You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Ano 12 nº<strong>123</strong> | novembro de 2016<br />
As Quatro Marcas<br />
do Budismo
Expediente<br />
Ano 12 / Revista N° <strong>123</strong> / novembro 2016<br />
Responsável Geral: Arcebispo Takassaky Nitiguen<br />
Editor: Kyohaku Correia<br />
Coordenador Site www.revistalotus.com.br: Gyouen Campos<br />
Coordenador Site www.budismo.com.br: Gyouun Vieira<br />
Colaborador: Gyouan Assis<br />
Colaboradora: Akemi Kawamata<br />
Contatos: budismo@budismo.com.br
ÍNDICE<br />
04<br />
06<br />
24<br />
32<br />
38<br />
Catequese Budista<br />
O Verdadeiro Budismo<br />
Culto Assistencial<br />
Coordenador de Grupo<br />
Doações
Catequese<br />
Catequese significa: Instrução<br />
metódica e oral sobre<br />
coisas religiosas. Portanto,<br />
é um termo genérico sobre a<br />
doutrinação religiosa.<br />
Nos anos de 2002 e 2003, pelo<br />
departamento de Expansão, foram<br />
realizadas cerca de 80 catequeses<br />
por todos os Templos do<br />
Brasil. Ou seja, fazia tempo que<br />
não retomávamos essa prática<br />
por igual em todos os Templos<br />
do Brasil.<br />
Contudo, por orientação do Arcebispo<br />
Takassaky, este ano, nas<br />
ocasiões dos Grandes Cultos de<br />
todos os Templos do Brasil os<br />
bispos, Suzuki Eishin, Yoshikawa<br />
Jyunshou e o sacerdote Tadokoro<br />
Gyoushuu, realizaram a catequese<br />
budista sobre temas práticos<br />
do dia a dia na atividade de<br />
um fiel.<br />
A intenção, além de doutrinar os<br />
fiéis, foi de aproveitar os Gran-<br />
4 | Revista Lótus<br />
des Cultos/Oeshiki, dia em que<br />
muito mais fiéis participam.<br />
Apesar de breves quinze minutos,<br />
as catequeses foram extremamente<br />
instrutivas e muito<br />
bem aplicadas em cada templo.<br />
Os temas: Chefe de Grupo, Doações<br />
e Visitas assistenciais,<br />
também foram oportunos, pois<br />
incentivam as práticas básicas<br />
existentes dentro de um templo.<br />
Agradecemos a todos os Templos<br />
que bem recepcionaram as<br />
catequese e esperamos que o<br />
contéudo seja bem aplicado na<br />
prática no cotidiano.<br />
Aproveitamos também para veicular<br />
inicialmente o texto básico<br />
“Verdadeiro Budismo”, enfoque<br />
teórico e religioso das catequeses<br />
realizadas há quatorze anos<br />
que também valem como aprendizado.<br />
Arigatougozaimassu.
Budista<br />
Revista Lótus | 5
O Verdadeiro<br />
A<br />
Honmon Butsuryu – Shu é uma religião<br />
que surgiu com o objetivo de proporcionar<br />
à todos, e sem restrições, o caminho<br />
para a felicidade plena, independentemente<br />
de todas as possíveis diferenças e<br />
circunstâncias que possam existir entre os<br />
seres.<br />
Dentro do budismo existem várias ramificações<br />
e dentre elas está a HBS. Sua característica<br />
principal é: a fácil prática da fé. Ou<br />
seja, o estado de iluminação (ausência de sofrimento)<br />
pode ser atingido levando-se uma<br />
vida absolutamente normal, não havendo<br />
necessidade de renunciar aos afazeres cotidiano,<br />
apenas sempre lembrando que é essencial<br />
a prática da fé centrada na oração do<br />
Namumyouhourenguekyou.<br />
6 | Revista Lótus
Budismo<br />
Catequese Budista realizada em São Paulo/ Nikkyoji<br />
no dia 22 de fevereiro de 2012<br />
Revista Lótus | 7
É<br />
muito fácil alguma religião ou personagem tido<br />
como fundador da mesma, ou até mesmo seguidores<br />
dizerem “Minha Religião é verdadeira”. Na<br />
verdade falam a respeito da convicção que têm delas,<br />
não sobre a legitimidade daquilo que fundamenta<br />
a religião que praticam. Ninguém ainda não iluminado,<br />
tem conhecimento ou experiência suficiente<br />
para dizer a respeito da verdade, principalmente se<br />
esta está relacionada à religião. Então, como fazer<br />
para classificar as religiões e escolher um verdadeiro<br />
caminho a seguir?<br />
O que se define por<br />
Verdadeiro ?<br />
Nós budistas,entendemos como<br />
critério básico de seleção os seguintes<br />
itens. Primeiro item: Ser<br />
capaz de mudar uma realidade<br />
definitivamente. Vejamos a citação<br />
do Mestre Nissen Shounin<br />
que diz respeito aos sucessivos<br />
renascimentos nos mundos ou<br />
estados de sofrimento:<br />
8 | Revista Lótus
六 道 は 地 獄 鬼 畜 修 人 天 上<br />
これをまよひの 娑 婆 といふ 也<br />
Rokudou wa digoku ki tiku shu nintendyou<br />
kore o mayoi no shaba to yuu nari<br />
“Os Seis Mundos são:<br />
Inferno, ambição, animal,<br />
conflito, humano e celestial.<br />
Assim é o incerto mundo saha.”<br />
Saha: Planeta Terra. Terra de Resistência<br />
Grande Mestre Nissen Shounin nº3209<br />
Este ensinamento nos transmite,<br />
a partir da nomenclatura<br />
dos Seis Mundos Cíclicos (Sânscrito:Sansara,<br />
ou Rinnetenshou<br />
em Japonês) que vivemos, a<br />
importância de nos determinarmos<br />
a nos emancipar. Ou seja,<br />
deixar de ser dominado pelo ciclo<br />
e passar a ser, pela prática<br />
da fé, um dominante do ciclo.<br />
Sendo assim, renascerá pela virtude<br />
da própria prática e consciência.<br />
A conotação “incerta” dada aos<br />
seis mundos, deriva da ignorância,<br />
propriedade gera incertos<br />
momentos, incertos acontecimentos<br />
e duvida da importância<br />
da determinação na prática da<br />
fé e impedindo o de receber a<br />
bênção da iluminação. Em outras<br />
