Revista Dr Plinio 289

Publicação Mensal
Vol. XXV - Nº 289 Abril de 2022
Esperança invencível na
Mãe do Bom Conselho

Símbolo do Brasil no
Reino de Maria
Se nos voltamos para a exuberante
e variegada flora
brasileira, parece nos faltar
o vocabulário para comentá-la
de modo satisfatório. Por
exemplo, um ipê na plenitude de
sua floração, na riqueza estupenda
de sua beleza, ou seja, no
que ele tem de verdadeiramente
único. É uma árvore de ouro.
Sua copa não desenha uma esfericidade
perfeita, pois tem reentrâncias
diversas as quais fazem
com que os jogos de luz sobre o
dourado mudem de tonalidade, e
se evidenciem os diferentes matizes
dessa cor. E quando o ipê
floresce contrastando com uma
paisagem seca e desoladora, dir-
-se-ia que ele é um protesto do
futuro, a proclamar: “Esperem!
Alguma coisa ainda virá!”
Na minha ótica, será o símbolo
do Brasil no Reino de Maria.
É uma árvore simplesmente esplendorosa.
Mostra qual será
o futuro deste País a serviço de
Nossa Senhora.
(Extraído de conferências de
12/10/1990 e 17/7/1991)

Sumário
Publicação Mensal
Vol. XXV - Nº 289 Abril de 2022
Vol. XXV - Nº 289 Abril de 2022
Esperança invencível na
Mãe do Bom Conselho
Na capa,
Dr. Plinio em 1990.
Foto: Arquivo Revista
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
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Serviço de Atendimento
ao Assinante
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Segunda página
2 Símbolo do Brasil no
Reino de Marias
Editorial
4 Com os olhos postos na
Mãe do Bom Conselho...
Piedade pliniana
5 Fogo sagrado e purificador
Dona Lucilia
6 Ambientes impregnados de uma
presença régia e maternal
Reflexões teológicas
9 Jesus bebeu o cálice da
morte gota a gota
De Maria nunquam satis
16 Poder maravilhoso de se
comunicar com as pessoas
Calendário dos Santos
20 Santos de Abril
Hagiografia
22 Homem que lutou arduamente
contra a Revolução
Eco fidelíssimo da Igreja
26 Ressurreição e Fátima
Luzes da Civilização Cristã
31 Verdadeiro equilíbrio e harmonia
entre as classes sociais
Última página
36 Uma cruz bem carregada
3

Editorial
Com os olhos postos na
Mãe do Bom Conselho...
Refletindo sobre Nossa Senhora do Bom Conselho de Genazzano, chamou-me muito a atenção a inteira
intimidade do Menino Jesus com sua Mãe Santíssima. Ele até passa a mão em torno do pescoço
d’Ela, de maneira a se verem os dedos ali.
Lembro-me de ser essa a intimidade que eu tinha com minha querida e saudosa mãe: uma intimidade
tão cheia de respeito, de admiração, de veneração e de ternura, mas verdadeira intimidade. Mamãe sabia
ser afável, meiga e fazer-se pequena, ainda quando eu era um menino completamente dependente dela e,
portanto, sendo eu o pequeno e ela tão grande para mim.
Eis a razão pela qual eu a chamava de “mãezinha”, tão logo comecei a pronunciar as primeiras palavras,
ainda sem saber falar bem e dizendo “manguinha”, mas já era a noção do que havia nela de miúdo,
de proporcionado a mim, de exorável e de compassivo para comigo. Essa ideia que brotava em meu espírito
a propósito de toda a mansidão e bondade dela foi o modo pelo qual conheci a bondade de Nossa Senhora
e do Sagrado Coração de Jesus.
Contemplando a imagem da Mãe do Bom Conselho e vendo o Menino Jesus tão protegido e tão agarrado
a Ela, eu quisera que um raio de graça descesse sobre cada um de nós e nos levasse a compreender como devemos
ser assim em relação a Nossa Senhora: filhos intimíssimos, convictos de que a misericórdia d’Ela não se cansa
nunca, o seu perdão jamais nos é recusado, e que o seu sorriso maternal quase nos antecede, tão logo nos voltemos
para Ela. Aliás, a própria graça de recorrermos a Maria Santíssima nos é concedida por sua intercessão.
Donde uma confiança sem limites e contínua na bondade d’Ela, em todas as ocasiões, em quaisquer circunstâncias,
de todos os modos, dizendo-Lhe: “Salve Rainha, Mãe de Misericórdia, vida, doçura, esperança
nossa, salve!”
“Salve”, no sentido etimológico e latino da palavra, isto é, uma saudação: “eu te saúdo, Rainha”. Mas,
cometendo um barbarismo, poderíamos querer significar também: “Salvai-nos Rainha, Mãe de Misericórdia,
vida, doçura, esperança nossa, salvai-nos!”
Sendo Mãe de Misericórdia, Maria é a nossa vida, porque se não fosse a misericórdia d’Ela, estaríamos
mortos. Ela tem para com seus filhos, mesmo quando eles são fracos e infiéis, uma doçura tal que é, por
excelência, a doçura do universo, a ponto de todas as formas materiais de doçura – a do mel, do açúcar, da
brisa, e até mesmo dos corações maternos – não serem senão pálidas imagens desta doçura das doçuras
que é a do Imaculado Coração de Maria.
Na Santíssima Virgem, em sua intercessão e misericórdia para conosco, nós podemos esperar com uma
esperança invencível, porque quem tem tal Mãe nunca será desamparado.
Nós vivemos em uma procella tenebrarumi 1 , em meio a incógnitas, a investidas, a ciladas e ao ódio infernal
que desaba contra nós à maneira de uma tremenda tempestade. Nada disso teria solução se não tivéssemos em
quem confiar. Mater Boni Consilii a Genazzano representa essa confiança; é Nossa Senhora cujo bom conselho
no interior de nossas almas é essencialmente este: “Confiai em Mim e sede cada vez mais meus devotos.”
São essas palavras de esperança que vos dirijo, com os olhos postos na Mãe do Bom Conselho de Genazzano,
desejando que seu olhar maternal seja a luz interior de nossas almas e a estrela a nos guiar neste
mar tempestuoso de nossa existência. 2
1) Do latim: tormenta de trevas.
2) Cf. Conferências de 6/5/1968 e 6/11/1988.
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Piedade pliniana
Fogo sagrado e
purificador
T
udo acabou: “Consummatum est”.
Vossa cabeça pende inerte. Uma paz majestosa, suavíssima e divina se
mostra em todo o vosso Corpo. Estais cheio de paz, ó Príncipe da Paz!
Mas em torno de Vós tudo é aflição e perturbação. Aflição extrema no Coração
de Maria e no pugilo de vossos fiéis. Perturbação no universo inteiro: o Sol se obscurece,
a terra treme, o véu do Templo
se cinde, os algozes fogem.
Mas Vós estais em paz. Sim,
porque tudo se consumou.
Porque a iniquidade patenteou
sua infâmia até o fim,
e porque Vós patenteastes
até o extremo vossa
divina perfeição.
Pelos méritos superabundantes
de vossa Paixão
e Morte é dado aos
homens reconhecer toda a
beleza da luz e todo o horror
das trevas. Para que sejam filhos da
luz e irredutíveis inimigos das trevas.
Ao pé da Cruz está Maria. Que sublimes
meditações se dão no íntimo d’Aquela de
quem narra o Evangelho (cf. Lc 2, 51) que,
já nos albores de vossa vida terrena, guardava
no seu Coração todas as coisas que vos diziam
respeito!
Imaculado Coração de Maria, Sede da Sabedoria,
comunicai-me uma centelha, por pequena que
seja, de vossa lucidíssima e ardorosíssima meditação
sobre a Paixão e Morte de vosso Filho, meu
Redentor, para que eu a guarde como fogo sagrado
e purificador no íntimo de minha alma.
(Extraído de Catolicismo n. 148, abril de 1963)
(Acervo particular)
5

Dona Lucilia
Dona Lucilia era uma senhora posta
em proporção ao relacionamento com
uma rainha, mas também com o mais
desafortunado, infeliz e minguado de seus
filhos. A sepultura na Consolação e os
ambientes de seu apartamento parecem
estar impregnados de sua presença.
V
endo fotografias isoladas de
damas da corte britânica no
cortejo ou na tribuna da nobreza,
durante a coroação da atual
Rainha, eu tinha a impressão de
que uma ou outra poderia ser a soberana,
pois, como é próprio da
presença da soberana comunicar algo
de régio àqueles com quem ela
trata, aquelas eram damas conforme
a Rainha.
Nessa perspectiva eu consinto, de
muito bom grado, em atender o pedido
de tratar sobre o “Quadrinho” 1 ,
o ambiente onde mamãe viveu seus
últimos anos, isto é, o apartamento
da Rua Alagoas, primeiro andar, e
também as graças sentidas no Cemitério
da Consolação, junto ao túmulo
dela.
Digna diante da realeza
e na intimidade
National Library of Australia (CC3.0)
Chegada da Rainha Elizabeth II ao 20º Parlamento
Federal, em Camberra, Austrália, no ano de 1954
Não há sobre a face da Terra alguém
mais empenhado em elogiar
o “Quadrinho” do que eu. Ali mamãe
não tem nada de régio, nem deveria
ter, mas ela estaria bem num
ambiente onde houvesse uma rainha.
Ela está retratada em trajes domésticos,
e compreende-se que jun-
6

to de uma nobre ela tivesse um traje
de gala. Se estivesse com uma rainha
na intimidade, ela não precisava ser
diferente para estar consonante com
a majestade real.
Quão atenciosa e respeitosa, quão
transformada em dedicação, em devotamento,
em respeito, em embevecimento,
em desejo de colocar-se
no devido nexo e na devida proporção
com a soberana que ali estivesse
presente!
Talvez alguém poderia se perguntar:
Será que uma joia ou um vestido
de seda não acrescentariam algo
a ela? Eu acho essa pergunta tola,
pois isso iria bem para outra circunstância,
mas não seria necessário para
aumentar a dignidade dela; são coisas
diferentes. Caso as circunstâncias
impusessem, a indumentária seria
outra, não há dúvida; ali mamãe
está na intimidade da casa e a sua
dignidade não precisava ser acrescida
em nada.
Entretanto, se viessem avisá-
-la que em sua casa estava uma rainha,
sem dúvida ela se apressaria em
adornar-se e em pôr o seu melhor
traje de gala. Quando a nobre entrasse,
mamãe estaria naquela mesma
naturalidade. Portanto, no glorioso
cortejo das nobres damas, haveria
um lugar para a senhora do
“Quadrinho”, pois ali ela está em
perfeita proporção com a realeza.
Afabilidade da senhora
do “Quadrinho”
Notem, também, a afabilidade maternal!
Dir-se-ia: “Então é uma matriarca?”
Não propriamente.
No “Quadrinho” mamãe não parece
ter em vista a excelência, o estupendo
resplendor daquilo que um dia ela
alcançaria por meio das suas orações.
Porém, parece ter visto a cada um inserido
naquela mesma intimidade, tratando
com ela, com sua distinção própria,
nas distâncias e até nos afagos, no
calor da intimidade. Se ela, entretanto,
era uma senhora posta em proporção
ao relacionamento com uma rainha,
também não ficaria maior nem menor
ao tratar com o mais desafortunado, infeliz
e minguado dos filhos dela.
Fotos: Arquivo Revista
7

