Revista Dr Plinio 302

Dores e alegrias que
conduzem ao Céu

Jan Schappert (CC3.0)
Árvore feita para
ornar o mar
Um dos aspectos feéricos do Brasil são as palmeiras junto à praia. Como são elegantes,
leves, bonitas, nascidas de tal modo que não se sente planejamento nenhum,
mas não há desordem!
Não se poderia imaginar uma árvore mais própria a ornamentar um panorama
marítimo do que essa. Se nascesse ipê à beira-mar, não valeria a pena
plantá-lo, porque ele disputaria com o mar. A palmeira não; ela é feita
para orná-lo.
É um ornato que eleva o espírito, inspira delicadeza de sentimentos
e uma certa fantasia superior, conferindo uma posição
de alma tendente ao mais elevado, a um sonho que está por
ser explicitado.
(Extraído de conferência de 1/4/1990)
Ilha Saona, República Dominicana

Sumário
Vol. XXVI - Nº 302 Maio de 2023
Dores e alegrias que
conduzem ao Céu
Na capa,
Dr. Plinio em 1987.
Foto: Arquivo Revista
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
ISSN - 2595-1599
CNPJ - 02.389.379/0001-07
INSC. - 115.227.674.110
Diretor:
Roberto Kasuo Takayanagi
Segunda página
2 Árvore feita para
ornar o mar
Editorial
4 Certeza tranquila e
sobrenatural no triunfo
Piedade pliniana
5 Fazei que eu seja um perfeito
Apóstolo dos Últimos Tempos!
Dona Lucilia
6 Uma cruz bem carregada
Conselho Consultivo:
Antonio Rodrigues Ferreira
Jorge Eduardo G. Koury
Redação e Administração:
Rua Virgílio Rodrigues, 66 - Tremembé
02372-020 São Paulo - SP
E-mail: editoraretornarei@gmail.com
Impressão e acabamento:
Pigma Gráfica e Editora Ltda.
Av. Henry Ford, 2320
São Paulo – SP, CEP: 03109-001
De Maria nunquam satis
8 A oração que abre os
caminhos de Deus
Reflexões teológicas
14 Uma meditação para
a Ascensão
Dr. Plinio comenta...
19 A festa da seriedade
triunfante
Calendário dos Santos
22 Santos de Maio
Preços da
assinatura anual
Comum............... R$ 200,00
Colaborador........... R$ 300,00
Propulsor.............. R$ 500,00
Grande Propulsor....... R$ 700,00
Exemplar avulso........ R$ 18,00
Serviço de Atendimento
ao Assinante
editoraretornarei@gmail.com
A sociedade analisada por Dr. Plinio
24 A formação do autêntico
paulista - I
Hagiografia
28 Varão polêmico e recriminador
Apóstolo do pulchrum
31 Criação: grande livro que
nos aproxima de Deus
Última página
36 Virgem dos Desamparados
3

Editorial
Certeza tranquila e sobrenatural no triunfo
A
Ressurreição representa o triunfo eterno e definitivo de Nosso Senhor Jesus Cristo, o desbarato
completo dos seus adversários e o argumento máximo de nossa Fé. Disse São Paulo que, se Cristo
não tivesse ressuscitado, vã seria nossa Fé (cf. 1Cor 15, 14). É, pois, no fato sobrenatural da
Ressurreição que se funda todo o edifício de nossa Religião.
Cristo, Senhor nosso, não foi ressuscitado, ressuscitou. Não precisou que ninguém O chamasse à vida.
Retomou-a quando quis.
Quem, tendo assistido à Crucifixão do Divino Redentor, contemplasse sua gloriosa elevação aos Céus,
veria que tudo quanto n’Ele fora vergonha aos olhos dos homens passou a ser glória. Poder-se-ia compreender,
assim, o significado mais profundo dos terríveis episódios da Paixão e a grandeza, a superioridade
infinita d’Aquele que baixara até o fundo daquelas humilhações, e em cujas palavras pronunciadas pouco
antes de sua Ascensão, prometia para breve o envio do Espírito Santo (cf. At 1, 8).
Tudo quanto se refere a Nosso Senhor Jesus Cristo tem sua aplicação analógica à Santa Igreja Católica.
Vemos frequentemente, na História da Igreja, que quando ela dava a impressão de estar irremediavelmente
perdida e todos os sintomas de uma próxima catástrofe pareciam minar seu organismo, sobrevieram
fatos que a mantiveram viva contra toda a expectativa de seus adversários.
Fato curioso: às vezes, não são os amigos da Santa Igreja que vêm em seu socorro, mas seus próprios inimigos.
Por exemplo, quando na época de Napoleão as tropas cismáticas da Rússia, onde a prática da Religião
Católica era tolhida de mil maneiras, asseguraram a livre eleição de um soberano Pontífice, na Itália,
precisamente no momento em que a vacância da Sé de Pedro teria acarretado para a Igreja prejuízos dos
quais, humanamente falando, ela talvez não se pudesse ter soerguido jamais. Estes são meios maravilhosos
de que a Providência lança mão para demonstrar como Ela tem o supremo governo de todas as coisas.
Entretanto, não pensemos que a Santa Igreja deveu sua salvação a Constantino, Carlos Magno, D. João
d’Áustria ou às tropas russas. Ainda mesmo quando ela parece inteiramente abandonada e falta-lhe o
concurso dos meios de vitória mais indispensáveis na ordem natural, estejamos certos de que ela não morrerá.
Como Nosso Senhor, a Igreja se soerguerá com suas próprias forças que são divinas. E quanto mais
humanamente inexplicável for a aparente ressurreição da Igreja, tanto mais gloriosa será a vitória.
Nestes dias turvos e tristonhos, confiemos, pois, não nesta ou naquela potência, não neste ou naquele
homem, não nesta ou naquela corrente ideológica, para operar a reintegração de todas as coisas no Reino
de Cristo, mas na Providência Divina que obrigará novamente os mares a se abrirem de par em par, moverá
montanhas e fará estremecer a terra inteira, se tal for necessário para o cumprimento da divina promessa:
“as portas do inferno não prevalecerão contra ela” (Mt 16, 18).
Esta certeza tranquila no poder da Igreja, de uma tranquilidade toda feita de espírito sobrenatural e não
de qualquer indiferença ou indolência, podemos aprendê-la aos pés de Nossa Senhora. Só Ela conservou íntegra
a Fé, quando todas as circunstâncias pareciam ter demonstrado o fracasso total de seu Divino Filho.
Descido da Cruz o Corpo de Cristo, vertida pela mão dos algozes, não só a última gota de sangue, mas ainda
de água, verificada a morte, não só pelo testemunho dos legionários romanos, como pelo dos próprios fiéis
que procederam ao sepultamento, aposta ao túmulo a pedra imensa que lhe devia servir de intransponível
fecho, tudo parecia perdido. Mas Maria Santíssima creu e confiou. Sua Fé se conservou tão segura, tão serena,
tão normal nesses dias de suprema desolação, como em qualquer outra ocasião de sua vida. Ela sabia que
Ele haveria de ressuscitar. Nenhuma dúvida, nem ainda a mais leve, maculou seu espírito.
É aos pés d’Ela, portanto, que haveremos de implorar e obter essa constância na Fé e no espírito de Fé,
que deve ser a suprema ambição de nossa vida espiritual. Medianeira de todas as graças, exemplar de todas
as virtudes, Nossa Senhora não nos recusará qualquer dom que neste sentido Lhe peçamos.*
* Cf. O Legionário n. 559, 25/4/1943 e conferência de 25/5/1994.
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Piedade pliniana
Fazei que
eu seja um
perfeito
Apóstolo
dos Últimos
Tempos!
Luis C.R. Abreu
Ó
Virgem Mãe, Nossa Senhora de Fátima, que anunciastes ao mundo tão extremas
aflições e tão extremas alegrias, revelando os terríveis castigos e os grandes triunfos
pelos quais passará a Cristandade! A Vós que denunciastes com tanta clareza os extremos
de abominação moral a que chegamos e ao mesmo tempo fizestes ver a plenitude de
vossa insondável santidade, eu suplico que mudeis o meu espírito.
Não permitais que eu continue sendo uma dessas incontáveis pessoas de horizontes curtos
e de interesse circunscrito à pequena esfera de seu próprio eu. Fazei, pelo contrário, com
que, pela despretensão e pela abnegação, eu seja uma alma aberta e ardente, capaz de medir
em toda a sua extensão os extremos que em Fátima se divisam, e de tomar posição intransigente
e completa a favor do extremo sacrossanto que sois Vós, ó minha Mãe: extremo
de amor de Deus, de pureza, de humildade e de despretensão, extremo de inquebrantável
combatividade! Fazei com que eu, assim, seja um contrarrevolucionário modelar, um perfeito
Apóstolo dos Últimos Tempos!
Cor Sapientiale et Immaculatum Mariæ, opus tuum fac! 1 (Composta em 8/5/1971)
1) Do latim: Coração Sapiencial e Imaculado de Maria, fazei vossa obra!
5

Dona Lucilia
Dona Lucilia, em meio às dores mais pungentes,
experimentava certas alegrias que a ajudavam a
carregar a cruz com perfeito equilíbrio de alma.
Fotos: Arquivo Revista
Dona Lucilia era muito reservada
no que dizia respeito
à sua vida de piedade.
Ela rezava muito, mas falava pouco
sobre suas orações. Por isso, não sei
se ela se preparava de modo especial
para determinadas festas litúrgicas.
Orações na Sexta-feira Santa
É certo que a Semana Santa era
um período de muito recolhimento
para ela e, uns dez dias antes, mamãe
já começava a organizar uma cerimônia
a ser realizada na sua casa.
Quando o pai dela estava vivo, ele
acendia em casa uma vela benta junto
a um crucifixo, todas as Sextas-feiras
da Paixão, às três horas da tarde, e
ali se reunia toda a família para rezar.
Quando ele morreu, a mãe dela passou
a fazer isso. Com a morte da mãe,
Dona Lucilia continuou esse costume.
Assim, a cada ano, na Sexta-feira
Santa, vinha toda a família rezar
junto a esse antigo crucifixo, o qual
guardo até hoje, pertencente ao pai
dela. Seguindo a tradição familiar,
nas Sextas-feiras Santas acendo uma
vela benta e rezo às três horas da tarde
diante dele, que permanece o dia
inteiro no mesmo lugar onde minha
mãe o colocava, com a vela próxima,
exatamente como ela preparava.
tas alemãs que levavam cestas enormes
com víveres de toda a ordem:
sanduíches de presunto, de sardinha,
de lombo de porco, ovos cozidos,
pães doces, bolos...
Chegando lá, as crianças se espalhavam
pelo jardim para brincar, enquanto
mamãe e a Fräulein Mathilde
escondiam os ovos de Páscoa.
Zelo na educação dos filhos
A Páscoa era um dia de alegria e
Dona Lucilia era a grande animadora
dessa festa.
Embora muito exigente quanto ao
cumprimento do dever, minha mãe
zelava para que tivéssemos uma infância
muito alegre. Por isso promovia
festas, distrações para as crianças.
E no dia de Páscoa organizava
um piquenique em lugares bonitos
nos arredores de São Paulo, entre
os quais um grande parque público,
chamado Antarctica.
A esse piquenique acorria a criançada
toda – éramos uns quinze, mais
ou menos, entre filhos e sobrinhos
dela – todos dirigidos por governan-
6