palavras a religião que segue<br />
deve ser capaz de lhe transmitir<br />
ensinamentos que o torne<br />
capaz que transformar e não de<br />
burlar uma realidade.<br />
Revista Lótus | 9
Segundo item: Praticável<br />
por qualquer um.<br />
De que vale ser considerado<br />
um bom ensinamento<br />
se não é praticável. Prática<br />
de eremitas, ascetas e monges<br />
que se enclausuram, podem<br />
ser consideradas benéficas individualmente.<br />
Mas, um tipo de<br />
prática que permite apenas um<br />
determinado tipo de ser, capaz<br />
de suportar qualquer obstáculo,<br />
tanto físico como mental para<br />
desenvolver-se,não deve ser<br />
considerada verdadeira.<br />
A maior característica da<br />
verdade é que “Serve para todos”.<br />
Caso não servir , ou melhor,<br />
se servir para excluir alguém ,<br />
então ela é falsa. A prática pregada<br />
por uma determinada religião,<br />
não deve possuir restrições,<br />
físicas, intelectuais ou de<br />
qualquer outra natureza. Nem<br />
mesmo a própria pessoa pode<br />
se excluir da compaixão do<br />
Buda Primordial. Sempre terá<br />
sua chance.<br />
É praxe no budismo a prática<br />
da religião a partir das três<br />
disciplinas (Sangaku): Kai (Preservar<br />
os mandamentos), Dyou<br />
(Praticar a meditação), Ê (Desenvolver<br />
a sabedoria). Analisando<br />
friamente, não somos<br />
capazes de executar com perfeição<br />
nenhum dos três, devido à<br />
incontáveis limitações que possuímos.<br />
Sequer conseguimos<br />
manter a própria palavra. Meditar<br />
a partir da ignorância e experiências<br />
também não gera o<br />
resultado esperado. Quem não<br />
é capaz de realizar as duas primeiras<br />
disciplinas com perfeição,<br />
não conseguirá realizar a<br />
terceira e mais importante das<br />
disciplinas.<br />
Aprendemos do Grande<br />
Mestre Nitiren Daibossatsu que,<br />
devemos praticar pelo menos a<br />
terceira e mais importante disciplina,<br />
que por si só incorpora<br />
todas as outras. Porém, como<br />
superar nossas limitações? Pode<br />
parecer que não somos capazes<br />
de muita coisa, mas, somos capazes<br />
de acreditar e ter fé. Essa<br />
força nos permite superar todas<br />
as nossas limitações, dificuldades<br />
e imperfeições. Ou seja,<br />
se não temos a sabedoria, vamos<br />
recebê-la de quem têm. Do<br />
Gohouzen, do Buda Primordial,<br />
do iluminado.<br />
Quando estamos acometidos<br />
por alguma doença, buscamos<br />
um médico. Quando precisamos<br />
de dinheiro buscamos<br />
em sua fonte que é trabalho.<br />
10 | Revista Lótus
Quando quisermos voar procuraremos<br />
um avião. Da mesma<br />
forma, se almejarmos concluir<br />
a disciplina “Sabedoria” deveremos<br />
procurar em quem tem, e<br />
não procurá-la em nós mesmos.<br />
A forma de recebermos a sabedoria<br />
do iluminado é cambiar a<br />
Fé, único pertence nosso, pela<br />
sabedoria de Buda. Por esse<br />
método todos podem também<br />
receber a iluminação.<br />
Revista Lótus | 11
Terceiro item: Que a religião n<br />
to. Ser capaz de elevá-lo a par<br />
Uma igreja ou templo deve<br />
existir em função do fiel<br />
e não o fiel em função da<br />
igreja. O fiel se move em função<br />
da proporção da sua fé. Todavia,<br />
a comunidade religiosa não<br />
deve se prevalecer disso e tornar-se<br />
dona da verdade esquecendo<br />
que o principal é a salvação<br />
do ser.<br />
A religião é um instrumento, um<br />
meio e não um objetivo. O objetivo<br />
é atingir a iluminação. Como<br />
instrumento ela deve proporcionar<br />
todos os meios que possam<br />
realizar a plena felicidade do<br />
devoto e não “podar” o fiel com<br />
restrições que derivam de normas<br />
administrativas ou de natureza<br />
individual do administrador<br />
ou sacerdote. A religião deve lhe<br />
ser útil e não você ser uma utilidade<br />
dela. A medida que pratica<br />
a fé, deve tornar-se livre e não<br />
cada vez mais aprisionado.<br />
pelo resto dos seus dias seja<br />
um subordinado dela. Precisa<br />
que você seja ela própria, que<br />
você e todo seu ser seja um devoto<br />
independente da existência<br />
dela ou não. Quando você<br />
se iluminar não mais precisará<br />
da religião. Será eternamente<br />
grato por isso e, naturalmente<br />
se esforçará para expandir essa<br />
causa primordial e converterá<br />
outras pessoas à este meio que<br />
o realizou.<br />
Esta é função do templo no bu-<br />
Todo budista necessita da religião<br />
e do budismo como uma<br />
religião. Todavia, o budismo não<br />
necessita que você seja simplesmente<br />
um devoto e que<br />
12 | Revista Lótus
ão se coloque acima do devotir<br />
dela.<br />
dismo. Na HBS isso é tão fundamental<br />
que conhecemos o<br />
templo como uma academia,<br />
lugar que deve freqüentar com<br />
assiduidade a fim de aprender<br />
a partir dos ensinamentos dos<br />
Grandes Mestres a forma correta<br />
de se superar. Se um dia não<br />
houver mais igrejas ou templos,<br />
o mundo estará acabado então?<br />
Pelo contrário, devido à existência<br />
de verdadeiros devotos estará<br />
mais presente do que nunca.<br />
Existem dois tipos de religiões.<br />
A fundada divinamente e outra<br />
fundada pelo homem. Quanto à<br />
religião fundada pelo homem,<br />
naturalmente, é manipulada<br />
pelo mesmo e, acumula todas<br />
as imperfeições do fundador<br />
