www.mataverde.org

www.mataverde.org

Umbanda
Conforme mencionamos no número anterior desta
revista, voltamos a publicar mensalmente a revista
Neste número o leitor Umbandista vai encontrar uma
gama muito grande de assuntos interessantes aos
umbandistas e a todos os espiritualistas.
A importância da concentração no trabalho
mediúnico, é o assunto abordado pelo colaborador
Fernando Ribeiro.
Leandro traz uma reflexão de um jovem ao participar
de uma atividade de ajuda aos moradores de rua,
atividade desenvolvida no
por um grupo de voluntários do
Uma publicação do Núcleo Mata Verde
Editor Responsável
Manoel Lopes
Leandro Perez
Gilberto Pinheiro
Fernando A. C. Ribeiro
Walkyri Cozzi Coimbra Ribeiro
Walkyria nos brinda com um texto muito completo
sobre o
A é o assunto que
apresento neste número, prometendo continuar a
tratar deste assunto nos próximos números da revista.
Incluímos neste exemplar a sexta aula do curso de
Doutrina Umbandista conforme princípios da
doutrina dos Sete Reinos Sagrados.
Finalizo convidando os dirigentes umbandistas que
acompanham nossas atividades a participarem do
Projeto Alvorada, um projeto de parceria e
divulgação da doutrina umbandista dos sete reinos
sagrados.
São Vicente, 11 de Fevereiro de 2017
O disponibiliza desde 2006
um módulo de ensino a distância voltado a todos
os umbandistas.
Neste site você poderá fazer cursos específicos
sobre a religião de Umbanda.
Você inicia os cursos quando quiser e assiste as
aulas nos dias e horários que achar mais
conveniente.
Visite o módulo de ensino a distância e comece a
estudar agora mesmo.
www.ead.mataverde.org
Durante o ano realizamos aqui no
muitas palestras interessantes.
Todas as palestras são filmadas e disponibilizadas
na e na .
Acompanhe pelos sites:
www.tv.mataverde.org - TV Mata Verde
www.tvsu.com.br - TV Saravá Umbanda
Email: contato@mataverde.org
Facebook: nucleo.mataverde
Twitter: @mata_verde
www.mataverde.org
Rua Julio de mesquita, 209
Santos/SP
CEP:11075-221
(13)991274155

O
que define o nosso caminho? Quem
determina a nossa realidade?
Pare um momento e reflita sobre quem você se
tornou, suas principais vitórias e supostas
derrotas, mas faça isso tendo em mente desde as
mais distantes lembranças. Trace o caminho que
lhe trouxe até aqui.
Todos nascemos igualmente pequenos e
desprotegidos, alguns em grandes hospitais,
enquanto que outros em um canto qualquer. A
medida que crescemos, vivenciamos diferentes
experiências e elas determinam a nossa
capacidade de compreender a vida, definem as
nossas necessidades e escolhas.
As vezes seguimos caminhos difíceis, seja pela
falta de oportunidade ou em razão das
consequências de nossas escolhas. Cada uma
delas deixa em nós as suas marcas, são escritas
em nosso corpo e mente, escritas que lemos dia
a dia, até o momento em que encontramos a
força suficiente para suavizá-las, através de um
sorriso, que anuncia a mudança tão desejada.
vejam que somos todos iguais e que por mais
difícil que seja, elas também têm o direito a
novas escolhas e oportunidades.
Lembre-se que, em muitos momentos de nossa
existência, alguém nos estendeu a mão e é bem
provável que, se tivessem utilizado dos nossos
parâmetros de merecimento, não receberíamos
nenhum auxílio e ainda estaríamos presos em
nossos pesadelos.
Não se permita viver com a consciência
adormecida, às vezes um simples gesto pode
promover grandes transformações!
Esse texto foi feito em homenagem aos amigos
do centro espírita Ismênia de Jesus, que me
possibilitaram vivenciar por algumas horas o que
os livros jamais serão capazes de nos ensinar...
Obrigado!
Se para nós é difícil e doloroso, imagina para
aqueles cujas marcas se fazem de forma tão
profunda, marcas que têm o poder de fazer
desaparecer os corpos em que habitam. Por que
nós anestesiamos nossa consciência a ponto de
não vermos essas pessoas, de passarmos por elas
com tamanha indiferença, como se nada
representassem, como se não fossem dotadas
da capacidade de pensar e sentir?
Existem pessoas maravilhosas
independentemente dos bens que acumularam
ao longo de suas vidas, grandes talentos e
muitos conhecimentos que passam
desapercebidos nas ruas e praças, esquecidos,
muitas vezes por elas mesmas.
Olhe em seus olhos, sem vaidade ou
preconceito, para que através dos seus, elas
percebam novamente quem são, para que elas

Aconcentração dos médiuns da corrente e
do restante das pessoas presentes na
assistência é fundamental para o bom
desenvolvimento dos trabalhos da casa. Se os
médiuns estiverem bem concentrados, os
cambones atentos e a assistência em oração,
será mantida a boa vibração das energias do
ambiente.
exige muita disciplina para controlar os
pensamentos durante o tempo em que estiver
na corrente.
Se o médium não tiver uma boa concentração,
poderá sentir na pele os efeitos, tais como sair da
gira com o corpo pesado, com dores de cabeça
e, vez ou outra, sentir que alguma energia não
Para um médium iniciante não é fácil manter a
concentração e observar todo aquele mundo
novo que se abre ao seu redor sem que a sua
atenção seja dispersada por assuntos alheios
àquele momento, principalmente para pessoas
hiperativas, que possuem dificuldade de se
concentrar em apenas uma única coisa. Isso
está fluindo bem no ambiente. E nesses casos, o
problema não está no ambiente, mas na própria
energia do médium, que está em desarmonia
com o ambiente, por estar pensando nos
problemas pessoais, do trabalho, etc.

