Diversités magazine numéro 4

diversités
Magazine

le débat
Le harcèlement de rue
4
sommaire
N°4 - Juin 2015
6
Rosa Parks
Le feuilleton
Suggestions
Lectures, films, musique
8
couverture © www.artswallpapers.com

10
Culture
gastronomie
et recettes
Portugal
Focus
Aux Livres Citoyens
12
13
Figures
emblématiques
Lise London & Stéphanie Kwolek
+
7
7
La vidéo du mois
la parole est à vous
14
15
du côté du cripel
Agenda
Merci à nos partenaires qui ont collaboré à ce
numéro : Point Culture - La Maison des Sciences
de l’Homme - le Cripel - Aldeias de Portugal –
O lar Português - Le Centre d’Action Laïque -
Les Territoires de la Mémoire - la Bibliothèque
centrale de la Province de Liège - Arsenic2 - Les
Bibliothèques de la Ville de Liège - l’Université
de Liège - Le Collectif du Lion - le CPCR

LE débat
L e harcèlement de rue
« Psst Mademoiselle !
Ho réponds salope !! »
Vous avez déjà entendu
ça ?
Le harcèlement de rue, ce sont
les comportements adressés
aux personnes dans les espaces
publics et semi-publics, visant à
les interpeller verbalement ou
non, leur envoyant des messages
intimidants, insistants,
irrespectueux, humiliants, menaçants,
insultants en raison de
leur sexe, de leur genre ou de
leur orientation sexuelle.
Vous savez, les sifflements,
les commentaires sexistes,
les interpellations ou insultes,
voire les attouchements… Ces
comportements touchent les
femmes et les personnes LGBT
dans la rue, les bars, les transports
et les espaces publics.
Leurs répétitions ou leur violence
génèrent un environnement
hostile à ces personnes et
portent une atteinte inacceptable
à leur dignité et à leur liberté.
Ce n’est pas de l’humour,
ce ne sont pas des compliments,
et ce n’est certainement pas de
la drague ! Nombre de femmes
apprennent à baisser la tête, ne
pas répondre, changer de trottoir
ou s’habiller différemment.
Bref, elles se sentent moins en
sécurité, moins autonomes. Par
crainte, elles deviennent moins
ouvertes aux vraies rencontres,
moins enclines à aller draguer
ou à se laisser draguer.
La drague et le harcèlement
de rue ne sont pas la même
chose ... La drague se construit
à deux, là où le harcèlement est
la responsabilité d’un individu
qui ignore volontairement l’absence
de consentement de son
interlocuteur.
Source
C’est le chiffre-choc de la semaine
internationale contre le harcèlement
de rue : 100 % des utilisatrices
de transports en commun
y ont subi au moins une fois dans
leur vie du harcèlement sexiste
ou une agression sexuelle, selon
un rapport remis jeudi par le Haut
Conseil à l’égalité entre les femmes
et les hommes en France. D’autres
statistiques diverses, tel qu’un sondage
de plus de 5000 personnes
(chiffres disponibles ici) et une
étude de l’ONG américaine Stop
Street Harrassment présentent
des chiffres similaires. Pourtant, la
dénonciation de la fréquence du
harcèlement sexuel qui aurait cours
dans l’espace public peut susciter
incrédulité voire l’hostilité dans
l’opinion publique.
Histoire de l’intérêt pour le phénomène
Dans l’espace francophone européen,
le phénomène a attiré l’attention
suite au documentaire Femme
de la rue (2012) de la belge Sofie
Peteers. Il a fait grand bruit et a
conduit a la création d’une loi punissant
les insultes sexistes en Belgique.
Avant cela, le harcèlement
de rue était soit nié, soit considéré
comme faisant partie du folklore de
la drague urbaine qu’on reconnaissait
un peu «lourde» mais que l’on
disait «pas bien méchante». Cela
n’était pas regardé comme quelque
chose de possiblement importu-
nant voire de carrément menaçant
pour les femmes dans l’espace public.
Longtemps, il était acquis que
c’était flatteur, voire un vrai privilège
d’être ainsi abordée à l’improviste.
Le film « Harcèlement » de la
série « Martin, le sexe faible » renverse
les rôles afin de déconstruire
le phénomène et insister sur ses
dangers.
En effet, selon l’asbl Garance, les
conséquences du harcèlement de
rue sont multiples
• Un sentiment d’insécurité renforcé
• Des stratégies d’évitement : éviter
certains lieux, à certains heures, ne
sortir qu’accompagnée ou rester
carrément chez soi
• Une moindre présence des
femmes dans l’espace public, ce
qui renforce le sentiment d’insécurité
et l’impression que les femmes
doivent rester à la masion.
• La (re-)construction de la masculinité
par les comportements harcelants
: afin de paraître virils devant
des amis, les hommes harcèlent les
femmes
•Le contrôle des corps et des
sexualités des femmes : le harcèlement
de rue n’est pas seulement
une question du lieu où les corps
féminins ont le droit de se trouver. Il
signale aussi quels corps sont plus
ou moins légitimes (le harcèlement
spécifique des femmes qui ne correspondent
pas aux stéréotypes de
la beauté féminine) et que les corps
féminins, légitimes (stéréotypique-
Le débat

