Revista Dr Plinio 317

Publicação Mensal
Vol. XXVII - Nº 317 Agosto de 2024
Nas sendas da confiança,
fidelidade à vocação

Delicada missão
J.P. Ramos
Designado, por um honroso mandato do povo paulista, para representar o pensamento
católico na Constituinte da segunda República, desde logo se apresentaram
ao meu espírito os traços mais salientes da minha delicada missão.
Deputado católico, incumbia-me envidar o melhor dos meus esforços em prol dos direitos
espirituais do povo brasileiro. Diante de meus olhos, estava uma nação precocemente conturbada
por todos os gérmens de dissolução que abalam o velho continente europeu. Organismo
sadio, dotado pela Providência de uma pujança quase inexaurível, o Brasil se via, no entanto,
minado por uma série de crises convergentes, direta ou indiretamente provocadas pela
agonia em que hoje o mundo se debate, e singularmente agravadas por circunstâncias locais.
E eu sentia vibrar em mim a persuasão absoluta de todo o laicato católico, de que somente
em uma restauração de suas tradições religiosas poderia o Brasil encontrar remédio para
seus numerosos males. Esta restauração, porém, não deveria ser de forma nenhuma o regresso
puro e simples do passado, mas a readaptação de nossa vida pública e particular aos valores
espirituais eternos e, portanto, de uma perene atualidade, que refulgem nas tradições de
nossa História.
(Extraído de O Estado de São Paulo, 6/10/1934)

Sumário
Publicação Mensal
Vol. XXVII - Nº 317 Agosto de 2024
Vol. XXVII - Nº 317 Agosto de 2024
Nas sendas da confiança,
fidelidade à vocação
Na capa,
Nossa Senhora do
Bom Conselho
Igreja de Santo Agostinho,
Cádis, Espanha.
Foto: Flávio Lourenço
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
ISSN - 2595-1599
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Segunda página
2 Delicada missão
Editorial
4 Fidelidade à missão
Piedade pliniana
5 Ânimo e confiança de
filhos autênticos
Liga Eleitoral Católica
6 V - As primeiras perplexidades
de um batalhador
Liga Eleitoral Católica
16 VI - Diante das incertezas,
confiança posta em
Nossa Senhora das Vitórias
Liga Eleitoral Católica
22 VII - Heroica luta interior em
meio às glórias do prestígio
Calendário dos Santos
26 Santos de Agosto
Liga Eleitoral Católica
28 VIII - Fidelidade
incólume ao ideal
Última página
36 Regime de governo marial
3

Editorial
Fidelidade à missão
A
lide empreendida por Dr. Plinio como deputado – cuja narração se encerra nesta edição 1 – transcendia quase ao infinito
a mera atuação política, pois, sendo ele fundamentalmente um líder católico, não visava sua realização em uma brilhante
profissão, mas no cumprimento de uma missão. Por isso, não hesitou em sacrificar a carreira para ser fiel à missão.
Tendo o espírito imbuído dos princípios expostos a seguir 2 , seu intuito era levar o Brasil à grandeza espiritual e, em consequên
cia, material, para a qual Deus o destinou.
Segundo a doutrina tradicional da Igreja, o Catolicismo é compatível com todas as formas de governo, sejam elas monárquicas,
aristocráticas ou democráticas.
Não têm faltado, no entanto, católicos desorientados que sustentam que apenas a monarquia é compatível com o Catolicismo.
E, por outro lado, já houve quem afirmasse que somente a democracia se poderia enquadrar dentro dos legítimos
princípios católicos.
Com essas duas doutrinas errôneas, a Igreja seria arrancada ao excelso trono de sua missão sobrenatural, para ser arrastada
às lutas políticas em que se digladiam apenas interesses humanos.
Como se não bastasse tal situação, apareceram adversários da Igreja que, acusando-a de mero instrumento político nas
mãos das classes chamadas reacionárias, consideravam-na incompatível, quer nos seus princípios, quer na sua ação concreta,
com o genuíno regime republicano.