Cada gira é um novo aprendizado para o
médium, que aprenderá sobre a importância da
concentração na corrente, controlando seus
pensamentos e concentrando-se naquele
ambiente, o ambiente do terreiro e em todas as
energias que estão ali presentes. Além disso, é
fundamental levar em conta os ensinamentos
passados pelos guias e pelas pessoas mais
experientes da casa. A experiência, a rodagem,
o tempo são fundamentais, não havendo,
portanto, uma fórmula exata para tais
aprendizados, que variam de pessoa para
pessoa.
a Umbanda é caridade e que não adianta
procurar um terreiro de Umbanda na intenção
de prejudicar alguém. Caso isto aconteça, a
pessoa está indo ao lugar errado. Segundo o
autor umbandista Alexandre Cumino:
Infelizmente as harmonias das energias não
dependem apenas dos dirigentes da cada, dos
médiuns da corrente, dos cambones, ogãns e de
todos que estão trabalhando. A concentração
das pessoas que estão na assistência também
influi bastante, mas é um fator que raramente
podemos controlar. Sempre há os curiosos e
pessoas mais desinformadas que frequentam o
local e, ao invés de se concentrarem na gira e
mentalizando coisas boas para a sua vida, estão
pensando no capítulo da novela que estão
perdendo por estarem ali, na fofoca que fulano
fez sobre sua vida, observando a moça bonita e
formosa que acabou de se levantar, sem contar
naqueles que buscam uma casa de Umbanda
querendo o mal para algum desafeto.
Em muitas casas, antes de se iniciar uma gira, o
dirigente dialoga com a assistência, falando
sobre variados temas, inclusive sobre a
importância de todos ficarem em oração e
pensando coisas positivas para sua vida, para os
seus entes queridos. É bom lembrar sempre que
Assim, enquanto você estiver participando de
uma gira de Umbanda, seja na corrente, como
cambone ou na assistência, o seu grau de
concentração no ambiente, a sua mentalização
em coisas boas e energias positivas em geral são
fundamentais para que você saia dali
descarregado, recebendo bons fluidos e,
principalmente, recebendo todo o axé que a
casa proporciona.
Porém, mesmo sabendo de tudo isso, caso a
pessoa não consiga organizar seus
pensamentos por possuir uma hiperatividade ou
até mesmo alguma dificuldade de
concentração, deve conversar com os dirigentes
da casa ou com algum guia espiritual para que
eles possam auxiliar na busca da concentração,
de forma que possa cada vez mais estar em
harmonia com o ambiente e consigo mesmo.

A concentração não requer um esforço físico.
Pessoas que tentam concentrar franzindo a
testa, fechando os olhos com força ou
denotando qualquer outro tipo de tensão
muscular não alcançarão a finalidade a que se
propõem. Ela exige um relaxamento e passa por
alguns estágios, quais sejam:
: Textos de Guilherme Euler, 2010 e
Fragmentos de Umbanda - Pensamentos e
Reflexões de Alexandre Cumino.
· : O relaxamento do corpo
físico serve para preparar e favorecer a
calma, a tranquilidade interior.
· : Abstrair-se do mundo exterior,
de tudo ao seu redor.
· : Fazer silêncio interior,
abstraindo-se também dos conteúdos
psicológicos (emoções, pensamentos,
imagens, lembranças, etc).
· : A mente se fixa e a atenção
volta-se exclusivamente para o objetivo
da reunião.
· : Neste ponto a mente
se aquieta e, no caso dos médiuns,
oferece espaço para a sintonia mental
com o Espírito que irá transmitir a
comunicação.
João de Cleófas afirma que:

Projeto
Alvorada
Maiores informações no site do
Núcleo Mata Verde, ou pelo email
contato@mataverde.org

No início do ano de 2012 formamos no
Núcleo Mata Verde um grupo de estudos
sobre a Umbanda.
Denominamos o grupo de
, entre os
vários assuntos estudados pelo grupo
dedicamos muita atenção as
Deste estudo e sob a supervisão da
espiritualidade nasceu o estudo denominado
Em junho de 2012 o GEAU realizaou a análise
de 12 diferentes tipos de extratos vegetais, que
foram utilizados no tratamento de fitoenergética
como ação complementar do
técnicas desenvolvidas no e
que se prestam a cura espiritual.
Durante o primeiro curso presencial de
, que
foi realizado no mês de maio/2012 no
, fizemos a apresentação dos
conceitos básicos da fitoenergética e após o
estudo minucioso da doutrina dos
nos aprofundamos nos principais
conceitos tradicionais adotados na Umbanda e
Candomblé para o uso das ervas ritualísticas.
Na preparação do
, onde fizemos o estudo
aprofundado das ervas e os sete reinos e o uso
energético das ervas no tratamento dos
desequilíbrios vibracionais, surgiu a
possibilidade do GEAU colaborar através da
Radiestesia fazendo a análise dos extratos que
são utilizados no tratamento.
Utilizando o pêndulo , o grupo analisou, através
dos gráficos e testemunhos as seguintes ervas:
O
após um período de estudos e
treinamento de Radiestesia , passou a utilizar
como ferramenta auxiliar o pêndulo para
determinação das sete vibrações primordiais e
que são a base do diagnóstico no tratamento
utilizado no
O conhecimento e o uso da Radiestesia permitiu
o estudo das sete vibrações originais de forma
metódica e racional.
No dia 25/06/2012 aproveitando uma das
reuniões do GEAU fizemos com o grupo a
análise das ervas citadas acima.
A finalidade do estudo foi determinar em cada
erva quais eram as vibrações existentes
que são as
vibrações energéticas referentes aos sete reinos
sagrados.
O estudo foi realizado, tendo como premissas:
1)As sete vibrações primordiais existem em
todos os lugares, objetos e seres do universo.
2)As sete vibrações, embora existam em todos os
objetos e seres vivos (neste estudo as ervas),
possuem intensidade diferente em cada tipo de
erva.
3)Foi utilizado o pêndulo como ferramenta
radiestésica para auxiliar na determinação
destas sete vibrações.
4)A análise foi realizada pelo grupo, formado
por dez pessoas, e o resultado foi a somatória
dos valores obtidos individualmente por cada
membro do GEAU.
5)O resultado final foi transformado em
percentagem , para facilidade de entendimento
e uso na aplicação fitoenergética.
6)Toda a análise foi registrada de forma escrita e
encontra-se arquivada no Núcleo Mata Verde.

7)Para efeito de estudo e divulgação os resultados foram divulgados no Blog de Estudos do Núcleo
Mata Verde.
8)O resultado obtido pela radiestesia deverá ser confrontado com o conhecimento tradicional
religioso dos Terreiros e também pelo uso fitoterápico.
9)A analise com o pêndulo foi feito sem que os operadores soubessem qual era a erva analisada.
Segue abaixo o resultado final da análise:
Tabela de Ervas x Vibração
Nas próximas revistas estaremos divulgando todos os resultados obtidos.
Caso haja o interesse em se aprofundar nesta questão, recomendamos os cursos EAD disponíveis
no módulo de ensino a distância do Núcleo Mata Verde.
Existem dois cursos disponíveis sobre Fitoenergética:
1)Fitoenergética e os Sete Reinos Sagrados - Curso Básico
2)Fitoenergética e os Sete Reinos Sagrados - Curso Avançado
Os cursos podem ser feitos em
www.ead.mataverde.org

