Revista Dr. Plinio 228

A sagrada intimidade
com Nossa Senhora

Luiza Dantas
Imagem da eternidade
Imaginem um pássaro que, de cem em cem anos,
passasse uma vez pelo Pão de Açúcar e roçasse com
o bico aquela montanha, de maneira a retirar um
pouquinho de farelo. Quantos séculos levaria esse pássaro
para destruir o Pão de Açúcar?
Pois bem, quando o Pão de Açúcar estivesse
desfeito, a eternidade ainda estava no começo,
porque não tem fim...
(Extraído de conferência de 15/10/1989)
2

Sumário
Ano XX - Nº 228 Março de 2017
A sagrada intimidade
com Nossa Senhora
Na capa, Dr. Plinio
na década de 1970.
Foto: Arquivo Revista
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
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Editorial
4 Sagrada intimidade com Nossa
Senhora e com a Santa Igreja
Piedade pliniana
5 Ação de graças pelo sofrimento recebido
Dona Lucilia
6 Fidelidade às verdades supereminentes
De Maria nunquam satis
10 Caro Christi, caro Mariæ;
sanguis Christi, sanguis Mariæ
Hagiografia
14 São José, Protetor da Santa Igreja
Dr. Plinio comenta...
19 O gosto do corre-corre
Calendário dos Santos
24 Santos de Março
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Serviço de Atendimento
ao Assinante
editora_retornarei@yahoo.com.br
Reflexões teológicas
26 As cruzes do convívio
Luzes da Civilização Cristã
31 Um seminário do Céu
Última página
36 Prêmio demasiadamente grande
3

Editorial
Sagrada intimidade
com Nossa Senhora e
com a Santa Igreja
A
Encarnação do Verbo, celebrada em 25 de março, é a Festa da Escravidão a Maria Santíssima.
Com efeito, durante o tempo de sua gestação no claustro virginal de Maria, o Verbo Encarnado
viveu uma dependência incomparável em relação a Ela. É o maior estado de submissão que
se possa imaginar, pois a criança que está no seio materno vive da vida da mãe, e em tudo é conduzida
e, por assim dizer, circunscrita por ela.
Como no estado de escravidão voluntária o escravo renuncia completamente à sua liberdade para
ficar inteiramente contido e circunscrito pela vontade de seu senhor – de maneira que a sua vida é
para o serviço de seu senhor, os seus pensamentos tendem ao seu senhor, os seus atos são para o serviço
de seu senhor –, assim também era Nosso Senhor em relação a Nossa Senhora.
Portanto, quem quiser ser verdadeiro escravo de Nossa Senhora deve venerar, de modo muito especial,
essa miraculosa e insondável sujeição de Jesus a Maria, em que o infinitamente maior se deixou
dominar e conter pelo menor, na realização de um plano de Deus, de uma sabedoria que excede
a qualquer cogitação humana.
Por outro lado, se tomarmos a sério a devoção apregoada por São Luís Maria Grignion de Montfort,
compreenderemos que a Sagrada Escravidão comporta uma espécie de intimidade com Maria
Santíssima por onde cada escravo trata à sua maneira com Ela, e Nossa Senhora aceita benignamente
o modo de ser de cada um.
Desta forma, a Sagrada Escravidão à Santíssima Virgem tem um aspecto que poderia chamar-se
“a sagrada intimidade com Nossa Senhora”, um sagrado e personalíssimo trato em que Ela é toda inteira
como se existisse só para nós.
O mesmo poderíamos dizer a respeito da Igreja Católica. Para cada um dos que nela entram, a
Santa Igreja abre um firmamento de beleza particular. Ela tem um jeito de encher até os bordos tanto
a alma pequena quanto a grande, sendo para cada fiel como o maná que no paladar espiritual tem
um sabor próprio feito completamente para aquele.
Assim, por mais diferentes que sejam os homens, cada católico sempre poderá afirmar: “A Igreja
Católica é tal que se fosse feita para mim, ela seria exatamente como é.” *
* Excertos de conferências de 15/8/1970 e 16/3/1971.
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Piedade pliniana
Ação de graças
pelo sofrimento
recebido
Óminha Mãe, eu Vos agradeço por me terdes
dado esta ocasião de sofrer por Vós,
e Vos digo: quero esta dor! Eu a desejo
porque Vós assim o quereis; e a desejo durante
o tempo que Vós quiserdes! Ajudai-me na minha
debilidade para que eu possa carregar esta cruz
como Vós entenderdes. Eu a osculo como Nosso
Senhor a osculou no momento de colocá-la sobre
os ombros, porque desejo tudo sofrer.
Eu ficaria desolado se minha vida fosse sem
cruz. A vida sem cruz é uma vida sem Vós e, portanto,
aceito a cruz de todo o coração. Tenho a
alegria de receber este sofrimento em união convosco
e para Vos agradar.
Dai-me, ó Mãe, o amor e o senso da cruz!
(Composta em 5/12/1967)
Arquivo Revista
Francisco Lecaros
Jesus Nazareno de
Viñeros - Igreja de Santa
Catalina, Málaga, Espanha
5

Dona Lucilia
Fidelidade às verdades
supereminentes
Em meio às inúmeras provações
que ornaram sua vida, Dona
Lucilia manteve-se sempre fiel
às verdades que orientavam e
fundamentavam sua existência.
Arquivo Revista
Por vezes acontece que entre
pessoas destinadas a manterem
um relacionamento
mais intenso, profundo e elevado se
estabelece uma certa confusão, que
quanto mais se tenta esclarecer, mais
confusa ela se torna. O verdadeiro
nessa situação é não falar, e sim esperar.
É preciso confiar.
Incompreensões dentro
de um convívio
Tive experiência disso em algumas
ocasiões nas quais procurei ajudar
determinadas pessoas em assuntos
de vida espiritual. Acontecia, às
vezes, eu entrar no tema por um lado,
e a sensação da pessoa era de que eu
deveria ter entrado por outro. O jeito
era parar, rezar e esperar passar o
tempo. Não se podia fazer nada.
Como é duro isso: queremos fazer
o bem, mas o outro é como alguém
que está com o corpo inteiro queimado.
Onde se põe o dedo, ele geme.
Isso é duro como tudo!
Quando a pessoa se coloca numa
relação errada, fica impossível o entendimento.
Pode acontecer por culpa
própria ou por uma provação,
mas é uma dilaceração muito séria,
pois a vida fica truncada num ponto
fundamental.
Qual a razão pela qual Deus permite
isso?
Nossa Senhora e São José,
exemplos de fidelidade às
certezas supereminentes
As certezas não são autônomas
umas das outras. Há algumas certezas
supereminentes que garantem o todo,
ainda que as “bombardas” estejam estourando
nas convicções inferiores.
Um exemplo claro disso é a perplexidade
de São José (cf. Mt 1, 19-
24). Ele não podia ter dúvida sobre
a integridade de Nossa Senhora. Ele
tinha a respeito d’Ela uma certeza
supereminente. O demônio deve ter
atuado, fazendo de tudo para perturbá-lo,
mas ele conservou a paz de
6

alma. Fez o clássico raciocínio: “Não
decifro, mas quando decifrar vou ver
que isso ocultava uma maravilha.”
Ele não desconfiou porque era fiel
às certezas supereminentes.
Em geral, quando a pessoa é tentada,
ela tem uma espécie de amnésia
em relação às certezas supereminentes.
Outro exemplo: Nossa Senhora e
São José quando perderam o Menino
Jesus (cf. Lc 2, 43-50). Como podiam
ter dúvidas em relação ao Menino
Jesus? Eles viam bem que Nosso
Senhor quis prová-los. Aquele
episódio foi um pouco como a crucifixão
para Nossa Senhora.
Anna Catarina Emmerich 1 conta
que, antes desse episódio, a Santíssima
Virgem começou a notar que seu Divino
Filho A tratava com certa frieza.
Por humildade, julgou ter culpa. Foi
um tormento! O mais curioso é o fato
de Maria Santíssima não ter perguntado
nada ao Menino Jesus. Há horas
em que é melhor não perguntar...
Isso acontece na vida de família
também. Há um desentendimento
entre duas pessoas, e para que ele
não aumente, os familiares fingem
não notar. A vida é assim.
Rodrigo Aguiar
Quando falta essa
fidelidade...
Toda espécie de nervosismo é inevitável
quando as verdades supereminentes
não estão bem colocadas.
Consideremos os Apóstolos no episódio
da tempestade no Mar da Galileia
(cf. Mc 4, 37-40). Era uma verdade
supereminente que o barco onde estava
Nosso Senhor não podia afundar.
Eles foram homens de pouca fé.
Outro exemplo eloquente nessa
matéria é o de São Pedro afundando,
depois de ter andado sobre as ondas
(cf. Mt 14, 28-31). A desconfiança
o mais das vezes é uma sensação.
Quando São Pedro sentiu as ondas se
moverem debaixo de seus pés, as certezas
supereminentes fracassaram.
Encontro do Menino Jesus entre os doutores
Santuário do Caraça, Santa Bárbara, MG, Brasil
7

Dona Lucilia
François Boulay
No sono dos Apóstolos no Horto
(cf. Mt 26, 40-45), qualquer coisa das
certezas supereminentes estava toldada.
Era um sono cheio de mal-estar.
Três vezes foram acordados, três
vezes disseram “não”! Estavam num
estado de infâmia moral. Se as certezas
supereminentes tivessem ficado,
a coisa teria sido outra.
Provações que ornaram
a vida de Dona Lucilia
Oração de Jesus no Horto das Oliveiras - Igreja do
Sagrado Coração de Jesus, Nova Orleans, EUA
Há imponderáveis que a observação
não consegue catalogar bem. Por
exemplo, mamãe. Ela, que alcançou
viver o Brasil de Dom Pedro II, não
chegava a ter ideia da Causa Católica
com toda a articulação existente contra
ela. Sabia haver inimigos da Igreja,
mas eram como matilhas de cachorros
bravos, que invadem um jardim
e são expulsos. Por isso Dona Lucilia
não compreendia o Movimento
fundado por mim. Não era uma incompreensão
hostil. Ela possuía uma
noção meio vaga a respeito das forças
que atuavam contra a civilização cristã,
tinha apenas vislumbres sobre isso.
Em consequência, ela não compreendia
a distância tomada por
mim em relação a ela por causa do
apostolado que eu desenvolvia junto
aos meus seguidores.
Em certa ocasião tive que me preparar,
de uma hora para outra, para
uma viagem ao Uruguai. Por razões
especiais, precisei vender alguns objetos
da estima dela para obter dinheiro,
e não podia dizer a ela. Se eu fosse
explicar as razões, criaria uma situação
de intranquilidade que permaneceria
até o fim de
sua vida. Ela não teve
a explicação, mas
percebi ter-se dado
conta da operação
feita por mim. Entretanto,
não perguntou
nada.
Ela deveria
achar que eu fiz
porque precisei, e
tinha um fim honesto.
O que teria
ela pensado? “É
um filho tão bom,
honesto... Mas se
é honesto, por que
não me conta? Ele
percebeu que eu vi,
mas não conta! Alguma
razão deve
ter. Olho para ele,
está o mesmo...”
Ela acreditou
nas verdades supereminentes
que
moravam tranquilamente
em sua alma,
até o fim. Isso
foi exigido pela
Providência. Não é
Arquivo Revista
Dr. Plinio
em 1966
verdade que essas provações ornam
a vida de Dona Lucilia?
Que a Providência possa exigir
de nós padecimentos semelhantes,
é uma glória! Devemos sofrer coisas
dessas como uma provação.
Discernimento, confiança e
desvelo de uma mãe amorosa
Quando viajei para a Europa em
1952, não revelei a mamãe minha
8