Dona Lucilia
Consideremos uma imagem
muito piedosa da Santíssima
Virgem como, por exemplo,
Nossa Senhora das Graças.
Imaginemos que no momento
no qual Ela nos fitasse
– como fitou Santa Catarina
Labouré – Deus quisesse
fazer-nos conhecê-La olhando
para Ele. Pois bem, diante
do esplendor e da majestade
de Deus, seu Divino Filho,
Ela seria a mesma.
Se d’Ela se aproximasse Judas
Iscariotes – arrastando-
-se no chão, deitando sangue,
pus e mau cheiro – e dissesse:
“Eu não tenho coragem de
vos olhar...”, tenho a impressão
de que Nossa Senhora diria
“Meu filho”, mesmo se ele
fosse falar-Lhe logo depois de
Ela ter assistido ao sepulcro
de Nosso Senhor sendo fechado e estar
tudo consumado.
Ora, consideremos também o túmulo
do Cemitério da Consolação.
Eu acho muito bonito o fato de que
tudo quanto se tem presente ao ver o
“Quadrinho” torna-se, de algum modo,
sensível a nós estando diante da
sepultura dela. Contudo, eu não seria
favorável à ideia de pôr o “Quadrinho”
lá, pois, pelas suas expressões
próprias, a atmosfera que impregna
o lugar é capaz de dizer coisas
que o “Quadrinho” não diz.
Notem tratar-se de um jazigo convencional,
de um bom granito, com
uma cruz deitada sobre a campa. Não
há nada, na natureza daquele material,
que sugira as impressões que se têm ali.
Alguém perguntará: “Por que o
senhor não mandou fazer uma coisa
que sugerisse essas impressões?”
Eu não tinha nenhum elemento
para achar que deveria ser diferente,
e que aos olhos dos homens ela fosse
outra coisa além de uma senhora
de família tradicional, sepultada no
Cemitério da Consolação. Meu sistema,
nesses assuntos, é andar passo
a passo enquanto não houver indícios
para supor que algo vai se dar, e
como não havia dados, então agi de
acordo com a convenção.
O resultado foi bom, porque o encanto
que se sente lá não tem explicação,
e se o granito fosse róseo ou de
uma outra cor mais festiva, dir-se-ia:
“De longe vimos o granito maravilhoso”.
E não é assim. O granito escuro é
digno e sério, não é senão isso.
Ambientes impregnados
da presença de mamãe
Analisemos agora a residência dela.
Eu noto no apartamento a mesma
atmosfera do “Quadrinho” e da sepultura.
Os salões, a sala de jantar e
o hall possuem um ornato que contribui,
a seu modo, para exprimir muito
de sua alma. Nesses ambientes figuram
objetos antigos da família de mamãe,
com os quais ela se sentia muito
autêntica e muito à vontade.
Com exceção da cadeira de balanço
que está ligada ao passado da família,
os demais móveis foram mandados
fazer por meu pai, no Liceu de Artes
e Ofícios, quando eu ainda era
menino, e são de um estilo usado
na Belle Époque 2 , antes da I
Guerra Mundial. Aquele estilo
artístico encontra-se caracterizado
no alto das estantes.
Dona Lucilia possuía um
relógio inglês fabricado em
madeira – modesto, digno,
bom – e também uma escrivaninha
conexa com ele. O sofá,
eu mandei fazer posteriormente,
mas não é moderno.
As cortinas datam do tempo
de mamãe, e também são
acortinados convencionais.
Quando se entra em algum
daqueles ambientes, tem-se a
impressão de que ela está presente.
Eu acho ainda mais expressivos
os dois salões contíguos,
em um dos quais está
a imagem do Sagrado Coração
de Jesus diante da qual ela rezava
tanto e tanto.
A mesinha redonda junto ao sofá
do escritório não existia no tempo
de mamãe, porque era onde eu ficava
conversando com ela. Entretanto,
quando ela veio a faltar, eu mandei
colocar ali esse móvel junto com
um abat- jour para preencher – pobre
preencher! – a sua ausência, enquanto
eu lia um pouco, deitado durante as
sestas.
Enfim, tem-se a impressão de que
tudo está impregnado da presença
dela.
v
(Extraído de conferência de
28/9/1981)
1) Quadro a óleo, que muito agradou
a Dr. Plinio, pintado por um de seus
discípulos, com base nas últimas fotografias
de Dona Lucilia. Cf. Revista
Dr. Plinio n. 119, p. 6-9.
2) Do francês: Bela Época. Período entre
1871 e 1914, durante o qual a Europa
experimentou profundas transformações
culturais, dentro de um clima
de alegria e brilho social.
8

Reflexões teológicas
Gabriel K.
Jesus bebeu o
cálice da morte
gota a gota
Em sua Paixão, Nosso Senhor Jesus
Cristo passou por todas as formas e
graus de dor, e entrou nelas com passo
digno, sereno, firme e sem hesitação,
caminhando para a Cruz como um rei
caminharia ao trono de sua coroação.
Quando analisamos cada lance
da Paixão, seja física ou espiritual,
notamos não ter sido
poupado nada de Nosso Senhor. Ele
entrou no abismo mais profundo da
dor com passo de herói, assumiu todos
os padecimentos possíveis e Se
apresentou resplandecente de sofrimento
ante a justiça do Padre Eterno.
E assim salvou o gênero humano.
Multidões do povo eleito
afluíam a Nosso Senhor
É interessante examinar, ponto
por ponto, o anoitecer, o “Ofício
de Trevas” dentro de Nosso Senhor,
considerado no plano da sua humanidade
santíssima.
Jesus teve no primeiro ano de sua
vida pública a alegria, o bom êxito,
a correspondência de amor das multidões
do povo eleito afluindo a Ele.
Entretanto, sabia que isso tudo – vejam
a amargura! – daria um número
pequeno de conversões e excitaria os
fariseus a determinarem a sua morte.
Se Nosso Senhor tivesse muito
menos adeptos, poderia não ter sido
morto. Mataram-No por causa
do sucesso desse primeiro ano. E nas
multidões que O adoravam, Ele via o
êxito como o primeiro passo do degrau
o qual ia levá-Lo ao alto do patíbulo.
Os Apóstolos e as outras pessoas
não sabiam. Ele sim.
Mais ainda. O Redentor via esse,
aquele, aquele outro na plenitu-
Nosso Senhor atado
Sevilha, Espanha
9

Reflexões teológicas
de momentânea da vocação, da alegria,
e cuja beleza de alma O encantava.
Entretanto, Ele sabia que um deles
ia apedrejá-Lo, um outro havia de
abandoná-Lo, outro ainda caluniá-
-Lo, dar risada ao denegri-Lo, insinuando
ser verdadeira aquela calúnia.
Nosso Senhor tinha tudo isso presente
e, portanto, carregava diante de Si
a enormidade desses tormentos.
Tenho a impressão de que as calúnias
só começaram a se espalhar depois
de um certo trabalho do sinédrio junto
aos que O seguiam, entibiando alguns
e pondo outros contra Ele, de maneira
àquela multidão se apresentar frouxa
e desunida. E Jesus viu o crepúsculo
da frouxidão baixando, à medida do aumento
do número dos milagres.
A ressurreição de Lázaro
No segundo ano, quando Nosso Senhor
tinha acumulado o castelo das
suas maravilhas, Ele entra numa espécie
de duelo com a frouxidão, porque
a multidão procura escapar das suas
Photo. R.M.N. / R.-G. Ojéda (CC3.0)
Flávio Lourenço
Multiplicação dos pães e peixes - Museu Condé, Chantilly, França
Ressurreição de Lázaro - Museus
Reais de Belas Artes, Bruxelas
mãos. Ele busca retê-la fazendo maravilhas
maiores. E fica colocado diante
dessa situação humanamente insolúvel:
quanto mais Ele faz maravilhas,
tanto mais a multidão vai se tornando
insensível e indiferente.
Um indivíduo poderia comentar:
“Ele ressuscitou um morto; essa foi
a última coisa que fez?” E riria como
quem diz: “Eu estou farto disso, desejo
voltar para minha vidinha; maravilhas
afastai-vos de mim, quero a banalidade!”
E quando Jesus levou ao auge
seus milagres, teve conhecimento
da sentença de morte. Na ressurreição
de Lázaro, Ele soube que resolveram
matá-Lo. Ele conhecia tudo e, quando
foi para a casa de Lázaro festejar a ressurreição,
de fato comemorava a morte,
porque a ressurreição de Lázaro foi
o começo da morte d’Ele.
Não sei se notam quanto tudo isso
é pungente do ponto de vista da
tristeza. Para usar uma expressão errada,
mas que significa um pouco o
que eu quero dizer, envenenava, metia
o sabor amargo nas mais legítimas
e esplendorosas alegrias.
Imaginem o ambiente da casa de
Lázaro, na qual Ele gostava de estar,
logo após sua ressurreição. Os Apóstolos,
a família de Lázaro, pessoas do
lugar que vinham, O adoravam. Nosso
Senhor sabia que a maior parte daquelas
coisas todas ia dar em nada. E
Ele, para o bem daquelas almas, comia
o festim e Se alegrava. Entretanto,
no íntimo do seu Coração, Ele
10

chorava porque compreendia o que
estava acontecendo. Só esse episódio
daria um drama do outro mundo. O
drama de tragédia grega não seria nada
em comparação com isso.
Ele devia sentir também a reação
dos que lá estavam: já não era a mesma
de outrora, com exceção de Nossa
Senhora e de algumas santas mulheres.
Os acontecimentos vão se sucedendo
e Jesus alcança um triunfo, contudo,
percebe o bafo desse triunfo. Quer dizer,
o povinho queria aclamá-Lo, porém
não em termos de romper com os
fariseus, esperava que estes O entronizassem.
Se os fariseus não o fizessem, o
povinho seguiria a eles. E fizeram para
Nosso Senhor aquela comemoração –
a festa da ingenuidade, não do inocente,
ingenuidade do mole, tão diferente
da do inocente. E Ele, passando no
meio daqueles hosanas, percebia perfeitamente
o que vinha depois.
Losango da dor
Em todos esses passos, é preciso dizer
desde já, impressiona notar Nosso
Senhor, por desígnio do Padre Eterno,
sofrendo aquela dor e não consentindo
apenas que o sofrimento caísse sobre
Si, mas indo de encontro a ele. Jesus
Se afundava no vértice baixo, mais
terrível, do losango da dor.
A vida humana pode ser comparada
a um losango com duas pontas, a de
baixo a dor, a do alto o gáudio. Nosso
Senhor desceu ao mais fundo do losango
da dor, em cada um desses casos
concretos, com uma probidade,
uma integridade e uma obediência
que lembram o Ecce ancilla Domini,
fiat mihi secundum verbum tuum (Lc 1,
38) 1 . Ele foi até o fim, de cabeça alta,
na atitude que nós O vemos no Santo
Sudário. Assim Jesus caminhou.
Isso se torna mais pungente na
Quinta-Feira Santa, em que se festeja
o ápice da obra d’Ele. O Divino
Salvador institui a Missa, a Eucaristia,
o Sacramento da Penitência, e
com isso o edifício da Igreja fica, em
certo sentido da palavra, concluído.
Entrada em Jerusalém - Museu Hermitage, São Petersburgo
Hermitage Torrent (CC3.0)
11

Reflexões teológicas
Flávio Lourenço
Jesus dá a Comunhão aos
Apóstolos - Museu Grão
Vasco, Viseu, Portugal
O povo judaico estava
todo em festa, comemorando
a passagem
do Mar Vermelho,
a Páscoa. E Nosso
Senhor, nesse ambiente
de gáudio geral,
via com certeza os Apóstolos
participarem daquela
alegria. Ele faz a festa e completa
a sua obra sem desfalecer. Podemos
conjecturar o misto de sua
alegria e tristeza, pois sabia que dali
a algumas horas a grande tragédia
deveria começar.
Imaginemos a tristeza do Redentor
lavando os pés de Judas, São Pedro,
São João, pensando no que fariam
em seguida. Depois distribuindo
a Eucaristia e passando a ter Presença
Real dentro de cada um deles,
tão pífios, tão abaixo da tarefa... São
Pedro, o Príncipe da Igreja d’Ele,
haveria de fazer o que fez!
Gabriel K.
Inflexibilidades do Pai Celeste
Terminado o festim, todas as dores
grandes e pequenas confluíram.
Começou a agonia terrível, na qual
Ele teve a representação de tudo o
que sucederia e, na sua inteligência,
na sua Alma santíssima, o quis
com uma tal integridade que sofreu
a desproporção entre a dor que vinha
e as forças que possuía. Ele sentiu-Se
esmagado. Apesar disso, fez
um ato de submissão. Ele suou Sangue
e pediu ao Padre Eterno: “Faça-
-se a vossa vontade e não a minha!”
(Cf. Lc 22, 42).
Nosso Senhor possuía uma força
divina que não tem nada de comum
com a fraqueza, porém teve a aparência
da fraqueza. Ele disse “Faça-
-se a vossa vontade e não a minha”,
como quem intuía ou conhecia que
Jesus lava os pés dos
Apóstolos - Capella degli
Scrovegni, Pádua
a vontade do Pai Celeste tinha inflexibilidades;
Jesus estava esbarrando
numa delas, na qual Ele Se esmagaria.
Vem um Anjo e Lhe dá uma força
que não era um consolo para sofrer
menos, mas uma capacidade para
padecer mais. Há, então, o abandono
dos Apóstolos, etc.
Em cada passo, vemos o horror
alcançando o inimaginável. Ele entra
nesse horror, reveste-Se dele e
bebe o cálice da dor. E isso a cada
minuto. Por exemplo, tiram-Lhe a
túnica, toda empapada de Sangue já
seco em alguns lugares e, portanto,
colada às feridas. Na hora de puxá-
-la, uma dilaceração sem nome! Es-
tou certo de que um homem, sem
as forças que Ele teve, ficaria louco,
morreria de dor.
Essa túnica presumivelmente foi
jogada no chão e o Sangue precioso
começou a secar ali.
Imaginem se tivéssemos uma camisa
ensanguentada com o nosso
próprio sangue e este esfriasse, coagulasse,
e depois precisássemos vesti-la
sobre a carne viva. É verdade
que não há nada na Terra comparável
ao Sangue d’Ele, contudo se
compreende o que quero ponderar.
Deram pontapés, cuspiram, pisaram
na túnica. Deve ter sucedido o
inimaginável. Ora, dentro do conjunto
de tormentos pelos quais Ele
passou, isso é uma bagatela.
Em cada um desses passos
aconteceu o pior previsível.
Ele os tomou por inteiro
sem um minuto de adiamento.
Em nenhum
instante da Paixão o
Redentor pede para
terem pena d’Ele e
adiarem um pouco para
poder respirar.
Oração no Horto - Museu de
Belas Artes, Córdoba, Espanha
Flávio Lourenço
12