ment féminins) ou pas, sont par
définition sexuellement disponibles
et accessibles pour les hommes.
Réactions de l’opinion
La prise en considération du point
de vue des personnes qui refusent
le «harcèlement de rue» n’a pas
manqué d’entraîner des réactions
diverses. Certaines renvoient les
femmes qui refusent ce type de
«drague» à la figure de la sainte
nitouche pudibonde et méprisante.
D’autres à celle de frustrée. Certains
suggèrent qu’une certaine
médiatisation de cas de harcèlement
de rue pourrait alimenter la
perception que le monde serait
plus violent et hostile qu’il ne l’est
en réalité. D’autres imputent à la
dénonciation l’effet pervers d’entretenir
l’idée que les femmes sont
en soi des créatures fragiles qui
doivent être protégées. D’autres
encore suggèrent que l’attitude
de certaines femmes facilite le
harcèlement sexuel. Ces réactions
critiques sont accueillies par certains
milieux féministes comme
trahissant une « culture du viol »,
c’est-à-dire la tendance générale
qu’aurait la société soit à minimiser
par défaut la gravité de l’abus de
pouvoir sexuel sur les femmes, soit
à renvoyer aux femmes victimes la
honte de ce qu’elles subissent.
Controverses
Dans les pays occidentaux, la médiatisation
du harcèlement sexuel
dans l’espace public se voit parfois
reprocher un travers raciste.
Sofie Peeters a par exemple déclaré
que dans 95% des cas, ce sont
des maghrebins qui l’ont accostée.
Suspectée de biais de confirmation
pour avoir précisément tourné
son film dans un quartier habité
par une forte population d’origine
maghrébine, elle se défendra en
disant que ceux qui l’ont harcelée
ne sont pas représentatifs de toute
une communauté.
L’anthropologue Stéphanie Khoury
interprète le harcèlement de rue
comme l’expression du sexisme global
de la société, et en déduit l’idée
que celui-ci, « comme toutes les
violences faites aux femmes, ne
connaît ni groupe social, ni critère
économique, ni origine ethnique ».
Un autre travers de la médiatisation
du harcèlement de rue est
qu’elle se concentre sur l’espace
public, alors qu’il existe également
beaucoup de cas de harcèlement
sexuel et d’agression sexuelle dans
la sphère privée (familiale ou professionnelle).
Marie Donzel postule que pour
échapper à ces impasses, ce ne
sont pas les profils (et les façons
d’être et de faire stéréotypées) du
harceleur d’une part et de sa victime
d’autre part qui méritent d’être
auscultés. Ce qui est en jeu, selon
elle, ce sont les rapports entre les
genres, et en l’occurrence le plus
sensible d’entre eux : celui de la séduction.
(lire la tribune complète)
Pistes d’action et de solutions
Parmi les actions déjà entreprises,
nous pouvons citer le réseau Hollaback
! qui entend créer une solidarité
entre personnes subissant le
harcèlement de rue, et donner des
indications pour le contrer.
Dans son tumblr Projet Crocodiles,
ou sa BD «Crocodiles», Thomas
Mathieu traite du harcèlement
de rue en présentant les hommes
sous la forme de crocodiles verts.
Les lecteurs sont ainsi invités à
questionner le comportement de
ceux-ci, particulièrement quand ils
endossent le rôle stéréotypé de
prédateurs/dominants.
Il existe aussi divers manuels
s’adressant aux témoins et victimes
du harcèlement de rue, ou à ceux
qui s’interrogent sur la drague,
le sexisme ordinaire, le respect,
comme le « Petit guide illustré du
respect dans la rue (ou ailleurs) »
ou « Non c’est Non».
Le site http://harcelementderue.
tumblr.com/ travaille à la sensibilisation
en illustrant des cas de
harcèlement à travers des témoignages
et des photos.
L’association Stop Harcèlement de
rue lance diverses initiatives, telles
qu’un label « Bar sans relou » ou
l’application Hé ! visant à sensibiliser
au harcèlement de rue. Les personnes
non-concernées par le harcèlement
de rue peuvent, du coup,
en faire l’ expérience par le biais de
leur smartphone.
le débAT