Quando irrompeu na Europa católica do século XVI o sinistro tufão do protestantismo, a organização política de todos
os povos era, em seus traços gerais, modelada segundo os princípios cristãos.
Formas de governo, havia-as de toda sorte, apresentando mesmo uma diversidade muito maior do que em nossos dias,
o que atesta o gênio político dos estadistas medievais.
Havia, na Idade Média, tanto monarquias hereditárias como eletivas, ao lado das quais coexistiam repúblicas que se governavam
de acordo com os princípios democráticos. E, estabelecendo ligação entre formas tão diversas, uma única característica
constante se notava no direito público da época: a pretensão oficial de respeitar – ao menos em tese – os princípios
cristãos de organização político-social.
Todas as formas de governo viviam, portanto, à sombra da Igreja, aprovadas por ela e, com frequência, formadas ao sopro
vivificador das próprias autoridades eclesiásticas.
Justificando com a doutrina esta situação de fato, São Tomás de Aquino, o representante mais autorizado do pensamento
medieval, nos legou os seguintes princípios, até hoje desposados pela Igreja.
O homem, sociável por natureza, foi criado por Deus com qualidades tais, que sua vida em sociedade só se torna possível
mediante a existência de um poder público que governe e coordene para o bem comum as atividades individuais.
Decorre daí que a autoridade existe no Estado por disposição da vontade divina e que obedecer à autoridade pública
é obedecer indiretamente ao próprio Deus. Portanto, o caráter divino da autoridade reside nela própria, independente
de seu modo de transmissão e de exercício. Em uma palavra, é divina a autoridade monárquica, como a democrática ou
a aristocrática.
Contudo, no sentir de São Tomás de Aquino 3 , a democracia é em si uma forma de governo legítima, mas inferior às demais.
Tal inferioridade só encontra paliativo em uma aplicação muito mais profunda dos princípios católicos.
A democracia coloca nas mãos do povo o poder público. Assim, pois, exige de todos os cidadãos, além das virtudes individuais
e privadas, grande soma de virtudes políticas. Ora, é incontestável que a mais segura garantia da moralidade se encontra
na formação religiosa séria da nação.
Assim, como conceber uma república sem instrução religiosa sólida e profunda? Como conceber uma república que
não oficialize o culto de seus cidadãos, para dar mais influência e prestígio às forças morais de que ela precisa para viver
sem descambar na demagogia?
Se a República brasileira não quiser decair para a demagogia – perigo mais próximo do que supomos – comprometendo
o futuro da Pátria, deverá adotar uma política largamente católica, abandonando de vez o laicismo tremendo que até
hoje nos tem infelicitado.
1) Conferências utilizadas para a composição dos artigos do presente número: 22/6/1973, 23/6/1973, 6/12/1978, 4/10/1983,
16/11/1986, 30/4/1988, 3/9/1988, 7/9/1988, 10/9/1988, 17/9/1988, 14/1/1989, 28/1/1989, 11/2/1989, 16/12/1989, 11/2/1990,
14/9/1991, 25/4/1992, 7/8/1993.
2) Cf. CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. A Igreja e a República. In A Ordem n. 25, março de 1932.
3) Suma Teológica I, q. 103, a. 3 e De Regimine Principum 1, 2, 3, 5.
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Piedade pliniana
A Virgem com o Menino
Museu Bode, Berlim
Fra Angelico (CC3.0)
Ânimo e confiança de
filhos autênticos
Ó
Mãe do Bom Conselho, ajudai-me a tirar da alma o estado de espírito naturalista
e neopagão, segundo o qual a vida terrena é regularmente feliz e as provações,
os contratempos e as dificuldades são acontecimentos que escapam à normalidade,
desconcertam e abatem.
Fazei-me compreender que o mundo, o demônio e a carne estão sempre conjurados para
constituir ciladas e desfechar violências contra os que trabalham por Vós, de sorte que essa vida
é um vale de lágrimas e um campo de batalha para vossos filhos autênticos.
Dai-me o espírito sobrenatural pelo qual confie, em meio aos revezes e às aflições mais angustiantes;
continue sempre na luta, implorando vosso auxílio; jamais sinta abatimento e, pelo
contrário, cresça em ânimo e confiança segundo os vossos desígnios, para assim ser levado à vitória
final e à implantação de vosso Reino. Amém.
