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PEQUENO GUIA DE LATIM

PARA INICIANTES

PEQUENO GUIA DE LATIM

PARA INICIANTES

PEQUENO GUIA DE LATIM PARA INICIANTES

SUMÁRIO

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CAPÍTULO I

O BÁSICO QUE NÃO SABEMOS

SOBRE LATIM.

9

CAPÍTULO II

VALE A PENA ESTUDAR LATIM?

15

CAPÍTULO III

LINGUA LATINA PER SE ILLUSTRATA

19

24

27

CAPÍTULO IV

APRENDA UM POUCO DE LATIM

CAPÍTULO V

O MÉTODO NATURAL E DICAS

DE ESTUDO

CAPÍTULO VI

LITERATURA ROMANA ANTIGA

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CAPÍTULO VII

CONCLUSÃO

CAPÍTULO I - O BÁSICO QUE NÃO SABEMOS SOBRE LATIM. 3


PREFÁCIO

Bem-vindo a este pequeno guia de latim para iniciantes. Este trabalho, uma iniciativa da Schola

Classica, se destina a todos os curiosos ou àqueles que tenham dúvidas mais gerais sobre a

língua latina e o estudo dela, pois traz informações básicas que podem ajudá-los em escolhas

importantes, quanto a exigências gerais desse aprendizado, motivações para buscá-lo e também

para que entendam melhor a importância cultural e os benefícios de se estudar o latim.

Tudo isso é apresentado em 7 capítulos, com diversos assuntos pertinentes: o primeiro deles,

para que os leitores tenham uma ideia melhor do que é o latim, trata da relação entre o latim

e as línguas modernas ocidentais. Já os capítulos 2 a 5 tratam muito mais de dicas de estudo

e justificação de sua importância, assim como de uma breve introdução ao latim pelo “método

natural”, que utilizamos na Schola Classica. No final, os últimos dois capítulos tentam resumir

a história da literatura latina até o décimo quinto século depois de Cristo, facilitando sua

divulgação, sobretudo em contexto de grande desconhecimento da disciplina.

Aqui não vamos abordar todas as respostas, objeções, contradições entre opiniões de latinistas

e professores. Se tivéssemos de fazer isso, não haveria espaço no que se destina a ser um

“pequeno guia”. No entanto, muitos alunos poderão se beneficiar desse trabalho de diversas

maneiras: de fato, sabemos quantas dúvidas podem surgir a quem medite, por pouco que

seja, sobre o que é o latim e se deveria esforçar-se por aprendê-lo. É grande a necessidade

de tais informações, uma vez que chega até nós enorme quantidade de relatos sobre pessoas,

já com ensino superior, ou mesmo mestres e doutores, que pensavam em estudar o latim e

não prosseguiram porque não havia respostas a suas dúvidas sobre esse estudo. Além disso,

certas informações contidas em livros e manuais satisfaziam aos que precisavam de maiores

esclarecimentos para, então, prosseguirem em seus estudos. Dessa maneira, grande é o número

de pessoas que, tristemente, deixaram os primeiros impulsos de lado e se privaram de estudo

tão importante como o da língua latina.

Com tudo isso, tomemos este guia como uma pequena janela de entrada ao vastíssimo

assunto representado por nossa língua mãe. Àqueles ainda indecisos entre estudar o latim

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ou outras línguas modernas, ou mesmo outras disciplinas, esperamos que não lhes restem

mais desconfianças do ganho intelectual decorrente de se dominar o latim em todos os seus

aspectos, o que, muitas vezes, ultrapassa as expectativas de nossa ambição.

Boa leitura!

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CAPÍTULO I

O BÁSICO QUE NÃO SABEMOS SOBRE LATIM.

O QUE É O LATIM

O latim é uma língua e, ao mesmo tempo, um caminho de formação com o qual tantos gêneros

literários se revelaram e tantos estudiosos puderam nomear fenômenos e descrever

acontecimentos, penetrando nas verdades da natureza.

Recebe o nome de “latim” por causa da região de sua origem, o Lácio - Latium, em latim -, onde

se encontra a cidade de Roma. Floresceu não só nos palácios dos governantes romanos, mas

também em fóruns, praças, no Senado e em templos sagrados, sempre ganhando mais fluidez,

beleza e acréscimos importantes em estilo e gêneros literários com o influxo dos gregos e

crescendo como fruto de um intercâmbio intenso entre povos Europeus, Indo Europeus, Africanos.

Região do Lácio

O LATIM SE ESPALHOU

A história do Latim está ligada ao poder de uma nação - a nação romana -, cuja grandeza

disseminou o latim para além dos seus limites territoriais, mesclando-o até mesmo com as



línguas dos povos germânicos!

Germania destacada em verde.

Tudo que era parte desse império, como regiões menores e províncias, ao menos por algum

tempo, aproximou-se da língua difundida pelos militares.

Mapa do Império Romano

Essa língua falada nos acampamentos militares não poderia se limitar a esse espaço; de fato,

viria a levar sua luz a outros povos de linguagem rudimentar.



Um castro romano

OBSERVAÇÃO SOBRE A FORMAÇÃO DAS LÍNGUAS

A proximidade das línguas modernas se deve a diversos fatores, o mais importante dos quais

consiste em terem todas elas uma ancestral comum, a língua latina. Existem diversas obras que

tratam de vários períodos da formação de cada língua; similarmente, cada povo costuma ter a

história da própria língua bem mapeada. Como o intuito deste material é oferecer uma noção

de como podemos proceder no estudo do latim, basta sabermos que é muito fácil encontrar

semelhanças entre todas essas línguas, mostrando também o quanto se faz importante o estudo

do latim para uma compreensão linguística do ocidente e para uma escrita melhor. Nesse

contexto, a língua portuguesa pode ser chamada de um “latim vulgar” pois deve sua origem

ao latim falado pelos habitantes da Lusitânia, nome que os romanos deram ao que viria a ser o

atual Portugal.



CAPÍTULO II

VALE A PENA ESTUDAR LATIM?

BENEFÍCIOS DO ESTUDO DO LATIM

Mas além de fazer-nos escrever melhor em qualquer língua moderna ocidental, fazer-nos

conhecer o vocabulário das ciências com muito mais clareza, melhorar ainda mais a nossa

memória e inteligência, o estudo do latim pode nos presentear de outro modo especial!

Primeiro de tudo, como já colocado acima, é nossa Língua Mãe e, sobretudo, uma língua

que surgiu para a eternidade: sendo morta, não está sujeita a novas mudanças, não sofrerá

alterações, seu vocabulário e gramática estão como que congelados, permitindo que as ideias,

as meditações, os conceitos, enfim, tudo o que pensaram os antigos possa ser compreendido,

compartilhado e empregado hoje em dia. Portanto, um poeta que versificasse em bom latim no

séc. XX estaria fazendo algo compreensível a qualquer escritor anterior ao advento de Cristo,

pois a comunicação usaria as mesmas figuras, termos, sistema gramatical, morfologia, sintaxe,

sentido etc., ainda que o estilo e a criatividade de cada escritor seja única e irrepetível.

Para entendermos melhor o valor disso, tomemos o exemplo de alguém que escreva com um

dialeto de determinado povoado do séc. XXI: essa pessoa apenas seria entendida no espaço

curto de emprego dessa linguagem. Algumas das palavras que escrevesse em seu texto seriam

oriundas de figuras de linguagem, de situações trágicas, cômicas, particulares dali, ou mesmo

de histórias de um herói regional, e com certeza todos os locais as entenderiam. Do mesmo

modo, seus leitores participariam imaginativamente dos fatos descritos, notando nuances,

imaginando e sentindo de modo compartilhado aquilo que as expressões indicassem. Mas qual

seria a diferença entre a língua latina e um dialeto como esse, ou um vocabulário restrito a uma

comunidade? A diferença é que o latim ganhou anos de aperfeiçoamento em questões sérias,

públicas, de grande projeção temporal e geográfica, em composições diversas, aprimorandose

pela qualidade das letras gregas, enquanto certos dialetos ou línguas, tendo durado menos

tempo e em âmbito restrito, com pouca produção literária e depois caído em completo desuso,

CAPÍTULO II - VALE A PENA ESTUDAR LATIM?

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não forneceriam vocabulário nem recursos para que histórias e acontecimentos fossem

narrados, questões humanas difíceis fossem respondidas, versificações mais complexas

elaboradas e assim por diante. A língua latina, enquanto língua “morta”, ainda comunica tudo o

que foi registrado em latim de forma especial pois, na antiguidade, fora usada para os assuntos

mais caros da humanidade, das profundezas da alma humana, de diversas ciências em sua

máxima complexidade; foi a língua com que os poetas expressaram paixões e sentimentos e

narraram fatos importantíssimos; foi usada para a eloquência, em memoráveis discursos, em

tantas outras situações, tornando-se, como a língua grega, muito rica e particularmente eficaz

na comunicação de ideias.

Desse modo, é possível compreender o motivo pelo qual, por tanto tempo, nada se fez no ensino

superior sem a língua latina: porque ela guarda o peso histórico de muitas conceitos em cada

termo seu. Um jovem que fosse para a academia faria um percurso tão grande de leituras em latim

que esta se tornaria a única língua com a qual poderia expressar os resultados de seus estudos.

Para ilustrar ainda melhor esse ponto, pensemos na escrita da língua portuguesa, que se compõe

muito do grego e do latim em seu vocabulário: vemos artigos e ensaios nos quais vários termos

utilizados acabam por fazer referências a conceitos latinos, como na utilização da palavra acto

ao invés de ato, fixando seu sentido mais ao modo “antigo”, filosófico, pois tem mais firmeza e

rijeza conceitual em determinada situação.

LÍNGUAS MODERNAS E O ESTUDO DO LATIM

Nossa língua portuguesa, como tantas outras, é um dos frutos do latim. Como já vimos, além

da nossa, encontramos o italiano, espanhol, francês e o romeno, sem contar aquelas que têm

grande parte de seu vocabulário originada do latim mas não são consideradas latinas, como é

o caso da língua inglesa.

SOBRE A LÍNGUA PORTUGUESA COM RELAÇÃO AO LATIM

Camões enriquece a língua portuguesa com seu domínio da língua latina e dos clássicos.


