Revista Junho de 2018

Junho 2018
Mariana
Revista Histórica e Cultural

A Mariana - Revista Histórica e Cultural é
uma publicação eletrônica
O periódico tem o objetivo divulgar
artigos, entrevistas sobre a cidade de Mariana.
A revista é uma vitrine para publicação de trabalhos
de pesquisadores. Mostrar a cultura de uma
forma leve, histórias e curiosidades que marcaram
estes 321 anos da primeira cidade de Minas.
Mariana - Revista Histórica e Cultural Revista
Belas Artes é um passo importante para a
divulgação e pesquisa de conteúdos sobre a
cidade de Mariana. Esperamos que os textos
publicados contribuam para a formação de uma
consciência de preservação e incentivem a
pesquisa.
Os conceitos e afirmações contidos nos artigos
são de inteira responsabilidade dos autores.
Colaboradores:
Prof. Cristiano Casimiro
Vitor Gomes
Agradecimentos:
Arquivo Histórico da Municipal Câmara de Mariana
Arquivo Iphan - Mariana
Arquivo Fotográfico Marezza
Arquidiocese de Mariana
Elias Layon
Fotografias:
Cristiano Casimiro
Arquivo Marrrezza - Marcio Lima
Elias Layon
Diagramação e Artes: Cristiano Casimiro
Capa: Fotografia do retábulo de Nossa Senhora
da Conceição - Foto Caetano Estrusco.

Indice
Nossa Senhora da Conceição
O Pelourinho da Praça Minas Gerais
Irmã Conceição.
Dom Geraldo Lyrio e Dom Aírton José
04
22
24
26
Acervo Elias Layon
Imagem : Alenice Baeta

COLEÇÃO LAYON

COLEÇÃO LAYON

Acervo Elias Layon
Nossa Senhora da Conceição
A coleção de Elias Layon
06

A Imaculada Conceição
Origem do culto a Virgem da Conceição
O dogma que declara a Imaculada
C o n c e i ç ã o d a V i r g e m M a r i a é
fundamentado na Bíblia: Maria recebeu
uma saudação celestial do Anjo Gabriel
quando este veio anunciar que ela seria a
Mãe do Salvador. Nessa ocasião, o Anjo
Gabriel saudou como cheia de graça.
Foi o papa Pio IX, o papa que proclamou o
dogma da Imaculada Conceição, recorreu
principalmente à afirmação de Gênesis (3,
15), onde Deus diz: Eu Porei inimizade
entre ti e a mulher, entre sua descendência
e a dela, assim, segundo esta profecia,
seria necessário uma mulher sem pecado,
para dar à luz o Cristo, que reconciliaria o
homem com Deus.
O verso Tu és toda formosa, meu amor, não
há mancha em ti, no Cântico dos Cânticos
(4,7) também é uma referência para
defender a Imaculada Conceição. Outras
passagens bíblicas referentes são:
Também farão uma arca de madeira
incorruptível (Êxodo 25, 10-11). Pode o puro
(Jesus) vir de um ser impuro? Jamais! (Jó
14, 4). Assim, fiz uma arca de madeira
incorruptível... (Deuteronômio 10, 3). Maria
é considerada a Arca da Nova Aliança
(Apocalipse 11, 19) e, portanto, a Nova Arca
s e r i a i g u a l m e n t e i n c o r r u p t í v e l o u
imaculada.
Também existem os escritos dos Padres da
Igreja, como Irineu de Lyon e Ambrósio de
Milão. São Tomás de Aquino, por volta de
1252, declarou abertamente que a Virgem
foi, pela graça, imunizada contra o pecado
original, defendendo claramente o dogma
do privilégio mariano, que seria declarado e
definido séculos mais tarde.
DEFINIÇÃO DO DOGMA DE IMACULADA
CONCEIÇÃO:
O dia da festa da Imaculada Conceição foi
definido em 1476 pelo Papa Sisto IV. A
existência da festa era um forte indício da
crença da Igreja na Imaculada Conceição,
mesmo antes da definição do dogma no
século XIX.
No dia 8 de dezembro de 1854, dia da festa,
o Papa Pio IX, com a Bula intitulada Deus
Inefável (Ineffabilis Deus), definiu
oficialmente o dogma da Santa e Imaculada
Concepção de Maria.
Assim está escrito na bula (documento
papal) intitulada Ineffabilis Deus que o Papa
Pio X proclamou: Em honra da Trindade (...)
declaramos a doutrina que afirma que a
Virgem Maria, desde a sua concepção, pela
graça de Deus todo poderoso, pelos
merecimentos de Jesus Cristo, Salvador do
homem, foi preservada imune da mancha
do pecado original. Essa verdade foi-nos
revelada por Deus e, portanto, deve ser
solidamente crida pelos fiéis.
Santa Bernadete Soubirous (1844-1879), a
jovem que viu Nossa Senhora em Lourdes,
disse que Nossa Senhora se auto definiu
dizendo assim: Eu sou a Imaculada
Conceição. Isso aconteceu em 1858,
apenas quatro anos após a definição do
dogma.
Todos os estudiosos consideram quase
impossível que uma adolescente como era
B e r n a d e t e , v i v e n d o n u m l u g a r e j o
insignificante como era Lourdes, soubesse
da proclamação do dogma e muito menos o
seu significado. Por isso, as aparições de
N o s s a S e n h o r a e m L o u r d e s s ã o
consideradas como uma confirmação
celestial do dogma da Imaculada
conceição. Esta é uma das três aparições
d e N o s s a S e n h o r a c o n s i d e r a d a s
verdadeiras pela Igreja Católica.
07

