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a historia de israel no antigo testamento

planície

planície ocidental e três do monte Hermom, se combinam para formar o rio Jordão a uns 16 quilômetros ao norte do lago Hule. Desde o lago Hule 34 , que estava a uns 6 quilômetros de longitude e a 2 metros por acima do nível do mar, o rio Jordão desce num curso de 32 quilômetros a 209 metros por debaixo do nível do mar, rumo ao mar da Galiléia. Esta massa liquida de aproximadamente 24 quilômetros de longitude, era também conhecida como o mar de Cinerete, em tempos do Antigo Testamento. Numa distância de 97 quilômetros, o Jordão, com uma largura média de 27 a 30 metros, serpenteia ao sul num curso de 322 metros rumo ao mar Moro, caindo 183 metros mais por debaixo do nível marítimo. A zona do vale, que é atualmente um grande passo natural entre duas fileiras de montanhas, é às vezes conhecida como Ghor. Começando com uma largura de 6 quilômetros, no mar da Galiléia, se abre até 11 quilômetros em Betsão, estreitando-se até uns 3 quilômetros, antes de expandir-se a 23 quilômetros em Jericó, dentro de 8 quilômetros do mar Morto. Em tempos bíblicos este lago era chamado de Mar Salgado, já que suas águas têm o conteúdo de um 25% de sal. Muito verossimilmente o vale de Sidim, no extremo meridional deste mar de 74 quilômetros de longitude, era o lugar onde estavam localizadas as cidades de Sodoma e Gomorra nos dias de Abraão 35 . Ao sul do Mar Morto, se estende a região desolada e desértica conhecida como Araba. Nos 105 quilômetros distância até Petra, este deserto se eleva a 600 metros, descendo depois até o nível do mar a 80 quilômetros de distância, no golfo de Ácaba. O Planalto Oriental, ou da Transjordânia, pode geralmente ser dividida em quatro áreas principais: Basã, Gileade, Amom e Moabe. Basã, com seu rico solo, estende-se ao sul do monte Hermom para o rio Jarmute, numa largura de 72 quilômetros, e a uma elevação de quase 610 metros por acima do nível do mar. Sob ele, está o bem conhecido território chamado de Gileade, com seu principal rio, o Jaboque. Estendendo-se ao nordeste do Mar Morto e até onde o Jaboque alcança sua máxima altura, está o território de Amom. Diretamente ao leste do Mar Morto e ao sul do rio Arnom está Moabe, sujos domínios se estenderam muito para o norte em várias ocasiões. O relato bíblico – Gênesis 12 – 50 O atual consenso dos eruditos concede aos patriarcas um lugar na história do Crescente Fértil, na primeira metade do segundo milênio a.C. A asserção de que o relato bíblico consiste em nada mais que uma lenda fabricada, tem sido substituída por um respeito geral para a qualidade histórica do Gênesis 12 – 50 36 . Em grande medida, o responsável desta revolucionária mudança, foi o descobrimento e publicação das tabuinhas Nuzu, o mesmo que outras informações arqueológicas que saíram à luz desde 1925. embora não haja uma evidência concreta para identificar qualquer nome específico ou acontecimentos procedentes de fontes externas ao mencionado nos relatos do Gênesis, resulta fácil reconhecer que o médio cultural é o mesmo para ambos. A sola evidência para a existência de Abraão procede da narrativa hebraica, mas muitos eruditos do Antigo Testamento reconhecem agora sua pessoa pelo lugar que ocupa nos princípios da história hebraica 37 . A cronologia dos patriarcas ainda permanece como um ponto discutível. Dentro deste período especial, a data sugerida para Abraão varia desde o século XXI ao XV. Com 34 O lago Hule foi recentemente drenado e utilizado com fins agrícolas. 35 Ver Nelson Glueck, "The Other Side of the Jordan" (New Haven: American Society of Oriental Research, 1940), p. 114. 36 J. Wellhausen, "Prolegomeno to the History of Israel" (3ª edição, Edimburgo), p. 331. De acordo com a teoria de Graf- Wellhausen, Abraão, Isaque e Jacó não existiram realmente como indivíduos históricos, senão que foram personagens mitológicas criadas por gênios literários entre o 950 e 400 a.C. Moisés pôde ter sido um indivíduo histórico com o qual começa a história de Israel. (Ver H. Pfeiffer, "Introduction to the Old Testament", Nova Iorque, Harper & Brothers, 1941), Elmer W. K. Mould, "Essentials of Bible History" (Nova Iorque, Ronald Press Co., 1951), p. 32; representa o registro patriarcal como histórias tribais: que não contêm senão uma "pequena história em moderna terminologia". De acordo com Mould, somente as tribos de Raquel emigraram ao Egito e mais tarde entraram na Palestina para unir-se com as tribos que nunca emigraram ao Egito. 37 H. H. Rowley "Recent discoveries ansiedade the Patriarcal Age", em "The Servant of the Lord and other Essays on the Old Testament" (Londres, Luterworth Press, 1952) pp. 269-305. Ver também W. F. Albright "The biblical period" (Pittsburgh, 1950), p. 6: "Porém, como num todo, a descrição do Gênesis é histórica e não há razão para duvidar da geral precisão dos detalhes bibliográficos e bosquejos de personalidade que fazem que a idade dos patriarcas surja de vidas". 22