viagem para não a traumatizar. Antes
de partir, deixei uma carta para
ela, com uma tia com quem combinei
que a missiva só devia ser entregue
quando ela recebesse um telegrama
enviado por mim da Europa.
Quando essa minha parente,
de posse do telegrama, foi avisar
mamãe, encontrou-a aflita, dirigindo-lhe
a seguinte pergunta: “Onde
está Plinio? Porque meu coração
o procura e não o encontra em nenhum
lugar. Procura-o no Rio, em
Santos, no interior, e não o encontra!”
Minha tia então lhe contou que eu
já havia chegado à Europa, e deu-lhe
a carta. Depois mamãe me escreveu
agradecendo todas as atenções, e dizendo
estar passando muito bem.
Quando cheguei de viagem, minha
mãe abraçou-me e beijou-me.
Em seguida, recuou um pouco e,
olhando-me, disse: “Você é sempre o
mesmo!” Depois me abraçou e beijou-me
de novo. Ela possuía os elementos
para discernir o que se passava
comigo.
Isso indica bem o contexto geral
dentro do qual se deu a venda dos
objetos a que me referi, e me facilitou
quando necessitei tomar essa decisão
tão dura.
Às noites, quando eu chegava do
restaurante Giordano, onde me reunia,
por razões de apostolado, com
membros do nosso Movimento, por
vezes ela estava rezando junto à imagem
do Sagrado Coração de Jesus. Eu
entrava em casa, ela não interrompia a
oração. Tinha um invariável rito: fazia
cruzes no coração da imagem e depois
na fronte dela, pedindo por ela e por
todos por quem rezava. Enquanto não
tivesse terminado todas as cruzes, não
vinha me cumprimentar.
Em seguida, sempre com aquela
calma, da qual quem não a conheceu
não pode ter ideia, vinha até mim e
dizia: “Filhão!” Então começávamos
a conversar sobre as coisas mais minúsculas,
até às maiores.
Quando eu lhe perguntava
por que não
ia dormir mais cedo,
ela dizia: “Não
vou enquanto você
não chega, porque
com você em casa
não pode acontecer
nada.” No fundo
era porque eu
estava perto dela...
Derradeiro
ato de fé com
um amplo
Sinal da Cruz
Essas verdades supereminentes
não podem ser apenas
“verdades”, têm que ser uma união,
uma consonância supereminente.
...minha mãe
abraçou-me e
beijou-me...,
recuou um pouco
e, olhando-me,
disse: “Você é
sempre o mesmo!”
No caso de Dona Lucilia, vejam
como agiu a Providência: deixá-la
chegar ao outono, ao inverno da vida
para pedir o lance heroico. Olha-
-se para o Quadrinho 2 , parece já ter
passado tudo. Ninguém sabe... No
fim da vida, não se sabe o que a Providência
cobra.
Quando mamãe morreu, tinha
passado uma noite regular. De manhã,
enquanto eu lia o jornal, o médico
que a assistia me chamou: “Venha
depressa porque ela está morrendo!”
Eu estava me recuperando
de uma cirurgia no pé e não estava
com as muletas naquela ocasião. Então
fui o mais rapidamente possível,
apoiado em duas vassouras, para o
quarto dela. Quando cheguei, ela tinha
morrido…
Podia ser que o demônio apagasse
as certezas, para ela passar pela
tentação. Nesse caso, ela teria que
fazer um ato de fé na memória. Se
ela duvidasse, quiçá poria em risco a
salvação dela, pois poderia pensar:
“Se isso é assim, o que é ser católico?
De que vale a Igreja?”
O amplo Sinal da Cruz que ela fez
antes de expirar indicava a sua certeza
nas verdades supereminentes. v
(Extraído de conferência de
12/8/1978)
1) Freira Agostiniana favorecida por
muitas revelações místicas a respeito
da vida de Nosso Senhor Jesus Cristo.
2) Quadro a óleo, que muito agradou
a Dr. Plinio, pintado por um de seus
discípulos, com base nas últimas fotografias
de Dona Lucilia. Ver Revista
Dr. Plinio n. 119, p. 6-9.
João S. Clá Dias
9

De Maria nunquam satis
Caro Christi, caro Mariæ;
sanguis Christi, sanguis Mariæ
Desde o primeiro momento de sua concepção, Jesus começou
a adorar o Pai Eterno, o Divino Espírito Santo e a alimentar-Se
dos elementos que o santíssimo e virginalíssimo corpo de sua
Mãe Lhe proporcionava. Nossa Senhora tinha consciência inteira
do que se passava em seu interior, e sentia a sublimação de seu
sangue que estava sendo transformado n’Ele.
Gustavo Kralj
Antes da Santíssima Virgem
Maria saber que seria Mãe
do Redentor e Esposa do
Divino Espírito Santo, tudo n’Ela se
orientava nesse sentido. Não que Ela
aspirasse ser a Mãe do Messias, mas
a fim de que Ele viesse logo.
“Mandai o Messias,
mandai o Messias...”
Virgem Maria menina - Museu Hermitage,
São Petersburgo, Rússia
As orações de Nossa Senhora para
a vinda do Messias devem ter acelerado
muito essa chegada, pois Ela é
onipotente em suas súplicas. A partir
do momento em que Deus A criou,
Maria Santíssima teve conhecimento
da situação da humanidade e começou
a rezar para vir logo o Salvador.
Com o nascimento d’Ela levantou-se,
portanto, como que uma coluna
de fumo odorífero de cor maravilhosa,
de movimentação encantadora
e ao mesmo tempo majestosa
na presença de Deus. Era a oração
de Nossa Senhora que subia do
Coração Imaculado d’Ela até o trono
do Criador, pedindo: “Mandai o
Messias, mandai o Messias...”
10

A Virgem Maria
possuía tanta admiração
e adoração pelo
Messias o qual devia
vir, que se acredita
– a meu ver com
muito fundamento –
ter Ela pedido para
ser escrava da Mãe
d’Ele e poder, assim,
servi-La de todos
os modos, como
uma forma indireta
de servir o próprio
Salvador. Essa oração
também foi ouvida,
como acontecerá
com tantas preces de
Nossa Senhora, mais
até do que Ela esperava.
Segundo a narração
do Evangelho, a
Anunciação se deu
sem preparação extraordinária.
A Santíssima
Virgem estava
muito normalmente
rezando naquele claustrozinho
da casa d’Ela, quando apareceu
um Anjo e A saudou: “Ave, cheia
de graça, o Senhor é contigo” (Lc 1,
28). Com certeza, na medida em que
isso se pode entender de puros espíritos,
ele se inclinou profundamente
diante d’Ela.
A Santíssima Virgem
julgava-Se indigna
Anunciação - Igreja Trinità dei Monti, Roma, Itália
Isso dito por um Anjo! Os Anjos
são seres de uma beleza, de um esplendor
incomparável. Podemos calcular
a impressão que isso deve causar,
ainda mais para uma pessoa humílima
como Nossa Senhora.
Foram surpresas sobre surpresas:
Por que um Anjo vai aparecer
para Ela? Por que A saúda reverentemente?
Por que Lhe faz esse
elogio? Depois, surpresa ainda
maior: Maria Santíssima tinha pactuado
com São José de ficar sempre
virgem. E Ela vê que o Anjo lhe fala
de um Filho ao qual deverá dar o
nome de Jesus.
Ora, Nossa Senhora estava longe
de imaginar que o Messias seria
Filho d’Ela e, para se manter longe
dessa suposição, tinha uma razão
que em sua psicologia era invencível:
a indignidade d’Ela. Sendo Ela
tão indigna – pensava –, estava claro
que não era para Ela que viria isso.
E chega a revelação de que Ela
– com sua promessa de virgindade –
dará à luz um Filho chamado Jesus
e, com certeza, o Anjo quando pronunciou
esse santíssimo nome reluziu
num esplendor muito maior.
Talvez as miríades de Anjos que
deveriam encher, nesse momento, o
pequeno claustro da casa de Nossa
Senhora também tivessem indicado,
de algum modo, a festiva presença
deles, anunciando o nome de Jesus.
Então Ela perguntou como isso
seria possível, pois fizera o voto de
permanecer sempre virgem. O Anjo
deu a entender que isso não seria
impedimento, porque para Deus não
há obstáculos e, portanto, Ela não se
preocupasse, pois seria assim, desde
que Ela consentisse. O bonito está
nisto: que Ela consentisse. E Maria
Santíssima deu aquela resposta perfeita:
“Eis a escrava do Senhor, faça-
-se em Mim segundo a tua palavra”
(Lc 1, 38). Deu-se, então, a Encarnação
do Verbo de Deus, e naquele
momento Ela sentiu-Se Esposa do
Divino Espírito Santo.
É uma situação tão colossal, tão
fabulosa que ninguém imagina bem
o que seja. Houve muitos santos que
tiveram revelações do Espírito Santo,
a quem Ele manifestou-Se de algum
modo. Isso não é nada em comparação
com o fato de Se tornar Esposa
do Espírito Santo!
Gustavo Kralj
11

De Maria nunquam satis
Início do processo
da Encarnação
Quer dizer, houve um determinado
momento em
que o Espírito Santo se manifestou
a Nossa Senhora
tão profundamente que gerou
n’Ela um Filho. Se tudo
quanto os Santos sentiram
na hora da manifestação do
Divino Espírito Santo fosse
somado, não daria nada em
relação ao momento em que
Ela, sendo uma criatura humana,
passou a ser a Esposa
do Divino Espírito Santo,
por toda a eternidade.
Essa situação gerou, necessariamente,
tanta felicidade,
tanta intimidade, tanto fogo
dentro da alma d’Ela, que nós
não podemos conceber, e teve
como resultado o início do
processo da Encarnação.
Ou seja, a Segunda Pessoa
da Santíssima Trindade Se
encarnou no claustro d’Ela
e, desde o primeiro momento
da concepção, começou a
adorar o Pai Eterno, o Divino
Espírito Santo e a alimentar-
-Se dos elementos que o santíssimo
e virginalíssimo corpo
de sua Mãe Lhe proporcionava.
Nesses atos simultâneos,
na medida em que Ele Se
nutria, o seu Corpo ia tomando
consistência e também a
união da alma d’Ela com Ele
ia aumentando.
Nesse período da gestação, a intimidade
entre Ele e Ela, seus colóquios,
como se amaram, são coisas
inefáveis. É algo superior a toda cogitação!
Pensarmos que tudo quanto rezamos
no Veni Creator Spiritus deu-se
com a Santíssima Virgem em grau
superlativo!
“Veni, Creator Spiritus, mentes tuorum
visita”. Considerem o que signi-
“Virgen del Parto” - Catedral de León, Espanha
fica pedir que o Divino Espírito Santo
visite as nossas mentes. A entrada
d’Ele e sua ação em nossas mentes, o
que é uma coisa dessas?!
“Imple superna gratia quæ Tu creasti
pectora”: Os corações que Tu
criaste, enche com a tua graça superior”.
“Qui diceris Paraclitus, donum Dei
altissimi...”: Tu que és chamado o Paráclito,
dom de Deus altíssimo...
Sergio Hollmann
“Fons vivus, ignis, caritas,
et spiritalis unctio”: Fonte
viva da graça e de todos os
bens espirituais que a pessoa
possa ter, e unção espiritual.
Essa presença do Espírito
Santo nos enche de graça
e de unção espiritual.
A gruta de Belém se
torna mais augusta
que qualquer
outro palácio
Mas como essa presença
é tênue, leve, pequenina, em
comparação com a de Nosso
Senhor em Nossa Senhora!
Imaginem esse ato de comunhão
perpétuo – no sentido
de que será durante todo
o período da gestação –,
em que Ele está dentro d’Ela
e vai Se nutrindo do sangue
puríssimo d’Ela, e a carne do
Homem-Deus vai cada vez
mais se constituindo. Ela sabe
disso, tem a consciência
inteira do que se passa em
seu interior e sente a sublimação
de seu sangue que está
sendo transformado n’Ele.
Diz-se caro Christi, caro
Mariæ; sanguis Christi, sanguis
Mariæ: a carne de Cristo é a
carne de Maria; o sangue de
Cristo é o sangue de Maria.
Assim, no corpo d’Ela vai
se modelando o d’Ele. Aí se
dão certos fenômenos, como
o da hereditariedade, por onde Ele
herda elementos de sua Mãe, tornando-Se
parecido com Ela, e a inter-relação
entre os dois vai aumentando
de intimidade, à medida que
vai se definindo essa semelhança.
Imaginem, quando o processo está
terminado e Nosso Senhor prestes
a manifestar-Se aos homens na noite
de Natal, até que ponto a intimidade,
a relação mútua entre Eles é grande!
12

