Anais DCIMA Final

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Portanto, o processo de elaboração de um discurso ocorre em um cenário cujo próprio estado das
condições de produção é resultado de processos não lineares e insólitos e, além disso, há uma impossibilidade
de se “definir uma origem das condições de produção, pois esta origem, a rigor impensável, suporia uma
recorrência infinita”. (PÊCHEUX, 1997, p. 87, grifos do autor).
Igualmente infinita é a complexidade do conceito de memória discursiva, que, embora posta em
evidência na terceira fase dos estudos de Pêcheux, teve seus prenúncios expostos na Análise Automática do
Discurso (AAD-69), em cujas bases visualizamos os elementos “introdutórios” que seriam reconstituídos,
ampliados e posteriormente apresentados enquanto memória discursiva.
Um discurso não apresenta, na sua materialidade textual, uma unidade orgânica
em um só nível que se poderia colocar em evidência a partir do próprio discurso,
mas que toda forma discursiva particular remete necessariamente à série de
formas possíveis, e que essas remissões da superfície de cada discurso às
superfícies possíveis que lhe são (em parte) justapostas na operação de análise,
constituem justamente os sintomas pertinentes do processo de produção
dominante que rege o discurso submetido à análise. (PÊCHEUX, 1997, p.104-
105, grifos do autor).
Essa abordagem proposta por Pêcheux, em nossa visão, equipara-se à memória discursiva, uma vez
que esta se relaciona com a recorrência de discursos que emergem de determinadas conjunturas históricas, que
os reconduz, atualiza-os ou até mesmo os esquece. Para Orlandi (2003, p. 31) A “memória discursiva é o saber
discursivo que torna possível todo dizer e que retorna sob a forma de pré-construído, o já-dito que está na base
do dizível, sustentando cada tomada da palavra”.
Destarte, é importante assinalar que a memória não se dá pela transparência/evidência, mas sim através
do opaco e, às vezes, por meio do não-dito que sombreia as manifestações discursivas. A memória pode ser
compreendida, ainda, como um lugar que reconfigura os já-ditos frente às relações de forças ideológicas que
se interpõem diante de um dizer proposto pelos novos acontecimentos históricos oriundos das mais díspares
discursividades. Assim propõe Pêcheux (2010):
A certeza que aparece, em todo caso, no fim desse debate é que uma memória
não poderia ser concebida como uma esfera plena, cujas bordas seriam
transcendentais históricos e cujo conteúdo seria um sentido homogêneo,
acumulado ao modo de um reservatório: é necessariamente um espaço móvel de
divisões, de disjunções, de deslocamentos e de retomadas, de conflitos de
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