Rosa Parks
Le feuilleton
A l’époque de Rosa, les transports scolaires sont interdits
aux enfants jaunes et noirs dans le Sud des Etats-Unis.
Les bus publics, quant à eux, sont divisés en trois parties.
L’avant est réservé aux Blancs et les Noirs n’ont même pas
le droit de rester debout dans l’allée. L’arrière est réservé
aux Noirs. Comme ils sont plus nombreux à prendre le bus
(75% de la clientèle des bus est de couleur noire à l’époque),
ils n’ont donc pas toujours de place. Il existe également une
zone intermédiaire, au centre du bus. Les Noirs peuvent s’y
installer quand elle est libre, mais doivent spontanément se
lever dès qu’un Blanc veut s’asseoir ou le leur demande.
Pour pouvoir prendre le bus, les Noirs paient d’abord auprès
du conducteur, puis descendent et remontent par l’arrière
du véhicule.
Pour passer de la zone centrale à l’arrière, ils doivent également
débarquer et se hisser par une autre entrée. Il n’est pas
rare que le chauffeur redémarre avant que ces passagers
dits « de deuxième catégorie » n’aient le temps de remonter,
les laissant sur place.
Le 1er décembre 1955, Rosa en a marre. Elle refuse de céder
sa place pour la donner à un Blanc.
Et aujourd’hui ?
Rosa Parks dit « Je n’avais aucune idée que cela allait changer le cours de l’histoire, j’en avais juste marre
d’abandonner ».
Tout au long de l’histoire des personnages vont s’opposer à des régimes considérés comme injustes et
provoquer un changement, parfois minime, parfois majeur.
Les Territoires de la Mémoire ont édité toute une série de cartes postales en illustrant quelques uns.
« L’homme au tank » par exemple, cet inconnu qui s’est dressé seul devant une colonne de chars le 5 juin
1989 sur la Place Tian’anmen à Pékin (Chine) en pleine répression politique et militaire à l’encontre du
peuple chinois luttant pour la démocratie.
Ou Sophie Scholl qui en 1942 participe à la rédaction et à la distribution de tracts anti-nazis à Munich, ou
Harmut Richter qui, en 1974, cache des citoyens venant de l’Est dans le coffre de sa voiture pour les aider
à passer à l’Ouest.
Un autre exemple prend le nom de Dominique Liot , travailleur d’une grande entreprise de distribution
d’énergie et militant pour un véritable service public qui, au cours de la première décennie de 2000, rétablit
le courant des foyers privés d’électricité.
Connaissez-vous d’autres exemples ? Et vous, pour quoi seriez-vous prêt à vous battre, à ne pas abandonner,
comme dit Rosa ?
rosa parks

La parole est à vous
Oh, votre prénom, c’est de quelle
origine ?
Mon compagnon cherche du travail
très régulièrement...il en trouve
souvent mais pas ce qu’il aimerait ni
à son niveau d’étude..... Ses origines
maghrébines ne seraient pas étrangères
a cela car on lui demande
très souvent quelles sont ses origines...il
vit la chose tellement mal
et depuis sa naissance (il est né a
Bavière) qu’il pense même a changer
de nom car il n’en pleut plus.....
Vous aussi, libérez-vous ! Parleznous
de votre expérience de discrimination.
Contribuez à une oeuvre artistique.
Pour plus d’info, cliquez ici
la vidéo du mois
Saviez-vous que l’essence même de la notion de handicap
repose sur la nécessité d’être équitable ?
la parole est à vous