Naturalmente, à medida que no
Presépio de Belém a complementação
da geração d’Ele vai se tornando
perfeita, tudo anuncia em
volta de Nosso Senhor que Ele está
para nascer, e a gruta vai ficar
augusta com nunca nenhum palácio
ficou. Os Anjos enchem aquele
ambiente, há uma respeitabilidade,
mas, ao mesmo tempo, uma doçura,
um amor, uma confiança inexprimíveis.
Só no Céu ter-se-á uma
ideia exata do que foi a gruta de
Belém naquela noite.
Chega, por fim, a hora bendita entre
todas as horas como Maria é bendita
entre todas as mulheres. Por
um modo de fazer que só Deus sabe,
Aquela que era a Porta do Céu
e sempre Virgem Se torna Mãe de
Deus. Porque a maternidade se completa
quando Maria Santíssima dá
ao mundo o Filho que Ela gerou.
Afinal, aparece na manjedoura o Filho
de Deus vivo.
Os olhares se entrecruzaram
Um artista comum representa
o Menino Jesus como uma criança
que ainda não tem consciência muito
completa de si, batendo um pouco as
perninhas, os bracinhos numa posição
bonita, mas que não é diretamente
racional; são mais ou menos movimentos
reflexos. E Nossa Senhora,
com o olhar profundamente sábio,
santo, etc., observando-O e analisando-O.
Mas não é essa a realidade das
coisas. Como Ele, desde o seu primeiro
instante de ser, refletiu e refletiu…
Ao seu lado, pouco favorecido e ignorante
aquele que foi o mais inteligente
dos homens: São Tomás de Aquino!
Pobre, rústico e bárbaro quem foi
o mais civilizado dos homens – digamos
que tenha sido São Luís! E daí
para fora, diante do Menino, o mais
lúcido, mais fino, mais nobre, mais
casto e mais piedoso de todos.
Ele olhou-A no momento em que
Ela O viu, os olhares se entrecruzaram,
mas Ele A olhou com mais lucidez
do que Ela a Ele. Porque Ele era
Ele. Nós devemos fazer a pergunta:
Que fisionomia Jesus fez ao ver a
Mãe que Deus Lhe tinha dado?
Ele já A conhecia, mas com os
olhos humanos observava-A com
a análise amorosa, completamente
embevecida, etc....
Então podemos imaginá-La sentindo-Se
assim analisada, querida,
sem a mínima timidez porque Nossa
Senhora era puríssima, perfeita,
nunca tinha tido a menor falha, em
nenhum ponto, jamais deixara de
crescer e progredir em toda a medida
do necessário. Enfim, Eles se
olham e Eles se reconhecem e cada
um vê o outro pela primeira vez.
Que momento de afeto deve ter sido
esse! Eu acho que não é possível
imaginar.
v
(Extraído de conferência de
2/7/1995)
Francisco Lecaros
Nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo - Catedral de Prato, Itália
13

Hagiografia
São José, Protetor
da Santa Igreja
Gustavo Kralj
Modelo de todas as grandes virtudes, São José foi
o homem escolhido por Deus para estar à altura
d’Aqueles com quem deveria conviver: Nosso Senhor
Jesus Cristo e Maria Santíssima. Apesar dessa insigne
missão, pouco se sabe sobre ele, mas a Igreja, dotada
de sabedoria, proclama-o seu Protetor e Patriarca.
Victor Toniolo
Fuga da Sagrada Família para o
Egito - Catedral de Curitiba, Brasil
N
a festa de São José há varias
invocações que nós
poderíamos considerar.
Creio que dessas invocações, depois
das que dizem diretamente respeito
a Nosso Senhor Jesus Cristo, nenhuma
é mais bonita do que a de Protetor
da Santa Igreja Católica.
Da estirpe real de Davi
Os dados biográficos de São José
são muito escassos. Sabemos que ele
era da estirpe real de David, era virgem,
foi casado com Nossa Senhora.
Sabemos que eles mantiveram a virgindade
depois do casamento e que
ele teve o famoso caso da perplexidade.
Sabemos também que ele esteve
presente no Santo Natal e uma
das glórias dele é de, em todos os
presépios, até o fim do mundo, naturalmente
figurar como um dos per-
sonagens essenciais. Sabe-se que ele
levou o Menino Jesus e Nossa Senhora
até o Egito e de lá voltou, depois
há um silêncio sobre ele.
Se tomarmos em consideração
quem foi São José, compreende-se
que deve ter sido um dos maiores
Santos, e que até não faltam razões
para se considerá-lo como o maior
Santo de todos os tempos. Há razões
para supor que o maior Santo tenha
sido São João Batista ou, talvez, São
João Evangelista. Em todo caso, há
razões muito grandes e muito boas
para supor que tenha sido ele, e
podemos imaginar que a respeito de
um tão grande Santo os dados biográficos
os mais emocionantes, empolgantes
e edificantes não poderiam
faltar. Ora, vemos que em lugar
de falar a respeito destes dados, e de
nos dizer algo a respeito das maravilhas
deste Santo, que ocupa um pa-
14

pel tão proeminente na piedade católica,
pelo contrário, a Sagrada Escritura
nos diz pouco, e muito pouco,
e a Tradição também. Como se
explica isso?
A primeira observação que cumpre
fazer é que também a respeito de
Nossa Senhora, figura não infinitamente,
mas insondavelmente superior
a São José, também a respeito
d’Ela as Sagradas Escrituras dizem
muito pouco, talvez até menos que
a respeito de São José. Entretanto,
sabemos que Nossa Senhora é a
obra-prima da Criação e que depois
da humanidade Santíssima de Nosso
Senhor Jesus Cristo, ligada à Segunda
Pessoa da Santíssima Trindade,
por união hipostática e, portanto,
já superior a qualquer cogitação
que o espírito humano possa fazer,
depois d’Ele não há criatura, e nunca
houve ou haverá, que possa sustentar
uma pálida comparação
com Nosso
Senhor.
Ora, a respeito
de Nossa Senhora,
por que a Sagrada
Escritura diz
tão pouco? E por
que a respeito destas
duas grandes figuras
há tal silêncio das Escrituras?
Pálida ideia
da realidade
Tenho a impressão que,
além das razões indicadas habitualmente,
como, por exemplo,
a humildade de Nossa Senhora
e de São José, que quiseram ficar
apagados em louvor a Nosso
Senhor Jesus Cristo e em
Gustavo Kralj
15

Hagiografia
Angelis David Ferreira
Sonho de São José - Pró-Catedral do Brooklyn, Nova Iorque, EUA
reparação a todas as provas de orgulho
que os homens deveriam dar até
o fim do mundo; além dessa razão,
que é muito boa, há outra muito formativa
e feita para que compreendamos
a índole, o espírito da Igreja Católica:
por maiores que sejam as maravilhas
que Nossa Senhora e São José
tenham praticado em vida, aquilo
que nós sabemos deles, pelo simples
fato de uma ter sido a Mãe do Criador
e o outro ter sido o Pai legal de
Nosso Senhor Jesus Cristo e Esposo
de Nossa Senhora, isto só nos leva a
deduzi-los tão grandes, que nenhum
fato concreto praticado na vida daria
uma ideia suficiente daquilo que eles
foram, porque estão acima de qualquer
ato praticado.
Tomemos dois fatos notáveis: a
perplexidade de São José, a confiança
que conservou durante esse momento.
A delicadeza com que resolveu
o caso, a prova em que a Providência
o colocou, no momento em
que ele estava chamado a receber a
honra excelsa de ser o Pai legal de
Nosso Senhor Jesus Cristo. Tomem,
na vida de Nossa Senhora, por exemplo,
um fato eminente: as bodas em
Caná, na qual Ela obteve, pelas orações
d’Ela, a antecipação das manifestações
da vida pública de Nosso
Senhor e fez com que Ele praticasse
um milagre notável como a transmutação
da água em vinho, um milagre
direto e imediato, para uma família
que se sentia provada naquele
momento.
Nossa Senhora praticou ali uma
grande ação, mas por maior que seja
essa ação, não nos dá uma ideia
suficiente de Nossa Senhora. O que
nós sabemos d’Ela, sabendo que Ela
é Mãe de Deus, é tão mais do que isso!
Assim também São José: algumas
coisas dele que nós sabemos,
por mais eminentes que sejam, não
chegam à altura de quem Ele é.
Como terá sido o homem que
Deus destinou a ser o Pai legal de
Nosso Senhor? Porque São José, como
Esposo de Maria Virgem, tinha
um verdadeiro direito sobre o fruto
das entranhas d’Ela, embora não
fosse o pai do Menino Jesus. Então,
como deve ter sido esse varão, como
Deus deve ter adornado essa alma,
como deve ter constituído esse corpo,
como deve ter enchido de graça
essa pessoa, para que ela estivesse à
altura desse papel?
Ora, se Deus tanto respeitou e venerou
Nossa Senhora, quanto não
terá venerado ao escolher um esposo
adequado a Ela? Porque Ele deve
ter feito desse casal o casal perfeito,
no qual o esposo fosse o mais proporcionado
possível à esposa.
O que deve ter um homem para
estar na proporção de ser Esposo de
Nossa Senhora? É uma coisa verdadeiramente
insondável. E qualquer
coisa que ele tenha dito, feito, não
nos dá ideia de quem ele foi, como
nos dá essa simples afirmação: Pai
16