Caetano Etrusco
O retábulo lateral da Sé de Mariana dedicado a Nossa Senhora da Conceição - José Coelho de Noronha 1744.

Representações em Portugal e no Brasil
Em Portugal, o culto foi oficializado por
Dom João IV, primeiro rei da dinastia de
Bragança, que fora aclamado a 1º de
dezembro de 1640, quando se iniciava a
oitava da festa da Imaculada Conceição.
Seis anos depois, com a aprovação das
Cortes de Lisboa, o rei dedicou à Virgem
Imaculada o reino português. O solar da
padroeira é Vila Viçosa, que deu seu nome
a uma ordem honorífica instituída por Dom
João VI em 1818, com a denominação de
Ordem de Nossa Senhora da Conceição
de Vila Viçosa.
No Brasil existem cerca de 533 paróquias
dedicadas à Virgem Imaculada. A primeira
imagem chegou em uma das naus de
Pedro Álvares Cabral. Os Frades Menores
Franciscanos foram os propagadores
dessa devoção.
Nossa Senhora da Conceição O culto teve
início na Bahia em 1549, quando Tomé de
Souza chegou a Salvador trazendo uma
escultura da santa. Ela foi a protetora de
nosso país no período colonial e foi
proclamada Padroeira do Império
Brasileiro por Dom Pedro I. Já no
despontar do século XX, com o advento da
República, o título cedeu lugar a Nossa
Senhora Aparecida, que é uma antiga
imagem da Imaculada Conceição
encontrada nas águas do rio Paraíba do
Sul.
DEVOÇÃO MARIANA EM MINAS
GERAIS
A devoção a Nossa Senhora foi de grande
importância para o culto católico na
colônia portuguesa (Brasil). Na região das
minas as devoções marianas tiveram seu
lugar de destaque, na maioria, ligadas ao
sofrimento e geralmente associadas às
i r m a n d a d e s q u e n a r e g i ã o s e
estabeleceram, dentre estas devoções
podemos citar: Senhora das Dores;
Piedade; Soledade; da Conceição e
também de sua Mãe Santana. Muitas
destas imagens tiveram lugares em
altares laterais nas principais igrejas.
Neste trabalho, trato em especial da
devoção a Nossa senhora da Conceição
que, em Minas Gerais, teve seu culto muito
difundido, e apesar do grande número de
imagens encontradas na região, não
foram muitas as igrejas consagradas à sua
invocação. Delas, a mais importante, sem
dúvidas é a catedral da Sé em Mariana, a
primitiva Matriz de Nossa Senhora da
Conceição, que trocou de padroeira por ter
sido a Vila escolhida para sede do primeiro
bispado mineiro, ali instalado em 1748.
Nos primeiros tempos da colonização na
região das minas entre os anos de 1695 e
1710, surgiram as capelas primitivas feitas
precariamente em barro e madeira e
coberta de capim, somente depois, vai se
dar início as construções das igrejas de
maior porte, muitas vezes no mesmo local
das capelas primitivas.
No início, a maioria das imagens desta
região vinha de Portugal. È no final do
século XVIII que avançam o surgimento de
novas irmandades e, no seio destas, que
aparecem novos escultores, quando vai
surgir a imaginária reconhecida como
mineira com características próprias, mas
m u i t o p r ó x i m a s d a i m a g i n á r i a
metropolitana. Esse grupo, além dos filhos
da terra, inclui artistas portugueses já
fixados aqui.
Na segunda metade do século XIX e
primeira do XX, muitas matrizes e igrejas
mais ricas substituíram as imagens do
século XVIII por imagens de dimensões
maiores, influenciadas pelo gosto
neoclássico.
Especialmente na primeira metade do
século XVIII, as imagens eram feitas em
um só bloco de madeira, em geral com
uma das mãos ou ambas, e os atributos
executados separadamente. Em meados
do século, entretanto, começam a ser
executadas esculturas compostas por
vários blocos formando braço, pernas e
partes dos mantos e outras figuras
complementares como querubins.
Em Minas Gerais, nove cidades e 25
outras localidades têm Conceição nome.
09

