Revista Dr Plinio 81

O dogma da
Imaculada Conceição

Personagem envolto na áurea e
inocente legenda natalina, São
Nicolau foi um modelo de caridade
cristã, desvelado benfeitor do
próximo mais necessitado, ao qual
prodigalizava seu auxílio, sem
que ele soubesse de onde viera o
inestimável socorro.
Príncipe da Igreja, sucessor
dos Apóstolos, sua compaixão
e generosidade o tornaram
para sempre essa figura
mítica, repassada de
bondade e carinho, fonte das
alegrias e sorrisos com que as
crianças festejam seus presentes
de Natal.
Também eu, quando menino,
aguardava ansioso a manhã do
25 de dezembro, na certeza de que o
bom São Nicolau viria durante a noite
depositar aos pés de nossa cama os
brinquedos que tanto desejávamos. E
ele os trazia sempre...
São Nicolau de Bari -
Museu do Louvre, Paris
S. Hollmann
2

Sumário
O dogma da
Imaculada Conceição
Na capa, imagem
da Imaculada
Conceição - Catedral
de Sevilha, Espanha
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
CNPJ - 02.389.379/0001-07
INSC. - 115.227.674.110
Diretor:
Antonio Augusto Lisbôa Miranda
Jornalista Responsável:
Othon Carlos Werner – DRT/SP 7650
Conselho Consultivo:
Antonio Rodrigues Ferreira
Marcos Ribeiro Dantas
Edwaldo Marques
Carlos Augusto G. Picanço
Jorge Eduardo G. Koury
Redação e Administração:
Rua Santo Egídio, 418
02461-011 S. Paulo - SP - Tel: (11) 6236-1027
Impressão e acabamento:
Pavagraf Editora Gráfica Ltda.
Rua Barão do Serro Largo, 296
03335-000 S. Paulo - SP - Tel: (11) 6606-2409
EDITORIAL
4 Triunfante albor do Reinado de Maria
DATAS NA VIDA DE UM CRUZADO
5 Dezembro de 1935: Uma coluna
“dardejante” de sã doutrina
DONA LUCILIA
6 Incansável afeto
DR. PLINIO COMENTA...
10 A Imaculada Conceição
GESTA MARIAL DE UM VARÃO CATÓLICO
14 O luminoso caminho dos “flashes”
O PENSAMENTO FILOSÓFICO DE DR. PLINIO
18 Noções gerais de temperamento - I
24 Calendário Litúrgico
Preços da assinatura anual
Dezembro de 2004
Comum . . . . . . . . . . . . . . R$ 75,00
Colaborador . . . . . . . . . . R$ 110,00
Propulsor . . . . . . . . . . . . . R$ 220,00
Grande Propulsor . . . . . . R$ 370,00
Exemplar avulso . . . . . . . R$ 10,00
Serviço de Atendimento
ao Assinante
Tel./Fax: (11) 6236-1027
O SANTO DO MÊS
26 São João da Cruz,
mestre do amor a Deus
LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
31 Universo Natalino
ÚLTIMA PÁGINA
36 Nasceu-nos um Menino
3

Editorial
Triunfante albor do Reinado de Maria
Há cento e cinqüenta anos, na manhã do dia 8 de dezembro, o Papa Bem-aventurado Pio IX proclamava
o Dogma da Imaculada Conceição. Do alto deste Sinai do Novo Testamento que é a Cátedra
Infalível da Verdade, o Pontífice declarou: “A doutrina que defende ter sido a Beatíssima Virgem
Maria preservada de toda a mancha do pecado original, desde o primeiro instante da sua concepção, por
singular graça e privilégio de Deus onipotente e em atenção aos merecimentos de Jesus Cristo salvador do gênero
humano, foi revelada por Deus e, portanto, deve ser crida firme e inviolavelmente por todos os fiéis” 1 .
Dando início às celebrações dessa magna data mariana, quis o Papa João Paulo II honrá-la com sua recente
peregrinação ao Santuário de Lourdes, onde, quatro anos após aquela declaração dogmática, Nossa
Senhora apareceu a Santa Bernadette Soubirous, dizendo-lhe (no dialeto local): “Eu sou a Imaculada Conceição”.
Era, pelos próprios lábios da Rainha do Céu, uma espécie de ratificação da sentença pontifícia.
Mais. O milagre de Lourdes corroborando o dogma, afirmará Dr. Plinio em memorável artigo, representava
uma retumbante vitória do bem sobre o mal, da Contra-Revolução sobre a Revolução, abrindo as vias
para a implantação do Reino de Maria neste mundo:
“Ver um Vigário de Jesus Cristo erguer-se na plenitude e na majestade de seu poder, para proclamar um dogma
em pleno século XIX, era presenciar um desafio admiravelmente sobranceiro e arrojado ao ceticismo triunfante,
que já então corroía até as entranhas a civilização ocidental. (...)
“E não estava só nisto o que ousaríamos chamar o sal do glorioso acontecimento da definição do dogma.
É impossível pensar na Virgem Imaculada sem ao mesmo tempo lembrar a serpente cuja cabeça Ela esmagou
triunfal e definitivamente com o calcanhar. (...) Ora, ver assim afirmada [a apoteose] de sua máxima, de sua invariável,
de sua inflexível inimiga, era, para o poder das trevas, a mais horrível das humilhações. De onde um
concerto de vozes humanas e rugidos satânicos por todo o mundo, semelhante a uma imensa e fragorosa tempestade.
Ver que contra essa tempestade de paixões inconfessáveis, de ódios ameaçadores, de desesperos furiosos,
se erguia só, e intrépida, a figura majestosa do Vigário de Cristo, desarmada de todos os recursos da Terra e
fiada apenas no auxílio do Céu, era fonte, para os verdadeiros católicos, de um júbilo igual ao que sentiram os
Apóstolos vendo erguer-se, na tempestade desencadeada sobre o Lago de Genesaré, a figura divinamente varonil
do Salvador, a comandar soberanamente os ventos e o mar: ‘Venti et mare oboediunt ei’ (Mt 8, 27).
“Assim como diante dos hunos se deixaram derrotar ou debandaram todos os generais e governadores do Império
Romano, assim também, diante da Revolução, estavam em deplorável derrota ou debandada, em número
incontável, os que na sociedade temporal deveriam defender a Igreja e a civilização cristã.
“Nesta situação, de uma nobre e solene dramaticidade, Pio IX, como São Leão Magno, era o único a enfrentar
o adversário e a lhe impor a retirada. Recuar? A proposição parece ousada. Entretanto, nada mais verdadeiro.
A partir de 1854, a Revolução começou a sofrer suas grandes derrotas.
“É certo que, na aparência como na realidade, ela continuou a desenvolver seu império sobre a Terra. O igualitarismo,
a sensualidade, o ceticismo foram alcançando vitórias sempre mais radicais e extensas. Mas algo de
novo surgiu. E este algo, que é modesto, apagado, insignificante de aspecto, por sua vez vem crescendo incoercivelmente
e acabará por matar a Revolução. (...)
“O que quer dizer, afinal, que de acordo com a Mensagem de Fátima, os dias do domínio da impiedade estão
contados. A definição do dogma da Imaculada Conceição marcou o início de uma sucessão de fatos que conduzirá
ao Reinado de Maria.” 2
1
) Bula Ineffabilis Deus, de 8/12/1854; 2 ) Catolicismo, nº 86, fevereiro de 1958.
DECLARAÇÃO: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

DATAS NA VIDA DE UM CRUZADO
Dezembro de 1935
Uma coluna “dardejante”
de sã doutrina
E
m 8 de dezembro de 1935 era estampado
nas páginas do Legionário o primeiro
artigo de Dr. Plinio, intitulado “À
margem dos fatos”, com o qual inaugurava sua
coluna Sete dias em Revista. Até o ano de 1947,
exceto em cinco ocasiões, escreverá ele toda semana
essa seção, totalizando 608 rubricas.
Sete dias em Revista foi concebida por Dr.
Plinio na convicção de que ao povo brasileiro
agrada mais as novidades enriquecidas de um
pequeno comentário.
“O desastre para os meus patrícios — disse ele
certa vez — é um artigo com pouca notícia e extensas
análises. Assim, para essa coluna, sobretu-
Dr. Plinio quando
diretor do
“Legionário” e
sua coluna “7 dias
em revista”
do era preciso que cada comentário fosse por si
um acontecimento, seguido de uma observação
concisa: ‘diante de tal fato, o pensamento católico
tece tal ponderação’. E esta tinha de ser uma
flecha que se crava, para criticar ou elogiar. Quando
houvesse lugar para louvores, evitar os aplausos
convencionais. Quando se dava o momento
da crítica, devia-se começar dizendo, por exemplo:
‘Não foi acertada a atitude de Fulano’ (nomeando
o personagem em questão). Sete dias em revista
tomava, então, tudo o que se passara na semana
e dardejava! Fosse quem fosse o alvo, os dardos
eram lançados...”
Esse estilo direto, simples e profundo, inteiramente
alicerçado na realidade dos fatos, granjeou
para Dr. Plinio o prestígio de jornalista criterioso
e sempre atual, além de conquistar para
o Legionário uma importante influência no ambiente
católico nacional e estrangeiro (cfr. “Dr.
Plinio” nº 78). Desse entrelaçamento com outras
folhas católicas resultaram amizades e contatos
preciosos, através dos quais Dr. Plinio pôde
ampliar seu apostolado no Brasil e no mundo.
Anos mais tarde, o “dardejante” estilo de
Sete Dias em Revista viria à tona novamente
na Folha de S. Paulo, quando este jornal
paulistano convidou Dr. Plinio para ser um
dos colaboradores de sua seção “Tendências
e Debates”. De 1968 a 1975, os artigos dele
foram publicados semanalmente nessa tribuna
e reproduzidos por jornais de diversos
países. Após essa data, as
ingentes ocupações em
prol da causa católica
o obrigaram a
diminuir suas luminosas
colaborações
à imprensa
brasileira.
5