não iluminado. Não é digna de<br />
ser seguida porque nos expõem<br />
ao risco (em fé não deve haver<br />
risco, só fé) de praticar algo derivado<br />
da imperfeição do fundador.<br />
Só podemos devotar algo<br />
realmente e, por excelência nobre.<br />
Que é, sempre foi e sempre<br />
será nobre, e portanto, digno<br />
da nossa devoção; o Gohonzon,<br />
que não foi criado e nem mesmo<br />
é o criador. Simplesmente é<br />
a energia que rege o universo.<br />
Pela fé que preenche os requisitos<br />
básicos da verdade, saberemos<br />
canalizar essa energia que<br />
tanto precisamos.<br />
Honmon Butsuryu-Shu significa<br />
“Religião Budista do Caminho<br />
Primordial estabelecida<br />
pelo Buda Primordial”. Portanto,<br />
carregamos no próprio nome, o<br />
nome do fundador e sua doutrina.<br />
Simplesmente o nome<br />
“Honmon Butsuryu-Shu” fun-<br />
Revista Lótus | 13
damenta tudo o que pregamos.<br />
Só existe uma religião, e essa<br />
deve ser aquela estabelecida<br />
pelo próprio Pai (Buda) Primordial.<br />
Nem mesmo seu devoto,<br />
mestre da era Mappou e quem<br />
nos ensinou o Namumyouhourenguekyou,<br />
ousou fundar alguma<br />
religião. Nitiren Daibossatsu<br />
durante toda sua vida nunca se<br />
considerou dessa forma. Sempre<br />
declarou-se devoto incondicional<br />
e cumpriu sua missão<br />
sem permitir ou deixar margem<br />
de interpretação para que alguém<br />
o colocasse acima da sua<br />
missão. Ele próprio diz: “Seria o<br />
maior insulto que poderiam fazer-me”.<br />
Essas são as características que<br />
uma religião que diz ser verdadeira,<br />
deve apresentar, além de<br />
ter uma doutrina escrita (que<br />
conste ensinamentos do iluminado<br />
exatamente como pregado),<br />
não extrapolar a lei da causa<br />
e efeito , tanto como a lei da<br />
inter-dependência. E, principalmente,<br />
apresentar os resultados<br />
da prática.<br />
É impossível querer ser verdadeiro<br />
sem antes disso ser a própria<br />
verdade.<br />
14 | Revista Lótus
Revista Lótus | 15
Cinco Divisões<br />
われも 唱 へ 人 にもとなへ させんとの<br />
心 やゝがて ぼさつなるらん<br />
Ware mo tonae hito nimo tonae sassen to no<br />
kokoro ya yagate bossatsu naru ran<br />
“Ao orar o Namumyouhourenguekyou<br />
e incentivar os outros também,<br />
à medida do tempo o seu coração<br />
se transformará em um Bossatsu.”<br />
Grande Mestre Nissen Shounin nº3345<br />
16 | Revista Lótus
de Três Itens<br />
O verso ao lado possui um tema<br />
que é: A simultaneidade da oração<br />
e orientação<br />
No momento que ora, nunca<br />
estará orando por si só. Sua<br />
oração, o Namumyouhourenguekyou,<br />
por si só tem o poder<br />
de contagiar outras pessoas.<br />
Todavia, é importante<br />
também que façamos a nossa<br />
parte do compromisso, o de expandir<br />
o Darma. A medida que<br />
vou colocando em prática meu<br />
compromisso espiritual vou me<br />
transformando num Bossatsu,<br />
num ser predisposto à iluminação,<br />
principalmente a partir do<br />
ato de compaixão. Neste caso<br />
a maior representação de compaixão<br />
será ensinar alguém a<br />
orar, pois esta nova pessoa tornar-se-a<br />
capaz de praticar como<br />
você e se tornará também num<br />
Bossatsu.<br />
Um Bossatsu é um ser predisposto<br />
à iluminação, esta disposição<br />
vem dele, da determinação<br />
e fé dele mesmo. Veremos<br />
na seqüência o que um Bossatsu<br />
faz em prol da sua iluminação e<br />
de outrem.<br />
Revista Lótus | 17
1 - As Três causas do recebimento da Bênção (Goriyaku)<br />
Ação<br />
Determinação da Fé<br />
Humildade e sinceridade<br />
Puro esforço<br />
Por que?<br />
Significa ter a fé em primeiro plano<br />
Possibilita a aceitação dos ensinos e a<br />
reflexão.<br />
Representa continuidade<br />
2 - As Três causas do não recebimento da Bênção (Houbou)<br />
Causa<br />
Incerteza e dúvida<br />
Orgulho<br />
Negligência<br />
Por que?<br />
É derivado da heresia<br />
O estaciona e faz decair a fé<br />
Aos poucos o afasta da fé<br />
3. As Três bons meios de acumular virtudes (Kudoku)<br />
Ação<br />
Alegrar-se<br />
Agradecer<br />
Retribuir<br />
Por que?<br />
Transmite alegria<br />
Perpetua a alegria<br />
Para fazer alguém feliz<br />
4 - As Três condições para expansão. (Goguzuu)<br />
Orar<br />
Ação<br />
Por que?<br />
Fazer se emanar a luz do Gohonzon<br />
Orientar<br />
Praticar<br />
Demonstrar compaixão<br />
Promover à expansão<br />
18 | Revista Lótus
5 - As Três condições para iluminação (Dyoubutsu)<br />
Causa<br />
Orar ao limite máximo<br />
Acumular virtude<br />
Por vidas praticar a fé<br />
Por que?<br />
Para dedicar sua própria vida<br />
Não poupar de si<br />
Para que todos pratiquem e se<br />
iluminem<br />
Um Bossatsu basicamente<br />
faz a seqüência de<br />
ações acima citadas.<br />
Por isso é um Bossatsu. Pelo<br />
que notamos o que faz não é<br />
nada sobrenatural.<br />
Simplesmente coloca em ação<br />
os princípios que aprende a<br />
partir dos ensinamentos religiosos<br />
e os estabelece como<br />
sua meta. Prestemos bem<br />
atenção que o Bossatsu estabelece<br />
suas metas na prática<br />
da causa e nunca meramente<br />
na visualização de um resultado.<br />
Sabe pela fé, que todos os resultados<br />
serão meras e óbvias<br />
conseqüências de todo seus<br />
esforço. Principalmente no<br />
esforço relacionado a doutrinação<br />