Suggestions
S
U
G
G
E
S
Livres
ESsai • adulte
BD • jeunesse
album • jeunesse
Pierre-André Taguieff
La force du préjugé. Essai sur le
racisme et ses doubles, Paris, La
Découverte, 1988.
La question du racisme serait-elle
un des tabous les plus puissants
du monde contemporain ? Tout
se passe en effet comme si la réflexion
approfondie sur le racisme,
hors des modes et des invectives,
s’était arrêtée, en France, aux interventions
de Claude Lévi-Strauss et
aux travaux de Léon Poliakov et de
Colette Guillaumin. Reprenant une
à une les théories «raciales» et «racistes»,
puis leurs pendants opposés,
Pierre-André Taguieff trace une
véritable généalogie intellectuelle
des pensées différentialiste et inégalitaire.
L’homme peut-il échapper
à un comportement ségrégatif
? Peut-il maîtriser son penchant à
l’exclusion ? D’où vient cette force
du préjugé ? Comment penser les
fondements philosophiques d’un
antiracisme conséquent ?
Une suggestion de l’Université de
Liège
Kichka
Deuxième génération : Ce que je
n’ai pas dit à mon père, Dargaud,
2012
Deuxième Génération n’est pas
un règlement de comptes avec
l’Histoire. C’est un récit autobiographique
à travers lequel Michel
Kichka retrace les instantanés décisifs
d’une enfance, d’une jeunesse
et d’une vie passées dans l’ombre
de la Shoah, du plat pays à la terre
promise, entre cauchemars, souvenirs
drôles, moments joyeux et
actes de délivrance.
Une suggestion de l’Université de
Liège
Frau Mental
Rogaton Man, Seuil jeunesse, 2001
Tout droit venu d’une planète lointaine,
Rogaton-Man inspire la terreur
et l’abomination à tous les
habitants de la terre. Jusqu’au jour
où Elmir Grömek et ses amis découvrent
son secret. La peur, alors
fait place à l’admiration. Et grâce à
l’aide des enfants du village, Rogaton-Man
va pouvoir retourner chez
lui
Disponible dans toutes les bibliothèques
de la Ville de Liège.
suggestions

T
I
O N S
Films
Musique
roman • adulte
Rêve d’éléphant orchestra
Ernest J Gaines
Dites leur que je suis un homme,
Liana Levi, 2004
Dans le Sud américain des années
40, un Afro-américain est accusé, à
tort, du meurtre d’un gérant de magasin.
Au cours de sa défense, son
avocat Blanc commis d’office le
compare à un cochon, pour expliquer
qu’il n’était pas en pleine possession
de ses moyens. Condamné
à mort malgré tout, l’accusé, lui,
décide de mener un combat pour
retrouver aux yeux de tous sa dignité
humaine Dites-leur que suis
un homme est un magnifique plaidoyer
pour la liberté et la tolérance.
Disponible dans toutes les bibliothèques
de la Ville de Liège.
Xenia
C’est l’histoire de Dany et Odysseas,
deux frères de 16 et 18 ans séparés
par la vie et que tout oppose, l’un
vit pleinement son homosexualité,
l’autre hétéro et rangé. Le cadet
adore les vêtements colorés et la
variété italienne des années 70, et
l’aîné se partage entre son boulot
dans un snack et son coloc amateur
de foot. Lors de leurs retrouvailles,
après le décès de la maman,
le courant ne va pas tout de suite
passer.
Mais les deux frères vont être amenés
à se lancer dans une improbable
équipée qui va les rapprocher : Ody
dont la mère est étrangère risque
l’expulsion s’il ne retrouve pas rapidement
le père grec qui a abandonné
sa famille et aurait été repéré à
Thessalonique, où il serait devenu…
politicien d’extrême-droite !
Actuellement en salle.
Visionnez la bande annonce en cliquant
ici
Rêve d’Eléphant est un groupe de
sept musiciens qui joue une musique
imaginaire inspirée par les sonorités
de la jungle. A leur manière,
ils mélangent les sons de la jungle
avec des influences provenant du
jazz, de la musique africaine ou
orientale et même des tambours
des gilles de Binche. Leur musique
est fascinante tandis que leur interaction
est magistrale. Rêve d’Eléphant
apporte au paysage du jazz
une nouvelle couleur, il nous fait
rêver et nous passionne comme le
faisaient dans le passé les groupes
jungles de Duke Ellington.
Concert le samedi 13 juin à 19h30
Reflektor, Place Xavier-Neujean, 24
10€.
Plus d’info
suggestions

