REBOSTEIO Nº 2

conteúdo adulto
Nº 2 fev/2012

«Minha maloca,
a mais bela que já vi
hoje está legalizada
ninguém pode demolir.
Minha maloca,
a mais bela desse mundo
ofereço aos vagabundos
que não tem onde dormir.»
(Adoniran Barbosa)
favela do Moinho vista da linha do trem
centro de São Paulo/SP
antes da sua demolição pela prefeitura - novembro/2011
foto: Mercedes Lorenzo
http://olhardelambe-lambe.blogspot.com

editorial
Editores
Mercedes Lorenzo
Rubens Guilherme Pesenti
Contato
revistarebosteio@gmail.com
Blog para mailing-list:
http://rebosteio-revistadigital.blogspot.com/
Colaboradores deste Nº
Claudio Schuster
Ígor Marques
José Antonio Milagre
Lau Siqueira
Letícia Lanz
Mercedes Lorenzo
Miguel Roberto Nítolo
Myra Landau
Nirton Venancio
Rodrigo Boerin
Rodrigo Machado Freire
Rubens Guilherme Pesenti
Tiago Costa
Willian Delarte
REBOSTEIO
é uma publicação digital
sem fins lucrativos, construída com a
ajuda de colaboradores voluntários,
independente, apartidária e voltada
para a divulgação de arte em geral,
de idéias, provocações neurais e
expansão dos sentidos... não temos
todas as respostas, mas estamos
interessados nas melhores perguntas.
capa: Rodrigo Boerin
PROJETO GRÁFICO:
Rubens Guilherme Pesenti
http://ru666.blogspot.com
foto
Nosso editorial deste número dialoga através da imagem capturada
na exposição sobre a obra de Oswald de Andrade, nesta curta frase do
próprio. Se você não entendeu, leia a revista toda, e depois volte aqui
novamente. Boa viagem!
índice
4 a violência silenciosa
10 minha respiração é saudade
12 você está no processo de ser
doutrinado
13 nem toda sombra
na parede é cinema
14 frases de oswald de andrade
16 a tal revolução sexual
18 artes plásticas
20 um velho manuscrito
21 de putas e deputados
22 melancolia
foto: mercedes lorenzo
24 poesia
28 fotodocumentário
34 à moda antiga
40 liberte um livro!
42 a cara do careta
44 como fica sua
privacidade com o novo
atrevimento do google
46 rebosteio in dica
47 a cidade se dá
48 anti propaganda
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A violência
silenciosa
O número de
vítimas brancas
caiu de 18.852
para 14.308
(queda de 24,1%).
Já o número de
vítimas negras
aumentou de
26.915 para
30.193
(crescimento
de 12,2%)
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Pelos descaminhos do nosso país e do mundo,
hoje a violência está na ordem do dia. Em
jornais, televisão, revistas, praças e sites de
relacionamento a violência é o prato mais
servido e consumido.Tudo isso com diversas
misturas, quantidades e quente. Praticamente
todas as pessoas têm opinião formada ou
soluções prontas para o desfecho de qualquer
um dos casos colocados sobre a mesa, mal
digeridos e fartamente discutidos. Alguns
defendem a pena de morte, outros a internação
compulsória, aquele pretende salvar o mundo
com trabalho forçado e seu vizinho com o
linchamento puro e simples. Em muitos casos
há quem sinta saudade dos anos de chumbo e
defenda a volta da ditadura militar.
A rapidez da informação de nossos tempos
aliada à sua superficialidade, na maior parte
dos casos de maneira proposital, parece
influenciar e intensificar o jeito simplista e
rasteiro com que as pessoas enxergam, julgam,
executam, ou insinuam que outros o façam,
suas opiniões ou ações.
Parece haver uma conspiração dessa era
“globalizada” em ampliar a questão da
violência ao mesmo tempo em que se joga
uma cortina de fumaça sobre as suas
verdadeiras razões, origens e intenções. A
própria maneira de se entender o que é
realmente violência não é discutida, enquanto
um tipo de violência silenciosa e invisível vai
grassando todo um povo desinformado e
ignorante que, cada vez mais aprisionado em
seu mundinho superficial e egoísta, vai dando
seu o retorno com mais violência e
bestialidade.
Violência Educacional
Muitos falam em educação, mas qual
educação? A educação formal, seja em escolas
públicas ou privadas, é uma das formas mais
violentas a que o ser humano, sobretudo
crianças, está submetido. Quem dela foge,
invariavelmente já está taxado de marginal,
quem fica, é imbecilizado ao limite de
defender as soluções citadas acima e, claro,
desclassificar o analfabeto. Nem estamos aqui
citando a violência econômica que restringe o
acesso de uma grande parte da população a
essa escola castrativa, não só em direitos, mas
também em idéias e inventividade.
Na maioria dos casos, ou a quase totalidade, os
profissionais da educação, da direção aos
inspetores de alunos, estão despreparados para
ela ou para o mundo onde devem aplicá-la. Isso
se dá por questões salariais, por falta de tempo
em preparo, falta de condições, passando por
imposições e atitudes fascistóides
governamentais até o descaso puro e simples,
onde a educação é apenas um emprego. Nesse
último caso, em especial, existe uma
contradição, pois o salário nunca é condizente
com o trabalho e em muitos casos com atraso
de meses. O stress provocado por essa situação,
onde já existe um descompromisso com a
qualidade do ensino, reflete na maneira muitas
vezes violenta como tratam a escola e os
alunos.
A escola é reducionista, no máximo formadora
de técnicos. A educação amputa de maneira
violenta toda e qualquer forma de criatividade,
nunca permitindo o desenvolvimento do lado
humano, vendendo a idéia de formadores de
grandes profissionais para o mercado de
trabalho. Incentiva de maneira insidiosa a
disputa e a competição desleal em busca desse
espaço escasso e seletivo. Ela nunca está
presente na realidade dos alunos ou
professores.
Alguns educadores mais sérios têm uma
preocupação mais humana no desenvolvimento
educacional, buscando em pequenas
experiências formas mais criativas de interação
entre alunos e professores com seu mundo e o
mundo em si. São pequenas experiências, pois
pouco ou nada interessam ao setor público ou
privado, afinal trabalham no sentido de buscar
uma visão crítica e criativa em oposição à
mediocridade reinante. Mesmo assim,
experiências pedagógicas bem sucedidas como
as de Paulo Freire
(http://pt.wikipedia.org/wiki/Paulo_Freire) e
Tião Rocha
(http://www.cpcd.org.br/principal/tiao.html)
ainda enfrentam outro tipo de obstáculo: em
sua disseminação passam a ser “vendidas”
como métodos, limitadas em suas
possibilidades imensas por esse congelamento
aparentemente facilitador do 'método', que já
nasce esmagado pela sua própria formatação.

Violência da Mídia
O Instituto Sangari em seu Mapa da Violência
2 0 1 2 - Os Novos Padrões da Violência
Homicida no Brasil, faz uma abertura com
dados impressionantes, onde é impossível
negar que o país vive uma guerra civil das
mais violentas e sangrentas, independente das
comparações que fazem com outros países,
assim como o fato de colocarem o Brasil
como um país sem conflitos. Vejamos os
dados:
Vemos que a média anual de mortes por
homicídio no país supera, e em casos de forma
avassaladora, o número de vítimas em muitos
e conhecidos enfrentamentos armados no
mundo.
E não precisaríamos ir tão longe.
Recentemente, foi publicado o Relatório sobre
o Peso Mundial da Violência Armada
Tomando como base fontes consideradas
altamente confiáveis, o Relatório constrói o
quadro de mortes diretas em um total de 62
conflitos armados no mundo, registrados entre
2004 e 2007.
Nos 12 maiores conflitos, que representam
81,4% do total de mortes diretas, nos 4 anos
foram vitimadas 169.574 pessoas. Nesses
mesmos 4 anos, no total dos 62 conflitos,
morrem 208.349 pessoas. No Brasil, país sem
disputas territoriais, movimentos
emancipatórios, guerras civis, enfrentamentos
religiosos, raciais ou étnicos, morreram mais
pessoas (192.804) vítimas de homicídio, que
nos 12 maiores conflitos armados no mundo.
Mais ainda, esse número de homicídios se
encontra bem perto das mortes no total dos 62
conflitos armados registrados nesse relatório.
E esses números não podem ser atribuídos às
dimensões continentais do Brasil. Países com
número de habitantes semelhante ao do Brasil,
como Paquistão, com 185 mi habitantes, têm
números e taxas bem menores que os nossos.
E nem falar da Índia, também elencada, com
1.214 mi de habitantes.
São dados como esses que a mídia, em geral
na mão de grandes grupos e atrelada a
corporações internacionais, omite ou faz
estardalhaço de acordo com suas
conveniências políticas ou econômicas.
O interesse na divulgação ou omissão das
notícias nunca está ligado ao interesse público,
afinal sempre se divulga ou se esconde o fato,
nunca a origem. A omissão desses dados, por
exemplo, pode ajudar a promover governos,
mesmo que violentos no trato com
manifestações sociais, mesmo com uma
polícia que cada dia assassina mais pessoas,
mas que pode prestar grandes serviços
publicitários e outros mais escusos. Por outro
lado, com sua publicação, podem desacreditar
prefeitos, governadores e até presidentes, ou
mesmo derrubá-los incitando toda uma
população ignorante. O que determina a
violência numa sociedade proto- capitalista
como a nossa é sempre mantido no
“esquecimento” e, com raríssimas exceções na
imprensa independente, é questionado. Na
verdade, por paradoxal que pareça, a mentira é
despejada como entulho sobre uma população
que, em sua quase totalidade e por diversas
razões, aceita e assimila o discurso conservador
e reacionário.
Qual a razão que faz com que os grandes meios
de comunicação do país sejam propriedade de
políticos envolvidos no que há de mais
entreguista, sujo e corrupto; a grandes grupos
ligados à extrema direita internacional e a
grupos religiosos conservadores,
ilustração: Rubens Guilherme Pesenti
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foto: Mercedes Lorenzo
Segundo a Anistia
internacional as
ações policiais
em comunidades
carentes brasileiras
deixaram milhares
de mortos e feridos
em 2007, sem que
a Justiça punisse
os responsáveis
por abusos.
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preconceituosos e de moral duvidosa?
Alguém pode acreditar que estão zelando
pelos nossos interesses?
Não esqueçamos de que o serviço de
comunicação é uma concessão do governo
para o serviço público, não para interesses
particulares, sejam religiosos, políticos e
empresariais. O público em geral não se
apercebe disso e digere passivamente uma
programação de conteúdo rasteiro, mal
intencionado, superficial e feita com o
propósito de alienação para questões de
relevância.
Quem foge à regra com meios de
comunicação alternativos, no geral, é
considerado clandestino, portanto ilegal e
sujeito a penas impostas pela lei, enquanto o
de conteúdo medíocre recebe todas as
facilidades do governo e partidos, em todas as
suas instâncias.
Mas talvez o pior aspecto da violência
propagada pelos meios de comunicação seja
justamente incutir o mais insidioso dos
inimigos de uma civilização livre: o medo. O
medo tem sido aliado de governos autoritários
em toda a história humana, sendo o principal
instrumento da opressão e controle do Estado
sobre as liberdades individuais, com a
desculpa, sempre atualizada pela mídia, de
que esse mesmo Estado oferece a 'segurança'
inestimável aos seus cidadãos num mundo
temerário.
A ninguém é mais permitida a “imprudência”
de viver sem medo, ao menos a ninguém que
esteja devidamente atualizado com o
noticiário da semana.
Violência Parental e de Gênero
A violência doméstica - parental e de gênero -
embora tenha sua face bem visível quando
irrompe os limites da agressão física, também
acolhe formas invisíveis como a tortura
piscológica, o controle financeiro, o
cerceamento e manipulação da personalidade e
de comportamentos, etc.
Embora a legislação tente caminhar rumo à
proteção contra agressões à mulher e à criança,
pouco se fala ou pouco se faz no que tange ao
sofrimento emocional, que é tão conhecido por
todos quanto a psicanálise de almanaque que
supostamente o curaria.
É uma violência disseminada, generalizada e
muda, fruto de uma sociedade que tem ainda
como base o modelo de família vitoriana, em
sua grande maioria, embora com alguns toques
de modernidade mais ou menos implantados
conforme a cultura local e o nível de
informação de seus integrantes.
Como em outros casos de violência, esta
também se apóia nas outras para obter
subsídios: os “bons costumes”, a moral, a
repressão ao prazer, o pátrio poder, os dogmas
religiosos, o poder econômico, etc... são
fartamente aludidos quando se trata de
justificar esse tipo de violência.
Violência Política
De uma maneira geral toda e qualquer
organização política partidária é violenta. É
violenta, pois se baseia na organização de seus
pares, excluindo toda e qualquer forma de
contestação e discordância, em busca do poder,
mesmo quando alguns objetivos são
semelhantes. Toda forma de poder é violento.
O exercício dessa política institucional começa
pela obrigatoriedade do voto. Muitos defendem
que o voto tem que ser facultativo, quando na
verdade ele violenta e restringe nossa
interferência e atuação delegando a um sujeito
ou partido qualquer as nossas
responsabilidades.
No geral, esse tipo de política, não política
como ciência, mas como forma reducionista de
se obter vantagens por meio de cargos públicos,
se divide em governo e oposição, que mal
conseguimos distinguir quem é um ou outro
quando as posições se invertem. São jogos de
interesse onde a nação nunca é levada em
conta. O que conta é o Estado.
E nesse jogo, embora a partida sempre embole
no meio de campo, existem aqueles partidos
que são a base do governo e, sem qualquer
margem de erro, vivem na disputa acirrada para
obter cargos, vantagens pessoais, envolvidos
em negociatas escusas, corrupção e
entreguismo.
Numa atitude perversa e sem caráter, também
comumente os partidos políticos, sejam eles de
esquerda ou direita, são oportunistas com a
desgraça coletiva. Dessa forma, qualquer
acontecimento se torna uma bandeira para