(Composta em 30/7/1972)
5

Liga Eleitoral Católica
V
As primeiras perplexidades
de um batalhador
P.P.Pyres(CC3.0)
Se precoce havia sido a eleição de
Dr. Plinio como deputado, com um
excepcional número de votos, prematuro
também haveria de ser o vagalhão das
provações e contradições com as quais
a Providência haveria de temperar a
sua alma. Embora coartado na ação,
Dr. Plinio foi notável na dedicação.
National Photo Company Collection(CC3.0)
Dr. Plinio, deputado
federal, em 1934
Quando fui ao Rio de Janeiro
para exercer o meu mandato,
parti despreocupado.
Eu sabia que tinha a dura tarefa
diante de mim de representar a Liga
Eleitoral Católica de São Paulo nos
debates da Constituinte, onde deveria
obter resultados muito importantes
para a Religião. Eu tinha passado
algum tempo de estudo, a fim de me
preparar para os discursos e para as
atitudes que deveria tomar.
Apesar de ser muito novo, caminhava
para os debates com tranquilidade,
porque percebia que a minha
eleição, tão precoce em relação
à idade que se costuma ser eleito,
representava um caminho da Provi-
6
Centro do Rio de Janeiro na
primeira metade do século XX

dência, e eu haveria de me
sair bem daquilo que Ela
queria de mim. Eu metia o
peito por ter essa certeza e
confiava, porque Deus não
traça uma via para o homem
sem apoiá-lo. Ele não
abandona ninguém e, portanto,
eu tinha certeza de
que, ainda que passasse uns
quartos de hora amargos, o
seriam apenas na superfície,
porque, no fundo, meu
coração confiava.
Com efeito, quando cheguei
ao Rio de Janeiro, as
más notícias começaram a
se acumular.
Sem bancada
católica, sem líder,
sem orador...
Próximo ao Palácio Tiradentes,
havia um prédio
que, não sei como, ficou
propriedade da Cúria do
Rio naquela época. Dois ou
três andares tinham sido destinados
pelo Cardeal D. Leme para o funcionamento
de uma organização chamada
Coligação Católica, da qual o
Alceu de Amoroso Lima era o presidente.
Ele era o líder católico máximo
do Brasil, homem de confiança
do Cardeal Leme.
Todos os deputados da Liga Eleitoral
Católica deveríamos comparecer
a este edifício para a primeira seção
comum. Fui lá, sentei-me entre
os outros deputados eleitos pela Liga
dos vários Estados. Dentre todos,
certamente o mais conhecido como
católico era eu. Por outro lado, dentre
todos, era o mais considerado como
bom orador. Portanto, o natural
seria me designarem para líder da
bancada católica.
Ora, o Tristão tomou a presidência
e comunicou as diretrizes de D.
Leme. Primeiramente, não haveria
uma bancada católica, cada qual
Cardeal D. Sebastião Leme
deveria estar disperso nas bancadas
dos respectivos Estados; não haveria
líder dentre os deputados católicos
na Constituinte, mas seria ele,
por fora da Câmara, que daria a conhecer
a quem quisesse, a palavra de
ordem de D. Leme para os católicos;
para isso se deveria comparecer todos
os dias à reunião da Coligação
Católica.
Isso dava a entender que não se
podia sequer ter contato com D. Leme,
uma vez que havia um representante
dele ali. No fundo, era o Tristão
de Ataíde que tomava as rédeas
do assunto. Foi a primeira coisa que
me estranhou.
Desconcertante e funesta
ordem: manter o silêncio
O Tristão prosseguiu: “O Cardeal
Leme manifesta o firme desejo de que
vocês não façam nenhum discurso católico,
porque, por detrás dos
bastidores, já está tudo combinado
com o Presidente da
República, o Getúlio Vargas,
e ele assegura que, se
não houver discursos e debates,
ele mandará todos aprovarem
os pontos que a Liga
Eleitoral Católica reivindica
que sejam inscritos na Constituição.