do Menino Jesus e Esposo de Nossa
Senhora!
Ora, ser o Pai do Filho de Deus é
a mais alta honra a que um homem
possa chegar, depois da honra de ser
a Mãe do Filho de Deus, que é, evidentemente,
uma honra maior. Quer
dizer, ele não só foi nobre porque se
casou com Nossa Senhora, mas porque
Nosso Senhor o investiu na mais
alta função de governo que possa haver
na Terra abaixo de Nossa Senhora.
O exercer uma alta função de governo,
de acordo com os conceitos
da sociedade tradicional daquele
tempo, nobilitava, conferia nobreza.
Ora, ser o Pai do Menino Jesus, governar
o Menino Jesus e Nossa Senhora
é mais do que governar todos
os reis e impérios do mundo. Ora,
isso não lhe veio só do casamento.
Deus o escolheu para isso. Compreendemos
então a nobreza excelsa
que lhe vinha disso.
Quer dizer, fica acima de todo
elogio e de todo feito. Aqui é que entra
a coisa bonita: vemos que a Providência
quis constituir, a respeito
de Nossa Senhora e São José, os fundamentos
de culto com base num raciocínio
teológico, porque é o raciocínio
teológico que nos pinta o perfil
moral destas pessoas excelsas.
Protetor da Igreja
Papa, a ponto de ele ter uma guarda
nobre especialmente constituída
de fidalgos romanos para guardarem
a pessoa dele, então, que honra é ser
guarda da Santa Igreja Católica!
O Anjo da Guarda da Igreja Católica
por certo é o maior Anjo que
existe no Céu. Porque das criaturas
de Deus nenhuma tem a dignidade
da Igreja. Exceção de Nossa Senhora,
que é a Rainha da Igreja, ninguém
pode se comparar à Igreja Ca-
tólica. Nem qualquer Anjo, ou todos
os Santos considerados cada um separadamente,
têm a dignidade da
Igreja Católica, porque ela envolve
todos os Santos e ela é a fonte da
santidade desses Santos, portanto,
um Santo nunca pode ter a dignidade
igual a da Igreja.
São José, pelo contrário, tem que
ser alguém de tão alto, de tão excelso,
que ele, por assim dizer, tem que
ser o reflexo da Igreja que ele guar-
Sergio Hollmann
Imaginem, agora, o que é ser o
Santo Padroeiro da Igreja Católica.
Protetor de algo é de algum modo
um símbolo daquilo que ele protege.
Para conceberem isso precisam
imaginar da seguinte maneira: considerem,
por exemplo, alguém que
é guarda de uma rainha. Essa pessoa,
de algum modo, toma em si algo
da realeza, e escolhem-se para ser os
guardas da rainha os indivíduos mais
capazes, os que tiveram maior coragem,
os que nas guerras provaram
maior dedicação à coroa.
Se é uma honra ser guarda da rainha,
se é uma honra ser guarda do
Bodas de Caná - Mosteiro de Montserrat, Barcelona, Espanha
17

Hagiografia
da para estar proporcionado a ela. E
nós podemos então considerar que o
“thau” de São José, enquanto coidêntico
com o espírito da Igreja
Católica, enquanto sendo
exemplar prototípico e
magnífico da mentalidade,
das doutrinas, do espírito
da Igreja Católica, é
um “thau” que só se pode
medir por esse outro
critério do “thau” dele,
que é o fato de ser Esposo
de Nossa Senhora
e Pai adotivo do
Menino Jesus e, portanto,
estar proporcionado
a Eles.
Alma excelsa
Thiago Tamura Nogueira
Se nós quisermos
ter uma ideia da alma
de São José, do
espírito dele, acho
que não encontraremos,
eu ao menos não
encontrei na minha vida
inteira, uma pintura
ou uma escultura que representasse
a ele adequadamente.
Por exemplo, aqui no
nosso oratório, tão a propósito
colocado junto ao estandarte,
os senhores têm uma imagem
muito boa de São José, que
quando foi comprada foi até catalogada.
Como escultura é muito boa,
mas não dá, a meu ver, aquilo que
é a alma de São José. Seria preciso
imaginar tudo quanto pensamos da
Igreja Católica: toda a dignidade,
toda a afabilidade, toda a sabedoria,
toda a imensidade da Igreja, tudo
quanto se pudesse dizer da Igreja
Católica e imaginar isto realizado
num homem, e então nós teríamos
a fisionomia moral de São José.
E então eu quisera ver quem seria
o artista capaz de compor a face
de São José.
São José - Basílica de
Nossa Senhora do Rosário,
Caieiras, SP, Brasil
Devemos imaginar pelo menos o
perfil moral desse Santo, a castidade
de São José, a pureza ilibadíssima
dele, e nós devemos nos aproximar
dele com respeito, com veneração
e pedir que nos conceda aquilo que
nós tanto desejamos receber. Cada
um se pergunte a si próprio, num
exame de consciência de um minuto,
qual é a graça que quer pedir a São
José por ocasião da festa de hoje.
Graças a implorar
A primeira das graças a pedir seria
a da devoção a Nossa Senhora.
Outra é a de refletir tão bem
o espírito da Igreja Católica
quanto esteja nos desígnios
da Providência ao nos ter
criado e nos ter conferido
o Santo Batismo. Outra
graça que poderíamos
pedir é a de sermos
filhos da Igreja Católica,
tendo inteiramente
o espírito do Grupo,
que é o espírito
da Igreja enquanto
vivendo numa unidade
viva da Igreja
onde esse espírito se
refrata de um modo
particular. Nós podemos
pedir a pureza,
a despretensão,
pedir tudo, podemos
escolher cada uma
dessas coisas.
Podemos pedir todas
essas coisas no seu
conjunto. Às vezes é
bom pedirmos uma coisa
só – a graça nos leva a pedir
uma coisa só –, às vezes
é bom pedirmos tudo, porque
há momentos em que a
graça nos leva a sermos audaciosos
e a pedir muita coisa ao
mesmo tempo.
Então hoje, na festa de São José,
conforme o movimento da graça
interior em cada um de nós, devemos
pedir alguma coisa a ele. E se
não soubermos bem o que pedir, dizer
a São José: “Meu bom São José,
vede que eu sou meio palerma, dai-
-me Vós aquilo que eu preciso, uma
vez que sequer sei o que me convém!”
Eu acredito que do mais alto
dos Céus ele sorri e dará com bondade
alguma graça muito bem escolhida.
v
(Extraído de conferências de
19/3/1969, 19/3/1970 e 19/3/1976)
18

Dr. Plinio comenta...
O gosto do
Gustavo Kralj
corre-corre
Descrevendo com muita verve os
detalhes de locomoções feitas de
automóvel, de trem e de bonde, Dr.
Plinio analisa com profundidade as
modificações de estados de espírito
provocadas pela Revolução Industrial.
Muito mais que uma obra de literatura,
é uma explicitação a qual deve figurar
nos Tratados de vida espiritual.
Percebo ter uma certa graça
para o discernimento dos espíritos,
mas isso nasceu tão
cedo em mim e tão conjugado com
a minha natureza, que foi só muito
tempo depois, quando eu tinha
mais ou menos cinquenta ou sessenta
anos, que me chegou ao espírito a
ideia de que esse fenômeno era discernimento
dos espíritos.
Como Dr. Plinio deuse
conta de que possuía
discernimento dos espíritos
Talvez tenha concorrido para isso
o meu empenho em não me comparar
com ninguém. Então, está se
dando comigo, logo ocorre com todo
mundo, todas as pessoas são assim.
Mas depois, fazendo um retrospecto...
Como cheguei a dar-me conta de
que isso era discernimento dos espíritos?
Foi por uma operação, onde
a coisa saltava com uma evidência
de arrebentar e que era o seguinte:
se todo mundo visse como
eu vejo, as pessoas agiriam em muitas
ocasiões com muito mais habilidade
do que de fato costumam agir.
Isso é uma prova de que não veem
a situação como está. E também entenderiam
muito melhor o que eu digo
e se compenetrariam muito mais.
Mais uma prova de que não veem a
situação como eu vejo.
Por outro lado, em nada do que
li em Psicologia, etc., encontrei algum
traço, vestígio de que as pessoas
têm facilidade de ver a mente dos
outros como eu vejo. Dada a relação
disso com a minha vocação, como a
serve e sendo até indispensável para
Dr. Plinio na década de 1950
19

Dr. Plinio comenta...
que ela se realize, em consequência
é realmente imprescindível o discernimento
dos espíritos. Vamos aos livros
de Teologia para ver o que dizem
sobre esse tema, e conferem
com o que eu percebo em mim; logo,
é mesmo discernimento dos espíritos.
Foi por este processo que cheguei
a me persuadir disso.
Como apareceu no meu espírito
o discernimento, todo gotejante de
dúvidas, a respeito da opinião pública?
A expressão “Revolução Industrial”
eu conheci na década de 1930,
porque nunca notei a pronunciarem
diante de mim antes disso, ou se pronunciaram
não fixei a atenção. Li um
artigo escrito por uma pessoa que tinha
sido acusada de não gostar da
Revolução Industrial e que, para se
livrar dessa pecha, dizia-se fanática
dessa Revolução e dava as razões de
seu fanatismo.
Foi nessa ocasião que cogitei:
“Revolução Industrial: que expressão
bem pensada, não vou mais me
esquecer dela.” Mas, antes disso, eu
já entendia o que era. Eu não sabia
dar nomes aos bois, mas já sabia qual
era o boi daquele nome.
Deleites da alma
Tratava-se de um conjunto de estados
de espírito que se definiria assim:
eu notava que havia pessoas na
minha família as quais não estavam
impregnadas pela Revolução Industrial.
Não que possuíssem uma oposição
de doutrina a essa Revolução,
mas tinham um alheamento, porque
quase toda a vida delas passou-
-se numa São Paulinho ainda muito
antiga, na qual a Revolução Industrial
não tinha começado a fazer seus
estragos. Era toda a geração de minha
avó. Ela tinha irmãos, irmãs, que
iam bastante em casa. Dois de seus
irmãos eram solteirões, ateus, republicanos,
etc., e eu notava que estavam
ultraencharcados de ideias revolucionárias.
Mas eu observava, por exemplo,
que o modo deles andarem na rua
era de tranquilidade, a qual eles degustavam,
mas ia acompanhada de
um certo gosto de sentir os bem-estares,
os lazeres da própria alma, e
isso constituía um fator de contentamento.
Não é uma coisa sentimental.
É o gosto de um sosseguinho, de
uma certa despreocupação, de um
certo laisser faire, laisser passer 1 , do
aconchego da vida comum, de permanecer
dentro da natureza. A alma
deles estava dentro da São Paulinho
– usando uma expressão um
pouco prosaica – não como um indivíduo
veste uma roupa de gala, mas
como quem “usa pijama”. Quando o
corpo de um indivíduo está num pijama,
ele sente os mil confortinhos
que a roupa corrente não dá, e o traje
de gala proporciona menos ainda.
É natural.
Por exemplo, chega um, pergunta
como vão passando; todos param
a conversa, então indagam por ele
também, e se há alguma novidade.
Quando conta uma notícia que interessa
muito a todos, comentam: “Ah,
que importante!”, etc. Depois voltam
para o mesmo estilo anterior.
Em certo momento, quando chega a
hora de todo mundo dormir, a prosa
se desfaz com muita tranquilidade:
“Até amanhã, até amanhã, até amanhã!”
Esses lazeres, essas demoras, esse
sentir as comodidades e os deleites
da existência – este é o ponto importante
– são principalmente alma;
inclusive pessoas as quais conheci,
que negavam a existência da alma,
viviam das delícias da alma.
Dois irmãos muito diferentes
Lembro-me, por exemplo, de dois
irmãos os quais tinham vidas muito
diferentes. Um deles era um bem
bonito homem. E às vezes – é uma
coisa esquisita na vida, mas acontece
–, quando há dois irmãos e um é bem
construído fisicamente, bonitão, saudável,
etc., todas as felicidades correm
para a mão dele. E o outro é
um tanto raro, fisicamente meio torto,
também todas as desventuras caminham
em direção a ele. Acho que
um dos sentidos da expressão “atrás
dos apedrejados correm as pedras” é
esse. Eles eram pobres, porque seu
ancestral morreu sendo eles muito
pequenos, e deixou-os sem recursos.
O primeiro, como eu estava dizendo,
bonitão e muito agradável de
trato. Não era um homem brilhante,
mas luzidio, muito garboso. Certo
dia − ele era engenheirozinho da
Secretaria de Agricultura e Obras
Públicas –, veio da Light um recado:
perguntavam-lhe se tinha interesse
em vender as terras pertencentes
a ele no alto da Serra da Cantareira,
pois aquela empresa ia fazer
obras lá. E ele, que era um pouco rabugento,
disse que não tinha terras
nesse local.
Depois, examinando as escrituras,
verificou que por sucessão tinham ficado
aquelas terras para ele. O homem
pulou como uma hiena, foi para
a Light e constatou que seu bisavô
tinha comprado uma infinidade
de terras naquele local, com um fim
especulativo. Então, ele vendeu por
uma fortuna as terras e ficou rico.
Creio que dias depois pediu demissão
da Secretaria de Agricultura; em
seguida foi para a Europa. E morreu
no Brasil entre os oitenta e noventa
anos, numa vida só de prazer.
Seu irmão, pelo contrário, levou
uma vida dura. Montou uma
loja de ferragens no antigo Centro
de São Paulo. Era um positivista,
alto, feio, com um narigão de bico
de águia malograda – que foi atingida
por defluxo –, olhinhos pequenos,
bem mais inteligente que o primeiro,
mas por causa disso cheio de
ideias originais que não davam certo,
meio abstruso, extravagante. Em
certo momento ficou louco, com mania
de perseguição.
20