e orientação das pessoas<br />
que ainda não se tornaram<br />
em Bossatsu.<br />
O Grande Mestre Nissen Shounin<br />
realiza uma seqüência de<br />
perguntas e respostas que<br />
refletem bem a realidade da<br />
prática da fé de um Bossatsu.<br />
“Como o Darma se expande?<br />
Se não através da oração e<br />
orientação, não há como se<br />
expandir. A oração para eliminar<br />
as heresias e a orientação<br />
para fazer surgir as bênçãos”.<br />
Revista Lótus | 19
(Inter<br />
Prova Concret<br />
Não há nada nesse mundo<br />
tão misterioso quanto<br />
o coração. Pela essência,<br />
Buda o chamou de<br />
“Natureza Búdica”(Busshou)<br />
ou de “Idêntico a verdade”<br />
(Shinnyo)<br />
*O coração retratado aqui não<br />
é o que nos referimos normalmente,<br />
mas aquele que é uno<br />
a verdade universal e pela<br />
oração do Odaimoku é invocado)<br />
A Natureza Budica (Busshou)<br />
possui as duas faces :<br />
• Shoutoku Busshou = Por<br />
possuirmos como virtude inerente<br />
à vida.<br />
• Shuutoku Bushou = Aquisição<br />
por meio de prática.<br />
A Natureza Búdica,se apresenta<br />
em duas formas. Uma<br />
como “Verdade condicionada”<br />
(ZuienShinyo) e outra<br />
como “Verdade Imutável”<br />
20 | Revista Lótus
a (irrefutável)<br />
pretação da Doutrina Sagrada da HBS. Butsuryu Seiten pag.591)<br />
(FuhenShinyo).<br />
(ZuienShinyo) = A natureza<br />
búdica como verdade condicionada,<br />
atua de forma prática<br />
sobre a causa e efeito<br />
proporcionando à salvação<br />
dos seres. É estimulada pelas<br />
condições.<br />
(FuhenShinyo) = A verdade<br />
imutável é o estado inerte da<br />
natureza búdica.<br />
No que diz respeito ao Sutra<br />
Lótus existe a regra da abordagem<br />
do coração como verdade<br />
imutável no Caminho<br />
Provisório (1º ~ 14º capítulo)<br />
e como verdade condicionada<br />
pela prática, no Caminho<br />
Primordial (15º ~ 28º). O caminho<br />
provisório representa a<br />
teoria e o primordial à prática.<br />
O ápice da teoria é a transformação<br />
prática. A duplicidade<br />
da verdade condicionada<br />
e imutável se revela num só<br />
coração (sentimento). Quando<br />
o caminho provisório é a<br />
Revista Lótus | 21
frente o primordial é o verso<br />
e, quando o caminho primordial<br />
é a frente o provisório é<br />
o verso.<br />
O Buda Darmico (Houbutsu) é<br />
a teoria e na prática se encontra<br />
o Buda Causa e efeito<br />
(Houbutsu. “Mukui”). O Buda<br />
Shakamuni, nascido na Índia<br />
é o Buda histórico, portanto<br />
transitório. Devotamos o<br />
Buda que rege a causa e efeito<br />
representado na forma do<br />
Gohonzon.<br />
Num verso, “Quando souberes<br />
que toda onda é água, verás<br />
que não haverá onda sem<br />
água”. A tentação e a iluminação<br />
são simultâneas , vida-<br />
-morte e o nirvana, também.<br />
No Sutra Lótus consta: “Sem<br />
romper a tentação e nem extirpar<br />
os cinco desejos”<br />
(o verso acima cita a “onda”<br />
como o fenômeno mutável,<br />
expresso nos ensinos pré-Sutra<br />
Lótus).<br />
Numa carta de Nitiren enviada<br />
ao Sr. Shijyou consta: Existe<br />
algum ensinamento que conduza<br />
à iluminação mesmo que<br />
não se rompa com as tentações<br />
e não se separe dos cinco<br />
desejos? Sim. O Namumyouhourenguekyou<br />
transmitido<br />
pelo Jyougyou Bossatsu. Pois,<br />
não há como atingir a iluminação<br />
renunciando a condição<br />
humana (pressuposto de um<br />
Bossatsu). *cinco desejos:<br />
Volúpia, Comer, Beber, Dormir,<br />
Glória.<br />
Este ensinamento confirma a<br />
possibilidade de recebermos<br />
a benção independente de todos<br />
os nossos defeitos humanos,<br />
ou melhor, que por detrás<br />
deles se encontra a condição<br />
necessária para a iluminação.<br />
Não somos fruto de um erro e<br />
nem de um pecado, mas sim<br />
somos, todos igualmente condicionados<br />
pela natureza budica<br />
a sermos plenamente felizes.<br />
O condicionamento pela<br />
fé (oração e vivificação do Namumyouhourenguekyou)<br />
nos<br />
fará unos à verdade imutável.<br />
22 | Revista Lótus
Revista Lótus | 23
Cartilha para<br />
uma boa<br />
celebração<br />
de um culto<br />
assistencial<br />
24 | Revista Lótus
Revista Lótus | 25
CARTILHA PARA<br />
UMA BOA<br />
CELEBRAÇÃO DE<br />
UM CULTO<br />
ASSISTENCIAL<br />
ORE PARA TODOS<br />
Quando um fiel celebra um<br />
Culto Assistencial na casa<br />
de outro fiel, ele ajuda<br />
outrem a se fortalecer espiritualmente<br />
e consequente-mente<br />
estará renovando sua própria<br />
crença e reforçando o seu caminho<br />
em busca da verdadeira<br />
felicidade.<br />
Por isso, crie oportunidades<br />
para visitar os fiéis que moram<br />
por perto ou que, por exemplo,<br />
estão próximos da sua rota de<br />
trabalho. Faça questão de levar<br />
pessoalmente o informativo<br />
mensal do seu Templo, tente entregar<br />
em mãos o convite para<br />
o Grande Culto, evento ou Culto<br />
Grupal. E o mais importante,<br />
se ofereça para “orar um pouco”<br />
no oratório desta residência.<br />
AGORA É O MOMENTO<br />
DA SEMEAÇÃO!<br />
PROPAGUE<br />
A PRÁTICA DA FÉ!<br />
Culto Assistencial<br />
(Odyogyou)<br />
(o) = partícula de respeito<br />
(dyo) = salvar, ajudar<br />
(gyou) = ir, ação, agir<br />
OBJETIVO:<br />
FORTALECER A FÉ<br />
26 | Revista Lótus
Culto (ou Visita) Assistencial<br />
