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dissertação parcial r1 11042018 formatacao igor rev02

TÍTULO DA HORA COM

TÍTULO DA HORA COM MUITAS LINHAS! de certo modo fez com que a vida nesses bairros fosse geradora de assuntos e temáticas próprias, um saber específico que não alcançava os salões de arte. Essas relações populares mostravam-se mais fortes em si mesmas e foram capazes de gerar suas próprias cidades e culturas. Segundo Paoli e Duarte (2004), durante esse período, a Mooca era uma das opções mais baratas de moradia; já o Brás era um bairro que exigia um poder aquisitivo um pouco maior, e Vila Prudente e Penha eram mais afastados do centro. Esses bairros apresentavam grande pluralidade e diversidade cultural, e as festas e eventos esportivos eram espaços para as manifestações e pontos de convergência de ideias e sociabilizações. Nesses espaços de sociabilidade, as conversas adquiriam tons politizadores, entre os próprios operários, dando a eles uma noção de consciência social e política. Se as fábricas, em geral, produziam uma sociabilidade mais defensiva, as experiências sociais de longo alcance eram gestadas nesses espaços comuns do bairro, era aí que se construía uma identidade coletiva que dava aos bairros populares sua fisionomia singular. As atividades sociais ligadas às festas e às práticas esportivas, principalmente ao futebol, foram, muitas vezes, o eixo da mobilização popular. (PAOLI e DUARTE, 2004. P. 93). No processo de conformação das camadas populares em São Paulo destaca-se também uma figura externa à capital ◊ 74 ◊

sinfonia paulistana: uma imagem do progresso muito peculiar e recorrente: a do caipira. O termo caipira geralmente era usado de maneira pejorativa e referia-se a pessoas que vinham do interior do estado e do país, originários de regiões de cultura agrícola e que, indo para a capital, tinham grande significado na constituição popular urbana. Assim como os imigrantes europeus que se deslocavam de seus países, os caipiras saíam de suas regiões de origem, e por não possuírem grande conhecimento de norma culta e com costumes relacionados ao campo, eram discriminados e simbolicamente relacionados ao atraso. (YATSUDA, 1992). O desenvolvimento adquirido pela cidade nos anos 50 configurava um novo cenário que se estendia para o todo campo cultural. A nova burguesia industrial que substituíra a aristocracia cafeeira compreendia que era necessário investir culturalmente na cidade. Fossem as intervenções eruditas, como a criação dos museus MASP e MAM 6 , ou fosse no sentido de uma cultura de massa com a inauguração da TV Tupi, a cidade tinha a necessidade de se tornar também um centro 6 No início dos anos 1950, mais especificamente em 1951 e 1953 a cidade de São Paulo ganha a atenção internacional ao realizar duas bienais de arte. A primeira foi realizada no Trianon na Avenida Paulista e contou com obras de arte de diversos países, entre esculturas, gravuras, pinturas e desenhos; além de uma exposição Internacional de Arquitetura e um Festival Internacional de Cinema. Já a de 1953 contou com um espaço muito maior para sua realização, o recentemente inaugurado Parque do Ibirapuera (PAOLI e DUARTE, 2004). ◊ 75 ◊

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