DONA LUCILIA
Dona Lucilia
aos 91 anos
Incansável afeto
6

P
assados os dias de apreensão
que vivera o País no início
dos 60, momentos nos
quais a confiança na proteção divina
foi seu principal consolo, Dª Lucilia
tomou aquela pena tantas vezes
utilizada para transmitir palavras de
afeto, que faziam os encantos do filho
distante, para escrever uma missiva
à sua cunhada, a madrinha de
Dr. Plinio.
A última carta
Dona Lucilia não via Dª Teresa
desde a viagem a Pernambuco, havia
sessenta anos. No entanto, com
ela mantivera sempre afetuosa correspondência.
Comovedoras são as linhas desta
carta, a última escrita por Dª Lucilia
antes de partir para a eternidade.
São Paulo, [abril de 1964]
Querida Tetê!
Penso que ainda não recebeste a
carta que te escrevi dando notícias
nossas. (...) Estava sofrendo muito
com reumatismo nos pés, e nas pernas,
e o fígado péssimo!... Só ando de
braço com uma empregada, e uma
bengala na outra [mão], e com dificuldade!...
Sinto bem que não possas vir ver
como o teu afilhado trabalha pela nossa
religião... Tem escrito diversos livros
católicos, fala em toda parte, a convite
de uns e outros, para falar nas recepções,
etc., e não chega para tudo!!
Sinto-me tão enfraquecida, que
penso que já não te escreverei mais!!
Recomenda-me com afeto a todos
que ainda se lembrem de mim!
Com um afetuoso abraço, beija-te
a cunhada que muito te quer,
Lucilia
A rejeição de Dª
Lucilia ao horrendo
Dona Tetê, cunhada de Dona
Lucilia, para a qual esta
escreveu sua última carta
O Brasil não estava imune ao contágio
da 4ª Revolução 1 , que em breve
iria eclodir e difundir-se com virulência
pelo mundo inteiro. Um dos
aspectos mais salientes desta nova
fase do processo revolucionário era
a exaltação do horrendo.
Não houve civilização na História,
por mais decadente que fosse,
que não conservasse aceso um certo
amor ao belo, refletido na arte e nos
demais aspectos da vida, como por
exemplo no vestuário ou nos utensílios
de uso doméstico.
O homem do século XX, porém,
não só sistematicamente sacrificou
o pulchrum 2 em aras da modernidade
ou do utilitarismo, como perdeu o
senso da harmonia, passando a exaltar
o feio e o desproporcionado. A
arte moderna, em qualquer de seus
ramos, é bastante elucidativa desse
fato.
Sendo o homem criado à imagem
e semelhança de Deus, que é a Beleza,
e estando sua alma bem ordenada,
não pode deixar de admirar profundamente
tudo quanto é maravilhoso.
Razão pela qual têm as crianças
inocentes esse senso tão vivo.
Em nossos dias operou-se uma silenciosa
revolução no mundo infantil,
com a substituição dos belos brinquedos
de outrora, evocativos de
uma era ideal, por figuras que representam
seres disformes e repelentes.
Não é difícil conjecturar qual a reação
da temperante alma de Dª Lucilia
ante as primeiras manifestações
dessa nova mentalidade.
Episódio significativo deu-se por
ocasião da visita de alguns conhecidos
ao apartamento da Rua Alagoas.
Vinham estes acompanhados de suas
filhas, duas menininhas encantadoras.
Dir-se-ia anjos de uma iluminura
medieval.
Aproximando-se de Dª Lucilia,
atraídas por sua bondade e por seus
modos afáveis, tiraram do bolso um
pequeno pacote contendo bonequinhos
de plástico, e puseram-nos nas
mãos dela, exclamando alegremente:
“Os monstros, os monstros!...”
Estava longe o tempo das bonecas
de porcelana, vestidas de rendas,
e dos vistosos soldadinhos de chumbo...
Dª Lucilia deitou especial atenção
sobre um deles e, ao dar-se conta do
que se tratava, ficou horrorizada e
o afastou de si. Por certo terá interiormente
lamentado não poder ela
mesma velar pela educação das pequenas,
introduzindo-as no universo
das histórias maravilhosas que tão
encantadoramente sabia narrar.
“Como ela é boazinha”
A saúde de Dª Lucilia, com o correr
do tempo, ia cada vez mais inspirando
preocupações. Tendo sofrido,
em determinado momento, um agravamento
súbito, foi necessário tirar
uma radiografia. Por estar ela já com
as forças debilitadas, seu filho contratou
um técnico que realizasse esse
exame no próprio apartamento.
Dr. Plinio ficou à espera dele, a
fim de conduzi-lo ao quarto materno.
Quando ele chegou, carregando
7

DONA LUCILIA
todos os apetrechos radiológicos, entraram
ambos no aposento. Era um
homem de meia-idade, avantajada
compleição, moreno, pele escurecida
pelo sol, habituado a trabalhos
pesados, e com uma certa insensibilidade
às dores alheias. Este último
aspecto não é de estranhar, pois
sua profissão o punha em constante
contato com as mais variadas formas
de sofrimento humano causado pela
enfermidade ou até pela iminência
da morte.
Sem sequer olhar Dª Lucilia,
o técnico a saudou com um banal
“boa-noite”, e começou a preparar
os aparelhos para efetuar “mais
um serviço”, quiçá o último daquele
dia. Porém, tais eram a ternura e
o carinho com que Dr. Plinio tratava
sua mãe, que o homem talvez se tenha
surpreendido. Parou, então, de
lidar com seus instrumentos, e quis
ver quem era objeto de tanto afeto.
Olhou detidamente para Dª Lucilia.
Visivelmente comoveram-se
as fibras mais sensíveis de sua alma.
Aproximou-se da cama e, num gesto
de carinho, passou seu enorme dedo
por debaixo do queixo dela, dizendo
ao mesmo tempo, enlevado:
— Como ela é boazinha!
Era a afetividade brasileira que
falava no fundo da alma daquele robusto
homem... Dona Lucilia permaneceu
em silêncio, sem se mover, como
se nada tivesse notado, apesar de
tão inopinado gesto constituir involuntária
falta de respeito para com a
veneranda enferma.
Seu filho, percebendo como a
benquerença de Dª Lucilia tocara
aquele coração, por sua vez nada
disse. Apenas guardou do fato terna
e saudosa recordação.
Zelo pela conversão
de um cunhado
Com certa freqüência, eram convidados
a almoçar ou jantar em casa
de Dª Lucilia alguns dos mais antigos
companheiros de ação e de luta
de Dr. Plinio, aos quais ela concedia
maior intimidade.
Durante a refeição, a conversa
atingia freqüentemente elevados temas
religiosos, políticos e outros.
Dona Lucilia se mantinha em atitude
de discreta atenção, a tal ponto
que um amigo particularmente íntimo
de Dr. Plinio lhe dizia por vezes
num tom de voz imperceptível para
ela:
— Preste atenção. Repare como
ela está te olhando...
Dr. Plinio, sem deixar de conversar,
observava discretamente Dª Lucilia,
comprovando como ela sorvia
enlevada cada uma de suas palavras.
Noutras ocasiões, em que estava
presente algum eclesiástico, e a conversa
enveredava por temas doutrinários
ou teológicos, Dª Lucilia interrompia
amavelmente e perguntava:
— Por que não contam isso para
meu cunhado?
Dona Lucilia estimava muito esse
parente, e acreditava que despertar
o interesse dele para tais assuntos
lhe faria bem à alma. Por seu turno,
ele também gostava de visitá-la
e de manter com ela longas prosas,
atraído precisamente por certos reflexos
de alma que nela notava e que
nunca deixou de admirar. Conforme
comentou em certa ocasião, impressionavam-no
sobretudo a atitude dela
perante o sofrimento, e a distância
que ela sempre soube manter em
relação aos dissabores da vida, sem
deixar que seus nervos fossem abalados
por eles.
A última caixa de
gravatas oferecida
a seu filho
Passando um dia pelo corredor do
apartamento, Dr. Plinio notou que
sua mãe estava no escritório redigindo
algo, sentada à escrivaninha. Tratava-se
da “surpresa” que ela prepa-
8

Dr. Plinio em meados da década de
1960, e a última caixa de gravatas
que ele ganhou de Dona Lucilia.
Na página anterior, o
presente sobre a escrivaninha
do escritório do “1º Andar”
rava para mais um aniversário do “filho
querido de seu coração”.
Vencendo as dificuldades naturais
da avançada idade, Dª Lucilia escreveu
uma última dedicatória para Dr.
Plinio, no papel de seda da caixa de
gravatas que ela lhe daria de presente.
Linhas traçadas com muito esforço,
no qual entrava um enorme afeto,
e o desejo de uma alma delicada
de fazer tudo bem feito e com senso
do dever.
Mais. Aquele gesto traduzia sua
admiração por Dr. Plinio, a ilimitada
confiança que nele depositava, seu
incansável desejo de lhe agradar e o
reconhecimento do quanto seu filho
lhe era dedicado.
Enlevado com tal cena, Dr. Plinio
não deixou sua mãe perceber que ele
a observara e, após receber o presente,
conservou a dedicatória como
preciosa lembrança daquele incomparável
amor materno. Eram estes
os dizeres:
Lembrança de Mamãe ao filho
querido!!
(Transcrito, com adaptações,
da obra “Dona Lucilia”,
de João Clá Dias)
1) A expressão “4ª Revolução” é aqui
usada no sentido que lhe dá o Prof.
Plinio Corrêa de Oliveira em sua obra
“Revolução e Contra-Revolução”,
Parte III, cap. III, p. 210 a 225.
2) Belo.
9