(Odyogyou) é<br />
uma Visita Religiosa voluntária<br />
(Gohoukou) que<br />
o Sacerdote e o fiel podem<br />
celebrar e oferecer a<br />
outro fiel. Tem como objetivo,<br />
através da oração<br />
em conjunto, incentivar<br />
o fortalecimento da prática<br />
da fé tanto de quem<br />
recebe como de quem<br />
visita. As visitas podem<br />
ser agendadas ou não.<br />
Algumas recomendações<br />
e orientações<br />
para uma bom<br />
Culto Assistencial:<br />
2<br />
A duração de um Culto Assistencial<br />
para recuperação<br />
da saúde deve ser de no mínimo<br />
1 hora. Em caso de cirurgia,<br />
a duração deve ser a mesma<br />
deste procedimento médico.<br />
3Se preocupar com a intensidade<br />
do som da oração e<br />
a controlar força das batidas<br />
dos bastonetes (hyoshigui)<br />
e xilofones (mokkin) para não<br />
causar ruídos desagradáveis à<br />
audição e também para não incomodar<br />
os vizinhos.<br />
4Sempre levar os informativos<br />
mensais, panfletos<br />
e/ou convites dos Grandes<br />
Cultos e eventos do Templo<br />
para divulgação e atrair o fiel e<br />
sua família a pisarem em solo<br />
sagrado. Na ausência do fiel,<br />
deixar na caixa do correio com<br />
algum tipo de mensagem.<br />
1<br />
A duração de um Culto Assistencial<br />
de incentivo deve<br />
ser no mínimo de 15 minutos<br />
de oração.<br />
Revista Lótus | 27
5Não é recomendável aceitar<br />
o pedido para levar doações<br />
(mensalidade e qualquer<br />
tipo de donativo) e oferendas<br />
ao Templo. Sempre haverá exceções<br />
e cada um deverá julgar<br />
se realmente é uma impossibilidade<br />
(pela distância do Templo<br />
ou por uma dificuldade física)<br />
ou uma negligência.<br />
É dever de cada fiel contribuir<br />
com a manutenção do seu Templo<br />
e levar pessoalmente a sua<br />
doação. É uma responsabilidade<br />
de cada um e na impossibilidade<br />
de ir pessoalmente, a doação<br />
poderá ser realizada, por exemplo,<br />
via depósito bancário (Para<br />
isto, o Templo deverá se organizar<br />
para receber depósitos bancários<br />
não identificados).<br />
Todo este cuidado deve sempre<br />
existir, justamente para evitar<br />
equívocos como, “só veio em<br />
casa para pegar dinheiro e comer...”<br />
Fiéis inativos e seus familiares<br />
que podem não ser fiéis,<br />
mas sempre estão vendo e<br />
acompanhando estas recepções<br />
de Visitas Religiosas, observam<br />
atentamente e veem apenas o<br />
que querem ver, e a partir disto<br />
que pode surgir o equívoco.<br />
Por isso, seguir um padrão de<br />
postura deve existir igualmente<br />
para todos, em uma Visita que<br />
tem um objetivo estritamente<br />
de prática religiosa.<br />
6Não é recomendável receber<br />
qualquer tipo de agradecimento<br />
(oferta ou ofussê)<br />
financeiro ou material.<br />
7Não é recomendável receber<br />
oferendas (refeição ou<br />
lanches), no máximo água.<br />
Para isto, sempre evitar as visitas<br />
em horários de refeição e/ou<br />
do seu preparo também.<br />
Muitos fiéis preparam lanches<br />
em função da satisfação de poder<br />
promover um Culto Assistencial.<br />
Contudo, deixar de participar<br />
da oração para preparar<br />
o lanche não é recomendável. A<br />
confraternização é muito importante,<br />
assim como a prática da<br />
oferenda também é importante<br />
pois é uma fonte de virtudes,<br />
mas em um Culto Assistencial<br />
o preparo desta oferenda não<br />
deve ser o principal foco desta<br />
Visita Religiosa.<br />
8Sempre ter em mãos os<br />
dados bancários, nome,<br />
endereço completo e telefone<br />
do Templo.<br />
28 | Revista Lótus
9Saber o nome e os contatos<br />
(número do telefone<br />
celular e e-mail) do Sacerdote<br />
(ou Bispo) também poderão<br />
ajudar na comunicação.<br />
“Tem como objetivo, através da oração<br />
em conjunto, incentivar o fortalecimento<br />
da prática da fé tanto de quem<br />
recebe como de quem visita.<br />
Vamos<br />
Aprender<br />
Revista Lótus | 29
ひろめんと おもへば 信 を かためんと<br />
するぞ 御 のりの 心 なりける<br />
Hiromen to omoeba shin o katamen to<br />
suru zo Minori no kokoro narikeru<br />
“Se pensar em expandir<br />
deve fortalecer a fé.<br />
Assim é o espírito<br />
do Darma Sagrado.”<br />
Grande Mestre Nissen Shounin nº2381<br />
30 | Revista Lótus
Revista Lótus | 31
32 | Revista Lótus<br />
Chefe d
e Grupo<br />
Revista Lótus | 33
Coordenador de grupo (chefe<br />
ou monitor de grupo)<br />
Papel do coordenador de<br />
grupo<br />
Arigatougozaimassu! Olá,<br />
que tal aprendermos um<br />
pouco sobre uma figura<br />
que é muito importante dentro<br />
do nosso templo: o (a) coordenador(a)<br />
de grupo. Ele(a) é responsável<br />
pela assistência religiosa<br />
a um determinado grupo<br />
de fiéis.<br />
Organização dos templos<br />
em grupos<br />
Os templos da HBS têm uma organização<br />
baseada na divisão<br />
em grupos. Isto tem como objetivo:<br />
1- criar força de coesão e<br />
união entre os fiéis que residem<br />
próximos entre si, e 2- facilitar<br />
as atividades de assistência aos<br />
fiéis.<br />
Seu papel é vital para o bom<br />
andamento das atividades em<br />
cada região. O coordenador de<br />
grupo exerce a função de elo<br />
de ligação e de comunicação do<br />
templo com os fiéis de variadas<br />
regiões.<br />
Por exemplo, pode acontecer de<br />
mudar o bispo ou os sacerdotes<br />