Como já está tudo
combinado, e é certo que nós
vamos ganhar, não há razão
para discursos, os quais só
poderão prestar-se a discussões
inúteis.
“Se desejarem fazer discursos
para provar que possuem
dons oratórios, é muito
simples, falem sobre outros
temas, como política
exterior, finanças ou agricultura,
mas sobre as reivindicações
não digam uma
palavra! A colaboração que
D. Leme lhes pede é simples:
fiquem quietos! Discurso
será apenas para os
deputados ambiciosos, que queiram
se fazer reeleger. Mantenham silêncio.
O Cardeal espera isso da dedicação
dos senhores.”
Como viram o poder colossal da
Igreja, trataram de se comprometer
com o que ela queria, contanto que
não se pedisse mais do que as reivindicações
mínimas. E, de fato, acabou
saindo tudo como eles combinaram.
Era um choque, porque toda a
nossa autonomia desaparecia. Não
havia remédio, o Cardeal Arcebispo
D. Leme era quem mandava, a nós
competia obedecer. Eu fiquei desconcertado…
Por fim, continuou o Tristão:
“Aqui vocês poderão fazer uso da palavra
quanto queiram, mas entre essas
quatro paredes, sem jornal nem
nada. D. Leme depois se entende
com a maioria da Câmara, que é governista,
e passará o que for necessário.”
Divulgação (CC3.0)
7

Liga Eleitoral Católica
Um guerreiro tolhido
em sua ação
Eu era obrigado a comparecer todos
os dias à reunião da Coligação
Católica presidida pelo Tristão de
Ataíde, perder ali umas duas horas
ouvindo inutilidades e receber por
fim as diretrizes que vinham de D.
Leme. Depois ia ao hotel para jantar.
Era um tormento!
Eu julgava que a Providência quisesse
que eu aproveitasse a minha
facilidade para falar em público, na
Assembleia Constituinte. Nós estávamos
eleitos para isso! Nossa eleição
significava isso! Ora, nessas condições,
não havia mais discussões,
não havia debates em nome da Causa
Católica. Era fazer o papel de burro
diante do povo. Uma coisa horrível!
Eu tinha me equipado para defender
a Causa Católica. Os discursos
com que eu sonhava, as invectivas
contra os adversários, os brados,
as batalhas... Nada!
A não fazer discursos sobre isso,
fazer discursos sobre o quê? As fronteiras
entre São Paulo e Paraná? Entre
São Paulo e Minas? O que interessa
isso? A um deputado católico
pouco importa. A respeito dos privilégios
das Polícias Militares em comparação
com o Exército? Não são temas
que falam às nossas almas de católicos.
Para isso há especialistas que
discursam sobre o tema.
Em quase todos os Estados foram
eleitos deputados católicos, e
bons católicos. Se os bispos tivessem
me consultado, eu proporia: “Aproveitem
a ocasião! Peguem esse conjunto
de deputados e vamos meter o
peito para frente! Vamos fazer coisas
que nunca se imaginou! Por exemplo:
uma visita coletiva dos membros
da Constituinte ao Cristo Redentor
e, no alto do Corcovado, oferecer a
Ele a Constituição, uma vez promulgada.
Não deixemos escapar uma
ocasião incomparável como esta!”
Entre duas situações
inconvenientes
Palácio Tiradentes
Ora, a situação era adversa. Pelas
diretrizes dadas por D. Leme, eu
me dava conta de que eu não podia
falar sobre os temas que reuniam o
eleitorado que me tinha escolhido.
E tomei aquilo como uma porretada
na cabeça… Era uma proibição
a nos movermos. Resultado: minha
presença na Constituinte ficou meio
inútil, e o interesse de toda a nossa
ação baixou muito.
E me dei conta do seguinte: quando
se trata de fazer uma Constituinte
e organizar um país, entram evidentemente
assuntos que interessam
aos católicos, mas uma também porção
de outros que não interessam.
Por exemplo, como organizar o Poder
Judiciário? Os Estados devem
ter um Tribunal de Justiça, com juízes
próprios, nomeados pelo governador
do Estado, ou toda a Justiça
deve estar na mão da União Federal?