promover pretensos ideais de igualdade e
justiça. Se por um lado o poder vigente do
Estado minimiza tais flagelos e influi sobre
uma mídia vendida, por outro lado os partidos
que almejam o poder se apropriam dos fatos
mais graves no sentido de propagar sua
legenda, às custas de pessoas que até ali não
lhes significavam nada além de votos. De um
lado e de outro, a violência moral toma
formatos de abuso e desrespeito com o
sofrimento alheio.
Violência de Dogmas
A noção de pecado e punição contida nos
dogmas das religiões instituídas é
reconhecidamente, junto ao medo incutido
pela mídia, uma das violências menos
contestadas e mais insidiosas de todas.
É como se houvesse um acordo tácito entre
toda a sociedade, que se deva tolerar o
verdadeiro massacre psicológico promovido
pelos pregadores da “verdade”, sendo esta
verdade algo tão abstrato e mutável quantas
são as crenças.
Em nome dos dogmas já foram cometidas
violências atrozes contra indivíduos e nações
inteiras, fartamente documentados nos livros
de história. Porém a violência cometida sobre
aqueles que crêem jamais poderem alcançar a
perfeição de caráter apregoada, esta não é
mensurável e seus estragos sociais também
não.
Em nome dos dogmas, circulam pela internet
discursos de pastores protestantes atribuindo
condutas ditas demoníacas aos cultos de
origem africana e às populações indígenas
brasileiras, incitando seus fiéis a queimar
aldeias em pleno século XXI. Em nome dos
dogmas, homosexuais são julgados doentes ou
pervertidos pela igreja católica. E a lista não
tem fim...
Além disso, os dogmas em sua
incontestabilidade, apóiam e justificam todo
tipo de repressão exercida de indivíduo para
indivíduo, tanto dentro do núcleo familiar
quanto nos ambientes de trabalho e social.
Dogmas religiosos insinuam-se até mesmo no
Estado laico, em políticas educacionais que
dizem respeito ao ensino das ciências, em
políticas públicas que influenciam na saúde da
gestante, na questão do aborto, do
planejamento familiar, etc.
A religião que prevalece num determinado
país acaba sendo determinante até mesmo na
vida de pessoas que não compartilham de suas
crenças, através dessa influência nefasta sobre
o Estado. No caso do Brasil, onde a liberdade
de culto está garantida na própria
Constituição, não é diferente: temas polêmicos
do ponto de vista religioso são evitados em
debates políticos às vésperas de eleições,
canais de TV são concedidos pelo Estado a
grupos religiosos específicos, para livre difusão
de espetáculos bizarros e conversões
estrondosas em detrimento da veiculação de
programação cultural. Em contrapartida, rádios
independentes chamadas “piratas” são cassadas
e seus integrantes detidos por não terem licença
oficial para veicular sua programação, muitas
vezes de qualidade cultural infinitamente
superior ou de imensa utilidade para a
comunidade onde são sediadas.
Violência Ambiental e da Saúde
A violência ambiental tem como as outras, sua
face ruidosa e também a silenciosa.
A ruidosa tem sido alvo de discussões
acaloradas entre corporações que exploram até
Trabalhadores sem-terra
e indígenas foram
vítimas de ameaças e
ataques por parte de
policiais e seguranças
particulares.
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Na Região
Metropolitana do
Rio de Janeiro,
5,3% da população
foram
desrespeitados,
2,3% foram
ameaçados e
1,1% foi agredido
fisicamente por
policiais. Isso
significa que
num período
de um ano,
pelo menos
835.454 pessoas
sofreram algum
tipo de violência
policial.
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o talo os recursos naturais, e ambientalistas.
Estes últimos, por sua vez, divididos em
inúmeras correntes que vão dos mais
científicos e ponderados até os místicos que
vêem na causa ambiental uma plataforma para
difundir novos padrões de crenças.
Porém a violência ambiental silenciosa e que
nos assedia diariamente no meio urbano é
menos conhecida, quase nunca divulgada na
mídia, como seria de esperar.
A ela podemos nos referir quando pensamos
em todas as substâncias cancerígenas
adicionadas a alimentos, não só os
industrializados com seus conservantes,
aromatizantes, flavorizantes... bem como
também os considerados “naturais”, pois foi
divulgado recentemente que o Brasil é o país
campeão no uso de agrotóxicos.
Da mesma forma podemos considerar uma
violência ambiental o excesso de informação a
que nossos sentidos são submetidos a todo
instante, sem tempo hábil para assimilar
conscientemente essa quantidade, tanto na rua
quanto dentro de nossa própria casa, através
da internet e TV.
A poluição não se resume ao ar que
respiramos, mas também a toda espécie de
fator que violente nossa saúde física e
psicológica, derivado de tecnologias ainda
primitivas e insustentáveis.
O lixo que produzimos hoje não se limita
somente a poluir os lençóis freáticos que nos
fornecem água, mas também compromete a
saúde de populações inteiras da África e da
China, que se submetem a um arremedo de
reciclagem de componentes tóxicos para obter
algum sustento. E há casos escandalosos como
o dos 'piratas' da Somália, que nada mais são
do que indivíduos no limite de sua capacidade
de protesto, que viram vilas inteiras ser
atingidas por componentes radioativos
lançados de navios internacionais em sua
costa, adoecendo pessoas e dizimando a
pesca, seu alimento primordial.
O poder econômico de corporações que
ignoram sumariamente legislações
internacionais, com a cumplicidade de
governos omissos ou mais ostensivamente
criminosos, tem permitido que o meio
ambiente seja negligenciado até um ponto
onde não sabemos mais se haverá retorno
possível.
Quanto à saúde, a indústria farmacêutica
representada pelas grandes corporações
internacionais é responsável pela silenciosa
violência cometida ao forjar síndromes de
todo tipo para a comercialização de
medicamentos desnecessários,
insuficientemente testados, maléficos e com
efeitos colaterais que muitas vezes
ultrapassam em alta medida a própria doença
em termos de gravidade.
Essa indústria, tão poderosa no planeta quanto
a indústria bélica, hoje é responsável por uma
fatia da população mundial dependente de
drogas lícitas para sobreviver à dor de existir
em um mundo poluído, mal alimentado,
psicótico e depressivo. Não satisfeita com sua
fatia de lucros sobre o sofrimento já existente,
investe na propaganda e na cumplicidade de
profissionais médicos inescrupulosos ou
ignorantes, para criar pânico desnecessário em
cima de sintomas que, combinados, podem ser
justificativa para a venda de qualquer produto
criado por ela.
No entanto, quando se trata de liberar patentes
para medicamentos necessários a populações
carentes, faz vista grossa às mortes de milhares
de seres humanos e se nega a perder um
centavo que seja de seus fabulosos lucros, vide
os países da África acometidos pela epidemia
de AIDS.
Além disso, essas corporações hoje patrocinam
a biopirataria para detenção do conhecimento e
posse exclusiva da farmacopéia natural onde
ainda existem florestas abundantes, como no
Brasil. E ao lado desse crime, defendem seus
interesses cinicamente evocando a lei quando
se trata de reprimir e coibir o uso de
medicamentos tradicionais e fitoterápicos,
medicinas alternativas, práticas nativas e de
conhecimento popular.
Redefinindo o termo “violência”
“Do rio que tudo arrasta, diz-se que é
violento. Mas ninguém chama violentas às
margens que o comprimem.”
(Bertold Brecht)
Além de discorrer sobre uma violência que não
é evidente, que é silenciosa, há também que
ressignificar o termo na sua conotação não
negativa ou pejorativa.
O termo violência está atualmente muito
vinculado a catástrofes, guerras, caos urbano, e
a tudo o que de uma maneira ou de outra
agrida o ser humano.
Esquece-se de que o próprio nascimento do
homem é um ato violento. Toda ruptura é um
ato violento.
Ao contrário do que pregam pacifistas e do que
o sistema quer nos fazer entender, a violência
tem seu lado positivo e construtivo. Indo na
razão inversa da passividade, conformismo e
aceitação de pequenas reformas paliativas, toda
transformação exige um grau de violência na
destruição de velhos conceitos, de velhas
crenças e hábitos. O novo não se constrói sobre
os escombros do velho, é necessário antes
limpar o terreno para que uma estrutura nova
possa ser erguida.
Há um tempo para destruir. E há um tempo
para construir. E isso não acontece de maneira

Os maiores índices
de homicídio no
Brasil concentram-se
na faixa de 15 a 24
anos de idade
(o pico está entre os
20 e os 21 anos).
Embora os jovens
representem apenas
18,6% da população
do país em 2007, eles
concentravam 36,6%
dos homicídios
ocorridos nesse ano
ilustração: Rubens Guilherme Pesenti
simples ou regimentar. Existe a resistência de
tudo o que está estabelecido, inclusive dentro
do psiquismo do indivíduo.
Com isso queremos dizer que a ação
transformadora do homem se dá na
congruência de sua ruptura interna, objetiva e
subjetiva. Quando confluem os seus ideais de
valores com a sua mais íntima vontade, aí
cessa a violência consigo mesmo. Essa
transformação é o que geralmente leva o
homem em busca da transformação do mundo
que o cerca. A violência também pode ser
construtiva.
***
* Assinam esta matéria em parceria:
Rubens Guilherme Pesenti e
Mercedes Lorenzo.
página 09

foto: Mercedes Lorenzo
http://olhardelambe-lambe.blogspot.com
Foi por esses dias que andei guri
dentro de mim, pisando grama e barro,
descomprometido com doenças de
prescrição de mãe. Deixando o Sol
queimar no lombo meio-dia, uma hora
ou a hora que fosse, com idéias de
pintar-o-sete girando na cabeça.
Moleque que se mete na gente, e que
não envelhece, e desconhece a palavra
compromisso, muito menos "morte".
Foi nesses dias que se passam dentro
de mim, dias fantásticos, mágicos,
despreocupados, em que a fada da vida
nos concede três desejos e escolhemos
a despreocupação e o encantamento...
Deixamos o terceiro no bolso para nos
sentirmos seguros.
Numas passadas que dei numa rua de
dentro, no interior daquela cidade
minúscula e isolada, um leve flertar
reteve-se num olhar fixo e intenso,
parou meu corpo, e meu cérebro.
Minha paz saiu da atmosfera e hoje
rodeia outro planeta, anéis de saturno.
Eu vi a rosa por entre as grades de uma
mansão. Solitária no jardim, carmim.
Não havia metido a língua ainda
quando meu pensamento atirado lhe
desgustava doce.
Não sei por que cargas era tão
protegida. Pensava antes que o diabo
do amor, que torna as coisas especiais
e singulares, não seria sentido por
todos, necessariamente, pela mesma
flor. Porém, parecia que os
proprietários daquela casa e todos os
transeuntes daquela rua, em vê-la,
amavam aquela rosa solitária no
jardim. Argumento: era tão esperado
pelos donos da casa, tão nítido de
acontecer, que eram dois Dobermanns
no quintal e uma falsa placa avisando
se tratar de uma grade eletrificada.
Ainda não sabia se havia um caseiro
para dar-me um tiro àquela tarde
quando meus pés tocaram o chão do
lado de dentro, num pulo atravessado
rente aos fincos da cerca. Notei alguns
pedaços de minha calça agarrados.
Munido de uma vassoura esquecida no
jardim defendi-me como pude dos
cães, os afugentando depois de
algumas “cabadas”. Sangue vazando
entre os pequenos buracos causados