de um templo, mas como o<br />
coordenador de grupo continua<br />
residindo na região, ele exerce<br />
o papel de auxiliar na ligação e<br />
aproximação do templo/bispo<br />
com os fiéis, fazendo a função<br />
de ponte entre os sacerdotes e<br />
os fiéis, fazendo com que não se<br />
interrompa a comunicação entre<br />
estes dois polos. E na prática da<br />
fé, a ligação entre as pessoas é<br />
a parte mais fundamental.<br />
34 | Revista Lótus
3 itens importantes a saber<br />
Como não é possível abordar<br />
tudo a respeito do coordenador<br />
de grupo nesta breve palestra,<br />
vamos apenas aprender 3 coisas<br />
importantes a respeito dele:<br />
O coordenador de grupo tem<br />
como atividades principais: visitar<br />
os fiéis do grupo mensalmente<br />
para entregar o informativo<br />
do templo, ou periodicamente<br />
para convidar para os eventos<br />
do templo, além de solicitar<br />
gohoukous (trabalhos religiosos<br />
voluntários), e conversar com<br />
os fiéis para esclarecimento de<br />
dúvidas e orientação na prática<br />
da fé. Além disso, presta assistência<br />
aos fiéis do grupo, principalmente<br />
em casos de enfermidade,<br />
acidente, falecimento de<br />
alguém da família, entre outros<br />
momentos de dificuldade. Faz<br />
isto para que cada fiel sinta nem<br />
que seja uma parcela da alegria<br />
de praticar a fé, receber as virforma<br />
de oferta ao Darma Sagrado<br />
(Gohouzen).<br />
2 - Assistência às pessoas<br />
1 - Ação voluntária<br />
As atividades exercidas pelo coordenador<br />
de grupo, assim como<br />
todas as atividades realizadas<br />
por fiéis no templo, são voluntárias.<br />
Nenhum cargo é remunerado.<br />
É realizado com boa-vontade,<br />
sempre com forte senso<br />
de missão (de ajudar e salvar<br />
as pessoas do sofrimento), e<br />
não apenas um senso de função<br />
(como seu fosse um funcionário<br />
cumprindo seu trabalho). Seu<br />
esforço porém é recompensando<br />
em forma de virtudes (kudoku).<br />
O tempo dispendido, os<br />
gastos, o esforço, o desprendimento<br />
que o coordenador de<br />
grupo realiza são também uma<br />
Revista Lótus | 35
tudes e as bênçãos.<br />
Porém, é importante ressaltar<br />
que esta assistência tem o objetivo<br />
de fazer com que cada fiel<br />
receba as bênçãos pelas virtudes<br />
que ele próprio gerou, ao praticar<br />
de maneira correta a fé. O<br />
sacerdote ou o coordenador de<br />
grupo não são curandeiros nem<br />
milagreiros. Eles estão para nos<br />
ajudar a praticar corretamente<br />
o budismo, e pelas virtudes da<br />
prática correta receber a benção<br />
verdadeira.<br />
Para entender melhor, vamos<br />
comparar a missão do coordenador<br />
de grupo com um médico.<br />
Quando alguém está doente,<br />
vai ao médico que receita<br />
um remédio. A pessoa adoecida<br />
acha que o médico fará todo o<br />
trabalho de curá-lo. Porém, na<br />
verdade, o que o médico faz é<br />
com que todas as nossas funções<br />
possam trabalhar plenamente,<br />
para que nosso sistema<br />
imunológico, nossa vitalidade<br />
se reestabeleça para poder recuperar<br />
de verdade. Para isto, o<br />
médico pode executar cirurgias,<br />
extrair aquilo que está causando<br />
o mau funcionamento, pode<br />
também suprir o que falta como<br />
vitaminas, diagnosticar o que<br />
está em excesso, localizar o que<br />
está causando a dor e desequilibrando<br />
em nosso corpo, e assim<br />
nos ajudar a recuperar nosso<br />
equilíbrio e pelas nossas forças<br />
nos recuperar.<br />
Da mesma maneira, o coordenador<br />
de grupo (ou o sacerdote)<br />
vai nos ajudar nos orientando,<br />
orando conosco, levando-nos ao<br />
templo com eles, incentivando<br />
espiritualmente, tudo isto para<br />
que nós mesmos possamos nos<br />
ajudar, e assim receber as bênçãos<br />
o mais rápido possível.<br />
Principalmente, quando estamos<br />
muito doentes, o coordenador<br />
de grupo dará a assistência junto<br />
com os demais fiéis do grupo<br />
a superarmos nossas dificuldades,<br />
mesmo as mais delicadas,<br />
que não conseguimos superar<br />
apenas com nossas forças.<br />
3 - Comunicar com o coordenador<br />
de grupo<br />
36 | Revista Lótus
Mesmo que o coordenador de<br />
grupo, mais do que qualquer<br />
outra pessoa do templo, seja<br />
a pessoa mais próxima de nós,<br />
é difícil que ele saiba de todos<br />
os detalhes de cada família. Por<br />
isso, devemos por nós mesmos<br />
procurar estar em contato com o<br />
coordenador de grupo nas mais<br />
variadas situações para receber<br />
sua orientação.<br />
Por exemplo, no nascimento dos<br />
filhos, batizado, para realizar<br />
preces, agradecimentos, orações<br />
a antepassados, realizar<br />
cultos na nossa residência, doenças,<br />
falecimentos. Principalmente<br />
quando alguém adoece<br />
ou falece na nossa casa ou família,<br />
esta comunicação se faz ainda<br />
mais importante. Isto porque<br />
há casos em que a pessoa fica<br />
adoecida e passa anos sozinha<br />
combatendo sua doença, e cada<br />
vez mais isolada, deprimindo-<br />
-se, piorando sua situação física<br />
pelo enfraquecimento espiritual,<br />
ou vice-versa.<br />
Há ainda casos em que alguém<br />
falece e não é comunicado ao<br />
templo. Os fiéis que por anos<br />
conviveram juntos não tem nem<br />
condições de fazer a última despedida,<br />
