As_12_Tribos

Círculo Iniciático de Hermes
Finalmente, entretanto, terá que chegar a uma concepção de Deus
como totalmente separado do espaço e do tempo. Portanto, ela O vê como
“Cavaleiro dos Céus”, usando meramente todas as descrições como um meio
através do qual Ele pode ser conceitualizado.
Um elemento muito importante para conseguir uma experiência
mística é a negação do “eu”. Quando uma pessoa vê a si mesma como nada,
seu “eu” se torna transparente para o Divino. Comentando sobre o versículo
“debaixo dos Braços do Universo”, o Talmud estabelece que uma pessoa deve
“fazer a si mesma como se não existisse”. Através da contemplação das
infinitudes do Universo ela pode anular seu ego.
Em outro ensinamento muito significativo, o Talmud estabelece que
“o espírito (Rúach) depende do vento impetuoso (Seará)... e o vento
impetuoso pendente dos braços de Deus”. Isto também se apóia no versículo:
“debaixo dos Braços do Universo”. Entretanto, o vento de tempestade (Seará)
foi a primeira manifestação da visão de Ezequiel, tal como diz: “Eu olhei e vi
um vento de tempestade vindo do norte” (Ezequiel 1:4). O vento de
tempestade relaciona-se ao tempestuoso estado de consciência que precede a
verdadeira experiência mística, que é chamada “Espírito” (Rúach).
O Talmud estabelece que o estado de Seará, que é a passagem para a
experiência mística, depende dos braços do Universo. Uma pessoa pode
alcançar este estado meditando nas infinitudes dos limites diagonais e nas
permutações do Tetragrammaton associadas com elas.
No presente texto, vemos que a ordem dos doze limites diagonais
começa no leste e termina no norte. Já que a última direção em que se medita
é o norte, Ezequiel viu o “vento de tempestade vindo do norte”.
O estado de “vento impetuoso”, assim como a “grande nuvem de
fogo relampejante” vistos por Ezequiel são as forças das Cascas (Klipá)
malignas, que devem ser quebradas antes que alguém possa entrar nos
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