As_12_Tribos

Círculo Iniciático de Hermes
abandona Seu estado natural, onde Ele é absolutamente incognoscível e
inconcebível, e permite a si mesmo ser visualizado em uma visão mística.
Como o verso continua dizendo, isso acontece através dos céus
conhecidos como Schechakim. Esse termo sempre se refere às duas Sefirot:
Netzach e Hod, que são as Sefirot envolvidas com profecia e inspiração.
Diz então: “Uma morada (Meoná) é o Deus da eternidade”. Como
foi explicado antes (1:5), a palavra Maón (e Meoná) indica um nível acima do
espaço e tempo, o “Lugar do Universo”.
A palavra aqui usada para “eterno” é Kédem, que geralmente indica
Kéter. O termo hebraico para Coroa, Kéter (rtk), vem também da raiz Catar
(rtk), que significa “rodear”. É através do atributo de Kéter ou Kédem
(eternidade) que Deus envolve a todo o espaço e tempo.
Abaixo disso existem os “Braços do Universo”. Estes são as
infinitudes envolvendo os doze limites diagonais.
No nível mais alto concebemos Deus como totalmente separado de
todo espaço e tempo. Esta concepção envolve um estado de consciência que
não pertence à percepção nem à não-percepção. Em um nível inferior O
vemos como Aquele que define o espaço e o tempo, como o “Lugar do
Universo”. Isto envolve um estado de consciência que percebe o nada. Em um
nível ainda mais baixo, vemos Deus como estando além dos limites do
Universo. Isto envolve um estado de consciência que percebe o nada. Em um
nível ainda mais baixo, vemos Deus como estando além dos limites do
Universo.
Portanto, se uma pessoa deseja experienciar Deus, ela deve começar
pelo nível mais baixo e trabalhar o caminho para cima. Portanto, ela inicia
pelos “Braços do Universo”, contemplando a infinitude do espaço nos doze
limites diagonais. Só depois disso ela pode alcançar o nível de “uma Morada é
o Deus da eternidade”, onde ela concebe Deus como o “Lugar do Universo”.
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