Revista Dr Plinio 255

Publicação Mensal Vol. XXII - Nº 255 Junho de 2019 

Filho da Santa 

Igreja Católica 

Revista_DrPlinio_255.indb 1 24/05/2019 09:42

Angelo L. 

Modelo do 

perfeito 

devoto de 

Maria 

ão São João Batista é uma alma tão 

ardentemente mariana que, ainda no 

Sseio materno, prestou a Nossa ra um ato de devoção intensíssimo. Ele é o 

Senhoapóstolo, 

o discípulo fiel, o devoto perfeito 

da Santíssima Virgem, que ouve sua voz, nela 

discerne os primeiros ecos da voz do Cordeiro 

de Deus que ele devia anunciar e estremece 

inteiramente de gáudio. 

Devemos, portanto, venerar em São João 

Batista o modelo do verdadeiro e perfeito 

devoto de Nossa Senhora, pedindo-lhe que 

faça de nós perfeitos devotos d’Ela e tenhamos 

um ouvido interior por onde, quando 

ouvirmos a voz de Maria Santíssima, estremeçamos 

de gáudio também, de maneira a 

nunca um pedido d’Ela nos encontrar de má 

vontade, tristes, aborrecidos, com desejo de 

não atendê-La. Pelo contrário, sua voz nos 

faça estremecer de alegria até quando diga 

uma palavra austera de renúncia, de sacrifício 

e sofrimento. 

(Extraído de conferência de 24/6/1964) 


Sumário 

Publicação Mensal Vol. XXII - Nº 255 Junho de 2019 

Vol. XXII - Nº 255 Junho de 2019 

Filho da Santa 

Igreja Católica 

Na capa, Dr. Plinio 

no ano de 1984. 

Foto: Arquivo Revista 

As matérias extraídas 

de exposições verbais de Dr. Plinio 

— designadas por “conferências” — 

são adaptadas para a linguagem 

escrita, sem revisão do autor 

Dr. Plinio 

Revista mensal de cultura católica, de 

propriedade da Editora Retornarei Ltda. 

ISSN - 2595-1599 

CNPJ - 02.389.379/0001-07 

INSC. - 115.227.674.110 

Diretor: 

Roberto Kasuo Takayanagi 

EDITORIAL 

4 Quando as portas do 

Céu se abriram... 

PIEDADE PLINIANA 

5 Comunhão espiritual 

DONA LUCILIA 

6 O unum de Dona Lucilia 

Conselho Consultivo: 

Antonio Rodrigues Ferreira 

Carlos Augusto G. Picanço 

Jorge Eduardo G. Koury 

Redação e Administração: 

Rua Antônio Pereira de Sousa, 194 - Sala 27 

02404-060 S. Paulo - SP 

E-mail: editoraretornarei@gmail.com 

Impressão e acabamento: 

Northgraph Gráfica e Editora Ltda. 

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02911-000 - São Paulo - SP 

Tel: (11) 3932-1955 

SAGRADO CORAÇÃO DE JESUS 

10 A recusa ao chamado divino e 

a necessidade da reparação 

REFLEXÕES TEOLÓGICAS 

16 O Espírito Consolador 

CALENDÁRIO DOS SANTOS 

20 Santos de Junho 

HAGIOGRAFIA 

22 Execração até o último limite 

Preços da 

assinatura anual 

Comum . . . . . . . . . . . . . . R$ 200,00 

Colaborador . . . . . . . . . . R$ 300,00 

Propulsor . . . . . . . . . . . . . R$ 500,00 

Grande Propulsor . . . . . . R$ 700,00 

Exemplar avulso . . . . . . . R$ 18,00 

Serviço de Atendimento 

ao Assinante 

editoraretornarei@gmail.com 

PERSPECTIVA PLINIANA DA HISTÓRIA 

24 Considerações sobre o 

Brasil Império - IV 

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ 

31 Cerimônia de investidura 

do cavaleiro medieval 

ÚLTIMA PÁGINA 

36 Transbordante de dons celestiais 

3 


Editorial 

Quando as portas do 

Céu se abriram... 

Certa ocasião, refletindo a respeito das penas do Inferno, passou-me pela mente a ideia, transformada 

desde logo em convicção, de que ao ser condenada, a alma é expulsa da Igreja Católica 

Apostólica Romana. Apesar de ter pensado em todos os horrores do Inferno, nenhum deles 

amedrontou-me tanto quanto a hipótese de ser expulso da Igreja Católica. Pareceu-me, naquele 

momento, que sofrer tudo aquilo, mas continuar na Igreja era muito menos dolorido do que não sofrer 

nada estando, porém, fora dela. Por aí se pode medir bem o quanto Nossa Senhora me ajuda a 

prezar a graça inestimável de ser filho da Santa Igreja Católica. 

Por minha natureza, sou uma pessoa tranquila e equilibrada. Entretanto, creio que se eu não fosse 

católico, teria ficado louco, pelo próprio fato de ser calmo, tranquilo, lúcido e ter podido avaliar, 

portanto, até que extremo vai a miséria de quem não encontra para os enigmas da vida uma explicação 

como a que é dada a quem pertence à Igreja Católica. É só olhar pelos prismas da Santa Igreja 

esses incontáveis problemas entrelaçados, terríveis, de recíprocas interações dilacerantes, que tudo 

se explica. Tudo reluz de verum, bonum e pulchrum, têm-se ânimo e coragem para tudo. E, ao expirar, 

morre-se tranquilo, mesmo no seio dos mais terríveis fracassos terrenos, porque se sabe que a 

Terra é efêmera, a eternidade é que fica. 

Considerem todos os deleites e graus de felicidade de que uma alma é capaz no mundo, tudo isso é 

nada em comparação com a felicidade do menor dos católicos membros da Igreja Gloriosa, e que celebra 

a sua vitória eterna no Céu. Tudo quanto o homem pode ter de alegria, beleza, bem-estar, grandeza, 

em graus diversos, os bem-aventurados possuem numa plenitude incomparável, porque cada 

um está em contato direto com Deus. 

Sem dúvida, o Céu Empíreo dará aos seus corpos uma felicidade que completará a que gozam na 

alma, mas nada é igual à seguinte felicidade: “Eu sou membro da Igreja, filho de Deus, em mim está 

uma participação da natureza divina, e por toda a eternidade serei um príncipe neste Céu, onde os 

menores são príncipes.” 

Meu desejo é que todos os que recebemos a graça inefável do Batismo vamos para o Céu, onde 

nos lembraremos do nosso Batismo com amor indizível. Chego a pensar se Deus, depois de ter incendiado 

todo o orbe, conservará alguns objetos especialmente relacionados à salvação dos bem-aventurados, 

e se em algum lugar serão guardadas as pias batismais que os desastres dos acontecimentos 

humanos não tenham destruído. De maneira que, por exemplo, seja-me dado, de vez em quando, 

descer à Terra e visitar a pia batismal da Igreja de Santa Cecília, junto à qual o caminho do Céu 

se abriu para mim. 

Nessa ocasião, cada um de nós será um ente glorioso, com corpo e alma, pois teremos ressuscitado, 

e iremos – com que alegria e suavidade de alma! – oscular a pia batismal e louvar aquele momento 

bendito em que o padre disse: “Eu te batizo em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo”; e as 

portas do Céu se abriram, o sol de Deus entrou e, por assim dizer, a eternidade começou.* 

* Excertos da conferência de Dr. Plinio em 7/6/1991, por ocasião do 82º aniversário de seu Batismo. 

DECLARAÇÃO: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e 

de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou 

na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm 

outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja. 

4 


PIEDADE PLINIANA 

Comunhão 

Arquivo Revista 

espiritual 


Ó 

Santíssima Mãe de Deus, no momento em que me preparo para a comunhão espiritual, 

imploro vosso auxílio. Tenho em mente, de modo especial, o período santo e 

glorioso em que Nosso Senhor Jesus Cristo, vivendo em vosso claustro virginal, estava 

convosco, noite e dia. E Vos peço que, pelos méritos de tal fase de vossa vida, me obte- 

nhais um desejo ardente de receber, em meu pobre coração, o Santíssimo Sacramento. 

Também tenho em mente, ó Mãe Santíssima, a vossa Primeira Comunhão, quando da celebração 

da primeira Missa no Cenáculo. Com que atos inefáveis de adoração, ação de graças, 

reparação e de petição recebestes então em vosso peito o Santíssimo Sacramento! E 

pondero com enlevo que, segundo é licito crer, daí por diante a presença eucarística se conservou 

em Vós ininterruptamente até o último instante de vossa vida terrena. Quantos atos 

de piedade perfeitíssimos fizestes então a vosso Divino Filho, ó Mãe! 

Creio com toda a alma na presença real de Nosso Senhor Jesus Cristo na Santíssima Eucaristia. 

E me recordo, neste momento, das numerosas Comunhões que tive a honra e o gáudio 

espiritual de receber ao longo de minha vida. Recordo-as com amor, gratidão e sauda- 

de, pois, para atender aos meus deveres de 

estado, estou privado dessa graça inefável, 

nas circunstâncias em que ora me encontro. 

A ideia de que, neste instante, eu poderia estar 

recebendo Nosso Senhor Jesus Cristo re- 

almente presente na Sagrada Eucaristia me 

transporta de amor. 

Não podendo comungar sacramentalmente 

neste momento, apresento-me, entretanto, 

a Ele na qualidade de escravo de 

amor. Faço-o por vosso intermédio, ó Santíssima 

Mãe de Deus e minha, e peço que 

me obtenhais um ardente desejo de receber 

a Comunhão sacramental agora mesmo, se 

tal fosse possível. E assim espero que esta 

comunhão espiritual seja bem acolhida pelo 

meu Divino Salvador. 

Pelos rogos de Maria, os quais jamais deixais 

de atender, eu Vos peço, ó Senhor, que 

me obtenhais todas as graças necessárias 

para a minha pronta santificação. Amém. 

Nossa Senhora do Santíssimo Sacramento, 

rogai por nós. 

Nossa Senhora do Santíssimo 

Sacramento - Minas Gerais, Brasil 

(Composta em 22/8/1985) 

5 


DONA LUCILIA 

Bonhams (CC3.0) 

O unum de 

Dona Lucilia 

Quando, nesta Terra, duas almas chegam a se conhecer 

a fundo, uma sabe discernir o unum da outra. Esse 

conhecimento é simples, abarcativo, completo. 

Entretanto, pode haver épocas na vida espiritual em que 

essa visão se apaga um tanto e a pessoa já não discerne 

o unum com tanta clareza. Foi o que se passou com Dr. 

Plinio, em sua juventude, com relação a Da. Lucilia. 


6 

A 

o conviver com uma pessoa 

cuja alma esteja tocada de 

modo particular pela graça, 

sinto dar-se entre ela e mim algo do 

que se passava de mim para com mamãe. 

Percebo que essa pessoa não 

me vê aos pedaços, como se considerasse 

separadamente as peças de um 

mosaico. Mas, pelo contrário, é como 

quando se está diante de um mosaico 

bem feito, no qual se vê primeiro 

a figura e depois se nota que é um 

mosaico. 

A visão de conjunto 

e os pormenores 

Observa-se muito isso em mosaicos 

italianos, sobretudo na Basílica 

de São Pedro, no Vaticano. Mosaicos 

tão bem feitos que, ao olhá-los, sentimos 

certa estranheza, porque vemos 

não se tratarem de quadros pintados 


O que há nesse olhar de unum 

a unum? ? De si, o espírito humano 

reconhece a suma necessidade 

dos sentidos. Quando 

estivermos no Céu, conheceremos 

muitas coisas 

sem esta necessidade. 

Tanto isso é sim que nossas al- 

asconhecer-se 

a fundo, 

de fato elas se olham 

assim. Isso torna meio 

indescritível o contato de 

uma pessoa com outra, porque 

está no terreno da almas, 

embora separadas 

dos corpos 

no Céu até a ressurreição, 

vão conhecer 

muitas coisas. 

Esse conhecimento 

é simples, 

uno, abarcativo, 

completo. E quando, 

nesta Terra, duas 

almas chegam a 

ma, não do corpo. 

No Paraíso terrestre, vavelmente, o conhecimen- 

proto 

deveria ser assim. Para 

Adão dar o nome a cada 

animal, é porque ele conhecia 

o todo e a própria natureza, 

o unum do bicho. E o 

nome dado por ele não era 

uma qualificação científica, 

mas o por onde aquele 

animal é a semelhança de 

Deus. Ali estava o unum 

dominante que Adão via e 

dava àquela criatura o nome 

da perfeição de Deus 

que ela espelha. 

Enxergar ou sentir a 

possível perfeição das 

coisas que ainda não a 

atingiram, criar um ambiente 

onde todas essas 

perfeições em gérmen se 

anunciam em pontilhado 

como se já fossem árvores, 

e ver a floresta futusobre 

tela, mas não sabemos qual é a 

matéria, pois não percebemos a divisão 

entre as várias pedrinhas. Dir-se- 

-ia ser algo à maneira do quadro de 

Nossa Senhora de Las Lajas, na Colômbia, 

em que a própria pedra tem a 

cor da figura. Depois, fixando a vista 

com atenção, começa-se a perceber o 

quadriculado do mosaico. Mas antes 

disso não se percebia. 

Assim também, quando a pessoa 

está muito tocada por uma graça, 

tratando comigo, percebe aquilo 

que possa haver em mim do espírito 

da Santa Igreja. E embora considere 

depois este ou aquele aspecto unitariamente, 

o que fica, antes de tudo, é 

a visão de conjunto. 

Ora, também foi exatamente o que 

houve de mamãe comigo. Eu percebi 

nela, antes de tudo, o conjunto. Com 

o curso do tempo, vendo uma qualidade 

ou outra sobressair, eu dizia: 

“Olha que bonita qualidade!” 

No Quadrinho, por exemplo, não 

há uma coisa que chama a atenção à 

primeira vista. Ela não tem traço fisionômico 

notável, maior ou mais 

correto do que outro, qualquer coisa 

assim. Os traços fisionômicos são de 

uma senhora muito idosa, com os cabelos 

brancos. Mas há algo que vem 

antes de tudo e diz: É ela! O Quadrinho 

dá muito isso, que se exprime 

mais pelo olhar e depois vêm outros 

pormenores. 

O unum de cada ser 

Vejo isso no episódio do moço rico 

do Evangelho, quando ele disse 

a Nosso Senhor Jesus Cristo que tinha 

cumprido os Mandamentos a vida 

inteira, e perguntava o que poderia 

ainda fazer. Nosso Senhor, tendo-o 

olhado, o amou (cf. Mc 10, 21). 