Parque Antarctica, na primeira metade do século passado. À direita, Plinio ainda criança
A certa altura, era dado um sinal indicando
a hora do almoço. Para mim,
a hora auge não era a dos ovos, mas a
dos sanduíches, pois sempre tive loucura
por pães e coisas destas, e a cesta trazida
pela Fräulein Mathilde era cheia
de sanduíches em estilo alemão, enfim,
uma porção de coisas de que gostava.
Ajudado pelo olhar e
sorriso de Dona Lucilia
Terminada a comilança, a sobremesa
eram os ovos de Páscoa que as crianças
precisavam procurar nos lugares
mais difíceis. Cada qual deveria descobrir
onde fora escondido o seu ovo.
Alguns, muito espertos, encontravam-nos
logo. Eu era dos menos
perspicazes para encontrá-los, mas
Dona Lucilia ficava me acompanhando
com o olhar e sorrindo.
Mamãe tinha umas cem predileções
por mim e como eu não tinha
nenhuma esperteza para encontrar os
ovos de Páscoa, ela escolhia os mais
bonitos e escondia num lugar bem
próximo que só ela conhecia.
Eu já me punha perto dela, pois
sabia que seria ajudado... Então ela
me dizia:
— Procure, meu filho!
Eu procurava, mas olhando para
ela...
— Vá mais para lá...
Quando todos mais ou menos tinham
encontrado seus ovos e eu estava
meio desolado, não o tinha encontrado,
mamãe me dizia:
— Filhão, procure ali que você encontra.
— Não estou encontrando.
— Mais para aquele lado.
— Mas não está!
Quando ela via que eu não conseguia
mesmo encontrar ovo algum,
começava a me dar indicações mais
precisas, até que eu acabava encontrando.
Então voltava correndo para
junto dela e lhe agradecia, beijava-a
e comia meus ovos de Páscoa muito
consolado, mas mais consolado ainda
com os agrados dela. Ela compreendia
que essa esperteza que me faltava
para descobrir os ovos escondidos
talvez viesse a ter um dia para
outras coisas; e deixava passar bondosamente.
Estas são remotas lembranças de
um parque que já está destruído e
de uma porção de coisas que já se
foram; ficaram apenas na memória
dela.
Em meio a dores
paroxísticas, alegrias
de fundo de alma
É preciso levar em consideração
que as grandes dores são alternadas
com alegrias inimagináveis. Dores
pungentes como calvários e alegrias
esfuziantes como Páscoas da Ressurreição
fazem um só quadro. A questão
está em, quando se tem a dor,
lembrar-se da alegria e não desanimar;
e quando tivermos alegria, não
nos esquecermos de que a dor vai
bater à nossa porta, e não imaginar
que somos aposentados para a dor.
Mamãe teve alguns fatos de sua
vida de dor muito, muito pungentes.
Não eram senão os ápices de sofrimentos
muito maiores, que em certos
momentos chegavam a uma espécie
de paroxismo.
Tenho a impressão de que, junto
com essa dor permanente, ela experimentava
umas alegrias de fundo de
alma – aliás, o Quadrinho deixa ver –
e que a ajudavam a carregar a cruz.
Porque a impressão que ela dá é de
uma cruz bem carregada, com muito
equilíbrio, nunca com qualquer espécie
de torcida.
v
(Extraído de conferências de 1 e
17/2/1983, 12/11/1984 e 30/3/1986)
7

De Maria nunquam satis
Flávio Lourenço
A oração que abre os
caminhos de Deus
Há favores que a Providência só concede
quando pedimos. E em ocasiões
inverossímeis e improváveis, nossa prece
deve alcançar resultados inesperados.
Flávio Lourenço
O
episódio bíblico no qual Jacó
recebe o título de “forte
contra Deus”, após ter lutado
toda a noite contra um Anjo (Cf.
Gn 32, 22-32), fundamenta-se na seguinte
verdade: Deus quer que suas
criaturas completem de algum modo
a obra d’Ele, unindo-se, pela oração,
pelo sofrimento, pelo sangue, ao governo
do universo.
Luta de Jacó com o Anjo - Museu Certosa di San Martino, Nápoles
O poder de obter o que Deus
não quereria conceder
Deus nos faz desejar aquilo que
Ele quer que peçamos, algo que se
não fosse pedido Ele não daria a ninguém.
E depois, no Céu, quando Ele
nos coroar, dirá: “Isso você obteve
porque pediu!”
Há uma oração na Liturgia, iniciada
assim: “Ó Deus, ao coroar os
nossos méritos, coroais vossos próprios
dons…” 1 É linda, é empolgante!
Deus dá primeiro o dom, nós dizemos
sim, aí nasce nosso mérito.
Quando Ele o coroa, coroa o dom
d’Ele.
Dado esse fundamento, nós podemos
dizer ser conveniente à glória de
Deus, harmonioso, que tendo os homens
levado a revolta contra Ele até
o máximo, outros homens fizessem a
vitória d’Ele de modo inaudito, obtendo
d’Ele aquilo que Ele não quereria
dar, a não ser se nós quiséssemos.
De maneira que nossa união,
nossa fixação à vontade d’Ele esmague
a revolta dos outros. A Contra-
-Revolução posta em prece é assim.
8

Essa será a oração do Reino de
Maria, mas ela não é específica dele
porque já houve outros casos assim
antigamente. Santa Catarina de Siena,
certa vez, rezando diante do Santíssimo
Sacramento pediu uma coisa.
E disse: “Senhor, enquanto não
passardes o braço fora do sacrário e
apertardes a minha mão eu não deixarei
de pedir”. O sacrário se abriu e
o braço de Nosso Senhor apareceu e
apertou a mão dela.
Portanto, não é algo exclusivo do
Reino de Maria. Como ele nasce nas
nossas almas na medida em que nós
o desejemos, basta que nós comecemos
a pedir agora, nesta era histórica,
com essa ênfase, que ele começa
a nascer em nós.
Resultados inesperados
diante de situações
inverossímeis
Santa Catarina de Siena em oração - Museu de Picardia, Amiens, França
A obtenção de milagres, por exemplo.
É preciso ver bem o sentido do
assunto. Nós estamos engajados numa
ação cuja vitória, humanamente
falando, é a coisa menos provável.
Ou por outra, a coisa mais improvável
de se imaginar. Porque com
os recursos que temos nós podemos
atrapalhar a obra do adversário, mas
derrubá-lo, não. Considero uma graça
extraordinária podermos atrapalhar
o adversário. Imaginem derrubá-lo!
O adversário é o mundo inteiro!
Só não é o Céu e o Purgatório.
Este é um preâmbulo quente do
Céu, mas não é o Céu.
Portanto, uma série de ações e
graças extraordinárias deve estar em
nosso caminho para se conseguir levar
a termo aquilo que nós desejamos.
E é normal que em muitas ocasiões
inverossímeis e improváveis a
nossa prece consiga resultados absolutamente
inesperáveis.
Praticada a prece com este desejo,
este empenho, esta inflamação – no
sentido de “flama”, de chama –, essa
combustão; praticada a prece dessa
maneira, de fato obtemos de Nossa
Senhora uma série de graças extraordinárias.
Atirar-se com audácia
no pedido do milagre
A obtenção dessas graças requer
santidade?
A primeira coisa que é preciso ponderar:
Nosso Senhor mandou os Apóstolos
pregarem antes da Paixão d’Ele.
Os Apóstolos voltaram muito contentes,
dizendo que a pregação tinha tido
um eco feliz e eles tinham praticado
milagres. Eles eram santos?
Vendo a história da noite no Horto
das Oliveiras, os três dias da Paixão…
Eles não eram santos! Ou seja,
Deus pode dar, em épocas extraordinárias,
mesmo àqueles que não
são santos, o poder, a possibilidade
de praticar milagres em nome d’Ele
e em atenção ao bem geral, à glória
d’Ele, ao bem da Igreja.
Isso deve nos animar muito, porque
se dependesse de nossa santidade…
seria tão garantido sair muito
milagre? Não sei.
Praticar milagres é um carisma,
não é uma prova de santidade, é um
dom dado por Deus a quem Ele quer.
Flávio Lourenço
9

De Maria nunquam satis
Flávio Lourenço
Então nós podemos esperar
que, realmente, na
medida em que for necessário,
muitos milagres
se realizem. E espantosos!
Desde que nós nos
lembremos bem que isso
não é prova de que sejamos
santos.
Mas isso prova uma
coisa dulcíssima e inefável:
Nossa Senhora está
conosco. “Misericordia
eius a progenie in progenies
…”. A misericórdia
d’Ela vai de progenitura
em progenitura e chegou
até nós. E por misericórdia
d’Ela podemos
praticar coisas absolutamente
extraordinárias.
Eu creio que durante
os castigos previstos em
Fátima, talvez desde já,
talvez não, sem que esteja
nem um pouco provado
que somos santos,
sem interessar a questão
nessa perspectiva
– interessa no
nosso foro ínti-
Flávio Lourenço
Milagres dos Apóstolos - Catedral de Lisieux, França
mo, não nessa perspectiva – nós podemos,
pela oração, arrancar de Nossa
Senhora verdadeiros milagres.
Isso é uma bomba atômica porque,
embora os maus possuam tudo quanto
possuem, nós temos a possibilidade
de obter milagres, se necessário, quando
for o caso.
Então, nós devemos nos atirar audaciosos
no caminho e esperançosos,
orantes, com a tal oração que abre os
caminhos de Deus, por onde o caminho
que vai a Nossa Senhora é aberto
por nós como desbravadores no sertão.
E a Rainha vem, então, suntuosa pelo
caminho aberto por seus filhos, encher
os vácuos e os espaços nos quais
eles lutaram. Isso é perfeito, nada é
melhor. Acho isso muito necessário.
Eu ousaria dizer mais: durante
os castigos de Fátima, os milagres
vão ser mais frequentes
do que no Reino de Maria,
porque nele se estabelecerá
a normalidade.
E nele entrará uma economia
da graça provavelmente
muito mais alta do
que a atual, uma espécie
de ápice da era do Novo
Testamento e, com isso,
uma certa normalidade
na qual o milagre já não
se torna tão necessário.
Ele é necessário nos perigos,
nas lutas, na anomalia,
na tempestade. E é
por inteiro por onde nós
estamos entrando.
Compreende-se que
se pode pedi-lo e esperá-
-lo nessas circunstâncias.
A arte de discernir
as vias de Nossa
Senhora
Como pedir o milagre?
É algo que exige muito
discernimento, mas
em geral essa oração
exerce agrado sobre Nossa
Senhora quando estamos em face
de uma emergência que, caso se realize,
nossas almas ficam desanimadas,
abatidas, desestimuladas para o bem,
amarfanhadas, “engessadas”. Então
nossas melhores tendências, nossos
melhores movimentos de alma se encontram
como que achatados.
Isso não quer dizer – há um claro-
-obscuro dentro disso – que é sempre
um sinal de que Nossa Senhora não
quer que aquilo aconteça. Acontecerá
se nós não pedirmos a Ela. É preciso
que peçamos tanto quanto seja necessário.
Ou seja, até conseguirmos.
Entretanto, quando o pedido é feito
por uma simples veleidade, um capricho,
é diferente. Um de nós está
na rua, por exemplo, cansado e pede:
“Minha Mãe, fazei passar um táxi!”
O táxi passa. Salvo circunstân-
10
Um Anjo consola Jesus no Horto das Oliveiras
Basílica de São Pascoal, Villarreal, Espanha