Minha respiração
é saudade
pelas mordidas não esquivadas.
Aproximei-me da rosa ainda armado.
Toquei a tela que protegia a rosa e
tomei o choque que me fora prometido
na placa da grade, desta vez uma
pancada no braço. E pensei que era
mesmo mais econômico e inteligente
eletrificar somente a tela em lugar de
toda a grade, assim, somente os mais
que abusados fechariam curto se
eletrocutando.
Os cães percebendo-me desprevinido
tornaram a me rondar esperando uma
oportunidade para nova investida. Eu,
de menino em passeio descontraído
passei a animal obsessivo, tanto quanto
os que me rodeavam.
Que pude fazer, ao perceber que
alguém havia aberto as cortinas de uma
das janelas, foi fungar fortemente o
aroma da rosa junto à tela, como quem
leva o que pode dentro de si por não
caber ou amarrotar demais em malas, e
depois sair correndo em meio a euforia
dos cães; patadas e mordidas que me
tangiam, pular a grade, rasgar mais a
calça e as pernas, manchar com sangue
as mesmas pontas de minha invasão
ensandecida.
A rua era deserta. Não me notava ao
momento em que fiz tudo aquilo ou
talvez tenha considerado uma loucura
que deva acometer todas as pessoas, ao
menos, uma vez na vida. Sei que não
me tinha entusiasmo ou euforia pela
aventura o quanto me pareceu devido
em saber disto tudo depois.
A casa era aparentemente um recanto
de férias. Pudera. Ao lado daquela rosa
era tudo um lazer, tudo pelo que se luta
e onde se descansa após a luta. A casa
era imagem dos sonhos operários.
Outrora não parecia ter caseiro.
Contudo, quem alimentaria os cães? A
hipnose da rosa me era maior. Precisei
correr porque parecia que a ponta de
uma espingarda se anunciava no vão da
porta aberta num “croooc”. Não fiquei
para conferir.
Na corrida medrosa o pensamento já
girava em voltar e ganhar a rosa,
arrancá-la de lá. A idéia estalou. Meti a
mão no bolso ciente de meu último
desejo, mas meu desejo ficou pelo
caminho, esvaído pelo furo do bolso,
junto ao meu sangue nos fincos. O
desejo da fada deu-se ao propósito de
proteção da grade e a transformou num
hermético isolamento da rosa, de tal
forma que, sequer, nem lembranças
mais penetram ou podem ir e vir deste
acontecimento, desta rua que não me
vem o nome, desta cidade perdida.
Acontece apenas alguma coisa em meu
instinto, que em visitar um sensitivo
pude descobrir. Eu o procurei em razão
de que tenho, por meus dias de então
“garoto esquecido”, vício de entrar em
perfumarias e sugar com toda a força
das narinas as fragrâncias. Nenhuma
delas me satisfaz. As vendedoras se
aborrecem comigo e já me conhecem.
Comecei a comprar alguns frascos e
dar de presentes para uns amigos para
tornar-me menos chato aos
comerciantes.
Disse a meu consultante que meu
incômodo na vida é constante desde
que ao ato simples e inevitável de
respirar sinto uma imensa nostalgia,
uma dor angustiante no peito. Ele não
me ofertou a cura, apenas me contou
esta história segurando em minhas
mãos de olhos fechados como se
concentrasse a absorver de mim - como
eu em inspirar o aroma da rosa -
explicação para este fenômeno ou
doença que ainda me perturba, e deume
esta história como versão
explicativa à razão de minha respiração
ser saudade.
RODRIGO MACHADO
FREIRE
eu não / e a que me nego pouco
importa!/ digo de minha áspera
inconstância: eu não / antes de
tudo digo “eu não” - nisto vou
agarrado / porque antes de tudo
já não me perdoam “não ser” /
e me inventam “imperdoável” /
“eu não” é como eu sou /
não principalmente.
http://entimesmado.blogspot.com
página 011

Você está no processo
de ser doutrinado
Doris
Lessing
«Talvez não exista outra maneira de
educar as pessoas. Possivelmente, mas
não acredito. Nesse ínterim seria útil
pelo menos descrever adequadamente
as coisas, chamá-las por seus nomes
corretos. Idealmente, o que se deveria
dizer a toda criança, repetidamente,
durante toda a vida escolar, é algo mais
ou menos assim:
- Você está no processo de ser
doutrinado. Ainda não criamos um
sistema de educação que não seja um
sistema de doutrinação. Lamentamos,
mas estamos fazendo o melhor que
podemos. O que lhe estão ensinando
aqui é um amálgama dos preconceitos
atuais e das opções desta nossa cultura.
A consulta mais ligeira à História
revelará o quanto eles são temporários.
Você está sendo ensinado por pessoas
que conseguiram acomodar-se a um
regime de pensamentos transmitidos
por seus predecessores. É um sistema
autoperpetuador. Os que, dentre vocês,
são mais vigorosos e individuais do
que os demais serão incentivados a ir
embora e a encontrar maneiras de se
educar, educando seu próprio
julgamento. Os que ficarem devem
sempre lembrar, sempre, em todas as
ocasiões, que estão sendo amoldados
para se enquadrar nas estreitas e
específicas necessidades desta
determinada sociedade".
cena do filme The Wall, de Alan Parker.

Nem toda sombra
na parede é cinema
O testamento
de Dr. Mabuse,
de Fritz Lang,
1932
Um amigo me disse que não vê filmes no
computador. No máximo, em dvd. Eu
vejo. Não é uma rima, mas é uma solução.
Pego uns dias e revejo a filmografia de
Fritz Lang; antes faço o mesmo com a de
Yasujiro Ozu, depois passo pra Tarkovski.
Revisitando o
Cinema. Não há a mais remota
possibilidade de assistir a esses filmes no
circuito comercial. Provavelmente - e olhe
lá! - em alguma mostra promovida nos
circuitos alternativos.
Claro que seria bem melhor ver o bom
cinema nos telões das grandes salas. Mas
onde estão essas salas? Nos multiplexes?
A "assepsia" dessas saletas de shopping
começa na frieza da bilheteria, que separa
o funcionário do espectador por um
espesso vidro e
"comunica-se" por um microfone high
tech. Não há calor humano nem nesse
momento. E se o filme em cartaz for um
3D a sua "aproximação" com os
personagens é uma grande mentira,
enganação. O tridimensional entra pelo
primeiro coração através de uma boa
história, um bom roteiro, uma boa direção,
e elenco de atores, não de astros.
Não troco duas horas de um “avatar” por
um plano silencioso de Tarkovski, uma
câmera-tadame de Ozu, um ângulo
expressionista de Lang, uma sequência
humanista de De Sica, um take onírico de
Fellini, uma câmera delirante de Glauber,
um duelo ao pôr-do-sol de Sergio Leone,
um susto de Hitchcock, uma parábola
segundo Pasolini, uma verdade-mentira de
Orson Welles, um Monument Valley de
John Ford, um samurai de Kurosawa, um
contra-plano de Antonioni, uma dissecação
n'alma de Bergman, um caso de amor de
Truffaut... mesmo na telinha no meu
computador, chupando drops de anis...
NIRTON VENANCIO
Livros publicados:
"Roteiro dos pássaros", poesia,
"Cumplicidade poética", poesia
Filmes realizados:
"Um cotidiano perdido no
tempo", curta, ficção
"Walking on water", média,
documentário,
"O último dia de sol", curta,
ficção,
"Dim", curta, documentário
Blogs:
www.nirtonvenancio.blogspot.com
www.olharpanoramico.blogspot.com
Atividades recentes:
projeto em andamento, longa
documentário "Pessoal do Ceará"
página 13

fotos da exposição sobre a obra de Oswald de Andrade
Museu da Língua Portuguesa - São Paulo
por Mercedes Lorenzo (http://olhardelambe-lambe.blogspot.com)

A tal “revolução sexual”
Letícia Lanz
O professor José Ângelo Gaiarsa
costumava brincar perguntando se alguém
sabia onde era o lugar em que tinha havido
a tal "revolução sexual", porque ele queria
passar lá pelo menos uma semana, antes de
morrer. Brincadeiras à parte, ele morreu
sem ter o seu desejo atendido. Aliás, como
grande estudioso que era da sexualidade
humana, sabia que esse lugar nunca
existiu, assim como a tão decantada
“revolução sexual” teria sido apenas um
mito contemporâneo.
Se essa tal revolução sexual tivesse mesmo
ocorrido nas proporções em que é
alardeada, a sexualidade não estaria mais,
como sempre esteve, sob a mira
demolidora da "moral, da tradição e dos
bons costumes". O corpo humano não
estaria mais “sexualmente mapeado”,
dividido entre setores onde é permitido
sentir prazer e onde o prazer simplesmente
não deve existir, sob pena da pessoa que
senti-lo nessas regiões proibidas tornar-se
objeto de execração pública e permanente
vigilância moral.
Na realidade, nunca ocorreu, como ainda
continua longe de ocorrer, uma liberação
da sexualidade humana na extensão e na
profundidade erradamente atribuídas a
uma série de movimentos urbanos,
ocorridos na segunda metade do século
XX, aos quais se convencionou chamar
conjuntamente de “revolução sexual”.
Qualquer pessoa razoavelmente informada
sabe que mesmo as sociedades mais
evoluídas continuam a exercer pesada
repressão e permanente controle sobre as
manifestações da sexualidade humana,
particularmente as que são consideradas
fora de conformidade com os modelos de
conduta sexual oficialmente reconhecidos e
aceitos como "normais".
O progresso tecnológico e a mudança de
perfil do mercado de trabalho a partir da
segunda guerra mundial inauguraram uma
época de intensas demandas sociais, em
que pipocaram movimentos
reivindicatórios de direitos humanos
ostensivamente negados ou desrespeitados
até então. A liberação da sexualidade
humana era apenas um item da extensa
pauta de insatisfações sociais existentes na
época.
Inicialmente pouco articuladas entre si, as
reivindicações de inclusão e respeito à
diversidade sexual foram se multiplicando
e se estruturando como movimentos
expressivos nos grandes centros urbanos
dos Estados Unidos e da Europa Ocidental.
Em muitos lugares, esses movimentos
obtiveram importantes vitórias que, por
força da revolução nas comunicações –
essa, sim, uma revolução concreta e
definitiva –acabaram respingando seus
efeitos positivos pelo mundo afora, sempre
sob a atenta vigilância das instituições
conservadoras e com enorme passividade e
resistência das sociedades locais.
Inegavelmente, os chamados "anos
sessenta" produziram importantes
rachaduras nas muralhas da intolerância
página 16

sexual global. Em muitas partes do
planeta, a homossexualidade deixou de ser
considerada doença mental e gravíssima
transgressão moral, assim como todas as
mulheres, sem o perigo de comprometerem
sua reputação de “santas” mães e esposas,
passaram a ter direito ao orgasmo, até
então reservado exclusivamente às
meretrizes.
Mas, a despeito da relevância de tais
conquistas, a sexualidade humana como
um todo continuou travada pela camisa-deforça
que lhe foi imposta, a milênios,
como condição básica para a própria
existência da “sociedade organizada”,
conforme afirma Freud na sua obra “O
Mal Estar da Civilização”. Segundo ele, a
primeira providência necessária para o
êxito do pacto civilizatório era “domar” os
nossos instintos sexuais “selvagens”.
A tarefa de reprimir a livre expressão da
sexualidade sempre foi uma das principais
funções da cultura, através de instituições
como a família, a escola, o Estado e a
religião, todas armadas com seus terríveis
dogmas morais e tenebrosas punições.
Talvez não haja mais, hoje em dia, tanta
gente convicta de que será condenada à
desgraça eterna em virtude de uns poucos
momentos de gozo sexual. A questão,
porém, é que uma regra de conduta moral
não se apaga facilmente do inconsciente
coletivo, por mais que esteja exorcizada no
plano individual. Pelo contrário, a simples
desativação do aparelho repressor não
significa redução automática da influência
da regra de conduta moral na vida dos
indivíduos. Na maioria dos casos, a regra
moral continuará agindo de maneira subreptícia,
influenciando de maneira
categórica as escolhas e as condutas dos
indivíduos.
Mesmo pessoas que individualmente não
apoiam nenhuma daquelas antigas e
absurdas regras feitas para coibir a livre
expressão da sexualidade humana,
costumam enquadrar-se passivamente ao
comportamento social exigido por essas
mesmas normas, reforçando, dessa
maneira, ainda mais, o poder coercitivo
desses dispositivos de repressão.
Como resultado, passamos a viver em uma
sociedade abundante de “discursos
politicamente corretos”, porém cada vez
mais pobre de ações compatíveis com o
conteúdo bombástico de tais discursos. Em
outras palavras, as pessoas falam uma
coisa e fazem outra, que em geral é o
oposto do que dizem.
O mundo de hoje clama por uma
revolução sexual de amplas proporções.
Até que ela se articule, continuarão
chegando refugiados da guerra de
segregação sexual, travada pela sociedade
patriarcal-machista e heteronormativa
contra todos aqueles que se afastam dos
modelos oficiais de sexualidade ainda em
vigor, apesar do seu prazo de validade já
estar pra lá de vencido.
A maneira arrogante com que esses
modelos continuam a ser impostos às
novas gerações é a prova mais elementar
de que realmente não houve nenhuma
revolução sexual, mas apenas batalhas
isoladas, algumas até muito bemsucedidas.
Embora não representem a
liberação consistente da sexualidade
humana, é com base nesses êxitos isolados
que indivíduos mal-informados, eu diria
até mal-intencionados, teimam em afirmar
que a revolução sexual não só aconteceu
como precisa até mesmo ser contida,
porque já foi longe demais...
Letícia
Lanz
Curitiba - Paraná
http://www.leticialanz.org/
página 17