Já que comentamos sobre o uso da Radiestesia
nos estudos do GEAU, incluímos neste
número da revista este pequeno texto que foi
utilizado durante os estudos da radiestesia pelo
GEAU - Grupo de Estudos Avançados de
Umbanda.
Pode-se dizer que a radiestesia é tão velha
quanto o próprio homem.
Em seu livro “Two Years in Peru” (Londres –
1873), Thomas J. Hutchinson cita documentos
arqueológicos peruanos, datados de pelo
conhecedor das águas subterrâneas, cujos veios
descobria facilmente para seu povo.
A Bíblia faz numerosas alusões ao uso da vareta
radiestésica, chamada pelos hebreus de “Vara
de Jacó”. O mais famoso radiestesista bíblico foi
que no deserto de Sinai encontrou água
em Horeb com seu cajado.
Anteriormente aos hebreus, os egípcios já se
utilizavam da radiestesia, como atestam os
pêndulos e varetas encontrados em sarcófagos
do Vale dos Reis.
menos 9.000 a.C., que mostram indícios do uso
da radiestesia.
Em 1949 foram descobertos nas cavernas de
Tassili, próximo ao Monte Atlas (Noroeste da
África), quatro painéis pré-históricos. O teste do
carbono 14 demonstrou que estas pinturas
rupestres têm mais de 8.000 anos. Num dos
painéis vê-se um feiticeiro, rodeado por seus
companheiros, supostamente fazendo
prospecção de água com uma vareta.
Um baixo relevo da época da dinastia Han,
encontrado na província chinesa de Shandong,
mostra o imperador King Yu com um
instrumento semelhante a um diapasão. Yu, que
nasceu em torno do ano de 2.205 a.C. e foi o
fundador da dinastia Hsia, era tido como grande
Entre os romanos a vareta radiestésica, que eles
chamavam de “vírgula divina” (vara divinatória),
foi usada para descobrir águas subterrâneas
para suas tropas na Gália e na Germânia. Supõese
que as fontes termais romanas tenham sido
descobertas por métodos radiestésicos.
No século 5 a.C. o historiador Heródoto
escreveu sobre o uso da vara divinatória pelos
citas.
Este povo nômade iraniano errava pelas estepes
da Transcaucásia (hoje Rússia Meridional) e, em
suas prospecções de água, utilizava varas de
salgueiro. O historiador latino Ammianius
Marcellinus, autor de uma obra sobre a história

de Roma, refere que as varas de salgueiro eram
muito usadas pelos alanos, ilírios e hunos.
Na Idade Média a radiestesia foi bastante usada
na prospecção de minérios. Em 1556 o médico
alemão Georgius Agrícola (latinização de Georg
Bauer – as palavras Bauer e agrícola significam
camponês) publicou em latino o livro “De Re
Metallica” (Dos Metais) sobre prospecção
mineral. Neste livro Agrícola diz que os mineiros
usavam varas de diferentes árvores para a busca
de minérios: aveleira para a prata, freixo para o
cobre, pinheiro negro para o chumbo e o
estanho.
Para o ouro e a prata muitos mineiros preferiam
as varetas de ferro.
O uso da vareta na prospecção mineral e na
busca de água foi condenado pela igreja e pela
ciência durante muito tempo.
Tal atitude foi devida à incompreensão do
mecanismo intrínseco na radiestesia e ao fato de,
na época, se atribuir aos rabdomantes a
manipulação e envolvimento com forças
sobrenaturais e espíritos diabólicos. Entretanto
diversos padres se voltaram ao estudo da “vírgula
divina”, entre eles citamos o jesuíta alemão
Athanasius Kircher (1602-1680) Kircher criou sua
própria vareta para prospecção mineral à qual
denominou “virgula metalloscopica” (vareta
detectora de metais). Este jesuíta com seu colega
padre Bernard Caesius, era de opinião que a vara
não podia se mover por si mesma e, portanto, o
próprio operador é que de algum modo
inconsciente a movimentava.
fonte:Curso Básico de Radiestesia – FDL

Apalavra OXOSSI se desdobra da seguinte
forma silábica:
O nome Oxóssi vem do termo iorubá osóòsi ou
òsò wúsí, que significa "o
guardião é popular",
"caçador ou guardião
popular", "feiticeiro da
esquerda" ou "feiticeiro", pois
Oxóssi é um grande e apto
feiticeiro, conhecedor das
magias das folhas, dos
animais e da natureza após
ter descoberto os segredos
das Iyámi - Òsóòróngá e após
ter matado um dos pássaros
das Eleyés e ter livrado o
povo de Ketu do feitiço,
razão pela qual se tornou o
rei e soberano de Ketu.
Oxóssi (Òsóòsi) é o deus caçador, senhor da
floresta e de todos os seres que nela habitam,
orixá da fartura e da riqueza. Atualmente, o
culto a Oxóssi está
praticamente esquecido em
África, mas é bastante
difundido no Brasil, em cuba
e em outras partes da
América onde a cultura
iorubá prevaleceu. Isso devese
ao facto de a cidade de
Kêtu, da qual era rei, ter sido
destruída quase por completo
em meados do século XVIII, e
os seus habitantes, muitos
consagrados a Oxossi, terem
sido vendidos como escravos
no Brasil e nas Antilhas. Esse
fato possibilitou o
renascimento de Kêtu, não como estado, mas
como importante nação religiosa do Candomblé.
Oxóssi é o rei de Kêtu, segundo dizem, a origem
da dinastia. A Oxóssi são conferidos os títulos de
Alakétu, Rei, Senhor de Kêtu, e Oníìlé, o dono da
Terra, pois em África cabia ao caçador descobrir

o local ideal para instalar uma aldeia, tornandose
assim o primeiro ocupante do lugar, com
autoridade sobre os futuros habitantes. É
chamado de Olúaiyé ou Oni Aráaiyé, senhor da
humanidade, que garante a fartura para os seus
descendentes.
Na África, os caçadores que geralmente são os
únicos na aldeia que possuem as armas, têm a
função de salvar a tribo, são chamados de Oxô,
que significa guardião e wúsí que significa
popular, ouseja Osowusí e na expressão
Oxóssi mantém estreita ligação com
Ossaim (Òsanyìn), com quem aprendeu o
segredo das folhas e os mistérios da floresta,
tornou-se um grande feiticeiro e senhor de todas
as folhas, mas teve que se sujeitar aos
encantamentos de Ossaim. A história mostra
Oxóssi como filho de Iemanjá, mas a sua
verdadeira mãe, segundo o mais antigos, é
Apaoká a jaqueira, que vem a ser uma das Iyá-
Mi, por isso a intimidade de Oxóssi com essa
árvore.A rebeldia de Oxóssi é algo latente na sua
populara cabou virando Oxóssi. Oxóssi também
foi um Òsó, mas foi um guardião especial, pois
salvou seu povo do terrível pássaro das Iyá-Mi.
Outras histórias relacionadas com
Oxóssi apontam-no como irmão de Ogum.
Juntos, eles dominaram a floresta e levaram o
homem à evolução. Além de irmão, Oxóssi é
grande amigo de Ogum – dizem até que seria
seu filho, e onde está Ogum deve estar Oxóssi,
as suas forças completam-se e, unidas, são ainda
mais imbatíveis.
história. Foi desobedecendo às interdições que
Oxóssi se tornou orixá. Tal como Xangô, Oxóssi é
um orixá avesso à morte, porque é expressão da
vida. A Oxóssi não importa o quanto se viva,
desde que se viva intensamente. O frio de Ikú (a
morte) não passa perto de Oxóssi, pois ele não
acredita na morte.
Na história da humanidade, Oxóssi cumpre um
papel civilizador importante, uma vez que na
condição de caçador, ele representa as formas
mais arcaicas de sobrevivência humana, a