Ou seja, não bastava que o moço fosse 

bom; mas quando Nosso Senhor 

olhou-o e, com certeza analisou-o 

unitariamente, o amou, pois aquela 

bondade apareceu nele. Trata-se, 

portanto, de pegar o unum da pessoa 

e querê-lo. 

Mosaico de São Marcos - Basílica 

de São Pedro, Vaticano 


Gabriel K. 

7 


DONA LUCILIA 

ra na germinação presente é um dos 

gáudios do convívio. Esta é propriamente 

uma ajuda que Nossa Senhora 

dá para a primavera e o rão da vida espiritual. 

ve- 

Entretanto, como no Paraíso, 

também esse estado de ma pode passar por tenta- 

alções. 

E às vezes inteiramente 

sem culpa, como Adão 

não tinha culpa de ser tentado. 

A tentação bateu na 

porta de Adão e Eva quando 

eles não tinham pecado; 

eles consentiram na 

tentação e aí pecaram. 

Mas faz parte do desígnio 

de Deus que cada ser inteligente 

seja provado. 

Então, pode haver épocas 

da vida espiritual em que essa 

visão se apaga um tanto e a soa já não discerne esse unum, e 

começa a ver os pedaços do pes- 

mosaico. 

Queda dos mitos 


Dou um exemplo. Há um to que aparece na história de muitas 

defei- 

adolescências, do qual o jovem nem 

sempre tem uma ideia clara, e que 

consiste no seguinte: 

A criança sente o peso da vida 

que vem. Eu, por exemplo, percebia 

ser duríssima, pesadíssima a vida 

que vinha. Para levar a cabo a vida 

como ela tem que ser conduzida é 

uma batalha! Não é subir uma montanha, 

mas carregá-la nas costas! 

Em contraste com isso, eu via a vida 

calma, ainda meio à Belle Époque 1 , 

bem ordenada, tranquila e próspera 

das pessoas mais velhas da família, 

que funcionavam como relógios. 

Tudo lhes dava certo, acontecia como 

queriam e andavam com umas 

caras contentes, satisfeitas, sentavam-se 

e conversavam, contavam fatos 

nos quais tudo tinha corrido normalmente 

e até belamente para eles, 

davam risada. 

Eu sentia entre eles e mim um 

contraste que incluía mamãe. Eu 

Plinio na Praia do José 

Menino, em Santos 

a via em geral adoentada, mas não 

eram doenças graves, e sim achaques, 

incômodos que ela tomava 

com tanta bondade, tanta dignidade, 

tanta doçura e tanto bem-estar interior… 

Usavam naquele tempo um 

móvel chamado chaise longue, o nome 

já diz, uma cadeira longa, espécie 

de sofá, para as pessoas se inclinarem 

durante o dia. 

Nos aposentos dela, como mais 

ou menos em cada sala, havia uma 

chaise longue. Quando estava indisposta, 

vestia um chambre e reclinava-se 

ali, com a cabeça apoiada sobre 

uma das mãos. As dobras do 

chambre formavam algo à maneira 

das ondas do mar, em ordem, e ela 

recostada, na penumbra, olhava para 

um ponto indefinido com aquele 

seu olhar tão luminoso, sereno, firme, 

sem excitação. 

Por não diferenciar muito as coisas, 

para mim ela estava incorporada 

no mundo dos securitários, en- 

quanto eu me sentia, por oposição, 

pequenininho, fraco, desarvorado 

diante de uma tempestade, exposto 

a todas as incertezas, e os mais 

velhos cobrando de mim, com 

a melhor das intenções, um 

sorriso que não convinha ao 

meu estado de alma, do-me: 

dizenzas, 

tenho medos! E não 

quero entregar os pontos. 

— Então, vem cá. Como 

vai este menino? Divertindo-se, 

hein! Do que 

você está brincando? 

Eu tinha vontade de dizer: 

— Brincando não, estou 

pensando! Eu tenho 

problemas, tenho fraque- 

Isso vinha acompanhado 

com uma sensação de que, jogando 

dentro daquele mundo aparentemente 

tão estável uma certa insegurança, 

tinha-se um companheiro 

de infortúnio. De outro lado, também 

a impressão de que aquilo era menos 

sólido do que parecia, e que se estabelecêssemos 

ali um caos, rompia-se o 

mito. Então começava uma espécie de 

contestação, respostas atravessadas e 

atitudes assim, em que o prestígio dos 

mais velhos passava durante algum 

tempo por uma espécie de abalo. 

Com o meu gosto de analisar as 

pessoas, passei por essa fase muito 

agudamente, com uma espécie de 

quedas dos mitos onde havia uma 

forma de prazer dolorido por verificar 

que isso, aquilo e aquilo outro 

era mito. 

Vanglória de um tio 

Percebi isso, em certa ocasião, andando 

de automóvel com um tio e 

um primo pelas ruas de Santos. Meu 

tio voltava-se para seu filho e para 

mim e perguntava: 

— Como se chama esta rua em 

que estamos passando? 

Eu não tinha a menor ideia. Santos 

para mim era a orla dos hotéis, 

8 


dos restaurantes e do mar… Aquelas 

ruas dentro da cidade, para mim, como 

que não existiam. Então respondia 

com toda a inocência: 

— Não sei. 

E o meu primo dava a mesma resposta. 

Ao que meu tio concluía: 

— Estão vendo? Vocês andam 

pelas ruas sem saber os nomes delas. 

Agora, se quebrar o automóvel 

e vocês tiverem que ir para casa, 

não sabem onde estão. Um homem, 

como deve ser, conhece o nome 

das ruas. 

Pensei: “Para caber isso na minha 

cabeça, tenho que tirar outras coisas 

mais importantes. Este senhor 

nutre o espírito dele com essas noções? 

Sei perfeitamente como fazer 

se o automóvel quebrar. Eu desço e 

peço para qualquer um: ‘Estou hospedado 

no Parque Balneário, junto à 

praia. Quer me dizer como se vai até 

lá?’ Ele me diz: ‘Pega o bonde vinte, 

quinze ou zero...’ Tomo o bonde 

e pronto. Ou, então, se tiver um pouco 

de dinheiro na carteira, chamo 

um táxi e digo: ‘Toque para o Parque 

Balneário!’” 

Em certo momento percebi que 

ele nunca perguntava sem ter chegado 

ao fim do quarteirão, onde olhava 

na placa e, um pouco adiante, interrogava. 

Logo, ele também não sabia, 

e aquilo era só para vangloriar-se. 

Eu não disse para o filho dele, mas 

fiquei vendo… Este ficou fichado! 

Bondade, mansidão, respeito 

A essa tendência de chacoalhar os 

mais velhos e dizer coisas que os tornassem 

inseguros, infelizmente eu 

cedi, caindo no hábito de fazer isso 

com mamãe, coitada, que não merecia 

nem um pouco. 

Um dia em que Dona Lucilia estava 

se preparando para almoçar, 

entrei no seu quarto e, enquanto ela 

se arranjava diante da mesa de toilette, 

comecei a dizer coisas. Notei que 

ela ficava muito aflita, dolorida e insegura. 

Nada do que eu falava era 

um desaforo, nem uma impertinência, 

mas eram coisas que a abalavam. 

Ela me dava umas respostas logicamente 

insuficientes, e eu metia o dedo 

na falta de lógica, deixando-a ainda 

mais aflita. Em certo momento 

me veio uma ideia: “Por que estou 

fazendo isso? Olha como ela está 

respondendo a tudo quanto estou dizendo 

com bondade, mansidão, respeito. 

Com que carinho ela me responde! 

A aflição dela é por mim e 

não por ela. Por que estou fazendo 

esta estupidez?!” 

Parei no mesmo instante e comecei 

a agradá-la. Adquiri uma noção 

tão lúcida de quem era mamãe, que 

nunca mais em minha vida, até ela 

morrer, fiz qualquer coisa de parecido. 

Pelo contrário, fiz constantemente 

o oposto o tempo inteiro. De maneira 

a carregá-la, a bem dizer, daquele 

momento de fugaz dissabor 

até a sepultura, das rosas que meu 

carinho levado ao último ponto pudesse 

dar para ela. 

❖ 

(Extraído de conferência de 

14/7/1980) 

1) Do francês: Bela Época. Período entre 

1871 e 1914, durante o qual a Europa 

experimentou profundas transformações 

culturais, dentro de um clima 

de alegria e brilho social. Ver Revista 

Dr. Plinio n. 172, p. 29-31. 

Porto de Santos, em 1922, visto do Morro do Pacheco 

Mike Peel (CC2.0) 

9 



A recusa ao 

chamado divino 

e a necessidade 

da reparação 

A. Chave 

Se Luís XIV tivesse sido fiel à Mensagem 

do Sagrado Coração de Jesus, a França 

inteira se converteria . Mas o rei não a 

levou a sério. Nosso Senhor esperava 

que as diversas classes sociais fossem 

deixando filtrar, de umas para as outras, a 

Mensagem, e todos os corações batessem 

em uníssono com a de um rei fiel ao 

Coração de Jesus. O supremo esforço desse 

apelo divino foi despertar um movimento 

de reparação: a Contra-Revolução 

Europicture.de (CC3.0) 

A 

atitude do Sagrado Coração 

de Jesus com Luís XIV 

foi de misericórdia, mas ao 

mesmo tempo de inteiro respeito – 

o Coração de Jesus podia chamar- 

-Se “Coração infinitamente respeitoso 

de Jesus” – em relação à organização 

político-social vigente. 

Era bem claro que Ele queria con- 

siderar o rei de maneira tal, que não 

fez nenhuma alusão direta à má vida, 

nem aos pecados pessoais do mo- 

narca, mas chamou de “filho dileto 

do meu Coração” um pecador que O 

tinha insultado publicamente de diversas 

maneiras. Basta mencionar a 

destruição do Calvário edificado por 

São Luís Maria Grignion de Montfort, 

mas há muitas outras coisas a 

mencionar para se compreender bem 

quanto Luís XIV errou, ao lado de algumas 

coisas magnificamente acertadas 

que ele fez como, por exemplo, a 

revogação do Edito de Nantes. 

10 


Consequências da infidelidade 

na correspondência ao 

chamado divino 

Acaba sendo, portanto, que o Sagrado 

Coração de Jesus tratou Luís 

XIV com muito afeto, porque quis fazer 

dele a primeira concha de repercussão 

de seu apoio, pois o recado 

d’Ele a Santa Margarida Maria Alacoque, 

que se dirige ao mundo inteiro, 

deveria ser comunicado antes de 

tudo ao rei. E, pela repercussão que 

encontrasse nele, ter uma dilatação 

por todo o bem-amado Reino da 

França, filha primogênita da Igreja. 

Na sua comunicação, fica bem 

claro que Nosso Senhor esperava 

que as diversas classes sociais fossem 

deixando filtrar, de umas para as outras, 

a Mensagem, e que, afinal de 

contas, esta se espraiasse pelo reino 

inteiro, com a aceitação da missão 

das classes mais altas de baterem os 

corações em uníssono com a de um 

rei fiel ao Coração de Jesus. 

Isto me parece muito importante 

inclusive do ponto de vista contrarrevolucionário, 

pois se Luís XIV tivesse 

feito assim e a França inteira 

se convertido ao som da voz do monarca 

amado pelo Sagrado Coração, 

creio que a Revolução Francesa teria 

ficado impensável. Notem bem: 

não é dizer que ela se tornaria impossível, 

mas ficaria impensável. 

Porque com o prestígio que tinha 

a realeza naquele tempo, mas também 

o prestígio individual colossal 

que Luís XIV, o Rei Sol, possuía na 

Europa inteira, tudo isso junto faria 

com que o modo de se embeber essa 

devoção na nobreza e depois no povo 

seria de um efeito extraordinário. 

Por conseguinte, se a torneira da 

Revolução não tivesse sido aberta 

sobre a França, não teria podido alcançar 

o mundo inteiro como alcançou. 

O prestígio da França concorreu 

enormemente para que a Revolução 

se tornasse universal. Então, 

fica um homem colocado na posição 

por onde depende dele tudo, 

dar-se ou voltar atrás. No 

que diz respeito à ati- 

tude reparadora de nossa espiritualidade, 

do Sagrado Coração de Jesus 

como devoção inspiradora de pensamentos 

e atitudes contrarrevolucionárias, 

isto vem muito a propósito. 

Estado de espírito 

difundido pelo mal 

Por que o Sagrado Coração de Jesus 

estava de tal maneira pisado? 

Ademais, em um período a respeito 

do qual São Luís Grignion chegou a 

afirmar que a impiedade estava inundando 

a Terra inteira. Como se explica 

que analisemos a situação do mundo 

no Ancien Régime quase com uma 

nostalgia daquilo que nós não conhecemos, 

e esta mesma situação até anteriormente 

ao fim do Ancien Régime 

– portanto, quando ela estava menos 

grave do que se tornou nas vésperas a 

Revolução Francesa – foi, entretanto, 

qualificada por São Luís Maria Grignion 

e tantos outros santos, e a fortiori 

pelo Sagrado Coração de Jesus, de 

uma situação gravíssima? 

Houve a difusão de um estado de 

espírito pelo qual, quando alguém denuncia 

o avanço do demônio, uma ou 

outra voz, em surdina, diz palavras de 

adiamento, de dúvida, de laissez faire, 

laissez passer 1 . Entrevê-se que Luís 

XIV e as pessoas de seu tempo que 

O assalto ao Palácio 

das Tulherias em 10 de 

agosto de 1792 - Palácio 

de Versailles, França 

L’Histoire par l’image (CC3.0) 

Luís XIV - Palácio de 

Versailles, França 

11 



fatima.pt 

receberam a Mensagem do Sagrado 

Coração de Jesus participavam de um 

estado de espírito que lhes sugeria 

ideias mais ou menos assim: “Temos 

o Rei Sol e todo o princípio monárquico 

que brilha com o seu resplendor 

máximo; neste momento falar da 

possibilidade de uma Revolução que 

vai chegar à decapitação dos reis, a 

um virtual destronamento das dinastias, 

é um absurdo. Nosso Senhor disse 

isso à Sóror Margarida Maria, mas 

na superior sabedoria d’Ele, da qual 

eu sou partícipe – porque a vaidade 

não pode deixar de entrar nessas ocasiões 

–, percebo pelo meu feeling e 

pela sensação normal das coisas que 

isso vai demorar.” 

fatima.pt 

Transladação dos restos 

mortais de Jacinta Marto, 

em 12/9/1935 

Donde a ideia de que essa Mensagem 

não poderia ser tomada tão 

a sério, e deveria ser sensatamente 

relativizada. Assim, todos os apelos 

feitos por meio de São Luís Grignion 

e outras pessoas deveriam parecer 

radicalismos e fanatismos. 