Como organizar as Forças Armadas?
Como dispor sobre as finanças?
É melhor que a Constituição favoreça
a feitura de estradas de rodagem
ou que a Constituição – de modo
indireto, porque não é matéria
constitucional – favoreça o aproveitamento
das vias fluviais como meio
de comunicação interna no Brasil?
Eu compreendo que um católico
seja a favor das rodovias e outro seja
a favor das vias fluviais, porque é
um ponto técnico e econômico, nada
tem a ver com a Doutrina Católica.
É legítimo que os católicos tenham
opiniões diferentes, porque a
Igreja não tem pronunciamento sobre
tais assuntos.
Eu, toda a vida, tive uma predileção
enorme pelas vias fluviais. Mas,
se eu fizesse, por exemplo, um discurso
a favor disso, eu perderia na
próxima eleição o voto dos que tinham
votado por mim, mas que
eram a favor das rodovias. Diriam:
“Nunca pensei que esse homem fosse
se meter nisso!”
Portanto, eu diminuiria minha posição
falando, porque dividiria; e diminuía
a minha posição não falando,
porque diriam que eu não era um
deputado eficaz, porque esperavam
de mim que eu discursasse.
O público de São Paulo se dividia
em dois a meu respeito: muitos
tinham me ouvido falar em público
José Reynaldo da Fonseca (CC3.0)
8

e julgavam que eu falava razoavelmente,
o que lhes facilitou a acreditar
que um rapazinho de 24 anos podia
ser um deputado corajoso, com
argumentos. No entanto, havia uma
boa proporção do público paulista
que nunca me ouvira falar – é preciso
notar que eu ainda não era professor
universitário, comecei a lecionar
só depois do mandato – e julgavam
uma temeridade de D. Duarte
ter mandado um rapaz dessa idade
fazer uso da palavra em ambientes,
que naquele tempo, eram tão cultivados.
Estes estavam atentos para
ver se eu faria e como faria uso da
palavra.
A situação criava, em concreto
para mim, uma dificuldade insolúvel.
Eu tinha que justificar esta coisa
incompreensível: eu, eleito para fazer
passar as emendas católicas, não
podia fazer discurso sobre assuntos
católicos! Como ficava o eleitorado
que se unia em torno de mim
por uma razão religiosa? Eu não podia
contar em público que eu estava
proibido por D. Leme de falar. Isso
teria sido tomado, aliás, a justo título,
como uma traição, porque era
uma confidência que ele nos fazia.
E, portanto, eu não podia revelar,
porque sairia a difamação por cima
de D. Leme e me queimava com ele,
e isso não podia acontecer.
Resultado: eu caminhava para um
fracasso eleitoral forçoso, aquilo minava
a minha reeleição, porque, pela
natureza do meu eleitorado, era
obrigado a discursar.
E percebi que a situação era muito
difícil; eu tinha que escolher, das
duas situações, a menos inconveniente.
E aí os reveses começaram…
Orador gago, tímido
e medroso?
Demóstenes - Palácio da Justiça em Bruxelas
Jean Housen (CC3.0)
Recebo a notícia de que em São
Paulo estava começando a correr
uma calúnia estranha, à maneira de
boato organizado, dentro dos próprios
meios católicos e fora deles, de
que eu não estava fazendo discursos
porque era muito jovem e tímido.
Ora, contra mim podem se fazer
muitas acusações, a de que eu sou tímido,
não! Meu natural é ser muito
desembaraçado, eu digo o que eu tenho
que dizer logo. Talvez meu sangue
nordestino ajude para isso.
E mais: diziam que eu não estava
falando e quase não ia à tribuna,
porque tinha medo de falar em público.
Houve até quem afirmasse que
eu era gago! Eu posso ter muitos outros
defeitos, mas este não tenho!
Quem fala comigo três minutos percebe
que eu não sou gago, e nunca o
fui em minha vida. Ainda que tivesse
sido, isso não me diminuiria! Demóstenes
foi gago e era um grande
orador; Moisés era gago. Mas, enfim,
eu não era.