Teodoro Reis
Jesus é condenado à morte
Jesus leva a Cruz às costas
Jesus cai pela primeira vez
Encontro de Jesus com sua Mãe
Jesus ajudado pelo
Cireneu a levar a Cruz
A Verônica enxuga o
rosto de Jesus
Jesus cai pela segunda vez
Jesus consola as filhas
de Jerusalém
Até o Padre Eterno
e o Espírito Santo
O abandonaram
Quando Ele cai debaixo da Cruz é
porque as forças não aguentavam. Logo
que pôde levantou-a e continuou,
sofrendo tudo com serenidade única,
como se não estivesse padecendo nada.
Acredito que Pilatos, de dentro das banhas,
do conforto dele, tenha tido inveja
do bem-estar de Nosso Senhor.
Nosso Senhor é obrigado a esta
ação atroz de caminhar carregando a
sua própria Cruz para o lugar onde
o tormento chegaria ao auge. Quer
dizer, cada passo dado Ele não era
para a própria libertação. Porque se
Lhe dissessem “Se subires esse morro,
no alto estarás liberto”, teria um
alívio. Ao contrário, os algozes como
que afirmavam “Sobes esse morro
e quando chegares ao cume terás
o pior. Agora anda!” Ele sobe e em
seguida começa a crucifixão.
Tem-se a impressão de isso não
ser nada em comparação com o que
veio depois, ou seja, todo o demorado
processo mortal da crucifixão. Ele
podia morrer de uma apoplexia, de
um momento para outro. Não. Jesus
não bebeu o cálice da morte de um
trago só, mas gotinha por gotinha,
tomando-lhe todo o sabor. Ele sentiu-Se
morrer aos milímetros, sendo
cada um deles uma pequena morte.
Nosso Senhor transpôs cada milímetro
até o fim, e quis que o mundo
soubesse não ter tido Ele consolação
nenhuma até no gemido final. O Padre
Eterno e o Divino Espírito Santo
O abandonaram.
A Humanidade santíssima de Jesus
ficou abandonada. A Divindade
– unida à Humanidade na união
hipostática – tornou-se fechada para
Ele. E o que no Redentor havia
de natureza humana permaneceu
na noite mais completa e escura,
a ponto de arrancar aquele brado
indicativo de duas coisas lindas:
a pungência tremenda da dor e, de
outro lado, tudo quanto de força
restava ainda naquele Homem. “Iesus
autem iterum clamans voce magna...”
– “Jesus clamou de novo em
alta voz...” E depois: “...emisit spiritum.”
2 (Mt 27, 50).
É o auge da dor previsto e aceito
de longe por uma preparação da Alma
para isso.
Ajuda da graça
Para fazer uma meditação sobre
Nosso Senhor Jesus Cristo é preciso
tomar em consideração tudo isso.
Como pode falar em Contra-Revolução
quem não tem a alma bem
ajustada nesse ponto?
Concretamente, consiste em compreender
algo paradoxal: essa vida
é a mais terrível que se possa imaginar...
exceto a do pecador. Porque é
duríssima, mas a pessoa tem forças,
tranquilidade, estabilidade, limpezas
13

Reflexões teológicas
de alma que já são nesta
Terra pelo menos algo
do cêntuplo do que ela irá
receber.
Como Pilatos deve ter
invejado a felicidade de
Nosso Senhor! O pecador
inveja a pessoa que vive
assim, e é injusto porque
está pronto a caluniá-
-la. Essa pessoa é o seu
remorso em pé diante dele,
e ele calunia seu próprio
remorso para ter sossego.
Sabe porém ser um
desgraçado, e a felicidade
existente nesta Terra é
aquela.
A dor de encontro à
qual a pessoa caminha com
passo firme de algum modo
diminui. Quando nos
esquivamos, ela vai crescendo
à medida em que
fugimos. Com isso vamos
minguando, e na hora de
ela nos estraçalhar não somos
nada.
Quanto mais o indivíduo
previr de longe a dor,
tanto menos ela lhe doerá.
E a verdadeira ascese
consiste na longa previsão,
colocando-se nas
mãos da Providência. Não
tem outro remédio. E,
paradoxalmente falando,
nós temos aí o nosso cálice
do Horto das Oliveiras,
quer dizer, o líquido
que nos dá força. Isso supõe não dizer
“Na hora do drama serei um herói”,
mas “na hora do draminha serei
um herói”. Nas pequenas coisas
da vida cotidiana deverei ser um herói
também.
Moisés no alto do
Monte Nebo
Teodoro Reis
Isto não tem a seguinte conclusão:
cada vez que se apresenta a perspec-
Jesus cai pela terceira vez
Jesus pregado na Cruz
Jesus descido da Cruz
Jesus despojado de suas vestes
Jesus morre na Cruz
Jesus posto no Sepulcro
tiva de uma dor para nós, não devemos
pedir o afastamento dela. A oração
pode distanciar sofrimentos de
nós. Assim como a Providência não
só permite, mas quer – e a doutrina
da Igreja estimula – que diminuamos
as dores das almas no Purgatório,
também, como muitas pessoas
recebem uma parte desse tormento
nesta Terra, é legítimo rogar que seja
livrado isso delas. E muitas vezes
a Providência de modo misericordioso
as liberta. De maneira
que não estou pregando
a atitude do Múcio Scevola
3 com a mão em cima
do braseiro. A nota católica
consiste em tudo isso,
porém com os olhos postos
nas misteriosas inflexibilidades
de Deus.
Recentemente eu estava
falando a respeito do
modo de Deus agir com
Moisés. O Profeta levou
o povo eleito até às proximidades
da Terra Prometida,
e o Criador lhe disse
que ali morreria em castigo
de uma infidelidade.
Moisés rogou a Deus com
insistência para poder entrar
na Terra Prometida,
a fim de vê-la. O Criador
não achou o pedido estúrdio,
julgou razoável e até
o levou ao cimo do Monte
Nebo, de onde pôde contemplar
toda a Terra Prometida.
Moisés havia insistido
no pedido, mas Deus
lhe disse: “Basta!” São
das tais inflexibilidades,
as quais são adoráveis. De
um modo ou doutro, a alma
sente isso e deve estar
pronta para todos os
élans de esperança e de
confiança, e também de
resignação.
Morre Moisés, o homem
fiel entre todos, a bem dizer
condenado à morte por Deus. É uma
coisa espantosa! O Criador o amava
tanto que escondeu o seu corpo; ninguém
sabe onde se encontra. O olhar
de Deus pousa sobre esse corpo até
a ressurreição dos mortos. Moisés
esteve presente na Transfiguração,
contudo aguentou milênios de Limbo.
Um decreto inexorável sobre ele
se abateu. E Moisés adorou esse decreto
divino.
14

Papel da confiança
Assim também há no que estou dizendo
um claro-obscuro. Primeiro,
a ajuda de Nossa Senhora para nós
conseguirmos ter força. Não acredito
que algum homem, sem o auxílio da
Santíssima Virgem, possa fazer isso.
De outro lado, as exorabilidades
adoráveis de Deus, ainda mais quando
se suplica como intermediária a
Mãe d’Ele, a gloriosa intercessio Beatæ
Mariæ Virginis. E se podem conseguir
coisas espantosas, porém sempre
fica este ponto: uma inexorabilidade
poderá baixar sobre nós. Nesta
hora devemos saber fazer como
Moisés: ele morreu sereno nas mãos
de Deus.
Se quisermos meditar com seriedade
a Paixão, encontramos isso. E,
quanto a Nossa Senhora, não se pode
imaginar que a uma mera criatura
seja pedido tanto quanto foi rogado
a Ela.
Imaginem o cuidado e carinho da
Virgem Maria a Jesus enquanto menino,
depois enquanto mocinho, moço,
com que afeto Ela bordou a túnica
inconsútil! E aquele Corpo o qual
Nossa Senhora havia amado tanto,
aquela Alma que Ela procurara encher
de consolações – e sabia ter enchido
– se encontrava naquele mar
de tormentos. Ela estava conjugada
com o inexorável de Deus e quis que
Jesus morresse.
Não temos ideia do que isso representa.
Se devêssemos sentir em nós
uma fagulha, morreríamos de dor.
O papel da confiança é muito bonito
nesse ponto. Ela é a virtude pela
qual de modo misterioso discernimos
o que não é o inexorável e conseguimos
fazê-lo recuar em algo. A
confiança é tão poderosa, creio que
um pouco do próprio inexorável às
vezes recua.
É uma coisa curiosa, mas confiamos
que não virão sobre nós as dores
as quais sentimos não estarem normalmente
em nosso caminho. Cada
um de nós tem uma noção confusa
de qual é o caminho das nossas
dores. Também sentimos quando esbarramos
no próprio inexorável. E aí
a confiança muda de nome e se chama
resignação. Porém, o mais terrível
é quando vem a prova axiológica
4 , porque a pessoa perde a noção
do exorável e do inexorável.
Essa é uma meditação sincera sobre
a Semana Santa. Também é preciso
dizer: por trás de tudo isso estão
as glórias e as esperanças da Ressurreição.
Quantas coisas na nossa
vida foram à maneira de ressurreição!
E virá, sobretudo, a ressurreição
final de todos nós. Isto não é,
portanto, um horizonte esmagador.
As palavras de Nosso Senhor
no alto da Cruz: “Meu Deus, meu
Deus, por que Me abandonastes?”
(Mt 27, 46) são o início de um Salmo
profetizando a Ressurreição e a
vitória.
v
(Extraído de conferência de
31/3/1983)
1) Do latim: Eis a escrava do Senhor, faça-se
em mim segundo a tua palavra.
2) Do latm: entregou a alma.
3) Herói da Antiguidade romana que,
por ocasião de uma guerra ocorrida
em 508 a.C., para dar mostra de sua
coragem, queimou sua mão direita
diante de seus inimigos.
4) Axiologia provém do latim axis, is:
eixo. Assim, na concepção de Dr.
Plinio, a palavra “axiologia” e os seus
derivados fazem sempre referência ao
“eixo” que deve nortear a vida da pessoa,
isto é, o fim para o qual o homem
é criado e sua vocação específica, em
torno do que devem girar todas as suas
ideias, volições e atividades.
Nossa Senhora das Angústias - Igreja de Santo
Agostinho, Córdoba, Espanha
Flávio Lourenço
15