itmo
estrellado
linhas doidas
tratando
de escapar
para onde vai
o mundo?
melhor
que ontem

vertigem provocada por confusão
e continuamos...
acabou, comença, esperamos...
Myra
Landau
Nascida na Romênia, mas criada
entre Brasil e México, Myra Landau
se fixou na Itália em 1994.
"Eu não tenho casa, e eu mesma não
gosto da palavra casa.
Eu vivi em muitos países, mas sou uma
pessoa independente de fronteiras e
bandeiras. Onde eu tenho amigos, eu
estou em casa e na Itália é assim para
mim."
Nestas poucas palavras define a sua
vida intensa, iniciada fugindo da
Europa devastada pela guerra e regimes
totalitários, desembarcou no Brasil dos
anos 50. Landau pintou e ensinou arte
por décadas no México.
Pintora conhecida na América Latina,
com mais de 60 exposições individuais
e em torno de 150 coletivas.
Seu blog:
http://myra-parole.blogspot.com/

Franz Kafka
* um conto extraído de
«A Colônia Penal», 1948.
Poderíamos quase afirmar que o sistema de
defesa em nosso país tem sido
negligenciado. Até o presente ele não nos
preocupou, e continuamos a executar
trabalhos diários. Entretanto ultimamente
vem acontecendo certos fatos que
começam a preocupar-nos.
Tenho uma oficina de sapateiro-remendão
situada à praça que fica bem em frente ao
palácio do imperador. Mal abro as
venezianas logo aos primeiros clarões do
alvorecer, vejo soldados armados e já
postados nas embocaduras de todas as ruas
dando para a praça. Entretanto eles não
pertencem ao nosso país, sendo
evidentemente nômades oriundos do
Norte. Para mim de certa forma é
incompreensível o fato de eles terem
entrado na capital, embora a distância até a
fronteira seja bem grande. Seja como for
aqui estão, parecendo que aumentam todas
as manhãs.
Acampam sob o céu aberto, de acordo com
seu temperamento, porquanto detestam
permanecer confinados em casas.
Ocupam-se afiando as espadas, aguçando
as setas e exercitando a equitação. Esta
praça tranquila e que se mantinha sempre
escrupulosamente limpa, foi por eles
totalmente transformada num estábulo. De
vez em quando tentamos realmente sair de
nossas lojas, para pelo menos limpar o
grosso da sujeira, isto porém vem
acontecendo cada vez mais raramente, pois
é um trabalho inútil e além disto
arriscamo-nos ainda a ser pisados pelos
cascos dos cavalos selvagens, ou sermos
mutilados pelas vergastadas de seus
chicotes. A comunicação com os nômades
é impossível. Desconhecem nosso idioma
e para falar a verdade, eles mesmos nem
sequer possuem o seu próprio. Em nossos
ouvidos ressoa sempre um grito estridente
igual ao das gralhas. Não entendem, e
tampouco esforçam-se por entender nosso
sistema de vida e nossas instituições.
Assim sendo não tem disposição nem
mesmo para aprenderem o sentido de
nossa mímica. Pode-se gesticular para eles
até deslocar os braços, os maxilares e os
pulsos, e continuarão não nos entendendo
e nunca entenderão. Fazem caretas com
muita frequência e nestes momentos o
branco de seus olhos vira para cima e
espumam os lábios, isto porém nada
significa, nem mesmo uma ameaça; agem
assim porque faz parte de sua natureza.
Tudo quanto precisam costumam tirar. E
não se pode dizer que tirem à força.
Agarram-se a qualquer coisa e
simplesmente afastamo-nos deixando-os
tirá-la.
Furtaram vários artigos até de meu
estoque, mas não posso queixar-me ao ver
o que acontece por exemplo, com o
açougueiro do outro lado da rua. Mal ele
aparece trazendo qualquer carne, os
nômades dele se apoderam devorando-a
com sofreguidão. Até mesmo seus cavalos
comem carne e frequentemente vê-se o
cavaleiro e seu cavalo lado a lado, ambos
roendo o mesmo pedaço, cada um em uma
extremidade. O açougueiro anda nervoso e
não ousa interromper suas entregas.
Podemos contudo compreender isto e até
fizemos uma subscrição para auxiliá-lo a
sobreviver. Se os nômades não arranjarem
carne, sabe-se lá o que poderão imaginar
para fazer e seja como for, quem saberá o
que tem em mente, e por este motivo
recebem carne diariamente.
Não faz muito tempo quando o açougueiro
pensou que pelo menos podia poupar-se ao
trabalho do abate, e assim numa bela
manhã levou-lhes um boi vivo. Creio
porém, que nunca mais ousará fazer isto.
durante uma hora permaneci deitado no
chão nos fundos de minha oficina com a
cabeça escondida por baixo de todas as
roupas, tapetes e travesseiros que encontrei
à mão, somente para não ter que escutar os
berros daquele boi puxado por todos os
lados pelos nômades que às dentadas
arrancavam os pedaços do pobre animal.
Há muito que tudo serenara novamente até
arriscar-me a sair. Vitoriosos jaziam à volta
dos restos da carcaça, tal qual os bêbados à
volta de um barril de vinho.
E foi naquela ocasião que imaginei ver o
imperador a uma das janelas do palácio;
em geral ele não costuma entrar nos
aposentos que dão para o exterior,
passando a maior parte do tempo dentro de
seus jardins. Todavia naquela ocasião ele
estava de pé, ou pelo menos assim me
pareceu - em frente a uma das janelas, e
com a cabeça inclinada observava o que
ocorria em frente ao palácio.
- «Que acontecerá agora?» - todos nos
perguntávamos. «Quanto tempo ainda
poderemos aguentar esta carga e este
tormento?» O palácio imperial foi o que
atraiu os nômades, agora porém aqueles
que o habitam não sabem como expulsálos.
Os portões permanecem fechados; os
guardas que costumavam marchar para
dentro e para fora e fazerem a cerimônia da
troca da guarda, vivem agora escondidos
por trás das janelas gradeadas. Resta a nós
- artífices e negociantes, salvar nosso país;
não estamos porém habilitados a cumprir
esta tarefa e tampouco nunca nos gabamos
de sermos capazes de executá-la. Existe
qualquer mal entendido, e ele será nossa
ruína.
página 20

De putas
e deputados
Primeiro veio meu avô, junto com meu
tio mais velho. Sairam de Batatais, interior
do estado e vieram para a capital, São
Paulo, no começo do século 20, em busca
de uma vida melhor.
Meu avô, um excelente sapateiro italiano
acabou se estabelecendo no bairro da Casa
Verde e foi trazendo aos poucos o restante
da família, minha avó e os outros 8 filhos
que lá ficaram.
O segundo a vir, por uma questão
cronológica, foi meu pai, ainda um rapaz
mal saído da adolescência. Tudo foi
combinado através de cartas, o dia em que
ele deveria embarcar, o horário do trem e
meu avô esperando na Estação da Luz.
Mas alguma coisa deu errado, alguma
pequena confusão no que havia sido
decido por intermédio das
correspondências: meu pai chega na Luz e
não tem ninguém a esperá-lo.
Bom, o que poderia fazer um rapaz do
interior, sem conhecer nada daquela já
enorme cidade, sem conhecer ninguém e
sequer um único endereço que pudesse
servir de referência? ficou ali na estação
ferroviária, inseguro e amedrontado à
espera de que alguém pudesse aparecer, ou
mesmo de algum milagre (que é o que se
deseja nessa hora).
O bairro da Luz desde aquela época se
caracterizava por ser uma região de
prostituição. Região do baixo meretrício.
As prostitutas costumavam fazer ponto na
estação, um local óbvio para uma boa e
ampla clientela.
Passados 2 ou 3 dias, chamou-lhes a
atenção ver aquele rapaz ali parado, foram
conversar e ele contou a desventura da
chegada a São Paulo. Como ele não tinha
dinheiro para comer, beber ou fumar, as
mulheres penalizadas e solidárias ao meu
pai passaram a lhe comprar um cafezinho,
um lanche, um cigarro com o pouco
dinheiro que conseguiam.
E assim sob o cuidado, compreensão e
solidariedade das prostitutas, meu pai pode
se aguentar nos dias posteriores até que o
milagre pudesse acontecer.
E o milagre não tardou: um belo dia
alguém chama pelo nome de meu pai. Era
um velho conhecido de Batatais que sabia
onde meu avô estava e lhe passou o
endereço. Chegara ao fim a aventura, ou
como meu pai sempre nos falou, um
aprendizado fundamental na sua formação
como ser humano.
"Seo" Oswaldo, meu pai, sempre nos
contou essa história como exemplo de
respeito que devemos ter para com todos,
independente das condições de vida de
cada um. Mas nunca deixou de contá-la
com certa tristeza e frustração, pois anos
mais tarde, já casado, com filhos e
estabelecido, não pode fazer nada pelas
prostitutas que ele viu sendo presas de
forma violenta e arbitrária, na Estação da
Luz, para serem levadas às zonas de
prostituição nas cidades interior de São
Paulo. Essa provavelmente é a a escola que
o prefeito Kassab teve para a assepsia do
centro de Sampa... aluno bem aplicado.
Dia 25 de dezembro passado, no natal,
meu pai estaria fazendo 96 anos... quanto
tempo se passou!!! as putas continuam lá,
só que em um mundo muito mais cruel e
desumano, menos solidário e artificial,
reflexo de um povo sub moldado à
aparência de todas as autoridades desse
país.
Essas autoridades, sejam do executivo,
legislativo ou judiciário, em qualquer
esfera, municipal, estadual ou federal hoje
tão bem simbolizadas e representadas pela
vergonha dos nossos deputados, nos
cobram caro pelo "programa" de viver.
Não temos mais o referencial da Estação
da Luz, está tudo escuro. Não temos mais a
esperança de um milagre e de alguém que
grite nossos nomes, nem a solidariedade
das putas. Quem faz esse papel nos cobra
caro e não nos permite gozar.
Pai, respeito por essa "gente" não posso
ter... não quero e nem espero nada deles,
afinal você também me ensinou a percorrer
meus próprios caminhos e eu fiz o meu
jeito, a minha maneira. Pra essa "gente"
não dou nem meu voto, preço muito caro
pra esse tipo de michê.
Respeito para e de putas... deputados
NÃO!!!
RUBENS GUILHERME
PESENTI
Desenhista de profissão e editor da
Rebosteio
Escreve no blog Poemastigando:
http://ru666.blogspot.com
página 21