própria busca incessante do homem por
mecanismos que lhe possibilitem se sobressair
no espaço da natureza e impor a sua marca no
mundo desconhecido.
A coleta e a caça são formas primitivas de busca
de alimento, são os domínios de Oxóssi,
orixá que representa aquilo que há de mais
antigo na existência humana: a luta pela
sobrevivência. Oxóssi é o orixá da fartura e da
alimentação, aquele que aprende a dominar os
perigos da mata e segue em busca da caça para
alimentar a tribo. Mais do que isso,
Oxóssi representa o domínio da cultura
(entendendo a flecha como utensílio cultural,
visto que adquire significados sociais, mágicos,
religiosos) sobre a natureza.
A astúcia, inteligência e cautela são os atributos
de Oxóssi, pois, como revela a sua história, esse
caçador possui uma única flecha, por tanto, não
pode errar a presa, e jamais erra. Oxóssi é o
melhor naquilo que faz, está permanentemente
em busca da perfeição.
Oxóssi (no candomblé) ou oxósse (no omolocô)
é o orixá da caça, florestas, dos animais, da
fartura, do sustento.
Também é chamado de Odé, que vem do termo
iorubá ode, que significa "caçador", um adjetivo,
devido ao fato de Oxóssi ser o guardião dos
caçadores que caçam para obter seu sustento e
o de sua família. A linha ou Vibração Original de
Oxóssi, o qual significa Ação Envolvente sobre
os Viventes da Terra, ou ainda: o Caçador de
Almas, que atende na doutrina e na catequese.
Suas entidades falam de maneira serena e seus
passes são calmos, assim como seus conselhos e
trabalhos.
A figura de Oxóssi tem origem na mitologia
africana, para a qual seria um antepassado
africano divinizado, filho de Yemanjá, irmão de
Omulu-Obaluayê e rei da cidade de Oyó,
localizada na África sudanesa - de onde provêm
o povo nagô (keto, ijexá e oyó) e mina-jeje.
Ele está nas refeições, pois é quem provê o
alimento. Oxóssi é a ligeireza, a astúcia, a
sabedoria, o jeito ardiloso para capturar a caça.
É um orixá de contemplação, amante das artes e
das coisas belas. É o caçador de axé, aquele que
busca as coisas boas para um ilé, àquele que
caça as boas influências e as energias positivas.
É aquele que encontramos no dia a dia no
almoço, no jantar, enfim, em todas as refeições,
pois é ele quem provê o alimento.
Na África antiga, Oxóssi era considerado o
guardião dos caçadores, pois cabia a eles trazer
o sustento para a tribo.
É um caçador tão habilidoso que costuma ser
homenageado com o epíteto "o caçador de uma
flecha só", pois atinge o seu alvo no primeiro e
único disparo, tamanha a precisão. Conta a
lenda que um pássaro maligno ameaçava a
aldeia e Oxóssi era caçador, como outros. Ele só
tinha uma flecha para matar o pássaro e não
podia errar. Todos os outros já haviam errado o
alvo. Ele não errou, e salvou a aldeia. Daí o
epíteto "o caçador de uma flecha só".
Segundo Rainer Sousa, do website Brasil Escola,
sob a perspectiva histórica, o culto a Oxossi
estaria relacionado às famílias reais que
controlavam a antiga cidade de Kêto. Contudo,
a celebração teria perdido forças em território
africano na medida em que seus adoradores
foram sendo paulatinamente vitimados pela

escravidão. Apesar disso, podemos ver que o
culto a Oxóssi acabou sendo trazido para o
contexto das várias manifestações religiosas
desenvolvidas na América Colonial,
principalmente no Brasil e em Cuba.
esculpir, de dançar, de plantar, de colher, de
caçar, de viver com dinamismo e otimismo.
Oxóssi é a divindade da cultura, passando para
seus filhos grandes talentos artísticos, seja no
canto, na criação de livros, pinturas etc.
Curiosamente, Oxóssi
também é a comodidade, a
vontade de admirar, de
contemplar. Oxóssi é um
pouco de preguiça, a
vontade de nada fazer,
senão pensar e, quem sabe,
criar.
quem protege aquelas pessoas
que saem todos os dias para o trabalho, para
trazer o sustento. Oxóssi ainda está presente no
ato da pintura de um quadro; na confecção de
uma escultura; na composição de uma música;
nos passos de uma dança; nas misturas de cores;
na escrita de um poema, de um romance de
uma crônica. Está na arte em um modo geral,
desde o canto dos pássaros, da cigarra, ao canto
do homem. Oxóssi também rege o revoar dos
pássaros, a evolução das pequenas aves. Oxóssi
é a vontade de cantar, de escrever, de pintar, de
O Orixá Oxóssi comanda a
Vibração que influencia no
misticismo das almas e
assiste nos males físicos e
psíquicos das criaturas. Esta
faixa vibratória espiritual usa
muito o prana dos
elementos vegetais, na terapêutica oculta. É a
Vibração ou Linha de Força Espiritual sob a qual
estão situados todos os Espíritos que se
encarregam, particularmente (dentre outros
afazeres) da ação doutrinária ou de catequese.
Esses espíritos ou Entidades trabalham muito na
magia positiva, com os elementares telúricos e
eólicos pela corrente eletromagnética do
Planeta VÊNUS.
Seus pontos cantados traduzem beleza nas
imagens e na música e geralmente são
invocações às forças da espiritualidade e da
natureza, principalmente as matas. São
caracterizados pela cor verde que corresponde