DR. PLINIO COMENTA...
A Imaculada Conceição
P
rimeiro dos augustos privilégios outorgados a Maria em vista da maternidade
divina, a Imaculada Conceição sempre despertou na alma
de Dr. Plinio um intenso e fervoroso enlevo. Eloqüente prova dessa devoção
podemos constatar nos comentários transcritos a seguir, exemplos dos
inúmeros feitos por ele ao longo de sua gesta católica.
N
a Bula Ineffabilis Deus, com a qual Pio IX definiu
o dogma da Imaculada Conceição, encontra-se
este trecho:
“A doutrina que sustenta que a Beatíssima Virgem
Maria, no primeiro instante da sua conceição, por singular
graça e privilégio de Deus onipotente, em vista dos
méritos de Jesus Cristo, Salvador do gênero humano, foi
preservada e imune de toda mancha de pecado original,
essa doutrina foi revelada por Deus, e por isto deve ser
crida firme e inviolavelmente por todos os fiéis.”
Rompida a lamentável
herança da culpa original
O Sumo Pontífice afirma, portanto, que Nossa Senhora,
por uma graça singular e em vistas dos méritos de
Cristo, a partir do primeiro instante de seu ser foi isenta
da mancha do pecado original. Essa doutrina foi revelada
por Deus, e por isso deve ser “crida firme e inviolavelmente
por todos os fiéis”.
Para se avaliar o extraordinário significado da Imaculada
Conceição, é preciso ter em conta que, em conseqüência
da queda de Adão, todos os seus descendentes haviam
de nascer com o pecado original. Lamentável herança
em virtude da qual os sentidos do homem continuamente
se revoltam contra a sua razão, expondo-o a novos
e incontáveis pecados.
Durante milênios verificou-se, inexorável, essa lei da
maldição. Em determinado momento, porém, os Anjos
assistem atônitos a um fato sem precedentes na história
da humanidade decaída: Deus quebranta a funesta lei,
e um ser é inteiramente concebido sem pecado original.
É Nossa Senhora que surge imaculada, resplandecente,
com todo o brilho e todo o fulgor de uma criatura perfeita,
como o foram Adão e Eva ao saírem das mãos do
Onipotente.
Pode-se imaginar que, nesse sublime instante, um frêmito
de júbilo e de glória percorreu todo o universo,
acentuado pelo fato de que Maria, isenta do pecado original,
era também a obra-prima da criação. Acima d’Ela
haveria de estar, apenas, a Humanidade santíssima de
Nosso Senhor Jesus Cristo.
Narra a Sagrada Escritura que o Padre Eterno, depois
de concluída a obra da Criação, repousou na enlevada
consideração do que Ele tinha feito. Descansou, porém,
tendo-se proposto criar um ser que superasse em maravilha
tudo o que até então sua onipotência realizara, uma
mulher da qual haveria de nascer o Verbo Encarnado. E
foi precisamente no momento da Conceição Imaculada
de Nossa Senhora que Deus executou essa sua obra-prima.
“Como um exército em
ordem de batalha”
Concebida sem pecado original, Nossa Senhora não
sentia em si nenhuma inclinação para o que fosse ruim.
Pelo contrário, possuía todas as facilidades para dar à
graça de Deus uma perfeita e constante correspondência.
De sorte que, n’Ela, as grandezas sobrenatural e natural
se entrelaçavam numa profunda e maravilhosa harmonia.
Em conseqüência, Nossa Senhora tinha como ninguém
uma altíssima noção da excelência de Deus, e da
glória que Lhe devem render todas as criaturas. Por isso,
nutria em sua alma vivíssimo horror ao pecado, que é um
10

Fotos: T. Ring / S. Hollmann
Imaculada Conceição -
Catedral de Sevilha,
Espanha
11

DR. PLINIO COMENTA...
ultraje à mesma glória divina. Donde possuir Ela, também,
uma ardorosa combatividade, no sentido de execrar
toda forma de mal.
Compreende-se, à vista disto, porque Nossa Senhora
é comparada a um exército em ordem de batalha: sicut
castrorum acies ordinata. Ou, como d’Ela se diz, que sozinha
esmagou todas as heresias na Terra inteira. Por quê?
Exatamente porque, já no privilégio de sua Imaculada
Conceição, Ela é o modelo de combate ao mal.
Início da vitória da Contra-Revolução
Porque concebida sem pecado original, Nossa Senhora,
afirmam os teólogos, foi dotada do uso da razão desde
o primeiro instante de seu ser. Portanto, já no ventre
materno Ela possuía altíssimos e sublimíssimos pensamentos,
vivendo no seio de Sant’Ana como num verdadeiro
tabernáculo.
Temos uma confirmação indireta disso no que narra a
Sagrada Escritura (Lc 1, 44) a respeito de São João Batista.
Ele, que fora engendrado no pecado original, ao
ouvir a voz de Nossa Senhora saudando Santa Isabel, estremeceu
de alegria no seio de sua mãe.
Assim, pode-se acreditar que a Bem-aventurada Virgem,
com a altíssima ciência que recebera pela graça de
Deus, já no seio de Sant’Ana começou a pedir a vinda do
Messias e, com Ele, a derrota de todo mal no gênero humano.
E desde o ventre materno se estabeleceu, certamente,
no espírito de Maria, aquele elevadíssimo intuito
de vir a ser, um dia, a servidora da Mãe do Salvador.
Na realidade, por essa forma Nossa Senhora já começava
a influir nos destinos da humanidade. Sua presença
na Terra era uma fonte de graças para todos aqueles que
d’Ela se aproximavam na sua infância, ou mesmo quando
ainda se encontrava no seio de Sant’Ana. Pois se da túnica
de Nosso Senhor — conta o Evangelho (Lc 8, 44-47)
— se irradiavam virtudes curativas para quem a tocasse,
quanto mais da Mãe de Deus, Vaso de Eleição!
Por isso, pode-se dizer que, embora fosse Ela criancinha,
já em seu natal graças imensas raiaram para a humanidade.
Naquele bendito momento, a vitória da Contra-Revolução
começou a ser afirmada e o demônio a ser
esmagado, percebendo que algo de seu cetro estava irremediavelmente
partido.
Derrota dolorosa e pessoal
para o demônio
Por isso, tem o demônio especial ódio à Imaculada
Conceição. Esta singular prerrogativa de Nossa Senhora
constituiu para ele uma derrota dolorosíssima e, por assim
dizer, pessoal.
Com efeito, tendo Satanás conseguido arrastar nossos
primeiros pais ao pecado original, as vantagens que lhe
traria essa queda, caso não houvesse a futura Redenção,
seriam simplesmente espetaculares. O homem, criatura
nobre de Deus, ficou desfigurado pelo pecado e sujeito
às más tendências. Com isso, tornou-se incalculável o número
de pessoas capazes de cair, ao longo dos séculos,
no Inferno. Portanto, imenso foi o êxito imediato que o
demônio obteve com o pecado de Adão e Eva.
O único modo de anular esse triunfo do mal seria o
Verbo se encarnar e, enquanto Homem-Deus, oferecerse
como vítima pela nossa salvação.
Ora, essa vitória do Bem teve sua primeira realização
no nascimento de uma criatura excelsa, imaculada, que,
apesar de todos os embustes do demônio, surgia livre da
trama na qual ele pretendia envolver todo o gênero humano.
Em favor dessa criatura, Deus rompeu a urdidura
satânica, e Ela nasceu inteiramente fora da lei do pecado
original. Essa criatura eleita é Maria Santíssima, Mãe de
Nosso Senhor Jesus Cristo.
Portanto, a raiz da salvação do mundo, o ponto de
partida da Redenção da humanidade, foi o fato de Nossa
Senhora ter sido concebida isenta do pecado original.
Donde nos ser fácil compreender como o primeiro lan-
12

Glorioso revide
contra o demônio
que perdera nossos
primeiros pais, ...
ce da Contra-Revolução foi, precisamente, a Imaculada
Conceição de Maria Virgem, prelúdio da Encarnação do
Verbo.
Invocação propícia aos
contra-revolucionários
... a Imaculada
Conceição esmaga
para todo o sempre
a cabeça da
infernal serpente
Imaculada
Conceição - Quito,
Equador; na página
12, detalhe da
“Anunciação”, de
Fra Angélico
Compreendemos, de outro lado, como Nossa Senhora,
concebida sem pecado original, realmente pisa na cabeça
do demônio. E, portanto, o profundo sentido teológico
que há no fato de se representar a imagem da Imaculada
Conceição calcando a serpente.
Imaculada Conceição! Essa é a invocação propícia para
os contra-revolucionários. O modelo para estes é Nossa
Senhora que, ao contrário de Eva, não conversa com a
serpente e, ademais, esmaga-lhe constantemente a cabeça.
Tal é a atitude de espírito que devemos pedir a Nossa
Senhora da Imaculada Conceição.
Pois, que outra coisa é o calcanhar da Virgem, senão
os filhos que Ela suscitou para seu serviço, humildes, desapegados
de honras e glórias mundanas, unicamente desejosos
de serem instrumentos d’Ela para esmagar a Revolução?
Esse deve ser nosso maior anelo: sermos células vivas
do glorioso calcanhar da Santíssima Virgem, a cuja pressão
nada tem resistido ao longo da História!
Especial brilho da imaculada
beleza de Maria
Na mesma Bula Ineffabilis Deus, o Papa Pio IX assim
se exprime: “E depois reafirmamos a nossa mais confiante
esperança na Beatíssima Virgem que, toda bela e imaculada,
esmagou a cabeça venenosa da crudelíssima serpente,
e trouxe a salvação ao mundo”.
É interessante notar como o Sumo Pontífice reúne, no
mesmo pensamento, a beleza e o poder de Nossa Senhora.
De outro lado, evoca ele, por contraste, a hediondez e
a fraqueza do demônio, o qual é esmagado por Ela.
Portanto, uma vez que existe a diabólica serpente, a
beleza e a perfeição da Santíssima Virgem só se manifestam
completas porque Ela triunfa, vence e esmaga o demônio.
Satanás é um escabelo aos pés d’Ela. Sendo Maria
imaculada e soberanamente linda, não basta que todas
as criaturas deste mundo, as do Céu e as do Purgatório
Lhe prestem homenagem: importa que o inimigo esteja
quebrado sob seu calcanhar.
Uma perfeita consideração do esplendor de Nossa Senhora
envolve, portanto, a idéia do demônio estraçalhado
e humilhado por Ela. Essa vitória sobre Satanás resulta
em particular brilho na celestial beleza da Imaculada
Conceição.
13