Culture, gastronomie et recettes
Portugal
Porc aux palourdes
La première image qui vient à
l’esprit lorsqu’on évoque la cuisine
portugaise est celle de la morue
(bacalhau). Il est vrai qu’elle se décline
en de nombreuses recettes,
selon certains plus de 365 ! Mais
la gastronomie portugaise ne se
limite pas à cela, loin de là. Le Portugal
grand pionnier dans la route
des épices, peut faire valoir une
cuisine très riche et variée. Elle est
également encore proche de ce
qu’elle était à l’origine : ingrédients
à peine transformés, cuisson au
grill ou bien mets mijotés dans des
plats typiques en terre cuite ou en
cuivre. Trois éléments y jouent un
rôle fondamental : les apports de
l’Atlantique (qui se traduit par l’importance
du poisson), la tradition
méditerranéenne (pain, vin, huile
d’olive, agrumes) et les saveurs
rapportés des anciennes colonies.
Parmi les plats portugais typiques,
on peut citer le célèbre caldo verde,
soupe à base de chou, le porc aux
palourdes ou encore le francesinha,
croque-monsieur composé
de viandes et de fromage. Côté
sucré, dégustez les Pastéis de Nata
de Bélèm (tartelettes croustillantes
au flan), l’onctueux Arroz doce (riz
au lait) ou le délicieux gâteaux Bolo
Rei, faits maison. Avec un air mélancolique
de Fado pour accompagner
votre repas, le voyage des
sens sera complet.
Rendez-vous le 14 juin à Aldeias
de Portugal – O lar Português (rue
des Franchimontois, 47) pour un
repas typique portugais dès 12h et
une animation folklorique dès 14h.
Réservation :
Michel74vincente@gmail.com
Temps de préparation
120 minutes (à cause du temps de
dégorgement)
Temps de cuisson
50 minutes
Ingrédients (pour 4 personnes)
• 800 g de filet de porc
• 2 tomates
• 1 oignon
• 2 gousses d’ail
• 2 cuillères à soupe d’huile d’olive
• 1 kg de palourdes
• 1 verre de vin blanc sec
• 1 branche de thym
• 2 cuillères à soupe de paprika
• 4 feuilles de laurier
• 4 branches de coriandre ciselée
Préparation
Couper l’échine en gros cubes et
faire mariner une nuit au frigo avec
l’huile d’olive, les aromates et le vin
blanc.
Laver et faire dégorger les palourdes
avec un peu de sel dans de
l’eau froide pendant 2h.
Faire dorer le porc dans une cocotte
avec l’huile d’olive.
Éplucher 2 tomates, 1 oignon et 2
gousses d’ail.
Les hacher et les rajouter à la
viande.
Cuire 5 minutes.
Ajouter ce qui reste de marinade et
cuire a feu doux 30 minutes
Verser les palourdes dans la cocotte
et remuer pour les ouvrir
pendant à peu près 10 minutes.
Servir avec quelques pommes de
terre.
Pour en savoir plus sur la
culture portugaise, voici
quelques suggestions disponibles
au PointCulture
Musique
• Voyage musical: portugal,
le portugal et les îles
• Voix de femmes du portugal
• The rough guide to the
music of portugal
• Os dias da madre deus
• Amália canta portugal (amalia
sings portugal)
Vous en voulez encore plus ?
Cliquez ici.
culture, gastronomie et recette