cias muito especiais, ele não passará.
Mas se a pessoa está cansada, abatida,
com a alma nos pés, não aguenta
mais porque já trabalhou muito e
pede: “Minha Mãe, seria uma delicadeza
vossa fazer passar um táxi…” É
bem possível que ele passe.
Há nisso uma arte de discernir as
vias de Nossa Senhora e de saber tratar
com Ela, de senti-La interiormente.
É uma espécie de discernimento
interno da tarefa da graça em nós,
que nos leva então até lá.
E aí é preciso ter muito equilíbrio,
porque se é verdade que é fácil a pessoa
se enganar e abusar desses pedidos,
é fácil também deixar passar a ocasião.
Então não se trata nem de ser tímido
nem afoito demais. Mas, certeiro!
Como fazemos a coisa certeira?
Não é assim: “Minha Mãe, se for
a hora de fazer passar o
táxi fazei-o passar”. Porque
esse tipo de oração
não tem condicionalidades.
Pede para obter!
Então a oração verdadeira
é: “Minha Mãe, se
houver algum abuso na
minha prece eu Vos peço:
ou que eu tenha a graça
de tomar uma lição ou
Vós tenhais a bondade
de atender a minha prece
abusiva. Mas, Minha
Mãe, eu queria um táxi!”
Nossa Senhora às vezes
prova a nossa confiança. E
o modo de prová-la é fazer
acontecer o contrário
do que nós pedimos. Pedimos
insistentemente para
acontecer certa coisa, fazemos
uma maratona de
preces: “Desta vez eu passei
das seis da tarde às seis
da manhã na capela, diante
do Santíssimo, diante da
imagem de Nossa Senhora,
pedindo. Vou obter!”
Quando o relógio dá a
última badalada das seis
horas da manhã vem alguém avisar
ter acontecido o contrário daquilo que
pedimos a noite inteira.
Pensa-se: “Onde está a oração que
arranca?” Precisa continuar a pedir!
Porque frequentemente acaba acontecendo
o que se pediu ou algo melhor.
Mas a prece ficar sem efeito, nunca!
Pode alcançar um efeito diferente daquele
que nós estávamos querendo,
mas ficar sem efeito não fica. Nunca se
perde tempo conversando com Nossa
Senhora, porque Ela atende sempre.
Um pedido aparentemente
fracassado
O exemplo mais conhecido, mais
glorioso, mais célebre é a ressurreição
de Lázaro. Maria e Marta mandaram
avisar Nosso Senhor assim:
Ressurreição de Lázaro - Pinacoteca Vaticana
“Aquele a quem amas está doente”
(Cf. Jo 11, 3). Esse recado queria dizer:
“Venha logo!”
Nosso Senhor deixou-se ficar, não
atendeu. Alguém reclamou a Ele:
“Mas aquele a quem amais não está
doente?” Ele disse: “Essa doença é
para a glória de Deus” (Cf. Jo 11, 4).
Não se moveu.
Quando Ele chegou, Lázaro estava
morto. Marta chegou correndo
junto a Nosso Senhor e disse: “Senhor,
se estivésseis aqui ele não teria
morrido” (Jo 11, 21). Equivale a
dizer: “Eu teria feito tanta força convosco,
não vos permitiria deixar que
ele morresse”. E o mais curioso é
que se tem com isso uma certa impressão
de que Nosso Senhor, ficando
longe, quis evitar que ela pedisse
com tanta força.
Nosso Senhor disse
que Lázaro ressuscitaria.
A resposta de Marta:
“Eu sei que ele ressuscitará
no último dia”(Jo
11, 24). Ele foi até a sepultura
e chorou. Glória
para Lázaro: o homem
cuja morte fez o Cordeiro
de Deus chorar! Não
consta ter Ele chorado
no Horto das Oliveiras,
lá Ele suou sangue. Diante
da sepultura de Lázaro
Ele chorou. Ele, a quem
os ventos e os mares obedeciam.
Lembremos um
pouquinho da fisionomia
do Sudário. Ele chorou
porque o amigo tinha
morrido. E depois deu
ordem a Lázaro que saísse
da sepultura.
Lázaro saiu todo envolto
em ligaduras. Nosso
Senhor diz: “Desatai-o!”
(Jo 11, 44). Estava terminado
o caso, uma oração
estava atendida. A glória
foi de Lázaro ter morrido
apesar das orações e
Vicente Torres
11

De Maria nunquam satis
de Ele depois o ter ressuscitado. Na
aparência, o primeiro pedido não
adiantou nada, conduziu ao fracasso,
mas elas não perderam a confiança e
saíram do outro lado.
Então nós devemos ter essa forma
de rezar ainda quando não aconteça
aquilo que nós estamos pedindo,
mas tenhamos certeza de que acabará
acontecendo. E se não acontecer
é porque acontecerá algo melhor, de
outro jeito, de outra forma.
Preparado no isolamento
e na incompreensão
Em nossas vidas há tantos fatos
assim! Coisas que se passavam e eu
não compreendia. Eu às vezes pedia
para não se passarem e se passavam
de outro jeito. Depois compreendi
ter sido melhor terem se
passado como se passaram,
mas antes disso me
Arquivo Revista
Plinio (ao fundo) junto a seus companheiros de turma
na Faculdade de Direito, em fins de 1928
foi difícil compreender.
Com o tempo entendi.
Por exemplo, eu passei
até 1928, portanto vinte
anos, no isolamento, na
incompreensão e na batalha,
diante de mil insucessos
de apostolados individuais.
Mil! Absolutamente
malsucedidos! E
eu pensava: “Mas, meu
Deus! Não há para mim
nem sequer um guia que
me conduza! Que coisa
bárbara! Se eu tivesse
pelo menos minha mãe,
quem mandasse em mim,
quem me desse uma ordem,
quem me desse uma
diretriz! Eu tenho que
abrir essa picada, sozinho,
montanha acima, no
meio das feras, no meio
das tempestades. Que
coisa brutal! Mas enfim,
vós quereis”. E eu não
chegava sequer a pedir
a Ela que mudasse, porque
eu não sentia nem um pouco –
era duro – ser para meu maior bem a
mudança das coisas.
Quando eu iniciei minha caminhada...
vinte anos! Formado praticamente
com vinte anos de luta, eu estava
pronto para levar atrás muitos outros
porque ninguém me tinha levado
a mim. É só quem não foi levado é que
tem força para levar certas coisas.
Se eu tivesse pedido que as coisas
mudassem eu teria feito um pedido
chocho, não teria sido atendido.
Começo o apostolado e vem depois
todo o problema do Em Defesa
da Ação Católica 2 . Eu me prezava
muito de ser Congregado Mariano e
ainda me prezo! Com que devoção
eu levo o meu distintivo e como eu
me glorio de ser Congregado Mariano!
Quando se tratou da nossa virtual
expulsão de dentro do meio católico,
eu lamentei com toda a alma. Tive
a impressão de ser Adão pecador,
expulso do Paraíso, de tal maneira
eu amava aquele ambiente. Do lado
sobrenatural, não do lado humano.
Nós não somos uma Congregação
Mariana. Somos uma entidade cívica
de inspiração religiosa. Eu não percebia
que estava sendo preparado,
pela mão do adversário, para ter um
refúgio onde ele não nos alcançaria.
Quantos casos assim eu poderia contar,
quase até o infinito!
Rezar muito e Nossa
Senhora atenderá
Alguém dirá: “Mas, Dr. Plinio, isso
diz quase o contrário daquilo que o senhor
afirmou, que não devemos pedir
tão empedernidamente,
porque às vezes os desígnios
de Deus são outros!”
Eu digo: “Devem-se fazer
as duas coisas: pedir,
pedir, pedir! E, depois, se
Deus não der, compreender
que Ele está dando algo
melhor”.
Há algumas raras ocasiões
nas quais há algo interior
em nossa alma nos
dizendo o seguinte: “Não
se trata de obter d’Ele
uma coisa melhor, trata-se
de obter d’Ele, por
meio d’Ela, isto e não outra
coisa!” Foi o caso de
Santa Catarina de Siena,
de Nosso Senhor passando
o braço para fora do
tabernáculo. Nessas ocasiões
podemos, por assim
dizer, fechar a questão.
Alguém perguntará:
“Mas, se de repente não
acontece o que eu pedi?”
De duas uma: ou é porque
considerei fechada uma
questão que não era para
considerar fechada ou por-
12

Flávio Lourenço
Virgem das Mercês - Mosteiro de São Ramón de Portell, Espanha
que eu pedi pouco, pedi mal. São as duas
hipóteses.
Isso é razão para pedirmos menos?
Nesse caminho nunca devemos
ir na seguinte lorota: “Eu vou oferecer
a Nossa Senhora em vez de um
terço inteiro, uma Ave-Maria muitíssimo
bem rezada. Isto basta!” Quem
reza uma Ave-Maria muitíssimo bem
rezada? Se eu tenho moedinhas de
pouco valor e não sei fabricar outras,
devo fabricar muitas moedinhas de
pouco valor para pagar o preço inteiro.
E, portanto, se minha oração vale
pouco, eu tenho que suprir pela
quantidade. Não tem por onde escapar!
E, portanto, rezar muito!
Nosso Senhor diz exatamente isto:
quando não se consegue rezar
muito bem, reza-se muito. É a parábola
do homem que estava deitado e
o outro bateu na porta pedindo pão.
O dono do pão não gostava muito de
quem estava pedindo. Levou tempo
para atender, declarou estar deitado,
etc. O outro estava fazendo para
ele um pedido desagradável, mas
à força de pedir, ele levantou-se e
lhe deu o pão. E Nosso Senhor disse:
“Fazei assim com vosso Pai Celeste!”
(Cf. Lc 11, 5-13)
Rezemos muito e Nossa Senhora
nos atenderá.
Um bonito exemplo de
oração perseverante
Mamãe era de rezar muito e muito
longamente. Ela dava com isso
um exemplo muito bonito.
Meu pai costumava dizer: “Toda
família que não tem casa própria de
vez em quando muda de casa”. E durante
muito tempo não tivemos casa
própria e mudávamos de casa. Meu
pai dizia de brincadeira: “Não compremos
casa perto de igreja porque
Lucilia some! Ela passa o dia inteiro
na igreja e nós em casa não teremos
mais dona de casa”. Ele dizia brincando,
pois sabia não ser assim. Isso
para dizer até que ponto ela era rezadeira.
Nós podemos ter certeza de que
no Céu a mesma insistência na súplica
ela desenvolve. Então pedir a ela:
“Minha mãe, eu rezo pouco, rezo
mal, mas vós vedes Deus face a face.
Vós estais na glória d’Ele e tendes
hoje a certeza inteira de que vossa
oração é atendida. Nós vos suplicamos
fazer com que aquilo que vos
peçamos vós obtenhais de Nossa Senhora
junto a Nosso Senhor Jesus
Cristo”.
v
(Extraído de conferência
de 1/5/1980)
1) “Vós sois glorificado na assembleia
dos santos: quando coroais os seus
méritos coroais os vossos próprios
dons”. Prefácio dos Santos I: Missale
Romanum, editio typica (Typis Polyglottis
Vaticanis 1970).
2) Ver Revista Dr. Plinio n. 300 e 301.
13