GESTA MARIAL DE UM VARÃO CATÓLICO
O luminoso caminho
dos “flashes”
Evocando marcantes momentos de sua infância, Dr. Plinio prossegue na
descrição das graças especiais que, como verdadeiros “flashes”, foramlhe
concedidas para discernir e amar as perfeições de Deus, de Maria Santíssima
e da Igreja. Esses dons divinos, insistirá Dr. Plinio,
longe de serem um privilégio, estão
ao alcance de todos nós: basta
que tenhamos o espírito
atento para as belezas
celestiais e seguirmos
a radiosa
trajetória que elas
nos traçam.
Fotos: T. Ring
14

E
m anterior ocasião, narrei
aqui alguns flashes que tive
em menino, os quais me levaram
a compreender a santidade e
a divindade da Igreja.
“Flashes” com a pureza
de Nossa Senhora
Também na infância, outras graças
dessa natureza me foram concedidas,
ao contemplar as imagens de
Nossa Senhora Auxiliadora, na Igreja
do Sagrado Coração de Jesus, e de
Nossa Senhora do Bom Conselho,
no Colégio São Luís.
Em ambos os casos não houve milagre,
como se as imagens se movessem
e se manifestassem a mim de
modo extraordinário. Porém, elas
me foram ocasião de graças sensíveis,
à maneira das que recebemos,
por exemplo, diante da imagem peregrina
de Nossa Senhora de Fátima
1 , cuja maravilhosa expressividade
nos faz ter a sensação de que ela
muda de fisionomia, como se quisesse
nos dizer algo.
Assim, de modo análogo, junto
àquelas imagens tive uma dupla noção,
da realeza e da misericórdia de
Nossa Senhora.
Poder-se-ia afirmar tratar-se da
realeza da castidade. Maria Santíssima
é a Soberana de todo esse setor
do universo chamado pureza, de
tudo capaz de ser considerado casto,
com primazia para a alma humana.
Nossa Senhora possui a castidade
em grau tão supereminente, que
todas as purezas abaixo da d’Ela não
são senão pálida figura da sua virgindade.
E a pureza tem em si algo que é
oposto, não contraditório, com a misericórdia.
Porque a castidade é profundamente
exclusiva. A pessoa pura
constitui em torno dela uma espécie
de halo que se chama pudor, uma
distância de tudo que não seja casto.
Ela é inquebrantável quanto à impureza,
mostra-se altaneira em relação
a esta e a afasta para longe. Donde
entre o puro e o impuro se estabelecer
uma situação parecida com a que
se poderia imaginar numa cena da
Revolução Francesa, entre a Rainha
Maria Antonieta e um daqueles ferozes
revolucionários. Ela representaria
de algum modo a pureza, a ordem,
e ele, a revolta, o partidário de
toda feiúra, sordície e más maneiras.
Tal cena exprimiria de maneira tênue
a idéia de que realeza e pureza
se casam com toda a intransigência
inerente aos conceitos de ambas. Isto
de um lado.
De outro, porém, Nossa Senhora
possui insondável misericórdia, inclusive
e principalmente para com
o impuro. Embora faltoso, este continua
sendo seu filho, e Ela o considera
com seu ilimitado desvelo de
Mãe, com sua incansável bondade,
desejando perdoá-lo a todo momento,
reerguê-lo e tirá-lo da charneca.
Nossa Senhora Auxiliadora,
venerada na Igreja do Sagrado
Coração de Jesus; na página
anterior, Nossa Senhora
do Bom Conselho, exposta
no Colégio São Luís
15

GESTA MARIAL DE UM VARÃO CATÓLICO
Ora, a conjunção de todas essas
qualidades da Santíssima Virgem
me falou na alma de forma inenarrável.
E vi naquelas imagens d’Ela essas
várias expressões. Marcou para
minha vida inteira a devoção a Nossa
Senhora, com a idéia de que Ela
é um modelo a ser imitado custe o
que custar, um auxílio no qual se deve
confiar a todo preço, por pior que
seja a situação. A bem dizer, duas incondicionalidades:
na vontade de imitar,
no propósito de esperar o perdão
e a clemência.
Um muro de horror
ao pecado
A graça de compreender e admirar
a realeza da pureza de Nossa Senhora,
cuja noção adquiri através
desses flashes, veio trazendo dentro
de si um verdadeiro muro de horror
contra a impureza.
Para se entender essa afirmação,
imagine-se uma pérola absolutamente
branca. Qualquer grão de poeira
que se deposite sobre ela a deprecia,
porque macula em algum ponto
aquela alvura, quebra sua homogeneidade.
Assim, a virtude da pureza
imaculada, ilibada, traz consigo o
padrão do muro de horror contra a
impureza e, por extensão, também
contra tudo quanto é erro e mal.
Por exemplo, entre o deplorável defeito
da inveja e a virtude contrária
(isto é, a admiração e a alegria pelos
dons concedidos por Deus a outros),
há um muro de horror semelhante
àquele da relação pureza-impureza.
Essa parede de aversão se repete
ao longo de toda a muralha das virtudes,
sobretudo no tocante à principal
delas, a Fé, face ao pecado que a
ela se opõe: a heresia.
Por definição, a Fé é tão casta
que, muitas vezes, quando a Escritura
se refere a alguém que pecou
contra essa virtude, afirma ter ele
caído na impureza. E quando o Antigo
Testamento nos apresenta os judeus
praticando atos impuros no alto
das montanhas, alude com isso ao
pecado de apostasia que eles cometiam
ao adorar ídolos postos naqueles
locais. Ou seja, entregar-se à idolatria
é cometer atos impuros, é pecar
contra a Fé.
Em contrapartida, a Santa Igreja,
guardiã da verdadeira Fé, é a Mãe
casta, virgem e reta, a santa, a ilibada,
que nos leva à pratica da virtude
e à repulsa ao vício.
Certo estou, portanto, de que naqueles
momentos dos meus flashes
com Ela, Nossa Senhora me concedeu
a graça de edificar em minha alma
esse muro de horror ao pecado.
Muro este que todos devemos procurar
desenvolver em nosso interior,
em relação a qualquer defeito e pecado
que nos afastam do caminho da
santidade.
“Flashes” que se
desdobram em princípios
A esse propósito, alguém poderia
me indagar: “Para se criar esse muro
de horror, importa ter tido antes
um flash?”
O flash produz necessariamente
o muro do horror. Porém, com freqüência
este último é obtido através
do estudo da boa doutrina, feito
de modo sério por uma alma honesta
que deteste o vício e o mal, embora
não tenha recebido a graça sensível
que chamamos de flash. Entretanto,
a meu ver, na vida espiritual
de uma pessoa é indispensável haver
certo número de flashes, a fim de
que ela construa de maneira profunda
essa muralha de repulsa ao pecado.
E para minha cara “geração nova”
2 , o flash é uma graça particularmente
valiosa, devido à própria contextura
de seu espírito.
Agora, os flashes devem se desdobrar
em princípios, os quais cumprem
ser, não analisados como coisa
geométrica, mas amados. Quer dizer,
compreendendo uma verdade a
partir do flash, é necessário amá-la
e detestar o erro oposto. Nesse sentido,
lembra-me um Salmo que diz:
“Amei a justiça e odiei a iniqüidade,
por isso Deus me ungiu com seu óleo
santo”. Na linguagem da Escritura, a
justiça é o símbolo de todas as virtudes,
e a iniqüidade representa o conjunto
dos erros. A unção da qual fala
o Salmo seria, pois, o flash que torna
a alma articulada, leve, aromatizada,
azeitada para a prática do bem.
Trilhando o caminho
dos “flashes”
Para concluir essas considerações,
é oportuno dizer que cada um, com
a peculiaridade de seu espírito e a riqueza
de sua personalidade, em relação
aos flashes deve ir apalpando
e tateando suas impressões, a fim de
procurar seguir um caminho análogo
ao que trilhei. Esforçar-se em lembrar
dessas graças recebidas, explicitar
as sensações que causaram, de
maneira a saber dizer qual foi sua
substância e, posteriormente, estabelecer
correlações e princípios.
Assim foi como procedi: recordei
meus flashes de menino, explicitei-os,
compus com eles um quadro
de impressões, de correlações e conceitos:
a santidade da Igreja, a realeza
da virgindade de Maria Santíssima,
etc.
Naturalmente, cada alma realiza
essa operação num movimento que
16

lhe é próprio. Não pretendo que façam
como eu, mas acredito ser este
um bom método para, efetuando as
necessárias adaptações, seguir esse
luminoso “caminho dos flashes”.
1
) Essa imagem verteu lágrimas em Nova
Orléans (EUA), em 1972. Em suas
peregrinações através do mundo,
passou diversas vezes pelo Brasil, sendo
aqui venerada por Dr. Plinio e seus
discípulos.
2
) Sendo já homem maduro, Dr. Plinio
foi notando entre os jovens com que
fazia apostolado uma mudança de
modos de pensar, querer e agir. Enquanto
as pessoas de igual ou maior
idade que ele demonstravam certas
qualidades de espírito, esses mais novos
apresentavam debilidades, tais como
falta de perfeita lógica, de segurança,
de direção, de perseverança,
etc. Aos primeiros, Dr. Plinio chamava
de “geração velha”; e aos últimos,
de “geração nova”.
Cada um deve tatear suas impressões,
a fim de procurar seguir a luminosa
via traçada pelos “flashes”
17