Guilherme Gaensly (CC3.0)
Naquele tempo, embora a Revolução
Industrial já tivesse ido longe,
alcançara pouco a vida da São Paulinho,
quer dizer, o viver quotidiano
do paulista, seu estado de espírito
muito pouco atingidos. Mamãe
era assim.
Eu via o jeito das pessoas acenderem
os botões elétricos dentro da
casa: uma certa volúpia. Viam a luz,
contentamento! E a vida inteira com
uma sofreguidão de fazer as coisas
acontecerem com rapidez, que indicava
uma espécie de embriaguez da
pressa e da eficácia, no sentido de
desencadear dentro de pouco tempo
muitas ações e sensações ao mesmo
tempo, todas no oposto daquela
impressão dos dois que contei há
pouco. Não era sentir a própria alma,
mas o mundo exterior enquanto
influenciando, mexendo com a alma,
ter as sensações rápidas, em passo
veloz, etc., uma sucessão de impressões
em que a alma não se sente
a si mesma, e de dentro de si mesma
observa o mundo exterior, mas experimenta
o mundo exterior invadi-
-la antes que ela tenha tido tempo de
tomar consciência de si mesma.
O principal objeto do bem-estar
de um homem da era pré-industrial,
ou ao menos da era industrial
tão incipiente que não tinha tocado
a vida dele, consistia em sentir-se
degustando o viver. Para os outros
não: era sentir o viver impondo de
fora para dentro sensações, as mesmas
em todo mundo. Portanto, muito
menos individuadas, marcadas pelo
temperamento de cada um, saboreadas,
mas uma coisa que meio embriaga
e dá ao indivíduo o gosto dessa
embriaguez.
Movimentação na
Estação da Luz
Depois ele caiu na miséria, mas
enfim a cabeça ficou mais ou menos.
Então, os outros irmãos que eram ricos
se cotizavam e davam-lhe uma
mesada, para levar uma vidoca sossegada,
agradável, e paga com aquela
pontualidade de antigamente.
O primeiro morava no Esplanada,
um dos grandes hotéis de São Paulo.
O segundo residia numa casinhola,
numa dessas vilas que têm uma espécie
de pente, uma rua só de entrada
e com várias casas.
Embriaguez da pressa
Parque da Luz, em 1902 - São Paulo, Brasil
Em toda essa geração havia o prazer
da alma primando o do corpo, e
consistindo sobretudo na folga, no
ter tempo, no trabalhar pouco ou
não trabalhar nada, na despreocupação
e no conversar.
Esses dois eram capazes até de falar,
caminhando no Jardim da Luz,
sobre o fato de que os miosótis existentes
em sua casa estavam morrendo,
e seria melhor arranjar uma outra
modalidade dessa flor, que tinha
em tal lugar; e combinariam para ir
no dia seguinte àquele local, para
ver se conseguiriam adquiri-la. Assim
era a vida.
Por exemplo, a Estação da Luz,
como quase todas as estações ferroviárias,
tem dois planos: uma plataforma
com um cais onde as pessoas
embarcam ou desembarcam dos
trens; e outra num nível mais alto,
que é o da rua, na qual há um hall
grande, bilheterias, restaurantes.
Chegava-se à estação pouco antes
do trem partir. E havia certo inebriamento
em chegar pouco tempo
antes, fazendo que o automóvel corresse
bastante. Então, diziam para o
chauffeur: “Toca, toca, toca”. Nas ruas
quase desertas da São Paulinho,
aqueles automóveis com umas buzinas
de borracha ligadas a uma espécie
de corneta; apertava-se a buzina
de borracha: fuóóónnn. Dava a impressão
de que o automóvel assoava
o nariz naquela hora. Depois a borracha
ia se enchendo de novo, e o veículo
correndo, os para-lamas muito
grandões, mal fixados no corpo do
automóvel, fazendo barulho. As ruas
não eram asfaltadas, mas com calçamento
que provocava muitos solavancos,
e solavancos de ferro. Cada
vez que o automóvel mudava de velocidade,
eu tenho a impressão de que
precisava abrir o escapamento e sair
barulho; e a família dentro apressada
porque podia perder o trem. Mas isto
era um atrativo da viagem.
O chefe da família – se era um homem
digno de ser homem –, ao che-
21

Dr. Plinio comenta...
Guilherme Gaensly (CC3.0)
Avenida Tiradentes, tendo ao fundo a Estação
da Luz, em 1900 - São Paulo, Brasil
gar na estação, quando o automóvel
mal encostava na calçada, de dentro
para fora já estava abrindo a porta e
os carregadores vinham pegar as malas,
mas ele precisava não ser bobo
e tomar nota do número do carregador,
porque senão este podia sumir
com as malas todas. Às vezes, dois,
três carregadores, porque para fazer
uma viagem curtinha era uma mudança,
devido à quantidade de objetos
que levavam.
Os criados ali prontos para atender
uma ordem que o dono ou a dona
da casa dessem na hora de partir,
e a criançada toda que descia do automóvel.
Alguns minutos antes do trem
partir, começava a tocar uma campainha
de metal branco e com uma
linguinha do lado de fora e uma bola
na ponta, que era acionada pelo chefe
da estação para dar ideia de que
todos precisavam descer logo porque
o trem ia partir.
Então, era naquela atmosfera que
o dono da casa comprava os bilhetes,
e havia sempre um probleminha de
troco, o que tornava mais angustiante
a história. Afinal, todos desciam
a escada correndo, entravam no vagão.
E, antes mesmo de dar o sinal
de partida, a máquina se movia com
um golpe para trás em todos os vagões,
mas com uma certa brutalidade,
e inopinado.
Gosto da calma
Depois, a chaminé com o silvo
que rasgava o silêncio da cidade:
fuuuu, fuuuu, fuuuu, a fumaça começava
a exalar e o trem saía da estação.
Adeuses… – iam se ver dali
três ou quatro dias; gente da família
ia acompanhar os viajantes à estação,
às vezes –: “Olha, não deixe de
me escrever, hein!” Essas coisas à última
hora, as senhoras lançavam beijinhos,
etc. Afinal de contas, o trem
estava tão longe que todos se sentavam:
Ahhh! Mas então já se encontrava
mais ou menos no campo, e
outras imagens se sucediam.
Por que tomei o trabalho de descrever
todas essas banalidades? Para
mostrar as impressões que se superpõem
e o gosto do corre-corre.
Mas todo aquele mundo introspectivo
do tempo dos meus avós ia desaparecendo.
E surgia um horror à
introspecção, ao isolamento, às sensações
proporcionadas à vibratilidade
do homem e que não a quebravam
nem a cansavam; e um gosto pelo
contrário.
O trem ia tocando. Em certo momento,
uma voz de criança: “Mamãe,
eu estou enjoado.” Era eu falando
com Dona Lucilia, porque não
sabia proceder bem no trem: em vez
de olhar o que vinha, voltado para o
futuro, olhava reto para o presente.
E aí começava a me enjoar.
Mamãe dizia: “Chupe uma bala.”
Era um conselho que sempre encontrava
ouvidos gratos em mim: comer
alguma coisa. Então, chupava uma
bala, já comprada em casa para o caso
de eu me enjoar. Afinal, depois
me acomodava também e continuava
a viagem.
Eu pensava: “Quando acaba esta
porcaria de viagem!?” E o pessoal
todo contente...
Não há nada contra a pureza aí,
mas é uma outra questão. É o gosto
do temperado, da moderação, da
calma, de sentir-se mais alma do que
corpo, de espichar-se, de esticar-se,
de estar só; nada disso os da geração
nova tinham.
O bonde e o cinema
Uma coisa característica disso é
a seguinte: o bonde morreu debaixo
da execração geral. Ele foi um ídolo.
E no meu tempo de pequeno,
mesmo pessoas ricas e até muito ricas,
que podiam andar de automóvel,
tomavam bonde. Este tinha seu
fascínio próprio; era aberto, quando
uma pessoa entrava via todo mundo,
cumprimentos para esse, para aquele,
sentava-se às vezes ao lado de um
conhecido, ia conversando. Havia
solavancos quando os trilhos se encontravam
uns nos outros e depois,
nas grandes avenidas, o bonde tocava
muito rápido. Às vezes tinha uma
história que nem sei descrever muito
bem, mas em certos momentos o
condutor do bonde parava, descia
e, com uma espécie de chave elétrica,
abria uma caixa que estava ligada
a um poste, dava um sinal qualquer
e acendia ou apagava uma luz
22