e no momento derradeiro<br />
e final de sua vida, parte<br />
desta vida sem menos uma<br />
despedida do grupo de fiéis com<br />
que conviveu. Ou sem uma oração,<br />
como acontece em alguns<br />
casos.<br />
Portanto, o aprendizado e a vivência<br />
na prática da fé se dá,<br />
principalmente, através desta<br />
relação próxima de todos com todos.<br />
Por isso, vamos ter a nossa<br />
parcela de responsabilidade em<br />
contatar o coordenador de grupo,<br />
principalmente nas seguintes<br />
ocasiões: solicitar cultos de<br />
grupo/especiais/póstumos/assistenciais;<br />
comunicar em caso<br />
de enfermidade, problemas na<br />
família; e avisar de imediato o<br />
falecimento de familiares.<br />
Certa vez, um sábio chinês disse<br />
o seguinte:<br />
¨ Assim como as aves voam<br />
juntas para se ajudar, assim<br />
como os animais unem a passada<br />
para avançar, em todas as<br />
coisas existem os companheiros<br />
para ajudarem uns aos outros a<br />
avançarem em seus caminhos¨.<br />
Na prática da fé também, é necessário<br />
bons amigos e companheiros<br />
de fé para podermos<br />
avançar em nosso caminho de<br />
forma correta. E o coordenador<br />
de grupo é este bom amigo e<br />
companheiro.<br />
Revista Lótus | 37
Conscien<br />
da Do<br />
38 | Revista Lótus
tização<br />
ação<br />
Revista Lótus | 39
40 | Revista Lótus<br />
Para onde vão m
inhas doações?<br />
Para qualquer pessoa, as finanças<br />
tem um papel fundamental<br />
em suas vidas.<br />
Seja para a educação dos filhos,<br />
sobrevivência e lazer.<br />
A Honmon Butsutyu shu, é uma<br />
religião que tem como objetivo<br />
preservar e propagar os ensinamentos<br />
primordiais sem deturpações,<br />
por esse motivo, não<br />
realiza qualquer tipo de empreendimento<br />
que possa gerar renda<br />
paralela, ou seja, trabalha<br />
única e exclusivamente em prol<br />
da expansão do Darma Sagrado.<br />
Para essa atividade de perpetuação<br />
dos ensinamentos,<br />
seja nos templos, centros,<br />
núcleos e associações, tanto<br />
sacerdotes como fieis realizam<br />
doações (espontâneas).<br />
Todas as contribuições são destinadas<br />
exclusivamente para a<br />
expansão e manutenção da HBS<br />
e Templos. Dentro disso está incluso<br />
a educação dos sacerdotes<br />
criação de meios de expansão<br />
como: panfletos revistas e<br />
livros com conteúdos didáticos.<br />
Poder contribuir para o<br />
templo significa, estar ajudando<br />
a preservar os ensinamentos,<br />
assim como era realizado na<br />
época de Buda.<br />
Revista Lótus | 41
No budismo existem inúmeros<br />
ensinamentos que<br />
nos conduzem ao aprimoramento<br />
espiritual. Porém<br />
precisamos saber que também<br />
existe uma ordem para praticar<br />
estes ensinamentos. Assim<br />
como nenhuma criança começa<br />
aprendendo física ou biologia<br />
nós também temos metodologia<br />
de aprendizado e prática.<br />
Para nós que nascemos nesta<br />
era chamada “Mappou” era<br />
de decadência, nos foi deixada a<br />
prática da oração do Odaimoku.<br />
Porém orar é uma prática pessoal<br />
e não alcança outras pessoas<br />
“diretamente”. Se o objetivo é<br />
a preservação e propagação do<br />
Darma também é necessário que<br />
se realize a prática impessoal.<br />
Uma dessas práticas é<br />
chamada de “Os seis Paramitas”<br />
ou seis práticas do devoto.<br />
Ofertar; preservar; resistir;<br />
esforçar; orar e conhecer.<br />
E já como primeiro item é o<br />
ofertar, isso significa oferecer seu<br />
tempo, seu esforço sua devoção<br />
e também recursos financeiros.<br />
Essa prática é a demonstração<br />
de desapego, pois sabemos<br />
que deste mundo nada se leva<br />
apenas as virtudes que acumulamos<br />
neste mundo.<br />
Por que<br />
42 | Revista Lótus
preciso doar?<br />
Revista Lótus | 43
Quais são os tip<br />
Desde o passado, na época do Buda, as pessoas realizavam<br />
suas de diversas formas. Ofereciam sândalo,<br />
velas, flores, tecidos e comida para os monges.<br />
Porém, nos dias de hoje é muito difícil propagar os ensinamentos<br />
nestes moldes, pois a sociedade se desenvolveu de<br />
modo que só com flores e incensos não é possível.<br />
44 | Revista Lótus
os de doações?<br />
O Budismo Primordial Honmon Butsuryu-Shu,<br />
adota dois tipos de doações: Contribuição ao<br />
templo e a oferta ao sacerdote.<br />
Dentre as contribuições existem:<br />
- Goyushi - Doação espontânea ao templo<br />
- Primeira luz do Ano<br />
- Três Grandes Mestres<br />
- Finados<br />
- Flores, velas, oferendas ao altar e etc.<br />
- Godikai - Contribuição mensal de manutenção do templo.<br />
O Godikai é considerada uma das contribuições mais importantes<br />
pois é dela que o templo pode se manter. É importante ressaltar<br />
que essa contribuição seja realizada individualmente e não como<br />
representante familiar.<br />
- Ofusse - Oferta espontânea ao sacerdote.<br />
O Ofusse é o meio de sobrevivência do monge. Como nenhum<br />
monge tem atividade remunerada paralela ao sacerdócio é de<br />
fundamental importância que os fieis cuidem de seu sacerdote.<br />
Revista Lótus | 45
Quanto devo fazer?<br />
Essa é a pergunta mais comum<br />
entre os novos fieis e<br />
até mesmo dentro dos veteranos.<br />
Precisamos deixar claro<br />
que todas as contribuições devem<br />
ser feitas de coração. Não<br />
