tão louvável assim, merecendo
algumas censuras. Mas, possuía
esta qualidade: simpatizava-se com
Santo Elói, apreciava-o e devotava-lhe
grande amizade. Mais ainda.
Quando o santo conselheiro lhe chamava
a atenção, o rei acatava a reprimenda
com submissão e alegria.
Muito interessante o fato de Santo
Elói corrigir o Rei quanto ao desmazelo
de seus trajes, querendo assim
que ele se vestisse com distinção
e bom-gosto. Essa atitude do ho-
23

O Santo do mês
mem de Deus pode chocar certos espíritos
contemporâneos, notadamente
aqueles que chamaríamos de “heresia
branca” 1 . Pois, segundo esta, um
rei deve usar roupas comuns e baratas,
e desejar desfazer-se das galas e
preeminências que cercam seu cargo.
Artífice de relicários e
fundador de mosteiros
Continua a biografia:
“O tempo que lhe sobrava de seu trabalho
na corte, de suas orações e obras
de caridade, empregava-o em honrar
com sua arte as relíquias dos santos.”
Hoje em dia vemos muitas pessoas
aplicarem seu tempo livre em ninharias.
O passatempo de Santo Elói
era fazer relicários!
Imaginemos uma sala de estilo românico,
pressagiando o gótico, cujas
porta e janela dão para um pátio. A
tarde começa a se confundir com o
anoitecer. Nosso Santo, terminado
seus afazeres, senta-se junto a
uma mesa de ourives no palácio real,
acende as velas de alguns candelabros,
e continua a trabalhar nos lavores
e polimentos de um bonito relicário,
ornado de pedras preciosas,
no qual ele guardará os restos de um
bem-aventurado de sua devoção.
Nessa tarefa, emprega ele toda a sua
piedade e todo o seu talento artístico!
É uma cena maravilhosa.
E se pensarmos que, na linguagem
atual, Santo Elói era o Ministro
da Fazenda daquele rei, que diferença
em relação a certos estadistas
contemporâneos!
“Atribuem-se-lhe os relicários de
São Germano de Paris, São Denis,
São Severino, São Martinho, Santa
Colomba e Santa Genoveva. Além
desses trabalhos, Santo Elói fundou
numerosos mosteiros.”
Cumpre assinalar o extraordinário
vigor de Santo Elói e sua intensa
atividade. Afinal, era diplomata, político,
ecônomo, ourives, artífice de
relicários e ainda encontrava tempo
e meios de fundar mosteiros! Foi um
desses homens dos quais emanam
mil obras, todas repletas de pensamento
e santidade.
Zelo, sabedoria
e bondade
“Tendo sido ordenado sacerdote,
foi sagrado Bispo, ocupando a Sé
episcopal de Noyon. Como muitos
outros prelados da época merovíngia,
foi um grande organizador, um apóstolo
repleto de zelo, sabedoria e bondade.”
As fecundas ações deste homem
de Deus evocam as de São Martinho
de Tours, comentadas por nós
em oportunidade anterior 2 . Quer dizer,
nas épocas de estruturação e organização
da Cristandade medieval,
a Providência suscitou vários santos
que empreenderam inúmeras obras
admiráveis. Um deles foi Santo Elói.
“Sua atividade irradiou-se para
Flandres, Holanda e, segundo afirmam,
Suécia e Dinamarca.”
Isso significa uma alta e árdua
missão, pois naquele tempo a Suécia
e a Dinamarca eram ainda habitadas
por povos bárbaros. E até lá propagou-se
o zelo apostólico do grande
Santo Elói.
S. Hollmann
Como outros
heróis da Fé nos
primórdios da
Cristandade
Medieval, Santo
Elói foi suscitado
pela Providência
para empreender
inúmeras e
admiráveis obras
“Santo Elói no seu atelier
de ourivesaria”, Museu do
Prado (Madrid); na página
seguinte, o Rei Dagoberto
manda edificar uma igreja
24