A Igreja Matriz da Conceição se transforma em
Catedral de Nossa Senhora da Assunção
Dom frei Manoel da Cruz trouxe da
Diocese do Maranhão um precioso
m a n u s c r i t o , v e r d a d e i r o d i á r i o ,
denominado o Copiador de Cartas de Dom
Frei Manoel da Cruz (1739 e 1762) que
possibilita a partir de então elucidar as
intervenções passadas pelo monumento,
as aquisições e as doações régias feitas à
nova catedral e, sobretudo, as decisões
tomadas pelo sábio bispo em face da
precariedade de recursos locais e dos
altos preços vigentes. Chegando a
Mariana em outubro de 1748 teve diante
de si o grande desafio de transformar o
modesto edifício da paróquia em catedral,
com as dependências (cabido contiguo),
alfaias e paramentos adequados à
celebração das solenidades litúrgicas.
Construída em madeira e pau-a-pique -
como as matrizes coevas- já em 1734
passava por reedificação, conforme
arrematação feita pelo mestre pedreiro
Antônio Coelho da Fonseca. Possuía
então a nave com o pseudo transepto
inserido em um grande retângulo -
formado com o alargamento e duplicação
em altura das primeiras arcadas que
acolhem os altares de Nossa Senhora do
Rosário de um lado, e de São Miguel e
Almas, de outro; o acabamento em
arcarias que dão acesso às verdadeiras
capelas laterais comunicantes. Tais
capelas (e não altares como é comumente
dito) possuíam balaústres que foram
retirados no século XX. Dom frei Manoel
da Cruz considerou o templo capaz de
atender às funções de catedral. Faltava,
no entanto, aprofundar a capela-mor para
nela se instalar a cátedra do bispo e o
cadeiral com vinte assentos para os
cônegos, concluir a ornamentação interna
– talha e pintura - e acréscimos, bem como
a varanda para a instalação do órgão
doado por D. Joao V, a construção da
capela do Santíssimo, bem como obras
nas torres para a inserção de novos sinos.
É interessante observar que o
bispo, no ímpeto de conter as despesas,
decidiu conservar o retábulo-mor (com sua
respectiva pintura) por considerá-lo bom e
porque também já estava dourado. Com a
ampliação e elevação da capela-mor por
meio de duas cúpulas sucessivas, esse
retábulo recebeu acréscimos nas laterais,
com a inserção de nichos com tampos de
vidro, e no coroamento que recebeu uma
policromia mais clara. A pintura de Nossa
Senhora da Conceição havia sido
comprada no Rio de Janeiro pelo primeiro
vigário da Matriz e segundo a especialista
Myriam Ribeiro funcionava como uma
espécie de pano de boca, abrindo e
fechando, conforme o calendário litúrgico;
os cortes nas laterais da composição
indicam que a tela teve outra destinação
o r i g i n a l , e m r e t á b u l o d e
maiores dimensões em alguma igreja
carioca. Nossa Senhora da Assunção,
introduzida com a criação do bispado em
1745, encontra-se representada em
composição de um rococó tardio no forro
da nave, com as armas do Brasil Imperial.

Nossa Senhora da Conceição de Camargos
Considerada uma das mais antigas de Minas,
a Matriz de Nossa Senhora da Conceição de
Carmargos foi construída por volta de 1707.
Pertence ao grupo típico de antigas matrizes
mineiras de princípios do século XVIII, tendo o
término de sua construção ocorrido,
provavelmente, próximo de meados daquele
século. Erguida no alto de uma colina,
apresenta adro cercado por murada de pedra
e escadaria à frente que leva a um belo
cruzeiro também de pedra, colocado em um
ponto mais baixo, constituindo um conjunto
original dentro da implantação urbana de
Minas Gerais do século XVIII. De partido
r e t a n g u l a r, d e s e n v o l v e - s e e m d o i s
p a v i m e n t o s . O p r i m e i r o p a v i m e n t o
corresponde à nave, capela-mor, átrio,
corredores laterais e sacristia. O segundo
pavimento é formado pelas tribunas e coro. O
frontispício é pesado, com torres baixas e
frontão triangular simples, arrematado por
telhas. Ladeando a portada, mais acima,
existem duas sacadas. A portada é larga,
encimada por pequena cimalha e ornatos
complexos. A capela-mor, em adobe, pode ser
12
ainda vestígio da primitiva capela existente no
local. A parte da nave parece ter sido
construída em pedra, com nichos para capelas
laterais profundas. Há indicações que também
foi usado o adobe nas partes superiores
dessas paredes. Internamente apresenta
aspecto característico das igrejas das
proximidades de Mariana. O retábulo do altarmor,
ocupando todo o fundo do presbitério,
apresenta decoração profusa em talha, com
muitas esculturas, elementos zoomorfos e
fitomorfos e dossel estilizado, da primeira fase
do barroco. Inferiormente, possui duas
colunas que parecem de ordem compósita,
em frente às portas debaixo do retábulo. Os
altares colaterais são também profusamente
trabalhados em talha e esculturas. O arcocruzeiro
é bem simples. Existem nítidas
marcas (no arco-cruzeiro e coro) de
alteamento e troca do antigo forro existente na
nave, que deveria ser apainelado em gamela
corrida e que atualmente é arqueado. O antigo
forro deveria conter boas pinturas artísticas,
como as que ainda se encontram logo acima
do arco-cruzeiro, na face voltada para a nave.