ao elemento verde da natureza, as matas e o
povo que as habita, os índios e seus mestiços, os
Caboclos.
É a força cósmica da natureza comandando a
mente por intermédio dos aromas e princípios
curativos das ervas, inclusive da descarga
humana, por meio dos banhos e defumações
purificadoras que recebem das selvas os
elementos primordiais dessas magias. Na
Umbanda, a linha de Oxóssi é sincretizada com
São Sebastião. A linha de Oxóssi é famosa por
ser a linha da grande maioria dos Caboclos.
Seu habitat é a floresta, sendo simbolizado pela
cor verde na umbanda, e recebendo a cor azul
clara no candomblé, mas podendo usar,
também, a cor prateada nesse último. Sendo
assim, roupas, guias e contas costumam ser
confeccionadas nessas cores, incluindo, entre as
guias e contas, no caso de Oxóssi e, também,
seus caboclos, elementos que recordem a
floresta, tais como penas e sementes.
Seus instrumentos de culto são o ofá (arco e
flecha), lanças, facas e demais objetos de caça.
Come todos os tipos de caça e o dia a ele
consagrado é quinta-feira.
Oxóssi é a expansão dos limites, do seu campo
de ação. Ao atingir o conhecimento, Oxóssi
acerta o seu alvo. Por este motivo, é um dos
Orixás ligados ao campo do ensino, da cultura,
da arte. Nas antigas tribos africanas, cabia ao
caçador, que era quem penetrava o mundo "de
fora", a mata, trazer tanto a caça quanto as
folhas medicinais. Além, eram os caçadores que
localizavam os locais para onde a tribo poderia
futuramente mudar-se, ou fazer uma roça.
Assim, o orixá da caça extensivamente é
responsável pela transmissão de conhecimento,
pelas descobertas. O caçador descobre o novo
local, mas são os outros membros da tribo que
instalam a tribo neste mesmo novo local. Oxóssi
representa a busca pelo conhecimento puro: a
ciência, a filosofia. Enquanto cabe a Ogum a
transformação deste conhecimento em técnica.
Apesar de ser possível fazer preces e oferendas a
Oxóssi para as mais diversas situações da vida,
pelas características de expansão e fartura desse
orixá, os fiéis costumam solicitar o seu auxílio
para solucionar problemas no trabalho e
desemprego. Afinal, a busca pelo pão de cada
dia, a alimentação da tribo, costumeiramente
cabe aos caçadores. Oxóssi é conhecido na
Umbanda como o senhor das matas e de todos
os Caboclos. Desta linha provém uma força de
grande poder que emana diretamente de
Oxóssi. Você já deve ter ouvido a expressão
"Todo Caboclo é de Oxóssi".
Esta afirmação é porque esta linha é
apadrinhada deste Orixá, embora existam
caboclos que vibram para Ogum (Caboclo
Araribóia, Ubirajara, etc.), que vibram para
Xangô (Caboclo Sete-Pedreiras, Cachoeira, etc.),
que vibram para Oxalá (Caboclo Pena-Branca,
Aymoré, etc.), que vibram para Cosme e Damião
(Caboclinho da Mata, Tupizinho, etc.), na linha
de Iemanjá (Cabocla Estrela do Mar, Indaiá, etc.),
na linha de Iansã e outras linhas.
Oxóssi é o caçador por excelência, mas de almas,
pois sua busca visa o conhecimento e o

desenvolvimento espiritual. Logo, é o cientista e
o doutrinador, que traz o alimento da fé e o
saber aos espíritos fragilizados, tanto nos
aspectos da fé quanto do saber religioso. Oxóssi
é o Orixá da fartura, é ele quem traz para o
homem as plantas curativas. Vibra sobre tudo
que nasce sobre a terra, exceto as plantas tóxicas
e venenosas. Os Caboclos, seus enviados ao
nosso plano físico, são hoje conhecidos como os
caçadores e catequizadores de almas. Deles
emanam o sentimento e a força para lutar e
vencer qualquer situação.
da Federação. Em Cuba, Oxossi (ou Odé) é um
orixá da cubana, "Santiago Arcanjo".
Oxóssi é um vencedor, traz para o povo a
sobrevivência, a fartura, a cura das doenças pela
natureza, a saúde plena. Esta linha representa
mudanças, o movimento, tudo o que é novo e
vibrante. Ligado às alterações mentais e físicas,
Oxóssi é o constante movimento da natureza,
que está sempre em evolução, é a essência, ou
seja, é aquilo que anima, que dá vida. Por suas
ligações com a floresta, pede-se a cura para
determinadas doenças e, por seu perfil
guerreiro, proteção espiritual e material. É o
senhor da inteligência, do conhecimento, da
sabedoria e da curiosidade.
Dizem os mais antigos que Oxóssi é o único orixá
que conhece o segredo do mundo fora os
Funfuns e Onilé, pois quebrou todos os tabus do
mundo. Por isso, nada passa despercebido por
Oxóssi. No Brasil, é sincretizado com São
Sebastião no Rio de Janeiro e com São Jorge na
Bahia. Em Salvador, no dia de
, é
realizada uma missa chamada de "missa de
Oxóssi", com a participação das ialorixás do
candomblé da Casa Branca do Engenho Velho

Nessa Faixa estão situados todos os espíritos que
se apresentam na Umbanda sob a forma de
Caboclos e Caboclas. Na adaptação popular dos
terreiros diz-se como Linha de S.Sebastião, dos
Caboclos da mata, Linha da Jurema, etc. Os
Orixás, Guias e Protetores são suaves em suas
É significativa à proporção que se observa, em
um grande numero de médiuns que diz
incorporar caboclos, principalmente os de
Oxóssi, um vício oriundo do subconsciente,
fortemente influenciados por fatores externos,
em simularem um aleijão da perna, geralmente
à esquerda, como se todos os espíritos na forma
de caboclos, fossem ou tivessem sido
incorporações. Jogam seus fluídos pelas pernas,
com tremores e ligeiras flexões das mesmas.
Quando incorporam, jogam seus fluidos
suavemente pela cabeça até a posse total ou
parcial do aparelho mediúnico. Falam de
maneira serena e seus passes são calmos, assim
como seus conselhos e trabalhos. Suas preces
cantadas traduzem beleza nas imagens e na
música: são invocações, geralmente tristes, às
forças da Espiritualidade e da Natureza.
defeituosos da dita perna. Um Orixá de Luz, um
Guia evoluído, não conserva em sua forma
astral, essa mazela, que deixou através do
resgate dos erros que geraram aquela
encarnação. Talvez que, um ou outro, no grau
de Protetor, por necessidade de seu próprio
karma, conserve essa consequência, mas daí a
generalizar o hábito, não passa de infantilidade,
ou ainda, acreditam que devem conservar uma
perna flexionada, conforme a tem a imagem de
São Sebastião, supondo que todos os Caboclos