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Sabendo disso, podemos afirmar que estudar o latim nos ajuda a melhorar a escrita em nossa

língua, o português. Na verdade, essa afirmação não é tão óbvia, visto que, com a atual e

generalizada ideia de progresso constante da humanidade, das ciências e da inteligência do

homem, muitas vezes nos esquecemos de que todo o avanço técnico-científico só foi possível

graças ao domínio de uma mesma linguagem por parte de grandes cientistas, humanistas e

pensadores que nos antecederam. Devemos aprender de uma vez por todas que o que foi

escrito em latim por poetas, oradores, filósofos e cientistas dificilmente teria sido feito se a

língua, sendo pobre como muitas que já deixaram de existir, não o permitisse. Um segundo

argumento para provar a afirmação de tal benefício, a exemplo dos portugueses, seria dizer que

Camões não deve seu rico vocabulário à linguagem popular, mas sim ao Latim, fato que o fez

trazer vocábulos novos a sua língua materna, a tal ponto que, mais tarde, Olavo Bilac a chamaria

de “a última Flor do Lácio” em seu poema “Língua Portuguesa”. Caminho similar foi percorrido

pelas demais línguas modernas ocidentais, a exemplo do inglês de Shakespeare - cuja obra

muito deve ao conhecimento do latim - ou em temas científicos, como na Biologia, na Química,

Medicina, temas filosóficos, entre outros.

Como dito antes, Olavo Bilac descreve a língua portuguesa como fruto, amado e vulgar, da

região do Lácio:

“ LÍNGUA PORTUGUESA”

Última flor do Lácio, inculta e bela

És, a um tempo, esplendor e sepultura:

Ouro nativo, que na ganga impura

A bruta mina entre os cascalhos vela…

Amote assim, desconhecida e obscura,

Tuba de alto clangor, lira singela,

Que tens o trom e o silvo da procela

E o arrolo da saudade e da ternura!

Amo o teu viço agreste e o teu aroma

De virgens selvas e de oceano largo!

Amo-te, ó rude e doloroso idioma,


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Em que da voz materna ouvi: “meu filho!”

E em que Camões chorou, no exílio amargo,

O gênio sem ventura e o amor sem brilho!

Olavo Bilac (1865 - 1918)

UM POUCO SOBRE O VALOR DA LINGUAGEM

Mas lembremos que antes de pensarmos nesses benefícios práticos e imediatos do estudo

do latim, temos que reconhecer outro ainda maior: o latim é o acesso a outros tempos. Sim,

entrando em contato com a literatura latina abrimos uma janela que nos reporta a antigos

escritores, poetas, professores, cientistas, os quais não devemos de modo algum desclassificar

como autoridade, pois ainda nos podem ensinar muito. Ainda hoje aprendemos a escrever e a

pensar com eles. Pelos registros literários que temos, podemos obter imagens riquíssimas da

vida e do pensamento de tantos poetas e intelectuais, os quais nos reconduzem a um mundo já

bastante desconhecido. De fato, o desconhecimento a que nos referimos está justamente num

modo de ver a vida, com outra interpretação dos fenômenos internos e externos ao homem, de

ver a natureza das coisas. Se voltássemos a buscá-los como sábios e fôssemos capazes de

resgatar o que antigamente foi visto como verdadeiro, precioso, mas se perdeu, preencheríamos

muitos espaços vazios no interior do homem moderno. Teríamos assim o estudo do latim para

nos levar a uma cosmovisão bastante distinta dessa que nos é oferecida, quando não imposta,

atualmente.

Essa literatura que tem anos de formação, que se fez num processo lento, com o qual os latinos

aprenderam a pensar e escrever baseados nas culturas ao redor do mediterrâneo, é rica e

permite-nos pensar e meditar sobre toda a realidade. Muitos progressos das ciências modernas

não seriam possível sem esse tipo de intercâmbio, sem uma linguagem capaz de explicar tanto

da complexidade da natureza do universo todo, dos homens, dos seres e fenômenos, assim

como o estudo da nossa alma, espírito e, dentro disso, do intelecto!

OUTROS ASPECTOS IMPORTANTES

Qualquer texto latino nos dá informações que não poderiam ser expressas de modo tão preciso

se tentássemos escrever com outra língua moderna. Um dos motivos do distanciamento é a


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perda de significados e conotações de palavras “transportadas” de uma língua para outra, assim

como a densidade que cada palavra carrega por guardar maior poder de uso; então, ainda

que escritores modernos tentem guardar melhor o bom uso das línguas modernas, vemos

tantos exemplos de palavras distintas que têm a mesma a denotação como “ter” e “possuir”,

diferente de “tenere”, “habere” e “possidere”, para usos diferentes, que, no processo, se

empobrecem, porque cada uma tinha uma conotação específica. Compreende melhor isso

quem, por exemplo, prove da experiência de comparar dois textos distintos: um em latim e sua

tradução em português.

Mas por ter um modo de uso com certa complexidade a mais, o latim oferece mais dificuldade,

tanto de compreensão quanto para a criação escrita. As palavras se organizam de um jeito mais

claro e mais detalhado, a junção delas nos dá situações que eliminam diversas confusões. Desse

modo, podemos dizer que ela nos oferece um aparato de símbolos e regras que melhoram a

qualidade com que as ideias são expostas, com que as narrações são feitas, etc.

Para ficar mais claro, tomemos um exemplo sobre o uso da língua no seu modo de informar

como algo aconteceu ou de que jeito foi feito. Sabemos que um advérbio, regulando o verbo em

algum grau, como em “rapidamente viu-se em sua derrota”, é algo do qual bem dispomos em

nossa língua, mas no caso da frase “com a foice, colhe e pega os frutos da terra para comêlos”

em latim diríamos de uma maneira muito mais simples que nos permite montar esta cena:

falce metit tollitque fruges soli essendo; notemos que a frase tem menos partículas, seria mais

“enxuta”, as imagens se produzem na imaginação de um jeito próprio, o leitor não sobrepõe ou

acrescenta os elementos da frase do mesmo modo que faz lendo em português. Mas para que

alguém consiga usar a língua corretamente, precisa compreender e manipular as regras de uso

em cada situação. Além dessas vantagens apresentadas, há outras tantas que tornam a língua

muito fluida e bela em sua escrita de diferentes gêneros, assim como precisa para a análise.

Ainda teremos diversos exemplos em meio a todo tipo de frase que desejarmos construir, a

riqueza da língua não tem fim.

Outros educadores dirão sobre os ganhos e as vantagens em aprender latim por outros tantos

motivos. Napoleão Mendes é um dos gramáticos que, mostrando atitudes importantes em

relação à educação, cita o exemplo de europeus que não puderam iniciar seu ensino superior

em ciências exatas porque não tinham latim na sua formação inicial, assim como de educadores

que defenderam ferozmente o aprendizado do latim para alunos que desejassem cursar qualquer

ensino superior, pois eram exigidos 9 anos de latim, antes do ingresso em Engenharia. Defende


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também todo o exercício que envolva o aprendizado da língua para entender a sua estrutura,

visto que seria como uma introdução ao raciocínio lógico formal. O Padre Milton Valente, famoso

como autor de gramáticas ginasiais, também enaltece muito a superioridade dos alunos alemães

do século passado que empenhavam-se no estudo das letras com muita força, de tal modo que,

mesmo falantes de uma língua germânica, colhiam enormes benefícios no estudo de latim.


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CAPÍTULO III

LINGUA LATINA PER SE ILLUSTRATA

LIVROS E MÉTODOS:

Temos hoje a popularização do livro Familia Romana e, por conta disso, do método natural,

conhecidos por sua eficiência como material e método didáticos. Já temos resultados concretos

a serem discutidos sobre esta ferramenta e método de ensino, pois muitos alunos rumam de

diversos países à Europa a procura de uma educação humanista e o utilizam para o aprendizado

da língua latina; hoje em grande número podem comentar muito a respeito. De fato, é algo que

ajudou muitos e ainda há de provar mais da sua capacidade, até com relação a outros métodos

de ensino, pois diríamos que tem uma história ainda em curso. Por isso não deixemos de

conhecer bem o que todo o material da série Lingua Latina, que se inicia no Familia Romana,

nos oferece e tem de melhor.

CAPÍTULO III - LINGUA LATINA PER SE ILLUSTRATA

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O par, Familia Romana e Exercitia Latina I

Mas ainda que pensemos hoje em casos de sucesso e de professores formados assim,

lembremos que o método nem sempre foi visto como as mil maravilhas, um caminho tortuoso

foi o que o originou. A pugna começou no século XIX, na Europa; muitos anos haviam passado

desde a última época de grandes humanistas, surgida pelo séc. XIV, destacados por suas obras

e estudos latinos, que tinham seu modo de ensino e seus grandes nomes espalhados por

escolas europeias. Já no período do qual tratamos agora, se trata de uma situação diferente,

havia poucos escritores ou humanistas com a mesma arte e interesse daqueles mais antigos

e, no entanto, muitos estudavam latim, crianças eram submetidas ao estudo de gramática e

tradução nas escolas, o que ainda não viria a ser mal, se não fosse por certas cobranças

exageradas, causa de controvérsias, também por uma falta de contato com a literatura latina: Os

professores, muitas vezes, viam o estudo como uma ferramenta externa ao seu fim comumente

difundido, quase que somente direcionada ao raciocínio lógico e abstrato, sem tratar tanto de

domínio prático de escrita.

De fato, alunos ganharam muita inteligência para a análise, filologia, avançaram em linguística,

assuntos gramaticais e daí por diante, mas para onde teria ido o impulso inicial desse estudo e

outros tantos aspectos cruciais da língua latina, tão relevantes quando o que a proposta vigente

apresentava, mesmo que evidentemente valiosa? Essa pergunta se fizeram muitos professores

da época e outros que vieram a repeti-la mais tarde.

A discussão caminhava para bem longe, alguns tentaram expor o quanto aquele ensino se

distanciava da proposta educacional antiga, mais relacionada às letras e à formação das

virtudes, outros propunham sempre soluções como aulas de latim apenas faladas, o que dentre

tantas outras respostas, nunca foi bem visto. Então, um pouco mais tarde, no início do século

XX, professores americanos reagiram a isso, o que culmina no uso do método direto, na época já

conhecido de longas pesquisas e experiências com línguas modernas, com o qual a língua latina

seria ensinada a partir de textos muito simples que, no avançar dos capítulos, se apresentariam

cada vez mais complexos, em meio a lições gramaticais e de escrita.

O personagem principal nesse meio foi Hans Ørberg, que cria a série Lingua Latina Per Se

Illustrata, modelo que, no seu desenvolvimento posterior, ganhou um corpo ainda maior do que

o comum visto para as línguas modernas. A série foi elaborada minuciosamente, ganhando

várias sugestões, e corrigida por latinistas de muitas escolas do mundo todo. Ørberg tinha


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em mente mostrar tudo que se ensinava e

que podia ser ensinado do modo que julgava

mais saudável e correto.

Na primeira imagem, Ørberg trabalha na série Lingua Latina Per Se Illustrata, na segunda está dando os últimos reparos na

edição de Ars Amandi, “A Arte de Amar”, de Ovídio.