Aí eu percebi bem a má-fé, porque
eu tinha feito discursos em São
Paulo a mais não poder. Eu tinha falado
em público em quase todas as
grandes igrejas, durante o período
eleitoral. E falava abundantemente.
Discursos de 45 minutos, uma hora,
que pesaram muito para a minha
eleição. Eu tinha falado em muitos
lugares do interior até o limite do
Estado do Rio, era muito conhecido
como orador.
Como poderia circular que eu era
gago e não era apto a fazer uso da
palavra no parlamento? Era a maldade
humana! O demônio mente
e tem organizações que espalham
a mentira dele para todos os lados.
Acreditava quem tivesse vontade.
Mas eu percebia que era um cerco
que se fazia para eu não ser reeleito.
Foi a primeira vez que eu percebi
haver um trabalho organizado, uma
vindita contra mim, porque as pessoas
que diziam isso eram, em geral,
aquelas com simpatias pelo nazismo
e pelo fascismo, que tinham entre si
uma ligação política. E eu atacava
tais partidos no Legionário.
Impossibilitado de
romper o cerco fechado
Eu achei que era uma situação
sem saída. Telefonei para o secretário
de D. Leme, pedi uma audiência.
D. Leme imediatamente mandou
convidar-me para almoçar com
ele naquele dia. Ele era um homem
muito ocupado, mas bastava eu pedir
uma audiência, ele me convidava.
Durante todo o tempo em que D.
Leme viveu, foi muito amável comigo.
O que precisava dizer a ele, eu
dizia; e não falaria com ele a não ser
o estritamente indispensável. Ele era
9

Liga Eleitoral Católica
muito gentil, mas estava entendido
que eu só poderia ir lá num número
limitado de vezes, senão me transformaria
num comensal dele. Havia
uns cento e cinquenta, duzentos deputados
católicos. Se todos fossem
conversar com ele sempre, ele estava
perdido.
Depois do almoço, ele passava para
um salão onde falávamos sozinhos
o que eu precisasse tratar. Naquela
ocasião, levei outros temas para tratar,
para ver se encontrava oportunidade
de entrar no assunto sobre não nos
pronunciarmos no plenário. Mas senti
que não havia meio, eram favas contadas.
Resultado: eu não pude sair desse
cerco, era um cerco fechado.
Eu começava a sentir algo de desapontamento,
como se a Providência
não fosse cumprir as perspectivas
que Ela mesma tinha aberto diante
de mim.
A única coisa que eu podia fazer
era tomar atitude de quem não percebia
nada. O meu grupo era ainda muito
pequeno, de gente muito moça, que
não tinha relações suficientes para fazer
uma “contramáfia”, e, ademais,
não estava em nosso sistema agir assim.
O nosso modo de agir era publicar
pelo jornal. Se não há o que publicar,
não diga nada, aguente firme!
Escavando situações
com destreza
Ora, eu senti que precisava arranjar
algum pretexto, aproveitar algumas
ocasiões que se me apresentassem
para fazer discursos sobre temas
que não desunissem o meu eleitorado,
ou seja, que fosse matéria
religiosa alheia às emendas da Liga
Eleitoral Católica. Assim quebraria
a “máfia” em São Paulo.
Por ocasião do centenário do Pe.
José de Anchieta, jesuíta, fundador
da cidade de São Paulo, eu procurei
o presidente da Câmara e disse:
— Dr. Antônio Carlos…
E ele, sempre com uma ventarola
se abanando, estendeu sua fisionomia
de marfim para mim e disse:
— O que é, meu amigo?
— Eu queria ter um lugar no expediente
para fazer um discurso sobre
Anchieta.
— Ah, pois não! Está garantido!
Pegou-me pelas duas mãos e felicitou-me.
Passados dois ou três dias, falei
sobre Anchieta e fui o orador oficial
do centenário dele na Constituinte.
Graças a Deus, o discurso foi muito
bem acolhido, mas era apenas um
discursinho de uns dez minutos, porque
fazia parte da sessão da ordem
do dia, e deveria ser rápido, o deputado
deveria falar pouco. Era uma
matéria totalmente alheia às leis que
estavam sendo votadas.