Mensagens totalmente 

viáveis de serem cridas 

Isso constituiu um pecado enorme, 

pois esta Mensagem foi dada em 

condições de, logicamente, ser crida 

por todo o mundo. Deus não pediu a 

ninguém uma adesão irracional, mas 

sim um rationabile obsequium; havia 

todas as razões para acreditar na au- 

tenticidade desta Mensagem como, 

por exemplo, na de Fátima também. 

Estive lendo, há algum tempo, 

um relato sobre coisas de Fátima 

e encontrei o seguinte: 

o médico de Jacinta era um 

dos melhores de Lisboa. E 

no dia do enterro da vidente 

havia uma reunião de 

um centro médico católico 

de muita importância na 

vida cultural de Lisboa. O 

Cardeal Arcebispo Patriarca 

de Lisboa presidia a reunião, 

Hospital Dona Estefânia, em Lisboa, onde faleceu Jacinta 

quando chegou atrasado esse grande 

médico cuja ausência todos estavam 

notando. Ele pediu desculpas 

ao cardeal pelo atraso e disse que fora 

a Fátima acompanhar o sepultamento 

de Jacinta. Apesar da respeitabilidade 

desse médico, a sala estourou 

em gargalhadas por causa da 

credulidade dele. Inclusive o cardeal 

ria a bandeiras despregadas. 

Quer dizer, a Mensagem de Fátima, 

dada por meio de três pastorzinhos, 

tinha todas as condições para 

ser crida. Pois bem, a atitude do público 

lisboeta diante do enterro de 

Jacinta é quase uma negação galhofeira. 

Vê-se que essa posição foi tomada 

por certas correntes em face da 

devoção ao Sagrado Coração de Jesus. 

Provavelmente houve risadas 

assim em círculos precursores do 

voltaireanismo, do iluminismo, etc. 

Um espírito tépido, ideal 

para abafar qualquer fervor 

Outras correntes foram mais moderadas. 

Quiçá tenha havido uma 

corrente comodista que não se ocupou 

muito com a coisa, pensando: 

“Essa mensagem talvez seja deira. Mas que importância 

verdaacabado.” 

tem isso em comparação com 

saber se Madame de Montespan 

e os filhos dela vão ser reconhecidos 

por Luís XIV ou 

não; ou se o rei vai fazer suas 

caçadas em Fontainebleau este 

ano? Isto sim é o importante: 

a vida da corte e dos círculos 

sociais que se seguem em 

hierarquia. O resto, se o Sagrado 

Coração de Jesus disse… 

Talvez tenha dito mesmo, mas 

não vale a pena estudar isso. 

Basta que eu tenha alguma devoção 

tradicional, boa, segura e 

que, sobretudo, não seja principalmente 

católico, mas sim um 

cortesão ou uma cortesã, está 

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Uma grossa parte de gente, que 

constituía o peso geral da opinião 

pública, tomava diante do fato essa 

atitude. Depois, algumas almas piedosas 

que tiveram conhecimento da 

Mensagem seguiram a coisa com 

atenção, e prolongaram uns filõezinhos 

que vararam de alto a baixo toda 

essa imensa crosta de classes sociais 

até chegar ao povinho. Então, 

há salpicos de devoção ao Sagrado 

Coração de Jesus em várias correntes 

da opinião pública. 

Essa marcha geral conjunta da opinião 

francesa diante desse fato mostra 

o espírito da Revolução Iluminista 

– ele próprio filho da Revolução 

anterior, portanto, da Renascença, 

do Humanismo, do Protestantismo –, 

que foi com o tempo radicalizando- 

-se. A bem dizer, o iluminismo já estava 

nascendo e ensopando de indiferença, 

de dúvida, essa devoção, não 

querendo aceitá-la porque ela pediria 

fervor, e essa grande massa não queria 

fervor, porque o fervor contrarrevolucionário 

é uma atitude diametralmente 

oposta à Revolução. Aliás, 

o próprio fervor revolucionário essa 

crosta grossa aprecia, mas não muito. 

É preciso viver tepidamente. 

“Oxalá fosses frio ou quente. Mas 

porque és morno, nem frio nem 

quente, estou para vomitar-te de minha 

boca”, diz Nosso Senhor (Ap 3, 

15-16). O pessoal vomitado pelos lábios 

divinos de Nosso Senhor é essa 

enorme crosta. Portanto, o grande 

esforço não era estar em dissonância 

com o rei, com esse ou com aquele, 

mas dissonar dessa enorme massa. 

A alma da Contra-Revolução 

é o espírito reparador 

Vemos, assim, a importância de 

uma concepção da História para 

compreender bem a devoção ao Sagrado 

Coração de Jesus, e para adotar 

diante dela a atitude devida em 

face dos tempos atuais. Não é capaz 

de tomar bem uma posição de 

compreensão da devoção ao Sagrado 

Coração de Jesus quem não leve 

em consideração a noção de que essa 

foi uma imensa providência tomada 

por Deus para sacudir a Revolução 

e acabar com a tepidez. Terminada 

esta, o resto desapareceria. 

Essa tepidez era produto de uma 

evolução histórica. Se um homem do 

tempo do Rei Sol não quisesse compreender 

tudo quanto ele perdeu na 

trajetória da Idade Média para Luís 

XIV, e que foi uma Revolução que lhe 

roubou tudo isso, não tinha solução. 

A Mensagem do Sagrado Coração 

dá a entender que diante da situação 

de derrocada, a qual, em profundidade, 

acentuava-se já naquele 

tempo, o específico era a promoção 

dessa devoção enquanto reparadora. 

Esses fatos despertam a cólera divina. 

Mas Deus não quer punir o mundo. 

Então Ele indica o caminho especial 

para evitar que essa punição 

se dê. Não é um caminho entre outros, 

é o caminho específico. 

Logo, o supremo esforço do seu 

amor é despertar um movimento de reparação 

que seja a Contra-Revolução, 

porque se tudo isso é a Revolução; por 

excelência e mais do que tudo, a Contra-Revolução 

é o que Ele está indicando. 

A própria alma da Contra-Revolução 

é o espírito reparador. 

O que isso significa? Deus está 

ofendido pela Cristandade em geral. 

Ele considera a Cristandade como 

um bloco pecador. Tão gravemente 

pecador que o último esforço 

do amor d’Ele é aquele, como quem 

diz: “Prestai atenção, mas se esse esforço 

que Eu estou deitando não for 

seguido como deve, virá algo que é a 

liquidação da ordem em que estais.” 

Indica também, com a visão histórica 

retrospectiva inerente a essa devoção, 

que já foram feitos nessa direção 

muitos esforços não correspondidos 

pelos homens. E que então 

Deus apresenta um esforço que é ao 

mesmo tempo último e supremo, tão 

expressivo de amor, tão capaz de to- 

Santa Margarida Maria Alacoque 

Igreja do Convento dos 

Agostinianos, Ribeauvillé, França 

car as almas, que não se pode cogitar 

mais do que isso. 

Assim, Ele convida a que, ao menos 

algumas almas de valor, se entreguem 

completamente a esse esforço 

reparador e sofram tanto que 

aplaquem a Deus, deixando-se crucificar 

como Nosso Senhor Se deixou. 

Dona Lucilia, sobre quem 

o Sagrado Coração de Jesus 

deitou diversas cruzes 

Deste modo, as palavras do Sagrado 

Coração de Jesus se transformam 

numa mensagem para almas de 

elite que, sendo em número suficiente 

e, sobretudo, com um amor inten- 

Ralph Hammann (CC3.0) 

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so, suportam todo o peso desses pecados. 

Se o resgate pago não estiver 

na proporção dos pecados cometidos, 

a avalanche se desencadeia. 

Tenho a impressão de que se passou 

com esse lance de Nosso Senhor 

o mesmo que se deu com lances anteriores, 

ou seja, o número de almas 

que corresponderam foi real, com 

muito mérito e de um modo muito 

precioso, mas não foi suficiente. Muitos 

procuraram corresponder, mas de 

um modo mole. Várias organizações 

buscavam atender ao apelo do Sagrado 

Coração de Jesus, mas com falta 

de profundidade, de conceitos, etc. 

Por esta forma conseguiam que, já 

dentro do mar solto, alguns barquinhos 

continuassem a navegar, mas vítimas 

das ondas que os arrastariam 

para onde quisessem. Embora continuassem 

a ter sucessores nessa reparação, 

provavelmente em número e 

amor cada vez menores, até chegar a 

um ponto no qual o número fosse tão 

pequeno que a avalanche ficaria solta. 

Ora, dentro do horror desse mar 

tempestuoso, minha Obra seria um 

barquinho, preciosa resultante desses 

atos de reparação. Não se pode 

negar que no nascimento e na 

formação de minha Obra o Sagrado 

Coração de Jesus teve um papel 

muito grande, antes de tudo porque 

houve uma senhora sobre quem 

Nosso Senhor deitou cruzes desde 

meninota, e que sofreu desde pequena 

com uma resignação extraordinária 

e com os olhos voltados para 

o Sagrado Coração de Jesus. Esta 

senhora teve um filho que, por sua 

vez, fundou esta Obra. 

Tendo nascido de Dona Lucilia, 

posso dizer que nasci desse movimento 

descrito acima. Não propriamente 

nesse movimento, pois essa devoção 

já estava tão rarefeita na massa geral 

dos fiéis, que grande parte do que estou 

dizendo foi recomposto por mim 

pelo fato de eu ser contrarrevolucionário, 

e ter uma visão da História a 

qual me levou à conclusão de que a 

reparação é o único jeito. 

Abominação num 

lugar sagrado 

Quando tomei conhecimento das 

revelações de Paray-le-Monial eu teria 

uns dezessete anos mais ou menos. 

Para mim aquilo foi claríssimo. Portanto, 

tudo quanto estou dizendo agora 

é fruto de muita reflexão, ao longo 

de anos. Eu não disse antes porque a 

devoção ao Sagrado Coração de Jesus 

estava tão aguada, que se eu quisesse 

levá-la a todos esses extremos, receberia 

a objeção da imensa crosta dos tépidos 

que diriam: “Essas são considerações 

que se fossem verdadeiras estariam 

nos lábios de todos os bons padres 

que conhecemos...” 

Como eles tratam essa devoção? 

Não é à maneira de lábaro, pois este 

supõe um exército em ordem de 

batalha. Quando chegou o momento 

de movimentos piedosos serem quase 

liquidados sob o pretexto de constituírem 

piedade privada e não litúrgica, 

essa devoção já não apresentava 

mais este caráter bélico. Antes 

de o demônio fazer o que se permite 

agora, essa devoção foi enxugada da 

face da Terra. 

Deparei-me com um dos indícios 

mais marcantes desse destroçamento 

quando estive na França, na década 

de 1950, e fui visitar Paray-le-Monial. 

Saindo da igreja, minha vista bateu 

normalmente em uma livrariazinha 

católica que ficava em frente. Pensei 

em comprar para minha mãe uma 

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Jiulio Cezar 

Sagrado Coração de Jesus 

Igreja de São Domingos, 

Cuenca, Equador 

lembrança que mostrasse com quanto 

afeto lembrei-me dela nesse lugar 

tão ligado a ela. Então, dirigi-me a 

uma vitrine onde vi cartõezinhos preparados 

com o bom gosto francês em 

todos os sentidos, de boa qualidade. 

Aproximei-me para ver o que havia 

nos cartõezinhos, certo de trazerem 

fragmentos da Mensagem do Sagrado 

Coração de Jesus. Pensei: “Eu 

posso comprar para mamãe essa coleção 

de cartõezinhos; ela vai gostar.” 

Quando eu me inclino para ler, 

vejo se tratarem de trechos de Voltaire, 

Rousseau, d’Alembert, sem 

dizer uma palavra sobre o Sagrado 

Coração. Expostos numa livraria oficialmente 

católica, em frente à porta 

por onde saíam os que tinham ido 

venerar o lugar onde Nosso Senhor 

aparecera a Santa Margarida Maria 

Alacoque! Era a abominação no 

lugar sagrado, evidentemente. 

Diante do sofrimento 

devemos ter o 

espírito reparador 

Tomando tudo isso em 

consideração, vemos que se 

tivéssemos compreendido a 

necessidade da reparação e 

oferecido nossos sofrimentos 

com essa intenção reparadora 

o tempo inteiro, é fora 

de dúvida que teríamos 

obtido melhores resultados 

na luta contra a Revolução. 

Pelo favor de Nosso Senhor 

Jesus Cristo e pela mediação 

onipotente de Nossa 

Senhora, conseguimos constituir 

a Contra-Revolução. Mas 

não somos ainda 

a Contra-Revolução 

marcada a fogo 

pela sua característica 

essencial: a reparação. 

Isto é o que falta! 

Porque entre nós há 

os que fazem parte da 

legião dos acomodados, 

dos tépidos. E essa 

tepidez nos afasta do 

desejo da reparação, 

da cruz e de qualquer 

forma de sofrimento. 

Ora, é preciso termos 

esse espírito reparador 

diante do sofrimento. 

Como se pode 

pretender vencer uma 

luta contra um tal inimigo 

sem aplacar primeiro 

a Deus? Como 

se Deus fosse um parceiro 

de segunda classe, 

cujo apoio na luta 

nós desejamos, é bom, 

vale a pena ter, nada 

mais. Mas o importante e decisivo 

fossem as regras de atuação na opinião 

pública. O que é isso em comparação 

com o que as circunstâncias 

exigem? 

Antes de tudo, desarmemos a cólera 

de Deus por meio das orações 

de Nossa Senhora, tomando-A como 

a grande reparadora, associando 

à devoção ao Sagrado Coração de 

Jesus a devoção ao Imaculado e Sapiencial 

Coração de Maria. 

Que essas palavras nos deem, pelo 

menos, um acento de especial desejo 

de que, por meio do Imaculado 

Coração de Maria, obtenhamos o 

perdão pela nossa afronta ao Sagrado 

Coração de Jesus. ❖ 


29/1/1995) 

1) Do francês: deixai fazer, deixai passar. 