O primeiro e o segundo livro da série compõem basicamente uma novela toda em latim, na

qual a escrita passa a ser mais complexa no segundo livro, Roma Aeterna, embora já no

Familia Romana tenhamos uma leitura mais áspera por volta do capítulo XX. O recurso principal

utilizado para o ensino é a própria história com toda sua complexidade e elementos muito

bem estruturados entre si, visto que nada do que acontece no início, mesmo nas partes de

vocabulário mais básico, sejam aleatórias na narrativa e nas lições seguintes como um todo.

Como recurso didático, há figuras e elementos lúdicos, principalmente nos primeiros capítulos,

para que novas palavras sejam aprendidas rapidamente, de modo que as margens contenham

as informações de tudo que é novo no texto, sem que seja necessário o uso de dicionários

a todo momento. Além disso, os recursos pedagógicos mais importantes, que implicam um

sólido conhecimento gramatical e das diversas situações e nuances encontradas no latim, se

equiparam a um ensino gradual de artes e filosofia das artes, no qual, seguindo essa analogia,

podemos ter inicialmente a exposição de formas geométricas muito simples, depois alteradas

em seus tamanhos, proporções, curvas, sempre mostrando como essas primeiras geometrias

compõem imagens mais complexas ao final, como a figura humana, fazendo o aluno comparar

formas, imagens, as interações de objetos com o espaço, aplicação de cores, as diferentes

composições possíveis ou harmônicas, por fim, compreendendo não só a técnica de pintura

ou escultura, mas também uma ampla apreensão estética e das artes como teoria. Feita essa

comparação, podemos compreender um pouco como o conhecimento profundo da língua e de

seu uso, portanto, é possível, principalmente pela organização didática do material, incessantes

exercícios de compreensão textual, escrita, tradução e gramática, de comparações entre

situações e quantidade grande de exemplos aos quais o aluno é exposto. Justamente pela busca

da excelência do material didático, a obra de Ørberg é composta de livros de exercícios, textos


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adaptados e originais diversos, manuais que orientam o professor para diferentes situações e

técnicas, sobre como fazer exercícios em aula ou informar sobre práticas importantes que não

estão nos cadernos de exercícios, além de conter notas e explicações.


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CAPÍTULO IV

APRENDA UM POUCO DE LATIM

Cena de uma escola em Trier, na Alemanha, em alto-relevo: um professor e dois alunos sentados, os quais desenrolam seus livros, e

um outro chega com seu material, na maleta de madeira.

COMO É A LÍNGUA LATINA?

O Latim é uma língua muito racional em seus mecanismos, um sistema complexo muito coerente,

com o qual podemos explicar questões difíceis com recursos de sobra, cuja superioridade

como língua se demonstrou pelo seu período áureo da literatura. Como, pelo parentesco e

pelo processo, a língua portuguesa está muito ligada ao latim, vemos parte grande da mesma

estrutura latina na língua portuguesa.

Para cumprir o objetivo deste capítulo, sobre conhecermos minimamente como é a estrutura do

latim, vamos usar algumas diferenças e semelhanças entre as duas línguas, assim aprendemos

melhor por comparação.

CAPÍTULO IV - APRENDA UM POUCO DE LATIM

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A MORFOLOGIA

A morfologia das palavras latinas pode também ser dita como partes da oração.

As orações são partes integrantes de períodos de textos e cada uma contém apenas um verbo.

Exemplo de período simples: ‘Dante escreveu poesias.’ É um caso de um período simples, pois

há apenas uma oração, contamos um verbo.

Exemplo de um período composto (dois verbos, duas orações): ‘Dante era poeta e escreveu

sobre o céu.’

Vemos que as orações são unidades menores formadas por um conjunto de palavras organizadas

em certa ordem, necessitando de, pelo menos, um verbo, vide o exemplo do período simples.

As orações podem expressar, na sua mensagem, ações, movimentos, coisas, pessoas, objetos,

idéias, conceitos, pensamentos, localizações, intensidades, atributos, dentre tantos tipos

possíveis.

Como introduzido neste texto, as partes da oração podem representar coisas da realidade, tudo

que é cognoscível pelo homem pode ganhar uma representação simbólica e ser incorporado à

língua, dos seres mais reais às imaginações e meras fantasias.

Dizemos que a língua latina tem oito partes que compõem as orações: Nome, pronome, verbo,

advérbio, particípio, conjunção, preposição e interjeição. Cada uma delas é conforme a palavra

tomada em si mesma. Por exemplo: canis (cão), nome; homo (homem), nome; qui, quae, quod,

pronomes; hic, nunc, (aqui, agora), advérbios.

Essas partes das orações são o que nos ajudam a compor o que queremos com a língua, são

como os tipos de “peças do quebra-cabeças inteiro”, cada uma com uma função morfológica

dentre as oito apresentadas.

Na morfologia, o latim é muito similar ao português, mas há diversas modificações que ocorrem

no uso, devido aos casos e suas declinações, assim como dos mecanismos da língua. Para

entender isso, precisamos ter uma melhor noção das funções de todos os elementos que estão

nos períodos dos textos, as funções sintáticas.


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SINTAXE

A Sintaxe é a parte da gramática que diferencia as funções das palavras nos períodos. No

português, podemos formar frases sem muita consciência da função que as palavras têm,

simplesmente nos acostumamos ao uso delas e as combinamos mais facilmente numa certa

ordem até que dêem o sentido que queremos, mas no latim é um pouco diferente, não é

possível formular frases sem uma mínima consciência da função sintática que se dá em função

das flexões das palavras. Na língua portuguesa a função sintática será diferenciada muito

pelas preposições que usamos dependendo de regência verbal e nominal. Um exemplo vemos

quanto aos verbos transitivos e intransitivos, uns pedem preposições, outros não: Chaves deu

a maçã ao professor Girafales. ‘a maçã’ é o objeto colocado diretamente após o verbo sem

preposição (objeto direto); ‘ao professor Girafales’ é o objeto indireto, que não pode estar ali

sem a preposição ‘a’, sem isso a frase fica sem sentido: “Chaves deu a maçã o professor

girafales” não tem sentido, falta algo no modo como escrevemos a frase, portanto, precisamos

da preposição para garantir que o sentido - de que o professor recebeu a maçã - esteja

correto, sem mudarmos a desinência de nenhuma das palavras, ou seja, se Chaves recebesse

a maçã escreveríamos “maçã ao chaves” e não “maça Chavo” ou “maçã Chavi”, a exemplo do

que mais ou menos se vê em outras línguas. Firmando o que foi dito antes: dependendo do que

queremos dizer, numa língua nós diferenciamos a sintaxe por preposições e outros recursos,

na outra, principalmente com flexões, que alteram a forma das palavras pelas desinências.

Sobre as flexões latinas: as palavras latinas, dependendo das suas funções morfológicas,

podem ter flexão de gênero (masculino, feminino e neutro); número (singular e plural); de caso

(nominativo, acusativo, genitivo, ablativo, dativo e vocativo); tempo (pretérito, presente, futuro),

a exemplo de verbos e particípios; graus de comparação (positivo, comparativo e superlativo)

dentre outras flexões possíveis para verbos.

Só algumas das funções morfológicas que vimos acima, podem sofrer mudanças de caso:

Nomes, pronomes e particípios. Isso já faz com que latim e português se tornem bem diferentes.

Mas como escolhemos os casos ao escrever? Ou como sabemos o que eles representam de

fato? Justamente nessas perguntas é que reside uma das maravilhas e dificuldades do latim: a

escolha do caso, ou também, a compreensão dos casos.

Essa compreensão pode receber algumas chaves de leitura que não são tão complicadas.


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Para o caso nominativo, pensemos primeiramente que todo o nome nesse caso é de quem faz

uma ação numa oração. Em “Iulia cantat: ‘lala! lalla!’”, Iulia está no caso nominativo - aquele ou

aquilo que age em determinada situação; é o sujeito da frase.

Já o caso acusativo, nos leva a um segundo elemento na mesma frase, a algo que se encontra

logo após à ação do sujeito, ou diretamente depois da ação, assim como pode aparecer depois de

verbos sem preposição entre eles na língua portuguesa, como vimos antes, sendo objeto direto. A

grosso modo, podemos dizer que forma escrita das palavras no acusativo é reconhecida facilmente

pelas desinências -am, -um, -em. Na frase “Iulius Aemiliam vocat”. Temos Iulius, nominativo;

Aemiliam, acusativo e vocat, verbo (chamar). Aemili-a (nominativo), Aemili-am (acusativo).

O caso genitivo indica uma relação entre dois ou mais elementos em que, de algum modo, um

possui o outro, é como falar em pertencimento de elementos a conjuntos: servus domini, servo do

senhor; dominus servi, senhor do servo; regina caeli, rainha do céu; malum Marci, maçã do Marcos.

O caso ablativo é empregado de diversas formas, normalmente como adjunto adverbial; no

livro didático Familia Romana, vemos o ablativo empregado na primeira frase do livro “Roma in

Italiā est”. Italiā, na frase, está no caso ablativo, em português seria um adjunto adverbial que

indica localização “na Itália” e é diferente de Italia, que não tem a desinência “ā” (letra “a” com

o símbolo mácron, indicando um tempo longo na vogal e também o caso ablativo, diferencia-se

do nominativo e às vezes do dativo pelo som dessa vogal longa).

O caso dativo pode ser pensado como um elemento final do acontecimento expresso na frase,

normalmente é a personagem que aparece depois da ação do sujeito e do acusativo. A função

sintática paralela ao dativo, em português, é o Objeto Indireto, aquela que pede uma preposição

antes da palavra para ser identificada: Marcos dá a bola para a Júlia; Marcus dat pilam Iuliae.

Para Júlia e Iuliae são exemplos da mesma função sintática; em português as palavras não

ganham a identificação do caso pela desinência “-ae”, mas sim com o uso da preposição para

ou a e, seguindo o exemplo e a explicação, devemos notar também que Marcus está no caso

nominativo (sujeito), dat é o verbo, a ação, pilam está no caso acusativo (objeto direto). Para

mostrar um pouco mais da flexibilidade do latim, vejamos outros modos com os quais podemos

escrever a mesma frase: Marcus pilam dat Iuliae. Iuliae dat Marcus pilam. Pilam dat Marcus

Iuliae. Podemos fazer todas as combinações possíveis dentro de um período e a função sintática

das palavras não se altera. Em alguns casos a ordem é importante apenas quando pode gerar

algum tipo de confusão e ambiguidade.