Reflexões teológicas
Gabriel K.
Ascensão - Igreja de Santa Maria,
Waltham, Massachussets
Uma meditação para
a Ascensão
Devemos imaginar o momento da Ascensão como uma glorificação,
uma despedida na qual todas as virtudes singularíssimas,
insondáveis, infinitas de Nosso Senhor apareceram com
uma rutilância como nunca antes tinham manifestado.
Para atentarmos bem ao significado
da Ascensão de
Nosso Senhor Jesus Cristo,
deveríamos tomar em consideração
o fato concreto de ela ser a despedida
d’Ele dos homens.
A existência terrena do Redentor
se encerrou, de algum modo, com sua
morte. Entretanto, depois de ressuscitado,
Jesus esteve entre seus discípulos
e lhes apareceu várias vezes. De
maneira que a sua presença era como
um fato comum, frequente, porque
Ele tinha convivido com os homens.
Novo modo de conviver
com os homens
A partir do momento da Ascensão,
pelo contrário, esse convívio visível
se tornaria raríssimo, esporádico,
extraoficial, em revelações particulares
somente. Entretanto, a presença
d’Ele entre os homens, no período
entre a Páscoa e a Ascensão, teve
o caráter de uma revelação oficial.
E, por esse lado, então, podemos
afirmar ter a Ascensão constituído
uma verdadeira despedida de Nosso
Senhor. Os homens não O veriam
14

mais. Ele continuaria realmente presente
no Santíssimo Sacramento, porém
de um modo insensível.
A Ascensão era mais uma despedida
das aparências do sensível, do
que do real, embora insensível, isto
é, a sua presença permanente entre
os homens na Eucaristia.
E era, portanto, a figura de Nosso
Senhor naquilo que o homem vê, ouve,
admira através dos sentidos, que
se retirava da Terra e subia aos Céus.
Era um encerramento e uma despedida.
E, ao mesmo tempo, uma glorificação,
porque Nosso Senhor Jesus
Cristo voltava ao Padre Eterno.
A sua missão terrena estava encerrada.
Ele subia para receber o triunfo,
as manifestações de honra e de glória
devidas àqueles que cumprem,
de um modo exímio e sublime, uma
missão muitíssimo árdua. Ele seria
glorificado pelo Padre Eterno.
Assim, a Ascensão se daria em condições
para que toda a glória de Nosso
Senhor aparecesse aos olhos dos homens.
E chegando ao Céu seria recebido
por uma manifestação, no sentido literal
da palavra, apoteótica, de todos os
Anjos e de todos os justos que tinham
Ceia com os discípulos de Emaús - Museu Thyssen-Bornemisza, Madri
morrido e estavam à espera do Redentor
para entrar no Céu com Ele e reinar
com os Anjos por toda a eternidade.
No momento da despedida,
uma nova rutilância
Devemos imaginar o momento
em que Nosso Senhor Jesus Cristo se
despediu como uma despedida imensamente
gloriosa e uma glorificação
de todos os aspectos de sua santidade,
de sua perfeição moral infinita.
Então, todas as virtudes singularíssimas,
insondáveis, infinitas manifestadas
por Nosso Senhor em sua
existência terrena, todos os atrativos,
todos os encantos de sua personalidade,
tudo isso devia aparecer com
uma rutilância, uma cintilação, um
fulgor, uma glória, como nunca tinham
aparecido.
Flávio Lourenço
Flávio Lourenço
Da esquerda para a direita: Cristo ressurrecto aparece à Santíssima Virgem - Museu Nacional de Arte Antiga, Lisboa;
Santa Maria Madalena se encontra com Jesus ressuscitado - Mosteiro de Pedralbes, Barcelona;
Aparição de Jesus aos Apóstolos, enquanto pescavam, após a Ressurreição - Museu Nacional de Arte da Catalunha, Barcelona
15

Reflexões teológicas
Samuel Holanda
À medida que Nosso Senhor ascendia,
a sua glória resplandecia ainda
mais, até o momento no qual os homens
perderam o olhar d’Ele e compreenderam
que aquela glória se tinha
confundido com os esplendores do Padre
Eterno e nada mais dela era visível.
Imaginemos Nosso Senhor caminhando
com os seus para o alto do
monte a partir do qual Ele subiria
aos Céus. Assim como quando Ele
foi para o Horto das Oliveiras ao iniciar
a Paixão, com os Apóstolos cada
vez mais tristes e distantes d’Ele, assim
nessa segunda caminhada Nosso
Senhor foi com os seus, desta vez, porém,
foi com uma alegria e glória cada
vez maior. Houve uma despedida,
Ele disse algumas palavras para todos
e, então, começou a subir aos Céus.
Todos viam tudo, mas
com aspectos diferentes
Numa síntese maravilhosa, todos
os predicados de Nosso Senhor Jesus
Cristo começavam a aparecer. E cada
alma ia notando, de acordo com sua luz
primordial 1 , algo que ela deveria ver.
Podemos conjecturar a Ascensão
tendo se passado aos olhos de todos de
um modo igual. Entretanto, cada um
deve ter notado qualquer coisa de completamente
diferente. Para algumas almas,
Nosso Senhor apareceu como um
Rei resplandecente de glória, subindo
ao Céu e refulgindo de poder sagrado;
a outras, com uma nota mais dominante
de Mestre sapientíssimo, levando
consigo toda a Sabedoria; a outras, como
o Taumaturgo poderosíssimo; a outras,
como o Pastor boníssimo; a outras,
enfim, apareceram o encanto e a meiguice
do Divino Salvador.
Nosso Senhor Jesus Cristo, se ousássemos
afirmar isto, mostrou-Se
pequeno para os pequenos, meigo
para os meigos, acessível para os tímidos
e, assim, subiu ao Céu na glorificação
de sua condescendência, de
sua bondade, de sua afabilidade e
misericórdia.
Alguns tê-lo-ão visto subir com
aquele poder terrível da divindade
manifestada por Ele quando respondeu
aos soldados que O buscavam:
“Ego Sum”, fazendo todos caírem
por terra. Outros viram-no ascender
de tal modo que as suas palavras
mais carinhosas, mais afetuosas
e condescendentes para com os homens
tenham aparecido ali de uma
forma verdadeiramente magnífica.
E, sobretudo, todos viram tudo, mas
cada um viu aquilo que faria mais
bem para sua alma.
Como estava o Céu
naquele momento
Enquanto Nosso Senhor Jesus
Cristo subia, talvez o céu tenha tomado
coloridos inefáveis, com irisações
onde se alternaram o ouro e cores várias;
as pessoas tenham ouvido músicas
e experimentado sensações extraordinárias
que eram coruscações da
glorificação do Céu e do concerto dos
Anjos baixando à Terra, para os homens
compreenderem quais triunfos
o Pai preparava para Ele.
Samuel Holanda
São Tomé coloca o dedo na chaga de Jesus - Catedral de Salamanca
À direita, “Apascenta minhas ovelhas” - Paróquia de Santo Eustáquio, Paris
16

Tudo isso é uma conjectura. Entretanto,
algo à maneira disso se deu
e a História não nos registra
bem exatamente, nos pormenores
e nas manifestações
concretas. Mas
esse é o efeito que
a Ascensão d’Ele
produziu sobre as
almas, impressionando
a todas de
um modo ou de
outro.
Fazendo uma
recomposição hipotética
de lugar,
imaginemos Nosso
Senhor subindo
e a glória d’Ele empolgando
cada vez
mais.
Podemos, então, voltar
os nossos olhos para
os fiéis que estavam ali contemplando
a Ascensão, a multidão
embevecida, entusiasmada com
o que via, mas com um entusiasmo
sagrado, cheio de recolhimento, de
veneração, de amor. Essa multidão,
que era a semente da Igreja Católica,
estava ajoelhada. Imaginem a impressão
de piedade que todas aquelas
almas deviam dar.
Ainda que não víssemos a elevação
de Nosso Senhor aos Céus, mas
apenas essas almas, pelo estado delas
poderíamos saber como foi a Ascensão.
E, no centro de tudo, naturalmente
São Pedro e os Apóstolos,
mas, sobretudo, Nossa Senhora!
A Ascensão e a
missão de Maria
Nossa Senhora ficava enquanto
a imagem de Cristo. Era Ela quem
assegurava, nos planos da Providência,
pela sua presença na Igreja, que
aquela distância imensa estabelecida
entre Nosso Senhor e os homens
não era um abismo ou um hiato,
mas, pelo contrário, havia algo que
Pentecostes - Museu da Catedral
de Segorbe, Valência
continuava e unia. Maria era exatamente
a Mediadora onipotente, o
traço de união entre o Céu e a Terra,
entre Deus e os homens.
Ana Catarina Emmerich nos diz,
e é muito explicável, que durante a
presença de Nosso Senhor na Terra
a Santíssima Virgem não apareceu
tão claramente no esplendor de suas
prerrogativas aos Apóstolos e aos
primeiros católicos. E isso era para
que a Pessoa de Nosso Senhor ocupasse
a plenitude de tudo.
No entanto, a partir do momento
em que Ele subiu aos Céus, começou-se
a notar mais tudo quanto havia
n’Ela e toda a sua semelhança com
Ele, e isso foi reforçado com Pentecostes.
Deste modo o fervor de todos
para com Ela foi crescendo. Iniciou-
-se, então, aquilo que alguns escritores
chamam “a missão de Maria”. E
a missão terrena de Maria antes d’Ela
subir ao Céu era fazer de algum
modo as vezes da presença sensível
de Nosso Senhor.
Começava a veneração
“marial” a se tornar
mais nítida, a tomar
o caráter de um
culto e Nossa Senhora
iniciou o seu
trabalho na Igreja,
como quando
o Sol se põe
e aparece a Lua.
E, embora a Lua
não seja de nenhum
modo o Sol,
ela tem sua meiguice,
seu encanto, sua
beleza e seu atrativo,
que é verdadeiramente
maravilhoso!
Nosso Senhor Jesus
Cristo partiu, mas nos deixou
sua presença real na Eucaristia
e sua Mãe Santíssima. E todas
aquelas refulgências notadas na
Ascensão começaram a se notar depois,
conservados os devidos graus,
na pessoa de Nossa Senhora. Iniciava-se,
assim, a grande missão de
Nossa Senhora na Igreja.
Com base nessas considerações,
poderíamos nos perguntar o seguinte:
“Se eu estivesse lá, como veria?
De acordo com minha luz primordial,
como imaginar?” Desde que se tenha
o cuidado de compreender que não
passa de uma hipótese – com certo
substrato real no seu aspecto simbólico,
não histórico –, existe a possibilidade
de uma meditação muito frutuosa
a respeito da Ascensão.
Flávio Holanda
Magnificência do mistério
Ainda sobre a Ascensão, temos
uma ficha tirada do L’Année Liturgique,
de D. Guéranger 2 , com uma
oração da liturgia grega a respeito
de Nossa Senhora:
Senhor, após o cumprimento, por
vossa bondade, do mistério oculto há
17