Dr. Plinio em 1995 


15 



Marcio S. 

O Espírito Consolador 

Para a vinda do Reino de Maria não basta apenas o 

extermínio dos maus por meio de um castigo divino, mas se 

faz necessária uma efusão de graças do Espírito Santo que 

leve à conversão grande parte da humanidade. Até mesmo os 

contrarrevolucionários devem passar por uma transformação 

à maneira da taturana que se torna linda borboleta. 

Arespeito do Divino Espírito 

Santo e da Festa de Pentecostes, 

gostaria de dizer al- 

guma coisa no tocante a um dado de 

que temos falado: o Grand Retour 1 . 

Necessidade de graças 

excepcionais de conversão 

para a constituição do 

Reino de Maria 

Se considerarmos que os castigos 

previstos por Nossa Senhora em Fátima 

vão determinar o extermínio de 

grande número de pessoas, em especial 

das que não são boas, e que depois, 

escapando os bons, com estes 

nasce uma humanidade nova, parece-me 

que do ponto de vista demográfico 

ficamos na estaca zero. Porque, 

quantos são os autênticos contrarrevolucionários 

nos dias de hoje? 

E como garantir a perpetuação do 

gênero humano a partir de um punhado 

de bons que reste? É eviden- 

te que não basta apenas o extermínio, 

mas esses castigos têm que ser 

acompanhados de uma grande conversão. 

Sabemos ter sido 

o dilúvio, além de um 

castigo, uma ocasião 

de conversão para 

muita gente que, 

diante da iminência 

da morte, converteu-se 

e salvou-se. 

Podemos, pois, imaginar 

que as tragédias 

que castigarão 

a humanidade, caso 

ela não se emende, 

também constituam 

uma oportunidade 

para muitos se converterem. 

Mas como considerar 

essa graça 

para tanta gente, 

inclusive para contrarrevolucioná- 

rios tão deficientes e cheios de lacunas, 

quando levamos em conta que 

se trata de constituir a época mais 

brilhante da História da Igreja, que 

O dilúvio - Igreja de Santa Maria 

Madalena, Troyes, França 

Flávio Lourenço 

16 


é o Reino de Maria? Como resolver 

esse problema? 

Só podemos imaginar isso da seguinte 

maneira: em determinado 

momento, de um modo inesperado, 

Nossa Senhora produz sobre um 

grande número de pessoas uma ação 

sobrenatural de graças conseguidas 

por Ela que atuem sobre as almas 

para que se convertam, modifiquem- 

-se completamente e se transformem 

em contrarrevolucionárias. 

A algo disso posso dizer que, timidamente, 

assisti nos dias de minha 

vida. Porque quando comparo o que 

é hoje a minha Obra com as possibilidades 

existentes para a constituição 

de um movimento católico como este, 

quando começamos, e o que era 

o Brasil antes mesmo de começar o 

movimento católico, noto transformações 

enormes que não poderiam 

se dar sem graças muito especiais, 

evidentemente distribuídas pelo Espírito 

Santo às almas e obtidas por 

sua Santíssima Esposa. 

Quando nos lembramos da “geladeira” 

religiosa que era o Brasil no 

tempo, por exemplo, de Washington 

Luiz e comparamos com este miserável 

Brasil do Jango e o indeciso 

Brasil do Castelo Branco, vemos 

que, apesar de mil esboroamentos, 

mil recuos, houve um trabalho evidente 

da graça que, no seu gênero, é 

absolutamente maravilhoso, excepcional, 

que não está no método comum 

da Providência operar. 

Em qualquer estágio da 

vida espiritual, pedir uma 

transformação completa 

Evidentemente, precisaremos de 

operações excepcionalíssimas da graça. 

São essas que devemos pedir: graças 

muito especiais do Espírito Santo. 

E é muito conveniente que façamos 

este pedido ao Divino Espírito Santo, 

por ocasião da Festa de Pentecostes. 

Suponhamos alguém que, em sua 

vida espiritual, vai se conduzindo de 

um modo perfeitamente satisfatório; 

outro, de um modo medíocre; outro 

ainda, insatisfatoriamente. Como esse 

pedido de graças se põe para cada 

um? 

Para o primeiro, deve-se pedir a 

Nossa Senhora que lhe dê uma graça 

por onde o fervor dele seja tal que 

corresponda a uma verdadeira conversão, 

pela qual adquira um modo 

inteiramente novo de ver a vocação, 

uma renovação de todas as energias 

interiores, de maneira que a apetência 

de santidade, de sacrifício, o 

amor a tudo quanto é grande e sublime, 

e que verdadeiramente nos 

fala de Deus cresça enormemente, e 

ele seja, em relação ao que era antes, 

como a borboleta é para a crisálida. 

Tenho a impressão de que a imagem 

zoológica da transformação operada 

pela graça no homem é uma taturana 

que se arrasta pelo chão – ente 

vil, feio, metido dentro da poeira – e 

que, de repente, vai se transformando 

e dá numa borboleta linda. Eis a 

transformação espiritual do homem. 

Mais ainda devem pedir isso os 

medíocres, que sentem não estarem 

progredindo, e cuja vida de piedade 

se transforma em lero-lero, as Ave- 

-Marias se automatizam, os pensamentos 

de piedade perdem o suco, 

conserva-se por tudo isso uma espécie 

de estima convencional, mas o 

fundo da alma não corre para lá. 

Entretanto, eu gostaria de falar 

especialmente para aqueles que tenham 

a infelicidade de não estarem 

indo espiritualmente bem. Há situações 

da vida espiritual que são tão 

difíceis que a pessoa quase perde a 

coragem: “Não consigo, não aguento. 

É muito direito, é muito bonito, 

mas está provado que perdi o fôlego, 

e daqui não vou para a frente...” 

Ora, a Festa de Pentecostes é uma 

admirável lembrança de que esse modo 

de raciocinar é falso. Por maiores 

que sejam as dificuldades, o Divino 

Espírito Santo pode, de um momento 

para outro, pela intercessão de Nossa 

Senhora, atender nossos pedidos 

e fulminar uma alma com uma graça, 

como São Paulo a caminho de Damasco. 

Uma intervenção assim, qualquer 

um pode e deve pedir. 

Nessas condições, portanto, eu sugeriria 

que todos nós nos aproximássemos 

da Festa de Pentecostes com 

muita confiança, inteiramente persuadidos 

de que, se pedirmos, a Santíssima 

Virgem nos atenderá, obtendo 

para nós uma graça especial do 

Espírito Santo. Não posso afirmar 

que tal dom vá cair sobre nós no dia 

de Pentecostes, quando os sinos estiverem 

anunciando o meio-dia. As 

Luis Samuel 

17 



coisas na vida espiritual 

não se dão assim tão 

cinematograficamente. 

Mas deve-se pedir para 

receber no momento 

adequado e oportuno. 

A verdadeira 

ação do Espírito 

Consolador 


A respeito da ação 

do Divino Espírito Santo 

em Pentecostes cabe 

ainda uma consideração. 

Devido à histórica 

torção do espírito religioso 

ao longo dos séculos, 

quando se fala da 

terceira Pessoa da Santíssima 

Trindade enquanto 

Espírito Consolador, 

insinua-se um 

pouco a ideia de uma 

viúva cheia de crepes, 

tendo perto de si três 

crianças, cada uma lambendo 

um biscoitinho, 

sentada ao pé de um 

salgueiro junto a um túmulo 

no cemitério da 

Consolação, e pensando: 

“Mas como o meu 

Pafúncio era bom! Tão amável, tão 

direitinho... Uma vez ele me traiu, é 

verdade, mas não vale a pena pensar 

nisso agora.” E depois de um tempo 

de chorinho bom e suave, ela se retira 

do cemitério consolada. 

Em uma de suas obras, o Proust 2 

tem o personagem de uma tia viúva 

que morava num quarto todo lindinho 

do qual ela nunca saía. A cama 

dessa senhora ficava junto a uma 

janela que dava para a rua, para ela 

poder ver todos os acontecimentos 

que ali se passavam. A parede do 

quarto era listada de azulzinho claro 

e branco, imitando tecido, onde 

estava pendurado um retrato do falecido 

esposo. Entre as distrações 

da viúva durante o dia, estava a de 

Pentecostes - Catedral de Santa María 

la Real, Pamplona, Espanha 

olhar para o quadro e comentar com 

a criada: “Como era bom esse meu 

pobre marido...” 

Essa é a ideia comum que se tem 

de “consolação”. Portanto, o Espírito 

Consolador seria também aquele 

que nos faria ter uma unção gostosa 

às horas da Ave-Maria; uma coisa 

melada da qual a pessoa sai, neste 

sentido melífluo da palavra, consolada. 

Porém, o Espírito Consolador não 

é este, mas sim o correspondente à 

etimologia latina da palavra “consolatio”, 

isto é, aquele que dá força. 

Ele é propriamente o Espírito de 

força, de ânimo diante da dor, do sofrimento 

e da luta. É o Espírito Santo 

que nos dá força para batalharmos 

pela virtude, para 

conseguirmos a santificação, 

combatermos 

pela Causa de Deus. É, 

pois, o Espírito animador, 

que dá ânimo para 

a pessoa lutar. E não, 

ao contrário, aquele 

que põe um gostosinho 

agradável da consolação 

nesse outro sentido 

da palavra. 

Sem dúvida, está 

também entre os efeitos 

do Espírito Santo certa 

forma de resignação 

doce, suave em meio ao 

grande sofrimento. Mas 

este é um efeito entre 

muitos outros produzidos 

pelo Espírito Santo, 

e que não tem nada a 

ver com o sentimentalismo 

melancólico, à Chopin 

3 , e outras coisas do 

gênero. É algo da resignação 

cristã, por exemplo, 

em Nossa Senhora, 

depois de Nosso Senhor 

ter subido ao Céu, passando 

Ela ainda muito 

tempo na Terra, para o 

bem da Igreja nascente, 

e com saudades d’Ele. Portanto, não 

tem nada de comum com a fraqueza 

sentimental da qual falávamos há 

pouco. 

Não conheço nada melhor do que 

os gisants da Idade Média para nos 

dar a ideia sensível desse espírito de 

ânimo, de energia, fruto do Espírito 

Santo, que nos leva a enfrentar a vida 

em todas as suas circunstâncias. 

Aqueles guerreiros deitados, em atitude 

de prece, armados para a vida 

e enfrentando placidamente a morte, 

tendo transposto com serenidade 

os umbrais da eternidade, com Fé 

em Deus e na Igreja Católica, prontos 

para comparecer perante o julgamento 

divino, confiantes em sua 

justiça e em sua misericórdia, repre- 

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está deturpada em nossos dias, sendo 

considerada como uma coisa mole, 

boba, sem sentido. Mas o que é a 

paciência? Este termo vem do vocábulo 

passio, que significa sofrer. Logo, 

paciência é a capacidade de sofrer, 

uma de cujas manifestações está 

em suportar as injúrias, quando é 

o caso de suportá-las. 

Mas essa não é uma atitude tola. 

A paciência é um elemento indispensável 

e integrante da coragem. É 

por ter capacidade de sofrer que o 

homem é corajoso. Mas que sentido 

teria, numa reportagem, dizer: “A artilharia 

avançou com admirável paciência 

sobre o adversário”? Ninguém 

entenderia. Entretanto, tem um sentido: 

com uma admirável disposição 

de sofrer, de dar e receber pauladas. 

É, portanto, um elemento integrante 

da coragem. 

Vamos pedir a Nossa Senhora que 

nos obtenha do Espírito Santo as 

graças para termos essa consolação, 

esse ânimo firme diante da dor, do 

sofrimento, de maneira tal que casentam 

bem, a meu ver, essa forma 

de firmeza que o Espírito Santo dá. 

Uma firmeza cheia de serenidade, 

que não é hirta, calvinista. Essa atitude 

de alma é uma das manifestações 

dessa ação do Espírito Santo. 

Ânimo firme e paciência: 

graças a serem obtidas 

do Espírito Santo 

Parece-me que se deveria tomar 

isso em consideração ao se tratar do 

problema da dor, a posição do católico 

diante do sofrimento, a admiração, 

a aceitação e a compreensão da 

dor como uma espécie de valor supereminente 

que ordena e esclarece 

toda a vida neste vale de lágrimas. 

Tudo isso só pode ser bem compreendido 

a partir desse ânimo sobrenatural 

que o Espírito Santo dá aos 

fiéis para toda espécie de luta e sacrifício, 

inclusive para a aquisição, 

conservação e progresso da virtude. 

Assim como a palavra “consolação”, 

também a noção de paciência 

minhemos com resolução, sobretudo 

na vida de santificação e na luta contra 

o adversário. 

❖ 


2/6/1966) 

1) Do francês: Grande retorno. No início 

da década de 1940, houve na França extraordinário 

incremento do espírito religioso, 

quando das peregrinações de 

quatro imagens de Nossa Senhora de 

Boulogne. Tal movimento espiritual foi 

denominado de “grand retour”, para indicar 

o imenso retorno daquele país a 

seu antigo e autêntico fervor, então esmaecido. 

Ao tomar conhecimento desses 

fatos, Dr. Plinio começou a empregar 

a expressão “grand retour” no sentido 

não só de “grande retorno”, mas 

de uma torrente avassaladora de graças 

que, através da Virgem Santíssima, 

Deus concederá ao mundo para a implantação 

do Reino de Maria. 

2) Valentin Louis Georges Eugène Marcel 

Proust (*1871 - †1922). Escritor francês. 

3) Frédéric François Chopin (*1810 - 

†1849). Compositor e pianista polonês-francês 

da era romântica. 

Guilhem Vellut (CC3.0) 

Tumba dos Duques de Orleans - Basílica de Saint-Denis, França 

19 


Arquivo Revista Flávio Lourenço 

CALENDÁRIO DOS SANTOS ––––––– 

Santa Paula Frassinetti 

1. São Justino, mártir (†c. 165). 

Beato João Batista Scalabrini, bispo 

(†1905). Bispo de Piacenza, fundador 

dos Padres Scalabrinianos e das 

Irmãs Missionárias de São Carlos. 

2. Domingo. Ascensão do Senhor. 

Santos Marcelino e Pedro, mártires 

(†304). 

São Domingos Ninh, mártir 

(†1862). Jovem agricultor, decapitado 

em Au Thi, Vietnã, por ter-se recusado 

a pisar a Santa Cruz. 

3. São Carlos Lwanga e companheiros, 

mártires (†1886). 

