Revista Dr Plinio 239

Dona Lucilia
O xale lilás
O xale tem algo de supérfluo que bem manuseado pode dar
ares de nobreza, de dignidade. Para uma senhora que tem a
idade do Sol quando se põe, convém um xale discreto, distinto,
mas que orne os ocasos. E uma das cores adequadas para Dona
Lucilia era o lilás, que possui alguma coisa do refletido, do
tristonho, do organizado, daquilo que já caminha para o fim.
Embora um espírito não tenha
cor, pois não é de natureza
material, pode-se relacionar
estados de alma a determinadas
cores, procurando ver nelas o espírito
que se reflete. Assim, poderíamos nos
perguntar se existe um espírito cor de
amaretto, nacarado ou dourado. A cor
é apenas um símbolo material de um
estado de alma espiritual, imaterial.
Cor, aroma, som, sabor e
traçado de uma linha
Numa primeira abordagem, a resposta
à pergunta resulta em uma banalidade,
porque é claro que a estados
de espírito correspondem cores. Por
exemplo, ao negro corresponde o luto.
E não é por uma analogia, por uma relação
convencional, mas por uma correspondência
natural. O homem que
está morto não vê, não sente. Ele está
para com a vida como um cego para
a feeria das luzes, quer dizer, não vê.
Encontra-se numa noite, num escuro
“eterno”, em que ele não vê nada.
Por outro lado, há cores festivas
que indicam estados de alma jubilosos,
triunfais, como existem cores e
tonalidades que denotam o repouso.
A experiência mostra que os artistas
utilizam em suas obras esta ou
aquela cor para exprimir um determinado
estado de espírito. Logo, essa
reversibilidade existe.
Entretanto, poderíamos ir mais
longe e perguntar se nos seria possível,
tratando com pessoas, perceber
que cor corresponde a este ou àquele
indivíduo como mentalidade e se,
portanto, as pessoas têm cores, nesse
sentido. Evidentemente não entra
em consideração aqui a etnia.
Se estabelecermos com uma pessoa
um contato no qual ela não se sinta
forçada a representar um papel,
não tenha o empenho de se falsificar
para se tornar agradável; portanto,
tomada a pessoa na sua autenticidade,
e suposto um convívio em que,
pela continuidade, os vários aspectos
dela vão aparecendo e se completando
– o que não implica em um convívio
necessariamente muito longo,
basta que seja proporcionado ao discernimento
do observador –, poderíamos
dizer que cada pessoa causa uma
impressão dominante. A meu ver, essa
impressão dominante seria redutível,
simbolizável numa cor.
Até acho mais: se, como vimos, a cada
pessoa poderia corresponder uma
cor ou uma tonalidade dentro de uma
cor, donde decorreria matizações mais
ou menos indefinidas, também a cada
família poderia corresponder uma cor,
como um aroma, um som, um sabor.
Isso ocorre também com as formas,
pois o modo habitual de caminhar na
vida, a conduta da pessoa ou da família
seria passível se reduzir ao traçado
de uma linha. Assim, há pessoas cuja
conduta é simbolizada por uma linha
cambaleante, outras por uma linha reta,
e outras ainda pela espiral.
O prático e o estético
A única pessoa que eu reduzi a uma
cor, muitos anos depois de ter cessado
minha convivência com ela, foi mamãe.
Realmente o brilho de ametista
era bem o lumen dela. Pude notar que
o meu gosto pela ametista, já quando
Dona Lucilia era viva, correspondia a
um modo de querê-la bem.
Enquanto ela estava viva, eu
nunca fiz esta reversão. A posteriori,
quando cheguei a realizá-la, dei-
-me conta de quanto tudo que cercava
mamãe estava imerso naquela
luminosidade da ametista, de cor
um pouco dada a escura. Não é, portanto,
dessas ametistas um pouco esbranquiçadas.
É ametista de valor,
de cor nutrida, quase de quaresma.
O xale que ela usava continuamente
estava em consonância com isso.
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