Anais DCIMA Final

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da Língua Brasileira de Sinais e da participação social dos surdos nos vários campos do saber. Esse regime de
verdades viabiliza práticas não-discursivas que visam garantir a efetiva inclusão dos surdos por meio da Libras
numa intermediação comunicativa realizada pelo tradutor-intérprete de Libras.
As condições de emergência do discurso acerca do papel do tradutor-intérprete de Libras,
fundamentado no discurso da inclusão, vêm se moldando nos regimes de verdade da nossa sociedade,
produzindo deslocamentos de sujeitos e lugares conforme os documentos legais que regem a profissão. Na
nossa sociedade, os dispositivos jurídicos são exemplos de imposições de verdade que determinam regras a
serem seguidas, que trazem em si um controle discursivo. À luz desse entendimento, o a priori histórico conduz
as práticas discursivas sobre o TIL sustentadas na concepção humanitária.
Não temos muitos registros oficiais sobre a formação mais acadêmica ou formal
de intérpretes anteriormente à década de 90. Apesar disso, temos alguns relatos
de pessoas ligadas à comunidade surda – amigos de surdos ou filhos ouvintes de
pais surdos – em que estes atuavam como intérpretes durante idas ao médico,
intermediando ligações telefônicas, conversas com o gerente de banco, com
advogados, com o padre, com os familiares que não sabiam a língua de sinais,
bem como em reuniões com os professores dos próprios filhos ouvintes nas
escolas em que estes estudavam. (RUSSO, 2009, p. 27).
As atuações preliminares são da década de 1980 e oriundas de âmbitos religiosos, demarcando uma
atuação voltada à evangelização dos surdos (SANTOS, 2012). O discurso da inclusão, direcionado à
acessibilidade e à garantia dos direitos sociais das pessoas surdas, mobilizou um novo olhar sobre a posiçãosujeito
do tradutor-intérprete de Libras. Somente com a promulgação das leis que orientam os direitos dos
surdos, principalmente com o reconhecimento da Libras, lei nº 10.436 / 2002, é que a profissionalização e a
categorização foi se delineando e constituindo práticas discursivas e não discursivas acerca do TIL.
No entanto, essa categorização não se deu de forma imediata, seja pelas origens fincadas nas igrejas,
logo uma formação discursiva marcada pelo assistencialismo e pela evangelização, seja porque o momento
vivido pela educação de surdos era marcado pelo Oralismo, concepção que defendia a oralização e proibição
do uso das línguas de sinais, concebido no Congresso de Milão, em 1880.
Nesse sentido, o lugar do tradutor-intérprete de libras edifica-se, gradativamente, ou seja, o voluntário
divide espaço com o profissional remunerado e categorizado, logo, uma formação discursiva constituída no
dispositivo do trabalho. Como consequência desse processo de discursivização do TIL, ocorreu o I Encontro
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