Melancolia Melancolia
O filme “Melancholia”, de Lars Von
Triers, anuncia em enfática linguagem
alegórica que o fim é irreversível.
Nada que religiões, seitas e profetas,
falsos ou não, tenham deixado de
apregoar, histericamente, numa fala
carregada de ódio e vingança,
garantindo a salvação para os
seguidores do senhor e o fim
inexorável para os pecadores,
heréticos e ateus.
O forte sentimento de uma era que se
extingue, de forma irreversível é
compartilhado por nós artistas,
cineastas, poetas e músicos no início
da segunda década do século XXI.
A percepção aguda do
desmantelamento da Europa, dos
EUA, de suas instituições financeiras e
culturais, há gerações mistificadas
pela mídia oficial. O acirramento de
extensas ações bélicas, invasões,
ocupações militares de longo prazo e o
abandono de soluções diplomáticas,
nos leva a crer num momento histórico
terminal.
Intuitivamente colocamos o dedo na
ferida enquanto a sociedade civil e
suas instituições falidas se recusam a
reconhecer sua anunciada caducidade.
Mas, afinal nesse contexto macro, que
relevância tem a voz, o discurso de um
poeta? Em contrapartida e quase que
excepcionalmente, afirmava Freud -
por onde ele investigasse, não importa
o campo de saber, encontraria um
poeta, um artista assinalando os
sintomas, declarando como agora, o
fim e o reinício dos tempos.
O artista não profetiza, ele
sensivelmente, captura os sintomas do
colapso iminente ou a irrupção, sutil ou
violenta de uma nova ordem mundial.
Maiakóvski me parece envolver-se de
corpo e alma com esses dois
momentos, cantando os valores mais
relevantes da revolução socialista de
1917 e sucumbindo ao desmanche, com
o stalinismo, de um projeto único na
história das transformações sociais,
levando-o, trágicamente ao suicídio.
Caetano Veloso, na canção, “Fora da
Ordem”, investiga o afloramento de
uma nova ordem mundial fora dos
sistemas sociais vigentes:
“Eu não espero pelo dia
Em que todos
Os homens concordem
Apenas sei de diversas
Harmonias bonitas
Possíveis sem juízo final...
Alguma coisa
Está fora da ordem
Fora da nova ordem
Mundial...”
*
Ouça a música no Youtube:
http://www.youtube.com/watch?feat
ure=player_embedded&v=HUbz8C3CBs
E veja o trailler do filme:
http://www.youtube.com/watch?v=m
iMZP4tGHuU&feature=related

Vapor barato
Um mero serviçal
Do narcotráfico
Foi encontrado na ruína
De uma escola em construção...
Aqui tudo parece
Que era ainda construção
E já é ruína
Tudo é menino, menina
No olho da rua
O asfalto, a ponte, o viaduto
Ganindo prá lua
Nada continua...
E o cano da pistola
Que as crianças mordem
Reflete todas as cores
Da paisagem da cidade
Que é muito mais bonita
E muito mais intensa
Do que no cartão postal...
Alguma coisa
Está fora da ordem
Fora da nova ordem
Mundial...(4x)
Escuras coxas duras
Tuas duas de acrobata mulata
Tua batata da perna moderna
A trupe intrépida em que fluis...
Te encontro em Sampa
De onde mal se vê
Quem sobe ou desce a rampa
Alguma coisa em nossa transa
É quase luz forte demais
Parece pôr tudo à prova
Parece fogo, parece
Parece paz, parece paz...
Pletora de alegria
Um show de Jorge Benjor
Dentro de nós
É muito, é grande
É total...
Alguma coisa
Está fora da ordem
Fora da nova ordem
Mundial...(4x)
Meu canto esconde-se
Como um bando de Ianomâmis
Na floresta
Na minha testa caem
Vem colocar-se plumas
De um velho cocar...
Estou de pé em cima
Do monte de imundo
Lixo baiano
Cuspo chicletes do ódio
No esgoto exposto do Leblon
Mas retribuo a piscadela
Do garoto de frete
Do Trianon
Eu sei o que é bom...
Eu não espero pelo dia
Em que todos
Os homens concordem
Apenas sei de diversas
Harmonias bonitas
Possíveis sem juízo final...
Alguma coisa
Está fora da ordem
Fora da nova ordem
Mundial...
IGOR MARQUES
Natural do Rio de Janeiro, é
artisa plástico e poeta.
Escreve e expõe seus trabalhos
no blog Desenhospoemas:
http://desenhospoemas.blogspot.com/
página 23

o circo*
O circo está todo armado
e ainda falta pão
O espetáculo é denso,
frio,
superficial como um riso de elevador
em que a dor se eleva encruada
na superfície tensa de um botox
armado em formol,
armado na dor encruada,
encalacrada em forma de amor
O circo está pegando fogo
e os espectadores, os artistas, o leão,
a trapezista - até a pipoca -
fingem dormir
Até a pipoca
encalacrada em seu sonho branco
dorme tensa,
simula eternidade para não mais pular,
saltar,
transformar-se em qualquer coisa diferente
de uma pipoca densa,
fria
e eternamente branca
Há um milhão de deuses sob a terra,
sob a superfície das peles,
em estado eterno de dicionário;
e o Circo segue sua rotina,
entretendo peixes no aquário luminoso,
prometendo Vênus como prêmio,
entregando num laço
sempre
a Mulher-barbada
com a mágica peculiar de criar palhaços,
sem a lágrima encruada,
só palhaços.
(*poema do livro “Sentimento Do Fim Mundo”, Editora Patuá, 2011)
dedicatória
Aos rugosos paternalistas militarizados,
meu colhão empentelhado
Aos etnocêntricos racistas engomados,
linguão no rabo
Aos néscios reacionários politizados,
meu leitinho
Aos caretas moralistas mauricinhos,
meu dedinho
Aos corruptos corruptíveis corrompidos,
a baba do pinto
No cu da mãe dos homofóbicos enrustidos,
meu garoto vinte-por-cinco
Aos hipócritas religiosos safados,
mijadinha na roupa
Aos estadistas coronéis dinossáuricos,
cagada na boca
A todo patriarcal patriarca da “Ordem e Progresso”,
meu caralho em berço esplêndido
com carinho.
complexo de complexidade
Parece que escapamos do maniqueísmo
existencial e político que há milênios suspende
a coluna dos dias e eles, os dias,
com suas plurivozes individuais e coletivas carregam a
realidade de uma tal complexidade
que só nos resta fazer poesia.
bebe-se o amor com a emergência do dia
pontos de vista pintam pontos de fuga
num mundo de fatalidades e iniqüidades
que nem Jesus
nem Bakhtin podem salvar.
Willian Delarte é autor do livro de poesia “Sentimento do Fim do Mundo” (Editora Patuá, 2011), foi um dos vencedores do II e III
Festival de Literatura da Faculdade de Letras da USP na categoria “Conto”. Graduado pela mesma faculdade, foi também finalista da
15ª edição do “Projeto Nascente” (USP). Escreve periodicamente no jornal “Conteúdo Independente” e em seu blog:
http://williandelarte.blogspot.com/
página 24

artéria em pausa
não pintaremos
as bandeiras da farsa
ou da hipocrisia
nem esqueceremos as rimas
dos que trafegam nas palavras
acolhedoras de pior desfecho
não fecharemos os olhos
para o que não pode ser visto
nem deixaremos nossas mãos
alheias ao que germina
memorial da lua
a madrugada
recolhe pequenos
ruídos do vazio
ecoa no medo
dos que dormem
ao relento
neste dia
que nunca
amanhece
as palavras são uma espécie
de coisa nenhuma
aos predadores da utopia
as olheiras do sol
não explicam a noite anterior
tudo está posto
sinta o gosto
livros
pra que
servem os livros?
para enluarar
semente no
esparramo da pele
livro é
alimento dos livres
e dos tigres
dentro de mim
morreram muitos tigres
os que ficaram
no entanto
são livres
desbravata
indiferente
à luz opaca da sala
a vida pulsa desigual
pelas calçadas e campos
onde a humanidade sonha
e espalha o belo e o triste
o fato midiático é o crime
enquanto a miséria guarda
seus motivos num silêncio
de bala perdida
um bolha imagina-se che
numa américa que morre
nas rodas
do degredo sumário
como um sapo singular
(fico quase sem ar)
Lau Siqueira nasceu em Jaguarão, no Rio Grande do Sul e reside atualemente na capital da Paraíba. Nascido no Dia Internacional da
Poesia, 21 de março de 1957, o poeta tem vários livros publicados, sendo o mais recente POESIA SEM PELE. Teve seus poemas também
inseridos em antologias importantes como Na Virada do Século - Poesia de Invenção no Brasil. Anualmente seus poemas são distribuídos
nacionalmente pela Editora da Tribo, no conhecido Livro da Tribo (SP). Teve poemas traduzidos para o inglês, francês, italiano, espanhol e
catalão. Participou da coletânea de poetas de língua portuguesa, Eispoesia, publicada na cidade do Porto, em Portugal. Escreve para jornais
e sites sobre artes plásticas, literatura, música, políticas culturais, políticas públicas e mantém seu blog POESIA SIM:
www.poesia-sim-poesia.blogspot.com
página 25

pensar nos diferencia
amar nos poesia
dogma
dog
doberman
dogma
pra mim
morde
se você vem para pouco
pouco faz sentido
a um louco varrido
crime perfeito
(abs) trair
os trilhos
transar com o trem
azar
de quem
não descarrila
venha com violência
traga desordem
ponha tudo a perder
destrua minha vida
mate-me
e esconda meu corpo
entre tuas pernas
beber vinho
uvas no lugar de estrelas
num céu verde
tão verde
imensa infinita parreira
para nunca saber
se dormimos ou estamos acordados
quem está dentro de quem
em pé ou deitado
girando só estaremos girando
luminosos pássaros em bando
cagando sobre a bolsa de nova Iorque
passava e não via
fosse a vida uma cobra
mordia
toque meu coração
como quem toca uma canção
como quem toca um violão
viole minha razão
Claudio Schuster é jornalista e poeta, nascido em Pelotas/RS e vive atualmente em Florianópolis/SC com sua mulher Juliana
e seus dois filhos, Theo e Pedro. Gosta de cinema, futebol, não fazer nada, escrever e rir.
Escreve nos blogs BEBA POESIA e COMA CONTOS:
http:bebapoesia.blogspot.com
http://comacontos.blogspot.com/
página 26

piratininga
avenidas me trespassam
rios correndo leito
adagas
a chuva é tanta
lágrima
e o frio abraça por todo lado
violento
me comendo os ossos e adentro
a matriz desse amor difícil
forjado preto no branco
polis urbe úbere
treze listras amordaçam
profano
meu tesão paulista
cuspalavras inoculadas
do caos
jorra-me o aço da matéria
agora que só derivo
em linha férrea
aferrada à vaga sensação
de que na plataforma somos cúmplices
[não espalhe]
potencialmente suicidas
prestes a voar
e loucos pela vida
no susto de sermos um
no desvão do encontro átimo
último ato
a cidade feita a cada passo
e antes que perceba
e antes que anoiteça
e antes que as putas da Augusta
me reconheçam...
o violinista de terno chama
tocando Bach só para mim
sem saber que apaixonada
posso dar meia volta e sorrir
*
São Paulo chora
chovendo bala
em paradoxos -
Moinhos dom quixote
sem sancho ou pança.
Sacis sem perna ou vida
com seus crakchimbos.
Pinheirinhos abatidos
para lenha
que não aquece.
E tudo escorre célere
imundo
para onde ninguém vê
para o fim do mundo
que sangra Tietê.
urbefagia
corre pelo meio fio
a existência vaga
devorada
em bocas-de-lobo.
castelhana
trago na pele o sangue
das touradas perdidas
primitiva
navego vento e calmaria
íntima
inquisição pagã e atrevida
do velho continente
ao novo conteúdo
meu astrolábio beija cada
descobrimento
meu velho blues
num canto de mim
se tanto
resiste um ponto
de trama azul
num canto sem fim
(é banto?)
reside um tempo
de torso nu
metade pranto
metadenim.
sapiens
bichos, nascemos sábios
dúbios, morremos lixo
em nichos se escondem
trágicos
medos e vícios
com poderes
mágicos
entre eu e o poeta
(para Maiakóvski)
uma troca de olhares
furtivos
roubados no tempo
que nos separa
uma cúmplice
espera
pelo século trinta
pelo nunca
pelas novas tintas
pela íntima fera
Mercedes Lorenzo é fotógrafa, paulistana, e esporadicamente escreve poemas descartáveis para serem afixados em
superfícies ordinárias.
Blog de fotografia: http://olhardelambe-lambe.blogspot.com
Blog de poesia: http://cosmunicando.blogspot.com
página 27