Velado por uma santa
Após essa vida de intenso serviço
a Deus e ao próximo, ele receberia
afinal o prêmio por suas virtudes.
E o Pe. Rohrbacher registra esse tocante
fato:
“Era grande sua fama, a tal ponto
que, sabendo-o agonizante, a Rainha
Santa Batilde fez longa viagem para
vê-lo antes de morrer. Mas chegou a
Noyon no dia seguinte ao de seu falecimento.”
Portanto, a magnífica existência
de Santo Elói se encerra e logo se verifica
esta bela cena: a Rainha Batilde,
santa ela mesma 3 , tendo notícia
de que o Bispo de Noyon se achava à
beira da morte, desloca-se por estradas
difíceis, correndo riscos, protegida
por um grande séquito, rezando
para encontrar Santo Elói ainda vivo.
Naturalmente, desejava receber
algum conselho dele. Porém, alcança
Noyon quando aquele já entregara
sua alma a Deus.
Podemos imaginar a chegada de
Santa Batilde à cidade, o cortejo de
autoridades e de pessoas do povo
que vão recebê-la e lhe transmitem
a notícia da morte de Santo Elói. A
Rainha se dirige imediatamente para
junto do esquife, venera os restos
mortais e eleva suas preces — por
ele e a ele. É uma santa ao lado do
cadáver de outro santo!
Eis um maravilhoso epílogo para
uma vida pontilhada de episódios
também maravilhosos, numa época
repleta de maravilhoso. v
1
) Expressão metafórica criada por Dr.
Plinio para designar a mentalidade
sentimental que se manifesta na piedade,
na cultura, na arte, etc. As pessoas
por ela afetadas se tornam moles,
medíocres, pouco propensas à
fortaleza, assim como a tudo que signifique
esplendor.
2
) Cf. “Dr. Plinio” número 80.
3
) Sua memória é celebrada no dia 30 de
janeiro. Foi esposa do Rei Clóvis II.
Le bon Roi Dagobert
Avait mis sa culotte à l’envers.
Le grand saint Eloi
Lui dit: Mon bon Roi,
Votre Majesté est mal culottée!
— C’est vrai, lui dit le roi,
Je vais la remettre à l’endroit!
Le bon Roi Dagobert
Allait à la chasse au pivert.
Le grand Saint Eloi
Lui dit: Mon bon Roi,
La chasse au coucou
Vaudrait mieux pour vous.
— C’est vrai, lui dit le Roi,
Mets-toi là, que je tire sur toi!
Le bon Roi Dagobert
Avait un grand sabre de fer.
Le grand Saint Eloi lui dit:
Mon bon Roi, Votre Majesté
Pourrait se blesser
— C’est vrai, lui dit le roi,
Qu’on me donne un sabre de bois!
Le bon Roi Dagobert
O bom Rei Dagoberto
tinha posto os calções do avesso.
O grande Santo Elói lhe disse:
— Meu bom Rei,
vossa majestade tem os calções
mal postos!
— É verdade, disse-lhe o Rei,
vou pô-los direitos!
O bom Rei Dagoberto
ia à caça ao pica-pau.
O grande Santo Elói lhe disse:
— Meu bom Rei,
a caça ao cuco seria melhor para vós.
— É verdade, disse-lhe o Rei,
põe-te ali, para que atire sobre ti!
O bom Rei Dagoberto
Tinha um grande sabre de ferro.
O grande Santo Elói lhe disse:
— Meu bom Rei, vossa majestade
Pode se machucar.
— É verdade, disse-lhe o Rei,
dêem-me então um sabre de madeira!
Canção surgida por volta de 1790, sobre uma ária de caça mais antiga: La fanfare
du grand cerf (“A fanfarra do grande cervo”). Os versos foram escritos aos
poucos, cada um acrescentando seu grão de sal à ladainha satírica. Pierre Larousse
(autor da célebre enciclopédia) compilou 24 estrofes.
25