© Marmiton.com
culture, gastronomie et recette

focus
Les rencontres
d’«Aux Livres, Citoyens»,
du lundi 15 au vendredi 26 juin 2015
Pour une société plus juste, plus
solidaire, plus égalitaire ... Je peux
... Tu peux ... Ensemble, nous pouvons.
Depuis septembre 2014, le projet
« Aux Livres, Citoyens » rassemble
19 bibliothèques réparties sur
toute la Province de Liège et une
centaine de partenaires locaux du
secteur culturel, de la jeunesse, de
l’alphabétisation ou de l’insertion
socioprofessionnelle.
Ce sont des personnes qui questionnent,
expérimentent, produisent
des œuvres d’art sonores,
photographiques ou musicales sur
le thème de l’art et du pouvoir. Ce
sont des amateurs soutenus par
des professionnels. Ils questionnent
le bonheur, les conditions d’un
monde plus juste, la sécurité, la
cohésion sociale, le vivre ensemble,
l’emploi, la censure, l’inégalité, etc.
Point final de cette édition 2014-
2015, La Cité Miroir accueille les
résultats de ces rencontres : des
découvertes artistiques étonnantes
et insoupçonnées. Venez expérimenter,
vivre une exposition et devenez-en
les acteurs !
Cinq points seront plus particulièrement
abordés :
Cultiver les petits et les grands
bonheurs ?
Faire de nos différences des richesses,
pas des déficiences ?
Partir de nos quartiers ?
Interroger l’emploi, la répartition
des richesses ?
Exercer notre liberté d’expression ?
Avec la participation de la Ville
de Liège et des bibliothèques et
partenaires des quartiers de Bressoux-Droixhe,
Vennes-Fétinne et
Chênée.
L’opération «Aux livres citoyens»
est initiée par le Centre d’Action
Laïque de la Province de Liège asbl,
des Territoires de la Mémoire asbl
et de la Bibliothèque centrale de la
Province de Liège avec Arsenic2.
Infos pratiques
Du lundi 15 au vendredi 26 juin 2015
Ouvert du lundi au vendredi de 9h à 18h • samedi et dimanche de
10h à 18h
A la Cité Miroir • 22 place Xavier Neujean • 4000 Liège
1€ gratuit pour les enfants de moins de 12 ans accompagnés d’un
adulte • Renseignements et réservations visites guidées :
reservation@citemiroir.be, 04 230 70 50
Pour le programme complet, cliquez ici.
focus

figures emblématiques
Lise
London
Lise London, née Elizabeth Ricol,
est une militante communiste et
une résistante française. Elle est
née dans une famille pauvre d’immigrants
espagnols le 15 février 1916
à Montceau-les-Mines en France et
décédée le 31 mars 2012 à Paris.
Elle est envoyée par le Parti Communiste
Français (PCF) à Moscou
en 1934 au siège du Komintern. Elle
a dix-huit ans et s’étonne déjà des
purges, ou d’un référendum à main
levée contre le droit à l’avortement.
Elle résiste à la bêtise bureaucratique
et sera blâmée.
Avant la seconde guerre mondiale,
elle participe à la constitution des
Brigades internationales dans l’Espagne
républicaine. Après son retour
à Paris en 1939, elle entre en
résistance contre l’Occupation nazie.
Elle occupe un poste de capitaine
et sera arrêtée en août 1942
par la police française, livrée aux
Allemands et déportée au camp
de concentration de Ravensbrück,
puis à Buchenwald. Elle a reçu le
titre d’Officier de la Légion d’honneur.
Extrait de Résistants, Publics ou
anonymes, à travers le monde et à
travers le temps, CP_CR éditions.
Soyez vous-même ! Ouvrez les yeux !
Lise London
Et Stéphanie Kwolek
inventa le kevlar
Le kevlar c’est quoi ? C’est une fibre synthétique
qui, à masse égale, s’avère cinq fois plus
résistante que de l’acier. Les gilets pare-balles en
sont constitués. Beaucoup de personnes doivent
donc leur vie à Stephanie Kwolek, une chercheuse
américaine d’origine polonaise. En effet,
elle fit breveter ce matériau en 1966. Il peut également
être utilisé pour des cables sous-marins,
des navettes spatiales, des bateaux, des parachutes,
des skis et du matériel de construction et
de nombreuses autres applications.
Le kevlar n’est pas la seule invention que l’on doit
à Stéphanie Kwolek: elle a déposé une vingtaine
de brevets au cours de sa carrière qui a duré une
quarantaine d’années. Elle a également été la
quatrième femme sur plus de 100 personnes à
être intronisée au Temple de la renommée des inventeurs
(1995). Elle meurt le 18 juin 2014 à l’âge
de 90 ans.
figures emblématiques