Rodrigo Boerin

O fotojornalismo é um seguimento da fotografia que aborda um pouco
de tudo, desde coluna social, passando por esportes e política até
chegar a guerras e questões sociais. Eu ainda não cheguei a guerras, mas
exploro um lado da vida que a meu ver não se distancia muito disso: é
a guerra pela sobrevivência na selva de pedra. E como em qualquer
guerra, nesta também há caos e degradação humana.
Eu passei a explorar os antros decadentes da cidade de São Paulo logo
quando comecei a fotografar, essa sempre foi a minha intenção, o caos,
a sujeira e a degradação humana sempre me atraíram. O idoso que
sobrevive do lixo, o jovem que passa sua vida fumando crack e morando
nas ruas, o travesti que faz programa em hotéis baratos... Tudo isso é
uma guerra silenciosa, não há bombas nem minas terrestres, mas a
guerra está ali, perante nessas faces. Quando eu começo a me aproximar
do local onde vou fotografar e se trata de um local onde a coisa é
extrema (como Cracolândia, por exemplo), eu já dou início à estratégia
de sobrevivência: me aproximo com cautela e discrição e faço o meu
melhor. Ora tenho que ir bem devagar e esperar, ora tenho que fazer
dois ou três cliques o mais rápido possível e me afastar. A adrenalina é
grande quando vou me aproximando do local onde serão realizadas
as fotos, quando olho de longe e vejo que há viciados por ali
consumindo a droga. Isso é perigoso, faz soar o alerta dentro de você,
mas é uma sensação sensacional, me sinto com se estivesse mesmo em
uma zona de conflito, pois tudo pode acontecer. Tem os momentos mais
tranquilos, como abordar um travesti de rua, conversar e fazer as fotos.
Muitas vezes eu encontro pessoas muito legais nesses lugares. Ou escutar
as histórias de vida de um senhor que busca sua sobrevivência no lixo...
Sou novo nisso, mas já escutei de tudo nesses lugares. Uma figura ilustre
que é conhecida como “Paizão”, que sobrevive do lixo na região da
Cracolândia, além de seringas e outros tipos de lixo hospitalar, me disse
que chegou a encontrar fetos enquanto procurava algo que pudesse
comer ou ser vendido, no lixo.
Quero seguir fazendo isso, nunca me aconteceu nada.
Não sei se por sorte ou por adotar táticas eficazes. Tenho a certeza que
daqui desse caos urbano para uma zona de conflito será só questão de
tempo, então eu espero e faço o que dá pra fazer, me embrenho nos
lugares mais decadentes que eu puder. Eu não consigo viver longe dessa
decadência toda, me entristece. Algumas vezes eu fico uma semana sem
visitar esses locais e quando os visito, percebo que perdi tempo demais,
que muita coisa aconteceu e eu não estava lá.
Rodrigo Boerin
fevereiro/2012
http://www.otaboo.com.br/sites/nucleo_fot03/index.html
rodrigoboerin@hotmail.com

À moda antiga
A propriedade
é um roubo;
portanto,
não sou ladrão.
Gino Amleto Meneghetti é uma das figuras marcantes da história de São Paulo.
Uma história que não pode ficar apenas na memória de quem viveu esse período.
Essa matéria foi originalmente publicada na revista Problemas Brasileiros, na edição 318,
de novembro/dezembro de 1996. Sua autoria é de Miguel Roberto Nítolo, a quem
agradecemos a generosidade, assim como aos editores da citada revista.
http://www.sescsp.org.br/sesc/revistas_sesc/pb/artigo.cfm?Edicao_Id=60&Artigo_ID=453&IDCategoria=689&reftype=1
Miguel Roberto Nítolo
Uma pesquisa recente do Instituto Gallup
revelou que 63% dos habitantes de São Paulo
gostariam de abandonar a cidade. Incomodadas
com a falta de segurança, a maioria das pessoas
consultadas disseram que sonham com a vida
em lugares menores, bem longe da capital. Não
é para menos. Hoje em dia, a violência nos
grandes centros urbanos atingiu tal ponto que
mortes resultantes de latrocínio (roubo ou
extorsão violenta, à mão armada) podem ser
causadas por um relógio ou um simples par de
tênis. O pior é que esse tipo de notícia já se
tornou tão cotidiano que não causa mais
espanto. Dados da Secretaria da Segurança
Pública paulista dão conta de que no período
de um ano entre agosto de 95 e julho de 96, só
na Grande São Paulo, foram registradas 358
mortes por latrocínio. Quase uma por dia.
Esse estado de coisas torna inevitável lembrar
que um dos maiores ladrões de todos os
tempos, que passou parte de seus 98 anos de
vida trancafiado no xadrez, nunca feriu as
pessoas que roubou, segundo garantem os mais
velhos e informa a parca literatura disponível.
Na verdade, não via razão para isso. Ele era
astuto, isso sim, e por essa razão a polícia o
odiava. E não media esforços para tê-lo sempre
atrás das grades.
Gino Amleto Meneghetti era o nome do "bom
ladrão", conforme rótulo criado por alguns
jornais das primeiras décadas do século. Apesar
de desconhecido de parcela ponderável da
população, ele continua ocupando certamente o
primeiro lugar no ranking dos grandes gatunos
historiados pela crônica policial brasileira.
"Comecei roubando frutas quando garoto",
contou ele à finada revista "Cruzeiro", em
1952, então aos 74 anos de idade. "Prenderamme
e passei alguns meses na cadeia de Pisa, na
Itália. Ao ser posto em liberdade, tive que fazer
página 34

oubo a minha profissão."
Gato dos telhados
A professora Célia de Bernardi, em sua tese de
mestrado "O lendário Meneghetti: imprensa,
memória e poder", registra os vários apelidos
que Meneghetti recebeu da imprensa: ora era
chamado de "o maior gatuno da América
Latina", ora de "o homem de borracha", ora de
"o gato dos telhados", pela facilidade com que
se locomovia sobre a cobertura das residências
para fugir dos cercos da polícia.
O delinqüente de Pisa tocou o solo brasileiro
em 1913, com 35 anos de idade, e montou
residência na capital paulista. Já era dono de
uma extensa ficha policial e seu nome constava
dos arquivos da Interpol. Em 1914, a polícia de
São Paulo recebeu das autoridades italianas um
comunicado que recomendava a captura de um
sujeito chamado Amleto Meneghetti, nascido
em 1o de julho de 1878, vidreiro de profissão e
considerado um delinqüente. A polícia da Itália
informava que se tratava de "um elemento
perigoso, condenado numerosas vezes por
crime contra a propriedade e por violência
contra agentes da força pública".
O documento dizia que em 1912 ele fora
condenado a 18 meses de reclusão por tentativa
de violência carnal. "Cumprida a pena,
emigrou para o exterior", finalizava. "Naquele
tempo, todo italiano era mal encarado aqui",
disse Meneghetti alguns anos mais tarde.
"Mesmo do Matarazzo diziam que tinha
roubado. Tinham-nos como ladrões e
criminosos."
De fato, havia um forte preconceito contra os
imigrantes. Os conterrâneos de Meneghetti,
por exemplo, foram apelidados nos primeiros
anos deste século de "carcamanos" e eram
tomados por muitos como vândalos e
desordeiros. Um relatório da Secretaria de
Justiça e Segurança Pública de São Paulo,
datado de 1912, revela que a população
carcerária falava várias línguas. Os brasileiros
presos somaram naquele ano 5.238 pessoas; os
italianos, 3.483; os portugueses, 1.213; os
espanhóis, 608; os turco-árabes, 368; os
alemães, 187; os austríacos, 160; os ingleses,
143; os franceses, 137; os hispano-americanos,
109, além de mais 149 de outras
nacionalidades. Um dos mais conhecidos e
tenebrosos crimes cometidos nos anos 20,
quando Meneghetti já era assunto rotineiro da
imprensa, foi protagonizado por um italiano de
nome Giuseppe Pistone, que numa crise de
ciúmes sufocou a mulher, a bonita e delicada
Maria Fea. Admirador de Mussolini e
perdulário como poucos (gastou uma herança
em viagens e passeios), Pistone escondeu o
corpo de Maria numa mala e, na esperança de
não levantar suspeitas, endereçou-a para um
certo Ferrero Francesco, na França. A polícia
descobriu a trama ainda no Brasil: a mala
estava armazenada no porto de Santos, e o mau
cheiro exalado chamou a atenção.
O "crime da mala", como ficou conhecido o
triste episódio, ajudou a colocar mais lenha na
fogueira da discriminação. Meneghetti,
portanto, não fugiu à regra. Suas aventuras
como gângster ganharam, talvez, mais colorido
Jamais roubei
um pobre. Só
me interessava
tirar dos ricos,
e tirar jóias,
que são bens
supérfluos que
só servem para
alimentar a sua
vaidade.
página 35

página 36
Ele era
astuto,
isso sim,
e por essa
razão a
polícia o
odiava.
do que realmente mereciam, e isso pode ter
levado a imprensa e a polícia a exagerar no
tratamento que lhe era dispensado.
Louco por jóias
Certa vez, em 1926, Meneghetti deu uma
suadeira na polícia, que por vários dias tentou
abotoá-lo com um par de algemas. O "gato dos
telhados", no entanto, era especialista em fugir
de cercos. A polícia só conseguiu pôr as mãos
no atrevido assaltante quando decidiu envolver
na caçada a Força Pública, a Guarda Civil e o
Corpo de Bombeiros. E Meneghetti só se
entregou depois de uma tarde e uma noite de
fuga pelos telhados. Preso, ele foi acusado de
ter matado o comissário Valdemar Dória. No
entanto, se disse inocente. "Não matei. O
homem levou um tiro de 38, meu revólver é
calibre 32." Não teve conversa. Mesmo diante
da argumentada inocência, Meneghetti foi
condenado a 43 anos de cadeia, pena comutada
mais tarde para 25 anos.
Vale recordar os motivos que levaram a polícia
a empreender a barulhenta perseguição ao já
afamado ladrão. Uma onda de assaltos, em
meados dos anos 20, tirava o sossego dos
paulistanos, especialmente dos mais abastados.
Grandes e luxuosas mansões estavam sendo
visitadas por um ladrão misterioso, que se
interessava sobremaneira por jóias. A polícia,
perdida, não conseguia achar pistas e, em
pouco tempo, passou a sofrer pressão da
comunidade e da imprensa. Sem ponto de
partida, desorientada, ela chegou a Meneghetti
por acaso. Uma mulher havia procurado a
polícia para reclamar de seu vizinho, um tal
Gino, que teria espancado sem piedade seu
filho. A acusação não batia com a índole
pacífica daquele "carcamano", mas isso era
secundário. A polícia só demonstrou interesse
pelo caso quando a mulher contou que seu filho
entrara na casa do agressor e vira lá baús cheios
de jóias. Estavam finalmente esclarecidos os
roubos às residências dos paulistanos mais
ricos, e a magnitude do cerco, que envolveu
dezenas de homens, foi então plenamente
justificável.
Roubar, roubar, roubar. O verbo foi conjugado
com maestria pelo "maior ladrão da América
Latina" até na união com a bela Concetta, com
quem teve dois filhos, Spartaco e Lenine. Ele
conhecera a jovem nos tempos em que
freqüentava o restaurante Tosca, que ficava na
Rua do Seminário, no centro de São Paulo. Ela
era sobrinha do proprietário do
estabelecimento, Olympio Giusti, que não via
com bons olhos o relacionamento amoroso que
começava a florescer entre os dois. O "homem
de borracha" tomou então o atalho que lhe
pareceu mais propício: raptou a companheira,
coisa que para ele, especialista no ramo, era
como tirar pirulito da boca de criança.
Deve ter encontrado facilidade, também, em
seu primeiro roubo de vulto em São Paulo, no
princípio de 1914, pouco tempo depois de ter
aportado no país. O jornal "O Estado de S.
Paulo" disse, na oportunidade, que Meneghetti
deu provas de audácia: vencendo todos os
obstáculos, penetrou no porão da Casa Sarli,
tradicional loja de armas importadas, e depois
de muito trabalho arrombou o assoalho, o que
lhe permitiu ingresso no armazém. De lá
retirou as armas mais finas, de valor unitário
maior. Ao saber que alguém andava vendendo
armas estrangeiras, a polícia chegou até
Meneghetti.
Cena dantesca
Preso e condenado a oito anos de prisão, o
italiano incorrigível foi encarcerado na Cadeia
da Luz. Em sua tese a professora Célia conta
que Meneghetti era considerado um preso de
péssima conduta. "Devido às suas atitudes de
insubordinação, muitas vezes sofria os castigos
regulamentares, sendo colocado na solitária."
O imigrante de Pisa cultivava o hábito de
escrever cartas, e numa delas narrou em
pormenores seu calvário na prisão. "O
prisioneiro era posto nu, dentro de poços
redondos e isolados, forçado a repousar no
cimento frio. Fui preso num desses poços,
ficando incomunicável." Meneghetti estava
referindo-se à solitária. Tão logo foi colocado
no estreito aposento, pôs a cabeça para
funcionar. "Comecei a pensar num meio de
fugir dali." Notou que o forro do poço era de
ferro-gusa. Subiu calmamente pela parede,
forçou o forro e ele cedeu, esfacelando-se. À
uma hora da madrugada, nu como havia sido
depositado ali, Meneghetti ganhou as ruas
pulando o muro que o separava da liberdade.