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Sabendo tudo isso, notemos como funciona no modo de escrita, pois a língua latina foi feita para

que notássemos facilmente como cada palavra flexiona. Por exemplo, temos fluvius, no caso

nominativo, assim como Iulius e notamos de cara a semelhança das desinências em ‘-us’, que

já nos ajudam a perceber que são duas palavras masculinas no singular. Sabendo, por exemplo,

que o caso genitivo das duas é fluvii e Iulii, com a mudança da desinência de ‘-us’ para ‘-i’,

também podemos dizer que pertencem à primeira das declinações, das quais diremos mais

na continuação, que nos aponta para a semelhança dos casos; fazendo essas comparações, e

conhecendo os mecanismos da língua, já podemos concluir que as duas palavras se comportarão

semelhantemente em todos os casos: fluvius, fluvium, fluvii, fluvio, fluvio; Iullius, Iulium, Iulii,

Iulio, Iulio.

Sabemos que é uma rápida explicação, não tem o intuito de formar gramáticos, mas sim de

matar um pouco a curiosidade, ou criar ainda mais curiosidade, quem sabe. O fato é que cada

palavra latina, com a sua declinação, carrega em si possibilidades de leitura que nos dão uma

sensação diferente enquanto lemos. Quando compreendemos melhor estes casos e os usamos

podemos sentir um pouco disso, um novo tipo de liberdade e compreensão do que escrevemos

que nossas línguas modernas não nos oferecem.


23


CAPÍTULO V

O MÉTODO NATURAL E DICAS DE ESTUDO

O latim pelo método natural vem sem dúvida demonstrando seu sucesso, sua eficácia é

engenhosa. Apenas o conhecimento de sua estrutura já nos dá uma compreensão da língua de

grande vantagem.

O primeiro livro, Familia Romana, da série Lingua Latina Per Se Illustrata, nos dá um mapa do

conteúdo intermediário de latim sendo completo no que se propõe a fazer. Por auxiliar o estudo

de latim como língua e demonstrar seus mecanismos internos, atende a muitas condições

e restrições, com as quais foi montada a sua estrutura e textos para um objetivo ainda hoje

muito mal esclarecido popularmente: pois o método propõe ao aluno um estudo fluido da língua

que faça sentido ao longo de todo seu curso, e não meramente uma atividade sem dor. Na

verdade, exige tanta dedicação quanto qualquer outro, mas segue uma linha a qual lhe atribui

continuidade e unidade de forma inédita.

Os objetivos do livro vão sendo aos poucos satisfeitos conforme avançamos, como se vê nas

primeiras lições do primeiro capítulo, que nos apresenta o mapa simplificado da Europa e logo

depois as sentenças, tais que podem ser facilmente entendidas: Roma in Italia est, por exemplo,

é a primeira delas, que diz o óbvio “Roma fica na Itália”. Depois segue com: Italia in Europa est.

Graecia in Europa est. Italia et Graecia in Europa sunt. Evidentemente sunt é o mesmo verbo est

no plural. Assim como esta demonstração, os textos do livro propõem tantas mais comparações

e lições. O aluno deve exercitar, portanto, sua capacidade de análise da língua que se apresenta,

por meio de muitos exercícios na própria leitura; pois, é importante que ele inicie o método

instruído para o que está fazendo, para que seu estudo seja o mais perfeito possível.

Ao longo dos capítulos, são ensinadas inúmeras palavras, um vocabulário inicial de grande valor,

também são destacados detalhes sobre cada vocábulo que nos ajudam na sua compreensão, a

morfologia e a sintaxe da língua, explicadas nos textos e cobrada nos exercícios. Logo de cara,

com pouco tempo de estudo, percebemos a eficiência do primeiro par, livro texto e exercícios,

CAPÍTULO V - O MÉTODO NATURAL E DICAS DE ESTUDO

24


como manual, com o qual guardamos o histórico do nosso aprendizado e tomamos como mapa

dos assuntos. Para qualquer aluno que tenha completado a leitura do Familia Romana, ainda

poderá se valer do livro para exercitar composições em latim, poderá refazer a leitura e se

familiarizar sempre mais com a língua, e até mesmo fazendo uso de outros manuais e cadernos

de exercício.

Entender como funciona o método é sempre bom, assim o aluno já tem algo que o ajude na

organização pessoal, de modo que estruture seus estudos para tirar o maior proveito possível

desde o início. Por isso, é necessário considerar a série Lingua Latina Per Se Illustrata completa

como um todo, assim como as suas instruções diversas contidas em parte do material e tudo o

mais que possa nos auxiliar.

Até então, colocamos aqui uma montanha de assuntos e materiais que podem se tornar pesados

principalmente àqueles que estão conhecendo essa face das humanidades pela primeira vez,

mas se cada um, a partir do que já conhece, buscar o esclarecimento das suas dúvidas, pode

encontrar boas dicas no leque de temas já abertos. Do mesmo modo, pode ser que com todas

estas informações o leitor não se satisfaça e por isso vão algumas dicas de vídeos e sites.

Nosso site:

https://www.scholaclassica.com/

Canal da Schola Classica no YouTube:

https://www.youtube.com/channel/UC0SOX-pc3WvzSY9ALSbmzPA/featured

O que é a Schola Classica:

https://www.youtube.com/watch?v=jDKyN0Ngs0Y

Curso de latim online:

https://www.youtube.com/watch?v=lWalXQz1FyY

Sobre os clássicos:

https://www.youtube.com/watch?v=7VOkyPRlO6c

Problema dos livros:

https://www.youtube.com/watch?v=6o3AZYGmWcc

Accademia Vivarium Novum:

https://vivariumnovum.net/en


25


Materiais de estudo em latim:

https://vivariumnovum.it/risorse-didattiche/propria-formazione/stile

Aulas em latim com o método natural:

https://www.youtube.com/user/lingualatinacom/videos


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CAPÍTULO VI

LITERATURA ROMANA ANTIGA

Resumo de História da literatura Romana, inspirado no Bosquejo da Literatura Clássica de

Antônio Cardoso Borges de Figueiredo, professor de Oratória, poética e literatura clássica no

Liceu Nacional de Coimbra no séc. XIX.

PORQUE CONHECER A LITERATURA ROMANA?

A literatura Romana é um pedaço da antiguidade paradoxalmente vivo! Presente na própria

cultura da qual nos originamos. Sem essa literatura, por exemplo, nada mais se teria feito depois

em tratando-se de ciência.

O que temos hoje, no século XXI, na verdade, é um empobrecimento completo disso que tantos

gregos e latinos tiveram como centro do interesse intelectual: o amor a verdade e ao que

é profundamente humano, lembrando aqui a famosa frase “conhece-te a ti mesmo”. O que

se evidencia dentre mais ainda em costumes, pregações, poemas ressaltando as belezas de

técnicas, mistérios sobrenaturais de cultos etc. Pois, o que se vê nessa literatura é a tentativa

nobre de conhecer a vida humana e trazer a verdade ao mundo, salvos os tempos de formação

da língua, afetação e decadência cultural. Os poetas tentavam retratar aos homens e leitores

a sua própria expressão interior, a exemplo da época dos hymnos, quando música, poesia e

sacerdócio não eram coisas separadas, era mais viva a ideia de representar o que há de melhor

da humanidade com a própria vida! Fizeram-no também no ímpeto de serem chamados sábios,

da análise aguçada da filosofia, por questões que não vêm de outro lugar senão dessas luzes

dos poetas, visto que necessitamos da linguagem para sermos inteligentes, de um conjunto de

símbolos para que tenhamos algum poder que nos leve à liberdade.

Nem mesmo poderíamos falar nesse enorme avanço tecnológico atual sem a língua grega e

CAPÍTULO VI - LITERATURA ROMANA ANTIGA

27


sem a língua latina na construção do ocidente. Muitos dos vocábulos que usamos hoje vêm, por

exemplo, do gênero didático da literatura, outros tantos vêm de epístolas; outros, de discursos

retóricos apoiados em doutrinas baseadas em conteúdos antes poéticos e muitas vezes

ritualísticos, dada a tamanha importância que lhes era atribuída.

É certo que, se não reconhecemos que há este tipo de dívida com os antigos, negamos a nossa

própria origem. Não neguemos isso, conheçamos pelo menos uma brevíssima pincelada da

literatura romana, que apresentamos neste capítulo.

PRIMEIRO PERÍODO

Diz-se que nos primeiros anos da formação de Roma, entre guerras com os Gallos e Cartagineses,

os Romanos não produziram algo tão relevante, sendo tão primitivo quanto o que se vê nos

primórdios das produções em grego antigo e o que nos sobrou foi apenas alguns esboços

de poesias. Temos basicamente, nesse primeiro período, cantos líricos, peças dramáticas e

epopeias históricas.

Primeira Classe: Hinos religiosos dos Sálios (examenta), e os cantos convivaes (celebração de

feitos dos antepassados, estes pareciam ser dos próprios romanos).

Segunda Classe: poesias fesceninas (improvisos cômicos satíricos), as atelanas (peças jocosas

de temas eróticos, originárias do país dos Oscos , Atella), teriam origem estrangeira. O período

acaba com a introdução da poesia grega. Desse tipo de registro não sobra quase nada, apenas

as informações de que existiram e alguma descrição do que foram.

SEGUNDO PERÍODO

Depois das conhecidas dominações do império romano, nas primeiras guerras púnicas,

os Romanos conhecem a literatura grega com profundidade. Nesse começo, ao invés de

considerada entre o que fosse benéfico ao patriotismo romano, a poesia foi vista como algo

ocioso e vagabundo, arte ligada apenas ao luxo, os próprios romanos não acreditavam na sua

importância. No entanto, alguns romanos guardaram e preservaram essa poesia grega dandolhe

de algum modo a sua devida importância.

Livio Andronico, uma peça importante nesse caminho, foi um precursor grego do gênero dramático

em Roma, ainda que não tenha conseguido fazer florescer o mesmo que se tinha na Grécia.


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TRAGÉDIA

Andrônico: fez algumas traduções rústicas

de títulos gregos, num latim que se entendia

até o tempo de Cícero.

Outros da mesma época ainda não eram bons

artistas, por enquanto apenas destacavam-se

pelo caráter enérgico e forte de expressão.

COMÉDIA

Andrônico (também inaugurou a comédia)

Traduziu algumas comédias gregas. Do mesmo modo, Ennio foi outro dentre os tradutores.

Névio, romano, tentou trazer a Roma peças de mesma inspiração, mas o espírito aristocrático

dos romanos não permitiu que o tom zombeteiro ganhasse força.

Plauto

Plauto

Plauto e Terêncio foram os precursores da

comédia latina. Fizeram grandes imitações do

teatro grego. Plauto ganhou dinheiro, depois

perdendo devido a especulações monetárias,

acabou vagando pelo império romano. Mesmo

assim acaba produzindo muitas comédias, das

quais nos chegam 20 de 130 ao todo. Plauto teria

tido preferência por falar das classes mais pobres.