Reflexões teológicas
tantos séculos e tantas gerações, viestes
com vossos discípulos ao Monte
das Oliveiras. Tínheis convosco Aquela
que vos colocara no mundo, Vós, o
Criador e Artífice de todas as coisas.
Não convinha, na verdade, que
Aquela que em sua condição de Mãe
sofrera mais do que qualquer outro
quando de vossa Paixão, usufruísse de
uma alegria que ultrapassa qualquer
outra alegria, na glória de vossa carne?
Tomando parte também nessa alegria,
glorificamos na vossa Ascensão
ao Céu o grande benefício que Vós
nos fizestes.
No Horto das Oliveiras, onde Nosso
Senhor subiu, Nossa Senhora estava
presente. A presença d’Ela era a
primeira junto d’Ele na hora da glória
porque tinha sido a primeira junto
a Ele na hora da dor. Essa glorificação
e alegria é algo pelo qual todos
nós devemos dar graças, e não apenas
Nossa Senhora.
A oração continua:
Colocastes no mundo, ó Soberana
Imaculada, o Senhor de todas as coisas,
o qual escolheu uma Paixão voluntária
e subiu ao Pai, do qual não
Se afastara ao Se encarnar. Ó maravilha
inconcebível! Como, Vós que
sois cheia de graça divina, contivestes
em vosso seio o Deus incompreensível,
Aquele que mendigou uma carne
e que neste dia sobe aos Céus no meio
de uma tão grande glória? E que deu a
vida aos homens?
Essa oração glorifica Nossa Senhora,
porque Ela deu a carne a
Nosso Senhor, o qual, com a carne
dada por Ela, sobe aos Céus. E isso
torna-se para Ela, como Mãe d’Ele,
uma glória incomparável.
Eis que vosso Filho, ó Mãe de
Deus, após ter vencido a morte por
sua Cruz…
Nosso Senhor, morrendo na Cruz
venceu a morte do pecado.
…ressuscitou ao terceiro dia e,
após ter aparecido aos discípulos, retomou
o caminho para os Céus. Nós
nos unimos a Ele em nossa veneração
e vos cantamos e glorificamos em todos
os séculos.
Esta frase foi o pensamento de todos
os católicos que estavam no momento
da Ascensão, depois de Nosso
Senhor desaparecer e dos Anjos virem
anunciar a volta d’Ele.
Salve Mãe de Deus, Mãe de Cristo
Deus, Aquele que destes ao mundo,
Vós O glorificais vendo-O neste dia
elevar-Se da terra com os Anjos.
Maria Santíssima viu Nosso Senhor
subir ao Céu por poder próprio,
mas seguido de uma revoada
de Anjos. Quem O tinha dado
ao mundo, contemplava-O, naquele
momento, sendo objeto de uma tão
imensa glória! Podemos afirmar que
a maior, a mais magnífica das meditações
sobre a Ascensão foi feita por
Nossa Senhora.
v
(Extraído de conferência
de 18/5/1966)
1) A luz primordial é a virtude dominante
que uma alma é chamada a refletir,
imprimindo nas outras virtudes sua
tonalidade particular.
2) Não dispomos dos dados desta ficha.
Ascensão - Museu Nacional de Arte Antiga, Lisboa
Flávio Lourenço
18

Dr. Plinio comenta...
Flávio Lourenço
Jesus expira na Cruz - Museu
de Picardia, Amiens, França
A festa da
seriedade triunfante
Quem considera a felicidade como fim último nesta Terra torna-se
indisposto para a aceitação da dor. Somente se solidifica na seriedade
o homem ornado com a Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo.
A
paz de alma é uma disposição
pela qual a pessoa, colocada
diante das piores
dores, não tem fratura em seu princípio
axiológico. Ela compreende
que a vida é assim, tem de ser assim.
Portanto, não tem agitações, convulsões,
frenesis, manifestações de inconformidade
sem propósito. Pelo
contrário, sabe que tudo se passa
dentro das normas.
O ideal é quando a pessoa possui
um temperamento tão dócil que não
precisa fazer esforço para manter-se
neste estado de espírito. Para outros,
de temperamento agitado, será necessário
fazer força, e nisto entra um
mérito especial.
Este é o primeiro ponto: considerar
que o sofrimento é normal e parte
integrante da vida, faz bem às almas
e dá glória a Deus.
A dor, um “nonsense”?
A esperança de passar uma vida sem
sofrimento é a mais mentirosa que possa
haver. Segundo a concepção mundana,
coitado é aquele a quem acontecem
habitualmente infelicidades; ele
deve se conformar, porque não tem remédio.
É como alguém que nasceu, por
exemplo, com uma doença na espinha
dorsal, é paralítico, passa a vida numa
cama. Não tem remédio. A ideia que fica
é: “Há gente que nasce assim, mas
não sou desses, nem sequer posso pensar.
Isso é um absurdo.”
Então, a dor apresenta-se como
o grande nonsense 1 e a alegria como
o único sentido da vida. Resultado: a
pessoa se apega enormemente a esta
noção. Olha, por exemplo, para seus
19

Dr. Plinio comenta...
Gabriel K.
próprios parentes: são todos ricos,
bem instalados, não são contrariados,
os negócios dão certos, os planos de
viagem não são perturbados por nada,
têm as relações que querem, não têm
as que não desejam, enfim, fazem a vida
como lhes apetece, são felizes.
Mania do riso, negação
da seriedade
Ora, a se considerar verdadeira essa
teoria – de fato, ela é infame –, o riso
se torna a atitude habitual do homem.
Tudo quanto leva a pensamentos
tristes é absurdo, porque perturba
a alegria, a finalidade da vida. Neste
sentido, a seriedade é irmã, filha ou
mãe da melancolia; é preciso não ser
sério, mas brincalhão, engraçado, viver
rindo o dia inteiro. Se há durante
o dia vinte oportunidades de dar risada
e de estar contente, tem-se um bom
dia. Fora disso, nenhum dia é bom.
Não precisa ser homem maduro
para ter essa mentalidade. A razão pela
qual tantos meninos estudam pouco,
é porque acham um absurdo ter de
estudar, porque tira a alegria. Querem
apenas uma vida de eterno feriado.
E se alguém pergunta a um desses:
— Mas você não pensa que se tornará
um adulto ignorante?
Ele responderá:
— Não tem problema.
Desde que eu seja rico e possa
me divertir, cultura, talento
e todos os outros atributos
humanos não têm importância
nenhuma. É preciso
ter dinheiro, saber vestir-
-me bem, frequentar o meio
social que eu quero, rir, rir,
rir o tempo inteiro.
Esta se torna a finalidade
da vida, e a seriedade fica impossível,
porque tal mentalidade
é a negação mais rotunda
desta virtude. O homem
contemporâneo foi habituado
a esse estado de espírito.
Ora, exatamente o contrário
a isso nós devemos adquirir.
Qualidade de sub-homem
Qual é o oposto desse estado de
espírito? Antes de tudo, é compreender
quão desprezível é uma pessoa
que não tem as qualidades verdadeiras
do homem. O seu pensamento é
uma cartilagem inconsistente, só pensa
asneiras; sua vontade é como um
leme quebrado, incapaz de indicar o
rumo do navio; sua sensibilidade é
como a de uma pele doente, dolorida
ao mínimo toque, não suporta o menor
sofrimento, não aguenta nada.
Quem não é capaz de entender, admirar,
querer, fazer qualquer coisa um
pouquinho acima do nível do chão não
é um homem, mas um sub-homem,
um bicho. Os passarinhos levam essa
vida: se é agradável ir, de repente,
do galho de uma árvore ao de outra,
eles lá vão. Se querem esvoaçar perto
de um tanque, para lá voam! Fazem o
deleitável, levados por seus instintos.
Pois bem, assim agem certos homens.
Uma pessoa que recebeu essa formação
desde pequeno, e não foi habituada
a reagir adquirindo um estado
de espírito oposto, desfecha inevitavelmente
na quarta Revolução,
cuja essência está expressa num dos
slogans da Revolução da Sorbonne:
“É proibido proibir.”
Necessidade do árduo
Entretanto, isso se liga a uma outra
realidade. O espírito humano
bem construído tem tendências de
alma por onde, em certo momento,
deseja realizar grandes ações.
É como um moço que, de vez em
quando, quer subir uma montanha,
Jesus Cristo é pregado na Cruz - Museu da Semana Santa, Zamora, Espanha
Flávio Lourenço
20

Flávio Lourenço
Ressurreição - Museu da Catedral de Santa Cecília, Albi, França
atravessar a nado uma baía, participar
de um torneio de esgrima, fazer
algo difícil porque o seu corpo, toda
sua sensibilidade tem necessidade
do árduo, do grande, por onde ele se
sinta proporcionado com as potências
que não podem ficar dormindo
dentro de si. Daí haver campeonatos,
alguns medíocres, mas que, afinal,
exprimem de algum modo essa
necessidade.
Daí também a nobreza do risco
bem calculado. Se diante de um risco
o indivíduo percebe ser capaz de enfrentá-lo
e se haver bem dentro dele,
e então se lança, esta atitude é nobre,
elevada. A própria palavra “nobre”
começa a tomar sentido para
ele, e mesmo a melancolia e a tristeza
acrescentam algo à sua alma. Por
exemplo, a tragédia grega com o que
ela tem de horrível acaba sendo bela,
e o homem lendo-a acrescenta algo a
seu espírito.
Páscoa, seriedade
gloriosa e triunfante
Esse mesmo homem, colocado diante
da leitura da Paixão de Nosso Senhor
Jesus Cristo e das cerimônias da Semana
Santa, tem a alma naturalmente disposta
a corresponder à graça específica
desses Mistérios da Vida do Redentor.
Ele vê o que Nosso Senhor fez de insigne,
de admirável e, estimulado por isso,
diz: “Eu também quero! Ainda que me
venha um sofrimento tremendo, desde
que eu O imite e seja um só com Ele,
eu quero!” É algo admirável!
Só então o homem começa a conceber
o encanto das coisas vistas em
profundidade e a compreender o aspecto
do universo que conduz a Deus;
aprende a elevar o espírito para os
destinos eternos, a adoração, o serviço
a Deus, a glória d’Ele.
Isso confere ao homem a solidez e
a seriedade devidas. Ele introduziu em
seu “mobiliário” mental o mais belo
dos ornatos: a Cruz de Cristo. Porque
ele compreendeu que nunca se fez coisa
mais bela do que o Homem-Deus
ter querido sofrer tudo quanto sofreu
da parte de homens que não tinham
nenhum direito de fazer o que fizeram;
eles, mais do que ninguém, infames,
tabaréus, sem-vergonhas. Nosso
Senhor aceitou isso – e de imediato –
por um povo ingrato e por discípulos
infiéis. Um nonsense aparente, mas escorando
no peito! É assim! Vitorioso!
Neste sentido se pode dizer ser a
Páscoa da Ressurreição a festa da seriedade
triunfante! Não a seriedade
esmagada, melancólica e triste, mas
gloriosa, brilhando com todas as luzes
de Deus.
v
1) Do inglês: disparate.
(Extraído de conferência
de 26/1/1989)
21

C
alendário
Santo Agostinho Roscelli
1. Beato Aldebrando, bispo (†1170).
Sua trajetória terrena foi marcada pela
austeridade e pelo espírito apostólico.
2. Santo Atanásio, bispo e Doutor
da Igreja (†373).
Santo Hespério e Santa Zoé, mártires
(†s. II). Eram pais de São Ciríaco
e São Teódulo. Segundo a tradição,
no tempo do Imperador Adriano, estando
a serviço de um pagão, os quatro,
por ordem de seu amo, foram flagelados
e duramente torturados por
professar a fé cristã. Morreram lançados
num forno em chamas.
3. São Filipe e São Tiago Menor,
Apóstolos (†s. I).
4. São Floriano, mártir (†304). Oficial
do exército romano, morto durante
a perseguição de Diocleciano
por ter-se declarado cristão. Foi lançado
de uma ponte ao rio Enns com
uma grande pedra ao pescoço.
5. Santo Ângelo de Sicília, presbítero
e mártir (†1220). Membro da Ordem
Carmelitana, foi assassinado em
Licata, região da Itália.
dos Santos – ––––––
Divulgação
Beata Catarina Cittadini, virgem
(†1857). Fundadora do Instituto
das Irmãs Ursulinas de Somasca,
na Itália.
6. São Venério, bispo (†409). Foi
discípulo e diácono de Santo Ambrósio,
enviou clérigos para auxiliar os
bispos da África e socorreu São João
Crisóstomo no seu exílio.
7. V Domingo da Páscoa.
Santo Agostinho Roscelli, presbítero
(†1902). Fundou em Gênova, Itália,
a Congregação das Irmãs da Imaculada
Conceição da Bem-Aventurada
Virgem Maria.
8. São Desidério, bispo (†550). Bispo
de Bourges, França, participou de
vários concílios, combateu as heresias
de Nestório e Eutiques, e empenhou-
-se com ardor pela disciplina da Igreja.
9. Beato Estêvão Grelewski, presbítero
e mártir (†1941). Encarcerado no
campo de concentração de Dachau,
perto de Munique, cidade da Baviera,
na Alemanha, durante a ocupação
militar da Polônia; recebeu a gloriosa
coroa do martírio tendo sofrido cruéis
tormentos no cárcere, infligidos pelos
perseguidores da Igreja.
10. São João de Ávila, presbítero e
Doutor da Igreja (†1569).
11. São Mateus Lê Van Gam, mártir
(†1847). Por ter transportado na
sua barca missionários provenientes
da Europa, foi preso e, depois de passar
um ano no cárcere, por decreto do
imperador Thieu Tri foi degolado em
Saigon, atual Vietnã.
12. São Nereu e Santo Aquiles,
mártires (†s. IV). Como narra o Papa
São Dâmaso, eram soldados do exército
romano. Convertidos ao Cristianismo,
depuseram as armas e confessaram
a fé em Cristo, sendo por isso
martirizados. Foram sepultados na Catacumba
de Domitila, em 12 de maio.
Por isso a Igreja os celebra neste dia.
São Pancrácio, mártir (†s. IV).
13. Nossa Senhora de Fátima,
(1917).
São Servácio, bispo (†c. 384). Bispo
de Tongres, na Bélgica. Durante
as controvérsias suscitadas em vários
concílios acerca da natureza de Cristo,
defendeu a verdadeira fé nicena.
14. VI Domingo da Páscoa.
São Matias, Apóstolo (†s. I).
15. São Retício, mártir († s. IV).
Bispo na Gália, atual França.
16. São Simão Stock, presbítero
(†1265).
Quarenta e quatro santos monges,
mártires (†614). Na Palestina, no
tempo do imperador Heráclio, foram
São Floriano
Flávio Lourenço
22