De Maria nunquam satis
João Ligório
Poder maravilhoso de se
comunicar com as pessoas
O quadro de Nossa Senhora do Bom Conselho de Genazzano
tem um poder maravilhoso de fazer com que as pessoas entrem
em comunicação com a Mãe de Deus. Ele muda de colorido e
Maria Santíssima ora parece alegre, satisfeita e risonha, ora
apresenta um aspecto de tristeza. Sem que se possa dizer que
haja um movimento nos traços do afresco, ele exprime por
esta forma a inúmeros fiéis aquilo que a Virgem deseja.
No dia 26 de abril, comemora-
-se a festa de Nossa Senhora
do Bom Conselho de Genazzano,
instituída a propósito do célebre
afresco da Mãe de Deus que se
venera na igreja dos agostinianos, na
cidade de Genazzano, Itália.
Scanderbeg, um guerreiro
valorosíssimo
As informações que darei foram
tiradas de um livro sobre Nossa Senhora
do Bom Conselho. A razão da
compra desta obra, de minha parte,
foi que em pequeno eu rezava muito
diante de um quadro dessa invocação,
o qual se encontrava no altar-mor
da antiga capela do Colégio
São Luís e tem uma história milagrosa,
cujos pormenores não me lembro,
mas que está ligada ao martí-
16

Gabriel K.
Gabriel K.
Aparição do afresco na cidade de Genazzano. À esquerda, soldados
acompanham a saída do quadro de Scútari. Pinturas de Prospero Piatti.
Dave Proffer (CC3.0)
rio dos quarenta jesuítas que vieram
evangelizar o Brasil.
Vendo esse livro, comprei-o e
confesso que me encheu de admiração.
De fato, tudo quanto ali
diz respeito à história do
afresco e à devoção a Mãe do Bom
Conselho é uma verdadeira maravilha!
Em duas palavras a história desse
quadro é a seguinte: a Albânia, no
século XV, era um Estado cristão capitaneado
por um general chamado
Scanderbeg, um guerreiro valorosíssimo
que lutava contra as hordas turcas
as quais estavam tentando avançar
pela Europa adentro.
Scanderbeg era um homem bastante
religioso e que se colocava
sob a proteção de Nossa Senhora do
Bom Conselho, da qual havia na Albânia
um santuário nacional muito
frequentado. Enquanto Scanderbeg
viveu, a luta contra os turcos foi vitoriosa.
Ele reunia em si todo o valor
e toda a combatividade da nação
albanesa. Era um grandíssimo homem,
mas o povo albanês estava em
decadência e por causa disto provavelmente
a resistência cessaria quando
ele morresse. Os últimos lances
de sua vida foram extraordinários.
Numa ocasião ele se encontrava deitado,
agonizando, quando veio a notícia
de que os turcos estavam chegando
às portas da cidade. Quando
ele ouviu isto, fez uma oração a Nossa
Senhora e pediu-Lhe forças para
combater. Levantou-se do leito e
foi de encontro aos turcos. Ele tinha
dois auxiliares que o ajudavam porque
quase não aguentava mais dirigir
a batalha. Depois, voltou para
a cama e faleceu. Assim morre um
verdadeiro herói católico, um devoto
de Nossa Senhora na sua acepção
mais exata e mais adamantina. É
uma verdadeira beleza!
As águas do mar se
tornaram sólidas
Mas dois amigos albaneses, que
eram filhos da luz, notando o declínio
da Albânia e prevendo que o país
cairia quando morresse Scanderbeg,
resolveram ir ao Santuário de Nossa
Senhora do Bom Conselho a fim
de pedir luzes a respeito do que deveriam
fazer: ficar na Albânia realizando
uma certa resistência e algum
apostolado debaixo das hordas turcas,
ou ir para a Itália. Tanto mais que
um número muito grande de albaneses
já estava fugindo para lá, e parecia-lhes
mais indicado emigrarem.
Chegando ao Santuário, rezaram e
ficaram de voltar no dia seguinte para
ter uma solução do caso. Qual não
foi a surpresa deles quando verificaram
que o quadro se destacara da parede,
deu uma espécie de giro dentro
da igreja, saiu pela porta e foi andando
no ar lentamente. Eles acompanharam
o afresco que, quando chegou
ao mar, continuou a andar aci-
Scanderbeg - Parque
de Pristina, Kosovo
17

De Maria nunquam satis
Gabriel K. / Rodrigo C. B.
Fachada do Santuário da Virgem Mãe do Bom Conselho, Genazzano
ma das águas. Os dois amigos, então,
prosseguiram sua caminhada sobre o
mar, que se tornou sólido debaixo dos
seus pés, sempre acompanhando o
quadro. Assim, chegaram à Itália.
É uma grande caminhada, mas eu
acho que não é o caso de interpor aqui
perguntas e críticas, porque Nossa Senhora
tem o poder de fazer um quadro
andar pelos ares e de dar consistência
às águas. E pode conceder a
dois homens a possibilidade física de
atravessar uma grande extensão, caminhando
sobre as águas solidificadas.
Na Itália, o quadro sumiu misteriosamente
da vista deles. Então, empreenderam
– isso é muito medieval
ainda – andar por todo o país a fim de
ver onde tinha ido parar, porque não
Beata Petruccia
queriam se separar dele. Assim como
a estrela desapareceu da vista dos
Reis Magos quando chegaram a Jerusalém,
assim também o quadro sumiu
para esses dois albaneses.
Uma nuvem brilhante desceu
sobre o terreno de Petruccia
Havia em Genazzano – uma pequena
cidade da Itália, que era feudo dos
Príncipes de Colonna, uma grande família
nobre romana – uma mulher anciã
chamada Petruccia que dizia ter
vocação de construir uma igreja. Era
uma senhora isolada, meio mendiga,
um pouco maníaca e todo mundo
debicava dela. Em certo momento,
Petruccia conseguiu que lhe dessem
um terreno para edificar
uma igreja em louvor
de Nossa Senhora.
Mais tarde, obteve
um pouco de material
da construção
e, assim, levantou-
-se algo a maneira
de um muro numa
parte do terreno.
Depois os trabalhos
pararam porque ela
não recebeu mais auxílios.
E toda a molecada,
quando encontrava a Petruccia
na rua, dizia para ela:
— Ei, Petruccia, cadê a igreja?
Quando é que será construída?
Não é preciso ter muita imaginação
para dar o alinhamento geral da
cena.
Havia em Genazzano uma feira
para onde afluía grande parte da população.
Certo dia em que Petruccia
estava no meio do povo, de repente
se fez ouvir um estrondo no céu
e apareceu uma nuvem brilhante,
da qual partiam harmonias que desciam
sobre a cidade. A nuvem baixou
sobre o terreno de Petruccia e,
quando desapareceu, encontrou-se
o quadro – que o povo não sabia ser
de Nossa Senhora do Bom Conselho
– encostado junto a uma das paredes,
sem prego, nem apoio, nem suporte,
o que é uma coisa inexplicável.
Foi o grande dia da Petruccia.
Mas ninguém sabia que invocação
era aquela. Nunca se tinha ouvido
falar dela. Era uma manifestação
angélica.
Um belo dia, os dois albaneses,
que estavam à procura do quadro
de Nossa Senhora do Bom Conselho,
tendo ouvido falar, em Roma,
sobre o que havia ocorrido em Genazzano,
desconfiaram naturalmente
que aquele era o quadro de Nossa
Senhora do Bom Conselho.
Foram para lá, se prostraram
diante do afresco, rezaram. Comu-
18

nicaram ao povo que se tratava do
quadro de Nossa Senhora do Bom
Conselho, da Albânia, que eles tinham
visto partir para não se deixar
subjugar pelos turcos.
O quadro se mantém
junto à parede de um
modo miraculoso
A igreja se tornou um lugar das
múltiplas romarias partidas dos vários
Estados italianos, antes da abominável
unificação da Itália. A romaria
andava em fila, homens separados
das mulheres, havia proibição de estar
prestando atenção nas coisas do
caminho, devia-se o tempo inteiro rezando
o Rosário, cantando ladainhas
em louvor de Nossa Senhora, parando
nos lugares ermos – onde não houvesse
possibilidade de escândalo – para
comer, e continuando a caminhada
até chegar a Genazzano.
Mesmo nos dias de enchentes, em
que pessoas acabam dormindo até
nas ruas, o quadro de Nossa Senhora
continua junto à parede, mas não
encostado nela, de maneira que ele
se mantém de um modo miraculoso.
Há, então, chuvas de graças que o
afresco espalha para todas
as pessoas.
Essas graças são muitas
vezes de curas, porém
o forte não é propriamente
a graça de cura,
mas um poder maravilhoso
de, sem praticar
um milagre evidente, se
comunicar com um grande
número de pessoas
que vão consultar a Santíssima
Virgem a respeito
de padecimentos espirituais,
dúvidas, problemas.
A meu ver, a ideia
relacionada com o afresco
é a seguinte:
O quadro muda de colorido,
ora toma uma cor
brilhante e Nossa Senhora
parece alegre, satisfeita e risonha,
ora adquire cores que Lhe dão
um aspecto de tristeza. E sem que se
possa dizer que haja um movimento
nos traços do afresco, entretanto
é verdade que ele exprime por esta
forma a inúmeros fiéis aquilo que
Ela quer, e muitos acabam entendendo
isto e passam a ter com a Mãe
de Deus uma comunicação, resolvendo
problemas importantíssimos.
Mudanças de fisionomia
de Nossa Senhora
O quadro é veneradíssimo, e o livro
apresenta atestados importantes
de pessoas que reconheceram mudanças
da fisionomia de Nossa Senhora.
Um dos atestados mais interessantes
é de um pintor de certa
celebridade de Gênova, que recebeu
de uma família genovesa, provavelmente
rica, a incumbência de ir
a Genazzano e fazer uma cópia do
afresco para ser colocada numa igreja
de Gênova. Como era um homem
de projeção, consentiram que trabalhasse
no próprio altar, perto do
quadro, para poder ver bem, e ele
começou, então, a pintar a imagem.
O livro transcreve um atestado dele
declarando que a figura de Nossa
Senhora tantas vezes modificou a
expressão fisionômica, enquanto ele
pintava, que lhe foi impossível retratá-la.
Ela não modifica tanto, mas é
um prodígio que Maria Santíssima
quis fazer para que este homem atestasse
o maravilhoso do fato, e até hoje
se dá isto.
É um prodígio contemporâneo
que não pode ser apresentado como
um milagre, mas demonstra ser a Fé
Católica verdadeira, e deve ser visto
como uma graça muito preciosa para
todas as pessoas que querem elucidar
seus problemas.
O mais interessante é que vários
outros quadros de Nossa Senhora do
Bom Conselho, os quais afinal se copiaram
e foram levados para diversos
pontos da Itália, têm propriedades
análogas e há peregrinações porque a
Santíssima Virgem prodigaliza os seus
conselhos às pessoas que vão ali rezar.
Temos, assim, a indicação de um
elemento para nos afervorarmos na
piedade a Nossa Senhora. v
(Extraído de conferência de
25/4/1967)
Interior do Santuário. Ao fundo, capela onde se encontra o afresco milagroso.
Gabriel K.
19