O PENSAMENTO FILOSÓFICO DE DR. PLINIO
Noções gerais
de temperamento - I
T
ema de especial interesse para Dr. Plinio era analisar as mais diversas disposições
e índoles da alma humana, e como estas a aproximam ou distanciam
da excelência moral a que é chamada. Nessas considerações, comprazia-se ele em
traçar paralelos pitorescos como o que aqui veremos, entre o beija-flor e o jacaré...
P
ediram-me que tratasse sobre
temperamento. Matéria
árdua, delicada, complexa e
extensa.
Não tomarei aqui a palavra em
sentido técnico, mas nas suas várias
acepções correntes. Aliás, perguntome
se o termo é de fato comum, pois
é bem possível que na linguagem de
todos os dias não se fale quase de
temperamento, e expressões como
“fulano é temperamental” sejam ouvidas
apenas em determinados círculos.
“Temperamento” e
termos correlatos
Entretanto, defendemos os melhores
valores da civilização, e um
destes é o vocabulário rico e abundante,
herança dos tempos em que
18

A palavra bem
definida é como um
rochedo que ajuda
o homem a não
cair nas encostas
do pensamento
parado a uma dessas gemas, ou pelo
menos a um bom e sólido pedaço
de granito, dignos e próprios de estarem
na mão do homem, ou de servir
para a construção de sua casa.
Há íntima correlação entre as palavras
“temperamento”, “tempera-
se empregava grande quantidade de
palavras, expressando diferentes matizes
e idéias, incentivando o prazer
da conversa e o interesse por temas
mais elevados.
Assim, falarei de temperamento
no sentido corrente da minha época
de jovem, semelhante ao significado
que possuía há alguns anos.
Aproveitarei, então, como que
pontos de apoio para erguer uma coluna
— a noção de temperamento —
para no alto dela colocar o conceito
de uma virtude relacionada com este,
chamada temperança. Não será difícil
perceber que muito me apraz tomar
as palavras e manuseá-las como
se fossem pedras preciosas de encontro
à luz... Cada termo pode ser commental”,
têmpera”, etc. Muitos já ouviram
falar, por exemplo, em têmpera
de aço, em clima temperado,
na virtude da temperança. Essas várias
aplicações têm a mesma raiz,
um denominador comum. E este, se
examinarmos bem, acha-se presente
na linguagem corriqueira, seja a
do meu tempo de jovem, seja a dos
dias atuais. Fixado esse denominador
comum, poderemos entender o
que é temperamento.
Esse assunto se assemelha a uma
montanha em cujas encostas aparecem
regatos que se espraiam, árvores
floridas que se levantam e penhascos
que ajudam a pessoa a não cair. Uma
palavra bem definida é como um rochedo
que contribui para o homem
No reino animal
encontram-se interessantes
exemplos que nos fazem
entender melhor a noção de
temperamento
L.M.B.Varela
19

O PENSAMENTO FILOSÓFICO DE DR. PLINIO
não rolar nas encostas do pensamento.
Quantos se enganam porque, na
hora de encontrar uma palavra para
exprimir o que pensam, utilizam um
termo com dois sentidos! Sem perceberem,
logo incorporam um sentido
no outro e acabam dizendo algo diverso,
e às vezes oposto àquilo que
cogitavam. Quiçá esse equívoco não
se verificasse nos prólogos do pensamento,
mas empregaram um termo
ambíguo a fim de explicar sua
idéia. E devido a essa ambigüidade,
Somos, portanto, um composto
harmônico de alma e corpo. Mas, a
partir do modo de ser de um bicho,
podemos fazer reflexões que nos levarão
a compreender melhor o papel
do temperamento sobre a inteligênacostumado
a permanecer à beira de
um rio, arfando, espreitando a presa,
vivendo, e o colibri, ágil, rápido, que
voa de flor em flor, rutilante!
Ambos têm sua índole peculiar, e
abordar esse assunto tomando o bi-
L.M.B.Varela
O homem não é
um centauro
de anjo e bicho,
um espírito que
penetrou num
animal irracional...
o raciocínio derrapou, caiu no watershoot
e se estatelou.
Vê-se, portanto, como é necessário
manusearmos, analisarmos todas
as palavras, para que nossas reflexões
sejam lógicas.
Passemos então ao temperamento,
a respeito do qual darei algumas
noções gerais.
Exemplos do reino
animal: o colibri
e o jacaré
O homem é constituído de dois
elementos: a alma e o corpo. Este
pertence ao reino animal, enquanto
a primeira estaria na ordem angélica.
Porém, não somos centauros
de anjo e bicho, um espírito angélico
que penetrou num animal irracional.
Temos uma alma que, por sua natureza,
deve estar ligada a um corpo, e
vice-versa. Ao corpo do bicho não é
próprio estar unido a uma alma, e o
anjo, sendo espírito, não lhe é característico
estar vinculado à matéria.
cia, a vontade e a sensibilidade humanas.
Assim, do inferior para o superior,
nossa análise alcançará o fim
almejado.
Consideremos uma lebre e uma
tartaruga, ou um elefante e um cervo,
ou quaisquer outros animais,
posto serem infindos os exemplos.
Ocorre-me o paralelo entre o jacaré,
cho como exemplo é uma forma preciosa
de fazê-lo, pois como o animal
possui apenas corpo, podemos
entender o que seja temperamento,
abstração feita da alma. Veremos
em seguida a relação temperamento
e espírito. Desta sorte, teremos dado
uma certa idéia de conjunto acerca
do tema proposto.
20

Cuidemos, portanto, da comparação
entre o jacaré e o beija-flor.
O contraste das duas anatomias
não poderia ser mais diferente e
chocante. Ao todo de cada um deles
— corpo, esqueleto, musculatura,
hábitos, tipos de nutrição, regime
de repouso e de atividade, de agressão
e defesa, etc. — corresponde um
princípio vital próprio, pelo qual lhe
é deleitável e natural fazer algumas
coisas e não outras, executando-as
ou omitindo-as de modo igualmente
característico.
Tomemos o jacaré. Além do corpo,
há nele algo chamado vida, material,
não um princípio espiritual,
mas uma centelha comunicada por
Deus que o torna capaz de agir. Essa
comunicação é feita pela sabedoria
e onipotência divinas de tal maneira
O contraste das
duas anatomias
não pode ser mais
diverso, cada qual
com um princípio
vital peculiar
que o princípio vital tende a proceder
exatamente de acordo com aquele
corpo, o qual, por sua vez, existe
para servir àquele princípio. Assim,
no momento em que o jacaré — espécie
ovípara — é concebido, o princípio
vital e os elementos físicos dele
se conjugam. Quando gerado, há
uma diferenciação entre o corpo materno
e o aparecimento de um princípio
próprio, distinto do da mãe. O
filhote começa a viver. Em determinado
instante, quebra-se o ovo e o
jacarezinho sai.
E o mesmo pode ser dito do colibri,
ele também ovíparo.
Reflexos da
formosura divina
Vale acrescentar apenas que, se
o colibri habitualmente é encantador,
em geral o jacaré é hediondo.
Contudo, Deus, próvido, não dei-
21

O PENSAMENTO FILOSÓFICO DE DR. PLINIO
xou este último sem uma certa beleza.
E muito crocodilo que causa nojo
ao ser visto na lama, terá seu couro
apanhado, lustrado e arranjado para
servir de bolsa ou sapato a senhoras,
de carteira a homens importantes e a
uma série de outras finalidades.
É um pulchrum oculto, distinto da
beleza do colibri. Segundo os planos
de Deus, cabia ao beija-flor encantar
o homem. De maneira que até a pessoa
mais mal-humorada e deprimida
não consegue se esquivar de considerar
com interesse o esvoaçar ligeiro e
gracioso do pequeno colibri. Porém,
a beleza que o Criador concedeu ao
jacaré é oculta, a ser descoberta, lapidada
e ressaltada pelo homem. E
no couro trabalhado do jacaré há duas
belezas: a própria, posta em evidência
pelo tratamento a ele dado;
e a do engenho e senso artístico do
homem o qual, à força de examinar
aquele ser naturalmente feio, percebe
que deveria ser lindo, e parte à
procura dos métodos para fazer com
que aquele pulchrum aflorasse.
Uma beleza oculta,
a ser descoberta,
lapidada e
ressaltada pelo
engenho humano
Deus se mostra assim o modelo
de toda formosura, criando o colibri,
o jacaré, mas sobretudo o homem,
a cujo serviço estão os animais. Capaz
de tecer uma poesia que saliente
o pulcro do beija-flor, e também de
manusear o couro do jacaré, de modo
a tornar evidente sua beleza.
Vê-se, pois, como o plano de Deus
se estrutura, semeado de esplendor.
E, de passagem, faço notar como é
deleitável, atraente e bom considerar
esse tipo de assunto.
O jacaré, símbolo
da introspecção
Prosseguindo, dir-se-ia que o jacaré
possui vários predicados de temperamento.
Refiro-me ao bicho na
margem de um rio, pois ignoro como
será a existência dele dentro da
água. Trata-se, portanto, do jacaré
do folclore corrente. Aliás, nunca
em minha vida pensei tanto nessa
espécie da fauna quanto agora, apenas
observada por mim, sem simpatias
maiores, através de algumas fotografias.
Surpreendi-me, em pequeno,
quando me dei conta de que carteiras,
pastas, bolsas e sapatos bonitos
de senhoras eram revestidos com
couro de crocodilo, o animal feio
com o qual me tinha antipatizado.
Mas, tomando o jacaré do folclore,
como é apresentado para todo o
22