"Saí da cela de isolamento um tanto fraco,
porque ali estivera sem comer. Tudo estava
silencioso e uma forte neblina caía sobre a
cidade. Quem me visse assim lá em cima, nu,
poderia perfeitamente pensar que se tratava de
um fantasma, e teria a máxima razão. Deve ter
sido uma cena esquisita, senão dantesca."
Depois dessa espetacular fuga, que hoje em dia
pouco acrescentaria ao currículo do detento de
tão comum, Meneghetti virou notícia e ganhou
grandes espaços nas páginas policiais. O
fugitivo achava que os jornais exageravam na
cobertura de seus feitos, e isso – costumava
reclamar – teve o demérito de torná-lo uma
lenda viva e atiçar ainda mais contra ele a
polícia, que não queria vê-lo nem pintado de
ouro. "Com essas reportagens eu não podia
nem pensar em trabalhar. Meu nome foi ficando
muito falado, enquanto os jornais faziam mil
suposições sobre mim."
O homem dos mil nomes
Depois da fuga Meneghetti saiu perambulando
por aí. Fugiu para o sul do país, estabeleceu-se
como comerciante em Curitiba, morou em
Porto Alegre e Florianópolis, pulou a fronteira e
chegou a Montevidéu e depois Buenos Aires.
Nunca deixou de roubar. Assediado pelas
polícias das capitais do Uruguai e da Argentina,
retornou ao Rio Grande do Sul, tendo tomado o
cuidado de trocar seu nome para Mario Mazzi.
Foi residir na cidade de Rio Grande, onde, com
a maior cara-de-pau deste mundo, apresentouse
à autoridade policial para tirar a carteira de
identidade com o nome falso. Isso foi em 24 de
julho de 1924. Não bastasse isso, arrancou da
justiça gaúcha um atestado de boa conduta. O
homem era um artista.
Cansado de circular por aquelas bandas, acabou
um belo dia no Rio de Janeiro, onde praticou
uma série de assaltos. Certa vez Meneghetti –
que no Rio se apresentava como Antonio
Garcia – foi apanhado no pulo pela polícia. Ele
estava forçando a porta de uma casa na Rua
Conde de São Joaquim. Foi detido mas se
fingiu de louco, sendo removido para o
Hospital dos Alienados, em Praia Vermelha.
Fugiu e retornou a São Paulo, trazendo no
bolso uma carteira de identidade onde se lia o
nome de Menotti Menichetti. Na capital
paulista foi preso, em 1926, depois da denúncia
de que tinha em sua casa baús cheios de jóias,
isso 12 anos depois de ter fugido
completamente despido da Cadeia da Luz. É
interessante salientar que em 1924, portanto
dois anos antes de voltar a ver o sol nascer
quadrado, conforme a gíria popular, Meneghetti
viveu intensamente a criminalidade: os
arrombamentos a cofres, roubos de jóias,
assaltos a casas comerciais e residenciais,
notadamente as dos bairros mais aristocráticos,
se sucediam, incontroláveis. A polícia, atônita,
não sabia por onde começar as investigações. A
imprensa, sempre atenta, não perdoava a
ineficiência do aparato policial. Em suas
manchetes chamava São Paulo de "o paraíso
dos ladrões" e "cidade despoliciada". É certo
que Meneghetti não era o único bandido em
atividade, mas, seguramente, podia ser
considerado, de longe, o mais competente na
arte de roubar. No entanto, segundo relatório do
delegado Leite de Barros, datado de 24 de maio
de 1926, "após uma série de investigações ficou
comprovado o autor de quase todos os assaltos
praticados em prédios de habitação a partir de
fins de 1924. Tratava-se de Gino Amleto
Meneghetti, também conhecido por Angelo
Bianchi, Italo Bianchi, Antonio Garcia e Mario
Mazzi".
Cela blindada
O Bixiga, tradicional bairro italiano de São
Paulo, teve Meneghetti entre seus ilustres
moradores. Assim que chegou do Rio de
Janeiro, ele se instalou com Concetta e os
filhos na Rua da Abolição. O fato de ter como
vizinhos apenas famílias de "carcamanos", ele
imaginava, seria de grande valia em casos de
cerco policial. "A casa que comprei ficava
numa região que era um reduto da grossa
malandragem", escreveu o esperto ladrão em
suas memórias. "Tinha outros pontos, pequenos
apartamentos de luxo, onde podia refugiar-me
na hora de um perigo mais sério, e descansar.
Dinheiro eu tinha, e boa quantidade de jóias." A
professora Célia diz que nas reminiscências de
um dos moradores do antigo Bixiga,
Meneghetti não era considerado um criminoso,
"talvez porque a convivência pacífica com a
vizinhança o eximira do estigma de indivíduo
perigoso, pois não incomodava os
... dentro de
uma cela
blindada,
passando
o que
nenhum
animal
passou
até hoje
página 37

Io sono
Meneghetti!
Il Cesare!
Il Nerone
di San Paolo!
página 38
desfavorecidos. Provavelmente, tiveram início
nesse ponto as lendas criadas em torno de seu
nome, que lhe atribuíam a qualidade de ser
amigo dos pobres".
De nada adiantou ir morar no Bixiga. O falso
Robin Hood acabou preso e ficou 18 anos
"dentro de uma cela blindada, passando o que
nenhum animal passou até hoje", segundo suas
próprias palavras no depoimento dado a "O
Pasquim". Reportagens publicadas na época
pelo jornal "O Estado de S. Paulo" chamavam
de jaula a cela blindada ocupada por
Meneghetti, um cubículo sujo, fétido e sem
ventilação que lhe havia sido reservado como
punição pela morte do comissário Valdemar
Dória. De nada adiantou negar a autoria do
crime com o argumento de que seu revólver
cuspia balas de calibre diferente daquela que
atingiu mortalmente o policial. A prisão do
"famigerado bandido", conforme dizeres da
imprensa, trouxe muita frustração para pessoas
que veneravam Meneghetti e o viam como
herói por causa da canseira que dava à polícia.
"As mesmas pessoas que seguiram fascinadas
por suas fantásticas aventuras, torcendo sempre
contra a polícia, não perdoaram a
vulnerabilidade do mito que haviam
construído", afirmou "O Estado de S. Paulo".
Dali em diante foi uma sucessão de prisões e de
fugas. "Eu sempre consegui pensar, planejar e
fugir", disse ele. "No total, contando o tempo
que fiquei preso na Europa, dá umas 17 fugas.
O amor à liberdade, especialmente quando a
gente está preso, é uma coisa extraordinária. Eu
posso fazer um túnel, uma chave." Meneghetti
sofreu muito nas prisões, e isso explica suas
palavras, a despeito de elas soarem, num
primeiro momento, como simples exercício de
retórica. A evasão da cadeia de Juiz de Fora,
onde também esteve preso, retrata com
fidelidade o apego à liberdade. São suas as
palavras, ditadas a "O Pasquim" na entrevista
de 1970: "Eu esperei o carcereiro sair de perto
e peguei uma serra. Serrei as grades e saí para
o pátio, subi quase dois metros escalando uma
grade e cheguei ao primeiro andar. Alcancei o
telhado e agarrei-me a uma espécie de corda
feita com um lenço velho que não suportou
meu peso e me deixou cair sobre uma muralha.
Aí eu me joguei na calçada. Quase todos os
guardas da cadeia saíram em meu encalço, mas
me perderam. Dias depois, fui para a estação
ferroviária e viajei até o Rio de Janeiro
escondido debaixo do vagão, junto à roda".
A professora Célia diz em certo ponto de sua
tese que na década de 70 as notícias veiculadas
pela imprensa tratavam Meneghetti como um
ladrão diferente, original, um anti-herói. "A
partir de então, ele é transformado em mito,
correspondendo muito mais a um símbolo
romantizado. Assim, a figura construída do
ladrão solitário é evocada com freqüência
quando se discorre sobre a criminalidade de
nossos dias." Se Meneghetti tivesse nascido um
pouco mais tarde e, eventualmente, ainda fosse
vivo, é possível que estivesse neste momento
ajudando a engrossar o coro de vozes dos
paulistanos que exigem maior segurança. E
que, descrentes da capacidade do aparato
policial de pôr um paradeiro à criminalidade,
sonham um dia morar numa bucólica
cidadezinha do interior, bem longe do
burburinho da grande metrópole.

Pérolas do ladrão
Todo dia roubava. Para mim, roubar é
uma necessidade quase física. No dia que
não faço roubo, não durmo direito.
O repórter é um cupincha cheio de vícios
que vive adulando seus chefes de seções,
chefes que muitas vezes não primam por
boa moral, às vezes mais venais que os
próprios criminosos.
(exprimindo todo o seu rancor com a
imprensa, que não lhe dava sossego e,
segundo ele, exagerava ao comentar seus
roubos).
Na rua tinha mais soldados que
paralelepípedos. Mas se eu não estivesse
embriagado a polícia nunca me
prenderia.
(Meneghetti olhando o movimento na rua
de cima de um telhado, em 1926).
Jamais roubei um pobre. Só me
interessava tirar dos ricos, e tirar jóias,
que são bens supérfluos que só servem
para alimentar a sua vaidade.
O que acontece é que sou famoso: é só
deixar a cadeia que vou preso... Já estou
velho demais para roubar. O pior é que só
sei o que tentei assaltar depois de estar na
cadeia.
Inventaram muitas histórias sobre mim.
Que escalava muros altos, que andava
pelas paredes, dava pulos de dez metros.
Até parece que sou o homem de
borracha.
Isso é conversa de médico pedante.
(sobre o argumento de algumas pessoas de
que ladrão já nasce com o dom de roubar).
MIGUEL ROBERTO
NÍTOLO
DICA
Assistam ao excelente e premiadíssimo curta-metragem Dov’ è Meneghetti?, dirigido
por Beto Brant. Realizado no ano de 1989:
http://www.portacurtas.com.br/filme.asp?Cod=435#
Problemas Brasileiros,
edição 318,
de novembro/dezembro
de 1996.
página 39

Quisemos deixar registrada neste número da
Rebosteio a nossa experiência com o LIVRO
LIVRE durante a Virada Cultural Paulistana.
Individualmente já havíamos libertado uma soma
que talvez chegue a mais de cem exemplares no
decorrer dos anos, mas sempre fizemos isso
deixando os livros em lugares públicos, como
pontos de ônibus, orelhões, bancos de praça, lojas,
supermercados, muretas de casas, bancos de motos
estacionadas... enfim, qualquer lugar em que
soubéssemos que alguém iria chegar e encontrar o
livro em seguida.
A idéia não é nossa, ela está correndo o mundo
através de campanhas na internet e outros
veículos. Os próprios livros libertados, alguns
deles (incluindo os nossos) vem com uma nota
pedindo à pessoa que o encontrar, que por sua vez também liberte um outro livro, ou aquele mesmo quando
terminar de ler. Mas a partir de 2010, incrementamos a coisa encapando os livros com papel azul simples,
apenas com dobras, sem fita adesiva, e mandamos fazer um carimbo para que eles começassem a ser
reconhecidos instantaneamente pelas pessoas. Foi a forma que encontramos de fazer com que a idéia circulasse
com mais força, não sendo confundida com um simples acaso por quem os achasse.
Até que na Virada Cultural, além de curtir os shows, decidimos levar alguns exemplares conosco para distribuir
«em mãos», para sentir a reação do pessoal.
Não podia ter sido melhor... a receptividade, não só aos livros, mas à idéia de libertá-los e deixá-los seguir um
caminho imprevisível, foi acolhida com simpatia e alguma surpresa às vezes. Foi uma parte super divertida da
noite, em que tivemos contato com os mais diversos tipos de pessoas, como vocês podem ver nas fotos.
Sugerimos a vocês que experimentem, troquem, libertem livros e «compartilhem» não só no virtual, mas no
calor dos sorrisos reais.
Mê e Ru.
página 40

