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a historia de israel no antigo testamento

Os

Os judeus cativos na corte Dn 1.1-21 Daniel e o sonho do rei Dn 2.1-49 Os três amigos em juízo Dn 3.1-30 A humilhação do rei Dn 4.1-37 II. A era Nabônido-Belsazar A bestial natureza dos reinos Dn 7.1-28 Os reinos identificados Dn 8.1-27 Na véspera da queda da Babilônia Dn 5.1-30 III. Nos tempos medo-persas A preocupação de Daniel por seu povo Dn 9.1-27 Sobre o juízo por sua religião Dn 5.31-6.28 A revelação final de Daniel Dn 10.1-12.13 Durante o reinado de Nabucodonosor 533 Entre os reféns tomados em Jerusalém, estavam Daniel e seus três amigos, Hananias, Misael e Azarias 534 . Selecionados para um treinamento especial no colégio real, estes jovens judeus se encararam com o problema da profanação, quando lhes foi oferecido o luxuoso cardápio da corte pagã. Daniel, como porta-voz do grupo, com valentia, embora cortesmente, apelou ao mordomo chefe para proporcioná-lhes um cardápio de sua eleição, sobre a base de uma prova de dez dias. Ao final daquele período, o mordomo se comprazeu em verificar que Daniel e seus amigos tinham melhor saúde que os outros jovens. Antes que passasse o tempo, ficou obvio para os supervisores que aqueles jovens hebreus estavam dotados com uma extraordinária destreza e sabedoria. Quando foram entrevistados pelo rei, Daniel e seus três amigos receberam as mais altas honras e foram reconhecidos como muito superiores a todos os homens sábios da corte real (1.17- 21). A afinidade da religião e a política deve ter provocado uma indelével impressão sobre Daniel. Em várias ocasiões, durante o ano do acesso ao trono de Nabucodonosor, que alcançou seu máximo expoente na celebração do festival do Dia de Ano Novo, o rei reconheceu os deuses Nabu e Merodaque ao levá-los em procissão pública, que terminou no templo de Akitu 535 . Daniel deve ter ficado perplexo quando viu a Nabucodonosor estender suas conquistas no nome daqueles deuses pagãos. Durante o primeiro ano de seu reinado, o triunfante Nabucodonosor de novo fez que seus exércitos marchassem rumo ao oeste, exigindo tributo dos reis da Síria e da Palestina 536 . De particular interesse para Daniel deve ter sido a anotação de Jeoiaquim na lista de reis tributários e o fato de que Nabucodonosor tivesse reduzido a ruínas a Ascalom antes de seu retorno a Babilônia, a princípios do 603 a.C. O cronista da Babilônia informa pouco acerca da atividade de Nabucodonosor durante seu segundo ano. Para Daniel, contudo, a mais interessante experiência é sua aparição pessoal diante deste monarca, o maior dos da Babilônia (2.1-49). O rei Nabucodonosor teve um sonho que o sumiu na mais completa perplexidade. Chamando a todos os homens sábios da corte ante sua presença, pediu-lhes que relatassem e interpretassem dito sonho 537 . Sob ameaça de morte, os sábios, freneticamente, ainda que em vão, imploraram do rei que lhes relatasse seu sonho. Daniel, sabedor do dilema existente, solicita uma entrevista com Nabucodonosor. Enquanto se fazem os arranjos necessários, Daniel e seus 533 Os primeiros dez anos do reinado de Nabucodonosor tem sido em grande medida ilustrados pela tabuinha do Museu Britânico 21.946, lida e interpretada por D. J. Wiseman. Ver op. cit., pp. 67-74 e 23- 27. 534 Os nomes babilônicos para Daniel e seus três amigos eram Beltessazar, Sadraque, Mesaque e Abedenego. 535 Wiseman, op. cit., p. 27. Ver S. A. Fallís, The Antiquity of Iraq (Copenhague: fcjnar Munksgaard, 1956). Cap. XIII "Sacrifices and Festivals", pp. 668-711. 536 Wiseman, op. cit., B. M. 21.946, pp. 69 e 28. Ver também 2 Reis 24.1. 537 "O assunto me tem escapado" (Dn 2.5). A interpretação preferível é que isto se refere ao mandado do rei e não ao seu sonho. Se eles pudessem dizê-lhe o conteúdo de seu sonho, então teria confiado em sua interpretação. 260