––––––––––––––––––– * Maio * ––––
Gabriel K.
massacrados pelos sarracenos que assaltaram
o Mosteiro de São Sabas.
17. Santa Júlia Salzano, virgem
(†1929). Fundou a Congregação das Irmãs
Catequistas do Sagrado Coração
de Jesus para ensinar a doutrina cristã e
difundir a devoção à Eucaristia.
Beata Antonia Mesina, virgem e
mártir (†1935). Dedicou-se generosamente
às obras da Igreja e, com dezessete
anos de idade, defendeu a sua
castidade até a morte.
18. Beato Martinho Oprzadek,
presbítero e mártir (†1942). Natural
da Polônia, pertencia à Ordem
dos Frades Menores. No tempo da
guerra, morreu intoxicado nas câmaras
de gás, em um campo de concentração.
19. Beata Humiliana de Cerchi, viúva
(†1246). Suportou de modo admirável
os maus tratos do esposo com
exemplar paciência e mansidão. Ao
ficar viúva, tornou-se terciária franciscana,
consagrando-se totalmente à
oração e às obras de caridade.
Santo Ângelo de Sicília
Divulgação
20. São Bernardino de Sena, presbítero
(†1444). Conhecido como Apóstolo
da Itália, propagou a devoção ao
Santíssimo Nome de Jesus, exerceu
o ministério da pregação com grande
fruto para as almas até o dia de sua
morte, em L’Áquila, nos Abruzos.
21. Solenidade da Ascensão do Senhor.
22. Santa Rita de Cássia, religiosa
(†1457).
23. Santo Eutíquio, abade (†c. 487).
Praticou vida solitária juntamente com
São Florêncio, nos arredores de Nórcia,
Itália, e depois governou santamente
o mosteiro próximo.
Beata Humiliana de Cerchi
24. Nossa Senhora Auxiliadora dos
Cristãos. Festa promulgada pelo Papa
Pio VII, em 1816.
25. São Gregório VII, Papa (†1085).
Santa Madalena Sofia Barat, virgem
(†1865). Fundou em Amiens,
França, a Sociedade do Sagrado Coração
de Jesus, para a difusão dessa
devoção e para a formação de moças.
26. São Filipe Néri, presbítero (†1595).
Santa Felicíssima, mártir (†s. III/IV).
Santa Júlia Salzano
27. Santo Atanásio Bazzekuketta,
mártir (†1886). Jovem da casa real da
Uganda. Recém batizado, recebeu a coroa
do martírio por ter abraçado a fé em
Cristo, sendo espancado até a morte.
28. Solenidade de Pentecostes.
29. Beatos Guilherme Arnaud e dez
companheiros, mártires (†1242). Unidos
na missão de impedir a heresia dos
cátaros, foram presos por causa da fé
em Cristo e da obediência à Igreja Romana;
morreram ao fio da espada no
dia da Ascensão do Senhor, cantando
unanimemente o Te Deum.
30. São Fernando III, rei (†1252).
Primo de São Luís IX, atuou em inúmeras
batalhas, das quais saiu sempre
vitorioso.
Santa Joana D’Arc, virgem (†1431).
Conhecida como a Donzela de Orléans,
lutou valentemente por sua pátria até
que, vítima de traição e de um julgamento
injusto, foi condenada ao suplício da
fogueira pelo tribunal da Inquisição.
31. Visitação de Nossa Senhora.
Divulgação
23

A sociedade analisada por Dr. Plinio
Pátio da Sé, em 1862 - Museu Paulista
da Universidade de São Paulo
José Rosael/Hélio Nobre/Museu Paulista da USP (CC3.0)
A formação do
autêntico paulista - I
Uma das operações mais sutis e detestáveis executadas pela
Revolução consiste em tirar do indivíduo a consciência de
sua identidade, tão presente no élan primeiro da inocência,
fazendo-o procurar ser aquilo para o que não foi chamado.
Para entender bem o ambiente
no qual eu me situava
e que explica a formação
do meu espírito, é preciso afastar
alguns prismas, certos pontos de vista
errados a respeito de São Paulo.
Fidelidade à imagem
primeira mostrada
pela inocência
Quando a Revolução atua em determinado
meio, uma das operações
mais sutis e detestáveis executadas
por ela consiste em tirar-lhe a consciência
do que ele é, fazendo com
que ele queira ser algo que não é,
para o qual não foi feito e no qual será
uma caricatura.
A Revolução também faz isso
com os indivíduos, segundo sua vocação,
sua luz primordial 1 , as graças
batismais recebidas. Em tudo quanto
Nossa Senhora quer desenvolver
em um homem, segundo a realização
de um desígnio d’Ela, a Revolução
entra e lhe tira a noção de sua
identidade com esse plano da Providência
e da correspondência ao élan
primeiro de sua inocência.
Ele não compreende que o élan de
sua inocência é como um jato de luz
que atravessa o futuro, bate na parede
final da morte e ali lança a figura
de sua pessoa, levada a todas as suas
dimensões e à sua plena realização.
De maneira que uma pessoa na
sua infância, imaginando como deveria
ser o momento no qual Deus
a colherá para galardoá-la, justa e
muito misericordiosamente, por
aquilo que fez na vida, tivesse um
estremecimento de toda sua alma e
dissesse: “Aquela sou eu, assim devo
ser!” É a figura da santidade total
24

para a qual cada um de nós, em medidas
diferentes, é chamado.
Isso a Revolução extirpa de nossa
cabeça e nós descarrilhamos. Vamos
procurar outras figuras que não
são as nossas e daí por diante tudo é
artificialidade, catástrofe, ansiedade,
vaidade, aflição de espírito, derrocada
e zero!
É isso que se trata de evitar quando
compreendemos que um indivíduo
tem uma trajetória para percorrer.
E a condição de acertar no ponto
final da caminhada é ser fiel à
imagem primeira que a inocência dá
de si e à graça, bem como ao ensino
integral da Religião. A pessoa forma
uma ideia, um esboço: “Assim eu devo
ser, assim serei”, e acerta.
Isso que se dá em escala muito
menor em um indivíduo, dá-se também
tanto com uma cidade quanto
com um estado, um país.
Analogia entre o gomo
e a laranja inteira
A cidade de São Paulo perdeu,
por causa da Revolução, a noção do
que deveria ser. Não propriamente
a cidade, mas os paulistas de minha
idade e os mais moços, na faixa entre
os 35 e 75 anos. E quando se lhes diz
o que São Paulo começara a ser e deveria
ter sido, negam porque não era
o que eles queriam.
Então, precisamos estar prevenidos
quanto a isso para compreender
bem – ao menos segundo o meu
depoimento pessoal – qual era a São
Paulo verdadeira, a São Paulo da
Contra-Revolução.
Para entendermos isso, temos que
nos colocar não diante de uma comparação
entre São Paulo estado ou
cidade – formam de algum modo
uma coisa só – de um lado, e algum
país europeu ou a América do Norte.
Comparação mal feita, porque
São Paulo não é um todo, mas parte
de um todo chamado Brasil, e a parte
de um todo não se compara com
outro todo.
Tenho possibilidade de estabelecer
certas analogias, mas não vou tomar
o gomo de uma laranja e compará-lo
com uma laranja inteira; são
heterogêneos e não comportam cotejo.
Posso comparar laranja com laranja,
mas não um gomo com toda
uma laranja.
Pelo regime federativo, em boa
hora introduzido no Brasil, cada estado
é um gomo de um todo. A estrutura
desse regime é parecida com
a de uma laranja e não com a de
uma maçã, uma só massa. São Paulo
é um gomo e não pode ser comparado
com outro país, mas sim com
o resto do Brasil. Faz parte do Brasil
Arnaud Julien Pallière (CC3.0)
Entrada Leste de São Paulo em 1821
25

A sociedade analisada por Dr. Plinio
J.P.Ramos
Profetas do Aleijadinho - Congonhas do Campo, Minas Gerais
e é no contexto brasileiro que precisa
ser visto.
Em todo o Brasil havia
aspectos de Contra-Revolução
Há um outro erro de apreciação
que tenho encontrado entre pessoas
de minha idade e mais moças
do que eu, ao analisar a cidade de
São Paulo de outrora e não a de hoje.
Mas esse erro persiste em nossos
dias, quando se compara São Paulo
com as principais capitais do mundo
para se ver em que lugar ela se
coloca.
A comparação pode se fazer porque
são cidades. Mas uma coisa é
uma capital e outra uma cidade comum.
São Paulo é a capital de um
estado, mas não de um país.
Nessas comparações os meus conterrâneos
muitas vezes vacilam e fazem
apreciações que, sem se darem
bem exatamente conta, estão erradas.
Por causa disso, em geral não levam
suas reflexões até o fim. Falam
pouco e aquilo fica pelo ar. Não há
um pensamento definido que chegue
às últimas conclusões.
De outro lado, a São Paulo da
Contra-Revolução existiu no tempo
em que havia uma Bahia, um Pernambuco,
um Rio de Janeiro, um
Paraná, um Rio Grande de Sul, uma
Minas Gerais da Contra-Revolução.
Não era privilégio de São Paulo.
Realmente, se pensamos na coisa
mais contrarrevolucionária que
há no Brasil, os profetas do Aleijadinho…
Para fazermos a apreciação que
parece interessar, deveríamos perguntar:
se a Contra-Revolução tivesse
vencido quarenta anos atrás na
continuidade da tradição que ela trazia
consigo, como seria o mundo, o
Brasil dentro dele e São Paulo dentro
do Brasil?
Em todas as cidades brasileiras,
na América latina como na anglo-
-saxônica, na Europa latina, como
na germânica, enfim, por toda parte
deu-se o mesmo. Na complexidade
dos acontecimentos, é preciso saber
bem o que se fala para chegar a alguma
conclusão. Do contrário, perde-
-se no caos.
Como se constituíam as
famílias paulistas
Tendo isso bem situado a respeito
de São Paulo, como seria o resto do
Brasil contrarrevolucionário?
Nosso país é enorme, não posso
percorrê-lo todo. Por isso, vou apresentar
alguns dados muito sumários
para que se compreenda essa São
Paulo antiga. Tomarei para isso a
síntese do paulista autêntico. O que
era um paulista verdadeiro?
Não alcancei a época da formação
do paulista autêntico, que se deu
entre o tempo de meus avós e o de
meus bisavós. O membro da cidade
de São Paulo. O Brasil tinha recém
escapado – e travessamente –
das mãos de Portugal, e os habitantes
corriam de um lado para outro
em suas próprias vastidões. E São
Paulo, capital de Província, era muito
pequenina e as casas, as acomodações,
os móveis, etc., diminutos.
26

