Livro concilio batista

2.4 - A relevância dos princípios batistas
Será que os princípios batistas são uma coisa de séculos passados, quando surgiram as
primeiras igrejas batistas no século XVII? Ou são do início e consolidação do trabalho batista no
Brasil, a partir de 1882?
Muitos torcem o nariz quando se fala da identidade batista a partir dos princípios, crendo
que é coisa de “tradicional”. Entretanto, à luz do que vimos, os princípios batistas são embasados
no Novo Testamento.
Se nós examinarmos bem igrejas e denominações evangélicas que fazem trabalho sério,
veremos que se assentam em alguns princípios batistas, embora não tenham essa nomenclatura.
O próprio conceito de liberdade religiosa e um Estado leigo foi resultado de um discernimento
dos primeiros batistas a partir de uma leitura das páginas do Novo Testamento isenta de
preconceito. Por isso, Benilton Carlos Bezerra escreveu: “Podem os batistas orgulhar-se por esse
grande evento. A história reconhece que a vitória do princípio de liberdade religiosa é um triunfo
batista” 64 . O mesmo autor depois cita o filósofo inglês John Lock: “Os batistas foram os
primeiros proponentes de uma liberdade absoluta, justa e verdadeira liberdade, liberdade igual e
imparcial” 65 .
Ainda podemos citar o princípio batista de que a igreja é composta de membros
regenerados e biblicamente batizados. John Landers, no seu livro, cita Martin E. Marty para
quem “existem dois tipos de igrejas: o tipo católico e o tipo batista” 66 . Marty, que é luterano,
afirma que católicos, luteranos, presbiterianos e metodistas são do tipo católico, cuja
característica é a aceitação de membros por um processo passivo. Enquanto “anabatistas
(menonitas também), batistas, pentecostais e alguns outros grupos menos conhecidos no Brasil
são do tipo batista. Usando um neologismo de sua própria criação, Marty lamenta a batistização
do cristianismo contemporâneo” 67 . Essa batistização citada pelo escritor luterano é a prova da
influência de um ou de outro princípio batista nas igrejas e denominações mais recentes,
principalmente no Brasil.
Existem, inclusive, igrejas que são “quase batistas”, porque adotam os princípios bíblicos,
também chamados “batistas”.
Tudo o que dissemos acima mostra a relevância dos nossos princípios que, na realidade,
são bíblicos. Por isso devem ser estudados, ensinados e vividos na prática pessoal e eclesiástica.
Como são princípios neotestamentários, são relevantes para nós cristãos, chamados batistas,
nesse terceiro milênio.
Os princípios batistas têm sido, no decorrer da história, uma afirmação da dignidade do
homem diante dos autoritarismos dos governos e de lideranças religiosas. Apesar de os últimos
três séculos terem sido palcos de lutas contra os absolutismos e totalitarismos que culminaram
com importantes declarações que reivindicam a dignidade humana e a liberdade do indivíduo,
nós do século XXI não estamos imunes a um retrocesso. Em muitos países, ainda há cristãos (e
também não-cristãos) vítimas de intolerância religiosa. Até mesmo países democráticos como
64 BEZERRA, Benilton C. Interpretação panorâmica dos batistas. Rio de Janeiro: Casa Publicadora Batista, 1960,
p. 46.
65 BEZERRA, Benilton C. Interpretação panorâmica dos batistas. Rio de Janeiro: Casa Publicadora Batista, 1960,
p. 46.
66 LANDERS, John. Teologia dos princípios batistas. Rio de Janeiro: Juerp, 1986, p. 47.
67 Op. cit. p. 86.
Livro do Trimestre / 4T03 / Princípios e doutrinas batistas / Pr. Roberto Amaral - Criado em 22/1/2004 12:02:00 ----------------------------- (31/12/2013) Página 36 de
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