Museo de Bellas Artes de Sevilla (CC3.0)
C
alendário
1. São Hugo de Grenoble, bispo
(†1132). Sagrado Bispo por Gregório
VII, foi enviado para Grenoble para
colocar fim nas diversas desordens
dessa diocese. São Bruno foi seu confessor
e conselheiro.
Santa Maria Egipcíaca, penitente
(†s. V).
2. São Francisco de Paula, confessor
(†1507). Fundador da Ordem dos
Mínimos, na Calábria, Itália. Foi célebre
pelos milagres que praticou e pelos
exemplos de grande austeridade
de vida, nascida de uma profunda humildade.
Santa Teodora, virgem e mártir
(†307).
3. V Domingo da Quaresma
São João, bispo (†432). Bispo de
Nápoles, Itália, São João morreu na
Noite Santa da Páscoa, enquanto celebrava
os sagrados mistérios, e foi sepultado
na Solenidade da Ressurreição
do Senhor.
4. Santo Isidoro de Sevilha, Bispo
e Doutor da Igreja (†636).
Beato Francisco Marto, (†1919).
Foi um dos pastores que viu Nossa Se-
dos Santos – ––––––
nhora em Fátima. No início das aparições
não conseguia ouvir o que a Virgem
lhes dizia, porém, após dedicar-
-se com piedade à oração, pôde ouvi-
-La. Tornou-se um exemplo de menino
imbuído do espírito de sacrifício para
consolar os Corações de Jesus e Maria
e para a salvação dos pecadores.
5. São Vicente Ferrer, presbítero
(†1419). Da Ordem dos Dominicanos,
trabalhou com eficácia para pôr
fim ao Cisma do Ocidente.
São Geraldo, abade (†1095).
6. Beato Notkero, o Gago, monge
(†912).
São Miguel Rua, presbítero
(†1910). Sucessor de São João Bosco
na direção da Sociedade Salesiana.
7. São João Batista de la Salle,
presbítero (†1719).
8. São Dionísio de Corinto, bispo
(†180). Dotado de admirável conhecimento
da Palavra de Deus, instruiu
pela pregação não só os fiéis de sua
diocese em Corinto, na Grécia, mas,
por meio de cartas, ensinou também
os Bispos de outras dioceses.
São Hugo de Grenoble apresentando a Cartuxa de Nuestra
Señora de las Cuevas - Museu de Belas Artes de Sevilha
Beato Notkero
9. Beato Tomás de Tolentino, mártir
(†1321).
São Máximo, bispo (†282). Como
presbítero em Alexandria, Egito,
acompanhou no exílio e na confissão
da Fé São Dionísio, a quem sucedeu
na sede episcopal.
10. Domingo de Ramos e da Paixão
do Senhor
Beato Antônio Neyrot, mártir
(†1460).
11. São Felipe, bispo (†180).
Santa Gema Galgani, virgem
(†1905). Mística ardorosa pela Cruz
de Nosso Senhor, que teve como privilégio
receber os estigmas da Paixão
e morrer no Sábado Santo, aos 25
anos de idade, em Lucca, Itália.
12. Santa Teresa de Los Andes, virgem
(†1920). Carmelita chilena que
ofereceu a vida a Deus pela conversão
do mundo. Morreu aos 20 anos.
13. São Martinho I, Papa e mártir
(†656).
14. Quinta-Feira da Semana Santa
São Bernardo, abade (†1117). Superior
do mosteiro de Tiron, perto de
Divulgação (CC3.0)
20

––––––––––––––––––– * Abril * ––––
Flávio Lourenço
Chartres, França, instruiu e conduziu
à perfeição evangélica os numerosos
discípulos que a ele acorriam.
15. Sexta-Feira da Paixão do Senhor
São Damião de Veuster, presbítero
(†1889).
16. Sábado Santo.
Santa Bernadette Soubirous, virgem
(†1879).
17. Domingo de Páscoa da Ressurreição
do Senhor
Beata Clara Gambacorta, religiosa
(†1419).
Santa Maria Luísa de
Jesus Trichet
18. Santa Antusa, virgem (†s. VIII).
Sendo filha do Imperador Constantino
Coprônimo, soube empregar todos
os seus bens para ajudar os pobres, redimir
os escravos, restaurar as igrejas e
construir mosteiros, recebendo do Bispo
São Tarásio o hábito religioso.
Beata Sabina Petrilli, fundadora
(†1923). Fundou na Itália a Congregação
das Irmãs dos Pobres de Santa
Catarina de Siena.
19. São Leão IX, Papa (†1054).
20. Santa Inês de Montepulciano,
virgem (†1317). Com apenas nove
anos, tomou as vestes das virgens consagradas.
Fundou em Montepulciano
um mosteiro dominicano. Sua vida
é repleta de episódios maravilhosos,
sendo abundantes os milagres e as
graças místicas. Faleceu aos 48 anos.
21. Santo Anselmo, bispo e Doutor
da Igreja (†1109).
Santo Apolônio, mártir (†185). Cidadão
romano eminente, foi denunciado
como cristão e fez ante o prefeito
Perennio e o Senado de Roma uma
insigne apologia do Cristianismo. Depois
confirmou com seu sangue o testemunho
da Fé.
22. Santa Oportuna, abadessa
(†c. 770). No território francês, foi célebre
pela sua abstinência e austeridade.
São Leónidas, mártir (†204). Pai de
Orígines. Fui encarcerado e morto na
perseguição de Sétimo Severo.
23. Santo Adalberto de Praga, bispo
e mártir (†997).
São Jorge, mártir (†s. IV).
Santo Eulógio, bispo (†387). Bispo
de Edessa, na Turquia, que, segundo a
tradição, morreu na Sexta-Feira Santa.
24. II Domingo da Páscoa ou da
Divina Misericórdia.
São Fidélis de Sigmaringa, presbítero
e mártir (†1622).
25. São Marcos, Evangelista.
Beato Bonifácio de Valperga, bispo
(†1243). Nasceu em Turim, de família
Beata Sabina Petrilli
nobre. Ingressou na Ordem dos beneditinos,
porém mais tarde passou a fazer
parte dos canônicos regulares de
São Urso, em Aosta. Edificou a todos
com uma exemplar vida cristã.
26. Nossa Senhora do Bom Conselho.
São Cleto, Papa (†88). Segundo sucessor
de São Pedro a presidir a Igreja
Romana.
27. Santa Zita, virgem (†1278).
Distribuía aos pobres o pouco que lhe
sobrava do salário recebido como empregada
doméstica. Sua santidade foi
reconhecida ainda em vida, e confirmada
por grande número de milagres.
É padroeira das empregadas domésticas
e patrona de Lucca, Itália.
28. São Luís Maria Grignion de
Montfort, presbítero (†1716).
Santa Maria Luísa de Jesus Trichet,
religiosa (†1759). Primeira religiosa da
Congregação das Filhas da Sabedoria,
fundada por São Luís Grignion.
29. Santa Catarina de Sena, virgem
e Doutora da Igreja (†1380).
30. São José Benitto Cottolengo,
fundador (†1842). Fundador da Casa
da Divina Providência, na Itália.
São Pio V, Papa (†1572).
Flávio Aliança
21

Hagiografia
Homem
que lutou
GFreihalter (CC3.0)
arduamente
contra a
Revolução
Orador brilhante, São Fidélis de Sigmaringa evangelizou cidades
alemãs e foi enviado para a região dos grisões, na Suíça, a fim de pregar
contra o protestantismo. Alcançou sucessos importantes, o que levou
os hereges a martirizarem-no. Foi um verdadeiro contrarrevolucionário
porque a heresia protestante era a Revolução no seu tempo.
No dia 24 de abril, a Igreja comemora
a festa de São Fidélis
de Sigmaringa. Sua ficha
biográfica apresenta alguns dados tirados
da Vida dos Santos, de Reindenberg,
e da História da Igreja Católica,
de Rohrbacher.
Chefe de uma missão para
combater o protestantismo
Marcos Roi, o rei que viveu de
1577 a 1622, tomou o nome de Fidélis
quando entrou para os capuchinhos,
aos 35 anos de idade.
Nascido em Sigmaringa, distinguiu-
-se como estudante de Filosofia e Direito
em Friburgo de Brisgóvia. A seguir
foi nomeado tutor de três jovens príncipes,
com quem viajou por toda a Europa
durante três anos. Depois de ter
exercido a profissão de advogado em
Colmar, resolveu abandonar o mundo.
No testamento que fez nesta altura,
diz o seguinte: “Quero viver daqui para
o futuro na maior pobreza, castidade e
obediência, nos sofrimentos e nas perseguições,
numa penitência austera e
humildade profunda. Saí nu do seio de
minha mãe e despojo-me de tudo para
me entregar aos braços do Salvador.”
O Padre Fidélis possuía grandes dotes
oratórios. Nomeado guardião (superior)
do Convento de Feldkirch, pregou
em numerosas cidades alemãs e
suíças, e numerosas igrejas do campo.
A cidade de Feldkirch foi de todo
transformada por ele. Como o protestantismo
estava a se espalhar pela Su-
22

íça, especialmente entre os grisões, a
Congregação da Propaganda encarregou
os capuchinhos de irem combatê-
-lo. O Padre Fidélis foi nomeado chefe
dessa missão.
“Dentro em breve não me tornareis a
ver, disse ele a seus amigos em Feldkirch,
pois fui chamado a dar o sangue pela
Fé”. E desde então passou a assinar
suas cartas da seguinte maneira: “Padre
Fidélis, prope diem esca vermium” –
que em breve será pasto dos vermes.
Em janeiro de 1622, entrou na região
ocupada pela Áustria e lá começou
a pregar a Fé com grande êxito.
Furiosos, os protestantes prepararam
uma revolta e o missionário avisou
os austríacos. Os grisões levantaram-se
então em massa.
No dia 24 de abril, estando o Padre
Fidélis a pregar em Seewis, ouviu-se o
grito: “Às armas!”
Os grisões saíram ao encontro das
tropas imperiais que tinham forçado
seus postos avançados, convencidos
de que o Padre Fidélis é quem chamara
os austríacos.
Ainda o deixaram sair da cidade.
Mas como daí a pouco regressasse a
Grächen, 20 soldados caíram sobre
ele, trataram-no de sedutor e queriam
forçá-lo a abraçar a sua seita.
“Que me propondes? – perguntou
Fidélis – Vim até vós para refutar
vossos erros e não para abraçá-los. A
Doutrina Católica é a Fé de todos os
séculos, não a renunciarei. Ademais,
sabei que não temo a morte.”
Eles então mataram-no a sabre.
É interessante notarmos qual foi a
atuação deste grande pregador para
que o comentário hagiográfico possa
se fazer adequadamente. Ele era um
missionário famoso que pregava em
vários lugares. E a Santa Sé, desejando
impedir a expansão do protestantismo
na região da Suíça denominada
dos grisões, incumbiu a Ordem religiosa
da qual ele fazia parte – os capuchinhos
– de mandar para aquela zona
pregadores, bons oradores, a fim de
converterem os que se tinham pervertido
para o protestantismo, e impedir
que novos católicos fossem objeto com
êxito do proselitismo protestante.
Então ele, que já havia transformado
por inteiro uma cidade importante
da Alemanha – Feldkirch – pelos
seus sermões, se dirigiu à Suíça
sabendo que ia morrer, pois recebeu
uma revelação de que lá seria martirizado.
Mas, homem sobrenatural,
indômito, enérgico, batalhador, não
recuou diante dessa ameaça. Pelo
contrário, enfrentou a morte.
E tinha uma espécie de prazer em
considerar a hipótese de sua morte
próxima, e até assinava “Frei Fidélis
que em breve será pasto dos
vermes.” Quer dizer, sabia que seria
mártir e iria para o Céu o que lhe dava
uma grande alegria.
A essa prova de tenacidade, ele
juntou outra demonstração de força,
de valor: o fato de ter irritado sobremaneira
os protestantes. Ninguém
se torna irritante para o adversário
sem ter conquistado êxitos contra este.
São Fidélis alcançou sucessos tão
importantes contra a heresia, que os
protestantes prepararam um encontro
no qual ele foi morto.
Foi um orador audacioso, valoroso,
forte, um missionário vigoroso
que não recuou diante do holocausto
do martírio. Um homem que nos
dá um admirável exemplo de fortaleza,
que leva a abnegação de sua própria
vida e o desejo de lutar a ponto
de imolar efetivamente a sua existência.
Berthold Werner (CC3.0)
Homem sobrenatural
e indômito que
enfrentou a morte
Casa onde São Fidélis nasceu - Sigmaringa, Alemanha
23