mundo, nas praias fluviais, o que faz
ele?
Antes de tudo, é lento. Suas pernas
curtas não são para grande curso.
Comparem-nas com as de um cervo,
e se compreende qual dos dois foi
criado para correr ou ficar parado.
Porém, está no princípio que o anima
e em seu corpo — vemos aí a noção
de temperamento se aproximando
— a inclinação para andar pouco
e habitualmente sem pressa.
Há uma regra que, tanto quanto
pude constatar, se verifica amiúde
na natureza, embora possa ser desmentida
pelos fatos: todo animal
que se move com parcimônia não é
feroz para agredir, e sim para se defender.
Todas as energias não consumidas
andando, emprega-as se protegendo.
A exceção que me ocorre no momento
é a tartaruga, porque ela tem
uma tal fortaleza natural, que se defende
encolhendo: entra no casco e
Símbolo da
introspecção,
o jacaré sente
muito mais a si
mesmo do que o
mundo exterior
ali se deixa ficar. É símbolo da obstinação,
o que também é característico
de uma forma de temperamento.
Mas, os animais muito estáveis seguem
em geral essa regra. É sabido
que o jacaré, quando agredido, torna-se
feroz, abocanha o inimigo e daí
por diante. Porém, em situação normal,
obedece às leis comuns da criação,
provendo à sua própria sobrevivência.
Estável, sem grandes hostilidades,
e introspectivo, tanto quanto
se possa dizê-lo de um bicho. Permanece
quieto, com a bocarra semiaberta,
respirando, sentindo-se a si
mesmo e gostando de existir. Daí a
sua imutabilidade. Pois o introspectivo
não procura no exterior o que
possui no seu interior. Ele se encolhe
e frui. E compreende-se que sua
natureza não lhe peça grandes movimentações,
pois não precisa delas:
ser-lhe-iam inúteis, um dom desnecessário.
Ele tem dentro de si o que
os outros buscam fora.
Por que ir como o colibri, de flor
em flor? Ele acharia perda de tempo.
Fica arfando, ahhh... ahhh... ahhh...,
boca aberta, tomando sol, deleitando-se
até a hora em que algo
lhe indica já ser o bastante, afundase
nos pântanos, nas águas, e desaparece
do olhar humano.
Ponto fundamental
de nosso assunto
Percebemos que a noção corrente
de temperamento vai assim se enriquecendo
de elementos. É um modo
de ser presente no princípio vital do
bicho, no seu corpo, considerado do
ponto de vista da constituição e da
inter-relação de seus vários órgãos,
das formas e da maneira de funcionar
deles, bem como de um certo estilo
de sentir a si mesmo e ao mundo
exterior.
Eis um ponto fundamental do
nosso tema, que devemos frisar: o
modo de sentir. O jacaré sente muito
mais ele próprio do que o ambiente
à sua volta.
Alguém poderia objetar: “Não é
assim, pois está provado que o crocodilo
tem uma vista fantástica!”
Não me refiro ao grau de visão,
mas à importância que ele confere ao
que observa. Pouca, pois do contrário
se moveria mais freqüentemente.
Prefere ficar parado, degustando sua
existência pachorrenta. Parece-me o
símbolo da hipertrofia da introspecção,
verificada em certo tipo de homem.
Conheço gente que se compraz
em sentar-se, abancar-se, abanar-se
e passar o tempo sentindo a
si própria. Não precisa de mais nada.
“E se ligarem a televisão?”, perguntará
meu objetante.
Prestem atenção na atitude de um
desses introspectivos diante do aparelho
de TV ligado. Julga que este
lhe serve apenas como fundo musical
e nem se importa com o que passa
na tela. Se a desligarem, ele talvez
nem perceba. O que está fazendo?
“Jacarezando”...
O que explanei até aqui são elementos,
aspectos da índole do jacaré,
em que salientei a maneira de
sentir-se a si próprio e ao mundo externo.
A proporção entre essas duas
percepções fornece um fator preciso
para se conhecer o temperamento
do bicho, bem como o de uma pessoa.
Em próxima oportunidade, consideraremos
o exemplo do colibri para,
então, desenvolver as noções gerais
que propusemos no início dessa
exposição.
23

CALENDÁRIO LITÚRGICO
1. Santo Eloi (Elígio) de Noyon,
Bispo, séc. VII. Antes de se fazer
padre, tinha sido ministro do tesouro
do rei merovíngio Clotário II, e
depois chanceler de seu sucessor,
Dagoberto I. Foi Bispo de Noyon,
na Bélgica.
2. Santa Bibiana ou Viviana,
Mártir, séc. IV.
3. São Francisco Xavier, Presbítero,
séc. XVI. De boa estirpe navarra,
foi estudar em Paris, onde
conheceu Santo Inácio de Loyola.
Pertenceu ao primeiro grupo de jesuítas
que fizeram os votos numa
capelinha de Montmartre. Missionário
na Índia e no Japão, faleceu
aos 46 anos, próximo à China que
tanto desejava evangelizar.
4. Santa Bárbara, Mártir, séc.
III.
5. 2º Domingo do Advento.
Santa
Bárbara
6. São Nicolau de Mira ou de Bari,
séc. IV. Bispo de Mira na Ásia
Menor. Preso sob Diocleciano, saiu
do cárcere e alguns dizem que esteve
presente no Concílio de Nicéia.
Seu corpo foi trasladado em 1087
a Bari, no sul da Itália, de onde lhe
vem o nome pelo qual é mais conhecido.
Na Suíça, Alemanha e nos
Países-Baixos, o costume de distribuir
presentes aos meninos em sua
festa deu origem à lenda de Santa
Claus (Nikolaus, ou sua contração
Klaus, é Nicolau). Até hoje seu
corpo exsuda um azeite miraculoso
chamado Manna di San Nicola.
7. Santo Ambrósio, Bispo e Doutor
da Igreja, séc IV. Quando o Bispo
de Milão, Ausêncio, morreu em
374, um clamor se levantou na multidão:
“Ambrósio, Bispo!”. Apesar
de seus protestos — pois era ainda
catecúmeno —, foi batizado e oito
dias depois recebeu a consagração
episcopal. Deu-se ao estudo da Sagrada
Escritura e dos Padres, e chegou
a ser um prolífico Doutor, mestre
de Santo Agostinho, ao mesmo
tempo que zeloso pastor da enorme
diocese milanesa.
8. Imaculada Conceição. Há
150 anos, nesta data, o Bem-Aventurado
Pio IX declarava que Maria
Santíssima havia sido preservada
do pecado original desde a concepção,
por especialíssimo privilégio
da vontade divina, para ser Mãe
de Deus. Havia séculos, porém, que
a Festa da Imaculada Conceição celebrava
o que era doutrina comum
entre pastores e fiéis.
9. São Pedro Fournier, Presbítero,
sécs. XVI-XVII.
Santo Ambrósio
10. Nossa Senhora de Loreto. A
Casa da Sagrada Família em Nazaré,
onde Nossa Senhora recebera
a saudação de São Gabriel, foi levada
pelos Anjos até Loreto, perto
de Ancona, Itália, em 10 de dezembro
de 1294. Um dos mais famosos
santuários da península, tem sido
venerado ao longo dos séculos por
inúmeros santos, como Santa Brígida,
Santo Inácio, São Luís Gonzaga,
São Carlos Borromeu, Santa Teresinha
do Menino Jesus, etc., e visitada
várias vezes pelo Papa João
Paulo II. Nossa Senhora de Loreto
é a Padroeira dos aviadores.
11. São Dâmaso I, Papa, séc. IV.
De ascendência espanhola, provavelmente
nascido em Roma. Encomendou
a tradução latina das Sagradas
Escrituras a São Jerônimo, o
qual redigiu a Bíblia Vulgata. Presidiu
o I Concílio de Constantinopla.
12. 3º Domingo do Advento.
Nossa Senhora de Guadalupe,
Padroeira das três Américas. Em
1531 apareceu Nossa Senhora ao
índio São João Diego, deixando impressa
no manto deste a sua extraordinária
imagem, tal como aparecera
ao vidente.
13. Santa Luzia, Virgem e Mártir,
sécs. III-IV.
24

