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a historia de israel no antigo testamento

Após dois meses

Após dois meses de rápido progresso no programa da construção, Ageu recebeu outra mensagem de Deus 602 . O povo tinha experimentado anos de escassez no período em que tinha descuidado a construção do templo, porém assim que tinham recomeçado os trabalhos, Deus os abençoaria abundantemente. Embora a semente não tinha sido segada, eles marcaram aquele dia como o começo das bênçãos materiais muito maiores 603 . Melhores colheitas viriam para deu desfrute imediatamente. No mesmo dia teve uma mensagem pessoal para Zorobabel. Como descendente da linhagem real e como governador de Judá, ele representava o trono de Davi. Naquele dia, quando Deus faça estremecer os céus e a terra, derrube os Ts, e destrua a força das nações pagãs, o Senhor dos Exércitos fará um selo para Zorobabel. Já que tais acontecimentos não aconteceram nos tempos de Zorobabel, a promessa dirigida a ele o foi como feita a um representante da linha hereditária do trono de Davi, a qual aguarda seu cumprimento 604 . A declaração, estabelecendo que ele era escolhido pelo Senhor dos Exércitos, proporcionou o valor necessário para a efetiva chefia num tempo em que os governadores persas naquela zona ameaçavam com deter a construção em Jerusalém. Zacarias – Israel no mundo do ocaso Zc 1.1-14.21 Jerusalém fervia com atitude e movimento, quando Zacarias anunciou suas declarações apocalípticas. Nos dias de vacilação que seguiram a Ageu em sua segunda mensagem, Zacarias recebeu ulterior inspiração para os bandos em luta dos judeus. com toda probabilidade, pertencia à linhagem sacerdotal de Ido, que tinha retornado à Palestina (Ne 12.1,4,16). Se ele é o sacerdote citado em Ne 12.16, era ainda um homem jovem no 520 a.C., quando começou seu ministério. As mensagens de Zacarias em 1-8 estão definitivamente relacionadas com a época da reconstrução do templo. O resto deste livro pode ser razoavelmente datado No-Amom últimos anos de sua vida e subseqüentes à dedicação do templo. Observe-se a seguinte analise do livro de Zacarias 605 : I. A chamada ao arrependimento Zc 1.1-6 II. As visões noturnas Zc 1.7-6.8 III. A coroação de Josué Zc 6.9-15 IV. O problema do jejum Zc 7.1-8.23 V. O pastor-rei Zc 9.1-11.17 VI. O governante universal Zc 12.1-14.21 As palavras de apertura de Zacarias seguem em pós da mensagem de alento de Ageu na Festa dos Tabernáculos. Citando a desobediência de seus antepassados a modo de advertência, Zacarias 602 naquele tempo, Zacarias já tinha entregado sua mensagem de apertura sobre o arrependimento. Note-se a cronologia para estes dois profetas: Durante o segundo ano de Dario: 1ª mensagem de Ageu (1.1), 6º mês, 1º dia. - Começa a reconstrução (1.15), 6º mês, 24º dia (1.15). - 2ª mensagem de Ageu (2.1), 7º mês, 21º dia. 1ª mensagem de Zacarias, 8º mês. 3ª e 4ª mensagens de Ageu (2.1), 9º mês, 24º dia. Visões noturnas de Zacarias (1.7), 11º mês, 24º dia Durante o quarto ano de Dario : - 2ª mensagem de Zacarias, 9º mês, 4º dia. 603 Embora as chuvas do nono mês tiveram um decidido efeito sobre as colheitas no ano seguinte, note-se que Ageu fez esta predição enquanto que as sementes estavam ainda nos celeiros. 604 Ver C. F. Keil, The Twelve Minor Prpphets, Vol. II, como referência a Ageu 2.20-23. O anel de selo era a mais prezada riqueza e um sinal de autoridade no Oriente. Ver também E. J. Young, Introduction to the Old Testament, p. 265. 605 Para um tratamento representativo de Zacarias, designando 9-14 para o período grego, ver Pfeiffer, op. cit., 607-612. Para uma discussão das variadas teorias sobre dois Zacarias, ver Young, op. cit., pp. 269-273. Para uma interpretação de Zacarias como um só, ver The New Bible Commenlary, pp. 748-763. Ver também C. L. Feinberg, God Remembers, (Wheaton, 111.: Van Kampen Press, 1950). Note-se a seleta bibliografia de Feinberg com sua valoração para ulterior estudo, pp. 281-283. 284