São João Grande, religioso 

(†1600). Religioso da Ordem Hospitaleira, 

faleceu contagiado pela peste 

em Jerez de la Frontera, Espanha. 

4. Beato Francisco Pianzola, presbítero 

(†1943). Sacerdote da diocese 

de Vigevano, Itália, fundou a Congregação 

das Irmãs Missionárias da Imaculada 

Rainha da Paz. 

5. São Bonifácio, bispo e mártir 

(†754). 

São Franco, eremita (†s. XII). Levou 

uma vida de contemplação e penitência 

numa estreita gruta entre os 

rochedos, perto de Assergi, Itália. 

6. São Norberto, bispo (†1134). 

São Marcelino Champagnat, presbítero 

(†1840). Religioso da Sociedade 

de Maria e fundador do Instituto dos 

Irmãos Maristas em Lyon, França. 

7. São Colmano, bispo e abade (†s. 

VI). Fundador do mosteiro de Dromore, 

na Irlanda, que mais tarde se 

tornou sede episcopal. 

8. Santo Efrém, diácono e Doutor 

da Igreja (†373). 

9. Solenidade de Pentecostes. 

São José de Anchieta, presbítero 

(†1597). 

10. Beato Eustáquio Kugler, religioso 

(†1946). Religioso da Ordem 

Hospitaleira beatificado em 2009 em 

Ratisbona, Alemanha. 

11. São Barnabé, Apóstolo. 

Santa Paula Frassinetti, virgem 

(†1882). Fundadora da Congregação 

das Irmãs de Santa Doroteia, em Gênova, 

Itália. 

12. Beato Lourenço Maria de São 

Francisco Xavier, presbítero (†1856). 

Religioso da Congregação da Paixão, 

difundiu a devoção ao Menino Jesus 

em Capranica, Itália. 

13. Santo Antônio de Pádua, presbítero 

e Doutor da Igreja (†1231). 

Beata Mariana Biernacka, mãe de 

família e mártir (†1943). Ofereceu-se 

para ser presa, substituindo sua nora 

Ana que estava para dar à luz. Foi fuzilada 

em Naumowicze, Polônia. 

14. Beata Francisca de Paula de Jesus, 

“Nhá Chica” (†1895). Filha e neta 

de escravos, que tendo ficado órfã 

aos 10 anos, dedicou toda a sua vida 

à oração e ao serviço dos mais necessitados, 

em Baependi, Minas Gerais. 

15. Santo Amós, Profeta. Enviado 

por Deus aos filhos de Israel, para 

proclamar a sua justiça e santidade 

contra as prevaricações do seu povo. 

16. Santíssima Trindade. 

Beato Tomás Reding, mártir 

(†1537). Monge da cartuxa de Londres, 

Inglaterra. Por permanecer unido 

à Igreja foi acorrentado na prisão 

de Newgate, onde morreu de fome 

e doença sob o reinado de Henrique 

VIII. 

Beato João Batista Scalabrini 

17. Beato José Maria Cassant, 

presbítero (†1903). Aos 16 anos de 

idade entrou como noviço no mostei- 

20 


––––––––––––––––––– * JUNHO * –––– 


São Gobano 

ro trapista de Santa Maria do Deserto, 

na diocese de Toulouse, França. 

Morreu tomado pela tuberculose aos 

25 anos, oferecendo seus sofrimentos 

por Cristo e pela Igreja. 

18. São Leôncio, soldado (†s. IV). 

Soldado que obteve em Trípoli, Líbano, 

a palma do martírio por causa das 

terríveis torturas sofridas na prisão. 

19. São Romualdo, abade (†1027). 

Beata Helena Aiello, virgem (†1961). 

Fundadora da Congregação das Irmãs 

Mínimas da Paixão de Nosso Senhor 

Jesus Cristo, em Cosenza, Itália. 

20. Solenidade do Santíssimo Corpo 

e Sangue de Cristo. 

São Gobano, presbítero (†c. 670). 

Nascido na Irlanda, tornou-se discípulo 

de São Fusco na Inglaterra e de lá se dirigiu 

à França onde levou vida eremítica. 

21. São Luís Gonzaga, religioso 

(†1591). 

São Leufredo, abade (†738). Fundou 

em Évreux, França, a abadia de 

La Croix-Sain t-Leufroy e a regeu por 

quase 40 anos. 

22. São Paulino de Nola, bispo 

(†431). 

São João Fisher, bispo, e São Tomás 

Moro, mártires (†1535). 

23. XII Domingo do Tempo Comum. 

Beato Pedro Tiago de Pesaro, presbítero 

(†c. 1496). Religioso da Ordem 

dos Eremitas de Santo Agostinho falecido 

no Êremo de São Nicolau de 

Valmanente, junto a Pesaro, Itália. 

24. Natividade de São João Batista. 

Ver página 2. 

São José Yuan Zaide, presbítero e 

mártir (†1817). Sacerdote diocesano 

estrangulado por ódio à Fé na província 

de chinesa de Sichuan. 

25. Beata Maria Lhuillier, virgem 

e mártir (†1794). Religiosa das Cônegas 

Regulares Hospitaleiras da Misericórdia 

de Jesus, decapitada durante 

a Revolução Francesa em Laval, 

França, por sua inquebrantável fidelidade 

aos votos religiosos. 

26. São José Maria Robles, presbítero 

e mártir (†1927). Morreu enforcado 

numa árvore, em Guadalajara, 

durante a revolução mexicana. 

27. São Cirilo de Alexandria, bispo 

e Doutor da Igreja (†444). Ver página 

22. 

Beato Benvindo de Gúbio, religioso 

(†c. 1232). Franciscano que, trabalhando 

humildemente no serviço dos 

enfermos, se assemelhou com a vida 

de Cristo pobre. Morreu próximo a 

Bovino, Itália. 

28. Solenidade do Sagrado Coração 

de Jesus. 

Santo Irineu, bispo e mártir 

(†c. 202). 

Santo Heimerado, presbítero e 

eremita (†1019). Expulso do mosteiro 

e exposto ao desprezo e zombaria 

de muitos, viveu como peregrino por 

amor a Cristo, morrendo em Hasungen, 

Alemanha. 

29. Imaculado Coração de Maria. 

Santa Ema, viúva (†c. 1045). 

Viúva do Conde Guilherme de Sann, 

deu generosamente muitos dos seus 

bens aos pobres e à Igreja, em Gurk, 

Áustria. 

30. Solenidade de São Pedro e São 

Paulo, Apóstolos. 

Santos Protomártires da Igreja de 

Roma (†64). 

São Basílides, soldado e mártir (†c. 

202). Tendo procurado proteger Santa 

Potamiena dos insultos de homens impudicos 

enquanto a conduzia ao suplício, 

acabou por se converter a Cristo e 

receber também a palma do martírio. 

Santo Amós 

Samuel Holanda 

21 


HAGIOGRAFIA 

Execração até o 

último limite 

Partindo do exemplo de São Cirilo 

de Alexandria, arrojado defensor da 

Maternidade Divina de Maria, Dr. Plinio 

faz uma penetrante análise sobre como 

Deus execra aqueles que, entre a verdade e 

o erro, tomam uma posição intermediária, 

como está consignado no Apocalipse: 

Se fosses frio ou quente, Eu te aceitaria; 

mas como és morno, começo a vomitarte 

de minha boca. Os mornos são o 

melhor dispositivo de proteção do erro, 

mas os execrados do Coração de Jesus. 

Pedro K. 

S 

obre São Cirilo de Alexandria, 

Sde cuja memória é celebrada em 27 

junho, diz Dom Guéranger: 

Defensor da maternidade 

divina de Nossa Senhora 

Por carta, São Cirilo tentou recondu- 

zir Nestório, mas esse sectário aferrava-se 

a suas opiniões. Por falta de argumentos, 

Nestório queixava-se ao Patriarca da ingerência 

de São Cirilo. Como sempre em 

tais circunstâncias, Cirilo encontrou homens 

apaziguadores que, sem partilhar 

o erro nestoriano, considerava que o melhor, 

com efeito, era não responder, por 

temor de o irritar, de aumentar o escândalo 

e de ferir a caridade. 

A esses homens, cuja singular vir- 

tude tinha a propriedade de se abalar 

menos das audácias da heresia que da 

afirmação da Fé cristã, a esses partidários 

da paz a qualquer preço, respondia 

Cirilo: 

“Como Nestório ousa deixar dizer 

em sua presença, na assembleia dos 

fiéis, anátema seja quem chama Maria 

Mãe de Deus; pela noção de seus partidários, 

ele chama de anátemas nós e 

os outros bispos do universo e os antigos 

Padres que em todas as partes e em 

todas as épocas reconheceram e honraram 

unanimemente a Santa Mãe de 

Deus? E não estamos em nosso direito 

de devolver-lhe sua palavra e dizer: 

Se alguém nega que Maria seja a Mãe 

de Deus, seja anátema? Se o medo de 

qualquer aborrecimento afasta de nós 

o zelo pela glória de Deus e nos faz calar 

a verdade, com que rosto podemos 

celebrar em presença do povo cristão 

os santos mártires, quando o que faz 

22 

São Cirilo de Alexandria 

Santuário do Sameiro, Portugal 


o elogio desses que morreram é unicamente 

o cumprimento desta palavra: 

pela verdade combatiam até a morte?” 1 

O trecho é verdadeiramente magnífico. 

São Cirilo, que viveu no século V, 

combateu a heresia de Nestório afirmando 

a maternidade divina da Bem- 

-aventurada Virgem Maria. Nos primeiros 

séculos da Igreja houve pessoas 

que, impugnando o dogma da divindade 

de Nosso Senhor, afirmavam 

que Ele era só homem e não Deus. 

Outros afirmavam que Ele era Deus, 

mas não homem, e que tomava o aspecto, 

a aparência de homem, como 

um fantasma, porém negavam que Ele 

fosse o Homem-Deus. Dos dois lados 

a heresia tentou abalar a crença católica 

de que Nosso Senhor Jesus Cristo 

é verdadeiro Deus e verdadeiro Homem, 

como professamos até hoje. 

Os que mais atrapalham 

a Causa católica 

A heresia de Nestório, ao negar a 

perfeita união entre as naturezas humana 

e divina em Nosso Senhor Jesus 

Cristo, constituindo uma só Pessoa 

divina, tinha uma consequência 

no que diz respeito a Nossa Senhora, 

pois afirmava ser Ela apenas mãe do 

homem Jesus, e não Mãe de Deus. 

Portanto, a maternidade divina de 

Maria não existia. 

Estabeleceu, assim, a clássica distinção 

entre ortodoxos, que professavam 

haver em Nosso Senhor Jesus 

Cristo ambas as naturezas em uma 

Pessoa Divina, e heterodoxos, partidários 

de Nestório. Entre essas duas 

correntes havia os tais pseudoequilibrados, 

querendo fazer ecumenismo e 

irenismo. Estes achavam, já no século 

V, ser melhor não fazer discussão porque 

irrita o adversário, tornando mais 

difícil a possibilidade de conversão, 

além de agir contra a caridade. Então, 

voltavam-se contra São Cirilo porque 

este Santo falava mal deles. 

Pergunto se não é exatamente o 

que se passa em nossos dias. Há uma 

raça de almas que correspondem 

àquilo que está dito na Escritura: Se 

fosses frio ou quente, Eu te aceitaria; 

mas como és morno, começo a tar-te de minha boca (cf. Ap 3, 15-16). 

Isto é, se tu aceitasses a verdade, Eu 

te aceitaria; se tu aceitasses o erro e 

te arrependesses, Eu te perdoaria. 

Mas como és daquela espécie de gente 

morna, que não está nem do lado 

da verdade, nem do lado do erro, tu 

Me causas a náusea que a água morna 

provoca. Sabe-se que a ingestão 

de água morna em certa quantidade 

é nauseante. É até usada para provocar 

a náusea, em determinadas doenças. 

São os execrados de Deus, que 

Ele vomita de sua boca, com aquele 

tipo especial de horror que é o nojo, 

que caracteriza a náusea. É isto que 

Nosso Senhor tem em relação a esses. 

vomi- 

São eles os que mais atrapalham a 

Causa católica. Porque sempre se aproximam 

dos outros dizendo para não seguirem 

os defensores da verdade, porque 

eles, mornos, são católicos também, 

mas não tão exagerados quanto 

os outros. É por causa disso que as fileiras 

dos verdadeiros seguidores da Causa 

católica contam muito menos adeptos 

do que deveriam contar. O melhor 

dispositivo de proteção do erro não está 

entre aqueles que o professam, mas 

entre os que dizem professar a verdade, 

porém nas táticas protegem o erro; são 

verdadeiramente a quinta-coluna que 

sempre existiu nesse tipo de luta. 

Isto nos deve levar a compreender 

que espécie de horror devemos ter a 

esse tipo de almas. E se queremos ser 

inteiramente conformes a Nosso Senhor, 

imaginem a náusea que essas 

almas nos devem dar! Quando ouvirmos 

tais argumentos, o que devemos 

sentir é náusea. Porque se devemos 

ser perfeitos como nosso Pai Celeste, 

e se é legítima aquela jaculatória 

“Sagrado Coração de Jesus, tornai 

meu coração semelhante ao vosso”, 

então precisamos também ter náusea 

daqueles de quem o Pai Celeste 

tem náusea. E se queremos ser como 

Virgen del Parto - Catedral 

de León, Espanha 


o Coração de Jesus, devemos ter horror 

àqueles de quem Ele tem horror. 

Aí está o pedido que devemos fazer 

a Nossa Senhora: compreender 

de modo vivo o horror dessa posição 

e ter contra ela toda a execração infinita 

que Deus possui em relação a esse 

tipo de gente. Uma execração que 

vai até o último limite: é o nojo, o asco, 

o desprezo. Essa posição intermediária 

atrai mais a cólera divina do 

que a definida posição contrária. ❖ 


8/2/1966) 

1) Cf. GUÉRANGER, Prosper-Louis-Pascal. 

L’année liturgique. Septuagésime. p. 324. 

23 



Considerações sobre o 

Brasil Império - IV 

Após tomar uma série de medidas 

contrarrevolucionárias, Dom Vital foi preso 

por ordem de Dom Pedro II, censurado pelo 

próprio Pio IX e anistiado pela Princesa 

Isabel. Tendo viajado a Roma para se 

defender num processo contra ele instaurado, 

foi considerado inocente pela Santa Sé, de 

um modo inteiramente providencial, mas 

acabou sendo morto pelos inimigos da Igreja. 