Du côté du
Notre société de demain, une société interculturelle
La diversité de notre société résulte
des migrations successives qu’a
connues la Belgique. Pour reconstruire
son économie après la deuxième
guerre mondiale jusqu’à la
première crise pétrolière de 1974,
elle a fait appel à une immigration
ouvrière composée au départ de
français, de polonais puis en masse
des italiens (50’), marocains et
Turcs (60’-70’). Cette immigration
s’était concentrée dans les zones
industrielles wallonnes. Ensuite,
c’est l’arrivée des africains subsahariens
dans les années nonante
(réfugiés politiques et/ou économiques)
et enfin celle des européens
de l’Est avec l’élargissement
de l’Europe dans les années 2000.
Les gouvernements successifs ne
se sont d’abord pas posés pas la
question de l’intégration des immigrés
dans la société d’accueil,
d’autant plus que la plupart de travailleurs
nourrissaient un projet de
retour aux pays d’origine une fois
les moyens réunis. Cependant, la
crise pétrolière mondiale a anéanti
ce projet.
Il faudra attendre la loi spéciale de
réformes institutionnelles du 8 août
1980 pour que la politique d’accueil
et d’intégration des immigrés soit
confiée aux deux communautés
(la Communauté française ou la
Communauté flamande). Dès le 1 er
janvier 1994, l’exercice de la compétence
en matière d’aide aux personnes
est transféré d’une part à la
Région wallonne et d’autre part à la
Commission Communautaire Française
de la Région de Bruxelles-Capitale
(COCOF). Au nord du pays,
elle visera les minorités ethniques,
les « allochtones » et le sud privilégiera
une politique sociale plus
globale concernant non seulement
les étrangers mais également l’égalité
des hommes et des femmes sur
son territoire.
Les différences culturelles produisent
un sentiment d’enthousiasme
pour certains qui y voient
une richesse et, un sentiment d’insécurité
pour d’autres. Que faire
face à cette situation inconfor-
table pour des personnes condamnées
à vivre ensemble ?
La réponse passe d’abord par une
reconnaissance mutuelle de différences
de l’autre. Ensuite, il faut
laisser le dialogue interculturel
s’installer pour faire disparaître les
préjugés des uns et des autres.
L’interculturalité étant définie
comme « l’ensemble des relations
et interactions entre des cultures
différentes, générées par des rencontres
ou des confrontations, qualifiées
interculturelles. Impliquant
des échanges réciproques, elle est
le dialogue, le respect mutuel et le
souci de préserver l’identité culturelle
de chacun ».
Dans l’espace Wallonie-Bruxelles, la
mise en œuvre de cette démarche
interculturelle se traduira entre
autres par le programme (2005)
de promotion de l’égalité, femmeshommes,
de l’interculturalité et
de l’inclusion sociale du gouvernement
de la Communauté Française.
Celui-ci affiche la volonté de
renforcer la cohésion sociale et le
vivre ensemble, il déclare œuvrer à
la réalisation des objectifs suivants :
• Favoriser l’expression des différences
et de diversité sociale et
culturelle, dans le respect des principes
démocratiques
• Contribuer au dialogue et à la
connaissance mutuelle entre les
individus et les groupes qui composent
la société
• Mettre en place un système d’observation
et d’évaluation des politiques
et des actions au regard de
la promotion de l’interculturalité.
Dans la même note, le gouvernement
de la communauté française
compétente en matières culturelles
déclare que « la différence et la pluralité
qui caractérisent les sociétés
soient l’occasion d’un enrichissement
mutuel, facteur à la fois de
rapprochement et d’émancipation
pour les individus et les groupes
qui les composent ».
Toujours est-il que, quelles que
soient les matières traitées, l’interculturalité
rentre de plus en plus
dans les discours lorsque sont évoquées
l’intégration et le travail avec
les personnes étrangères ou d’origine
étrangère. L’interculturel apparaît
de toute évidence comme la
problématique transversale allant
de pair avec un travail d’intégration
qui se veut à la fois respectueux
des droits fondamentaux et de la
pluralité culturelle.
Mémorandum
Pour une Commune
interculturelle
Proposition du DISCRI en vue
des élections communales
d'octobre 2012
le Cripel
Mémorandum pour une Commune Interculturelle
le cripel