Hagiografia
Parma benia artistici (CC3.0)
Sentimentalismo religioso
do século XIX
Consideremos a fórmula utilizada
por São Fidélis:
Quero viver para o futuro na maior
pobreza, castidade e obediência, no sofrimento
e nas perseguições, numa penitência
austera e humildade profunda.
Saí nu do seio de minha mãe e despojo-me
de tudo para entregar-me nos
braços do Salvador.
Se uma pessoa hoje empregasse essa
fórmula, seríamos levados a achar que
ela é “heresia branca” 1 . Diria isto suspirando,
com tanta moleza, que afirmaríamos:
“Qual! Você é um pulha e não
tomamos a sério a sua vida espiritual.”
Ele assinava suas cartas com as
palavras: “Frei Fidélis, que em breve
será pasto dos vermes.”
Compreende-se o equívoco tremendo
que o sentimentalismo religioso
do século XIX criou em torno
dessas fórmulas, e precisamos não
nos deixar vencer pelo equívoco.
O estado de espírito que apontei
é muito ruim, mas a fórmula é muito
boa em si mesma considerada. Ela
foi empregada por um Santo e, portanto,
não pode deixar de ser boa,
porque tudo quanto o Santo faz é
bom. Se essa fórmula não fosse boa,
ele não teria sido canonizado.
Precisamos compreender que essa
fórmula é susceptível de ser pronunciada,
ser vista de outro modo, e
não devemos permitir que o besuntado
sentimentalismo religioso do
século XIX nos tolde a visão da coerência
que ela tem com as virtudes
as quais somos mais chamados a praticar:
a fortaleza de ânimo, a resolução,
a combatividade. Entre virtudes
não há incompatibilidade. Ora, isso
tem de ser virtude porque foi pronunciado
por um santo.
O valor dessa fórmula é muito
grande. Evidentemente, um homem
que tem a verdadeira virtude da sabedoria,
compreendendo, portanto, que
todas a coisas desta Terra são um nada
– desde que elas obstem à aquisição
da virtude, ao pleno conhecimento
da sabedoria e ao amor de Deus –,
precisa afastar-se delas.
Quem tem vocação
religiosa deve abraçá-la
São Fidélis de Sigmaringa e São José de Leonessa
Galeria Nacional de Parma, Itália
Quando Nossa Senhora quer que
alguém tenha uma vocação, torna-
-lhe difícil a vida fora da vocação a
qual deve abraçar. E um santo nessas
condições, em geral, é levado pelas
circunstâncias a uma alternativa:
ou se perde ou adota o estado de vida
para o qual foi chamado.
Depois, independente do perigo
de perder-se, ele tem o atrativo da
graça para estar meditando as coisas
da sabedoria e, por amor de Deus,
assume aquela fórmula.
Então, ele fez-se capuchinho. Isso
significa abraçar a pobreza completa,
renunciar a toda forma de sinarquia
2 . É despreocupar-se com os
bens deste mundo, não só não querendo
tê-los para si, mas não se entusiasmando
com as pessoas pelo fa-
24

interpretada e entendida, nada tem
de “heresia branca”; é uma fórmula
esplêndida.
A “heresia branca” se encontra
no estado temperamental do estúpido
com que os sentimentais repetiam
isso.
Temos a prova concreta: um homem
que empregava tais fórmulas
é um mártir de uma admirável coragem,
o qual viu chegar a morte com
a serenidade que os maiores heróis
não teriam. Que lutou arduamente
contra a Revolução, foi um verdadeiro
contrarrevolucionário – porque
o protestantismo era a Revolução
no seu tempo –, homem completo,
portanto, e digno de toda a nossa
veneração.
A relíquia de São Fidélis se encontra
em nossa capela. Faremos
uma boa coisa pedindo a ele que nos
obtenha a graça de compreender coto
de os possuírem. Não admirando
ninguém porque tem um bonito automóvel,
um formoso apartamento
ou, suprema ventura, possui uma
fábrica importante, Mas dando valor
aos homens e às coisas na medida
em que se aproximam, praticam
a sabedoria.
Uma pessoa assim, com um estado
de espírito varonil, combativo, fazendo
um ato de imolação inteiramente
inaciano, pode dizer: “Eu quero viver
daqui para o futuro na maior pobreza,
castidade e obediência, nos sofrimentos
e nas perseguições. Desejo
imitar a Nosso Senhor Jesus Cristo
que sofreu, e por isso vou ser um
lutador, agredir o adversário; sofrerei
porque na guerra se sofre.”
É o sentimentalismo religioso do
século XIX que dá a isso um aspecto
de “heresia branca”. Mas não tem
nada de “heresia branca”. É a piedade
de boa lei que o homem mais valoroso
e combativo deve ufanar-se
em possuir.
Verdadeiro
contrarrevolucionário
Assim também, dizer que dali a
pouco ele vai ser o pasto dos vermes
é ter coragem, uma prova de que
não tem medo de morrer. São Fidélis
poderia acrescentar, apontando
para seu corpo: “Esta carne vai ser
comida pelos vermes. Através destas
órbitas eles entrarão – como que engendrados
pelo meu próprio corpo –
que comerão os olhos, sairão pelos
ouvidos e pela boca. Mas eu não me
incomodo porque a minha alma vai
para o Paraíso. Terei a glória do martírio
que vale muito mais do que essa
decomposição do meu corpo. E no
último dia ele ressuscitará e se juntará
à minha alma no Céu.”
É uma atitude de força de alma
que o faniquito do liberal, do sentimental,
não dá.
Compreendemos, assim, como
uma fórmula como essa, sendo bem
Dr. Plinio em 1967
Arquivo Revista
mo fórmulas dessas se compaginam
bem com a nossa piedade, desde que
expurgadas dos péssimos eflúvios do
sentimentalismo religioso do século
XIX vivo até nossos dias, infelizmente.
Tal sentimentalismo, sendo uma
coisa má, como é evidente, não houve
na obra de nenhum santo daquele
tempo. São deformações que existiram
à margem do santo e de modo
contrário ao exemplo dado por ele.
Naquele século, houve santos admiráveis
que estavam isentos e até
eram o contrário disso, como Santa
Teresinha do Menino Jesus.
A pequena via ensinada por ela,
tão cheia de candura, de suavidade,
é uma via de grande força e combatividade
para quem sabe ler um livro
de Santa Teresinha.
Percebe-se isso nos seus desejos.
Ela dizia que possuía anseios infinitos,
queria ser missionária, brandir
o ferro no combate contra os
inimigos da Igreja, etc. É uma manifestação
de uma combatividade
que chega até o Cruzado, e inclusive
o desejo de derramar o sangue.
E isto da parte dessa santa tão
suave na sua pequena via. Vê-se,
portanto, como as duas coisas são
compatíveis.
v
(Extraído de conferência de
24/4/1967)
1) Expressão metafórica criada por Dr.
Plinio para designar a mentalidade
sentimental que se manifesta na piedade,
na cultura, na arte, etc. As pessoas
por ela afetadas se tornam moles,
medíocres, pouco propensas à
fortaleza, assim como a tudo que signifique
esplendor.
2) Diferentemente do sentido político
que lhe é dado habitualmente, Dr.
Plinio usava a palavra “sinarquia” para
caracterizar a mentalidade ateia,
segundo a qual a finalidade suprema
de uma sociedade é o trabalho e a
produção material.
25

Luis C.R. Abreu / Gabriel K.
Eco fidelíssimo da Igreja
Ressurreição
e Fátima
Ascensão - Igreja de
Santa Maria, Waltham,
Massachusetts
Depois dos castigos preditos pela Virgem em Fátima, durante os
quais possivelmente fiquemos como Nosso Senhor na Paixão –
perseguidos, torturados, cobertos das chagas da dor do alto da
cabeça até as plantas dos pés –, haverá o momento radioso em que a
promessa de Nossa Senhora se cumprirá. Chegará o dia no qual os
Anjos nos dirão: “Já não há mais tristeza nem sofrimento para vós.
Regozijai-vos porque o Imaculado Coração de Maria triunfou!”
26

Na Páscoa da Ressurreição, a
Santa Igreja celebra o triunfo
definitivo do Redentor
sobre a morte e o pecado, e afirma
solenemente que, ressuscitado, Cristo
vive por todos os séculos, como
Cabeça mística de todos os fiéis.
Glória de Deus: preocupação
que deve nos acompanhar
do berço ao túmulo
Dizem os autores espirituais que
toda meditação bem feita deve trazer
como consequência uma resolução
concreta. As considerações de
ordem meramente platônica não interessam
à vida espiritual. Se contemplamos
é para amar mais e agir
melhor. “Ai da ciência que não se
transforma em amor e em ação!” –
disse o grande Bossuet 1 . E nós poderíamos
afirmar: “Ai da meditação
que não se transforma em amor, em
virtude e em apostolado!”
Assim, de nada nos adiantaria que
enchêssemos de santo gáudio nossas
almas e, na fartura e tranquilidade
de nossos lares, ou abrindo um rápido
e ensolarado parêntesis na amargura
de nossas lutas e necessidades,
celebrássemos as festas da Santa
Páscoa, se um aumento de amor para
com Deus não se notasse em nossos
corações, e esse acréscimo não tivesse
como consequência nosso incremento
na virtude.
Ora, ninguém ama a Deus sem
amar a glória d’Ele. A realização
dessa glória é o mais vivo anseio de
todas as almas verdadeiramente piedosas.
“Que em todas as coisas Deus
seja glorificado!” é o lema debaixo
do qual trabalham nas vias árduas
da santificação interior e do apostolado
os filhos de São Bento. “Para
a maior glória de Deus” é a divisa
que serve de meta para todas as preces
e labutas dos filhos de Santo Inácio.
Percorram-se os sistemas de espiritualidade
próprios às várias Ordens,
examinem-se os autores espirituais
de todos os lugares e de todos
os tempos, e ver-se-á que fazem da
glória de Deus o alvo desinteressado
e total de sua existência.
Ninguém, por outro lado, dá glória
a Deus sem obedecer ao beneplácito
divino. A obediência à vontade
do Criador, a plena conformidade de
todas as nossas ideias com a Doutrina
Católica, de todas as nossas volições
com a Moral Católica, de todos
os nossos sentimentos com o senti-
Crucifixão - Museu do
Patriarca, Valência
Flávio Lourenço
Flávio Lourenço
Sepultamento de Jesus - Museu Thyssen-Bornemisza, Madri
27

Eco fidelíssimo da Igreja
Vicente Torres
Sepulcro vazio - Abadia Beneditina de Subiaco, Itália
re cum Ecclesia 2 , eis a preocupação
que, do berço ao túmulo, deve acompanhar
toda a alma crente.
Em meio a tanta tristeza,
Nossa Senhora tinha
uma fímbria de alegria
do corroído de vergonha e de dor
para pedir-Lhe perdão. Mas era tão
pouca gente dentro
de todo aquele universo
hostil... Entretanto,
soledade, sobretudo,
porque Maria
Santíssima encontrava-Se
naquela
imensa solidão: não
estava mais junto a
seu Divino Filho, que
era tudo para Ela. Ele
estava morto.
Todos os que tiveram
a felicidade de
ver misticamente o
que se passava na alma
de Nossa Senhora
nessa hora contam
como, concomitante
a essa tristeza, havia
um fundo de alegria
porque Ela sabia
que Ele ressuscitaria
e, em breve, estariam
de novo juntos;
e que a Paixão ficara
para trás, aquele oceano
de dores já estava
transposto e a imensa
glória d’Ele ia se re-
De dentro das alegrias da Ressurreição,
tão cheias de ensinamentos
para todos os católicos, convém
tirarmos alguma lição especial para
nós.
Todas as visões e revelações fidedignas
a respeito da Paixão narram
que, de algum modo, a hora mais lúgubre
não foi quando o Divino Redentor
expirou, mas depois que Nossa
Senhora colocou o sagrado Corpo
d’Ele na sepultura. Nesse momento,
Ela não teve mais a amarguíssima
consolação de contemplar as feições
mortas d’Ele, dirigiu-Se ao cenáculo,
cujo prédio pertencia a uma pessoa
dedicada a Nosso Senhor, e ali atravessou
as horas amargas de sua soledade.
Soledade, sem dúvida nenhuma,
porque eram poucos os que estavam
em torno d’Ela: as santas mulheres,
São João Evangelista, São Pedro, um
ou outro Apóstolo que vinha voltanvelar
ao mundo para a grandeza e a
salvação de toda a humanidade.
Isso dava a Maria Santíssima, em
meio a tanta tristeza, uma fímbria
de alegria, diante da certeza do júbilo
imenso que viria depois, maior
do que os tormentos da Paixão. Porque,
embora as dores tenham sido
incomensuráveis, é verdade também
que, sendo a Ressurreição e a Redenção
a finalidade da Paixão, naturalmente
o fim vale muito mais do
que os meios. Logo, é maior ainda a
alegria por ver alcançado e aparecer
aos olhos dos homens o objetivo para
o qual uma tão grande dor foi paga.
Assim, na paz, a Santíssima Virgem
tinha esta serenidade, esta confiança,
mais ainda, esta certeza: Cristo
ressuscitará. E, realmente, todas
as expectativas d’Ela se confirmaram.
Cristo ressuscitado aparece à Santíssima Virgem
Museu Nacional de Arte Antiga, Lisboa
Flávio Lourenço
28