Luis Samuel 

N 

aquele tempo, as confrarias 

religiosas eram muito ricas, 

porque vinham da época do 

Brasil Colônia, com muitas dades. Havia pouco fervor religioso, 

pela simples razão de que o clero passava 

por uma grande decadência. Por 

exemplo, um dos regentes do Império 

era o Padre Diogo Antônio Feijó, um 

jansenista que andou com os estudos 

adiantados para uma quase separação 

do Brasil com Roma. Era sabidamente 

um mau padre. 

proprie- 

Sagrado bispo na velha 

Catedral de São Paulo 

Por outro lado, os inimigos da 

Igreja tinham proibido o noviciado 

nas Ordens religiosas no Brasil, de 

maneira que nenhum brasileiro podia 

entrar em nenhuma delas. Então, 

as Ordens muito ricas começaram a 

mandar seus jovens candidatos, em 

quantidade, fazer os estudos na Europa, 

de onde voltavam já ordenados 

padres. Isso as leis não podiam proibir. 

Eram os felizes dias do pontificado 

de Pio IX, e os seminários davam 

a melhor formação possível. 

Um desses seminários era o dos 

capuchinhos na França, onde foi 

estudar um jovem pernambucano 

muito inteligente, alto, bem constituído, 

forte, com uns olhos oblongos, 

pretos, tão penetrantes que ele disse 

nunca ter olhado para uma fisionomia 

sem que num primeiro olhar 

Dom Vital - Recife, 

24 Pernambuco 


Sebastien Auguste Sisson (CC3.0) 

Litografia do Padre 

Diogo Antônio Feijó 

compreendesse completamente a 

psicologia, as intenções da pessoa. 

Seu nome era Vital Maria Gonçalves 

de Oliveira, natural da cidade de 

Goiana, em Pernambuco. Ordenou- 

-se, veio para o Brasil como capuchinho 

e começou a exercer o ministério 

em São Paulo. 

Ele não era meu parente, mas 

amigo de parentes meus originais de 

Goiana como ele. Ocupava, então, o 

cargo de Ministro do Interior do Império 

o meu tio-avô, Conselheiro 

João Alfredo Corrêa 

de Oliveira. 

Naquele tempo, quem indicava 

os bispos a serem nomeados 

pelo Papa era o Imperador. 

O Papa podia recusar, 

mas não lhe era permitido 

nomear um bispo sem 

ouvir o Imperador. O João 

Alfredo julgou que daria 

uma bela tacada nomeando 

essa pessoa muito chegada 

a ele para bispo, e propôs 

o Padre Vital ao Primeiro- 

-Ministro, Visconde do Rio 

Branco. Este, para comprazer 

ao João Alfredo, concordou 

e apresentou o nome 

ao Imperador, o qual 

aceitou e ele foi sagrado 

bispo na velha Catedral de São Paulo. 

Minha avó materna assistiu a essa 

ordenação e comentava que se lembrava 

dele, ainda em pé, na porta da 

catedral, dando a bênção ao povo, 

com as mãos de uma alvura e de uma 

beleza que chamara a atenção dela. 

Dom Pedro II decreta 

a prisão de D. Vital 

Ele foi para Pernambuco resolvido 

a tomar uma série de medidas 

contrarrevolucionárias. Ficou um 

ano ou dois em Olinda e Recife, tomando 

a temperatura, o pulso das 

coisas, orando e gemendo junto ao 

Santíssimo Sacramento, e pedindo 

que desse um jeito de vibrar um golpe 

nos inimigos da Santa Igreja. 

Em certo momento, julgou já estar 

em condições de desferir o golpe e o 

fez por meio de cartas pastorais, destituições 

de maus priores de confrarias 

e até suspendendo de ordens os maus 

padres. Isso produziu uma polvorosa. 

Ora, tudo isso Dom Vital fez baseando-se 

em um breve de Pio IX, e 

havia um velho tratado entre a Casa 

Real de Portugal e o Vaticano pelo 

qual, segundo a interpretação do Governo, 

os decretos papais não podiam 

ser aplicados sem a autorização do 

Imperador. O Vaticano negava isso. 

Os opositores de Dom Vital recorreram 

ao Imperador alegando esse 

tratado. Dom Pedro II enviou, então, 

o seguinte recado a Dom Vital: 

“Eu mando prendê-lo e trazê-lo para 

o Rio de Janeiro para ser julgado, se 

Vossa Excelência não revogar as medidas 

tomadas. Ao que ele respondeu: 

“Então venham me prender, 

porque é inútil, eu não mudo.” 

E o Imperador decretou a prisão. 

No dia estipulado para a execu- 

Visconde do Rio 

Branco em 1875 

Praça da Sé em 1880. À direita, a antiga Catedral de São Paulo 

Instituto Moreira Salles (CC3.0) 

Antônio de Souza Lobo (CC3.0) 

25 



Divulgação (CC3.0) 

ção do mandato, o chefe da Polícia 

de Recife foi ao Palácio da Soledade 

onde, na hora marcada, estava Dom 

Vital com mitra, báculo, vestido de 

grande cerimônia e cercado com as 

principais figuras de seu clero. Dirigindo-se 

ao chefe da Polícia, disse: 

— O senhor veio me prender? 

Prenda-me! 

O chefe da Polícia não esperava 

aquela cena... Ficou sem jeito e declarou: 

— Vossa Excelência está preso. 

— Assim não – retrucou Dom Vital 

–, é preciso que o senhor faça violência 

sobre mim. 

— Eu não farei violência sobre o 

senhor. 

— Se o senhor não fizer, não me 

entrego à prisão, porque quero que 

conste ter o Governo imperial exercido 

violência sobre mim. 

— Mas que violência? 

— Ponha a mão sobre o meu ombro 

e diga que eu estou preso. Assim 

entenderei que o senhor me ameaçou 

de força física e me entregarei. 

Ele pôs a mão sobre o ombro do 

bispo e disse: 

— Vossa Excelência está preso. 

— Está bem, vou a pé até o cárcere. 

Ora, isso era impossível. Levar 

como prisioneiro um bispo com mitra, 

báculo e todo paramentado, a pé 

para a cadeia, sairia uma arrelia popular 

que iria longe... 

Diz-lhe o chefe da Polícia: 

— Vossa Excelência é prisioneiro, 

quem manda sou eu! Está preparado 

um carro para levá-lo à prisão, onde 

deverá esperar o próximo navio que 

venha da Europa para levar Vossa 

Excelência para o Rio. 

— Está bem. Agora entro no carro 

como prisioneiro. 

Entrou e foi conduzido à prisão. 

Depois de dois ou três dias, passou 

um navio por Recife que o levou para 

o Rio de Janeiro. 

Chegada ao Rio de Janeiro 

Por uma tradição pitoresca e uma 

contradição cruel, Dom Vital viajou 

em um navio no qual tremulava no 

alto do mastro a bandeira do Império 

brasileiro, porque a Igreja estava 

unida ao Estado e o bispo era não só 

um alto dignatário eclesiástico, mas 

também do Estado. Entretanto, o 

dignatário que lá viajava estava preso. 

De maneira que nos vários portos 

onde o navio parava ao longo do 

extenso percurso, o ilustre viajante 

Detalhe do Palácio da Soledade em Recife 

permanecia a bordo, sob vigilância, 

impedido de desembarcar. 

Assim chegou Dom Vital ao Rio 

de Janeiro, onde uma prova particularmente 

cruel o aguardava. O Bispo 

do Rio de Janeiro naquele tempo era 

Dom Pedro Maria de Lacerda, homem 

mole, amigo de todas as composições 

e de todos os arranjos, única 

pessoa no Império que conseguia 

ter medo de Dom Pedro II, o mais 

patriarcal e bonachão dos imperadores. 

Dom Lacerda não se aguentava 

de medo ao ver seu colega, Dom Vital, 

expor a Igreja Católica aos riscos 

os quais ele imaginava que corria. 

O Visconde do Rio Branco, pai 

do famoso Barão do Rio Branco, era 

o Presidente do Conselho dos Ministros. 

A ele cabia, juntamente com o 

Conselheiro João Alfredo, Ministro 

do Interior, tornar efetivo o mandato 

imperial de prisão de Dom Vital. 

O Barão do Rio Branco, 

conhecedor exímio das 

fronteiras do Brasil... 

Uma vez mencionado o Barão do 

Rio Branco, abro um parêntesis na 

história de Dom Vital, adianto-me 

no tempo e entro na época da República 

Velha para narrar um episódio 

pitoresco. 

O Brasil, país de uma extensão 

enorme, estava com quase todas suas 

fronteiras indefinidas, porque não 

interessava à antiga colônia portuguesa 

fazer brigas por causa de limites 

de terras onde não se poderia 

chegar. A linha fronteiriça passava 

quase toda ela por terras incultas e 

inabitadas. Então, que interesse havia 

em discutir limites? Porém, já no 

tempo da República era de se prever 

o momento em que essas terras interessariam. 

Então, tornava-se necessário 

um homem que conhecesse, 

palmo a palmo, todo o traçado da linha 

do Tratado de Tordesilhas. 

Espanha e Portugal tinham uma 

dúvida a respeito do interior do con- 

26 


Arquivo Nacional (CC3.0) 

Barão do Rio 

Branco 

tinente, e para evitar uma guerra entre 

ambos os países, recorreram à arbitragem 

do Papa Alexandre VI. Ele 

traçou uma linha perpendicular a 

partir de determinados pontos, e essa 

divisão foi aceita pelos dois países 

ibéricos no famoso Tratado das Tordesilhas. 

Naturalmente, foi um dos 

elementos para determinar, mais tarde, 

os limites entre as antigas colônias 

tornadas nações independentes. 

O Barão do Rio Branco era cônsul, 

o que, naquele tempo, correspondia 

a um corte na carreira diplomática, 

pois o cônsul só tratava de 

questões comerciais e os diplomatas 

dos assuntos políticos. O diplomata 

era embaixador, usava um uniforme 

brilhante, com alamares de ouro, 

chapéu de dois bicos com pluma, espada, 

morava num palácio, era cercado 

de pompa. O mesmo não se dava 

com um cônsul. 

Ora, o Barão do Rio Branco tinha 

se embarafustado por essas questões 

de limites completamente, numa 

época em que ninguém se interessava 

por isso. Ele era um leão na matéria, 

possuía cópias dos tratados e toda 

a documentação. 

...é nomeado Ministro 

do Exterior 

Quando se apresentou a necessidade 

de fazer a delimitação do nosso 

território, apelou-se para ele 

que foi nomeado, logo de uma 

vez, Ministro do Exterior, por cima 

de todos os diplomatas. 

Entretanto, na hora de ser 

nomeado Ministro do Exterior, 

apareceu uma dificuldade: ele 

usava o título de barão, e a República 

não reconhecia títulos 

de nobreza. Portanto, nos decre- 

tos por ele outorgados seria obrigado 

a assinar José Maria da Silva 

Paranhos Júnior. Não podia utilizar 

o título de Barão do Rio Branco. 

Vejam como os tempos eram outros... 

O Presidente da República ia 

elevar esse homem da condição de 

cônsul para a de ministro, e uma brilhantíssima 

carreira se abria para 

ele. Só faltava tomar posse. Então 

lhe avisaram: 

— Vossa Excelência não pode 

usar o título de Barão do Rio Branco 

para ser ministro de uma república. 

A nobreza foi extinta e a República 

não reconhece barões. 

Ele disse: 

— Está bem, então desisto do 

meu título de ministro. Arranjem essas 

fronteiras como entenderem. Eu 

não aceito. 

Estava posta uma incompatibilidade. 

Mas na terra do “jeitinho” haveria 

de aparecer um meio de resolver 

esse impasse. E o “jeitinho” foi 

este: ele assinava “Rio Branco”, mas 

não “Barão”. 

Assim, todos os decretos promulgados 

por ele vinham assinados: 

“Rio Branco”. Ora, logicamente ele 

não tinha o direito de chamar-se 

“Rio Branco”, pois seu nome era José 

Maria da Silva Paranhos Júnior. 

“Rio Branco” correspondia ao extinto 

título de nobreza. Pois bem, todo 

mundo fingiu que estava muito bem 

e tocou-se a vida para a frente. 

Ele era um técnico exímio em matéria 

de Geografia, conhecia os limites 

do Brasil perfeitamente. Neste 

ponto era um gênio. Para traçar 

uma fronteira é preciso conhecer os 

mínimos acidentes geográficos: uma 

montanhazinha, um regatinho, um 

lago, um pântano, nem sei o quê... 

Ele não só conhecia isso, mas negociava 

muito bem. Resultado: ele obteve 

para nós os imensos limites de 

nossas fronteiras. 

O Bispo de Olinda e Recife é 

encarcerado na Ilha das Cobras 

Voltando ao Brasil Império: Dom 

Vital desembarcou no Rio de Janeiro, 

onde, por ordem do Visconde do 

Rio Branco e do Conselheiro João 

Alfredo, em cumprimento do man- 

Dom Pedro Maria de Lacerda 

Divulgação (CC3.0) 

27 



Augusto Stahl (CC3.0) 

dato do Imperador, foi enviado para 

a cadeia. 

Com Dom Pedro Maria de Lacerda 

apavorado, uma parte do clero brasileiro 

contrário a Dom Vital e a opinião 

pública brasileira mais ou menos 

sem entender o que estava se passando, 

pasma de ver um bispo preso, o 

Rio de Janeiro inteiro assistiu, apaixonado, 

os debates, que tiveram lugar no 

Supremo Tribunal e foram muito teatrais, 

à maneira do século XIX. 

Assim como o século XX, na sua 

primeira metade, foi o século do cinema, 

e na segunda metade o da televisão, 

o século XIX foi o do teatro. 

A Europa e o mundo se encheram 

de teatros, de companhias ambulantes 

de atores que visitavam todos 

os países. 

Dom Vital era bem moço naquele 

tempo, creio que ainda não tinha 30 

Princesa Isabel em 1865 

anos, alto, tez muito alva, barba longa, 

sobrancelhas espessas, trajando o 

burel franciscano. Ele entrou na sala 

escoltado pela polícia e dirigiu-se 

para o banco dos réus. Um ministro 

do Supremo Tribunal se levantou, 

pegou sua própria poltrona, foi até o 

banco dos réus e disse: “Senhor Bispo, 

vossa Excelência merece o lugar 

de um ministro. Tenha a bondade!” 