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Terêncio

Terêncio

Depois de vindo de Carthago a Roma como

escravo, tornando-se amigo de Cipião e de Lélio,

os quais o ajudaram nas suas comédias, Terêncio

marcou o gênero da comédia com imitações

livres dos teatros gregos. Essencialmente imitava

Mennandro, do qual obteve o apelido, pelo César,

de meio-Menandro, e diferenciou-se de Plauto

por ter um estilo mais solene, mais decente e

uma coerência maior nos seus enredos.

Cecílio Estácio

Foi pouco imitador dos Gregos, não reproduziu suas belezas literárias. Escreveu comédias, das

quais sobraram 45. Suas obras primeiro retratavam os costumes gregos e depois passaram a

retratar o costume dos romanos.

ATELLANAS

L. Pomponio, etc.

Aqui há a composição de farsas, pequenos dramas que se constituem entre tragédias e comédias.

GEN. ÉPICO

Aquiles contra Heitor

O gênero encontrou um terreno favorável, pois já

havia muitos feitos de guerra e conquistas para se

narrar e enaltecer no império Romano. Foi

Andrônico que trouxe as primeiras traduções de

Heródoto para Roma, mas não metrificadas, que

depois ganharam nova metrificação com outro

poeta. Nessa época, no entanto, o espírito da

poesia foi mais declamatório, pois não conseguiam

os latinos organizar os fatos poeticamente

produzindo alguma sensação de uma dimensão

divina que os gregos já conseguiam fazer tão bem.


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Ennio

Ennio teria sido o pai da poesia épica, o que fez a epopeia histórica, remontando a história

de Roma desde o início até o seu tempo, o que não se pode confundir com historiografia. Os

historiógrafos estarão mais adiante, nas últimas partes deste resumo de literatura latina.

Sátira

Ennio também escreveu sátiras, mas Lucílio é que prosseguiu melhorando o gênero, o qual

alguns escritores de épocas posteriores dizem ser algo propriamente romano.

DIDÁTICO

Lucrécio

Lucrécio abraçou a filosofia de Epicuro nesse período, caso não entenda o que significa, procure

algo sobre epicurismo, que se tornou um tema recorrente dos nossos tempos. Ele escreveu

algo que nada tinha de visão divina de eternidade, mas sim materialista. Embora tivesse textos

metrificados, não o consideraríamos poeta, e sim filósofo. Lembramos aqui que, nesse tempo,

quase tudo se fazia com metrificação, pois não fazia sentido um texto que não se encaixasse

confortavelmente na memória e no exercício de memorização.

TERCEIRO PERÍODO

Época em que as guerras ganhavam um caráter ainda mais forte de agressividade e tensão

entre os Romanos, em que se via uma república à ruir. No entanto, mesmo num cenário político

complicado há o crescimento da literatura, surgem muitos poetas, muitos homens de letras,

assim como bibliotecas públicas e recitais públicos.

MIMOS

Dec. Laberio e outros

Os mimos têm pinturas dos caracteres da vida comum. Como ainda visto nas épocas anteriores,

com a imitação dos gregos, apoiados na literatura grega e não necessariamente a imitando em

tudo.

Os autores de mimos tinham como fim básico incitar o riso nos seus ouvintes, davam a sua


31


poesia um caráter cômico e não necessariamente com uma arte belíssima escrita como se

via nos gregos. Não perdiam a ocasião de dizer a verdade, mas sempre rindo-se, se vê aí algo

próprio do poder das palhaçadas.

Os destacados, dentre outros,são Décimo Libério e Públio Siro.

DRAMA REGULAR

L.Vario, etc

Vario, junto a Ovídio, representa a fase trágica aqui neste período no século de Augusto.

Quintiliano, em seus estudos literários, mais tarde, identifica como muito similares os textos do

período a qualquer dos trágicos gregos já conhecidos.

Gen. Épico

Aqui foi uma época de grande imitação da poesia grega, de grande produção, ainda com novas

traduções mais sofisticadas da Ilíada. Essa prática de traduções é um exercício tanto técnico

como espiritual ou intelectual, em que o poeta tenta expressar em sua língua o que ainda não

pôde ser bem escrito. No entanto, estes homens engajados desse tempo perderam a visibilidade

para o grande nome: Virgílio.

Virgílio

Virgílio nascido a 70 antes de Cristo, morreu

com 50 anos. Pois, chamado por Augusto de

volta a Roma, vinha de uma viagem empreendida

à Grécia, por conta de uma última demão que

daria em seu grandíssimo clássico, Eneida, mas

morreu no caminho.

Virgílio

A Eneida

Na poesia épica de Virgílio, temos o ápice da

técnica latina, pois o poema contém descrições

de personagens e de vidas incríveis de grande

valor simbólico e espiritual, cujo assunto é o


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estabelecimento de Eneias na Itália. O herói faz uma longuíssima viagem por todo Mediterrâneo,

saindo de Tróia a busca da terra onde vai reedificar o seu povo.

Eneias fugindo das muralhas de Tróia com o pai nas costas, sua esposa e filho.

Para que se possa compreendê-lo se faz necessário reconhecer a importância da releitura

dos mitos, das origens dos povos e da divinização desses personagens que unem em si a

profundidade cultural das civilizações antigas. Esse gênero de poesia é justamente o que nos

dá o gosto de um novo olhar ao próprio mundo em que vivemos, sendo aos pagãos um olhar

simbólico com o qual tudo faz sentido não no terreno material da vida, mas no projeto dos

deuses. As Epopeias Homéricas são o símbolo máximo com relação a qualquer épico; Homero,

pois, é escola viva até os dias de hoje, por isso, diríamos que Virgílio não o supera, afirmação a

qual, do mesmo modo, não tira o valor de sua obra.


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POEMAS NARRATIVOS E DESCRITIVOS

Cátulo – Ovídio

Cátulo se destacou com as núpcias de Tetis e Peleu, tendo ainda outros poemas de outros tantos

temas e gêneros, sempre se expondo a realidade para descrevê-la. Porém o mais distinto de

todos no gênero é Ovídio, nascido a 44 antes de Cristo. Cedo foi enviado a Roma e recebeu

uma fortíssima educação, que foi aperfeiçoada depois com viagens à Grécia e Ásia. O caráter

poético de Ovídio é a sua riquíssima capacidade de composição, sua criatividade é inteiramente

viva em espírito.

Ovídio escreveu, no gênero narrativo, relativo a cosmogonia e teogonia, as Metamorfoses e os Fastos.

GÊNERO LÍRICO

Para os gregos a poesia lírica se desenvolveu rapidamente, ao natural, estava associada a ritos

religiosos e nunca aparece desacompanhada de música. Mas os romanos, nesse mesmo gênero

não se saíram do mesmo modo, talvez por um tipo de trato diferente com a imaginação, uma

certa dureza de sensibilidade e vida menos aberta à delicadeza e harmonia do que os gregos.

Cátulo

Cátulo tem poemas narrativos e líricos, elegias

e epigramas. Não lhe faltou delicadeza no que

escreveu.

Cátulo


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Horácio

Neste gênero, escreveu quatro livros de Odes e um

de Epodos, que representam, por inúmeras faces,

a poesia lírica desde o hino até a canção. Sem

dúvida por sua genialidade se concretiza a obra

de um sacerdote inspirado, com uma expressão

sempre correta e pura, sempre brilhante e polida!

Horácio

GEN. DIDÁTICO

Virgílio, Horácio, Ovídio, etc

Da obra de Virgílio, no gênero didático, entram as suas Geórgicas, versando sobre agricultura,

plantação de árvores, cuidado dos rebanhos e criação das abelhas – um poema admirável por tudo,

mas destaca-se pela linguagem e metrificação. Os fins desse modelo de composição foram de instruir

e de guardar o conhecimento na memória, simultaneamente. Ao mesmo gênero pertencem epístolas

de Horácio e muitos poemas de Ovídio, como A Arte de Amar e Haliêuticos, sobre a pesca. Nesse

período ainda temos Emilio Macro, com poemas sobre aves e também M. Manilio, sobre Astronomia,

além de outros.

SÁTIRA

Varrão, etc.

Neste gênero, inicialmente se destaca Varrão, que tira seu modelo de escrita de um filósofo grego da

seita dos Cínicos, inventor de uma espécie de sátira. Além de Varrão, temos Valério Catão, com as

Imprecações, que seriam fórmulas para maldição; e a Íbis de Ovídio.

Horácio

Horácio nos dá em sua sátira o princípio fundamental de sua filosofia. Ensina-nos, como que em

conversas, num diálogo amigável, a amar a virtude, a pátria, as belas artes e tantas das maravilhas

que devem ser contempladas.


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EPÍSTOLA

Horácio e Ovídio

A essência do gênero está nas cartas de Horácio que as escreve colocando a sua filosofia, ou

doutrina, destinadas a determinadas pessoas. A graça e estilo se equipara a escrita de suas

sátiras. Entram aqui também alguns versos elegíacos de Ovídio, demarcando uma vontade em

mover os afetos de seus leitores.

ELEGIA

A elegia só toma algum espaço entre os romanos quando se mesclam, pelos costumes, com os

gregos. Têm caráter erótico ou de tristeza. As elegias de Catulo não são mais do que traduções.

O gênero se desenvolve mais com Tibulo.

Tibulo

Tibulo, contemporâneo de Virgílio e Horácio apresenta sensibilidade e harmonia, também

melancolia. Recomenda-se seu estilo pela naturalidade e verdade da expressão.

Propércio

Propércio, contemporâneo de Ovídio, tem um estilo mais quente e apaixonado do que Tibulo.

Seus poemas não são tão delicados, expressa uma paixão quase dramática.

Ovídio

Ovídio

Muitas das obras de Ovídio pertencem ao gênero

das Elegias; pois, tem elegias amorosas, onde sua

vida se expõe, consagrada a amores, dentre estes,

Corina. As elegias Tristes foram feitas em 5 livros, as

quais não retratavam certos temas amorosos com

mais força, mas que elevavam-se com seus adornos

e expressões. Ao mesmo gênero pertencem também

as suas Heroides, onde o poeta expressa sentimentos

da alma na figura de heróis.


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GÊNERO BUCÓLICO

Virgílio

A arte de Virgílio em suas Éclogas é especial, pela descrição viva dos campos, e até pela

idealização da natureza bucólica. Seria ele, nesse gênero, um imitador de Teócrito, grego de quem

absorve a forma e tema da poesia, mas o qual não imita com simplicidade e, consequentemente,

se afasta em certos momentos, principalmente quando versa sobre conhecimentos políticos de

sua época, do olhar voltado ao cenário bucólico.

QUARTO PERÍODO

O império começa a decair muito e a literatura também. Declina visivelmente o espírito dos

romanos, certamente nos costumes. Sêneca é um personagem importante nessa decadência,

pelo seu próprio estilo.

DRAMA

Sêneca

Sêneca, depois de cedo formado nas escolas

dos retóricos, veio a ser mestre de Nero, como

um educador ou instrutor.