Após ressuscitar, Nosso
Senhor foi visitar sua
Mãe Santíssima
Imaginemos o Santo Sepulcro,
situado numa gruta
perto do local onde Jesus foi
crucificado, o Gólgota, como
relata o Evangelho. Túmulo
novo pertencente a José de
Arimatéia e cedido por ele
para Nosso Senhor ser sepultado.
Segundo o costume
judaico, o cadáver era todo
atado, colocava-se à entrada
da gruta uma pedra rigorosamente
bem talhada para
vedar inteiramente.
Dentro domina a escuridão.
De repente, irrompe
uma luz mais intensa
do que o brilho do Sol. Era
Nosso Senhor Jesus Cristo,
cuja Alma santíssima,
hipostaticamente unida à
Segunda Pessoa da Santíssima
Trindade, estivera no
Limbo para levar às almas dos justos
a boa nova da Redenção e prepará-
-las para subirem ao Céu.
Aquele Corpo glorioso, nascido das
entranhas de Maria Virgem, estremece
de vida e se levanta por si. As ataduras
que O envolvem, bem como a pedra
que lacra a sepultura, caem e as inúmeras
feridas começam a resplandecer
como sóis. Do lado de fora, os guardas
ouvem um trovão e desmaiam, e Jesus
aparece reluzente. É a Páscoa da Ressurreição.
Ele passou pelos profundos
vales da morte e ressurgiu glorioso, para
depois subir ao Céu.
Notem esse pormenor importante:
quando Nosso Senhor ressuscitou,
criatura humana nenhuma O viu sair
da sepultura. Ele não quis que ninguém
fosse o primeiro a vê-Lo ressuscitado.
No momento em que as santas
mulheres, São Pedro e São João
Evangelista lá chegaram, o túmulo
já estava vazio. No primeiro instante
A Dolorosa - Santuário de Jesus
Nazareno, Atotonilco, México
depois de ter deixado o Santo Sepulcro,
Jesus foi visitar sua Mãe Santíssima,
de maneira a ser Ela a primeira a
contemplá-Lo radioso, numa alegria
verdadeiramente indescritível.
A esperança de Maria, que na soledade
continuou firme no auge das
trevas, confirmou-se totalmente. Daí,
então, a enorme alegria pascal transcendente,
incomparavelmente maior
do que o momento tremendo da dor.
Podemos, assim, ter uma ideia de como
foi a primeira Páscoa naquele Sapiencial
e Imaculado Coração.
Primavera da Fé maior do
que a da Idade Média
Isso que se passou no Imaculado
Coração de Maria deve ocorrer também
em nossas almas, a propósito das
dores presentes da Santa Igreja. Nós
estamos nos aproximando da hora extrema
da Paixão. O sofrimento é intensíssimo
e deve varar nossas
almas de lado a lado
com o gládio de dor. Mas no
meio dessa dor, temos uma
fímbria de alegria e a certeza
do cumprimento da promessa
de Fátima: “Por fim,
o meu Imaculado Coração
triunfará!”
As coisas da Causa Católica
têm suas “mortes” e suas
“ressurreições”. Dir-se-ia
que a Civilização Cristã está
liquidada, do passado glorioso
da Santa Igreja não sobra
mais nada, e que da verdadeira
Igreja Católica Apostólica
Romana restam apenas
algumas gotas que o calor
abrasador da Revolução
acabará por fazer evaporar.
Entretanto, Nosso Senhor
afirmou: “Tu és Pedro,
e sobre esta pedra edificarei
a minha Igreja; as portas
do inferno não prevalecerão
contra ela.” (Mt 16, 18).
Depois das tristezas e ansiedades
dos castigos preditos pela
Virgem de Fátima – durante os quais
possivelmente fiquemos como Nosso
Senhor: perseguidos, torturados, cobertos
das chagas da dor do alto da
cabeça até as plantas dos pés –, haverá,
sem dúvida, o momento radioso
em que a promessa de Nossa Senhora
se cumprirá. Chegará o dia no
qual os Anjos nos dirão: “Já não há
mais tristeza nem sofrimento para
vós, vossa provação ficou para trás.
Regozijai-vos porque o Imaculado
Coração de Maria triunfou!”
Será, então, nossa grande Páscoa,
nossa imensa alegria. Teremos passado
esse “Mar Vermelho” de sangue
que será o mundo durante os
castigos, a pés enxutos, isto é, sem
termos pago tributo ao pecado.
Contemplaremos, com o tocar
dos poucos sinos que restarem,
o resplandecer de uma alegria que
transborda do Coração Imaculado
Flávio Lourenço
29

Eco fidelíssimo da Igreja
Arquivo Revista
de Maria, difundida pelos Anjos por
toda a Terra.
Assistiremos dissipar-se todo o negrume
e contemplaremos essa glória, a
qual devemos desejar mais do que tudo
no mundo: a glória da Santa Igreja
Católica Apostólica Romana, a quem
amamos mais do que a luz dos nossos
olhos e do que tudo na Terra. Veremos
a Esposa de Nosso Senhor Jesus Cristo
reconduzida a uma primavera da Fé
maior ainda do que na Idade Média, os
santos florescendo, o culto reintegrado
na inteira identidade de sua doutrina,
as leis se desenvolvendo numa conformidade
também plena com essa doutrina,
os governos sendo exercidos segundo
o espírito católico e, por causa dessa
plenitude da Igreja, a terra produzindo
seus frutos e suas flores sob o sorriso de
Nossa Senhora.
Resplendor superior ao de
todos os sóis do universo
É, portanto, esta a ocasião de
pensarmos nessa alegria comparável
Dr. Plinio em 1986
apenas à do momento
em que morrermos, formos
julgados e houver
para nós a grande aurora
da vida eterna, quando
afinal nós virmos, face
a face, Nossa Senhora
com seu Divino Filho
no Céu a nos dizer: “Nós
mesmos somos a vossa
recompensa demasiadamente
grande.”
Porém, antes desse
momento, também ao
mundo Nosso Senhor
dirá pelos lábios de sua
Mãe Santíssima, e Maria
nos falará pela voz sacratíssima
da Santa Igreja:
“Eu sou a vossa recompensa
demasiadamente
grande.” Vendo a Igreja
próspera, triunfante,
dominando o mundo,
orientando as almas, esmagando
o erro, glorificando
a virtude, promovendo
toda espécie de
bens, fazendo circular
sua seiva na vida temporal
para encher uma civilização
de prevalentes
varões espirituais, marcada
pela Fé e pela sacralidade,
nós olharemos
para ela e pensaremos:
“A Santa Igreja Católica
é a nossa recompensa
demasiadamente
grande”.
Lancemo-nos na luta!
Poderá nos vir a impressão
de estarmos
afundando no vale da
derrota. Pouco importa.
Chegará o momento
em que os Anjos do
Céu virão ao nosso socorro
e nós brilharemos
com um pouquinho do
brilho da Ressurreição,
ou seja, com um res-
Virgem de Fátima (acervo particular)
plendor maior do que todos os sóis
do universo.
Maria vencerá e cada um de nós
poderá dizer, parafraseando Jó:
“Bendito o dia que me viu nascer,
benditas as estrelas que me viram
pequenino, bendito o momento em
que minha mãe disse: ‘Nasceu um
homem!’” (cf. Jó 3, 3). Então assistiremos
à vitória da Contra-Revolução
e à implantação do Reino de
Maria.
v
(Extraído de O Legionário n.
499 de 5/4/1942, conferências de
25/3/1967 e 30/3/1986)
1) Jacques-Bénigne Bossuet (*1627 -
†1704), Bispo de Meaux (França),
célebre pregador e escritor.
2) Do latim: sentir com a Igreja.
Luis C.R. Abreu
30

Luzes da Civilização Cristã
Verdadeiro equilíbrio
e harmonia entre
Ilustrações: J. Pinchon
as classes sociais
Dr. Plinio mostra como a sociedade temporal,
regida pela Fé e Moral, é capaz de realizar
uma verdadeira aliança entre as diversas
classes sociais, onde cada pessoa tem seu
papel, harmonizando o mútuo respeito
com a dignidade hierárquica individual.
Continuando a descrever a história da Bécassine, a
vemos já como uma menininha, de uns quatro ou
cinco anos. Nessa cena ela e se encontra no castelo
dos marqueses. Em primeiro plano, aparece o marquês
de Grand-Air e em breve vai se dar a refeição.
Conceito francês de varonilidade
Causa certa surpresa o contraste entre o marquês e a
marquesa de Grand-Air.
Levados talvez por algum conceito primitivo, nós temos
o hábito de pensar que o homem deve ser corpulento,
enquanto a senhora deve ser magra, esguia e delicada,
pois o marido deve ser mais avantajado.
Segundo o conceito francês de varonilidade, não cabe
o elogio da corpulência. O homem francês clássico não
é magro, mas musculoso, porém não daqueles músculos
das figuras italianas da Renascença, usados para estudos
de anatomia. Pelo contrário, é protuberante, porém
ágil, destro, muito mais feito para saltar, galgar, avançar
ou duelar, do que para empurrar obstáculos e atracar-se
com as pessoas. É mais próprio da espada de esgrima do
que do boxe.
Podemos imaginar esse marquês moço, sendo um duelista
de primeira; nunca o imaginaremos jogando uma partida
de boxe. Nem ele é para o boxe, nem o boxe é para ele.
Até seria uma extravagância relacioná-lo com esse esporte.
Um homem desses, portanto, é da escola francesa da
varonilidade, com a compleição física de um Dartagnan
ou de um Cyrano, pois em moços eles certamente eram
assim, prontos para lutar contra os turcos que estavam
invadindo o Sacro Império ou qualquer outro inimigo.
O marquês é, portanto, um homem muito batalhador,
conforme o gênero francês, que se enfeita para a batalha
como também para a vida quotidiana. Ele é ultra enfeitado
e, como tal, um bibelozinho.
Delicadeza, finura e elegância do marquês
Analisemos o marquês.
No desenho em questão, não se percebe por inteiro,
mas ele é calvo. Ele tem os cabelos bem brancos, de as-
31