Igreja de Nossa Senhora da Conceição
de Cachoeira do Brumado
O Arraial de Cachoeira do Brumado foi
fundado em 1703 pelo explorador João
Pedroso, que também viera para o Ribeirão
do Carmo em busca de ouro. Logo chegou
por lá João Lopes Pereira, que começou a
construção de uma capela no local, que até
então era filiado à de Sumidouro, e lhe
constituiu patrimônio por escritura em 11 de
agosto de 1726, secundado pelo Coronel
Matias Barbosa da Silva, por doação a 31 de
agosto do mesmo ano, por D. Anna Maria
Gonçalves de Carvalho, legado feito a 12 de
agosto de 1748 (Livro 63, a fls. 56, Cartório
do 1o. Ofício da Comarca de Mariana). Em
1769 a doação de terras por testamento feita
pelo Padre José Coelho Duarte para
"reedificação da Capela de Nossa Senhora
da Conceição" estabelece o ano provável da
construção da Igreja Matriz.
Recentemente, o interior da Matriz de Nossa
Senhora da Conceição de Cachoeira do
Brumado teve o restauro de seus elementos
artístico-arquitetônicos aprovados e
custeados pelo Conselho Municipal do
Patrimônio - COMPAT a 06/08/2016. a partir
de dotação do Fundo Municipal de
Preservação do Patrimônio Cultural
(FUMPAC).
Referências:
Ÿ Estudo sobre a iconografia de Nossa Senhora da Conceição e
Inventário das Invocações de Nossa Senhora - A Importância
da Virgem Maria no culto católico. Rogério Vicente da Costa
Ÿ HPIP – Patrimônio de Influência Portuguesa.
Ÿ Arquidiocese de Mariana
Ÿ Conselho Municipal do Patrimônio - COMPAT
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Proposta do escultor Elias layon para criação de um
museu sobre Nossa Senhora da Conceição
O artista plástico Elias Layon, que dispensa
a p r e s e n t a ç õ e s , v e m d e s d e 1 9 8 8
comprando imagens de Nossa Senhora da
Conceição. Em suas andança pelo Brasil e
outros países já adquiriu mais 450
( quatrocentas e cinqüenta) imagens .
Estas imagens foram elaboradas com várias
técnicas e diversos materiais como: madeira,
argila, pedra, gesso, ossos entre outros. As
imagens são de procedência domiciliar,
feitas pelo povo e para devoção do povo.
A proposta de criar em Mariana um museu
para abrigar todo este acervo, é similar ao
Museu do Oratório que existe na cidade
vizinha Ouro Preto e com o Museu de
Santana na cidade de Tiradentes.
Mariana possui uma forte vocação para o
turismo religioso, pois além de seu valioso
acervo cultural e religioso, é sede da primeira
diocese das Minas Gerais e centro de
formação para muitos religiosos desde 1750
com a criação do Seminário Nossa senhora
da Boa Morte.
Para o Marianense, professor Dr Jardel
Cavalcante, Professor de História da Arte e
Crítica de arte da Universidade Estadual de
Londrina: "A Coleção conta a história da
sensibilidade do uso das mãos a serviço da
criatividade, seja no precioso entalhe, na
criação da modelagem, seja na sapiência da
policromia que dá vida às esculturas, seja na
criação da expressão mística de nossa
senhora da conceição. Dos traços mais
dramáticos das figuras ao mais singelo
entregar-se ao sagrado, a representação
varia segundo as condições de época, as
condições geográfico-regionais , aos
aspectos artísticos e aos aspectos sócioreligioso
específicos aos interesses de cada
criador.»
Assim esperamos que este Museu possa
trazer para Mariana mais um atrativo
religioso -Cultural.
.
Acervo Elias Layon