A sociedade, analisada por Dr. Plinio
A conversa perfeita
Dr. Plinio reitera a seguir sua visão sobre a arte da conversa
como excelente meio de apostolado e amor ao próximo, por
amor a Deus; além de constituir um ato que, conforme a
promessa de Nosso Senhor, assegura a presença d’Ele entre nós,
quando realizado em seu nome. Para ilustrar tal pensamento,
Dr. Plinio nos descreve uma das mais célebres conversas da
História, ocorrida há dois mil anos no caminho de Emaús...
Sobre a arte da conversa há um
ponto a respeito do qual nunca
será demasiado insistir.
Quando tratamos, com espírito de
Fé, acerca de assuntos da Igreja ou
da civilização cristã, através de nossos
lábios toma lugar no diálogo um
interlocutor infinito: Nosso Senhor
Jesus Cristo. Pois esta foi a sua promessa
formal: “Quando dois ou mais
estiverem reunidos em meu nome,
Eu estarei no meio deles” (cf. Mt 18,
20).
A presença divina sentida
pela ação da graça
Devemos notar que o Redentor
não disse: “Estarei a maior parte
das vezes”, mas sim: “Estarei no
meio deles”. Quer dizer, o principal
atrativo da conversa entre católicos,
versando a respeito de um tema não
necessariamente religioso, mas visto
sob o ângulo da doutrina da Igreja,
consiste em que o grande interlocutor
é Nosso Senhor Jesus Cristo.
Essa presença se realiza através
da ação da graça, que Ele nos obteve
Numa elevada
conversa entre
católicos, o grande
interlocutor é o
próprio Nosso
Senhor Jesus Cristo
derramando seu sangue infinitamente
precioso no alto do Calvário. O
Salvador no-la concedeu, a rogos de
Maria Santíssima, quando fomos batizados,
e ela se desenvolve e flores-
ce enquanto conversamos. Sua atuação
é tal que posso conhecer, além
da graça dada a mim, a recebida pelo
outro. E este, conversando comigo,
conhece o dom celestial que me
foi outorgado.
Por exemplo, nessa exposição, devido
a uma particular atração exercida
pelo tema, há consonância, consolação,
estímulo, verifica-se um entusiasmo
e uma comunicação de alma,
tendo Nosso Senhor disposto que a
graça seja uma em mim e outra em
cada um de meus ouvintes. Em todos,
ela é uma participação da vida
divina, com fervores peculiares.
Imaginemos duzentas lamparinas
acesas. Cada chama tem movimentos
diferentes, mas é o mesmo fogo
brincando com duzentos pavios.
Assim é a ação da graça em nós, da
qual nos damos conta apenas de modo
confuso, e nem seria normal que
26

“A graça atua
em nós enquanto
conversamos,
e percebemos,
reciprocamente,
o dom celestial
que nos é assim
outorgado”
S. Miyazaki
Dr. Plinio em 1993
27

A sociedade, analisada por Dr. Plinio
o sentíssemos plenamente. Porém, o
sabemos pelos ensinamentos e doutrina
da Igreja.
Um agir deleitável
e envolvente
Às vezes a conversa aumenta de
dimensão e não nos lembramos de
que Nosso Senhor está falando mais
ricamente no fundo das almas. Porém,
se ela se interrompe de modo
brusco, temos a impressão de haver
cessado algo que não deveria parar.
Por exemplo, se me chamassem agora
para atender um telefonema urgente,
obrigando a me ausentar sem
maiores palavras, não ficariam os
A graça nos toca
de modo sutil,
agradável: não a
percebemos e
nos habituamos
com ela
creve o episódio e o colóquio que
então se estabeleceu.
Os dois discípulos caminhavam na
estrada, rumo ao lugarejo chamado
Emaús, comentando os fatos recentes
ocorridos em Jerusalém, a perseguição
e a morte do Salvador. Enquanto
andavam e conversavam, Jesus
se aproximou e começou a tomar
parte na conversa, sem que eles O
reconhecessem de imediato.
Nosso Senhor lhes pergunta sobre
o tema que os trazia tão absortos.
Assim faz o bom conversador: não
muda de assunto conforme o que está
na cabeça dele, mas entra na matéria
tratada pelos outros.
Eles se espantam, e dizem: “Mas,
como?! Tu és o único forasteiro em
Fotos: L. Werner / S. Hollmann
Jerusalém, e ignoras os fatos que nela
aconteceram nestes dias?” (Lc 24,
18)
Jesus se mostra interessado, continua
a lhes fazer perguntas e os ouve
narrar os principais acontecimentos
de sua Paixão e Ressurreição. À
medida que conversavam, o ardor
dos dois discípulos aumentava, pois
o Redentor lhes concedia uma graça
especial que preparava a alma deles
para ouvi-Lo. Assim, formavam o
trio perfeito.
Quando chegaram em Emaús,
percebe-se, pela descrição, que eles
estavam embevecidíssimos. Contudo,
apenas no instante em que Nosso
Senhor partiu o pão — Ele celebrou
uma Missa; portanto, realizou a conmeus
ouvintes com uma sensação de
inacabado, de quem descia para um
terra-a-terra do qual havia saído sem
perceber, mas ao qual voltaria sem
estranheza?
Tal é o modo de agir da graça. Ela
nos vai falando aos poucos, deleitavelmente,
não a percebemos e nos
habituamos com ela. Quando emudece,
dizemos: “Mas que vazio! Como
aconteceu isso?!”
Emaús: a conversa
perfeita
Normalmente a graça atua com
linda sutileza. Os discípulos de
Emaús somente reconheceram Nosso
Senhor na hora da comunhão,
quando partiu o pão e o distribuiu.
Com sua linguagem poética e rica
em pormenores, o Evangelho des-
28