três companheiros apelam com empenho diante de Deus, para que lhes revele o mistério a eles. Numa visão durante a noite, Deus dá a conhecer a Daniel o sonho do rei e sua interpretação. Levado diante da presença de Nabucodonosor, Daniel lhe diz que Deus lhe revelou os mistérios do futuro do rei. Em seu sonho, Nabucodonosor viu uma brilhante imagem, com uma cabeça de ouro, peitos e braços de prata, ventre e coxas de bronze, pernas de ferro e pés de ferro e barro cozido. Diante dele, essa imagem foi esmagada por uma pedra, que causou sua completa desintegração. Daniel informa a Nabucodonosor que ele é a cabeça de ouro a quem Deus deu aquele grande império. O segundo e terceiro impérios serão inferiores. O quarto reino representado pelo ferro, esmaga os outros reinos, porém a mistura de ferro e barro cozido nas pernas e pés indica sua última divisão. eventualmente, Deus estabelecerá um reino que nunca será destruído. Como a pedra que despedaça a totalidade da imagem, assim este reino terminará com todos os reinos anteriores quando seja permanentemente estabelecido. Após ouvir esta interpretação, Nabucodonosor concede honras a Daniel, reconhecendo a Aquele que revelou seu segredo como o Deus dos deuses e o Senhor dos reis 538 . Daniel é elevado à categoria de governador da província da Babilônia e situado à cabeça dos homens mais sábios. A sua demanda, seus três amigos, cujos nomes babilônicos eram Sadraque, Mesaque e Abedenego, recebem cargos de responsabilidade em outros lugares da província, enquanto que Daniel permanece na corte real. Durante o curso de seu reinado, Nabucodonosor erige uma grande imagem na planície de Dura (Dn 3.1) 539 . Esta imagem pôde ter tido a forma de um obelisco com uma base de 270 cm, chegado até uma altura de 27 m, resplandecente de ouro. Em sua dedicação, se cita a todo o povo, sob ameaça de morte, para que se prostre em adoração. Quando os três amigos de Daniel recusam fazê-lo, se avisa do fato imediatamente 540 . Arrestados e levados ante o rei, são lançados dentro de uma fornalha acesa. Com grande assombro, o rei pagão observa que os jovens não sofrem o menor dano e que estão acompanhados de uma quarta pessoa 541 . Quando lhes ordena que saiam fora, Nabucodonosor confessa que seu Deus os liberou e emite um decreto proibindo que ninguém fale contra o Deus de Sadraque, Mesaque e Abedenego. A humilhação de Nabucodonosor e sua restauração (4.1-37) é tão significativa, que emite um decreto real, relatando sua experiência 542 . Reconhecendo que Deus o humilhara e o restaurara, distingue publicamente a Deus como governante de um reino que não terá fim. Nabucodonosor tem outro sonho que o some em confusão. De novo chama os sábios da corte, desta vez relatando-lhes o que sonhara. Quando os sábios se declaram incapazes de dar uma explicação, Daniel, também conhecido como Beltessazar, é chamado para ser consultado. Neste sonho, Nabucodonosor viu uma árvore estendendo-se para acima até os céus. Era tão gigantesca e frutífera que proporcionava sombra, alimento e refúgio para as bestas e as aves. A seu devido tempo, um santo vigilante dos céus deu ordens de talar a árvore, deixando-a reduzida a um simples tronco. 538 Uma razoável interpretação é o reconhecimento da protesta precedente (2.27-28) por Daniel, dando todo o crédito a Deus. ao honrar a Daniel, o rei expressou seu reconhecimento pelo Deus de Daniel, 2.46-47. Ver H. C. Leupold, Exposition of Daniel (Columbus, Ohio: Wartburg Press, 1949). 539 A data não se dá no texto hebraico. Se o texto grego é correto ao inserir o ano 18 "de Nabucodonosor", então esta exibição de orgulho aconteceu no 586 a.C., no ano em que Jerusalém foi conquistada pelos babilônicos. Que esta era uma imagem de Nabucodonosor, parece ser uma inferência razoável. 540 Não se indica onde estava Daniel neste momento. Já que o relato da Escritura não faz menção dele, a questão está sujeita a conjecturas. Resulta do mais carente de razão inferir, sobre a base do caráter de Daniel segundo descrito em todo o livro, que rendesse culto a esta imagem. 541 Nabucodonosor utiliza uma terminologia pagã para identificar a este ser sobrenatural. Para a tradução de "filho dos deuses", Dn 3.25, ver S. D. Driver, The Book of Daniel (Cambridge Bible Series), Cambridge University Press, 1900), como referência. Ver também Leupold, op. cit., como referência, e E. J. Young, The Prophecy of Daniel (Grand Rapids: Eerdmans, 1949). 542 Na Escritura não se dá a data nem a exata duração do tempo da humilhação de Nabucodonosor. Presumivelmente, aconteceu em alguma ocasião durante as duas últimas décadas de seu reinado. 261

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Patriarcas E Profetas por Ellen G. White [Novo Edicao]