Naturalmente, aplausos delirantes 

dos partidários de Dom Vital e 

vaia dos seus adversários. O ministro 

pouco ligou, voltou ao seu lugar. 

Pouco depois veio um funcionário 

do Tribunal trazendo outra poltrona 

para o ministro se sentar, e o julgamento 

começou. Este durou várias 

sessões nas quais Dom Vital fez uso 

da palavra para se defender. Quiseram 

que ele constituísse um advogado, 

mas ele disse: “Eu não constituo 

advogado porque 

não reconheço a este 

Tribunal o direito de 

me julgar. Sou Bispo 

da Igreja Católica e 

a mim só há um poder 

que julga na Terra: 

é o Papa, em Roma. 

Mais ninguém!” 

Afinal o Tribunal 

condenou Dom Vital 

a quatro anos de 

prisão com trabalhos 

forçados. Contudo, 

o Imperador sentiu 

que era demais mantê-lo 

sob trabalhos 

forçados, porque se 

espalhariam por todo 

o Brasil uma série 

de gravuras representando 

o bispo com 

ferros e enxada nas 

mãos, vestindo trajes 

de sentenciado, o que 

daria a Dom Vital 

um redobrado prestígio 

de mártir. Então 

o monarca fez um 

decreto dando-lhe in- 

dulto quanto aos trabalhos forçados, 

mas obrigando-o à pena de prisão. 

Uma carta de Pio IX 

A partir daquele momento começou 

a vir gente do Brasil inteiro para 

visitar e venerar Dom Vital na prisão. 

Vinham pessoas de categoria do 

interior do Estado do Rio de Janeiro 

– fazendeiros, políticos –, mas também 

pessoas simples de todo o País, 

que viajavam a cavalo, em liteira ou 

banguê. 

A liteira era um meio de transporte 

onde a pessoa viajava sentada numa 

cadeira colocada dentro de uma 

cabinezinha carregada por escravos. 

O banguê era mais cômodo: uma rede 

presa a dois paus com dois escravos 

levando aos ombros e o dono 

deitado nela. 

Uma viagem dessas demorava vários 

dias e, por vezes, representava 

risco de morte. Tive ocasião de ver o 

testamento da famosa Marquesa de 

Santos, dispondo de todos os bens 

e pedindo Missas por sua alma, no 

qual ela declarava que viajaria para 

o Rio de Janeiro por mar e que, 

à vista do perigo considerável dessa 

viagem, precisava fazer o seu testamento. 

Apesar disso, foi gente em quantidade 

de São Paulo e dos mais longínquos 

confins do Brasil, chegava ao 

ancoradouro do Rio de Janeiro, tomava 

barquinhos fretados para levar 

os peregrinos até a Ilha das Cobras, 

só para ver Dom Vital, receber dele 

uma bênção e depois voltar. 

Até então, para o bispo prisioneiro 

era apenas um crescimento de 

prestígio. Entretanto, certo dia aparece 

Dom Pedro Maria de Lacerda 

acompanhado do Internúncio, aporta 

o barquinho, descem e pedem para 

falar com Dom Vital. Naturalmente, 

são recebidos, sentam-se e aí 

começa o martírio de Dom Vital. 

— Tenho uma carta do Santo Padre 

Pio IX para Vossa Excelência – 

diz o Internúncio. 

28 


Dom Vital sentiu que vinha um 

golpe. Ele, que lutara pelo Papado 

até o último ponto, levava um golpe 

do próprio Papa. Não podia ser 

mais cruel. Era um verdadeiro 

martírio de alma. Ele deu: 

responconhecia 

o conteúdo da carta, 

— Pois não, desejo ver. 

Um dos dois puxou a carta 

e lhe entregou. Ele abriu, 

leu, e viu tratar-se de uma 

carta de Pio IX mandada 

por meio do Secretário de 

Estado, Cardeal Antonelli, 

censurando a atitude dele. 

Terminada a leitura, 

Dom Vital dobrou a carta, 

colocou-a no bolso e ficou 

quieto. Um dos dois, que 

disse: 

— Mas, como? Vossa Excelência 

não nos comenta nada bre a carta? 

so- 

— Comento que a recebi. 

— Bom, mas Vossa Excelência 

não nos dá a carta? 

— Não, o destinatário sou eu. 

Portanto, sou o dono dela. Ela está 

no meu bolso. 

— Mas então, não há comentário 

a fazer? 

— Não. A carta é para mim, não é 

para Vossa Excelência. 

Ao que parece, ele não respondeu 

a Pio IX. Quando saísse da cadeia, 

ele iria a Roma se entender 

com o Papa. 

Anistia concedida pela 

Princesa Isabel 

Cardeal Antonelli 

Nesse ínterim o Imperador viaja 

para a Europa e deixa a Princesa 

Isabel como Regente do Império. 

Ela era a primogênita, e o Imperador 

não teve filhos homens. Logo, 

se ele morresse, a Imperatriz seria 

a Princesa Isabel. Naturalmente, 

ela ficava na regência do Império, 

como herdeira do trono. Sendo muitíssimo 

católica, uma das providências 

que ela teve mais empenho em 

tomar, na ausência do pai, foi anistiar 

Dom Vital. 

Uma vez libertado, Dom Vital 

voltou para Recife onde sua absolvição 

causou uma festa geral, sendo 

ele recebido apoteoticamente pelo 

povo. E foi para o Palácio da Soledade. 

Lindo título para um palácio 

de bispo; lembra a soledade de 

Nossa Senhora, ou seja, o estado em 

que Ela ficou só, no período entre a 

Morte e a Ressurreição de Nosso Senhor. 

Então, Palácio da Soledade eu 

acho um nome imponente, lindíssimo. 

O Vigário Geral da Diocese tinha 

mandado pintar todo o palácio 

por fora e por dentro, e Dom Vital 

foi recebido com festas e permaneceu 

lá. Mas depois de ter passado 

algum tempo, ele declarou que ia a 

Roma para dar satisfações a Pio IX. 

Ele queria conversar sobre a carta, 

levava a missiva consigo. 

Em Lourdes, uma misteriosa 

voz infantil anuncia a vitória 

Ele partiu para Roma e foi recebido 

por Pio IX com frieza. O 

Papa comunicou-lhe que seria 

processado canonicamente e 

estudariam se ele estava ou 

não com a razão. 

De fato, o processo começou 

e ele compareceu 

às Congregações romanas 

competentes para prestar 

depoimento e depois viajou 

para Lourdes, onde estava 

começando o auge das 

curas milagrosas. Ali ele almoçou 

e foi fazer uma ses- 

ta, tendo um desses sonos em 

que as preocupações esvoaçam 

em torno da pessoa como 

morcegos. De repente, Dom Vital 

ouve uma voz de criança, que 

parecia vir do lado de fora do hotel, 

dizer: “Dom Vital, o processo está 

julgado, Vossa Excelência ganhou.” 

Ele se impressionou com aquilo, 

julgando que talvez fosse uma graça 

de Nossa Senhora, porque uma voz 

vinda da rua dizer-lhe isso em português, 

naquele tempo em que os turistas 

eram muito mais raros do que 

hoje, as viagens caras, difíceis, era 

uma coisa muito singular. Ele ficou 

impressionado e, algum tempo depois, 

recebeu um telegrama do representante 

dos capuchinhos em 

Roma, confirmando: “Seu processo 

está ganho.” 

Esse capuchinho escreveu a Dom 

Vital contando que a comissão de 

cardeais que devia julgar o caso dele 

permaneceu numa sala, à espera 

da hora marcada para o início do julgamento. 

Ali ele esteve com todos 

os cardeais antes de começar a reunião 

e, como representante da Ordem 

dos Capuchinhos, falava a favor 

de Dom Vital. Mas notou que todos 

os cardeais estavam contra. 

Quando eles se trancaram no recinto 

onde deveriam deliberar so- 

sailko (CC3.0) 

29 



bre o assunto, o capuchinho ficou do 

lado de fora e já considerava o caso 

perdido. Não se sabe o que aconteceu, 

mas quando eles abriram a sala, 

estava pronto o decreto considerando 

Dom Vital inocente. Foi para ele 

uma vitória brilhantíssima! 

Pintam com tinta 

tóxica o quarto em que 

Dom Vital dormia 

Entretanto, outra provação se delineava 

no horizonte. Um padre, parente 

meu muito chegado, pernambucano 

de Goiana, e que era cônego, 

conhecido como Cônego Luís 

Cavalcanti, contou-me que ouviu isso 

do próprio secretário de Dom Vital, 

que viajava sempre com o Bispo 

de Olinda. Dizia este sacerdote brasileiro 

que Dom Vital era um fisionomista 

extraordinário e, tendo visto 

uma fisionomia, não esquecia mais. 

Em certo momento, ele disse para o 

secretário: 

— O senhor preste atenção: em 

todos os lugares aonde eu vou aparece 

sempre o mesmo homem, cuidadosamente 

disfarçado, me acompanhando, 

e sempre arranja um jeito 

de me saudar, fazendo-se de muito 

católico, querendo sempre saber 

para onde vou. 

Quando o fato se dava, depois de 

o homem ir embora, Dom Vital dizia 

para o secretário: 

— O senhor reconhece? 

O secretário afirmava que algumas 

vezes o homem estava tão bem 

disfarçado que ele por si não reconheceria, 

mas Dom Vital dizendo 

quem era, ele percebia. Outras vezes 

o secretário o reconhecia também. 

Dom Vital tratava o tal homem sempre 

com muita polidez. 

Dom Vital adoece de repente e 

começa a cuspir sangue junto com 

matéria orgânica preta, que parecia 

pedaços do pulmão. Chamaram 

os melhores médicos da França e todos 

diziam não ser tuberculose, mas 

não sabiam qual era a doença. Como 

não existia ainda a radiografia, eles 

só podiam diagnosticar por auscultação, 

e esta não indicava nada que 

ajudasse no diagnóstico. Para resumir, 

Dom Vital morreu. 

Houve naquela época, em Portugal, 

a morte de vários membros da 

Família Real portuguesa que atrapalhavam 

uma certa sucessão ao trono, 

e ninguém sabia do que morriam. Investigações 

feitas neste século provaram 

que na tinta utilizada para 

Dom Vital em 1879 

pintar as paredes dos quartos onde 

eles moravam era introduzida uma 

substância tóxica, que criava nos pulmões 

um processo de desagregação 

o qual levava à morte. Ao ser examinada 

a tinta do quarto de dormir 

de Dom Vital, foi detectada a mesma 

substância tóxica. Compreende- 

-se, então, por que Dom Vital morreu. 

❖ 

(Extraído de conferências de 

30/11/1985 e 7/12/1985) 

Museu Paulista (CC3.0) 

30 



Cerimônia de investidura 

do cavaleiro medieval 

Quando um jovem era armado 

cavaleiro, o senhor de seu pai lhe 

entregava sua própria espada, dizendo: 

“Não a conquistei de um chefe 

sarraceno. Eu mesmo mandei forjá-la, 

e durante muito tempo a usei. Cabevos 

agora ser digno dela.” Na Idade 

Média todo mundo tinha um senhor, 

o qual era para com seu vassalo como 

um pai em relação a seu filho. 

Vamos comentar a descrição que Léon Gautier, 

em seu livro “A Cavalaria” 1 , faz da investidura 

do cavaleiro. 

As portas do heroísmo cristão, do 

martírio e do holocausto se abrem 

Daniel A. 

A noite desce sobre o velho donjon, e o mosteiro mais próximo 

encontra-se a uma légua. Rodeado por seus jovens pajens, 

o jovem que vai ser armado cavaleiro despede-se de sua 

mãe e de seus irmãos [...]. O caminho se faz alegremente, 

mas sem desordens [...]. A viagem não é longa, e eis que, de 

um momento para outro, percebe-se na penumbra o portal 

da igreja [...]. Os jovens entram alegres e recolhidos. 

Léon Gautier é um grande especialista em matéria de 

Idade Média, e por isso merece que se preste muita aten- 

31 




ção a cada uma de suas palavras. Ele vai descrevendo a 

investidura do cavaleiro a partir dos seus mais remotos 

começos. 

O jovem deixa seu castelo para fazer a vigília de armas 

no mosteiro mais próximo. Ele vai acompanhado 

pelos seus pajens, jovens como ele e da mesma classe social, 

que mais tarde serão, eles próprios, cavaleiros também. 

Vão alegres para a vigília, mas, assinala o autor, 

sem barulho. Quer dizer, não é uma alegria estúrdia, tola, 

mas é um júbilo no qual se manifesta a admiração, 

o respeito pela ação que vai ser feita e, por causa disso, 

uma alegria cheia de recolhimento. 

O que quer dizer recolhimento neste caso? Uma alegria 

sem dissipação, na qual a pessoa tem em mente a alta 

razão pela qual está alegre: “Meu amigo vai receber 

a condição de cavaleiro pelo sacramental da Cavalaria, 

que um dia eu devo receber também. As portas do heroísmo 

cristão, do martírio, do holocausto se abrem, portanto, 

para ele. Que coisa linda! Eu admiro, respeito isso! 

Alegro-me em que meu companheiro vá receber esta 

graça.” 

Combatente na defesa da Civilização Cristã 

e para a expansão do Reino de Maria 

Esta alegria é verdadeira na medida em que ela conserve 

sempre a recordação dos seus próprios motivos. É 

diferente do gáudio do tonto que começa a se alegrar por 

uma razão boa e daqui a pouco está se regozijando por 

São Martinho de Tours entrega a metade de sua capa 

ao mendigo - Museu de Cluny, Paris, França 

uma asneira e se alegra como um asno. A alegria recolhida 

é diferente. É o júbilo da posse ou da expectativa da 

posse iminente daquilo que é superior. É esta a alegria 

que leva, pelas tranquilidades das serranias e dos campos 

da Idade Média, o grupo de jovens ao mosteiro que 

os espera. 

Não se distingue mais nada a não ser um grande foco luminoso, 

ao fundo, em uma das capelas. É lá que se realizará 

a vigília de armas, nessa capela consagrada a São Martinho, 

como indica um vitral que representa o Santo em trajes 

de cavaleiro, dando a um mendigo a metade de sua capa. 