Ode ao escultor Elias Layon
Jardel Dias Cavalcanti
A mão do escultor Elias Layon está a
serviço da sensibilidade. O bloco de
madeira, antes tosco, como num milagre,
se deixa possuir por formas criadas pelo
seu desenho imaginativo.
A madeira ganhou vida. As imagens vão
surgindo e gerando uma narrativa aos
olhos do espectador. Aparecem ora
sozinhas, ora em grupo. E em cada
personagem encarna-se um drama
pessoal. Gestos, expressões faciais,
movimentos das vestes e torções
corporais acentuam a presença de uma
história singular. O artista cria a
anatomia, fazendo dos corpos o lugar
onde a história sagrada se instala. Como
cria a inserção dos personagens nos
cenários de sua ascensão à realidade
sagrada.
A policromia acentua a beleza das
esculturas, ampliando a intensa
interação entre cor e gesto, levando os
espectadores a uma apreciação ainda
mais fascinante das obras. Os cenários
policromados e a interação entre as
figuras ressaltam os mágicos efeitos de
luz e de cor das esculturas, criando uma
textura atraente e sensual. Isso porque a
policromia serve para dar ênfase aos
s e n t i m e n t o s i n c o r p o r a d o s a o s
personagens. A cor revela seu sentido
espiritual, enquanto o movimento e a
expressão revelam a dramaticidade
expressa nas esculturas.
As forças gestuais das mãos, dos pés,
dos olhos, em torções ora delicadas, ora
intensas, são a consequência da arte de
dobrar a madeira à invenção do escultor.
Nos faz pensar na grande movimentação
presente na tradição da arte barroca.
Layon resgata uma tradição singular, que
soube unir a beleza da matéria ao sentido
espiritual que se traduz na forma. O
artista sabe que deve levar o espectador
a experimentar através da forma o drama
de seus personagens. Sabe também que
a vida espiritual guardada dentro da
madeira só as mãos do artista pode
revelar.
Acervo Elias Layon
15

COLEÇÃO LAYON

COLEÇÃO LAYON

Acervo Márcio Eustáquio - Marezza

O PELOURINHO DE MARIANA
Em 1711 o Arraial do Carmo já contava com
uma população numerosa, que justificava a
ascensão da paróquia a outro patamar. Em
08 abril daquele ano o povoado foi elevado à
categoria de Vila e, em seguida, o mesmo
ocorreu com Vila Rica e Barra do Sabará. No
Carmo, a primeira câmara eleita pelos
“homens bons” do povoado, funcionou,
provisoriamente, na casa de um dos mais
antigos moradores, Pedro Frasão, na
primitiva rua direita, atual Rosário Velho.
Nos documentos de criação das vilas
coloniais, determinava-se que fosse
estipulado um local adequado para a
construção da casa de câmara e cadeia e do
pelourinho, este último constituindo o
símbolo da justiça e da autonomia da vila. Da
mesma forma, eram feitas exigências e
recomendações em relação à igreja Matriz,
se ela ainda não existisse ou se não
estivesse construída de maneira satisfatória.
A repressão aos delitos civis e políticos foi
motivo de teatralização cuja finalidade não
era senão a reiteração da ordem e, em última
instância, do poder monárquico: a
manutenção do sossego público requeria
castigos exemplares. Escravos eram
supliciados no Pelourinho, recebendo,
a l g u m a s v e z e s , s e n t e n ç a c a p i t a l ,
marcadamente os negros quilombolas. Os
ouvidores de comarca recebiam do
governador, desde a segunda década dos
Setecentos, autoridade para punir e
sentenciar até a morte, sem apelação nem
agravo, a negros, mulatos e carijós. A
execução de brancos, no entanto, só podia
ser pronunciada por uma junta formada por
ouvidores e pelo governador. Na prática,
porém, só negros, mulatos e carijós foram
e x e c u t a d o s , s e n d o o s b r a n c o s
encaminhados ao tribunal da Relação da
Bahia (a execução de Felipe dos Santos foi
uma exceção).
Os cadáveres destes indivíduos de condição
social inferior, depois de esquartejados,
eram expostos nos lugares por onde
passaram quebrando a tranquilidade
pública. Os negros quilombolas mortos em
confrontos ou em emboscadas, não podendo
ser punidos em público, tinham sua cabeça
salgada e transportada até o Senado da
Câmara.
Nas vilas menores, era comum a localização,
na mesma praça, dos principais edifícios
civis e
religiosos, assim como do pelourinho. Como
vimos, este foi o caso de Mariana, até que se
decidiu construir a nova Casa de Câmara e
Cadeia na Rua Nova. A praça que se abriu
para este edifício, para onde se transferiu o
símbolo da autonomia municipal, deveria
assumir, desta forma, uma função de caráter
principalmente civil.
Independentemente do plano encomendado
pelo rei, o espaço de Mariana ficava,
portanto, já marcado por uma rica sequência
espacial de largos diferentes, que ganharam
em especialização de usos: o grande adro
da Sé, em seguida a praça D. João V, ou do
Chafariz, local onde se realizavam festas
públicas, e por fim a Praça do Pelourinho.
A construção do imponente edifício da Casa
de Câmara e Cadeia, no terreno já
assinalado desde 1747, como foi visto,
iniciou-se em 1768 e foi concluída em 1798,
sob a responsabilidade do mesmo Mestre
Arouca. Nos fundos desse prédio, o
construtor reedificou, em 1793, a capelinha
da irmandade do Senhor dos Passos, que
existira defronte à cadeia velha, próximo ao
largo da Sé, e que fora demolida juntamente
com a mesma entre 1782 e 1792.
Foi também erguido um pelourinho ao lado
da nova casa de Câmara e Cadeia, este foi
demolido com abolição da escravatura ( Lei
Áurea) 1888.
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Acervo Márcio Eustáquio - Marezza