No Museu do Ipiranga, vi uma
maquete de São Paulo do tempo das
muralhas de taipa e outra de cem
anos depois, não muito maior. O
centro residencial era o Centro velho
de hoje, as famílias moravam nos
andares superiores das residências e
alugavam o térreo para lojas.
Por exemplo, meus bisavós residiam
numa casa de propriedade deles,
na esquina do Largo da Sé com
a Rua XV de Novembro. O prédio
possuía quatro pavimentos que, para
aquele tempo, representava um arranha-céu.
O térreo era alugado para
comércio e, nos três andares de cima,
a família morava. A catedral ficava
em frente porque o Largo da
Sé era pequenininho. Quando a minha
bisavó estava doente e não podia
descer e subir escadas, mandavam
abrir a porta da catedral para
que ela, do terraço de sua casa, assistisse
à Missa. Todo mundo se conhecia,
os amigos ou os inimigos.
A cidade estava cercada de sertão
quase por todos os lados. Havia
Mogi, Jundiaí; Campinas era longe e
a viagem até lá era um pouco temerária.
O resto... mato, onças, urutus,
cascáveis e toda espécie de cobras e
de bichos.
As famílias eram muito numerosas
e tinham a preocupação de não
decair de sua condição social. As
principais famílias de São Paulo descendiam
dos fundadores da localidade.
E em todos os tempos se considerou
que as estirpes fundadoras de
uma povoação têm uma espécie de
status de nobreza. E se compreende,
porque o pai é nobre na casa de seus
filhos.
Quando um irmão casado vai visitar
outro é a visita de igual a igual.
Se um pai visita um filho, é um pequeno
soberano que chega. Essa é a
boa ordem de uma vida de família.
Por causa disso, a paternidade dessas
linhagens sobre a cidade dava-
-lhes uma espécie de status nobiliárquico.
Tanto mais quanto, de vez em
quando, pingava de Portugal para
cá algum fidalgo que se casava com
uma mulher dessas famílias. Então,
essa aristocratização tão autêntica,
que nascia da terra e era o fato histórico
da fundação, juntava-se com a
velha aristocracia tradicional e gloriosa
de filhos mais moços de estirpes
nobres de Portugal que vinham
fazer fortuna aqui. Assim, formava-
-se um misto de aristocracia local orgânica
e autêntica, reconhecida por
lei e proclamada pelo rei.
Constituía-se uma miscelânea de
elite local formada de sangue azul
europeu, com um bom contingente
de sangue índio e um pouco de sangue
negro. Isso aumentava a nota local;
não era uma cópia carbono de
Portugal. O Brasil deveria ser um filho,
não uma cópia. Era ele próprio
se constituindo pelo jogo das circunstâncias
históricas. v
(Continua no próximo número)
(Extraído de conferência de
16/4/1983)
1) Luz primordial é o aspecto de Deus
que cada alma deve refletir e contemplar,
em função do qual precisa ordenar
toda a sua existência, a sua vocação
pessoal.
Arquivo Revista
Mike Peel (CC3.0)
À esquerda, maquete de São
Paulo em 1841 - Museu do
Ipiranga, São Paulo. Acima,
Dr. Plinio em abril de 1983
27

Hagiografia
Renato Cancum
Varão polêmico
e recriminador
Na escultura de Aleijadinho representando
o Profeta Isaías, nota-se o olhar de um
homem que está com a cabeça povoada
de ideias, não meramente contemplativas,
mas de quem vai fazer uma invectiva. É
um varão polêmico e recriminador.
Lendo as profecias de Isaías,
tem-se a impressão da narração
da dor e da desventura
de um homem, quase uma autobiografia.
É preciso ver como essa
autobiografia se encaixa na História
da salvação.
Os justos são o centro
da História
Ela poderia eventualmente ser
vista da seguinte maneira: uma vez
que o centro da História são os justos,
Isaías representaria a história de
Nosso Senhor e dos filões de justos
ao longo dos tempos, e conteria uma
espécie de doutrina da história dos
justos, a qual teria, no Antigo Testamento,
seu ápice em Elias.
Alguns trechos dão a história do
justo, que se divide em dois tipos de
episódios. Primeiro, Deus parece retirar-se
e o justo é abandonado, perseguido,
precisando confiar n’Ele.
Segundo, a hora em que o Criador
volta e dá o triunfo ao justo. Notem
a coisa curiosa: muito mais do que se
diz, Ele concede ao justo também o
triunfo terreno.
De outro lado, vem narrada a história
da atitude interna do justo diante
dessa variação de tratamentos de
Deus e uma história da tática de combate
em face do injusto. Para ser mais
preciso, a história do justo diante de
sua própria dor e do Criador enquanto
permitindo sua dor. Depois, a tática
de combate e a atitude dele perante
sua própria vitória e diante de
Deus, causador de sua vitória.
Ele era inocente, foi atacado injustamente
e padeceu tormentos que não
merecia; o Criador pareceu abandoná-lo;
mas ele rezou, confiou e reagiu
de acordo com uma certa conduta interior
e exterior, e Deus lhe deu a vitória.
28

Tomando em consideração as vitórias
e as dores dos justos, são compendiadas
todas as inocências, as vitórias,
as dores e as táticas dos justos ao longo
da História, em Nosso Senhor Jesus
Cristo e, a seu modo, em Nossa Senhora.
Ela vive tudo isso e depois o
Divino Redentor leva ao auge.
Todas as inocências, dores, táticas e
vitórias dos justos ao longo da História
constituem uma coleção metafísica.
Eu seria levado a supor que cada resplendor
de Cristo ressurreto não deveria
mostrar-se como se costuma fazer
– um halo luminoso em torno de Nosso
Senhor –, mas sim fachos de luz,
cada qual representando, na coleção
das modalidades de glória, uma espécie
de tratado de metafísica da glória
enquanto tal, de maneira
que Ele estaria cercado
de todas as formas e
graus de glória possíveis.
O melhor modo de
meditar o Rosário
Outro dia fiz a meditação
do Rosário neste
sistema, imaginando
em cada dezena as várias
modalidades metafísicas
que aquele mistério
comportava, desde
a Anunciação até a
Coroação de Nossa Senhora
no Céu. Constitui
o melhor modo possível
de meditar o terço.
Então, por exemplo,
a Ressurreição: triunfo
sobre a morte.
Imaginar, por exemplo,
na Ascensão todos
os movimentos ascensionais
dos bons e
do Bem rumo à vitória
completa. Essa trajetória
tem mil modalidades
realizadas na Ascensão
de Nosso Senhor, de
maneira tal que os muitíssimos
brilhos possíveis de todas as
ascensões do Bem na História foram
representados em aspectos sucessivos
à medida que Ele ia subindo.
Vinda do Espírito Santo: todas
as formas de graça possíveis que há
na Igreja Católica baixando, metafisicamente
ordenadas, sobre os fiéis.
Línguas de fogo, sim; mas o que elas
conteriam? Não é uma maçaroca de
linguinhas de fogo, e sim uma apoteose
de ordem, de sabedoria e de ordenação,
uma coisa maravilhosa!
A Assunção de Maria Santíssima
aos Céus. Não é mais o Justo que Se
levanta por uma ação direta sobre
ele, mas o justo que, socorrido pelos
outros, sobe glorificado. Por fim, a
Coroação d’Ela.
Pentecostes - Igreja de São Miguel, Cardona, Espanha
Seriam todas as formas possíveis
de vida do justo imbricadas na vida
de Nosso Senhor. Também na dor.
Neste sentido, eu seria levado a imaginar
que o número de açoites desferidos
contra o Redentor não foi arbitrário,
nem determinado pela cólera
vil daqueles bandidos, mas cessaram
quando Ele gemeu todos os ais próprios
à flagelação, enquanto flagelação
de alma mais do que de corpo.
Quer dizer, eu veria na Paixão uma
espécie de compêndio, ao mesmo
tempo, de Teologia e de Metafísica.
Caso se justificasse teologicamente,
esse modo de meditar seria belíssimo!
Os profetas, enquanto precursores
de Nosso Senhor Jesus Cristo, já possuíam
sinais de toda a história d’Ele,
mas que é também a história
dos justos ao longo
dos tempos. Inclusive a
nossa própria história.
Seria interessante fazermos
um histórico nesse
nível sobre os profetas;
serviria muito para
se ter uma visão de conjunto.
Flábio Lourenço
Batalhador
contemplativo
da batalha
Na escultura de Aleijadinho
que representa o
Profeta Isaías, nota-se um
olhar que fita um ponto
indefinido no horizonte, o
mirar de um homem que
está com a cabeça povoada
de ideias, as quais não
estão na mente dele numa
posição contemplativa,
mas de quem vai tirar
dali uma invectiva.
Ele está com ar de
quem descansa da descompostura
que passou
e prepara-se para a que
vai passar. É um homem
polêmico e recriminador
29

Hagiografia
Vicente Torres
Filho do Homem não
tem onde repousar a cabeça”
(Mt 8, 20). E pensa:
“Todos têm um ponto
de beneplácito, eu não
tenho. Tudo é mal, dor,
oposição. Porém, Deus
é maior do que todas
as investidas.” A certeza
da vitória divina está
presente. Encontrava-se
pronto a prorromper em
catilinárias e não tinha
pena de si mesmo. Eis a
visão do mundo do Profeta
Isaías.
Essa visão cada alma
a tem conforme a
vocação. Por exemplo,
São João Bosco. É-me
fácil penetrar no olhar
dele. Ele possuía uma
centelha profética. Não
era o profeta dos castigos
previstos em Fátima,
mas da vitória que
deveria vir docemente
triunfante, dando uma
antecipação, um deleite
dessa vitória.
Conosco o que há é a
previsão de uma situação
análoga à de Isaías, de todo o pulchrum
1 de estar nessa situação e uma
felicidade de encontrar-se nesse infortúnio:
“Mar bravio! Isto é lindo!”
Se me oferecessem de vencer já,
sem enfrentar a luta, eu não quereria.
Esse holocausto teria que ser feito.
Paciência é a capacidade de sofrer,
de entrar na dor e arrostá-la. Santo
Ambrósio dizia: “Ubi patientia ibi lætitia”
2 . Sofrer na jovialidade e na alegria.
O que Isaías afirma de si mesmo se
aplica a Nosso Senhor Jesus Cristo e
a Nossa Senhora: “Eis na paz minha
amargura amaríssima” (Is 38, 17).
Como é bonito sermos os guerreiros
que enfrentamos a luta a ponto
de estalarmos e com a confiança de
que vamos para frente! Ter esse estado
de espírito e mostrá-lo levanta
as ondas contra si. E quanto mais
os inimigos ficam sem pretexto, mais
odeiam. É o que o Profeta Isaías via
vir de longe.
v
(Extraído de conferências de
10/3/1966, 31/7/1979 e 15/1/1989)
1) Do latim: belo.
2) Do Latim: Onde há paciência há alegria.
Arquivo Revista
em posição de luta, que contempla o
embate de todas as ondas. Não o deixaram
impune, mas ele sente que permanece
substancialmente o mesmo e,
percebendo as outras vagas que vêm,
pensa: “A lembrança dos embates passados
me ajudará no futuro.”
O Profeta Isaías é um batalhador
e, ao mesmo tempo, um contemplativo
da batalha. Nessa contemplação
ele vê os inimigos de Deus avançando
por todas as partes e sente o que
Nosso Senhor Jesus Cristo disse: “O
Dr. Plinio em 1989
30

