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jão felizes”. 48 O

jão felizes”. 48 O próprio Macedo, afirmaria, já na velhice, que “O Velho Liberal do Douro instruido nas doutrinas do sabio Burk (sic) não entende pela palavra Reforma a destruição da Nobreza, nem de Frades, nem de Freiras, como entenderão os innovadores Francezes”. 49 Macedo nunca demonstrou ser simpático aos princípios da Revolução Francesa ou ao republicanismo presente na maçonaria de origem francesa. Assim, é possível que na maçonaria baiana também houvesse grande influência da maçonaria inglesa, mais conservadora e tendendo ao monarquismo constitucional. A carta de Santa Cruz afirma, inclusive, que o catecismo usado por Macedo e José Francisco Cardoso havia sido impresso em Londres. Seriam os mesmos catecismos maçônicos Moraes Silva encontrou na casa de Martins? Não posso confirmar ou negar isso, até porque nenhum exemplar do Compedio para o Oriente da Bahia é conhecido. 50 Nem mesmo pude verificar a existência de uma Tipografia do Segredo. Mas havia a Tipografia de Serva na Bahia e é possível identificar a influência do padre Macedo nas suas publicações. Seu nome não está estampado no frontispício, mas alguns dos mais importantes livros daquela tipografia foram impressos por sua diligência. A revista As Variedades, 1812, por exemplo, atribuída a Bivar merece mais algumas considera- 48 Idade d’Ouro Supplemento Extraordinario, n. 42, sexta-feira 30 de maio de 1817.. 49 O Velho Liberal do Douro, n. 26, 1827, p. 294. 50 Penso que esse catecismo maçônico indicado por fr. Sancta Cruz e Moraes Silva é a edição primitiva das Instrucções Maçonicas, ou Cathecismo e Regulamento Geral do Gráo de Aprendiz, Primeiro Grao da Maconeira Azul, impressas em Londres por Hipólito da Costa. Nenhum bibliófilo as registra, tampouco as encontrei em bibliotecas, mas a correspondência da embaixada britânica arquivada no Itamaraty conserva uma carta de Domingos de Sousa Coutinho, parte da qual publicada por Mecenas Dourado, onde o embaixador revela que “Ouvi dizer depois que elle tinha escrito certas cartas maçonicas e um catecismo que aqui se imprimiu em portuguez”. Há exemplares de uma tardia edição fluminense, impressa em três pequenos folhetos, por diligência de Januário da Cunha Barbosa: Instrucções Maçonicas, ou Cathecismo e Regulamento Geral do Gráo de Aprendiz, Primeiro Grao da Maconeira Azul; organizados segundo o original francez, a traducção e annotações de Hypolito (Londres), e adoptados aos trabalhos da Loja Brazileira Commercio e Artes pelo seu veneravel J. da C. B. Cav.:, R:. +:. Rio de Janeiro: Na Typ. dos Ilrm :. Seignot-Plancher e Ca. rua d’Ouvidor, N. 95, 1833. Ver também: DOURADO, Mecenas. Hipólito da Costa e o Correio Braziliense. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exército Editora, 1957, p. 121. 238 | Rev. IGHB, Salvador, v. 108, p. 221/262, jan./dez. 2013

ções. É possível afirmar que o Prospecto das Variedades e a apresentação da revista foram redigidas por Macedo e a escrita solta não deixa espaço para dúvidas. A escrita de Bivar é mais sóbria e organizada como demonstra o texto Sobre a Felicidade Doméstica, que saiu impresso no primeiro número. Talvez o Quadro Demonstrativo da Filosofia Antiga, publicado no segundo número, também tenha a influência de Macedo, afinal, ela já era Lente desta disciplina em Salvador e muitos dos autores citados são dos preferidos do padre, como o abade Fleury e Mr. Barthelemy. 51 O mais consistente indício de que Macedo estava envolvido diretamente na publicação da revista na Bahia é a de que ele reutilizou o nome Variedades na seção literária de O Velho Liberal do Douro, anos depois, onde fez análise de livros e inseriu anedotas ao mesmo modo que a Tipografia de Serva imprimiu na revista publicada na Bahia. Também não é coincidência que os dois livros de filosofia impressos na Tipografia de Silva Serva tenham sido publicados em seguida à posse de Macedo como substituto na cadeira régia de filosofia, que ocorreu em 1816. 52 Em 1817, a Silva Serva publicou o livro de Antonio Genovesi, Institutiones metaphysicæ in usum tironum scriptæ curante Benedicto Josepho de Sousa Farinha, com 9 páginas de introdução e mais 304 do texto. 53 Esse livro havia sido traduzido na língua portuguesa por Bento José de Sousa Farinha, como Lições de Metafísica, em Lisboa no ano de 1790. O eborense Sousa Farinha foi professor régio de filosofia em Lisboa, bibliotecário na Biblioteca Real d’Ajuda, que ganhou reconhecimento como autor do Summario da Bibliotheca Lu- 51 TAVARES, Luís Guilherrne Pontes (ed.). As Variedades ou Ensaios de Literatura. Bahia: Typographia de Manoel Antonio da Silva Serva, 1814. Facsímile publicado pela Fundação Pedro Calmon, 2011. 52 Idade d’Ouro, n. 71, terça-feira 3 de setembro de 1816. É a primeira menção de Macedo como “Professor Régio. 53 CASTRO, Renato Berbert de. A primeira imprensa da Bahia e suas publicações. Salvador: Impr. Oficial da Bahia, 1969, p. 101. Antonio Genovesi (1713-1769) nasceu em Castiglione e estudou em Salermo e Nápoles, onde foi aluno de Giambatista Vico. Apontado como professor de metafísica e Ética em Napóles no ano de 1741. Genovesi logo entrou em conflito com a Igreja Católica Romana por causa dos seus escritos sobre racionalismo e do ateísmo. Em 1754, abandonou a filosofia para aceitar em Nápoles a primeira cadeira de economia a ser estabelecida em uma universidade na Europa. Rev. IGHB, Salvador, v. 108, p. 221/262, jan./dez. 2013 | 239

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