as cronologias para esta era num estado de fluxo, será preciso tomar nota de várias apreciações a respeito da data dos patriarcas. Sobre a base de certas anotações cronológicas dadas nas Escrituras, a entrada de Abraão em Canaã se calcula que teve lugar no ano 2091 a.C. Isto permite 215 anos para a vida patriarcal em Canaã, 430 anos para o cativeiro no Egito e uma adiantada data para o Êxodo do Egito (1447 a.C.) 38 . A correlação entre os acontecimentos seculares e bíblicos baseados sobre esta cronologia foi sujeitada a um novo ajuste de cálculo. A teoria, identificando a Anrafel (Gn 14) com Hamurabi, exige uma reinterpretação dos dados bíblicos com a aceitação de uma cronologia babilônica mais baixa 39 . Embora Gordon sugere uma data mais tardia, a Idade Patriarcal parece encaixar melhor no período aproximado de 2000-1750 a.C., de acordo com Kenneth A. Kitchen 40 . Ressalta que os principais acontecimentos e história externa, tais como a densidade da população, os nomes dos Reis Orientais (ver Gn 14) e o sistema de alianças mesopotâmicas e egípcias deste período. Foi também durante esse tempo que o Negueve foi ocupado temporalmente. Uma data razoável para a emigração de Abraão a Canaã é a princípios do século XIX a.C. em vista da cronologia reajustada recentemente para o Crescente Fértil, esta data parece permitir uma melhor correlação entre os sucessos bíblicos e os seculares. Isto igualaria a entrada de Jacó e José em Egito com o período dos hicsos e levaria o tempo de Abraão, Isaque e Jacó a uma mais próxima associação com a era de Hamurabi e a cultura refletida em Nuzu e nos documentos Mari. Os documentos Mari revelam a situação política na Mesopotâmia por volta de 1750-1700 a.C. Enquanto que as tabuinhas de Nuzu refletem as instituições sociais entre os humanos (os horeus bíblicos), por volta de 1500 a.C., se conhece que alguns desses costumes provavelmente prevaleceram na cultura da Mesopotâmia do norte, já para o ano 2000 a.C. A presença de uma colônia hitita nos dias de Abraão, também aponta a uma data posterior ao 1900 a.C. (Gn 23) 41 . Embora não se encontra resposta a nenhum problema na data do século XIX para Abraão, esta perspectiva parece ter o mais importante a seu favor. Sobre a base dos personagens importantes da narrativa da idade patriarcal, pode convenientemente ser dividida como segue: Abraão, Gn 12.1-25.18; Isaque e Jacó, Gn 25.19-36.43; José, Gn 37.1-50.26. Abraão (Gn 12.1-25.18) I. Abraham estabelecido em Canaán 12.1-14.24 Transição desde Harã a Siquem, Betel e o País do Sul 12.1-9 Permanência em Egito 12.10-20 Separação de Abraão e Ló 13.1-13 A terra prometida 13.14-18 Ló resgatado 14.1-16 Abraão abençoado por Melquisedeque 14.17-24 II. Abraão espera o filho prometido 15.1-22.24 O filho prometido 15.1-21 O nascimento de Ismael 16.1-16 A promessa renovada – A aliança e seu filho 17.1-27 Abraão, o intercessor – Ló resgatado 18.1-19.38 Abraão liberado de Abimeleque 20.1-18 Nascimento de Isaque – Expulsão de Ismael 21.1-21 38 Para um cálculo representativo das referências bíblicas e interpretações, ver Merrill F. Unger, "Archeology and the Oíd Testamen" (Giand Rapids: Zondervan 1954) pp. 105-107). 39 A nova baixa cronologia data a Hamurabi em 1700 a.C., em vez de 2100 a.C. (Ver nota ao pé, número 5). 40 Gordon, op. cit., pp. 113-133, data de nascimento de Abraão na última parte do século XV a.C. Embora Gordon reconhece que o enorme material do Gênesis pode ser reconhecido como confiável, assume que muitos dês números e anos nos relatos hebraicos são esquemáticos e não poder ser tomados literalmente. Para uma extensiva bibliografia sobre a data da Idade Patriarcal, ver K. Kitchen, "Anclent Orient and Oíd Testament". (Chicago-Inter-Varsity Press), 1966, p. 41. 41 G. Ernest Wright, "Biblical Arqueaology" (Filadélfia: Westminster Press, 1957), p. 50. Cf. Albright, op. cit.. pp. 3-6. 23

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