dentro daquela caixa. Era para dar a
um outro bonde o sinal de que ele ia
entrar, pois naquele percurso havia
uma linha só. Então, o outro bonde
tinha que ficar esperando, porque os
dois veículos não podiam se encontrar
juntos nos mesmos trilhos. E os
passageiros ficavam esperando que o
outro bonde chegasse, para deixar os
trilhos livres.
Durante esse tempo, pequenas
impaciências indiscretas, que indicavam
a pressa e o gosto do corre-
-corre do homem, e que ele estava
aggiornato. Às vezes, uma senhora
também dizia meio alto: “Ih fulano!
Como está cacete isso, não é?” Para
todo mundo ver que era uma senhora
moderna e estava na onda.
Ora, tudo isso era o contrário do
meu modo de ser.
O cinema apresentava aspectos
assim da vida norte-americana, mas
muito mais agudos e de um modo
inebriante.
Anos mais tarde, aparece no cinema
o Empire States, aquelas pontes
norte-americanas. Então, sempre
havia alguém que dizia: “Imagine,
hein! Isto se sobe em três minutos!”
Subir oitenta andares… inebriante!
Eu pensava: “Puxa! Sobe em
três? Se eu encontrasse um elevador
que levasse dez minutos, era capaz
de preferir, desde que houvesse
um banquinho dentro dele”, como
havia em muitos elevadores. E ainda
na Europa eu alcancei isto: banquinhos
para os passageiros subirem
sentados.
prestando atenção nas distinções sociais,
nem fazer mesuras.
No total, um despojamento de tudo
o que fazia a vida da Idade Média.
Ideia, portanto, de heroísmo individual,
nunca! Só heroísmo coletivo.
Sentir coisas individuais, não.
Apenas coisas coletivas. O progresso
é eminentemente coletivista, porque
foi feito para as massas, a fim de se
sentirem felizes, gostarem, adorarem,
etc. E o indivíduo sente um gosto estranho
em ser massa, estar na massa e
viver na consonância da massa.
E assim como descrevi no começo
da exposição aquele estado de espírito,
que se evolava das pessoas à
maneira de um fantasma extrínseco
e a influenciava, o espírito laico, coletivista,
otimista, e com outras características
do gênero da Revolução
Industrial, se destacava como um
fantasma, ou um demônio, tragando
as almas de todos que entravam naquilo,
e dirigindo o curso dos acontecimentos.
E não havia resistência.
Por exemplo, mexer com instrumentos
mecânicos era considerado,
pelas pessoas da geração dos meus
avós, como muito complicado. Um
reflexo que minha avó, entretanto
uma senhora inteligente, nunca conseguiu
romper era este: ela falava
pouco ao telefone, e quando o fazia
punha o pince-nez 2 . Todas as pessoas
brincavam com ela: “Mas o que é isso?”,
brincavam com respeito. Ela dizia:
“Não me amolem.” Mas na hora
em que a chamavam de novo ao telefone,
ela pegava o pince-nez e o colocava.
Vemos que é como quem se
muniu de um recurso a fim de fazer
algo para o qual ela não se adapta.
As gerações que vieram posteriormente
já nasceram, num certo sentido
da palavra, com lente de contato.
Então, também não fica nada difícil
se compreender a ascensão das neuroses,
das psicoses; depois, das manias
coletivas.
v
(Extraído de conferência de
27/8/1986)
1) Do francês: deixar fazer, deixar passar.
2) Óculos leves que se mantinham sobre
o nariz pela pressão de uma mola.
Um fantasma ou um
demônio tragando as almas
Então, laicismo completo, otimismo
constante, todo o ambiente da civilização
industrial é continuamente
otimista, porque a Ciência vai resolver
tudo, curar todas as doenças.
Portanto é preciso estar sempre alegre,
rindo, sorrindo. E igualitarismo
total que nem dá tempo de ficar
Cássia Marquez (CC3.0)
23

Raimond Spekking (CC3.0)
C
alendário
Santo Agilolfo
1. Quarta-Feira de Cinzas.
São Rosendo, bispo (†977). Como
Bispo de Mondoñedo, Espanha, empenhou-se
em renovar e estimular a
vida monástica. Após renunciar à sé
episcopal, ingressou no mosteiro beneditino
de Celanova, do qual se tornou
abade.
2. Santa Ângela da Cruz Guerrero
González, virgem (†1932). Fundadora
das Irmãs da Companhia da Cruz,
em Sevilha, Espanha, nada considerava
mais seu que dos pobres, a quem
costumava chamar seus “senhores”, e
se dedicava verdadeiramente ao seu
serviço.
3. Beato Frederico da Frísia, abade
(†1175). Foi pároco de Hallum,
Holanda, e depois abade do mosteiro
premonstratense de Mariengaarde.
4. São Casimiro, rei (†1484).
Beata Plácida Viel, virgem (†1877).
Religiosa da Congregação das Esco-
dos Santos – ––––––
las Cristãs da Misericórdia, sucedeu
Santa Maria Madalena Postel no cargo
de Superiora-Geral.
5. I Domingo da Quaresma.
Beato Jeremias de Valachia, religioso
(†1625). Frade capuchinho que, sempre
cheio de alegria e dedicação, praticou
durante mais de quarenta anos a
caridade junto aos mais necessitados.
6. Beata Rosa de Viterbo, virgem
(†1253). Religiosa da Ordem Terceira
de São Francisco, que consumou precocemente
em Viterbo, Itália, o breve
curso da sua vida aos dezoito anos
de idade.
7. Santas Perpétua e Felicidade,
mártires (†203).
São Paulo, o Simples, eremita
(†séc. IV). Discípulo de Santo Antão
na Tebaida, Egito.
8. São João de Deus, religioso
(†1550).
São Veremundo, abade (†c. 1095).
Nascido em Estella, Navarra, ingressou
no Mosteiro beneditino de Nossa
Senhora de Irache, do qual foi eleito
abade.
9. Santa Francisca Romana, religiosa
(†1440).
Santa Catarina de Bolonha, virgem
(†1463). Religiosa da Ordem de
Santa Clara. Ilustre nas artes liberais,
mas ainda mais ilustre pelos dons místicos
e pelas virtudes da penitência e
da humildade, foi mestra das virgens
consagradas.
10. São João Ogilvie, presbítero e
mártir (†1615). Depois de estudar em
Lovaina, Bélgica, e ingressar na Companhia
de Jesus, retornou clandestinamente
à Escócia natal para exercer
seu ministério. Encontrando-se em
Londres, foi preso e inclementemente
torturado durante quatro meses, antes
de obter a palma do martírio.
Francisco Lecaros
11. São Sofrônio, bispo (†639). Foi
eleito para suceder a Modesto na Sede
Episcopal de Jerusalém e, quando
a Cidade Santa caiu nas mãos dos sarracenos,
defendeu vigorosamente a fé
e a segurança do povo.
12. II Domingo da Quaresma.
Beata Ângela Salawa, virgem
(†1922). Escolheu passar toda sua vida
exercendo a profissão de empregada
doméstica. Morreu numa extrema
pobreza, aos quarenta e um anos.
13. Santos Rodrigo, presbítero, e
Salomão, mártires (†857). Encarcerados
e degolados em Córdoba, Espanha,
por não quererem aderir à religião
maometana.
14. Santa Matilde, rainha (†968).
Esposa fidelíssima e exemplar do Rei
Henrique da Saxônia, Alemanha, cui-
Santa Maria Josefa do
Coração de Jesus
24

––––––––––––––––– * Março * ––––
dou dos pobres e dos anciãos, fundou
hospitais e mosteiros.
15. São Clemente Maria Hofbauer,
presbítero (†1820). Religioso redentorista
nascido na Morávia, República
Checa, foi enviado em missão para
Varsóvia, onde pregou durante duas
décadas. De volta a Viena, empenhou-se
na reforma da disciplina
eclesiástica na Áustria.
16. Beato Roberto Dalby, presbítero
e mártir (†1589). Ministro protestante
inglês que, convertido, recebeu
a ordenação sacerdotal em Reims,
França. Voltando à Inglaterra, foi
encarcerado e condenado por exercer
seu ministério.
17. São Patrício, bispo (†461).
Beato João Nepomuceno Zegri y
Moreno, presbítero (†1905). Nascido
em Granada, Espanha, fundou a Congregação
das Irmãs da Caridade de
Nossa Senhora das Mercês.
18. São Cirilo de Jerusalém, bispo
e Doutor da Igreja (†c. 386).
São Bráulio, bispo (†651). Discípulo
e amigo de Santo Isidoro de Sevilha,
nomeado Bispo de Saragoça, Espanha.
Ajudou o mestre na restauração da disciplina
eclesiástica em toda a Hispânia.
19. III Domingo da Quaresma.
Beato Narciso Turchan, sacerdote
e mártir (†1942). Franciscano preso
na Polônia pelo regime nazista e deportado
para o campo de concentração
de Dachau, onde morreu.
20. Solenidade de São José, esposo
da Virgem Maria e padroeiro da Igreja.
(Transferida do dia 19, por ser domingo
da Quaresma). Ver página 14.
Santa Maria Josefa do Coração de
Jesus, virgem (†1912). Fundadora da
Congregação das Servas de Jesus, em
Bilbao, Espanha.
21. São Nicolau de Flüe, eremita
(†1487). Casado e com dez filhos, renunciou
a importantes cargos, abandonou
o mundo aos cinquenta anos e fez-
-se eremita. É o padroeiro da Suíça.
22. São Nicolau Owen, mártir
(†1606). Durante as perseguições
na Inglaterra, dedicou-se à construção
de esconderijos para os católicos.
Ingressou como irmão converso na
Companhia de Jesus. Foi encarcerado,
cruelmente torturado e morto no
reinado de Jaime I.
23. São Turíbio de Mogrovejo, bispo
(†1606).
Santa Rebeca de Himlaya, virgem
(†1914). Da Ordem Libanesa das Maronitas
de Santo Antônio. Viveu cega
e paralítica durante trinta anos, mas
com uma inabalável confiança em
Deus.
24. Santa Catarina da Suécia, virgem
(†1381). Filha de Santa Brígida.
Casou-se com um nobre sueco e ambos
fizeram voto de viver em perfeita
castidade. Aos quarenta e quatro
anos ingressou no mosteiro de Vadstena,
do qual foi eleita abadessa.
25. Solenidade da Anunciação do
Senhor. Ver página 10.
São Dimas. O bom ladrão a quem
Jesus disse, no alto da Cruz: “Hoje estarás
comigo no Paraíso” (Lc 23, 43).
26. IV Domingo da Quaresma.
Também chamado Domingo Lætare.
Beata Madalena Catarina Morano,
virgem (†1908). Recebeu o hábito
das Filhas de Maria Auxiliadora
das próprias mãos da santa fundadora.
Erigiu na Sicília, Itália, inúmeras
casas e escolas.
27. Beata Panacea de Muzzi, virgem
e mártir (†1383). Pastorinha italiana,
assassinada por sua madrasta
São Clemente Maria Hofbauer
aos quinze anos, dentro da igreja, enquanto
rezava.
28. São José Sebastião Pelczar, bispo
(†1924). Bispo de Przemyśl, Polônia,
mestre exímio da vida espiritual.
Fundou a Congregação das Servas do
Sagrado Coração de Jesus.
29. São Guilherne Tempier, bispo
(†1197). Defendeu a Diocese de Poitiers,
França, contra a opressão dos
nobres, reformou os costumes e deu
exemplo de uma vida íntegra.
30. São Zósimo, bispo (†600). Foi
primeiramente o humilde guarda do
túmulo de Santa Luzia e depois abade
no mosteiro de Siracusa, Itália.
31. Santo Agilolfo, bispo (†751/752).
Bispo de Colônia, Alemanha, ilustre
pela sua pregação e santidade de vida.
Gustavo Kralj
25

Reflexões teológicas
Gustavo Kralj
As cruzes
do convívio
No trato com as pessoas,
uma palavra, um
olhar, um gesto podem
contribuir para seu
progresso ou decadência
na vida espiritual.
Assim, suportando os
pequenos padecimentos
do relacionamento
humano, colaboramos
com a obra da Redenção,
à qual Nosso Senhor quis
misteriosamente nos
associar.
26