Acervo Márcio Eustáquio - Marezza
No final do século XIX, foi construído na da Sé de
M a r i a n a u m m a r c o , e m p e d r a s a b ã o ,
comemorativo dos 200 anos do arraial de Nossa
Senhora do Ribeirão do Carmo do Carmo, primeiro
núcleo urbano das Minas
Devido a vária mudança no espaço físico da praça,
o marco foi retirado , provavelmente entre 1930 e
1940, quando também houve a demolição do
chafariz da praça.
Os dois monumentos, o marco e o chafariz, foram
demolido e levados para o almoxarifado da Casa
de Câmara de Mariana, onde os pedaços de
pedras sabão foram guardados. Durante os anos
a praça passou por várias modificações, teve
luminárias e chão de terra batida, foram colocados
paralelepípedo e uma luminária foi colocada ao
c e n t r o , n e s t e p e r í o d o f o i u m g r a n d e
estacionamento.
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Praça da Sé entre 1940 e 1960
Acervo Márcio Eustáquio - Marezza
Praça da Sé entre 1960 e 2000
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Caminhões no centro histórico em 1979,
transportando peças para a Mineração
Acervo Márcio Eustáquio - Marezza
Em 1980,o Prefeito Municipal Jadir
Macedo e um grupo de Marianenses,
entre eles Prof. Roque Camelo, Wandelei
Machado , Ozanan Santos, Maraly Moises
entre outros, promoveram um encontro
p a r a d i s c u t i r o s c a m i n h o s d o
desenvolvimento de Mariana. O evento foi
chamado de EDEM I (Encontro de
Desenvolvimento de Mariana), neste
encontro um grupo de estudiosos vendo
os vestígios do monumento no terreno da
Câmara ( que também, na época e a sede
da da Prefeitura Municipal (os dois
poderes funcionavam no mesmo prédio),
c o n f u n d e m o m o n u m e n t o c o m o
pelourinho e orientam o então prefeito
Municipal Jadir Macedo a erguer
novamente o pelourinho com símbolo do
encontro e da preservação do patrimônio
histórico. Moldam braços, colocaram uma
balança e uma espada e colocam um
globo metálico e coroa portuguesa no
monumento.
Assim, foi criado, o falso histórico, o
pelourinho da Praça Minas Gerais. Houve
sim um pelourinho na Câmara de Mariana
que foi demolido no ano da abolição da
escravidão em 1888, mas não era tão
adornado e com tanta simbologia.
Referências:
Temo de Mariana I
Imprensa da Universidade Federal de Ouro
Preto. Novembro de 1998
ICHS UFOP
Mapeamento do Acervo Arquitetônico e
Histórico da Cidade de Mariana
Prof. Doutor Altino Barbosa Caldeira
Puc / Mg 2003

Acervo Márcio Eustáquio - Marezza

Irmã Conceição
Quem passar pela Rua Dom Silvério
não escutará os acordes do piano da
Irmã Conceição, talvez sinta falta de
ouvir uma boa musica como: Jesus
alegria dos homens de Sebastian Bach,
O Bife "The Celebrated Chop Waltz” de
Arthur de Lulli ou a Ave Maria de
Gounod vinda das aulas de piano no
salão do Colégio Providência. Sua
música será ouvida, agora, no coração
de Minas, na cidade de Curvelo. A Irmã
Conceição foi transferida para a casa
das Irmãs no Hospital Imaculada
Conceição para continuar uma nova
etapa na sua vida.
Vai deixar saudades!
Natural da cidade de Arcos reside em
Mariana, chegou a Mariana em 1981.
Formada no curso normal para
magistério, graduação em história e
iniciação musical pelo Conservatório
Lobo de Mesquita de Diamantina. Foi
professora de história no Colégio
Providência, onde, também, lecionava
iniciação musical e de piano. Criou o
coral do Colégio Providência na década
de 80, participou do vários anos do
Coral Madrigal de Mariana, Orquestra e
Coro Mestre Vicente, lecionava
iniciação musical para os alunos da
A PA E M a r i a n a , e n t r e o u t r a s
participações na vida musical de
Mariana.
A irmã Conceição marcou a vida musica
de varias gerações de jovens e adultos
em Mariana. Pelas suas aulas de
iniciação musical e piano passaram
mais 400 alunos que, talvez, não
continuassem na carreira musical, mas
certamente, nunca esquecerão a forma
carinhosa e divertida de como a musica
clássica foi lhes apresentada.
Espero que nesta nova missão a
música esteja sempre a dando o ritmo
do trabalho da Irmã Conceição.
E se algum dia, estiver em Curvelo e
passar pela Av. dos Timbiras, 590,
certamente ouvirá os acordes de uma
boa música. Certamente, será Irmã
Conceição e seu inseparável piano fritz
dobbert alegrando o dia com música
para o coração e a alma.