Por uma dessas sínteses muito felizes em que aparece 

o gênio, a santidade e a sabedoria da Igreja Católica, 

o cavaleiro não é apenas combatente; é glorioso sê-lo na 

defesa da Civilização Cristã e para a expansão do Reino 

de Maria na Terra. E porque é terrível no combate, 

odiando o erro, mas sem ódio àquele que errou, ao mesmo 

tempo em que ele é um herói formidável, é um homem 

cheio de caridade. E por isso ele luta pelas viúvas, 

pelos órfãos, pelos pobres, é altamente esmoler. Não possui 

muito dinheiro consigo, porque não tem ocasião para 

fazer riqueza; ele não é um burguês, dono de uma padaria 

ou de uma casa onde se vendem tecidos, e que vai tirando 

e acumulando lucros, mas um homem desprendido, 

que sem outros interesses percorre a Terra para defender 

o Reino de Cristo. Então, ele tem pouco dinheiro, 

mas é esmoler. 

O vitral representa o episódio em que São Martinho 

de Tours, grande cavaleiro, ao mesmo tempo um símbolo 

da nação francesa, passando durante 

o inverno por um lugar onde 

há um pobre tiritando de frio, 

divide sua capa e dá metade dela 

ao indigente. Esse ato de amor 

ao próximo por amor de Deus deve 

ser praticado por aquele que, 

também por amor de Deus, vai 

combater e até odiar o próximo 

quando este se transforma num 

fautor, propagandista, baluarte 

do erro ou do mal. 

Eram as vésperas de Pentecostes. 

Foi escolhida, portanto, para 

receber a investidura da Cavalaria 

a lindíssima festa em que a 

Igreja celebra a descida do Espírito 

Santo sobre os Apóstolos e a 

transformação completa da mentalidade 

deles, de homens que tinham 

mostrado um espírito tão 

diferente do cavaleiro, fugindo 

quando Nosso Senhor foi preso, 

32 


e que recebendo o Espírito 

Santo se tornaram 

os primeiros cavaleiros 

de Nosso Senhor Jesus 

Cristo, que foram sem 

dúvida os Apóstolos, verdadeiros 

heróis da Fé. 

Ao mesmo tempo 

em que mata o 

herege, o cavaleiro 

reza para que 

ele se salve 

Virgen del Castillo - Paróquia dos Ginés, Madri, Espanha 

Os futuros cavaleiros 

começam sua vigília invocando 

a Mãe de Deus. 

A noite será longa. É-lhes 

proibido sentar-se por um 

só instante. 

Por que “os futuros 

cavaleiros”? Porque os 

pajens do jovem um dia 

também serão cavaleiros 

e fazem junto a vigília. 

Um dos traços lindos 

da Idade Média é a devoção 

a Nossa Senhora. A 

vigília começa pedindo 

o auxílio da Medianeira 

de todas as graças, por meio da qual tudo se consegue e 

sem a qual coisíssima nenhuma se obtém. 

Proibido sentar-se um só momento; fica-se em pé ou 

ajoelhado a noite inteira. Alguém me dirá: “Mas é duro!” 

Esta é uma dureza minúscula em comparação com 

as outras agruras que deverá enfrentar o cavaleiro ao 

longo de sua vida. Ele entra na vida dura. E a razão de 

ser de todas essas festas é que é dura a via para a qual 

ele entrou. Se entrasse para uma via mole, tais festas seriam 

uma tolice. O motivo é que ele, por amor a Deus e a 

Nossa Senhora, ingressou na via dura. 

Eles rezam por si e pelos seus [...]. Pensam nos rudes golpes 

de lança que eles darão, talvez também naqueles que receberão. 

Oram provavelmente por aqueles que receberão seus 

golpes de lança. Aqui vemos caracterizado o amor ao 

próximo, por amor de Deus. Eles dão uma estocada no 

maometano ou no herege albigense e o derruba por terra, 

mas desejam a salvação eterna do homem que estão 

abatendo. Jogam no chão, mas não querem lançá-lo no 

Inferno. Ao mesmo tempo em que o matam, rezam para 

que ele se salve. São 

Bernardo chega a dizer 

que o guerreiro que luta 

com ódio pessoal é como 

um assassino, mas 

quem combate por um 

ódio doutrinário, porque 

aquele indivíduo adotou 

o erro e por isso deve ser 

combatido, este serve a 

Deus. 

Missa especial para 

armar o cavaleiro 

Eles pensam no grande 

dia que se levanta para 

eles, no elmo, [...] no gume 

de sua espada; rezam 

mais uma vez. Enfim uma 

pequena luz branca penetra 

no santuário que pouco 

a pouco vai se tornando 

claro. Não há dúvida, 

é a aurora. 

É muito bonita esta 

ideia: uma noite inteira 

de vigília, e depois 

uma pequena luz que entra 

aqui, lá, acolá, e as 

primeiras claridades da 

manhã penetram pelos vitrais do santuário onde estão 

os futuros cavaleiros que vão lutar pela glória de Deus, 

de sua Igreja e da Civilização Cristã. 

Então um barulho de passos se faz ouvir na igreja. Um 

sacerdote chega e se prepara para celebrar a Missa [...]. Essa 

Missa é muito solene e de muito remota origem. Ela é 

muito anterior à vigília de armas que os antigos não conheciam 

[...]. Mais tarde o noviço fará uma confissão geral e 

se aproximará do Sacramento da Eucaristia. No século XII 

ainda não se faz alusão a esta Comunhão. Enfim a última 

bênção do padre libera o jovem e seus companheiros que se 

dirigem para o portal da igreja. São seis horas da manhã. O 

ar é fresco e eles têm fome. 

Notem com que naturalidade isso é apresentado. Depois 

de uma coisa tão sublime, este pormenor: eles têm 

fome. Eis a naturalidade da Igreja que, tendo elevado os 

espíritos às mais altas considerações, cuida também do 

mais comum, porque tudo está dentro da ordem posta 

por Deus, harmonizado. O Criador quis que os homens 

tivessem fome de oração, mas também fome de pão. E a 

Igreja, ao mesmo tempo, estimula à oração e abençoa o 


33 



Angelo L. 

Castelo de Bragança, Portugal 

pão. Tudo está numa sequência em que a harmonia incomparável 

do espírito católico se faz sentir. 

Aparentes oposições são próprias 

do gênio e do espírito da Igreja 

A volta para casa se faz novamente com alegria. Mas desta 

vez uma alegria mais vivaz. É bastante natural, depois 

de dez horas de meditação e de oração. 

O recolhimento deu-lhes certa necessidade de se expandirem. 

Voltam mais alegres porque suas almas estão 

penetradas de Deus. Depois de uma longa oração não se 

deve imaginar que o próprio é regressar para casa cansado, 

dizendo: “Puxa! Onde está a cama para eu ir correndo 

deitar-me?” Não. A alma que aproveitou bem a 

oração volta animada para a vida diária, e não preguiçosa. 

No castelo a mesa está posta. O futuro cavaleiro faz honra 

ao pão branco e às peças de caça que estão colocadas na 

mesa. 

É, portanto, um desjejum vigoroso, com carnes, etc. 

Ele está alegre, comungou, encontra-se em estado de 

graça, prevê a festa e a cruz que se segue àquela. 

É preciso tomar forças para a solenidade que está próxima. 

O dia será duro e belo [...]. Logo depois desta refeição 

matinal, a cerimônia de investidura do cavaleiro começa. 

O autor passa a descrever lentamente todas as partes 

da cerimônia na qual se arma o cavaleiro. É muito 

curioso ver como a Igreja vai aos poucos civilizando os 

povos. Aqueles eram tempos bárbaros 

nos quais o banho não era 

uma preocupação da pessoa. Como 

a Igreja promove o bem em 

tudo quanto faz e de todos os modos 

possíveis, mesmo naquilo 

que não está diretamente na sua 

missão, ela estabelece na cerimô- 

nia da investidura do cavaleiro 

um banho: o futuro cavaleiro tem 

que se banhar. Precaução altamente 

útil naquele tempo, ainda 

mais que não havia água encanada 

e o banho não era simples como 

em nossos dias. 

O banho era realizado numa 

tina com água de rosas. E aqui 

está mais um desses paradoxos 

magníficos da Igreja: o homem 

vai ser armado de aço da cabeça 

aos pés; pois bem, esse homem 

é preparado pela prece, 

depois por um banquete e, em seguida, um 

banho de água de rosas para chegar todo perfumado 

dentro da armadura. Essas aparentes 

oposições são próprias do gênio e 

do espírito da Igreja que faz tudo assim. 

Cerimônia de sua investidura 

Chega, então, o momento solene da investidura: 

O senhor de seu pai se dirige direto rumo a ele segurando 

a espada. A famosa espada tão ardentemente da, suspensa num rico talabarte. 

Por que o senhor do pai dele? Isso é muito bonito. Nós 

estamos numa sociedade feudal onde todo mundo tem 

um senhor. Houve um rei da França que fez um decreto 

dando ordem a todos os homens que ainda não tinham 

senhores que escolhessem um, mas todos deveriam ter 

um senhor. E o senhor era para com seu vassalo como 

um pai em relação a seu filho. Assim como numa festa 

em família, estando presente o avô, a presidência caberia 

naturalmente a ele, também o senhor do pai do neocavaleiro 

foi convidado para presidir essa grande festa. 

É ele, então, que vai armar o cavaleiro. É a presença do 

vínculo feudal, misturando a autoridade familiar com a 

desejado 

Estado. 

Dizia-se de um modo muito belo no Ancien Régime, 

continuador de tantas tradições medievais: o pai é o rei 

de seus filhos e o rei é o pai dos pais. Este era o pensamento, 

que vemos expresso nessa cerimônia. 

Quando o rapaz vê aproximar-se a espada com o talabarte, 

fecha os olhos e se recolhe. E o senhor do pai dele faz um 

Daniel A. 

34 


discurso: “Esta espada, eu não a conquistei de um chefe sarraceno. 

Fiz forjá-la eu mesmo, durante muito tempo a usei. 

Cabe-vos agora ser digno dela.” 

Que coisa bonita! O indivíduo recebe, portanto, a própria 

espada daquele que é suserano de seu pai, o qual 

diz: “Isso vale muito mais do que se fosse de um sarraceno; 

usou-a um herói católico. Agora você vai utilizá-la, 

torne-se digno dela. Tenha respeito por essa espada que 

foi empregada dignamente no serviço de Deus. Seja ela, 

nas suas mãos, utilizada do mesmo modo.” 

O jovem oscula respeitosamente o pomo da espada, 

que é oco e contém habitualmente augustas relíquias. 

Honra , delicadeza e força 

Enfim, o pai do novo cavaleiro se aproxima por 

sua vez: “Curva a cabeça que eu te vou dar a colée”. 

É um golpe que o pai dá no filho para torná-lo cavaleiro. 

Não é uma coisa puramente protocolar. 

Não é um golpe ligeiro que ele acena sobre a nuca de seu 

filho, mas sim um formidável golpe com a sua palma direita. 

O jovem quase cambaleia. Diz o pai: “Cavaleiro sejas, ó meu 

belo filho, e corajoso em face de teus inimigos!” 

Essa tapona é como quem diz: “Muitas virão, muitas 

receberás; seja a primeira a de teu pai para te ensinar a 

reagir como herói.” Eu acho isso perfeito. Não há nada 

mais que replicar. 

“Eu o serei, se Deus me ajudar”, responde o novo cavaleiro. 

Nada, portanto, de presunção: “Ó, meu pai, deixe comigo...” 

Não! Humildade: “Sem o auxílio de Deus, não 

serei; mas se Ele me ajudar, eu serei, ó meu pai.” 

Ouvem-se barulhos e gritos. As pessoas se afastam. Um 

relinchar claro se distingue. É a entrada dos cavalos. São cavalos 

enormes, magníficos. Eles chegam conduzidos pelos escudeiros. 

O cavalo de nosso barão é um presente de seu senhor. 

Ele é jovem, mas de raça e tem o nome de Veillantif, como 

o cavalo de Roland. Assim que o animal é trazido, o novo 

cavaleiro o abarca com um só olhar e dá alguns tapinhas 

amigáveis no pescoço; depois, de um salto só, ele se põe na 

sela, sem tocar no estribo. 

Para mostrar que a coisa é séria, para valer. Portanto, 

mais uma vez, delicadeza e força. 

Então lhe trazem suas duas últimas armas, as quais não 

se dão a não ser quando o cavaleiro está na sela: o imenso 

escudo que cobre um homem inteiro, e a lança que tem oito 

pés de altura. 

É muito bonito receber ali essas armas! 

Sobre o escudo está pintado o brasão da família. 

O símbolo da família nem sempre é pintado, mas em 

relevo no próprio metal, lembrando ao cavaleiro que a 

partir daquele momento toda a honra da família está relacionada 

com a coragem que ele tenha no campo de batalha. 

Se for valente, ele continua aquele rio de virtude, 

de coragem, que é o curso de sua família através da História; 

se for um poltrão, pelo contrário, vai envergonhar 

a sua família e todo o seu passado; mais ainda, transmitirá 

a seus filhos um nome desonrado, maculado. 

No alto da lança flutua um estreito e longo gonfalão com 

três faixas de pano. Não resta mais ao nosso barão senão 

provar que ele é bom cavaleiro. 

Está um final bem francês, elegante, bem-apanhado.❖ 

(Continua no próximo número) 


1) Cf. GAUTIER, Léon. La Chevalerie. Cholet: Edition Pays & 

Terrois, 1999. p. 314-330. 

35 


Dormição de Nossa Senhora - Museu Metropolitano de Arte, Nova Iorque, EUA 


Transbordante de dons celestiais 

mbora sempre cheia de graça, houve um determinado momento em que Maria Santíssima, 

Epor sua perfeitíssima fidelidade e gratuita predileção de Deus para com Ela, adquiriu a nitude de dons celestiais correspondente: o instante em que Ela Se tornou Esposa do Espírito 

ple- 

Santo e Mãe do Salvador. 

A santificação de Nossa Senhora continuou até o momento em que, depois da Ascensão de Jesus 

Cristo, recebeu o Espírito Santo para distribuí-Lo a toda a Igreja, pois em Pentecostes o Paráclito desceu 

sobre Ela na forma de uma chama que se derramou sobre todos os Apóstolos. 

Por fim, quando Lhe era como que impossível crescer em santidade, de tal maneira sua alma estava 

repleta de celestiais dons, a Mãe de Deus teve a sua “dormição”, como é chamada sua morte, por 

uma linguagem teológica muito apropriada e poética. 

Com efeito, foi da plenitude recebida por Maria que todas as graças vieram para os homens. Assim, 

a humanidade inteira se beneficia do transbordamento das graças da Santíssima Virgem.

Revista Dr Plinio 255

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