Luzes da Civilização Cristã
pecto macio, muito similar aos da marquesa, que formam
uma moldura de cabelos salientes de um lado e do
outro da face. Não são assim porque cresceram por acaso
a la hippie. Não, tudo é muito graduado. Os cabelos
devem ter uma certa altura, e assim por diante. Ficaria
ridículo se fossem um pouco mais bufantes. Ou imaginem,
por exemplo, que ele passasse um fixador e ficasse
colante, a cabeça dele ficava pequena para o corpo.
Então, qual é o cálculo? Na hora de pentear, precisa ser
um artista para calcular exatamente o tamanho da cabeça
para proporcioná-la com os ombros.
Como o marquês está dentro de casa, não está de chapéu,
no entanto, os homens dessa categoria na França,
como na Inglaterra ou noutros países, saíam de chapéu
à rua. Eles não faziam como nós no tempo do chapéu,
na qual entrávamos numa chapelaria e comprávamos um
chapéu. Não; as chapelarias de então desenhavam o chapéu
específico para a cabeça de cada um. Por exemplo,
em Paris há o famoso Gelot. Quando o freguês vai para
o Gelot, o empregado desenha o chapéu que mais lhe
convém, e se o sujeito gosta do desenho aí executam um
boneco. Dias depois o freguês volta para experimentar o
boneco, e só depois se faz o definitivo. Quando o homem
já é conhecido na loja, esta fica com o modelo do chapéu
dele, e cada vez que precisar, manda-o fazer e entrega-se
por correio. Quer dizer, é calculado como uma escultura.
Portanto, os cabelos do marquês esculturais. Aí se
compreende o senso artístico que isso supõe.
A barbicha dele é a la Francisco José, seu contemporâneo,
ou quiçá, ele tenha uns dez
anos a menos do que o Imperador.
Notem o queixo dele
raspado. A barba vem
de trás e se perde no
bigode que o comunica
até o outro lado.
A barbicha
e o bigode também
são calculados
para fazer o
mesmo efeito desse
cabelo colateral
e amoldurar bem o
rosto.
O marquês usa
um monóculo.
Essa lente,
muito raras
vezes, é feita
para atender uma necessidade visual, é apenas um estilo.
O indivíduo o usava porque tinha um aro muito discreto,
e ao levantar as sobrancelhas para segurá-lo, ficava
com um olhar mais espetado, colocando certa distância
a quem o olhava.
Vejam, por exemplo, como o marquês está tratando
bem a Bécassine, e como esta conversa com ele à vontade.
Ela não parece entender bem com quem está conversando,
enfim, vê-se como ele a trata bem, pelo delicado
gesto de mão. Ele todo é delicado, mas seu olhão e seu
jeito espetam, criam uma distância em torno dele; é um
homem que, coberto de agradabilidades, cria um vazio
em torno de si. É o estilo.
Indumentária de elegantíssima intimidade
Analisemos a sua indumentária. O traje apresenta um
colarinho engomado com uma camisa que quase não se
vê por causa da enorme gravata tipo borboleta. Além
disso, há outras três peças: um paletó, conhecido como
sobrecasaca, cortada a meia altura entre o tronco e o joelho.
É muito mais distinto do que um jaquetão.
Ele também usa um colete com botões que não aparecem
aí; em geral, eram botões de muita qualidade, de
porcelana pintada, de cristal ou de madrepérola de joalheria
ou também podiam ser de ouro ou de prata. Quando
a camisa estava velha, tiravam-nos e os passavam para
outra camisa. Eram objetos do uso do homem, e para
cada duas ou três camisas haviam botões especiais que
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deviam ir de acordo com a roupa. Só de vez em quando
os deixavam de usar para não dar a impressão de ser um
pobretão que está sempre usando as mesmas coisas.
No bolso inferior do colete figura uma corrente de relógio
que cruza de um lado a outro da cintura; ali também
havia uma bolsinha minúscula de ouro, prata ou
platina, com uma malha muito leve e muito bem feita,
onde se guardavam as moedas. Naquele tempo ainda se
usavam moedas de ouro e de prata; não havia apenas esse
infame e fraudulento papel-moeda que anda correndo
por aí, o qual inundou o mundo monetário.
Notem que os sapatos dele são de verniz e não de um
couro vulgar, os quais são cobertos por um tecido, que
está para o pé dele como a roupinha do cachorrinho está
para o animal. Por assim dizer, envolve o tronco do pé de
cor clara, como branca é a camisa, e o sapato é preto. Este
tipo de sapato se prende embaixo, pois ali tem uma alça
com uma fivela junto ao salto.
A calça não é a tal britânica com uma lista firme e implacável
na frente, porque o implacável é contrário à doçura
francesa. Pelo contrário, é elegantemente negligé, como
se estivesse caindo por acaso. Porque era deselegante
para os donos da casa usar roupa que tivesse o ar de estar
saindo do ferro de passar naquela hora. Eles deviam dar o
ar de estarem numa elegantíssima intimidade; por isso, a
calça, sem ser amarrotada, tem o comprimento exato para
sobrar no fim da perna. Tudo isso é calculadíssimo, de maneira
a dar essa elegância imponderável!
Percebam como o marquês está com
a mão no bolso, para segurar a sobrecasaca.
Olhem as mãos dele! São finas,
brancas e compridas, como
a mão aristocrática deve ser,
bem o oposto das mãos do
monsieur Labornez.
Distinção
com notas
impalpáveis
com um xale azul e uma lista da mesma cor na barra e um
detalhe no colarinho. Notem como o xale dela caiu até a
cintura de forma muito elegante. O penteado da dama é
muito simples, pois não está naquela atitude imponente
como quando estava em público na carruagem. Entretanto,
a distinção é evidente.
No que essa distinção é impalpável? Vou tentar explicar.
O Pinchon é tão bom desenhista que faz perceber a
lentidão com que a marquesa anda, como todo mundo
dentro da cena. Ademais, ela está tomando uma atitude
despreocupada com os braços pendentes e o corpo um
pouco inclinado, sem nenhuma cerimônia; porém, ainda
se nota a distinção porque, apesar de estar descontraída,
a relação busto-tronco e cabeça-corpo têm beleza.
Nessas atitudes se percebe a pessoa distinta que, embora
na intimidade, continua numa atitude bonita, passando
a ser uma segunda natureza. E isso, o Pinchon soube
representar, a meu ver, como um verdadeiro sociólogo,
a tal ponto que ninguém conseguiria dizer em palavras
palpáveis o que eu acabo de explicitar.
Decadência implícita
representada na menina
Passemos a analisar a neta-sobrinha dos marqueses.
Ela é uma menina pura que só pensa em se divertir
Comparemos
o marquês com a
marquesa.
Na figura ela
não vem solenemente
de braço
com o marquês,
pois está distendida
pensando
noutra coisa. Seu
vestido branco é
muito simples, apenas
33

Luzes da Civilização Cristã
de modo casto. De forma alguma alguém colocaria nas
mãos dela uma revista imoral ou iria apresentar a ela a
televisão impura dos dias de hoje. Ela é saltitante, sem
distinção, procurando se divertir e dar risada a respeito
de tudo o que encontra. Vê-se, entretanto, a educação e
as boas roupas dela, num bom ambiente, com boa comida,
muito bem lavada e bem penteada, contudo os trajes
dela não aspiram à distinção.
Quando crescer, ela vai ser uma moça comum que entra
numa loja, num ônibus ou metrô, sem chamar a atenção
a não ser de alguns que a conhecem e sabem ser uma
pessoa distinta. É certo que não vai chegar à altura da
marquesa porque esta, enquanto é marquesa, tem sempre
a noção de sua grandeza, de sua superioridade e da
obrigação de atrair o respeito dos que são inferiores. Por
isso, nem o monsieur Labornez nem os netos dele dariam
importância alguma a essa menina, mas se extasiariam
com a marquesa. Portanto, na neta dos marqueses já está
presente a decadência e a segunda classe.
Eu não julgo necessário comentar o traje nem o penteado
da menina, porque não tem charme nenhum e não
carrega nada do passado. Eu afirmo o seguinte: impureza,
não há! Por quê? O que há de casto aí? Há uma certa
leveza viva sem ser agitada. Onde entra a impureza ou
o abatimento há agitação e não existe leveza. Essa ainda
é uma menina pura.
Modéstia e educação da governanta
Agora vem a classe média, a governanta. O marquês e
a marquesa são da alta sociedade.
A governanta é educada. O seu modo de pentear e a
flexão do corpo, indicam ser uma pessoa de boas maneiras.
A posição dela é de quem sabe não ser superior a
ninguém, não fica espalhando em torno de si um “grand-
-air”, nem aristocratismo de nenhum jeito.
Bem o oposto do copeiro, pois este toma um ar de
quem se encontra perante um rei, de tal forma está proporcionado
à nobreza. Na cena em questão, ele ignora
que a marquesa está na intimidade. Se a dama estivesse
pronta para ir, por exemplo, a um baile oferecido
pela alta nobreza a um monarca que está de passagem
por Paris, ou então à nossa princesa Isabel ou ao conde
D’Eu, todos contemporâneos, o copeiro não tomaria outra
atitude da que está tomando.
A governanta não, ela pode sair à rua ou fazer compras
que fica dissolvida nesses ambientes. O marquês e
a marquesa são de salão. Notem, entretanto, como o copeiro
e a governanta são mais finos do que as pessoas finas
de hoje em dia.
Há outro lado que é preciso notar. Sem me deter muito
tempo descrevendo a governanta, eu me pergunto:
Quem se dirige a uma criança com essa delicadeza? É
curioso como Pinchon, ao mesmo tempo, ao desenhar a
governanta, demonstra certo respeito para com a criança,
porque é neta dos patrões. Fica patente o sumo cuidado,
delicadeza e até certo carinho com que conduz a
neta dos marqueses para a sala de jantar, pois a criança
está com a atenção voltada para cá
e para lá. Exatamente como uma
senhora trataria uma menina.
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Hoje em dia não é comum encontrar senhoras que tratem
suas filhas assim. Aí se percebe a decadência do toda
uma época, sem falar, eu insisto, em decadência moral, por
onde o que era comum antes da guerra de 1914 – em que
a Europa tinha milhares de pessoas como esses marqueses
–, hoje em dia isso é objeto de museu que não se encontra
mais, nem de longe! Alguns de nós, é possível, nem suspeitou
existir gente assim, de tal maneira saiu dos costumes.
Pessoas de classe média como essa governanta quase não
existem mais, inclusive de dentro da alta sociedade.
Essa governanta é uma pessoa modesta de vida pura,
de família pura, muito correta, onde tudo se passa segundo
a moral católica. Quer dizer, há uma tradição católica
nessa família. Não é dessas moças, por exemplo, que
saem em grupos de rapazes cantando e fazendo bagunça.
Pelo contrário, é uma moça habituada a andar no meio
de senhoritas, a ser tratada com muita cerimônia pelos
rapazes da idade dela, a casar casta ainda. Em suma, é
uma moça intacta que não foi poluída por nada. Quão
raro hoje em dia também!
Simplicidade inocente da camponesa bretã
Bem, resta-nos a Bécassine. Há uma coisa a observar
nela e é que está exageradamente gorducha, com o rosto
redondo e vermelho como um queijo do Reno, usando
uma touca vermelha e um pompom, sem fantasia nem
gosto, mas convém ser assim, porque é um símbolo da
classe dela. É o contrário do que gostaria apresentar a
propaganda comunista a respeito da condição do camponês,
vestido como burguês, sujo, maltrapilho, magro, doente
e também revoltado, porque essa propaganda prega
a revolução social. E há
mais. Tudo decaiu tanto
que até os filhos dos patrões
se vestem à maneira
de empregados dos tempos
atuais. Andando pela
rua, é difícil fazer distinção
se o indivíduo é filho
de patrão ou filho de empregado;
quando se consegue
fazer distinção.
A Bécassine é apenas uma
camponesa. O modo de ela engordar
é o modo de camponesa,
com a boa saúde da plebe. Ela,
por exemplo, é uma menina mais
saudável do que a neta da marquesa,
que também é uma menina forte. Becassine
foi educada no campo e não
em Paris, fazendo exercício físico, ajudando
o pai e a mãe, porque a criança
nessa idade já faz trabalhinhos. E na hora de comer, come
pães e bebe leite à vontade. O resultado é ficar bem
nutrida.
Pinchon é tão cuidadoso que até as pernas dela as desenhou
gorduchas. Vejam como a neta da marquesa é
mais magra, e se engordasse dessa forma a levariam no
médico para indicar regime. Em parte, é assim porque
há um imponderável qualquer por onde a boa educação
transmitida por gerações faz a pessoa engordar de um
modo diferente. Por exemplo, a madame de Grand-Air é
gorda, porém é diferente da corpulência do criado.
Tanto a camponesa como o copeiro são nitidamente
inferiores à governanta, e esta é inferior à marquesa. É
uma sociedade onde cada um tem seu papel. Tudo é bem
organizado.
Com isto termino de descrever essa cena.
A Bécassine foi ao castelo para brincar e depois almoçar
com a menina e com os marqueses. A camponesa
– que perdeu toda a distância psíquica – está contando
alguma coisa para o marquês e este está dizendo algo
ou fazendo algum gesto amável explicando estar à esquerda
sala de jantar onde todos vão entrar, pois ela ainda
não percebeu onde será a refeição; de tal forma está
extasiada. Com certeza, a camponesa será a atração do
almoço porque vai fazer tolices e todos vão dar risada,
com bondade.
Assim, habituada ao castelo, a Becassine vai servir a
marquesa até o fim da história, quando a nobre estiver
idosa.
v
(Extraído de conferência de 14/5/1980)
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Uma cruz bem
carregada
Abênção se dá fazendo o Sinal-da-Cruz, e quem a recebe faz em si o mesmo sinal. Bênção e Cruz
são indissociáveis. Quem não sofre, não é abençoado.
No Reino de Maria haverá grandes dores alternadas com alegrias inimagináveis. Padecimentos
pungentes como os do Calvário e júbilos esfuziantes como os da Páscoa da Ressurreição.
Dona Lucilia teve em sua vida alguns fatos que lhe causaram sofrimentos muito pungentes, os quais
não eram senão os ápices de dores muito maiores que, em certos momentos, chegavam a uma espécie de
paroxismo.
Entretanto, junto com essa dor permanente, mamãe tinha alegrias de fundo de alma que a ajudavam
a carregar a cruz. Porque a impressão que ela dá é de uma cruz bem carregada, com muito equilíbrio
e nunca com qualquer espécie de ansiedade.
(Extraído de conferência de 12/11/1984)