são seus enviados e obrigados manter a mesma
postura.
Na Corrente Astral de Umbanda, as Entidades
que atuam como Guias são Entidades de
conhecimentos profundos, mestres na alta
magia, com centenas de reencarnações (muitos
já isentos disso) e com lições e experiências em
vários setores da vida humana e astral. Os
Protetores, embora estejam abaixo dos Guias,
são entidades evoluídas, têm conhecimentos
seguros sobre várias coisas e principalmente das
leis kármicas. Foram grandes rezadores,
curandeiros, médicos, em suas sucessivas
reencarnações. Por menor que seja o grau
evolutivo desses espíritos como Guias e
Protetores, sempre estarão muito acima do grau
evolutivo de seus médiuns. Ele também tem em
sua vibração de cor de origem o Azul,
entretanto, pelas circunstâncias na forma
humana, quando em atividade-positiva, pode
tender à vibração da cor vermelho-violeta. O
Planeta que particulariza este centro é Vênus.
A sua cor na Umbanda, é o verde, que
representa as matas, onde ele habita, assim
também para a guia.
As ervas são: Alecrim, Guiné, Vence Demanda,
Abre Caminho, Taioba, Espinheira Santa,
Jurema, Jureminha, Mangueira, Desata Nó, Erva
de Oxóssi, Erva da Jurema, Alfavaca, Caiçara,
Eucalipto. O símbolo do Oxóssi é o arco e flecha
e seu campo de força é a Mata. A flor do campo
ou flores brancas são as mais indicadas para esta
vibração, já que é caracterizada como vegetal.
Alecrim e alfazema são as essências ligadas a
Oxóssi e a esmeralda, amazonita, quartzo verde
e calcita verde são as pedras para sua corrente.
Em seus colares se utiliza exclusivamente o azul
ou se alterna azul e branco, com ou sem búzios.
Suas pulseiras são de couro, com ou sem búzios.
As festas realizadas em sua homenagem
incluem a caça acompanhada de cantos e
tambores e o animal caçado lhe é ofertado. O
metal ligado a Oxóssi é o bronze. Seus
elementos são a terra, florestas e terras
cultiváveis. Na saúde, o aparelho respiratório é
de sua regência, entre outros. O seu campo de
atuação é o conhecimento. Vênus é o planeta
ligado a Oxóssi e o dia da semana dele é quintafeira.
A saudação de Oxóssi é “Okê Caboclo, Okê
Oxóssi” e também “Òké Aro!!! Arolé!” (esta
última, pontuada pelo candomblé).
A bebida é vinho branco, água de coco e água
mineral. Ele é representado pelo coelho, pela
rapidez e agilidade. Algumas Entidades no Grau
de Guia da Vibratória de Oxóssi:
Caboclo 3 Estrelas
Caboclo Pena Dourada
Caboclo Pena Azul
Caboclo Uruá
Caboclo 3 Penas Brancas
Caboclo Pena Verde
Caboclo Guaraná
Caboclo Sete Palmeiras
Caboclo Arerê
Caboclo Pery
Caboclo Ipojucan
Caboclo Tabajara
Caboclo Caruamã
Caboclo Rei da Mata
Caboclo Juçara
Caboclo Tupaíba
Caboclo Cipriano
Caboclo Rei do Oriente
Caboclo Jundiaí
Caboclo Tupiara

Caboclo Coqueiro
Caboclo Rompe Folha
Caboclo Juremá
Caboclo Turiaçu
Caboclo Corre-Campo
Caboclo Sete Coqueiros
Caboclo Mata Virgem
Caboclo Tupinambá
Caboclo Folha Verde
Caboclo Sete Flechas
Caboclo Paraguassu
Caboclo Tupiniquim
Caboclo Flecheiro
Caboclo Sete Folhas
Abaixo destas Entidades temos os Protetores da
Vibratória de Oxóssi:
O Oxóssi tem Chakra Esplênico (manipura) ,
rege o pâncreas e baço.
Este centro atua diretamente no Plexo Esplênico
e tem seu ponto de fixação no baço e pâncreas.
O pâncreas é uma glândula que se localiza atrás
do estômago e entre o duodeno e o baço. Possui
a função de produzir enzimas para a digestão
dos alimentos e controlar os níveis de açúcar do
sangue. O Baço é a maior das glândulas
endócrinas. Está situado do lado esquerdo ao
lado da grande curvatura do estômago e tem o
formato de uma fava de cor vermelho-azulado
escuro.
Caboclo 3 Penas
Caboclo da Mata
Caboclo Aratan
Caboclo Marajó
Caboclo Caçador
Caboclo Mata Verde
Caboclo Caindé
Caboclo Mariano
Caboclo Estrela da Mata
Caboclo Murumbi
Caboclo Flecha Dourada
Caboclo Oxóssi da Mata
Caboclo Imbiricy
Caboclo Oxóssi da Jurema
Caboclo Jinbaruê
Caboclo Paraguaçú
Caboclo Jupurá
Caboclo Sete Estrelas
Os Chacras são centros energéticos do nosso
corpo. Mantendo-os equilibrados, conquistamos
maior resistência contra as enfermidades e uma
perfeita harmonia central e emocional.
O seu mantra ideal é “VAN”, cujo chakra
umbilical tem com ponto de acupuntura VC8
“Shenque”, indicado para dor no abdome,
diarreia, borborigmo, chamado de Palácio da
mente, fortalece o Yang e o Qi Original. É
utilizado tratamento específico para tonificar
intensamente o Yang.