agenda
Vous pouvez nous renseigner
vos activités du mois de juin
en cliquant ici.
1 juin
Avant-première du film
Voyage en Chine
En présence de Yolande Moreau,
actrice. Au cinéma Le Parc, 20h.
Prix d’entrées habituels.
2 > 7 juin
LiegItalia
Véritable village italien au centre de
Liège. Place Saint-Etienne
3 juin
Table ronde «20 ans
de la Charte contre le
racisme»
Réunion d’un panel de personnalités
engagées, autour de la question :
«Les nouveaux visages du racisme :
quelles réponses à apporter ?»
Au Mad Café, à partir de 19h30.
Gratuit.
4 juin
Musique, Poésie et
Vieilles Dentelles
Mise à l’honneur de la Pologne
dans le cadre des Séminaires de la
Culture
Auditorium du Grand Curtius, 19h.
Membres SLAWA : 4€. Autres : 5€
5 juin
Soirée arménienne
commémoration du 100 e anniversaire
du génocide arménien.
Avec présentation du film The Cut
et concert de Trio Royal.
Au cinéma le Parc, 20h le film,
22h30 le concert. Film + concert :
13€ en prévente
6 juin
Journée palestinienne
10h30 : atelier de cuisine - dès 14h :
stand d’artisanat palestinien - 17h :
défilé de robes palestiniennes -
18h : lecture de poèmes - 20h : souper
palestinien.
Auberge de Jeunesse George
Simenon, gratuit sauf atelier
cuisine et souper : 10€ chacun
11 juin
Lectures en tous genres
Textes ou d’auteur-es féministes.
Pour réfléchir sur l’évolution de ce
mouvement social, s’approprier
des concepts.
Barricade, 19h30. Gratuit.
13 juin
Rêve d’éléphant orchestra
Au Reflektor, 19h30. 10€.
13 juin
Sonnez les matines
avec Martine Cornil
Point Culture, 10h15. Gratuit.
14 juin
Culture et gastronomie
spécial Portugal
Repas dès 12h, animation folklorique
14h
Aldeias do Portugal – O Lar Português
15 > 26 juin
Aux Livres Citoyens : Art
et Pouvoir
Recontres 2015. Questionnement et
expérimentation sur le bonheur, les
conditions d’un monde plus juste,
la sécurité, la cohésion sociale, le
vivre ensemble, l’emploi,...
Cité Miroir. 1€ sans réservation.
18 > 26 juin
Oooh mon beau miroir
Elèves, adultes apprenant le français,
handicapés mentaux, de
toutes origines. Tous, ils ont enfilé
un costume et se sont fait tirer le
portrait dans le grand escalier du
théâtre. A partir de ces clichés, ils
ont écrit.
Théâtre de Liège, du mardi au samedi
de 12h à 18h. Gratuit.
Vernissage le 18 juin à 18h.
19 > 21 juin
Fêtes de la musique
Partout dans la ville. Gratuit.
20 juin
Marche ou rêve, modes
d’emplois
Résultat de l’atelier de théâtre
«Femmes et travail ». Comment
nos aspirations peuvent-elles naître
et résister dans une société obsédée
par l’emploi ?
Cité Miroir. Gratuit
20 juin
Commémoration festive
du 20 e anniversaire de la
Charte « Liège contre le
racisme
Avec Starflam/Kaer, Bouldou, Panache
Culture, 98% Maximum Soul,
Atomic Spliff... et résentation de
l’hymne du 20 e anniversaire par
Domgué et Shana M’Punga.
Auberge de Jeunesse George Simenon,
20h30- 22h. Gratuit
>30 juin
Participez au concours de visuel
pour déterminer l’affiche qui illustrera
les deux journées «Féministe
toi-même» à Liège et à Bruxelles.
agenda

diversités
Magazine
Cabinet de l’échevin de la Culture
et des Relations interculturelles
04 221 93 33
www.liege-diversites.be
Mensuel - N°4 - Juin 2015