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[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

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20 GÊNESIS 1<br />

1. Ver In the Arena. Richard M. Nixon. Nova York: Simon and Schuster, 1990, p. 206.<br />

2. João descreve sete dias na vida de Jesus (Jo 1:19-28, 29-34, 35-42, 43-51; 2:1), o que, obviamente, é um paralelo com<br />

Gênesis 1. Moisés escreveu sobre a antiga criação, mas joão faia da nova criação (2 Co 5:17).<br />

3. A palavra hebraica bara significa "iniciar algo novo, fazer existir". É usada no relato da criação para descrever a criação<br />

<strong>do</strong>s peixes e das aves (Gn 1:21), a criação <strong>do</strong> homem e da muiher (v. 27) e toda a obra cria<strong>do</strong>ra (Gn 1; 2:3, 4).<br />

4. A "teoria da lacuna", apresentada no livro Earth's Earliest Ages [Eras antigas da Terra], de G. H. Pember, e popularizada<br />

pela Bíblia de Referência Scofieid, afirma que a criação original de Gênesis 1:1 foi julgada na queda de Satanás e que<br />

os versículos 3 em diante descrevem a restauração da criação destruída. O versículo 2 deve ser li<strong>do</strong>: "A terra, porém,<br />

tornou-se sem forma e vazia". Assim, houve uma "lacuna" de duração indeterminada entre o primeiro e o segun<strong>do</strong><br />

versículos de Gênesis. Contu<strong>do</strong>, que motivo Deus teria para destruir a criação toda só por causa da rebelião de Satanás?<br />

E se ele a criou instantaneamente, por que levaria seis dias para restaurá-la? As duas idéias têm defensores competentes,<br />

e to<strong>do</strong>s afirmam apoiar-se no texto original hebraico. Ao que me parece, os versículos 3 em diante descrevem os<br />

atos originais de criação divina e não é necessário colocar uma "lacuna" entre o versículo 1 e o versículo 2 para resolver<br />

quaisquer dificuldades.<br />

5. A imagem <strong>do</strong> versículo 5 é semelhante è de uma águia pairan<strong>do</strong> sobre seus filhotes (Dt 32:11). Tanto no hebraico (ruah)<br />

como no grego (pneuma), a palavra para "'Espírito" também quer dizer "vento" (ver Jo 3:8), de mo<strong>do</strong> que o versículo<br />

pode ser traduzi<strong>do</strong> como "o vento de Deus pairava sobre as águas". No entanto, a tradução mais lógica parece ser<br />

"Espírito".<br />

6. "Sem forma e vazia" corresponde à expressão hebraica tohu wabohu, que descreve absoluta devastação, vazio e ruína.<br />

Jeremias tomou essa imagem emprestada para descrever o julgamento de Deus sobre a terra de judá (Jr 4:23) e Isaías<br />

empregou-a para descrever a ruína de E<strong>do</strong>m (Is 34:11).<br />

7. Alguns comentaristas acred/tam que o trabalho de Deus no quarto dia não foi de criar luzeiros, mas de atribuir-lhes suas<br />

funções. No entanto, a descrição de Gênesis 1:14-19 é paralela àquela <strong>do</strong>s outros cinco dias e dá todas as evidências<br />

de ser uma explicação <strong>do</strong> ato cria<strong>do</strong>r de Deus.<br />

8. Ao referir-se ao dia de vinte e quatro horas, o povo judeu dizia "tarde e manhã" e não "manhã e tarde", pois seus dias<br />

começavam com o pôr-<strong>do</strong>-sol e não o com o nascer <strong>do</strong> sol. Assim, o pôr-<strong>do</strong>-sol da quinta-feira deu início à sexta-feira e<br />

o pôr-<strong>do</strong>-sol de sexta trouxe o sába<strong>do</strong>.<br />

9. Quem usa mapas astrais para orientar suas decisões está seguin<strong>do</strong> antigos e fúteis costumes pagãos. Não há evidência<br />

alguma de que a posição <strong>do</strong>s corpos celeste influencie a vida humana aqui na Terra. A Bíblia condena toda tentativa <strong>do</strong><br />

ser humano de prever ou de controlar o futuro (Dt 18:10-13; Is 47:13; Jr 10:2). A declaração de que o Sol e a Lua foram<br />

feitos para "governar" o dia e a noite, respectivamente, não significa que exerçam qualquer influência particular sobre<br />

questões pessoais, mas sim que o dia e a noite são os momentos em que operam. De acor<strong>do</strong> com a rotação da Terra,<br />

sua órbita ao re<strong>do</strong>r <strong>do</strong> Sol bem como a órbita da Lua ao re<strong>do</strong>r da Terra, o Sol e a Lua governam a quantidade de luz que<br />

incide sobre a Terra.<br />

10. E m e r s o n , Ralph Wal<strong>do</strong>. Nature. Boston: Beacon Press, 1985, pp. 9, 10.<br />

11. Ainda que muitos animais sejam mais fortes e vivam mais tempo <strong>do</strong> que nós, Deus deu aos seres humanos o <strong>do</strong>mínio<br />

sobre eles. No entanto, isso não significa que podemos abusar e fazer o que bem entendermos com as criaturas de<br />

Deus (Jr 27:5). Apesar de os animais nos terem si<strong>do</strong> da<strong>do</strong>s para servir-nos, devemos tratá-los como criaturas feitas por<br />

Deus. "O justo atenta para vida <strong>do</strong>s seus animais" (Pv 12:10). "Não atarás a boca ao boi quan<strong>do</strong> debulha" (Dt 25:4).<br />

Deus cufda <strong>do</strong>s animais (Sl 36:6; 104:10-18; Mt 6:26) e sabe quan<strong>do</strong> estão sofren<strong>do</strong> (Jl 1:18-20; 2:22; Jn 4:11). Deus<br />

se interessa até mesmo pela forma como tratamos os frágeis passarinhos (Dt 22:6, 7). Aqueles que abusam da criação<br />

de Deus e a exploram, um dia, serão julga<strong>do</strong>s (Ap 11:18).<br />

12. Encontramos um "diálogo" pareci<strong>do</strong> em Gênesis 3:22; 11:7; ver também Isaías 6:8.<br />

13. Como vimos, a palavra hebraica ruah significa "fôlego" e "espírito" (ou Espírito). O fôlego de Deus deu vida a Adão,<br />

assim como o Espírito de Deus dá vida ao peca<strong>do</strong>r que crê em Cristo (Jo 3:7, 8; 20:22).<br />

14. É possível que Lúcifer desejasse ter o privilégio de exercer <strong>do</strong>mínio sobre a Terra e suas criaturas, quan<strong>do</strong> se rebelou<br />

contra Deus e liderou alguns anjos numa revolta conta o Senhor. Isaías 14:12-17 fala principalmente da queda <strong>do</strong> rei<br />

da Babilônia, mas por trás dessa passagem misteriosa esconde-se a imagem <strong>do</strong> "filho da alva", que queria ser como o<br />

Senhor e que prometeu tornar Eva como Deus (Gn 3:5).

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