Apóstolo do pulchrum
Flávio Lourenço
Criação: grande livro que
nos aproxima de Deus
A Criação é como um grande livro de Moral a
ensinar aos homens a reta ordem das coisas. E
com quanta formosura! Mesmo que algumas
obras divinas pareçam não ter utilidade material,
possuem uma grande funcionalidade espiritual.
Um rio numa região setentrional ou meridional,
natureza fria. Vemos a vegetação no
outono, as folhas das árvores começam a ficar
douradas. A água faz uma grande volta e caminha,
com placidez e tranquilidade, até o ponto onde vai se
juntar a um rio maior, a um grande lago ou ao mar. É
um aspecto comum da natureza, não excepcional como
se pode contemplar nos cumes dos Andes, na Baía de
Guanabara.
Formosura, bênção, ordem e
tranquilidade das obras de Deus
Os Mallos de
Riglos - Las Peñas
de Riglos, Espanha
O rio parece pouco funcional. Quantas voltas dá para
chegar a seu ponto terminal! Alguns pensariam em fazer
um canal retilíneo para servir ao transporte de navegação.
Mas, do modo como se apresenta, é a poesia na arte.
Observem como a volta é poética, delicada. Ele pare-
31

Apóstolo do pulchrum
ce sentir o agradável dessa sinuosidade; dir-se-ia que as
águas se divertem fazendo um passeio tão cheio de capricho.
A placidez da água refletindo o céu, também conduz
a pensamentos elevados, celestes. A consideração desse
pequeno pedaço de um grande panorama nos sugere a
ideia de que Deus tornou repletas de sua bênção todas
as suas criaturas. Aí estão seres vivos, inertes, cheios da
formosura, da bênção, da ordem e da tranquilidade das
obras de Deus.
Uma fotografia mostra a natureza em sua intimidade,
em seus aspectos simples; outra, a apresenta em um
de seus aspectos grandiosos. Do alto do monte se divisa
um grande panorama: uma cordilheira com uma sucessão
de elevações imponentes, uma península se estendendo
como mão dominadora sobre o rio, pela qual este
muda o seu caminho sob o domínio da montanha.
O rio é obrigado a modificar-se, exprimindo a ordem
natural segundo a qual o que é forte, grande, deve ter um
domínio não destruidor, selvagem, mas efetivo sobre as
coisas mais baixas, tornando-as melhores.
É uma afirmação da hierarquia. Essa montanha é
mais grandiosa do que a península, porque essa é planície;
mas a terra firme é mais segura que a água; então
a montanha domina esteticamente a península, a qual
domina com funcionalidade a água do rio. Isto é como
se fosse um livro de Moral a ensinar aos homens a reta
ordem das coisas. Deus o criou e o deixou para que um
dia pudéssemos contemplar isso e, milhares e milhares
de anos depois, fazer uma reflexão sobre a ordem criada
por Ele.
Riquezas e mistérios da natureza
Essas são grandezas comuns da natureza. O que tem
isso de funcional? À medida que os sábios a estudam,
dão-se conta de que há uma tal concatenação de fatos
com efeitos complexos que, se os homens começassem a
transformá-la sumariamente, chegariam a consequências
terríveis.
Imaginem, por exemplo, que uma máquina niveladora
pudesse arrasar todos os montes do universo. Pareceria
muito útil, porque para as estradas e para o comércio
João C. V. Villa
Cordilheira do Andes
Patagonia, Chile
32

seria mais prático e se poderia aproveitar melhor o território.
Já pensaram no regime das temperaturas e dos
ventos, que diferença traria? E que desordem isso causaria?
Suponham que todas as águas fossem reduzidas a
canais retilíneos; na fauna e na flora subaquáticas, que
consequências poderia ter? Porque nas águas lentas há
toda uma vida diferente da vida das águas rápidas. E para
ser inteiramente funcional, teríamos que imaginar canais
retilíneos tocados à eletricidade e as águas correndo
como os automóveis.
Alguém dirá: “Que utilidade têm a flora e a fauna subaquáticas
que ninguém aproveita?”
É bem verdade isso? Não será útil dentro de cem
anos? Talvez, por exemplo, estejam lá os princípios para
os medicamentos que possam curar o câncer. Quem
tem direito de destruí-las? A natureza é muito rica e
misteriosa, e uma pessoa não pode simplificar assim as
coisas. Deus quis que houvesse milhares, centenas de
milhares, milhões de coisas tão formosas como essas.
No ambiente do homem nesta terra de exílio – não é o
Paraíso –, há o feio. Mas também existe o formoso para
o bem da alma do homem e o ensinamento do espírito
humano.
Diálogo das hierarquias e
superioridades no universo
Contemplemos um cume dos Andes. A altura da montanha
dá a ideia de uma rainha solitária, nesta parte da
paisagem que está delimitada pela fotografia. Notem o
contraste cheio de formosura entre o peso e a força dessa
montanha – que tem no alto uma espécie de pirâmide
gelada natural – e as folhas delicadas dessa árvore, que
mostra a inspiração inesgotável de Deus. E como todas
as obras d’Ele, das maiores às menores, têm uma harmonia
entre si.
O quadro perderia muito de sua formosura se as folhas
não estivessem aqui. Mas o que seriam elas sem a
montanha? Ninguém as fotografaria. A vida artística da
árvore é a montanha, mas a graça dela é o contraste com
a árvore. Tudo isto é feito naturalmente. Que princípios
de moral magníficos estão ensinados aqui!
33

Apóstolo do pulchrum
João C. V. Villa
onde há um local para bailes. Tornou-se
funcional, mas de uma feia
e péssima praticidade. Não é nem
a das formigas, nem a das árvores,
nem a das montanhas. É a má funcionalidade
de uma civilização exclusivamente
mecânica.
Um ato da vontade
soberana de Deus
Cordilheira do Andes - Illiniza, Equador
Se essas árvores pensassem, cada uma delas teria a
aspiração de ser rainha da planície, julgando-se pequena
ao sopé da montanha. Entretanto, isso não destrói a
altivez delas. Como são dignas! Mesmo as coisas menores,
quando dignas e conformes ao plano de Deus, podem
conviver com as maiores sem serem humilhadas.
Isto me lembra um pequeno fato da história francesa.
Uma mucama de uma filha de Luís XV faltou-lhe
com o respeito em alguma coisa pequena. A princesa
lhe dirigiu uma palavra muito dura e terminou dizendo:
“Você se esquece que eu sou filha do rei?” A camareira
respondeu: “Senhora, não esqueçais que eu sou
filha de Deus!”
Este poderia ser o diálogo entre a montanha e uma dessas
árvores. A montanha diria:
— Não sabes que eu sou a rainha
de toda a planície em que estás?
Deverias ser calcada por
mim e não tens razão de elevar-te
de tal maneira ao meu ser.
E a árvore poderia responder:
— Montanha soberba, tu és
minha irmã, eu também sou obra
de Deus. E minha elevação tem
uma razão estética de ser.
A grama diria o mesmo às árvores,
as formigas à grama e os
micróbios às formigas. Este é o
grande diálogo das hierarquias e
superioridades no universo.
Imaginem uma rodovia que passe
por essas árvores, uma estrada
de ferro que vá até o alto do monte,
Em outra fotografia não vemos
a harmonia existente na cena anterior,
mas “fractuosidades” 1 nas
quais se sente qual foi a violência
dos movimentos telúricos, dos terremotos,
que chegaram à formação
dessas massas potentes, e pode-se
pensar na força de Deus. Como
diz a Escritura, o Senhor faz as montanhas saltarem
como carneiros (cf. Sl 113, 4). Aqui se vê como Deus Se
manifestou para mostrar aos homens o seu poder.
Tem isso algo de formoso? Sim, porque é formoso o
poder que está a serviço do bem. A força a serviço da
grandeza e do direito é magnífica em si mesma. Neste
sentido, a verdadeira violência é a sacrossanta violência
de Deus modelando o universo. O Escultor do universo
se vê aqui. E não se pode falar de violência de Deus, porque
ela supõe um grande esforço, e para Deus ele não
existe. Há grandes realizações operadas por um ato da
vontade soberana e onipotente.
Aqui poder-se-ia ajoelhar e exclamar: Sanctus, Sanctus,
Sanctus, Dominus Deus Sabaoth. O Senhor Deus dos
Cordilheira do Andes - Illiniza, Equador
João C. V. Villa
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João C. V. Villa
Cordilheira do Andes - Cotopaxi, Equador
Exércitos é três vezes Santo. É esta a grandeza de Deus.
Tais coisas são funcionais? Não parecem. Mas elas fazem
parte da imensa funcionalidade do universo.
Convite às grandes solidões fecundas da alma
Nos Andes, nota-se um trecho de uma estrada que
harmoniosamente se funde com o panorama. Ao contemplar
essa neve, essa solidão, alguém diria: “Por que
Deus criou coisas nas quais o homem está só de passagem
e não pode ali habitar? Essa solidão impressionante
parece expulsá-lo daí.”
Não expulsa o homem, mas é um convite às grandes
solidões fecundas da alma, à vida dos cartuxos, dos trapistas,
que se recolhem à solidão na luta da vida quotidiana.
Quando alguém lá se encontra, sente a natureza
e nada mais, é levado a pensar em Deus para o qual essas
coisas conduzem. Ainda que não tivesse uma utilidade
material, isso tem uma grande funcionalidade espiritual.
Poderíamos imaginar aqui – como nas partes mais
geladas dos Alpes, na Europa – grandes conventos, onde
almas solitárias, postas nessas imensas solidões,
rezam pelo mundo e dão aos homens, através de seus
exemplos maravilhosos, a vontade de meditar, de isolar-se
na vida quotidiana, para pertencer mais por
completo a Deus.
A Criação é um grande livro que nos aproxima de
Deus. Mas, com quanta formosura! Que artista poderia
ter imaginado algo semelhante?
v
(Extraído de conferência de 14/1/1974)
1) Neologismo derivado da palavra latina fractu: fracionado,
quebrado.
Flavio Lourenço
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Flávio Lourenço
Virgem dos Desamparados - Catedral de Valência
Virgem dos Desamparados
O
culto à Virgem dos Desamparados, como tantas outras devoções a Nossa Senhora, nasceu
de uma maravilha, um prodígio, um milagre.
Três crianças lindas e desamparadas – provavelmente três Anjos – aparecem em Valência
e, em troca de hospedagem, prometem fazer uma imagem da Mãe de Deus. Conforme pediram,
mantêm-se encerradas em um quarto durante três dias. Terminado o prazo, como elas
não respondem, os anfitriões arrombam a porta e se deparam com uma bela imagem de Nossa
Senhora, a um tempo majestosa e protetora.
É tão bonito ver a majestade e a nobreza enquanto amparo, auxílio, misericórdia e unção! Essa
imagem passou a ser chamada “Virgem dos Desamparados”.
A respeito do auxílio dado pela Santíssima Virgem, diz São Boaventura: “Quando todo socorro
humano falha não podemos desesperar, porque é então que chega o auxílio divino de Maria.”
Portanto, quando estivermos inteiramente desamparados, devemos confiar, porque é essa a hora
do amparo de Nossa Senhora.
(Extraído de conferência de 12/5/1966)