De sua autoria, restaram Tragédias. Não são

tragédias como as gregas, populares entre nós,

divulgadas hoje em inúmeras edições de bolso,

com teatros gregos, pois estas têm menos

desse caráter, sem a mesma estrutura.

Os temas das dez composições de Sêneca

que temos, no entanto, são todos dos temas

mitológicos das tragédias gregas, exceto um

que é de assunto nacional.

Sêneca


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EPOPEIA

Lucano

Lucano

Lucano foi favorecido e depois morto por Nero

pelo seu talento poético. O seu poema que

chegou aos nossos tempos foi Farsália, em 10

livros, um poema heróico e filosófico,

infelizmente não acabado; versa sobre a guerra

civil entre César e Pompeu até o Cerco de

Alexandria (47 a.C.). O poema foi de gosto da

época, no qual vemos uma predominância de

estoicismo; pois, há também certa falta de

unidade entre os fatos narrados; no entanto,

tais defeitos não invalidam seu talento.

Sílio Itálico

Escreveu A Púnica em 17 livros, narrando a história da segunda guerra púnica até o triunfo de

Cipião Africano. Foi um imitador de Virgílio nesse gênero e, no da eloquência, de Cícero.

Valério Flaco

Imagem do poema, onde podemos ver a presença da lã

dourada do carneiro.

No governo de Vespasiano, Valério floresceu,

conhecido pelo Poema Épico Argonáutica sobre

a expedição dos Argonautas. Seu modelo fora

Apolônio de Rhodes, que escrevera sobre o

mesmo tema, dito como uma das histórias

gregas mais antigas, que teria sido

primeiramente narrada por Orfeu, um poeta

lendário. O poema já começa tratando do

desenrolar da missão dos Argonautas, da

conquista do velo de ouro, a lã do carneiro de

ouro, cujo poder é divino e curativo e o daria em

troca do trono de Pélias, do reino da Tessália.


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Trata-se de uma missão em que Jasão é o encarregado de unir uma tripulação de heróis

(Argonautas, porque viajam com a nave Argo) para o desafio de encontrar e trazer a lã sagrada

do carneiro. Dentre os destacados heróis da viagem alguns continuam a ter seu protagonismo

na mitologia Greco-Romana.

Estácio

Estácio, no tempo de Domiciano, foi o poeta

predileto dos Romanos. Compôs dois poemas

épicos: Thebaia, sobre as primeiras guerras de

Thebas e a Achilleida. Imitou o estilo de Virgílio

em suas composições.

Estácio

SÁTIRA

Pérsio

Pérsio, de Volterra na Etrúria, foi educado em Roma por um estoico Aneu Cornuto, para si um

amigo inseparável. Escreveu sátiras com assuntos análogos aos de Horácio. Seu estilo é cheio

de força; pois, o que caracteriza suas sátiras, mais declamatórias, é o estoicismo, doutrina

filosófica que mais tarde se identifica como ascese religiosa, centrada, resumidamente, em

extinguir vícios e viver uma moralidade reta num destino já determinado.

Juvenal

Tem 16 sátiras, dentre as quais se distinguem: acerca das mulheres, sobre a nobreza, a respeito dos

votos. O caráter da sua sátira é um sentimento fortíssimo de ódio contra tantos vícios de seu século.


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POESIA LÍRICA

Estácio

O entretenimento diário das pessoas instruídas desse período era a versificação. É pelas silvas

e miscelâneas poéticas de Estácio que notamos o empenho em consequência do gosto por

versificação da época.

APÓLOGO

Pedro de Macedônia

Para os romanos, o apólogo não era um gênero distinto, mas apenas um que aparecia em obras

de outros poetas como Horácio. No entanto, nessa época aparece uma Coleção de Fábulas de

Esopo em cinco livros que são atribuídos a Pedro de Macedônia. Lembrando que os apólogos são

fábulas cujo fim é dar avisos, uma lição de moral, usando-se de seres e coisas personificadas.

EPIGRAMA

Estilo criado na Grécia Clássica, que expressa verdades em poucas palavras, podendo ser

satíricos ou festivos, como que textos impressos sobre determinados assuntos.

Marcial

No reinado de Nero, Marcial veio a Roma e se assinalou como um dos principais Epigramistas.

Dele temos uma coleção de 14 livros de Epigramas. Suas composições traziam também muito

do gosto da época com muitas obscenidades.

QUINTO PERÍODO (ÚLTIMA DECADÊNCIA)

Neste período, há uma barbárie acontecendo ao império Romano, as coisas não são como antes,

a intelectualidade se reduz a uma situação de calamidade geral. O período vai do império de

Adriano, tempo no qual restava certa paz, até Rômulo Augusto, em 476.


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EPOPEIA

Claudiano

Claudiano destacou-se com a Epopeia, tem

dois poemas épicos em sua autoria o Roubo de

Prosérpina (filha de Júpiter e Ceres, raptada por

Plutão, deus do mundo inferior) em três livros,

e uma Gigantomachia (sobre a guerra entre os

gigantes e os deuses do Olimpo), incompleta;

fora esses, tem epístolas, epigramas e idílios.

POEMA DIDÁTICO

Terenciano Mauro, etc

Terêncio compôs uma métrica ou tratado das letras, sílabas, pés e metros. Já outro, Sereno

Samônico, contemporâneo de Terenciano, escreveu sobre medicina; Nemesiano, sobre a caça;

Sexto Rufo Ariano traduziu poemas didáticos dos gregos; Prisciano tratou de pesos e medidas

num poema; Rutilio Numaciano escreveu um poema que narra sua viagem às Gálias; Dionísio

Catão deixou uma instrutiva Coleção de sentenças morais em dísticos.

POEMA BUCÓLICO

Ausonio, etc

Ausônio deixou Coleção de poesias e vinte idílios. No mesmo gênero, temos Calpurnio, que

escreveu 11 idílios.


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SÁTIRA

Petrônio

Petrônio nos apresenta um quadro satírico dos costumes romanos. Petrônio faz um uso belo da

língua, retratando numa pintura bem feita da sociedade romana e sua degradação moral.

POESIA LYRICA

Prudencio, etc.

Aqui temos os hinos cristãos de Prudêncio, que tem um forte caráter religioso e de piedosos

sentimentos. Célio Sedúlio, sacerdote e poeta lírico, também atribui valor religioso aos seus

escritos , mas não o mesmo valor poético.

ELOQUÊNCIA

A Eloquência se desenvolveu naturalmente no senado, no foro e no campo. Os primeiros oradores

foram simples magistrados que as pessoas respeitavam, sacerdotes, generais e censores. Os

primeiros ensaios teriam sido orações fúnebres. O aperfeiçoamento da arte veio quando os

gregos enviaram seus retóricos aos romanos.

Primeiro Período

Da República até a luta de Mário e Sila.

A retórica não fora algo bem recebido, principalmente pelos anciãos, na chegada do retórico

grego Carnéades em Roma. Então mesmo com tantas regras e expulsões de filósofos e retóricos

gregos, eles se mantiveram em Roma e montaram uma escola de eloquência latina.

Catão, etc.

Citemos os mais célebres oradores desse tempo:

Cornélio Cetego, dito por Ennio como suaviloquens,

Catão, de Túsculo, homem duro nos seus costumes,

célebre contra os Cartagineses; Ciprião Africano e

seu amigo Lélio; Tibério e Caio Graccho, tribunos

populares, cuja palavra era tão poderosa que o


42


senado só triunfou sobre eles pela espada; Licínio Crasso; Antônio e outro tantos oradores.

Distinguiram-se todos por um talento natural da palavra do que pela aplicação de regras da arte.

Segundo Período

Abraça os dois triunviratos, termina com a morte de Cícero e com a liberdade.

Começa o desenvolvimento da prosa judiciária e política e, por ela, a prosa em geral. Os nomes

destacados aqui são Hortêncio, Caesar e Cícero, que situam a eloquência na sua mais alta

perfeição.

Q. Hortêncio

Hortêncio nasceu em Roma numa família plebeia elevando-se à nobreza pela sua eloquência.

Cognominado o rei do foro. Pela moderação de caráter, atravessou, sem ser perseguido, os

perigosos tempos de guerras civis, ditadura e do triunvirato. Sempre é descrito como um grande

orador, de físico preparado para isso.

Cícero

Cícero buscou uma riquíssima educação,

instruído e ensinado por filósofos gregos,

poetas, retóricos, o que sem dúvida foi essencial

ao seu sucesso. Temos 59 discursos em seu

nome: são forenses, em causas públicas e

privadas; discursos políticos, e pronunciados

no senado, outros diretamente ao povo. Com

Cícero a língua romana foi elevada à mais alta

perfeição, modelos para sempre consagrados

e inimitáveis. Seus discursos proporcionavam

uma delicadeza, ganhavam a atenção dos seus

ouvintes, continham uma disposição melódica e

uma maneira de tocar os corações especial, se

diz também que sua dicção tinha riqueza, formando uma obra e um trabalho sem dúvida muito

encantador. É recomendado que todos aqueles que estudam latim tentem compreender, de

algum modo, o sentido e o processo construtivo da genialidade estilística de Cícero.


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Terceiro Período

Compreende os primeiros séculos do império.

Nesse período os déspotas não têm necessidade de oradores, a boa eloquência descamba em

algo mesquinho. O gênero limita-se à prática do foro.

Sêneca

De Sêneca possuímos declamações sobre questões judiciais fictícias, tiradas de obra de

retóricos gregos e romanos, e exortações, ou discursos suasórios. Se acha algo muito bom

nesses discursos, no entanto, demarcam a decadência da arte.

Quintiliano

Quintiliano (35 - 100 d.C.) deixa sua obra em seu

manual de retórica: Instruções oratórias, contando

com 12 livros, em que ele toma o orador em sua

formação desde pequeno até a sua fase adulta. A

escrita de Quintiliano difere muito pouco da de Cícero.

Seus manuais trazem a caracterização dos escritores

gregos e romanos, assim como exercícios oratórios,

ou declamações.

Plínio o Moço, etc.

Plínio foi educado com as lições de Quintiliano, desse modo tendo uma educação maravilhosa.

De caráter declamatório e sofístico, seus discursos eram panegíricos, de louvor. A parte mais

importante que restou de sua obra foram suas cartas, em 10 livros, as quais nos mostram

muito do seu real jeito de pensar e, além disso, nos revelam muito de como fora a história, da

jurisprudência, da administração pública, dos usos, da literatura e artes daquele tempo de Roma.

Entre os Panagiristas também temos Eumênio e seu contemporâneo Cláudio Mamertino.