Dom Geraldo Lyrio e Dom Aírton José
No ano que a Arquidiocese de Mariana
completa 270 anos da Chegada do primeiro
bispo das Minas Gerais, Dom frei Manoel da
Cruz em outubro de 1748
“15 de outubro de 1748, dia de Santa Tereza
d'Ávila, Dom Frei Manuel, montado em um
cavalo branco coberto com um precioso
tecido adamascado, entrou com todas as
pompas em Mariana. Iniciava-se uma das
maiores festas realizadas na Capitania das
Minas, o Áureo Trono Episcopal, reunindo
pessoas de todas as classes, entre
cônegos, religiosos do Rio de Janeiro, todo
o clero e nobreza de Minas, homens de
letras, escravos e forros. Grande número de
pajens encenaram o Áureo Trono
Episcopal à frente da catedral de Nossa
S e n h o r a d a A s s u n ç ã o , e m u m a
representação litúrgica e teatral mais
grandiosa, bem ao gosto barroco e à altura
da riqueza das Minas., para comemorar a
cheda do primeiro bispo das minas Gerais”
No ano que a Arquidiocese de Mariana
completa 270 anos da Chegada do primeiro
bispo das Minas Gerais, Dom frei Manoel da
Cruz, haverá uma mudança no comando, da
agora, arquidiocese de Mariana. Dom
Geraldo Lyrio, depois de 11 anos a frente do
Arcebispado, solicitou a o Papa Francisco
sua renuncia ao governo pastoral da
Arquidiocese de Mariana de acordo o
Código de Direito Canônico, que determina
o pedido após o prelado completar 75 anos.
Nunciatura Apostólica no Brasil comunica
que o Papa Francisco aceitou a renúncia e
nomeou um novo Arcebispo de Mariana,
Dom Airton José dos santosOS SANTOS,
até agora Arcebispo Metropolitano de
Campinas – SP.
Em Carta enviada a Dom Geraldo o papa
Francisco agradece o trabalho de fé e
humanidade
“Pela solicitude no pastoreio da Igreja de
Deus que constantemente impulsiona
N o s s o c o r a ç ã o , p r o c u r a m o s ,
especialmente e de boa vontade, neste
cuidado, estender Nosso olhar a todo o
rebanho do Senhor e, com Nossas orações,
participar dos cuidados dos pastores, cuja
obra Nos é dado usufruir proveitosamente.
Por isso, Venerável Irmão, cientes de teu
d i l i g e n t e m i n i s t é r i o , a g o r a , c o m
pensamento particular para ti que celebras o
jubileu áureo da ordenação presbiteral,
através desta Carta, queremos expressar,
com grande estima, Nossas congratulações
por tua competência, doutrina e ação que
envolvem este teu serviço.” Papa Francisco.
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A CNBB – Conferência Nacional dos Bispo do
Brasil , também, agradeceu o trabalho de
Dom Geraldo Lyrio
“Agradecemos por tudo o que o senhor nos
tem oferecido e permanecemos necessitados
da sua colaboração em vários campos de
atuação da Conferência”, escreveu o bispo
auxiliar de Brasília (DF) e secretário-geral da
Conferência Nacional dos Bispos do Brasil
(CNBB), dom Leonardo Steiner, em
mensagem de agradecimento ao agora
arcebispo emérito de Mariana (MG), dom
Geraldo Lyrio Rocha.”
A trajetória episcopal de Dom Geraldo –
nascido em 14 de março de 1942, em Fundão
(ES) – começou na arquidiocese de Vitória
(ES), onde foi bispo auxiliar (1984-1990).
Também foi bispo de Colatina (ES), de 1990 a
2002, e arcebispo de Vitória da Conquista
(BA), entre 2002 e 2007. Atuava em Mariana
desde 2007.
Além da Presidência da CNBB (2007 a 2011),
dom Geraldo foi responsável pela Liturgia,
membro do Conselho Econômico e do
Conselho Permanente. Atualmente, faz parte
da Comissão Episcopal para a Tradução dos
Textos Litúrgicos (Cetel) e da Comissão
Especial para a Causa dos Santos. No
Conselho Episcopal Latino Americano
(Celam), foi membro do Departamento de
Liturgia em duas ocasiões (1987-1991 e 1995-
1999) e presidente deste mesmo organismo,
entre 1999 e 2003. Foi segundo vicepresidente
do conselho e delegado da CNBB
junto ao colegiado latino-americano (2011-
2015).
Também foi delegado da CNBB à Conferência
de Santo Domingo (1992); membro ex officio
da Conferência de Aparecida (2007). Dom
Geraldo ainda foi eleito pela CNBB para os
Sínodos: para a América (1997), sobre a
Eucaristia (2005), sobre a Palavra de Deus
(2008) e sobre a Nova Evangelização (2012).
É membro da Pontifícia Comissão para a
América Latina (2009-2014).
A Arquidiocese de Mariana celebrou no dia 4