14. São João da Cruz, Carmelita
e Doutor da Igreja, séc. XVI. Ver artigo
na página 26.
15. Santa Virgínia Centurione
Bracelli, sécs. XVI-XVII. Filha
do Doge da República de Gênova,
Giorgio Centurione. Desde menina
desejou a vida religiosa, mas o
pai lhe ordenou o casamento. Muito
sofreu com o marido, homem
dissoluto e jogador, que veio a falecer
piedosamente graças às orações
e assistência dela. Viúva aos
20 anos, fez voto de castidade e fundou
a Obra de Nossa Senhora do
Refúgio, dedicada ao amparo das
jovens pobres e em perigo de corromper-se.
Favorecida com muitas
visões, êxtases e locuções interiores,
foi canonizada por João Paulo
II em 2003.
16. Santa Adelaida, Imperatriz
do Sacro Império Alemão, séc. X.
17. São Lázaro, séc. I. O amigo
cuja morte Jesus chorou, antes
de ressuscitá-lo. Após a Ascensão
de Nosso Senhor, foi para o sul da
França e se tornou Bispo de Marselha.
19. 4º Domingo do Advento.
Santo Anastásio I, Papa, sécs.
IV-V.
20. São Zeferino, Papa e Mártir,
séc. III.
21. São Pedro Canísio, Presbítero
e Doutor da Igreja, séc. XVI. Sacerdote
jesuíta, nascido na Holanda,
exerceu fecundo apostolado na
Alemanha. Faleceu em 1597.
21. São Tomé, Apóstolo, séc. I.
Chamado “Dídimo” (ou seja, gêmeo),
duvidou da Ressurreição de
* DEZEMBRO *
Cristo. Por isso Nosso Senhor permitiu
que ele encostasse seus dedos
nas chagas sagradas, e lhe disse:
“Tomé, tu creste porque viste; bemaventurados
os que acreditam sem
ver”.
22. Santa Francisca Cabrini,
Virgem, sécs. XIX-XX. Nasceu na
Itália em 1850. Sua vocação missionária
a levou a fundar o Instituto
das Missionárias do Sagrado Coração
de Jesus, em 1880. A pedido
de Leão XIII, transferiu-se com algumas
irmãs do instituto para Nova
York, onde se dedicou a auxiliar
os emigrados. Suas casas se multiplicaram
na América e na Europa.
Visitava os cárceres, as minas e todos
os lugares onde se precisava
de conforto espiritual. Morreu em
Chicago, em 1917.
23. São João de Kety, ou Câncio,
Presbítero, sécs. XIV-XV
24. São Charbel Makhlouf, Eremita,
séc. XIX. Libanês, aos 23
anos entrou no mosteiro São Marão
de Annaya, no seu país natal.
Exemplo de humildade e obediência
perfeitas, e de um entranhado
amor ao Santíssimo Sacramento.
25. Natividade de Nosso Senhor
Jesus Cristo.
26. Domingo da Sagrada Família.
Esta festa móvel cai no primeiro
domingo após o Natal, e celebra
o consórcio de Jesus, Maria e José
como arquétipo de família segundo
a vontade de Deus.
I.
Santo Estevão, Protomártir, séc.
27. São João Evangelista, Apóstolo,
séc. I. O discípulo “que Jesus
amava”, autor do quarto Evangelho
e do Apocalipse. Aos pés da Cruz,
pelos lábios do Redentor, recebeu
Maria Santíssima como Mãe.
28. Santos Inocentes, Mártires.
Imolados por ordem de Herodes,
que almejava matar o Messias.
29. São Tomás Becket, Bispo e
Mártir, séc. XII. Arcebispo de Canterbury,
nascido em 1118 e martirizado
em 1170. Nomeado Chanceler
pelo Rei Henrique II, em 1161
sobe à Cátedra de Santo Anselmo.
O monarca, que sustentava a primazia
da coroa sobre a Igreja, voltou-se
contra ele. Quatro assassinos
o mataram aos pés do altar da própria
Catedral de Canterbury.
30. São Ruggero (ou Rogério),
Bispo, séc. XII.
31. São Silvestre I, Papa, séc. IV.
Presidiu os destinos da Igreja na
passagem entre a perseguição e a liberdade
que a ela concedeu o Imperador
Constantino.
São João
Evangelista
25

O SANTO DO MÊS
São João da Cruz,
mestre do amor a Deus
B
aluarte e co-fundador da Ordem Carmelita Descalça, São João da Cruz sublimou-se
numa vida entregue à ascese e à contemplação, ensinando aos
homens, como Doutor da Igreja, não existir “trabalho melhor nem mais necessário
que o amar a Deus”. Algo do perfil e da doutrina desse grande Santo nos é
dado a conhecer este mês, através das incisivas palavras de Dr. Plinio.
Duas almas extraordinárias foram suscitadas por
Deus, no século XVI, para juntas empreenderem
a reforma da Ordem do Carmo. Uma delas,
a grande Santa Teresa de Jesus. A outra, São João da
Cruz, contemplativo insigne, confessor e Doutor da Igreja,
cuja festa é celebrada no dia 14 deste mês.
“Uma das almas mais puras
que há na Igreja”
Dele sabemos que, assim como Santa Teresa, nasceu
na província de Ávila, Espanha, e sua primeira formação
se deu em Medina Del Campo, onde estudou com os pa-
Fotos: S. Hollmann
26

dres jesuítas. Desejava, porém, tornar-se carmelita e nesta
Ordem ingressou aos 21 anos, recebendo sua educação
teológica em Salamanca. Em 1567 ordena-se sacerdote
e celebra sua primeira missa.
Chamado a uma austera e sublime vida contemplativa,
o jovem religioso logo se decepcionou com o relaxamento
monástico dos conventos carmelitas. Quando
tencionava procurar a Ordem dos Cartuxos, na qual poderia
expandir seus anseios de alma, encontrou-se com
Santa Teresa e aceitou dela o desafio de promoverem a
reforma do Carmelo.
São João da
Cruz, convento
carmelita de
Segóvia, e as
muralhas de
Ávila, capital
da província
natal do Santo
Ardorosa coluna da
observância monástica, São
João da Cruz se uniu a Santa
Teresa na reforma da Ordem
Carmelita, sem abandonar
sua existência feita de
austeridade e contemplação
27

O SANTO DO MÊS
Como sói acontecer, o zelo com que trabalhou pela
observância religiosa lhe angariou maus tratos e difamações,
chegando mesmo a ser encarcerado em Toledo.
Nesse período de duras provações acendeu-se nele a labareda
de sua poesia mística. Datam de então os célebres
escritos, como a “Subida do Monte Carmelo”, Noite
escura da alma”, “Cântico Espiritual”, “Chama de amor
viva”, etc.
Por mais de vinte anos consagrou-se à uma existência
semeada de ascese e fecunda contemplação, vindo a falecer
aos 49 anos de idade, no dia 14 de dezembro de 1591.
Canonizado em 1726, é também cultuado como o Patrono
dos poetas espanhóis.
Santa Teresa o considerava “uma das almas mais puras
que Deus tem em sua Igreja”, e outro de seus contemporâneos
assim o descreve: “Homem de estatura mediana,
de boa fisionomia, rosto sério e venerável. Seu trato
era muito agradável e sua conversa bastante proveitosa
para os que o ouviam. Foi amigo do recolhimento e falava
pouco. Quando repreendia como superior, que o foi
muitas vezes, agia com doce severidade, exortando com
amor paternal.”
Quem saboreia ninharias não
pode deleitar-se com Deus
Tendo conhecido esses breves traços biográficos e morais
de São João da Cruz, analisemos agora algumas de
suas máximas espirituais, valiosos ensinamentos que ele
nos legou ao lado de seus grandes escritos.
Não conhecia eu a Vós, meu Senhor, porque queria ainda
saber e saborear ninharias. Secou-se meu espírito porque
se esqueceu de se apascentar em Vós.
Essa sentença é uma verdadeira maravilha.
De fato, o amor à ninharia é das coisas mais invisceradas
no gênero humano. E mesmo quando se trata de assunto
sério, este geralmente é considerado sob o ponto
de vista da bagatela. E não será exagero afirmar que muitos
se comprazem em conversar sobre trivialidades.
Por exemplo, os que se acham num restaurante, numa
praça pública, num veículo de transporte coletivo, etc.,
ou estão quietos, pensando em ninharia, ou conversam
sobre a bagatela na qual cogitavam quando em silêncio.
Mas, o gosto, o apego é pensar a respeito de ninharias.
Então, diz São João Cruz com muita propriedade:
Não vos conhecia eu a Vós, meu Senhor, porque ainda
queria saber e saborear ninharias.
Quer dizer, quem degusta ninharias, não pode se deleitar
com Deus. Porque não é possível gostar de duas
coisas opostas ao mesmo tempo. Ora, Deus é infinito, altíssimo,
insondável, transcendente. A ninharia, pelo contrário,
é a insignificância, a bagatelinha. Assim sendo,
compreende-se que uma pessoa afeita às trivialidades
não tem o espírito voltado para saborear Deus.
Quem notar em si mesmo esse defeito, não deve tomar
uma atitude mesquinha, dizendo: “Ah, então não
tem remédio, porque gosto tanto de ninharia, que nunca
me descolarei dela”. Importa, sim, fazer uma oração:
“Meu Deus, dai-me o vosso espírito, o Espírito Santo,
que me fará sentir apetência das coisas grandes e horror
da ninharia.”
No Evangelho, Nosso Senhor diz que, de todas as orações,
a mais certamente atendida é aquela na qual pedimos
o Espírito Santo, o bom espírito. Portanto, o oposto
à bagatela e à ninharia. Esta deve ser a nossa súplica.
Secou-se meu espírito, porque se esqueceu de se apascentar
em Vós.
Qual é o espírito que se apascenta em Deus? Aquele
que se compraz em pensar nas belezas da Igreja Católica,
na doutrina e na vida de nosso movimento, que
são expressões da Igreja e seus princípios. Este se apascenta
em Deus, ou seja, é como uma ovelha que se nutre
da relva divina e das maravilhas do Criador. Ao contrário
daquele cujo espírito secou porque não se deteve na
contemplação dessas grandezas, preferindo saborear ninharias.
A alma unida a Deus incute
temor ao demônio
Outro ditame de São João da Cruz:
Se queres chegar ao santo recolhimento, não hás de ir
admitindo, mas negando.
Frase magnífica. Quer dizer, os espíritos polêmicos,
que negam tudo quanto seja revolucionário, isolam-se,
rompem com as coisas más e chegam ao recolhimento.
Porém, aqueles que aprovam, admiram e se abrem para
tudo que é mau, esses são incapazes de recolhimento.
Sejas avesso em admitir em tua alma coisas destituídas
de substância espiritual, para que não te façam perder o
gosto da devoção e o recolhimento.
É o mesmo princípio enunciado na sentença anterior.
A alma que está unida a Deus incute temor ao demônio
como o próprio Deus.
Mais uma linda afirmação do Santo carmelita.
Realmente, vê-se que o demônio teme o verdadeiro
católico, e o ódio que demonstra contra este último é feito
de temor. Ele estremece diante do que pratica a religião
de modo íntegro, pois é uma alma unida a Deus.
Não devemos nos fiar
de nós mesmos
Outra extraordinária proposição é esta:
28