ELOQUÊNCIA SAGRADA

Enquanto a Eloquência profana vai decaindo, os Cristãos vão dominando as mesmas técnicas


44


para uso da Igreja. Aqui o gênio dos artistas já não tem mais a inspiração nas atitudes dos

deuses pagãos, mas refere-se mais às citações das escrituras sagradas.

Tertuliano

A Septímio Severo de Tertuliano é apresentada ao

mundo todo, uma apologia a mais nova religião

do mundo, no séc. III, com grande eloquência.

Tertuliano foi padre, grande conhecedor das

leis e da cultura pagã.

São Cipriano

O mártir São Cipriano deixou 81 cartas, bem escritas em estilo claro.

Arnóbio

Para ser aprovado entre os cristãos, Arnóbio escreveu sete livros contra os Gentios, Adversus

Gentes, demonstrando muito conhecimento e eloquência apologética.

Lactâncio

Lactâncio foi discípulo de Arnóbio, testemunho da perseguição dos Cristãos sob Diocleciano

(284-305 d.C.), assim como do triunfo sob Constantino. Escreveu tratados de moral, sete livros

de instituições divinas, obras de apologética, com um estilo puro e eloquente, devido a sua boa

imitação à antiguidade clássica.

Quarto Período

A este ponto havia uma nítida decadência entre os romanos, com a qual a arte da boa eloquência

torna-se um exercício de pouquíssima valia. Tal momento da literatura nos traz tratados de

retórica muito inferiores ao que se vira antes.


45


DA ELOQUÊNCIA SAGRADA

Santo Hilário

Santo Hilário foi comparado ao Rio Ródano, de um curso impetuoso, uma corrente com força de

arrastar a todos pelo seu delinear! Entre os cristãos é que a Eloquência vivia, entre eles é que se

atualizava o bom uso da língua. Dentre os feitos de Santo Hilário, está o combate ao arianismo

e o tratado que deixou-nos, sobre a Trindade.

Santo Ambrósio

Nascido em 340 d.C. em uma família ilustre,

cresceu como autoridade na igreja, morrendo em

397 como bispo de Milão. É sempre lembrado

pelo seu contato com Santo Agostinho. Seus

escritos, embora demonstrassem o mal gosto

da época, com afetações e trocadilhos, ainda

assim trazem um estilo que pode ser apreciado.

São Jerônimo

São Jerônimo, da Dalmácia, 330-419 d.C., foi

quem criou a versão latina da bíblia denominada

Vulgata. Também deixou 116 cartas, que são

marcas de sua santidade e devoção. Seu estilo

de escrita é forte, move os afetos de seus leitores

de modo único. Sua obra também é prova da

sua imaginação especialmente criativa.


46


Santo Agostinho

Aurélio Agostinho, de Tagaste na Numídia (354-

430 depois de Cristo), tem uma vida destacada

na história da Igreja. A variedade de escritos

que tem surpreende a qualquer homem de

letras, pois escreveu sobre música, o livre

arbítrio, o fenômeno da memória, discorre sobre

a decadência do Império Romano, teve tratados

contra os heresiarcas, sermões, homilias, obras filosóficas; dentre tudo isso, seus escritos mais

notáveis são As Confissões, no qual conta a história de sua alma e dá uma contribuição intelectual

de reverberação universal quando penetra a complexidade da formação de seu caráter e curso

de sua vida, e A Cidade de Deus, uma apologia da Divina Providência.

HISTORIOGRAFIA

Os primeiros arquivos da história romana foram os comentários dos reis; as árvores genealógicas

que ficavam no átrio dos patrícios, listas dos cônsules com a indicação dos acontecimentos mais

notáveis e os anais máximos ou pontifícios.

HISTÓRIA PROPRIAMENTE DITA

Catão e outros

Foi depois da segunda guerra púnica que a história romana teve seus primeiros escritores. Fábio

foi o primeiro que escreveu em prosa latina, nesse caso, precisamente sobre a segunda guerra

Púnica. Encontramos muitos detalhes históricos posteriores que são citações dos anais de Fábio.

Mas a primeira vez que um se fez história num sentido mais crítico, foi com o sensor, Catão

(234-149 a.C.). A principal obra desse historiador foi “As Origens”, escrita em sete livros, com

investigações sobre a história primitiva de Roma, e sobre os antigos acontecimentos políticos da

Itália. Catão também escreveu sobre sua expedição para a Hispânia. Tem obras sobre o direito,

tática militar, provérbios engenhosos, muitos discursos e um tratado de agricultura.

NO ESPLENDOR DO IMPÉRIO

Esse período da liberdade romana produziu muitos historiadores que, no entanto, de muitos

deles só nos chegam seus nomes e de alguns outros que diremos mais aqui.


47


J. Cesar

Júlio César (100-44 a. C.) se destaca cedo por

escritos sobre poesias, discursos e escritos

sobre gramática e outras obras. Deu aos

romanos um importantíssimo modelo de

composição histórica! Conhecemos seus

comentários, em sete livros, sobre a história da

Gália, e uma História da Guerra Civil, em três

livros. Estas histórias foram escritas rapidamente

no curso de suas vitórias. Em que cada parte nos faz conhecer a sua vida, com seu gênio e suas

atividades. Podemos citar muitas qualidades de seu estilo: clareza, simplicidade, precisão,

elegância etc.

Salústio

Salústio Crispo (86-35 a.C.) se entregou ao estudo em Tibur, depois de ter passado por vários

cargos públicos e ter acumulado dinheiro na Numídia. Nasceu e morreu próximo ao advento de

Cristo. De suas obras temos fragmentos de uma História Romana desde a morte de Sylla até

a conjuração de Catilina, temos duas obras inteiras sobre a conjuração de Catilina e sobre a

guerra de Jagurta. Salústio imita o estilo de Tucídides possuindo enormes qualidades.

Cornélio Nepos

Depois de César e Salústio temos Cornélio

Nepos (100-35 a.C.), natural de Hostilia junto a

Verona. Sabemos que era amigo de Cícero e

Cátulo, assim como de outras personalidades

consideráveis. Das poucas obras que nos

restaram temos as suas Vidas dos grandes

capitães, com a qual se destaca como biógrafo.

As fontes gregas das quais Cornélio Bebeu

foram Tucídides, Xenofonte e Teopompo. Seu

estilo é digno de ser tomado como modelo.


48


Tito Lívio

Nascido em Pádua a 59 a.C., Tito Lívio foi o

primeiro historiador romano a conceber uma

história completa de Roma. Sua obra histórica

compreende desde a fundação até o ano 744 de

Roma. Seu objetivo com a sua obra era mostrar

como foi possível o poderio romano em meio

a tantas batalhas e turbulências. Sua obra se

compara a de Heródoto, mas com um estilo

ainda mais eloquente, dando à história em cada

caso o caráter dramático o qual necessita.

Trogo Pompeu

Trogo Pompeu teria vivido no século de Augusto. É contado entre os grandes historiadores romanos.

Escreveu Philippica imitando o estilo de Theopompo, uma história do reino de Macedônia, em

44 livros, desde Filipe o Grande até a conquista dos romanos. De sua grande História Universal,

que também teria escrito, nada nos restou, mas apenas um epitome (composição com resumos

das narrativas) das mãos de Justino.

NA DECADÊNCIA DO IMPÉRIO

A historiografia, assim como os outros gêneros literários sofreu da decadência de Roma, pois o

período se reconhece por pouca coisa feita para a verdade, sendo o resto todo um emaranhado

de sofismo, bajulações e fingimento. Os escritores que felizmente mantiveram a história viva

são Aufídio Basso, com uma obra histórica sobre a Guerra da Germânia e sobre a guerra civil;

Cremúcio Cordo; Servílio Rufo, que foi equiparado a Salústio e Tito Lívio, mas não temos nenhuma

de suas obras. Seguem-se os outros historiógrafos que podemos citar:

Valeio Paterculo

Natural de Nápolis (19 a.C. – 30d.C.), antes de escrever destacou-se nas armas. Esteve com


49


Tibério, de quem se tornou amigo, em expedições na Germânia, em Pannonia e Dalmácia. Fez

um resumo de história universal, onde coloca um estilo enérgico assim como reflexões de certo valor.

Valério Máximo

Assim como muitos outros romanos, Valério tem escritos que são compilações de anedotas, cujo

título é Fatos e Ditos Memoráveis. A obra traz uma descrição de virtudes e vícios dos romanos

e outros povos. Os exemplos morais nos seus nove livros são o que dão valor ao que escreveu.

Tácito

Tácito é dito como dos mais profundos

historiadores. Teria florescido por cerca de 100

d.C., de origem plebeia, depois chegando até o

consulado. A inteligência e imaginação de Tácito

teria alcançado os frutos mais almejados das

ambições intelectuais humanas. Suas principais

obras são A História Romana, em 5 livros, desde

a morte de Nero até a de Domiciano; e os Anais,

sua obra prima, desde a morte de Augusto até

a de Nero, 68 d.C.. O estilo de Tácito é também

uma imitação de Tucídides e Salústio;

Suetônio

Suetônio Tranquilo foi um historiador e biógrafo importante, além de gramático e retórico, nascido

no ano 110 a.C.. Tem uma obra sobre a vida pública e privada dos imperadores Romanos,

intitulada de Vidas dos Doze Primeiros Césares de Roma.

Com sua obra historiográfica podemos entender como o passado preparou a decadência do

império Romano; além disso ainda tem obras sobre antiguidades e literatura.


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Floro

Atribui-se a Floro, um espanhol, um epítome sobre a história de Roma, desde a fundação da

cidade de Augusto. O epitome parece mais um elogio ao povo Romano e, no entanto, apresenta

um quadro descritivo da evolução de maturidade do povo romano.

Q. Cúrcio

Escreveu num estilo oratório a história de Alexandre o Grande, em 10 livros, considerada até

como um estilo de romance. Ao que tudo indica, procurou a sua inspiração na historiografia

grega. Ele apresenta pontos descritivos importantes, faz observações de costumes do povo.

Embora tudo esteja bom e tenha tentado imitar o estilo de Tito Lívio, a eloquência dos seus

discursos é bem inferior.

Justino

Justino é dito dos tempos dos Antoninos, em seu nome tem o Epítome da História de Trogo

Pompeu. Produziu muitas narrações pequenas que se ligam a algumas notas complementares,

produzidas desordenadamente. O Compêndio de História Universal destaca Justino na

historiografia, trazendo notícias interessantes sobre a Ásia.

Aurélio Victor – Eutrópio

Sexto Aurélio Victor (320-390 d.C.) escreveu a história dos Imperadores desde Augusto até

Constâncio. Aurélio era africano e foi revestido de vários cargos consideráveis por Juliano,

imperador da sua época. É atribuído a ele também um escrito sobre a origem do povo romano e

outras sobre homens ilustres de Roma, que seria um resumo da obra de Cornélio Nepos (de viris

illustribus). Já Eutrópio, teria sido secretário de Constantino e posteriormente companheiro do

imperador Juliano na expedição contra os Persas e, por fim, procônsul na África. Escreveu um

resumo da história de Roma, em 10 livros, a pedido de Valente, imperador de 364 até 378 d.C..