apóia o esforço de seu colega para ativar os judeus. Somente uma genuína mudança de coração evocará o favor de Deus (1.1-6). O segundo oráculo de Zacarias chega numa seqüência de visões noturnas 606 . Em rápida sucessão se apreciam, descritos pelo profeta, os acontecimentos corriqueiros e os problemas com os que se encarava o povo. Com cada aspecto desta revelação, chegam as provisões de Deus para seu estímulo. Embora cada visão merece um estudo especial a respeito de sua significação para o futuro, o efeito de conjunto de panorama era vitalmente significativo para o auditório de Zacarias em sua nobre luta durante aqueles meses cheios de ansiedade. Quatro cavalheiros aparecem na cena do começo. Voltando de uma patrulha de rigor, informam que todo está em calma. Em resposta a uma pergunta que se refere ao fado de Jerusalém, o Senhor dos Exércitos anuncia que Sião será confortado na restauração do templo de Jerusalém (1.7-17). Quatro chifres e quatro carpinteiros são apresentados então ao profeta. A destruição dos primeiros pelos últimos representa a ruína das nações responsáveis da dispersão de Judá, Israel e Jerusalém (1.18-21). Um homem que tinha na mão um cordel de medir aparece à vista de Zacarias. Tão populosa e próspera terá ficado Jerusalém que será necessário alargá-la além das muralhas. Quando o Senhor apareça como a glória desta cidade, Ele será também como uma muralha de fogo protetor. Reunindo a Israel, o Senhor aterrorizará as nações de tal forma que se convertam num despojo para o povo que uma vez foi levado em cativeiro. Judá será de novo herança de Deus quando o Todo Poderoso escolha, mais uma vez, a Jerusalém como seu lugar de morada (2.1-13). Em outra visão ainda, Zacarias vê a Josué vestido com roupas sujas. Satanás, o acusador do sumo sacerdote de Israel, é repreendido por Deus, que tem escolhido a Jerusalém. Josué é vestido logo com os devidos ornamentos. Condicionado por sua obediência, Josué recebe a seguridade de que então pode representar aceitavelmente a seu povo diante de Deus. a promessa para o futuro está investida no servo identificado como "o renovo" 607 . Num único dia o Senhor dos Exércitos apagará todas as culpas da terra, para que regressem a paz e a prosperidade (3.1- 10). Especialmente digna de notar-se é a visão do castiçal de ouro com duas oliveiras. Por sua importância, Zacarias é acordado por um anjo. O recipiente que serve como depósito reservatório para a lâmpada, aparentemente estava continuamente alimentado pelo óleo das duas oliveiras. Mediante esta visão, chega a seguridade para Zorobabel de que Deus, por meio de seu Espírito, cumpriria seu propósito. Zorobabel tinha começado a construção do templo e a completaria. Mantendo a vigília, o Senhor de toda a terra é ajudado por dois ungidos, que obviamente são Josué (3.1-10) e Zorobabel (4.1-14; Ageu 2.20-23). Certamente a seguinte visão é dramática. Zacarias vê um rolo voador, de um tamanho fantástico (uns 4,5 m por 9 m), que anuncia uma maldição contra o roubo e o perjúrio. A maldição é enviada pelo Senhor para consumir toda a culpa que há sobre a terra (5.1-4). Imediatamente depois, chega o necessário para suprimir a maldade. Uma mulher, que representa a iniqüidade da terra, é levada a Babilônia com uma ânfora. Na visão final, uns carros de guerra partem dos quatro pontos cardeais para patrulhar a terra. De novo, o Senhor de toda a terra exerce um controle universal como o fez na primeira visão mediante os cavalheiros (6.1-8). A situação em Jerusalém se aproximava rapidamente a um estado crítico quando Zacarias entregou esta série de mensagens, que lhe chegaram durante a noite em visões. Tinham se passado exatamente cinco meses desde a reconstrução do templo em seu começo, em resposta à mensagem de Ageu. Entretanto, Tatenai e outros oficiais persas tinham chegado a Jerusalém para 606 Zacarias começou seu ministério aproximadamente dois meses mais tarde que Ageu, quando o programa da construção já tinha sido completamente ativado. 607 Ver Is. 4.2 e 11.1, Jr 23.15, Zc 6.12. Ver também Is. 42.1 e 52-13. 285

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