O mais puro padecer traz e produz o mais puro entender.
Com tal pensamento São João Cruz nos ensina que só
entendem profundamente as coisas aqueles que sabem
sofrer até o fim. Aqueles aos quais aborrece o sofrimento,
não compreendem coisa alguma.
Quem se fia de si mesmo é pior que o demônio.
Uma frase dura aos nossos ouvidos, mas brotada do
coração e dos lábios de um Santo, Doutor da Igreja.
Fiar-se de si mesmo significa julgar não ser necessário
recorrer a Nossa Senhora, porque tudo se consegue pelo
próprio esforço. Por exemplo, quanto à virtude da castidade,
a pessoa diz: “Ah, eu consigo praticá-la por
mim mesmo. É só uma questão de força de vontade.
Diante da ocasião perigosa, eu me transformo
num colosso, e não preciso pedir auxílio
à Virgem Maria. Vocês são um beatério
e ficam implorando a ajuda d’Ela. Mas
eu, com a minha força de vontade e minha
inteligência, não tenho necessidade
de pedir. Na hora eu enfrento!”
Na realidade, essa pessoa se estatela
no chão; são derrubados cavalo e cavaleiro.
E, segundo uma expressão arcaica
que conheci, “cai de costas e quebra
o nariz”, tão grande é o tombo.
Por quê? Porque confiou em si mesma.
Melhor sofrer por Deus
que fazer milagres
Quem opera com tibieza, perto está
da queda.
É um fato evidente.
Certa vez alguém me disse (referindo-se
a outro, e no fundo fazendo
o elogio de si próprio): “Fulano
é tíbio, mas é muito correto”.
Retruquei-lhe: “Sim, muito correto,
porém está se desmilingüindo”.
Seria uma situação análoga à de
quem, considerando um agonizante,
afirmasse: “Ele está vivinho e inteiro”.
Realmente o moribundo ainda
não faleceu, mas a vida o está abandonando...
São João da Cruz, convento
carmelita de Sevilha
29

O SANTO DO MÊS
Sepultura de São João da Cruz, no convento carmelita de Segóvia, Espanha
Como é possível negar a evidência? Por isso São João
da Cruz adverte os tíbios: estão próximos da queda.
Escreve ainda o Santo:
É melhor vencer-se na língua, do que jejuar a pão e
água.
Outra grande verdade. E esta nos leva a perguntar
quais vitórias devemos conquistar no uso de nossa língua.
A primeira é não dizer coisas impuras; mas a maior
é não falar algo que represente uma fraqueza diante da
Revolução. Agrados, gentilezas, atitudes que dêem a impressão
de sermos filhos deste século, isso é que se trata
de não dizer. E é esta a imensa vitória sobre a utilização
da língua que devemos obter.
Por fim, essa bela e não menos verdadeira sentença de
São João da Cruz:
É melhor sofrer por Deus do que fazer milagres.
Pode haver pessoas que realizaram milagres e, após a
morte, foram para o inferno. Mas, não é possível que alguém
sofra a vida inteira por Deus e depois se condene.
E o maior, o mais evidente é o milagre moral que se
opera quando o homem padece de todas as maneiras,
mas, por Deus, aceita o sofrimento e não volta atrás. Esse
é o milagre por excelência!
Devemos, portanto, ter sempre em vista essa máxima
do insigne São João da Cruz, expoente da ascese e da
mística católicas: é realmente melhor sofrer por Deus do
que fazer milagres.
30

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
Fotos: S. Hollmann
Casa de brinquedos -
Rothenburg, Alemanha
Universo Natalino
Uma das inocentes alegrias
que o Natal proporciona
às almas provém das tocantes
canções com as quais os diversos
povos louvam e homenageiam
o Divino Recém-nascido.
Ao longo dos séculos, cada nação
da Cristandade, e notadamente
as da Europa, compôs seus cânticos
natalinos típicos, cujas letras e melodias
se unem aos costumes e culinárias
locais para conferirem mais
luz e perfume à unção própria dessa
grande festa católica.
Já tivemos ocasião de comentar o
Stille Nacht, a canção de Natal universal,
entoada no mundo inteiro,
surgida no século XIX numa aldeia
austríaca. Deu-lhe vida o povo alemão,
o povo da bravura, da proeza
militar, mas também dessa profunda
delicadeza de espírito que o levou
a imaginar o sentimento de ternura
de quem se colocasse junto à
31

manjedoura do Menino Jesus e contemplasse
aquela criança fraquinha,
com todas as debilidades físicas
da infância e, entretanto, o próprio
Deus.
Em qualquer canção natalina
germânica encontra-se essa nota de
compaixão humana, contemplativa
e súplice, diante do que há de mais
frágil e suave. Será, então, Maria
Durch ein Dornwald ging, uma lenda
cantada acerca de um bosque onde,
por sete anos, apenas espinhos brotaram,
sem flor e folhagem alguma.
Por essa rude floresta entra Nossa
Senhora, trazendo ao braço seu Divino
Rebento, e à medida que Eles
caminham, os espinhos vão se transformando
em rosas...
Maria Santíssima, com sua candura
e força virginais, traz o Menino
bem protegido sobre o seu coração.
“Nascimento de
Jesus” - Catedral
de Strasbourg,
França
32

Ambos penetram num bosque de espinhos.
Ora, como podem essa flor
de delicadeza ímpar que é a Mãe de
Deus, e esse tesouro da Terra que é o
próprio Homem-Deus, exporem-se a
natureza tão agreste e hostil? Não é
possível concebê-lo. Então, enquanto
andam, os espinhos viram rosas
de agradável fragrância. Nossa Senhora
compreende: foi uma amabilidade
de seu Filho para com Ela! Jesus
dorme junto ao seu coração, mas
continua a governar a natureza. Ternura,
enlevo, extremo respeito.
Voltemos nossos olhos para a Espanha
e seus célebres villancicos de
Navidad.
À semelhança do povo alemão, o
espanhol é feito para o heroísmo de
uma autenticidade e arrojo inegáveis.
Encara a coragem como lance
individual, atira-se na peleja sozi-
33

34
nho, como o toureiro diante do touro,
banderilha na mão, disposto a
todas as façanhas.
Entre as inúmeras dádivas que
Deus concedeu à Espanha, está a
de lhe ter envolvido por um panorama
de montanhas as quais nos dão
a impressão de haverem sido moldadas
pela truculência de um gigante,
um quebra-montes que, à força
de pancadas e pontapés, desenhou
aquelas cordilheiras, enquanto talvez
dançasse uma jota ou cantasse
uma saeta.
É uma natureza pobre, contrastando
com a riqueza de vida e superabundância
de coragem que leva o
espanhol a realizar essa arte que nos
deixam boquiabertos: são alegres na
carência, na necessidade, na falta de
doces, de confortos. E essa felicidade
de existir, de sentir a sua própria vida,
de olhar para o Céu e pensar em

A Santa Igreja
vive na alma de
povos diferentes,
despertando distintos
acordes com os
quais eles cantam
e glorificam o Natal
de nosso Salvador
Na página anterior, o “Nascimento”
- Catedral de Sevilha, Espanha
Deus, está presente na canção de Natal
espanhola. Eles oferecem ao Menino
Jesus o seu júbilo por pertencer
a esse povo, como se dissessem: “Senhor,
Vós me deixais muito contente
e cheio da coragem que Vós me destes!
Homenagem a Vós, Senhor!”
É um modo diverso, porém digno
de festejar o Natal, pois é o povo que
se oferece a si mesmo e a sua alegria
como ação de graças a Deus. Gratidão
preciosa, daquele que recebeu
menos mas demonstra toda a grandeza
de sua alma.
Já o inglês, tão diferente do espanhol,
apresenta uma analogia na
maneira de entoar suas canções natalinas.
A nação britânica canta também
a sua alegria de viver e de ser
conforme seus costumes peculiares.
Porém, não é saltitante nem procura
se exprimir através dos superlativos
como os castelhanos. A principal
preocupação da música de Natal inglesa
é ser equilibrada, procurando
a beleza do sentimento proporcionado,
adequado, comedido.
E ele oferece ao Divino Infante a
sua anglicidade, a sua personalidade,
os seus problemas. Povo de gentlemen,
dirige-se a Nosso Senhor como
um gentleman, sem demonstrar
tristeza nem aborrecimento. Sabe
que essa existência é árdua, mas não
desanima, pois o Menino Jesus nos
socorre e ampara.
São estes alguns exemplos de como
a Cristandade canta o Natal. E
servem para nos fazer compreender
como a Igreja Católica vive na alma
de povos diferentes, produzindo diferentes
acordes. Porque Ela é riquíssima
e inesgotável em frutos de
santidade, de perfeição. É como o sol
quando atravessa vitrais de variegadas
policromias: oscula o vidro vermelho
e acende um rubi, o verde, e
faz fulgurar uma esmeralda.
Assim o gênio da Igreja iluminando
o povo alemão, o espanhol, o inglês
ou qualquer outro, engendra
maravilhas e inocências natalinas
que devem nos cumular de admiração,
comprazimento e desejo de louvar
o Verbo Eterno que se fez carne e
habitou entre nós.
35

Nasceu-nos um Menino
Puer natus est nobis, et filius datus
est nobis: cujus imperium super humerum
ejus: et vocabitur nomen ejus,
magni consilii Angelus — Nasceu-nos
um Menino e um Filho nos foi dado; o império
repousa sobre seus ombros e será chamado Anjo
do Grande Conselho.
Sob o sopro do Espírito Santo, a Igreja
canta o dom que Deus lhe fez. É a voz dela,
o puro sol sem atravessar vitral algum. Música
composta para ser entoada por todos os
povos, de norte a sul, de leste a oeste da face
da Terra. Em todas as latitudes e longitudes,
eis a alma católica universal, serena, simples,
repassada de significado e substância, exprimindo
a alegria que se eleva diretamente ao
Céu, o recolhimento desprendido dos valores
terrenos, o caráter profundamente religioso
do nascimento de Cristo Jesus.
A Praça de São Pedro em
noite de Natal; no detalhe,
“Adoração dos Pastores” -
Catedral de Rouen, França
Fotos: David Domingues / S. Hollmann
36