Amiano Marcelino

Amiano Marcelino (330-400 a.C.) foi um grego de Antioquia. Escreveu em latim a história dos

acontecimentos mais notáveis desde Nerva até a morte de Valente em 31 livros. O seu estilo não

é o que torna a obra importante, mas sim o amor a verdade.


51


Paulo Orósio – Sulpício Severo

São dois historiadores do quinto século. Paulo Orósio é de Espanha e viveu na África no tempo

de Santo Agostinho. Ele compôs uma História Universal desde a criação do mundo até o ano

417. Orósio cria esta obra principalmente em ataque aos argumentos de que o Cristianismo

teria destruído o império romano. Ele prova que a decadência não necessariamente tem esses

tipos de causas e que teriam sido quaisquer outras.

Outro historiador é reconhecido como o Salústio cristão: Suplício Severo, da Gália. Escreveu

além da vida de São Martinho, alguns opúsculos, uma versão sua da História Sagrada, em dois

livros. O destaque da sua obra se dá pela sinceridade e pureza que não se via com facilidade

no século quinto.

IDADE MÉDIA

Diz-se que o início da Idade Média é demarcado por um momento obscuro no meio intelectual,

mesmo levando-se em conta as tentativas de São Gregório Magno de renovação do gosto

pelos estudos, mas, por outro lado, temos controvérsias importantes quanto a esse ponto de

vista. Atribui-se a causa principal a invasão dos bárbaros no fim do império romano, que teriam

roubado os meios de ascensão das letras, aniquilando bibliotecas. A situação teria chegado a

tal calamidade que os monges isolados nos seus mosteiros tentavam dar alguma continuidade

ao que se tinha de tradição de estudos ou de gêneros literários, assim como avançar no que

pudessem e, mesmo desse modo, não chegavam a maior grau de conhecimento além do que

lhes permitia o ofício religioso nas funções de seu ministério, sem terem noção dos mais simples

elementos da gramática. Um argumento para se sustentar isso é o de que, para serem admitidos

os religiosos, testavam-lhes apenas o conhecimento necessário à leitura do Evangelho e do

Saltério. Nessa mesma época, seria difícil de ser encontrado qualquer exemplar antigo no qual os

medievais pudessem aprender a escrever em bom estilo, e acabavam se espelhando em outros

escritores bárbaros, pois a grande custo se encontraria na França algum exemplar de Cícero ou

de Virgílio. Mas, como colocado anteriormente, há controvérsias, pois outros estudiosos dizem

terem existido muitos tipos de escritores e intelectuais nesse tempo, nessa mesma continuidade

do século V. Sustenta-se que esses intelectuais eram de um tipo muitíssimo variado, muitos

eram cristãos. As leis e a confusão estabelecida na época desestabilizou muito da cultura, os

homens, naturalmente, teriam encontrado menos tempo para estudo. Entre os bárbaros, agora


52


mesclados com a cultura anterior, dos quais falamos, muitos eram cristãos, por mais que se

descuta a respeito de doutrinas heréticas que tenham trazido, e aceitavam o que se escrevia,

mas não recebiam as letras com muita animosidade, justamente por não compreenderem a

língua latina. Por isso, escritores teriam pensado duas vezes antes de produzir o que quer que

fosse em latim, poucos entenderiam alguma coisa. Nesse segundo ponto de vista, o qual parece

mais aceitável, apresenta uma amálgama de escritores de todo tipo, e em todos os gêneros

antigos, como a epopeia e poesia lírica, entre eles, terríveis, ruins, médios e bons escritores.

Uma visão simplificada e contraditória de um processo tão complexo é realmente difícil de se

aceitar, pois como poderiam ressurgir do nada períodos de composições literárias de tão grande

prestígio, como o que é atribuído ao renascimento?

Do século X ao XV tem-se algum surgimento de escritores, cujos esforços da época não existiam

senão para sustentar a literatura antiga que resgatavam; também havia atitudes que não eram

tão nobres, algumas disputas teológicas e científicas mas que muitas vezes enquadravam-se

como exercícios repetitivos e estéreis.

Algum renascimento de atividade literária teria existido entre os séculos X e XIV, quando

passavam trovadores de castelo em castelo celebrando a bravura de heróis, caso no qual

destaca-se Guilherme de Poitiers. No décimo quarto século é que nos aparece um gênio em

literatura com Petrarca, Dante e Boccacio, dando a sua língua um grau de força como antes

não existira.

Após esse período é que temos outros estudiosos colhendo informações em Constantinopla.

RENASCIMENTO DAS LETRAS:

No renascimento vemos a continuidade e desvio de muitas atividades intelectuais importantes,

pois há aí um poder de imprensa maior e mais destacado. Os estudiosos imprimiram o quanto

puderam, embebidos de um forte entusiasmo, as obras antigas. O amor às ciências foi levado

até ao fanatismo, assim como houve a explosão da produção em línguas modernas.

Por fim, é importante perceber a magnificência do que se fez em latim durante esses séculos

todos, é uma imensa produção que uma vida não dá conta. Há ainda, em meio a todos os

assuntos desses estudiosos e literatos, teses, descrições, ensaios, documentos, notas de

aulas, inúmeras contribuições às vezes completamente desconhecidas de importância extrema.

Sabemos muito bem o quanto nossos professores universitários carecem de uma consciência


53


histórica da ciência que supostamente estudam, dos agentes históricos, da origem de suas

teorias e mesmo da base simbólica que seus estudos carregam ainda hoje e é desprezada.

Portanto, o latim que se encontra nesse oceano de registros não é apenas uma língua com a

qual tudo fora escrito, mas é o modo com o qual tantas verdades e tantos fenômenos foram

contemplados e alcançados, é um tipo de alicerce da nossa cultura ao qual deveríamos honrar

todos os dias!


54


CAPÍTULO VII

CONCLUSÃO

Passado o século XX, catastroficamente a imaginação popular sobre o que é a língua latina

não alcança o mínimo esclarecimento necessário para que este estudo volte a cumprir seu

verdadeiro papel educacional. Mas sabemos o quanto é necessário recolocar, até entre os

opinadores mais despreocupados, a ideia de que estudar latim é uma condição básica para os

estudos superiores.

Vemos a total despreocupação com a educação superior no Brasil por parte dos docentes, que

se torna evidente a qualquer aluno ou leitor de teses universitárias. Paralelamente, opiniões

que vemos nos colégios, universidades e até mesmo em seminários são espantosas. Não é

difícil nos depararmos com frases do tipo “estudavam latim porque era tradição e tinham medo

de desrespeitar”, nas universidades dizem “latim é pra quem quer ser padre”, também vemos

“já tem traduções de tudo que desejamos aprender”. Essas opiniões são sempre repetidas por

pessoas que nunca pensaram mais do que cinco minutos sobre a gravidade do assunto.

A ignorância concretiza-se ainda além da mera opinião, pois quem já passou pelo ensino

universitário deve ter presenciado pelo menos um episódio de algum professor, que se diga de

humanidades ou de ciências exatas, distorcendo inúmeros conceitos de sua própria área sem

a mínima noção do resultado catastrófico dos pressupostos que afirma, ou ainda aqueles que

não conhecem nem mesmo a língua portuguesa e asquerosamente tentam corrigir de inúmeras

maneiras estúpidas as monografias de seus pobres “aprendizes”. Já aqueles que têm alguma

experiência com a língua latina, sabem dizer que, em pouco tempo de estudo, nossa noção

sobre a língua portuguesa e sobre o uso de qualquer linguagem muda completamente.

Evidentemente que este manual foi feito como propaganda do estudo de latim, por isso tenta

integrar noções muito básicas sobre a língua, de modo que todos possam daqui para frente

procurar suas dúvidas mais específicas, assim como perder a timidez para iniciar seus estudos.

CAPÍTULO VII - CONCLUSÃO

55


Tendo lido até aqui, podemos ligar muitos dos fatos históricos mal explicados em nossas escolas

que vão da educação do império romano até a formação da língua portuguesa, assim como

compreender a força da estrutura e dos mecanismos da língua latina. A intenção aqui é que esses

pontos tenham elucidado ao leitor obscuridades originadas em nossa educação moderna, pois

deixamos impresso, neste pequeno manual, a noção gramatical que torna as línguas modernas

ocidentais muito mais claras e a linguística algo bastante tangível. Como visto em nosso resumo de

história da literatura romana, as composições latinas evoluíram em função das buscas humanas

práticas, intelectuais e espirituais. Vimos que alguns dos intelectuais dedicaram suas vidas

somente por manter na cultura preciosidades literárias antigas, a exemplo de medievais e mesmo

dos primeiros latinos que traduziram as principais obras gregas que lhes eram valiosíssimas para

fins pedagógicos e outros que transcendem as motivações das quais temos conhecimento hoje.

Desse modo, mais claramente percebemos o débito que temos com todos estes homens.

A partir dessas informações, dicas e notas, desmistificado o estudo de latim, pelo menos em

certos pontos objetivos que tenhamos lido aqui, podemos prosseguir com mais conforto na vida

de estudos. Os leitores agora podem procurar informações mais específicas, como gramáticas

e métodos, já com o intuito de estudá-los até o fim; podem também esclarecer suas dúvidas

sobre o valor dessa língua, que se sobrepõe ao de outras matérias menos importantes, hoje

ditas como essenciais, mas que às vezes não passam de conhecimentos superficiais floreados

com todo tipo de recurso visual e retórico.

Por conta de tantas distrações oferecidas hoje, que possam nos tornar inaptos, mais uma vez,

reforçamos que o estudo de latim é importante para todos que desejam ter uma formação

superior. Pois é uma língua que conserva e amplia o funcionamento do nosso intelecto, nos

tornando aptos a pensar e resolver problemas com capacidade e imaginação privilegiadas.

Em defesa desse estudo, apontamos que a língua latina nos direciona a uma linguagem completa

e universal: permite a fluidez do pensamento, por conter a proximidade com um modo “limpo”

de dizer as coisas, de expressar tudo que é possível com a riqueza do vocabulário, estrutura

e diversos mecanismos, entre morfologia e flexões, transformações e recursos importantes

construídos na língua etc.

Por fim, indicamos a todos, curiosos ou interessados, que mergulhem sem objeções no estudo

de latim porque só assim é que vão iniciar uma nova vida de estudos, redescobrir parte valiosa

da cultura ocidental e se, por bem acontecer, influenciar seus próximos e oferecer alguma

contribuição intelectual.

CAPÍTULO VII - CONCLUSÃO

56

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