À medida que conversavam,
o ardor dos dois discípulos
aumentava, sob a ação da
graça especial que o Redentor
lhes concedia para bem ouvi-Lo
“Os discípulos de
Emaús” - Mosteiro
Carmelita das
Descalças Reais,
Madrid; e capitel
da Catedral de
Autun, França
29

A sociedade, analisada por Dr. Plinio
Uma revelação
progressiva, até o
auge no qual
o interlocutor se
mostra de
corpo inteiro
sagração — os discípulos O reconheceram:
“Ah! O Mestre está aqui!”
Isso é propriamente a perfeição
da conversa: uma revelação progressiva
e, no auge, o interlocutor se
mostra de corpo inteiro.
Interessante notar que, momentos
antes, Nosso Senhor fizera menção
de seguir adiante no caminho, separando-se
deles. Então os dois discípulos,
enlevados, pedem que Ele
permaneça, porém não ousando dizer:
“Está tão agradável a vossa companhia!
Ficai junto a nós”. Não. Eles
buscam um pretexto: “Senhor, permanecei
conosco porque já é tarde
e anoitece”. Cada um procura solucionar
uma dificuldade como pode.
Ora, Jesus Cristo é Deus. Que diferença
representa para Ele a claridade
do dia ou as penumbras do anoitecer?
Na realidade, os dois queriam Lhe
dizer coisa diversa: “Vede, Senhor,
não desejamos nos separar de Vós,
porque nenhuma presença é igual à
vossa. E vos apresentamos um pretexto,
pois somos tão toscos que não
sabemos sequer formular o verdadeiro
motivo. Aceitai isso, mais como
um gemido do que um argumento.
Diante de vossa sabedoria, o que
é um raciocínio? E face à vossa misericórdia,
o que será esse pretexto?”
Contudo, Nosso Senhor desapareceu.
Imaginemos a surpresa deles...
O Salvador lhes havia dado o necessário
para aquela fase da vida espiritual
de ambos. Cumpria doravante
se lembrarem sempre desse fato.
Os discípulos de Emaús foram logo
procurar os Apóstolos em Jerusalém,
para contar o ocorrido. Sem
querer, transformaram-se em conversadores.
Começaram a narrar o
colóquio mantido com Nosso Senhor.
Em linguagem caseira, diríamos
que foi um atraente “jornal-falado”:
“Nós O encontramos, e Ele
nos disse tais e tais coisas!”
Pensemos nos ensinamentos que
Jesus lhes transmitiu ao longo da estrada!
Provavelmente, a propósito
de um bicho que atravessou o caminho,
de uma ave que esvoaçou perto
deles, de um lago junto ao qual passaram,
etc., o Divino Mestre fazia
comentários, a par das maravilhosas
digressões sobre as Escrituras e profecias
que d’Ele falavam.
Foi o modelo da conversa, porque
embebida pelo amor de Deus, sendo
um dos interlocutores o mesmo Jesus.
Percebe-se como Deus, amando
a si próprio, acendia nos discípulos o
amor que os homens devem ter para
com Ele. É o circuito perfeito.
Sob a luz do
Espírito Santo
É o que a graça realiza entre nós,
católicos. Em certos momentos ela
age de tal maneira — é Nosso Senhor
que atua, porque autor da graça
— causando-nos a impressão de
que um terceiro está presente, invisível
e infinitamente superior a todas
as coisas.
Tal sucede nesta exposição. Imaginemos
que amanhã sobreviesse um
acontecimento em virtude do qual
fôssemos obrigados a nos separar e
viver isolados nas mais variadas regiões
do mundo. Em determinado
momento, um que se acha no Alasca
entra em contato telefônico com
outro no Pólo Norte, e lhe diz: “Recorda-se
da última reunião de nosso
movimento? Dos comentários sobre
os discípulos de Emaús? Acabo
de reler o texto daquela palestra de
S. Hollmann
Dr. Plinio, e me lembrei que você estava
ao meu lado...”
E os dois terão o mesmo pensamento:
“Ah! O auditório São Miguel
1 ! Ah, aquela convivência! O que
é o viver católico! Naqueles sába-
30