Este Chakra é o centro de distribuição de prana
por excelência. Recebe sete qualidades de prana
e distribui aos outros Chakras.
O despertar deste Chakra gera abundância de
saúde, vitalidade e bem estar físico e moral.
Quando plenamente desenvolvido possibilita a
recordação de viagens astrais, sonhos e a
comunicação com seres que habitam os planos
superiores.
A filha de Oxóssi é uma intelectua, administra
bem o seu lar ainda que passe pouco tempo
dentro dele, pois prefere o ambiente profissional
ou a vida social. O homem que se casa com essa
mulher, casa com muitas mulheres diferentes ao
mesmo tempo, pois ela é surpreendente,
criativa, divertida, curiosa, fiel, dedicada. Variar é
seu ponto forte, a mulher de Oxóssi se aproxima
de alguém que a atraia mental e
espiritualmente. Ela gosta de discutir, é muito
temperamental é petulante e fala para ferir
quando está brigando, e como mãe, é
maravilhosa, ensinará aos filhos a
independência, será imaginativa e amorosa e
organizará para eles muitas atividades
estimulantes.
A traição não está na natureza da filha de Oxóssi
ela jamais sacrificaria lar e filhos por uma
aventura. O filho de Oxóssi apresenta
arquetipicamente as características atribuídas ao
Orixá. Representa o homem impondo sua marca
sobre o mundo selvagem, nele intervindo para
sobreviver, mas sem alterá-lo. Os filhos de Oxóssi
são geralmente pessoas joviais, rápidas e
espertas, tanto mentalmente como fisicamente.
Têm, portanto, grande capacidade de
concentração e de atenção, aliada à firme
determinação de alcançar seus objetivos e
paciência para aguardar o momento correto
para agir. Fisicamente, os filhos de Oxóssi,
tendem a serem relativamente magros, um
pouco nervosos, mas controlados. São
reservados, tendo forte ligação com o mundo
material, sem que esta tendência denote
obrigatoriamente ambição e instáveis em seus
amores.
No tipo psicológico a ele identificado, o
resultado dessa atividade é o conceito de forte
independência e de extrema capacidade de
ruptura, o afastar-se de casa e da aldeia para
embrenhar-se na mata, a fim de caçar. Seus
filhos, portanto são aqueles em que a vida
apresenta forte necessidade de independência e
de rompimento de laços. Refinado e de notável
beleza. Tem espírito curioso, observador de
grande penetração.
São cheios de manias, volúveis em suas reações
amorosas, muito suscetíveis e, tidos como
"complicados". Por vezes, solitários, misteriosos,
discretos, introvertidos. Um filho de Oxóssi, não
se adapta facilmente à vida urbana e é
geralmente um desbravador, um pioneiro.
Possui extrema sensibilidade, qualidades
artísticas, criatividade e gosto depurado. Sua
estrutura psíquica é muito emotiva e romântica.
Nada pior do que um ruído para afastar a caça,
alertar os animais da proximidade do caçador.
Assim os filhos de Oxóssi trazem em seu
inconsciente o gosto pelo ficar calado, a
necessidade do silêncio e desenvolver a
observação, tão importantes para seu Orixá.

Quando em perseguição a um objetivo,
mantêm-se de olhos bem abertos e ouvidos
atentos. Sua luta é baseada na necessidade de
sobrevivência e não no desejo de expansão e
conquista. Busca a alimentação, o que pode ser
entendido como sua luta do dia-a-dia. Esse Orixá
é o guia dos que não sonham muito, mas sua
violência é canalizada e represada para o
movimento certo no momento exato. É
basicamente reservado, guardando quase que
exclusivamente para si seus comentários e
sensações, sendo muito discreto quanto ao seu
próprio humor e disposição.
Os filhos de Oxóssi não gostam de fazer
julgamentos sobre os outros, respeitando como
sagrado o espaço individual de cada um.
Buscam preferencialmente trabalhos e funções
que possam ser desempenhados de maneira
independente, sem ajuda nem participação de
muita gente, não gostando do trabalho em
equipe. Ao mesmo tempo, é marcado por um
forte sentido de dever e uma grande noção de
responsabilidade. Afinal, é sobre ele que recai o
peso do sustento da tribo.
Eles tendem a assumir responsabilidades e a
organizar facilmente o sustento do seu grupo ou
família. Podem ser paternais, mas sua ajuda se
realizará preferencialmente distante do lar,
trazendo as provisões ou trabalhando para que
elas possam ser compradas, e não no contato
íntimo com cada membro da família. Em alguns
casos, tamanha é a independência dos filhos de
Oxóssi que relutam em manter casamentos ou
mesmo relacionamentos emocionais muito
estáveis. Em uma relação estável ideal para estes
filhos, dão preferência a pessoas igualmente
independentes, já que o conceito de casal para
eles é o da soma temporária de duas
individualidades que nunca se misturam. Os
filhos de Oxóssi compartilham o gosto pela
camaradagem, pela conversa que não termina
mais, pelas reuniões ruidosas e tipicamente
alegres, fator que pode ser modificado
radicalmente pelo segundo Orixá.
Gostam de viver sozinhos, preferindo receber
grupos limitados de amigos. É, portanto, o tipo
coerente com as pessoas que lidam bem com a
realidade material, sonham pouco, têm os pés
ligados à terra. São pessoas cheias de iniciativa e
sempre em vias de novas descobertas ou de
novas atividades. Têm o senso da
responsabilidade e dos cuidados para com a
família. São generosas, hospitaleiras e amigas da
ordem, mas gostam muito de mudar de
residência e achar novos meios de existência em
detrimento, algumas vezes, de uma vida
doméstica harmoniosa e calma.
Oxossi possui intuição e percepção aguçadas.
Ama a mata e conhece as propriedades dos
seres que vivem lá. Ele aprecia a vida ao ar livre
e a música, muito utilizada nas atividades de
caça e na guerra para atrair sorte e fazer do
trabalho uma fonte de prazer. Protetor de
humilhados e injustiçados, é cultuado para atrair
agilidade e sorte nos negócios e assuntos
relativos a dinheiro; também zela por assuntos
familiares.
Uma de suas cantigas diz:

Tradução:
Que saibamos trilhar nosso caminho diante da
vida, no aspecto material, social e amoroso
seguindo o exemplo deste Orixá. Que Oxóssi
esteja presente em nossos pensamentos, no
desempenho de nosso labor, de nossa vida
cultural e na arte de prover o nosso semelhante
com brandura e sabedoria.
Salve o Caboclo Mata Verde e todos os caboclos
da corrente. Saravá!
http://www.oduduwa.com.br/
http://aumbandamsagrada.blogspot.com.br/20
12/08/oxossi-linha-ou-vibracao-original-de.html
http://luzdivinaespiritual.blogspot.com.br/2013
/01/linha-de-oxossi.html
Novo dicionário da língua portuguesa. Ferreira.
A.B.H. 2.ª edição. Rio de Janeiro. Nova Fronteira.
1986
https://ocandomble.com/os-orixas/oxossi/
http://brasilescola.uol.com.br/religiao/oxossi.h
tm