Temos aqui uma das páginas
admiráveis de São Luís
Grignion de Montfort 1 , em
que ele realça o valor da pessoa que
abraça verdadeiramente a cruz.
Levar a cruz com alegria,
ardor e coragem
“Tollat crucem suam” (Mt 16, 24):
que carregue a sua cruz. Suam, a dele!
Que esse homem, que essa mulher
“de ultimis finibus pretium ejus” (Pr
31, 10) – cujo preço toda a Terra, de
uma extremidade a outra, não poderia
pagar – tome com alegria, abrace com
ardor, e leve aos ombros com coragem
a sua cruz, e não a de outro; a cruz
que com a minha sabedoria fiz para
ele em número, peso e medida (Sb 11,
20); sua cruz que, com minhas pró-
Victor Toniolo
prias mãos, pus com grande exatidão,
suas quatro dimensões, a saber: sua
espessura, seu comprimento, sua largura
e sua profundidade (Ef 3, 18).
Sua cruz, que lhe talhei de uma
parte da que carreguei no Calvário,
por um efeito da bondade infinita que
tenho para com ele.
Sua cruz que é o maior presente
que possa fazer aos meus eleitos na
Terra.
Sua cruz, composta em sua espessura
das perdas de bens, das humilhações,
dos desprezos, das dores, das
enfermidades e das penas espirituais,
que devem por minha Providência
chegar-lhe cada dia, até a morte.
Sua cruz composta, em seu comprimento,
de certo número de meses
ou de dias em que ele deverá ser aniquilado
pela calúnia, estar estendido
num leito, ser forçado a mendigar, tornar-se
presa das tentações, da aridez,
do abandono e de outras penas do
espírito.
Sua cruz composta, em sua largura,
das circunstâncias mais duras
e mais amargas, sejam elas causadas
pelos amigos, criados ou parentes.
Sua cruz, enfim, composta, em sua
profundidade, pelas mais ocultas
penas com que o afligirei,
sem que possa encontrar
consolação
nas
criaturas que,
por minha ordem,
voltar-lhe-
-ão mesmo as costas
e juntar-se-ão a
Mim para fazê-lo sofrer.
Nosso relacionamento
com os outros
É tal o valor de quem aceita carregar
a própria cruz que é preciso ir
até os confins do universo para encontrar
uma pessoa que valha tanto.
Todo o ouro da Terra não poderia
pagar uma pessoa assim.
Realmente, a obra-prima de Deus
no universo é a pessoa que carrega
a cruz. Cruz composta do levar todo
o sofrimento que traz consigo o
perfeito cumprimento da vontade divina
sobre nós. Eis o peso de nossa
cruz. Portanto, uma pessoa capaz de
fazer isso vale um preço que todo o
ouro, toda a prata, todos os tesouros
da Terra seriam insuficientes para
pagar.
“Sua cruz que é
o maior presente
que possa fazer
aos meus eleitos
na Terra.”
Logo, uma pessoa, por menos dotada
que seja, ainda que valha pouco
e seja nula do ponto de vista humano,
se carrega a sua cruz não há ouro
no mundo inteiro que valha tanto
quanto essa pessoa.
Daí o fato de devermos ter tanta
alegria quando vemos alguém progredir
nessa aceitação da cruz, pois
cada vez mais ele vai se identificando
com esse ideal de valer mais do
que todo o ouro da Terra.
Na vida de todos os dias, nós temos
isso bem presente?
Cada alma está, a toda hora, progredindo
ou decaindo, subindo ou
descendo, ainda que seja um pouco.
Se cada vez que tratássemos com alguém
tivéssemos isto inteiramente
em vista e de modo consciente: qualquer
palavra que eu diga nesse momento
pode aumentar esse tesouro
e torná-lo mais magnífico; qualquer
omissão minha pode fazer com
27

Reflexões teológicas
Francisco Lecaros
“Mas eu já
tentei ... e não
consegui nada.”
Um dia virá em
que o peso de
tudo quanto se
realizou e não
adiantou, Nossa
Senhora fará
frutificar...
Virgem da Esperança - Igreja de São Tiago, Perpignan, França
que esse tesouro se torne menos esplendoroso;
qualquer palavra errada
minha pode arrancar de dentro
desse tesouro algum valor. Se tivéssemos
isso bem presente, não é verdade
que nosso viver seria completamente
diverso?
Também seria um existir com
muito mais sabor, mais interesse.
Porque então veríamos nosso relacionamento
como uma espécie de
prodigiosa partilha, na qual cada
um de nós tem em relação ao outro
um papel, uma tarefa, uma missão
individual.
A todo momento podemos estar,
em relação com cada alma, fazendo-
-a subir ou decair. Se cada um tiver
a intenção de fazer à alma do outro
todo o bem que possa, sem dúvida
o realizará. Essa é a pura verdade.
Porque a capacidade de comunicar
e de incendiar do zelo é enorme! Às
vezes, basta uma palavra, um olhar,
uma atitude, uma maior simpatia para
tocar uma alma para a frente.
Alguém dirá: “Mas eu já tentei
isso com vários muitas vezes, e não
consegui nada.”
É verdade, mas não importa. Vá
fazendo. Um dia virá em que o peso
de tudo quanto se realizou e não
adiantou, Nossa Senhora fará frutificar
pela palavra de um outro. Então,
o mérito do que eu possa ter dito florescerá
de repente.
Quer dizer, eu não perdi absolutamente
o meu tempo batendo à porta,
pedindo, convidando, atraindo, apagando-me
quando notava estar sendo
molesto. De tudo isso não terei perdido
nada, porque dá glória a Nossa Senhora
e fica inscrito no livro da vida
para o bem da minha alma.
Em certo momento aquele que foi
objeto de meus esforços recebe, pelo
ministério de outro, uma graça que vai
tocá-lo e convertê-lo. Essa graça veio,
em grande parte, por causa de tudo
quanto eu fiz, perseverantemente, para
conseguir a salvação daquela alma.
Como continuamente fazer
o bem à alma de outrem?
Aqui vale muito a teoria dos pequenos
sacrifícios, de Santa Teresinha do
Menino Jesus. Porque isso, em si, não
custa tanto, ao menos tomada alma
por alma. São sacrifícios minúsculos
como uma acolhida afável, pela qual
o outro perceba nossa afinidade com
ele pelos lados bons. Simplesmente isso
pode fazer um bem enorme.
28

Ou então um pequeno favor, uma
pequena atenção, dirigir a palavra
a alguém quando se percebe que
aquele está sem prosa. Enfim, qualquer
coisinha assim.
Mas essa preocupação de estar
continuamente fazendo bem à alma
de outrem ou, muito delicadamente,
reprimindo o mal na alma desse ou
daquele é de um valor incalculável.
Reprimir os defeitos dos outros
não consiste, necessariamente, em
empunhar o rebenque contra eles. Isso
pode ser eficaz quando tratamos
com os filhos da Revolução, inteiramente
entregues ao mal. Mas não
com os filhos da Contra-Revolução.
Refrear os defeitos alheios não consiste,
sobretudo, em dizer algo quando
estamos irritados. Porque o verdadeiro
zelo produz necessariamente frutos
de paz. Mesmo quando ele dá origem
a uma palavra inflamada, esta sai sem
a irritação e a vibração sensível, características
do amor-próprio ferido. Onde
entra esse tipo de excitação, o zelo
está conjugado com algo que não é zelo.
E a parte dinâmica está não no zelo,
mas nesse outro elemento no qual
entrou o egoísmo.
O puro amor de Deus não levaria a
agir com impaciência. No convívio entre
os filhos da luz, nós só temos o direito
de punir a alma que esteja aberta
para a punição. Essa sim receberá com
retidão e com avidez a repreensão.
Não devemos agir, portanto, como
se pegássemos uma rês e a marcássemos
com ferro em brasa: garroteamos
e metemos o sinete! Absolutamente
não é assim.
Como punir? É, no trato com a pessoa,
estabelecer o vácuo em torno dos
defeitos dela, de maneira a fazê-la notar
que tais imperfeições não têm a
menor acolhida de nossa parte. As
qualidades sim, mas os defeitos não. O
indivíduo assim tratado percebe que
por um lado é muito atraído, mas por
outro há uma zona de vácuo e silêncio.
Isso causa na pessoa uma certa
sensação de mal-estar, mas é no fundo
benfazeja porque afasta o que é
mau e põe em dinamismo aquilo que
de bom existe nela.
Modo de Dr. Plinio
cumprimentar as pessoas
Certa ocasião, uma pessoa me dizia
não compreender porque se for-
Arquivo Revista
...a teoria dos
pequenos
sacrifícios, de
Santa Teresinha
do Menino
Jesus..., não
custa tanto,...
e pode fazer
um bem
enorme.
Santa Teresinha do Menino Jesus preparando as hóstias para a Missa
29

Reflexões teológicas
mava um chumaço de gente para
me cumprimentar, quando
eu saía de uma de nossas
sedes. Ela se perguntava
qual era o bem que
um cumprimento tão
fortuito podia fazer.
Eu não quis dizer
nada, mas tenho
certa experiência
e, por isso, ao
cumprimentar alguém,
presto inteiramente
atenção na
pessoa, tenho em vista
o estado de alma dela
e desejo sua santificação.
Um cumprimento assim,
mesmo sendo um contato
fugazíssimo, é de molde a fazer
bem. A alma fica livre de rejeitar
e deixar cair no chão, mas, pelo menos
as que queiram aproveitam algo
com isso.
Por exemplo, quando se cumprimenta
uma pessoa, ter interiormente
amor pelos seus bons lados, considerando
como ela seria se fosse santa;
creio que bastaria isso para fazer-
-lhe um bem considerável.
Essas são as mil pequenas coisas
as quais fazem com que, a todo momento,
possamos estar melhorando
ou piorando um ambiente. Embora
para nós isso constitua uma cruz, alivia
a cruz dos outros.
Não se trata de uma amabilidade
humana, laica, com a mão estendida
à maneira de campanha eleitoral. Mas
é uma impostação espiritual, tendo a
ideia de como é aquela alma, amando-a
pelo que ela em parte já tem de
bom, e por aquilo que é chamada a
ser. Isso seria uma coisa maravilhosa!
Arquivos Revista
Nosso Senhor quis associar
nossos sofrimentos à
sua missão redentora
Alguém poderá objetar: “Por que
o senhor diz com tanta ênfase algo
que é tão sabido?”
...tenho certa
experiência e,
ao cumprimentar
alguém, presto
inteiramente
atenção na
pessoa, tenho
em vista o estado
de alma dela
e desejo sua
santificação.
Porque são as verdades mais conhecidas
e fundamentais que nós
devemos amar com maior entusiasmo.
Por isso tenho esse ardor e es-
sa alegria em constatar que isso é
assim, e ver a beleza da ordem
de coisas posta por Deus e
auxiliada continuamente
por Nossa Senhora,
com suas preces.
Algumas pessoas
são dotadas de um
gênio muito fácil,
outras não. Conforme
o temperamento
isso é mais
difícil, entendo
bem, mas há maior
mérito. Sem dúvida,
isso é mais meritório
num genioso do que em
alguém com um temperamento
mais apático. Reconheço
e presto homenagem. Mas façamos
assim e será um gáudio, como o
trato entre os Anjos no Céu. Esse é
o valor de quem carrega a sua cruz.
São Luís diz que Nosso Senhor
Jesus Cristo prepara a cruz de cada
um com conta, peso e medida, talhada
da própria Cruz d’Ele. É uma
metáfora linda!
O nosso sofrimento, aceito por
amor ao Redentor, é uma espécie
de complemento dos padecimentos
d’Ele no Calvário. Por uma disposição
misteriosa da Providência – embora
o sofrimento de Nosso Senhor
Jesus Cristo tenha valor infinito, e
uma gota de Sangue da circuncisão
teria sido suficiente para remir todos
os homens –, Ele quis derramar todo
o seu Sangue. Mais ainda: quis associar,
de algum modo, o sofrimento
dos homens à sua missão redentora.
Então, os nossos sofrimentos são
um prolongamento dos d’Ele, a nossa
cruz, um prolongamento da Cruz
d’Ele.
v
(Extraído de conferência de
5/8/1967)
1) Carta Circular aos amigos da Cruz, n. 18.
30