A ótima conversa e
o convívio agradável
são aqueles animados
pelo amor de Deus
e do próximo, sob a
proteção de Maria
Santíssima
“Ceia em Emaús” - Vitral da Catedral
de São Martinho, Colmar (França)
E assim chegamos ao fim dessa explanação,
compreendendo não apenas
a teoria da conversa, mas também
a do convívio: quando conversamos
animados pelo amor de Deus e
do próximo, o convívio é agradável.
Do contrário, o trato será detestável,
sem afabilidade, marcado por um
cunho revolucionário. Pois imaginemos
uma conversa com determinada
pessoa em estado habitual de violar,
ao mesmo tempo, todos os Mandamentos.
Ela mata, rouba, calunia,
etc. O estar com essa pessoa se torna
insuportável, um pesadelo. Não há o
que conversar com ela.
Por outro lado, suponhamos um
colóquio entre duas pessoas que se
esforçam por cumprir de modo exímio
os dez Mandamentos. É um céu.
Sublime exemplo foi o célebre diálogo
de Santo Agostinho com Santa
Mônica, na hospedaria de Óstia 2 .
Em suma, a ótima conversa é
aquela iluminada pelo Divino Espírito
Santo, realizada aos pés da Santíssima
Virgem, em cujo Coração vive
Nosso Senhor Jesus Cristo.
O resto, no fundo, é fraude, vaidade
e aflição de espírito... v
dos à noite, enquanto tantos jovens
e adolescentes procuravam outras
diversões, nós estávamos reunidos
com Dr. Plinio e nos sentindo muito
mais felizes do que aqueles. Estávamos
sob as vistas de Nossa Senhora,
num ambiente sacral, movidos
pela Fé católica apostólica romana.
Por isso, a graça de Deus chamejava
entre nós. Era um só fogo aceso em
muitos pavios. E todos nós nos alegrávamos!”
1
) Nome dado por Dr. Plinio ao antigo
local onde realizava suas exposições
plenárias. Situado na Rua Dr. Martinico
Prado, 246, em São Paulo.
2
) Cf. na “Dr. Plinio” número 34, uma
exposição sobre esse tema.
31

Luzes da Civilização Cristã
Intimidade cerimoniosa
Fotos: S. Miyazaki
32

Praça Santa Maria Novella,
Veneza - Itália
Uma bela gravura do século XVIII 1 retrata uma
cena quotidiana na Praça Santa Maria Novella,
em Veneza. Local de pequenas dimensões,
no qual se leva, sem dúvida alguma, uma existência
de intimidade. Entre os personagens ali presentes, entre
as próprias casas, nota-se uma espécie de fraternidade.
Essas moradias parecem irmãs, aconchegadas umas nas
outras, assim como as pessoas, envoltas numa certa suavidade,
uma certa familiaridade.
Porém, cumpre observar, trata-se de uma intimidade
cerimoniosa. Nessa praça não há ambiente, por exemplo,
para se sair de pijama. Há, sim, uma calma feita de tradição,
uma forma de bom gosto difuso em todos os seus aspectos.
Cada coisa manifesta seu estilo: duas ou três fachadas,
discretas e bonitas; um palacete ao mesmo tempo
exíguo e pomposo, ornado de uma coroa de conde e com
seu átrio imponente. É um valioso detalhe no cenário.
Observando-se a movimentação dos personagens,
tem-se a impressão de que houve, ou haverá uma representação
teatral sobre um palco armado num dos lados
da praça. Ao fundo ergue-se a fachada da igreja paroquial,
de graciosos contornos e, sobretudo, a torre do
campanário, elegante, de linhas harmônicas e distintas;
a parte inferior forte e vigorosa, como que suportando a
leveza do segmento superior e contrastando de modo bonito
com o ligeiro do resto.
Na fachada de uma das casas, mais bela que as outras,
embora de tamanho comum, apenas com um jogo de distância
e proximidade de janelas obteve-se um efeito de
muita categoria. Compõe-se de duas partes: uma, feita
de aberturas estreitas, cujo exíguo é compensado pela
grandeza das portas embaixo e pela base robusta. A outra
parte constitui quase uma fachada diversa, e essas duas
frentes juntas dão idéia de largueza agradável, movimentada,
interessante.
Talvez fosse exagero qualificá-la de uma obra-prima,
mas é preciso reconhecer que a escola segundo a qual isto
foi construído é uma grande escola. Não se trata de investir
mais ou menos dinheiro na edificação. É questão
do bom gosto, do critério acertado, do espírito, da alma
bem orientada que deu forma a isto e o situou de maneira
esplêndida neste local.
Outras fachadas também nos chamam a atenção pela
simetria e o estilo bem trabalhado. Algumas compensam
a simplicidade pelo jogo de janelas, pelas portas grandes
e ricas, e por quaisquer imponderáveis, presentes aqui e
ali, conferindo singular beleza a tudo.
Vale notar como essa praça ficaria falha se não houvesse
o poço no centro dela. Na verdade, faltar-lhe-ia
alguma coisa, e ela pareceria imensa, desproporcional.
Donde o papel extraordinário do poço, que constitui o
que poderíamos chamar de centro psicológico superior.
33