A
vida me ensinou que as pessoas que me
esqueceram eu não as esqueci, pois aprendi
a amá-las como elas são, sem mais nem menos.
Aprendi que cada vez que erro não devo temer
ou fraquejar pelo reinício e que as dificuldades
são o impulso para a minha elevação.
Passei a entender que todas as pessoas trazem
alguma coisa boa dentro do coração mesmo
que em algum momento estejam ou
demonstram amargura, incompatibilidade com
a paz. Passei a observar melhor as ações do meu
próximo para entender as reações, pois
ninguém é tão mau e há sempre um tempero de
bondade no coração que não demonstra
explicitamente o amor.
consideração ainda é a mesma. A vida agitada,
às vezes, separa temporariamente as pessoas.
Eu aprendi com a vida que vale a pena amar, ser
grato a quem ajuda, ser fiel aos amigos, pois eles
são anjos de Deus na Terra e a amizade não é
fardo pesado, ao contrário, são asas dos anjos a
nos guiar para a luz e como ela faz falta. A
amizade é pedra preciosa que reluz na alma - é
para sempre!!!
Há pessoas que precisam ser ouvidas - vamos
ouvi-las, deixá-las transparecer o que está
afligindo sua alma. O coração generoso olha
para seu próximo e não há tesouro de maior
valor e validade que não seja a compaixão e a
generosidade.
Observei com a vida me ensinando que há
pessoas que precisam ser ouvidas e que
precisamos ser testemunhas oculares de suas
atitudes, entender o que muitos não
compreendem por não saberem ouvir. Achei
encantador quando vi pela primeira vez a
realeza que existe num sorriso de uma criança, a
pureza, ingenuidade que toca a alma e nos faz
entender como a vida é bela.
Aprendi também que casais quando
amadurecem o amor, a vida se torna confortável
na alma, a delicadeza é o sol e a ternura tem a
cor da lua. Compreendi que muitas vezes
amigos estão distantes, mas tenho certeza que a

A palavra etérico nos remete a palavra éter.
Como vimos anteriormente o conceito de éter é
anterior a Aristóteles e depois, na era moderna,
durante muito tempo se pensou que existisse
uma meio chamado éter, que serviria de
substrato as ondas elétricas e magnéticas, (luz,
por exemplo).
A idéia era, que da mesma forma, que as ondas
sonoras necessitavam do ar para se propagarem
e as ondas do mar da água, era normal se
imaginar que as ondas luminosas
(eletromagnéticas) precisassem de algum meio
para se propagar.
Os físicos já sabiam há muito tempo que o som
se propagava através de um meio material.
Isso naturalmente levou-os a postular, no final
do século XIX, que também deveria existir
um meio material no qual a luz se propagava. Tal
meio foi chamado de éter luminífero ou,
simplesmente, éter.
Vários grandes cientistas dessa época, tais como
Cauchy, Stokes, Thomson e Planck, aceitaram a
hipótese da existência do éter e postularam suas
várias propriedades. No final do século XIX a luz,
o calor, a eletricidade e o magnetismo todos
tinham seus respectivos éters.
No entanto, à medida que os pesquisadores
tentavam explicar o éter e estabelecer suas
propriedades o que se viu foi o surgimento de
uma substância quase mágica. Segundo as
teorias correntes, o éter tinha que ser um fluido,
pois ele precisava preencher o espaço. No
entanto, ele também precisava ser milhões de
vezes mais rígido do que o aço pois precisava
agüentar as altas freqüências das ondas
luminosas. Ao mesmo tempo o éter não podia ter
massa, deveria ser completamente transparente,
não dispersivo, incompressível, contínuo e não
ter viscosidade!
Ao verificar que o campo eletromagnético se
propagava com uma velocidade essencialmente
igual à velocidade da luz, Maxwell postulou que
a própria luz era um fenômeno eletromagnético.
Ele escreveu um artigo sobre o éter para a
edição de 1878 da
e
propôs a existência de um único éter. Seu artigo
narra sua própria tentativa, sem sucesso, em
medir o efeito do arrasto do éter provocado pelo
movimento da Terra no espaço.

Maxwell também propôs uma maneira
astronômica pela qual poderíamos verificar o
arrasto do éter feito pelo nosso planeta. Para isso
deveríamos medir a velocidade da luz usando os
diferentes satélites de Júpiter quando eles
estivessem em posições diferentes em relação à
Terra.
Impelido pelas idéias de Maxwell, o físico Albert
Abraham Michelson (nascido na Prússia e
naturalizado norte-americano) iniciou uma série
de experiências sobre o éter. Em 1881, ele
registrou:
Michelson e Morley refinaram a experiência e a
repetiriam várias vezes até 1929.
A idéia da existência de um meio material
chamado éter só foi abandonada quando as
transformações Galileanas e a dinâmica
Newtoniana foram modificadas pelas
transformações de Lorentz-FitzGerald e pela
Teoria da Relatividade Restrita de Albert Einstein.
Atualmente é uma idéia ultrapassada e
desnecessária, pois o conceito de campo veio
esclarecer este assunto.
Como o termo é muito utilizado ainda, nas
principais escolas esotéricas e espiritualistas,
manteremos a expressão, mas lembrando que
estamos utilizando este nome simplesmente por
uma questão histórica.
Em 1886 o físico holandês Hendrik Lorentz
escreveu um artigo onde criticava a experiência
feita por Michelson. Ele declarou que, realmente,
não estava preocupado com o resultado
experimental obtido por Michelson, que ele
desprezava considerando-o ter sido
resultado de experiências realizadas sem a
precisão necessária.
Iremos então definir “
” como o
conjunto (a somatória) de todas as radiações
geradas pela matéria independente da sua
natureza.
A física prova e demonstra, que todo
deslocamento de partículas carregadas
eletricamente geram campos elétricos,
magnéticos e ondas eletromagnéticas.
Como a matéria é formada por partículas
carregadas de energia elétrica, todos os corpos
materiais (objetos materiais), orgânicos e
inorgânicos, possuem ao seu redor campos
elétricos e eletromagnéticos das mais diversas
freqüências, intensidades e naturezas.
Podemos incluir neste item também o calor
irradiado, a luz refletida ou emitida etc...
Portanto, em nosso “modelo”, o “ ”
é definido como o conjunto de todas as
radiações, emitidas pela matéria, conhecidas ou
ainda não conhecidas pela ciência.
Michelson foi persuadido por Thomson e outros
a repetir sua experiência. Ele assim o fez em
1887, dessa vez associando-se ao físico norteamericano
Edward Williams Morley. Os dois
cientistas registraram, mais uma vez, que
nenhum efeito de arrasto havia sido
encontrado. Parecia que a velocidade da luz era
independente da velocidade do observador.
Lembramos que no caso do corpo humano,
existem variadas emissões eletromagnéticas
geradas por ele.
É importante registrar que a matéria gera o
campo etérico, mas que perturbações no campo
etérico também produzem alterações na
intimidade da matéria.
Por exemplo: Quando colocamos alguma
substância num forno de micro-ondas, as

adiações geradas pelo forno interagem com o campo etérico da substância, produzindo alterações
na (estrutura) da matéria.
No nosso modelo, afirmamos que houve uma interação do campo etérico.

Homenagem aos Caboclos
No sempre iniciamos os trabalhos em Janeiro, próximo a data de comemoração
do Santo Católico - São Sebastião.
O é uma casa de Umbanda na vibração de Oxossi e os Caboclos são muito
importantes em nossa doutrina.
Estamos apresentando neste artigo algumas imagens da
realizada dia .