Luzes da Civilização Cristã
Um seminário
Antonio Lutiane
do Céu
Jardim do Castelo de
Chenonceau, França
Dr. Plinio amava de tal modo a
Europa que, se para lá viajasse
de navio, teria vontade de oscular
o solo do cais do primeiro porto
europeu onde a embarcação
ancorasse, porque é a única parte do
mundo onde o Sangue de Cristo e
as lágrimas de Maria geraram uma
civilização católica.
Ao tratar a respeito das belezas da Europa, é
preciso evitar dar a ideia de ser um lugar como
o Brasil, mas onde há castelos e palácios como
Chenonceau, Versailles, ou alguns existentes ao longo
do Reno.
Pelo menos na Europa de antes da Segunda Guerra
Mundial, essas belezas existiam enquanto sendo o ponto
alto de toda uma vida comum em que, em ponto menor e
de maneiras diferentes, havia também belezas mais singelas.
Um castelo elevado, nobre, digno
De maneira que não eram como aquelas montanhas
no caminho de Teresópolis que, geograficamente falando,
são únicas, saem diretamente do chão. A Europa
31

Luzes da Civilização Cristã
constituía, por assim dizer, uma “cordilheira” altíssima
na qual, para haver os “picos” de que falamos, deviam
existir muitas outras elevações na vida cotidiana, mais
ou menos naquela altura, formando, portanto, todo um
ambiente, um estilo e um teor de vida de um continente.
Por exemplo, assim como há Chenonceau, existem
centenas de castelos em graus menores muito bonitos,
casas antigas senhoriais, residências populares e aldeias
que, enquanto tais, são superiores à cidadezinha brasileira,
como Chenonceau é superior à mais bonita casa
que haja no Brasil. Esse traço é importantíssimo, e sem
ele a Europa verdadeiramente não se compreende.
Então, chegando à casa de um pequeno burguês de
Munique que tem pãezinhos de leite, encontrar-se-ão taças
para beber cerveja, facas com cabo de chifre de veado,
e uma porção de outros objetos outrora acessíveis a
todo o mundo, mas que para os padrões atuais são superiores
ao nível comum das pessoas.
Portanto, tempo houve em que todo o teor da vida era
diferente, e a Europa é um continente onde muito disto
resta ainda e foi possível ao homem realizar na Terra,
não propriamente um mundo de gostosuras, mas de
maravilhas, de coisas arquitetônicas sapienciais capazes
de nos falar do Céu e que, por ricochete, também eram
agradáveis.
Muitas vezes, comentam-se belezas da Europa, como
o castelo de Chenonceau, dizendo: “Olhe que gostoso estar
aqui!”
Ora, esse aspecto agradável não é um critério profundo.
É preciso afirmar o seguinte: “Olhe como é elevado,
nobre, digno, e como isso engrandece o homem. Não
parece até um mundo irreal?!” Esse mundo “irreal” é a
imagem do Céu.
Desejo de realizar a maravilha na Terra
Deve-se acentuar que esses são valores religiosos, por
causa do aspecto simbólico que tais coisas têm. O Para-
Antonio Lutiane
Juan Pablo Calavid Arango
Sergio Hollmann
Aspectos do Castelo
de Chenonceau
32

Aspectos do Castelo de
Chambord, França
Marcelo Ferreira
Juan Pablo Calavid Arango
Juan Pablo Calavid Arango
íso celeste, considerado na sua realidade material, é um
lugar onde Deus fez coisas magníficas para o homem viver
imerso num mundo da matéria que lhe fala de Deus,
enquanto sua alma goza da visão beatífica. Tão necessário
é ao homem alimentar o seu espírito com Deus, não
só na consideração das coisas diretas da Religião, mas a
propósito do mundo temporal e do mundo da matéria,
que até no Céu isso vai ser assim.
Precisamos compreender, portanto, que houve uma
virtude, levada pelo europeu medieval a um grau inimaginável,
que foi exatamente o desejo de realizar a maravilha
na Terra.
Aliás, aqueles monumentos gregos tinham isto de interessante:
exprimiam o desejo de fazer um Olimpo na
Terra. As construções dos gregos são mais feitas para serem
habitadas por semideuses do que por homens. Havia
uma certa ideia de fazer um mundo de maravilha. De
sorte que a Europa é uma espécie de mito realizado, e
que a Religião Católica elevou a um seminário do Céu.
A maior maravilha da Europa, por onde propriamente
era maravilhosa, não consistia tanto no fruto produzido
e deixado por ela, mas no espírito europeu, o contato
com as almas sedentas de maravilhoso, nas quais se
sentia muito mais isso do que naquilo por elas realizado,
porque o efeito é sempre menor do que a causa. Os homens
e a sociedade que elaboraram essas maravilhas tinham-nas
em quantidade enormemente maior do que as
coisas por eles deixadas.
Belezas como fator de santidade
Por exemplo, a corte de Luís XIV era muito mais fina
do que Versailles. São Luís IX era enormemente mais
a Sainte-Chapelle do que ela própria. Como também
São Francisco de Assis, incomparavelmente mais que o
Eremo delle Carceri, pois o efeito nunca manifesta tudo
quanto está dentro da causa. Nessa causa, o efeito existia
de um modo inebriante.
33

Luzes da Civilização Cristã
Paulo Mikio
Interior da Sainte-Chapelle, Paris, França
Então, ao considerar a Europa, trata-se de imaginar
as virtudes, as qualidades de alma, o ambiente moral outrora
ali existentes.
Os historiadores, em geral, ressaltam os defeitos e
omitem tudo quanto tornava possível a realização, por
exemplo, Versailles e tantas outras belezas, que duraram
séculos e ainda se encontram nos dias de hoje. Ora, é
claro que havia uma estrutura moral, virtudes, capacidades
sem as quais aquilo não seria possível.
Não se concebe, por exemplo, um nababo que atualmente
construa um palácio como o grande Trianon de
Luís XIV. Embora custasse incomparavelmente mais barato
do que um arranha-céu moderno, não se construiria,
porque havia qualidades de alma que no homem
contemporâneo já não existem.
Devemos, pois, procurar conhecer essa alma e considerar
tais belezas como fator de santidade, como atmosfera
orientada ao Reino de Maria, e imergir no lado religioso
da questão, porque esse é o aspecto mais profundo.
Portanto, ver como do Sangue infinitamente precioso de
Nosso Senhor Jesus Cristo, das lágrimas de Nossa Senhora
se gerou, pela correspondência à graça, um mundo
inteiro apetente disso.
Teríamos vontade de, chegando à Europa sacrossanta
que criou essas maravilhas, beijar o solo do cais do primeiro
porto europeu onde nosso navio parasse, porque é
a única parte do mundo onde o Sangue de Cristo e as lágrimas
de Maria geraram uma civilização.
Sem dúvida, o Escorial é muito bonito. Mas que encanto
pensar em Felipe II lendo, em um dos salões daquele
palácio, uma carta de Santa Teresa! E desfazendo,
por exemplo, as manobras de um núncio gordalhão, bonachão,
renascentista e contrário à reforma do Carmelo.
Aqui está o cerne, porque Filipe II era mais Escorial do
que todo o Escorial. E Santa Teresa ainda mais, pois ela
era o “Escorial” do Céu, enquanto Filipe II era o da Terra
olhando para o Céu.
Assim nós temos a visualização completa e mais profunda,
pois toca no religioso, no sacral, reconhecendo
e afirmando que nada é válido, nada é autêntico se
não brotar de uma verdadeira visão da Religião Católica,
que os santos tiveram nos seus conventos, nas suas
Ordens religiosas, enfim, nas instituições da Santa Igreja
Católica.
É preciso aprender a amar o
Paraíso celeste nesta Terra
Nessa perspectiva, compreendemos que Versailles,
por exemplo – nos seus bons aspectos, pois ali nem tudo
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era bom... –, estava presente na alma de São Luís IX, de
São Vicente de Paula, que viveu no tempo de Luís XIII,
dos santos que existiram na época de Luís XIV. Porque,
em seus aspectos virtuosos, Versailles nasceu da Igreja
– receptáculo e fonte de todas as virtudes – e, enquanto
tal, tinha de estar contido no espírito, na mentalidade e
no modo de ser das instituições e dos homens sagrados,
que incutiram naquela gente o espírito católico.
Essa junção entre a Europa e a Religião Católica me
fala à alma até o fundo e é indispensável para compreender
a História da Igreja. Desse modo, temos uma visão
católica da Europa e uma perspectiva da Igreja meditada
em função da obra realizada por ela, o que proporciona
um alargamento da própria visão da Esposa de
Cristo.
O erro dos que não aceitam essa visão é querer para
esta Terra uma espécie de “visão beatífica”, a qual é
o contato com a Igreja sem essa espécie de “paraíso celeste”,
a Civilização Cristã. É fundamentalmente errado
conceber uma religião desligada dessa modelação celeste
da Terra, quando no próprio Céu vamos ter um quadro
material que sustenta a natureza humana, por causa
da psicologia e da estrutura do homem.
Alguém poderia me objetar: “Mas o puramente celeste
não é mais alto do que o terreno?”
Eu respondo: é evidente que é. Basta falar em celeste
para o terrestre ficar como que pulverizado, não precisa
dizer mais nada.
“Então por que o senhor se inebria com essa junção?”
Porque é por meio dela que eu tenho a inteira perspectiva
do celeste, que é o inebriante; aí está a questão.
Mesmo no Céu, sem a junção entre os dados do Paraíso
celeste e a visão beatífica, não teríamos tudo quanto
nossa natureza pede para contemplar a perfeição de
Deus. Em última análise, o Paraíso celeste é necessário,
e é preciso aprender a amá-lo na Terra. v
(Extraído de conferência provavelmente de 1969)
Divulgação (CC3.0)
Gustavo Kralj
Palácio do Escorial, Espanha
O Grande Trianon de Luís XIV
35

Prêmio
demasiadamente
grande
Segundo uma bela e tão razoável tradição,
no momento em que a Santíssima
Virgem, meditando na figura do
Messias profetizado nas Sagradas Escrituras,
completou a imagem que Ela deveria formar
a respeito d’Ele, o Arcanjo São Gabriel Lhe
apareceu.
Assim, a primeira tarefa de Nossa Senhora
foi conceber em seu espírito como seria o Redentor.
Que santidade deveria ter a Virgem Maria
para, com êxito, imaginar a fisionomia, o
olhar, o timbre de voz, os gestos, o caminhar,
o repouso do Filho de Deus!
E que alma era preciso ter para, depois disso,
receber de Deus esta sentença: “Dedicaste
a tua mente a desvendar este mistério, fizeste-o
com tanto amor e tanto acerto que Eu
Te digo: “Aquele que excogitaste, Tu gerarás!”
Prêmio maravilhoso, como nunca houve
nem haverá igual na História!
Ele disse de Si mesmo àqueles que fossem
fiéis: “Serei, Eu mesmo, a vossa recompensa
demasiadamente grande” (cf. Gn 15, 1). Nosso
Senhor Jesus Cristo é tão perfeito que até
para Nossa Senhora Ele foi o prêmio demasiadamente
grande.
(Extraído de conferência de 2/2/1985)