Luzes da Civilização Cristã
As moradias parecem
irmãs, aconchegadas umas
nas outras, assim como
as pessoas, envoltas por
uma serenidade e uma
familiaridade cerimoniosas...
Também nos fazem sorrir alguns aspectos que indicam
a presença do povo. Este constitui o elemento calorífico
das coisas. Onde há povo, há calor humano. Sem ele,
o ambiente se transforma numa espécie de cristaleira...
Então se vê, por exemplo, uma chaminé, verdadeira maravilha
no seu gênero, e uma escada apoiada nela. Logo
imaginamos o italiano que a limpa, coberto de fuligem,
cantarolando sua ária preferida. Dali a pouco ele encosta
os esfregões e desce para almoçar. Enquanto ele se distancia,
sopra um vento forte, toca na escada e a derruba:
ela vai caindo sobre uma menina que passa brincando,
mas a matrona na casa em frente invoca Santo Antônio
e a escada desvia. É um momento da vida na Praça Santa
Maria Novella!
Todos esses pormenores me parecem assaz pitorescos.
Como é pitoresco o gradeado que serve para se bater os
tapetes das casas: chega até ele a mamma, braços roliços
acostumados a amassar o macarrão, estende o tapete, a
cortina, a colcha, etc., e começa a espaná-los vigorosamente.
Claro, trocando animados comentários com a vizinha,
enquanto a poeira sobe e se confunde nos ares da
praça. Noutro canto, vê-se um instrumento para servir a
alguma arte manual, ele também maravilhosamente encaixado
neste panorama urbano.
Analisada assim essa gravura, poder-se-ia dizer que fizemos
uma forma de contemplação. Pois a consideramos
com espírito contemplativo, procurando discernir naquele
ambiente do século XVIII o que ele possuía de afim com
o espírito católico, buscando perceber e apreciar a alma
humana que o engendrou, uma alma naturalmente virtuosa,
que seja a imagem de Deus e para Ele se oriente.
Se nos acostumássemos a observar as coisas desse modo,
imitaríamos o sábio que faz reflexões sobre a vida,
que a conhece e a entende, inspirado pelo senso comum
dos valores da existência que elevam seu espírito ao mais
alto, até a Sabedoria infinita.
v
1
) Essa gravura decorava a sala de trabalhos e atendimentos
de Dr. Plinio, na sede principal de seu movimento,
em São Paulo.
34

Dr. Plinio em sua
sala de trabalhos,
tendo atrás de si a
comentada gravura
da Praça Santa
Maria Novella
35

Síntese esplendorosa
S. Hollmann
Entre tantas outras reflexões,
a celebração
do Natal nos faz pensar
na excelsa condição de
Nossa Senhora como Virgem-Mãe,
realizando em
si uma espécie de síntese
maravilhosa, pois é, ao
mesmo tempo, filha, esposa
e mãe d’Aquele que A
criou. Tal vínculo concede
a Maria uma íntima, uma
inimaginável participação
nos esplendores e
grandezas de Deus.
Ao considerarmos esta
prerrogativa da Santíssima
Virgem, nossa alma se
eleva a tão altos patamares
de piedade e contemplação,
que se diria envolta
por incomparáveis ressonâncias
dos cânticos
com que os Anjos A
glorificam no Céu.
“Virgem com o Menino” - Catedral
de Notre Dame de Paris