poema LIVROS LIVRES de
rubens guilherme pesenti
foto: mercedes lorenzo

página 42

A cara do careta
“Vamos pedir piedade:
- Senhor, piedade
para essa gente careta e covarde!”
(Cazuza)
Ah, os Caretas...
Um bom Careta, um Careta nato,
não só veste as mesmas roupas dos pais e
repete as mesmas trezentas palavras dos
avós, Caretice pura é um estado de
alma... Ela torce o nariz e vira a cara a
qualquer anseio de liberdade, ofende-se
com a multiplicidade do sexo e tenta
martelar na cabeça dos nossos jovens
que as famílias são feitas de papais e
mamães e que o papai e a mamãe só
fazem papai-e-mamãe, quando muito,
para procriar.
A Caretice acha um “baseado”
na bolsa do filho e faz um “BICHO-DE-
SETE-CABEÇAS”, pior, autoriza o
Estado a meter-bronca, meter-pau,
descer-a-lenha em quem puxar um, em
quem se manifestar em prol de sua
legalização ou discussão do tema; e não
importa agora se é favelado, preto,
branco, bandido ou estudante, ela está
tatuada na face mais repressora do
sentimento “Capitão Nascimento” que
está por aí, pairando no ar.
Ah, a Caretice...
O Careta carrega não mais que
cinco provérbios na cabeça, tem
decorado três orações (para quando a
coisa aperta) e defende com unhas e
dentes duas ou três GRANDES
VERDADES, e por elas há de morrer,
fedendo.
Eu que não tenho talento para
Chapeuzinho Vermelho, engracei-me
desde cedo com o cabeludo Lobão. Acho
que já nasci cansado desta mesma
Babaquice ou dessa eterna falta do que
falar... Chego até a pensar que o Rock
and Roll me salvou da Caretice; mas o
rock também errou: a Caretice
desconhece limites, classes, tribos, e é
em si o dogma do dogma.
O Careta sabe o que quer (está lá
nos manuais da vida e nos livros de autoajuda).
Ele ama uma bula e sempre
consegue o seu lugar de destaque. A
política está cheia deles: adoram
paisagismos e higienização, mas o serhumano
em sua integridade sócio-psicocultural
é a ele o mais estranho bicho
novo zelandês, uma vigorosa hidra de
quatrocentas mil cabeças.
A Caretice já crucificou gente,
queimou gente, incinerou gente, e vem
segregando mais e mais gente sob o
rótulo da boa saúde, da raça, da condição
social ou psíquica; ela é o eixo de de tudo
- à sua volta tudo é marginal.
Ah, deusa de assombrosas tetas,
o que vai na cara do Careta?
Vai nada!, o Careta não tem cara,
é um projeto mal acabado de qualquer
forma forjada pelo senso-comum
aceitável; e é fato, mais que fato: o
Careta não sabe dançar! Jamais vai
dançar... Para começar, ele não gosta de
música, é estranho à poesia e avesso a
qualquer brisa que desoriente o seu único
amor, a princesinha dos seus ovos-deouro
podres - esse Deus Careta e maior
que costuma se banhar pelo nome de
STATUS QUO.
Autor do livro de poesia “Sentimento
do Fim do Mundo” (Editora Patuá,
2011), foi um dos vencedores do II
e III Festival de Literatura da
Faculdade de Letras da USP na
categoria “Conto”. Graduado pela
mesma faculdade, foi também
finalista da 15ª edição do “Projeto
Nascente” (USP). Escreve
periodicamente no jornal
“Conteúdo Independente” e em
seu blog:
http://williandelarte.blogspot.com/
TIAGO COSTA
Publicitário de formação, designer
gráfico de profissão e ilustrador de
coração.
Nas horas vagas gosta de um violão
e explorar novos conhecimentos em
projetos voltados ao universo das
artes plásticas.
Atualmente é ilustrador da coluna
Cronista de 5ª junto ao escritor
Rubem Leite na revista cultura Nota
Independente e Designer Gráfico
em agência de publicidade.
http://tiagocostailustra.blogspot.com/
tiagodef@hotmail.com
página 43

arte: Rubens Guilherme Pesenti
página http://ru666.blogspot.com
44
Como fica sua privacidade com
Rebosteio deste número lasca o pau através do texto gentilmente
cedido por José Milagre - O que realmente pode acontecer a partir
de 1 de março de 2012 com a vigência da "camisa de força digital".
Todos estão recebendo e-mails, pop-ups e
alertas do Google sobre sua nova "Política
de Privacidade". A partir de 1º de março,
usuários que continuam usando os serviços
tacitamente declaram concordância com as
novas regras impostas pelo provedor de
serviços. Longe das declarações
superficiais, apaziguadoras e que nunca
dizem toda a verdade, por parte dos
representantes do Google, é hora do
cidadão saber realmente como ficará sua
privacidade.
Se você acha que esta informação é
dispensável, talvez não tenha percebido o
valor deste direito - o direito de proteção
dos dados pessoais, o direito de estar só,
de não ser rastreado ou ter padrões,
comportamentos privados e hábitos
logados a cada passo que se dá no mundo
virtual.
Primeiramente, na verdade, nada é para
melhorar a "comodidade dos internautas".
Você realmente acredita nisso? O fato é
que hoje, além da política de privacidade
geral, alguns serviços do provedor tinham
regras próprias, adicionais. Com a nova
política, estas regras (aproximadamente
60) ficam agrupadas em uma única regra.
E o que tem de mal?
Em se unificando as políticas, o Google
também se permite utilizar o que já
estruturou antes de consultar o cidadão:
um grande centro de mineração de dados,
um poderoso cérebro de cruzamento, que
agora, agrupará informações de todos os
serviços, antes separados, isolados.
Quais os efeitos? Um cidadão que tenha
uma conta de e-mail Gmail quebrada por
determinação da Justiça, como os dados
agora são coletados por um todo, poderá
ver sua privacidade em outros serviços
(Blogger, Orkut, Docs etc.) quebrada. Não
há garantias que diante desta nova política,
não fique mais fácil a autoridades e
interessados obterem dados além dos
necessários para uma investigação ou
repressão de um ato ilícito.
Imagine que você faz uma pesquisa
relacionada a sexualidade no buscador e
neste momento, YouTube e Gmail são
influenciados por esta busca; no Orkut ou
Google+, perfis de vendas de produtos
eróticos lhe enviam mensagens. Como se
livrar deste rastro?
Você está no caminho de uma reunião. O
tráfego parece estar diminuindo. Um texto
surge: "você vai se atrasar, pegue a
próxima saída para a rota alternativa". Você
realmente deseja esta facilidade proposta
pelo Google? Pois bem, para isso
acontecer, considere que o Google
bisbilhotou sua localização de seu celular
Android e além disso fuçou no seu
Calendar, para saber para onde você ia e
quais seus compromissos!
Segundo a revista ScientificAmerica,
teríamos também um problema grave de
integração de dados entre contas diferentes.
Imagine que você tem uma conta pessoal
(usada para diversão) e outra profissional?
Você gostaria de ter a integração entre
ambas, relacionamentos, contatos, termos
pesquisados? Pense bem...
A revista vai além, e explica que mais um
problema futuro seria o descobrimento dos
usernames, pois o Google+ solicita nomes
reais e outros serviços, como YouTube,
não. A partir de 01 de março, em tese, seu
nome real poderia aparecer em todos os
seus produtos Google. Legal?
Ao passo em que aprimora sua gestão de
informações, o Google passa a ter um
dossiê global e integrado de cada usuário
de Internet, com cabeçalhos HTTP, IPs,
localização geográfica, termos procurados,
sua agenda do Calendar, conversas do
Gtalk, documentos do Docs, etc. etc.
Imagine tudo isto integrado, nas mãos das
pessoas erradas?
Cada serviço do Google tem sua
característica, o que demanda proteções
adicionais de privacidade. Não se pode, em
prejuízo do principio da especificidade (ou
especialidade), conceder a serviços
distintos regras idênticas. Cada dado deve
ser coletado para finalidade específica.
Agora, crio um simples e-mail e dou o

o novo atrevimento do Google
direito ao Google de usar estes dados em
todos os seus outros serviços? Sim! Não
existe finalidade! E aliás, esta unificação
parte da base mais protetiva à privacidade
ou mais aberta? Com certeza da mais
aberta. Pegue o serviço do Google que
mais lhe dá direitos em relação a dados de
usuários, unifique a todos os demais e
pronto, estamos oferecendo "comodidade,
facilidade aos internautas".
Não se trata de comodidade, mas de
estratégia para anúncios focados, para
lucrar com seus dados. Igualmente, é
obscura a declaração da Privacy Officer
do Google de que "os governos
requisitaram regras menores e mais
simples em relação à privacidade". Fica
clara a intenção, favorecer quebras de
sigilo, investigações e anúncios
publicitários.
E para o usuário, o que resta? Não fazer
login? Ignorar sua privacidade rumo a
"novas experiências"? Não! Cabe ao
Google nos dar o direito de escolhermos e
desativarmos a combinação, conexão e
intercâmbio de informações. Lembrando
que pelo anteprojeto de Lei de proteção de
dados pessoais, toda a combinação de
informações deve ser previamente e
expressamente autorizada pelo usuário,
que aliás poderá revogá-la a qualquer
momento. Não devemos buscar somente o
direito de desligar anúncios, mas de
desligar esta correlação de informações.
Não devemos buscar o direito de limpar o
histórico, mas efetivamente limpar os
registros dos servidores do provedor...
O cidadão que quiser, por exemplo,
manter dados desvinculados entre os
serviços, segundo o Google só teria duas
saídas: ou não fazer login ou criar novas
contas. Imagine-se com uma conta para
cada serviço?
É hora de buscarmos nossos direitos
inerentes à privacidade digital, como os
de poder peticionar e conhecer realmente
cada informação que o provedor coleta
sobre nós, o de realizar as chamadas
"auditorias de privacidade" e
principalmente o de "opt-out" de
mudanças suspeitas nas regras do jogo,
como a presente. Nos Estados Unidos,
um bom exemplo: os republicanos Ed.
Markey e Joe Barton já solicitaram à
Federal Trade Comission (FTC) a
investigação das violações à privacidade
estampadas pela nova política (Veja carta
aqui), zelando, efetivamente, pelos direitos
dos usuários.
Então me desculpe, mas não vejo
benefício algum na política do Google, a
não ser para aqueles ávidos em conhecer o
que fazemos: anunciantes, empresas,
governo e ao próprio Google, que terá
mais tráfego em seus serviços.
Você pode até pensar, "Ora, mas o Google
já faz isso há tempos!" Ok, mas agora
passa a legitimar seus atos, em uma
política em que, ou você concorda ou está
praticamente fora da Internet. Precisamos
de figuras que também defendam nossa
privacidade no Congresso. Pense, e veja se
não é hora de exigir de nossos
Congressistas maior atenção a estes temas
e aos nossos direitos.
Aliás, para nós, nossos direitos, para o
Google, "idéias erradas". Pense bem antes
de colocar seus dados nesta teia. Ou
realmente você acredita que oferecer
lembretes de sua reunião é mais importe
do que seus dados e seu sagrado direito à
privacidade?
Continue achando que o que é de graça
não se questiona. Não há nada de graça, o
preço de tudo isso são seus dados
pessoais, o rastreamento da sua vida. Em
síntese, como bem disse Jeff Chester, um
cão de guarda da privacidade, Diretor do
Centro de Democracia Digital, a partir de
primeiro de março, receberemos uma
"camisa de força digital", forçados a
compartilhar informações pessoais, sem
defesa.
Até quando a destruição de nosso direito à
privacidade será coberto pelo falso manto
da "otimização da experiência do
usuário"? Não queremos novas
experiências impostas, mas liberdade para
construí-las, quando bem nos convier.
* Matéria publicada originalmente no
OLHAR DIGITAL:
http://olhardigital.uol.com.br/colunistas/jos
e_milagre/post/como_fica_sua_privacidade
_com_o_novo_atrevimento_do_google
JOSÉ ANTONIO MILAGRE
Advogado e Perito especializado em
Segurança da Informação.
E-mail:
jose.milagre@legaltech.com.br
Twitter:
http://www.twitter.com/periciadigital
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Como dizia Guimarães Rosa:
- é preciso ampliar a cabeça para o total!
Então não deixe de espiar essas dicas da Rebosteio,
é só clicar sobre o link, que abre:
* Vídeo sobre como as escolas matam a criatividade:
http://www.youtube.com/watch?v=icfOU4VF0aQ&feature=share
* Vídeo do Movimento Zeitgeist no Brasil -
Não Acredite em nada, mas entenda o quanto puder:
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=JvJE9DXIQ30
* Entendendo a Cracolândia e mais... texto na revista Carta Maior:
http://www.cartamaior.com.br/templates/materiaMostrar.cfm?materia_id=19395
* Vídeo com Mia Couto - Mudar o Medo - com transcrição do texto,
no blog Viver Sustentável:
http://viver-sustentavel.blogspot.com/2011/12/mudar-o-medo.html
página 46
* Vídeo com entrevista do educador Tião Rocha para o Conexões Urbanas,
em 2 partes:
http://www.youtube.com/watch?v=4e5LDtnfIOI&feature=youtu.be
http://www.youtube.com/watch?v=a77ac0CixkE&feature=youtu.be

arte: Rubens Guilherme Pesenti
http://ru666.blogspot.com

anti-propaganda
concepção e fotografia: mercedes lorenzo
http://olhardelambe-lambe.blogspot.com