podemos pensar “quanto devo<br />
fazer?” mas sim “quanto posso<br />
fazer”.<br />
No budismo nós aprendemos<br />
o espírito de “sasseteitadakimassu”<br />
ou seja, oferecer de<br />
coração sem pensar ou esperar<br />
um resultado futuro. Algo que<br />
muitas pessoas se esquecem, de<br />
onde provém os frutos colhidos<br />
hoje. No Brasil tem-se o costume<br />
de falar “graças a deus” no<br />
oriente “okagessamade” (graças<br />
à ....) nós budistas podemos<br />
dizer Graças ao Gohouzen . Mas<br />
se de fato é graças ao Gohouzen<br />
porque eu não consigo retribuir<br />
isso de forma pura e sem apego.<br />
Goyushi em japonês significa<br />
possuir sentimento,<br />
ou seja se possuir demonstra<br />
e não faz cálculos.<br />
Acima de tudo o que gera<br />
virtude de fato é o espírito de desprendimento.<br />
Pois aquele que<br />
se faz de coração independente<br />
do valor é que recebe a virtude .<br />
46 | Revista Lótus
Revista Lótus | 47
O que eu ganho<br />
Quem dera poder simplesmente dizer “ receberás infinitas virtudes”<br />
e a pessoa aceitar tranquilamente.<br />
No que de fato é a resposta mais correta a ser dita, porém,<br />
não são muitos que se satisfazem com essa resposta. A melhor<br />
forma de ver e compreender isso é somente fazendo. Não há outra<br />
forma de explicar ou definir qual é o ganho por isso. É mais<br />
fácil pensar que o esforço em ofertar é o resultado do ganho, ou<br />
seja é inverter a forma de interpretar. Se posso ofertar quer dizer<br />
que estou próspero e essa é minha singela demonstração disso.<br />
Quando há alegria na prática ela se manifesta nos atos, por<br />
isso dedicar-se à preservação e propagação do Darma Sagrado é<br />
uma oportunidade de se tornar um verdadeiro devoto.<br />
Viver uma vida escrava do apego e tentação, nos distancia do<br />
verdadeiro significado de praticar a fé religiosa.<br />
48 | Revista Lótus
com tudo isso?<br />
金 は 陽 つかひやうにて 陰 となる<br />
身 の 害 となる ためやうをすな<br />
Kane wa you tsukai younite in to naru<br />
mi ni gai to naru tameyou o suna<br />
“O dinheiro é positivo,<br />
dependendo do uso é negativo.<br />
Evite a forma de acumular<br />
que possa trazer prejuízo.”<br />
Grande Mestre Nissen Shounin nº 771<br />
Revista Lótus | 49
Templos no Brasil<br />
Taissenji - Lins / SP<br />
ENDEREÇO<br />
Rua Nove de Julho, 50 Caixa<br />
Postal 43 - Centro - Lins/SP -<br />
CEP: 16400-110<br />
CONTATO<br />
(14)3522-2457<br />
hoomei@uol.com.br<br />
Catedral Nikkyoji - São Paulo /<br />
SP<br />
ENDEREÇO<br />
Rua Ibaragui Nissui, 166 - Jardim<br />
Vila Mariana - São Paulo/<br />
SP - CEP: 04116-200<br />
CONTATO<br />
(11)5572-7273<br />
hbs.tcn@gmail.com<br />
Nissenji - Presidente Prudente<br />
/ SP<br />
ENDEREÇO<br />
Rua José Bongiovani, 1345 -<br />
Jardim Esplanada - Presidente<br />
Prudente/SP - CEP: 19061-450<br />
CONTATO<br />
(18)3908-4198<br />
nissenji@budismo.com.br<br />
Ryushoji - Mogi das Cruzes / SP<br />
ENDEREÇO<br />
Avenida Pedro Machado, 710<br />
- Mogi Moderno - Mogi das<br />
Cruzes/SP - CEP: 08717-720<br />
CONTATO<br />
(11)4728-2126<br />
hbs.mogi@gmail.com<br />
Butsuryuji - Taubaté / SP<br />
ENDEREÇO<br />
Rua Padre Fischer, 1947 -<br />
Parque São Luís - Taubaté/SP<br />
- CEP: 12061-600<br />
CONTATO<br />
(12)3424-6303<br />
Hoshoji - Itaguaí / RJ<br />
ENDEREÇO<br />
Estrada RJ-99, 716 - Brisa Mar<br />
- Itaguaí/RJ - CEP: 23825-800<br />
CONTATO<br />
(21)2687-6114<br />
hbs.rio@gmail.com<br />
Hompoji - Londrina / PR<br />
ENDEREÇO<br />
Rua Albânia, 32 ao lado da<br />
Cativa - Jardim Igapó - Londrina/PR<br />
- CEP: 86046-209<br />
CONTATO<br />
(43)3341-7145<br />
hompoji@sercomtel.com.br<br />
Honmyoji - Sarandi / PR<br />
ENDEREÇO<br />
Rua Pedro Álvares Cabral, 415<br />
- Jardim Panorama - Sarandi/<br />
PR - CEP: 87113-110<br />
CONTATO<br />
(44)3264-2952<br />
hbs.honmyoji@hotmail.com<br />
Rentokuji - Campinas / SP<br />
ENDEREÇO<br />
Rua Martin Luther King Júnior,<br />
360 - Jardim Eulina - Campinas/SP<br />
- CEP: 13063-580<br />
CONTATO<br />
(19)3242-2202<br />
hakueishi@gmail.com<br />
Nyorenji - Curitiba / PR<br />
ENDEREÇO<br />
Rua Sebastião Marcos Luiz, 92<br />
- Cajuru - Curitiba/PR - CEP:<br />
82940-250<br />
CONTATO<br />
(41)3226-2153<br />
haikawa@budismo.com.br<br />
Núcleo Florianópolis - Florianópolis<br />
/ SC<br />
ENDEREÇO<br />
Rua Huberto Rohden, 835<br />
casa 03 - paralelo com a Av.<br />
Pequeno Príncipe - Campeche -<br />
Florianópolis/SC - CEP: 88065-<br />
030<br />
CONTATO<br />
(48)3209-9531<br />
pedroni@budismo.com.br<br />
Jyoushou Betsuin -Zona Leste -<br />
São Paulo / SP<br />
ENDEREÇO<br />
Rua Nazaré da Mota, 232A -<br />
Cidade Patriarca - São Paulo/SP<br />
- CEP: 03550-030<br />
CONTATO<br />
(11)4371-5323<br />
hbs.kyokai@gmail.com<br />
Filial Ryushoji - Suzano / SP<br />
ENDEREÇO<br />
Rua Sebastião Luis, 91 - Centro<br />
- Suzano/SP - CEP: 08674-060<br />
CONTATO<br />
(11)4295-1225<br />
campos@budismo.com.br<br />
Núcleo de Brasília - Taguatinga<br />
/ DF<br />
ENDEREÇO<br />
QNM 38 Conjunto R. Casa 12<br />
Complemento Setor M Norte<br />
CEP 72145-760<br />
Bairro Taguatinga Norte,<br />
Brasília - DF<br />
CONTATO:<br />
tadokoro@budismo.com.br<br />
(61)3548-0875<br />
Núcleo de Salvador<br />
ENDEREÇO<br />
Rua Otacílio Santos, 17, Ap.<br />
202 - Brotas<br />
CONTATO:<br />
(71)3178-8575<br />
paulo.rezende71@gmail.com