de junho, uma missa em ação de graças pelos
11 anos de pastoreio do Arcebispo Emérito
Dom Geraldo Lyrio Rocha. A cerimônia teve
lugar na Igreja São Pedro dos Clérigos e
contou com a presença de sacerdotes,
diáconos, religiosos e leigos.
Após reconhecer a oportunidade de ser
Arcebispo de Mariana como um presente de
Deus, Dom Geraldo agradeceu a dedicação
do clero e dos demais religiosos.
"Tudo o que houve de bom, de belo e de
positivo é partilhado por todos nós. Sozinho o
bispo não faz nada. Ele é incapaz, impotente.
Só com a contribuição generosa, a amizade, o
senso de comunhão dos presbíteros e a
colaboração de todos os membros do povo de
Deus é que o ministério episcopal pode ter
realmente sua expressão", afirmou.
"Eu só tenho que agradecer, e muito, a Deus
por toda a minha vida. Tudo graça. Mas a
graça é dada não para a enfeitar a pessoa,
não como condecoração, é dada em vista dos
outros. Carisma só é autêntico se estiver a
serviço do povo de Cristo. Eu louvo, bendigo e
agradeço a Deus que me usou como
instrumento seu para realizar a obra que é
sua", agradeceu.
Ao reforçar seu desejo de não tornar a
celebração uma despedida, Dom Geraldo
deixou uma mensagem conclusiva do seu
ministério episcopal na Arquidiocese de
Mariana, inspirada na primeira leitura do dia
(2Pd 1,2-7):
"Vou repetir o que há pouco ouvimos: dedicai
todo o esforço em juntar à vossa fé a virtude, à
virtude o conhecimento, ao conhecimento o
autodomínio, ao autodomínio a perseverança,
à perseverança a piedade, à piedade o amor
fraterno e ao amor fraterno, a caridade".
Próximo de encerrar a cerimônia, o prelado
ressaltou: "a função se encerra, mas a missão
continua". Em seguida, ofereceu suas
orações à população católica da Arquidiocese
de Mariana.
O Novo Arcebispo de Mariana, Dom Airton
José Dom , é mineiro, nascido em Bom
Repouso, na Arquidiocese de Pouso Alegre,
aos 25 de junho de 1956. Cursou Filosofia na
Faculdade do Ipiranga e Teologia na
Faculdade Nossa Senhora da Assunção, em
São Paulo. Tem mestrado em Direito
Canônico obtido na Pontifícia Universidade
Gregoriana, em Roma. Dom Airton José será
6º Arcebispo de Mariana.
Pertencente ao Clero de Santo André – SP,
Dom Airton foi ordenado Bispo Auxiliar dessa
diocese, aos 02 de março de 2002. Em 2004,
foi nomeado Bispo de Mogi das Cruzes – SP.
Tomou posse como Arcebispo de Campinas –
SP, aos 15 de fevereiro de 2012. Exerce as
funções de Grão-Chanceler da PUC-
Campinas. Entre outras atribuições, foi
Secretário do Regional Sul 1 da CNBB (São
Paulo) e atualmente é Presidente do mesmo
Regional. Foi também membro da Comissão
Episcopal para os Tribunais Eclesiásticos de
Segunda Instância.
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Cronograma da Posse
A Cidade Mariana recebe com alegria, nesta
quinta-feira (21), seu sexto arcebispo, Dom
Airton José dos Santos. Dom Airton será
acolhido pela população de Mariana na
Praça Gomes Freire, às 19h, após passar
pelas cidades de Itabirito (MG) e Ouro Preto
(MG). Dentro da programação de acolhida e
posse, uma sessão de acolhida será
realizada na sexta-feira (22), às 19h30, no
Santuário Nossa Senhora do Carmo.
A posse de Dom Airton será no sábado (23),
às 16h. Os concelebrantes sairão em
procissão do Santuário Nossa Senhora do
Carmo para a Catedral, em cujo interior se
dará o ato de posse canônica. A cerimônia
interna na Catedral, por questão de espaço,
s e r á l i m i t a d a a o s b i s p o s , p a d r e s ,
seminaristas e familiares de Dom Airton. Um
telão transmitirá simultaneamente para o
público os atos do interior da igreja. Logo
após, missa na Praça da Sé.
No domingo, 24 de junho, haverá uma missa
na Catedral presidida por Dom Airton, às 10h,
e na segunda-feira (25), às 19h, será
realizada uma missa de ação de graças pelo
aniversário natalício de Dom Airton, no
Santuário Nossa Senhora do Carmo.
Fontes:
Arquidiocese de Mariana
Arquidiocese de Campinas
Gaudium Press
Livro Arquidiocese de Mariana -
Conêgo Raimundo da Trindade
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Posse Canônica do VI Arcebispo de Mariana
Dom Aírton José dos Santos
Dia 23/06/2018
Sábado - 16h

Esboço do Pelourinho construído em Mariana em 1981