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a historia de israel no antigo testamento

Embora o capítulo 45

Embora o capítulo 45 registra um acontecimento que aconteceu por volta de duas décadas depois, neste ponto tem uma particular segurança no livro de Jeremias. pouco depois do primeiro cativeiro no 605 a.C., Baruque recebeu instruções para pôr por escrito a mensagem de Jeremias. Evidentemente, Baruque lamenta e se sente desesperado ao antecipar a terrível condenação e juízo que esperam a Judá. Pessoalmente, ele não vê nada na frente que não seja penúria, pobreza, fome, guerra ou desolação. Baruque é admoestado a não procurar grandes coisas, senão a comprovar que a vida em si mesma é um dom de Deus. Deus lhe assegura que sua vida será salva como preço da guerra. Após a destruição de Jerusalém, Baruque está ainda com Jeremias, indicando que Deus tem cumprido sua promessa. VI. Profecias concernentes a nações e cidades Jr 46.1-51.64 Egito Jr 46.1-28 Filistéia Jr 47.1-7 Moabe Jr 48.1-47 Amom Jr 49.1-6 Edom Jr 49.7-22 Damasco Jr 49.23-27 Quedar e Hazor Jr 49.28-33 Elão Jr 49.34-39 Babilônia Jr 50.1-51.64 O quarto ano de Jeoiaquim foi um momento crucial na história política de Judá. Na decisiva batalha de Carquemis, os babilônicos desfizeram os egípcios, e assim, subseqüentemente, os exércitos triunfantes de Nabucodonosor ocuparam a Palestina. Com o desenvolvimento dos problemas internacionais tão graves para Judá, o profeta Jeremias emite um número de adequadas mensagens datadas no quarto ano de Jeoiaquim. Significativas entre elas figuram as profecias que concernem às nações 489 . Não só Egito sofre a derrota em Carquemis, senão que, por último, Nabucodonosor avança 800 km Nilo acima para castigar Amom em Tebas (46). Por contraste, Israel será tranqüilizado. Filistéia será arruinada por uma invasão procedente do norte (47). A vida nacional de Moabe será destruída bruscamente e sua glória convertida em vergonha. A causa de seu orgulho, não pode escapar à destruição, mas seu retorno do cativeiro, no final, está assegurado (49.1-6). Edom também é condenada. Repentinamente, será reduzida desde sua exaltada posição, de tal forma que os transeuntes assobiarão diante dele (49.7-22). Damasco, Quedar, Hazor e Elão, de igual forma, esperam seu juízo correspondente (49.23-39). Babilônia recebe a mais extensa consideração nas profecias contra as nações (50.1-51.64). esta, que é a maior e mais poderosa de todas as nações durante as duas últimas décadas da vida nacional de Judá, será humilhada por seu pergunta. O Senhor dos Exércitos enviará os medos contra ela. Ante o Deus Onipotente e grande Criador, a poderosa nação de Babilônia, com seus ídolos, se encara com a destruição. Com essas palavras de denúncia, Jeremias convida a Seraías, um irmão de Baruque, à Babilônia (51.59-64). Após ler esta mensagem de juízo sobre a Babilônia, Seraías amarra o rolo a uma pedra e o lança ao Eufrates. De uma forma similar, Babilônia está condenada à perdição para não voltar a levantar-se jamais. VII. Apêndice ou conclusão Jr 52.1-34 Conquista e saqueio de Jerusalém Jr 52.1-23 Condenação dos oficiais Jr 52.24-27 Deportações Jr 52.28-34 489 Leslie, op. cit., p. 161, sugere que a lenda em 46.1 data a seção inteira 40 no ano 605. 242

Este breve sumário do reinado de Zedequias, a queda de Jerusalém e as deportações, conclui adequadamente o livro de Jeremias. após quarenta anos de predicar, Jeremias é testemunha da mensagem que ele tem proclamado com toda fidelidade. Zedequias e os seus sofrem as conseqüências de sua desobediência. Os vasos sagrados e os ornamentos do templo e seu átrio estão enumerados nos versículos 17-23, como levados à Babilônia antes que o templo fosse destruído, de acordo com as predições de Jeremias. Joaquim, quem se entrega, recebe generosa acolhida e tratamento, e finalmente é deixado em liberdade no final do reinado de Nabucodonosor. Lamentações O tema do livro das Lamentações é a destruição e a desolação que caem sobre Jerusalém no 586 a.C. É reconhecido que é justo Deus castigar sua nação escolhida pela sua desobediência. Já que Deus é fiel, existe a esperança na confissão do pecado e uma implícita fé nEle. Descritivas do conteúdo deste livro são as palavras hebraicas "qinoth" ou "dirges", no Talmude, a palavra grega "threnoi" ou "eltígies" na Septuaginta, e "threni" ou "lamentações" nas versões latinas. Os judeus lêem este livro no dia nono de Ab, em comemoração da destruição de Jerusalém. Os anciãos rabinos atribuem este livro a Jeremias, agrupando-o com o Ketubim, ou cinco rolos, que eram lidos em várias cerimônias públicas. Num arranjo, os primeiros quatro capítulos são acrósticos alfabéticos. Cada capítulo tem 22 versículos ou um múltiplo desse número. As 22 letras do alfabeto hebraico estão utilizadas com êxito para que cada versículo comece em 1 e 2. os capítulos 3 e 4 designam três e dois versículos respectivamente a cada letra hebraica. Embora o capítulo 5 tem 22 versículos, não representam nenhum acróstico alfabético. Esta pauta alfabética, também utilizada em numerosos Salmos, escapa ao leitor de versões. O livro das Lamentações foi atribuído a Jeremias até poucos séculos atrás 490 . O talmude, a Septuaginta, os pais da igreja antiga e os líderes religiosos do século XVIII também consideram que o profeta foi o autor. Desde então, numerosas sugestões vinculam as Lamentações a vários autores desconhecidos e não identificados durante os séculos VI e III a.C. 491 A mais razoável e natural interpretação sugere que este livro expressa os sentimentos e as reações de uma testemunha ocular. Entre estes conhecidos procedentes de tal período, Jeremias parece ser o melhor qualificado. Por quatro décadas ele havia profetizado a destruição de Jerusalém. Atravessando a cidade em seu caminho rumo ao Egito, deve ter dirigido um último olhar às ruínas de sua amada cidade, que por quatro séculos tinha representado a glória e o orgulho de sua nação, Israel. Quem poderia ter disposto de melhores elementos para escrever as Lamentações que o profeta Jeremias? O livro das Lamentações pode ser subdividido na seguinte forma: I. Passado e presente de Jerusalém Jr 1.1-22 Condições desoladoras Jr 1.1-6 Memórias do passado Jr 1.7-11 O sofrimento enviado por Deus Jr 1.12-17 A justiça de Deus reconhecida Jr 1.18-22 II. As relações de Deus com Sião Jr 2.1-22 A ira de Deus ao descoberto Jr 2.1-10 A busca da tranqüilidade Jr 2.11-22 III. Se analisa o sofrimento Jr 3.1-66 A realidade do sofrimento Jr 3.1-18 490 Em 1712, Herman von der Hardt, numa publicação em Helmstaedt, atribui os cinco capítulos das Lamentações a Daniel, Sadraque, Mesaque, Abedenego e Joaquim. Ver Laetsh, op. cit., p. 375. 491 Para discussões representativas de não ser Jeremias o autor das Lamentações, ver R. H. Pfeiffer, Introduction to the Old Testament, pp. 722-723. 243

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