Todos os jornais de São Paulo publicaram
bastante e parece que impressionou
bem, concorrendo para
baixar um pouco as calúnias que,
afinal, ainda corriam moderadamente.
Assim foram algumas ocasiões
nas quais eu, a bem dizer, desencavei
para conseguir falar. Fiz uns três
ou quatro discursos na Constituinte,
que eram de pouco remédio para o
caso, para quem esperava uma atuação
parlamentar brilhante de minha
parte, sobretudo por achar que eu
falava muito e falava bem...
Marc Ferrez (CC3.0)
Palácio São Joaquim (residência oficial do Arcebispo do Rio de Janeiro), na primeira metade do século XX
10

A Gazeta de 20 de março de 1934 noticiando o discurso de Dr. Plinio
na Constituinte, sobre o Venerável José de Anchieta
Tonitruante aparte,
forçoso recuo
Eu estava esperando uma outra
oportunidade para fazer algo sensacional.
Com efeito, essa ocasião se
apresentou.
Havia na bancada paulista um deputado
que era uma ovelha negra do
rebanho – cada Estado tinha a sua –,
chamado Zoroastro Gouveia, eleito
fora de nossa bancada, por uma chapa
minoritária comunista. Era um negregado,
com o qual ninguém conversava
nem cumprimentava, e que, de
vez em quando, fazia discursos.
Ele era um homem sem fogo; já
caminhava para os cinquenta anos.
Era o oposto do que se poderia imaginar
para um agitador de grande
classe; era um minúsculo burguês,
encantado de ser deputado.
Certa vez ele foi à tribuna e estava
pronunciando um discurso muito cacete,
longo, sem convicção, apenas para
constar às bases que ele havia feito.
Ninguém prestava atenção, e eu pensei:
“Uns debates com deputados comunistas
bem poderiam ser interessantes…
Não seria matéria religiosa.”
Tomei um ar bonachão, sentado em
minha cadeira próxima à dele, olhando
para outros lados, como quem não
prestava atenção, mas ouvindo o discurso
para ver se eu fazia algum aparte.
Em determinado momento, ele fez
uma afirmação que podia ser interpretada
como um ataque à honra dos deputados
católicos: disse que, enquanto
católicos, não éramos bons patriotas,
não tínhamos ideal de pátria, porque
recebíamos as diretrizes de um governo
estrangeiro, o Vaticano, obedecendo ao
Papa e não ao Presidente da República.
Eu me levantei, dei um murro na
mesa, intervim tonitruante:
— Eu protesto! E protesto com
todo calor! Isto é uma calúnia! Vossa
Excelência está intimado, prove o
que está dizendo!
E passei uma respeitosa catilinária
em termos tão indignados e inflamados,
que ele tomou um susto, ficou pálido.
Eu o desafiei, afirmando não haver
dissociação entre a Religião e a pátria,
e que eu tomava aquilo como uma
injúria a mim, colega dele, a quem ele
deveria respeito, bem como a todos os
deputados católicos da Assembleia e a
todo o povo brasileiro, cuja maioria era
católica. Desmenti com base na própria
história do Brasil, durante a qual a Igreja
tinha sido sempre benfazeja.
Ele quis interromper-me, mas a
minha voz, naturalmente alta, cobria
a dele por completo. Eu bradei:
— Eu exijo em nome da Pátria!
— Não! Engana-se o ilustre Deputado
Plinio Corrêa de Oliveira; eu
não quis dizer bem isso. O senhor interpretou
mal minhas palavras.
— Não, senhor, foi isso mesmo!
Os anais taquigráficos desta casa devem
registrar o fato.
Nesse momento, alguns deputados
católicos se levantaram de seus
lugares e foram para junto de mim,
para dar solidariedade. O Zoroastro
recuou, percebeu que não tinha
o que dizer, não respondeu nada e
se retirou espantado. Eu não queria
promover um vexame contra ele
e deixei a coisa morrer.
No dia seguinte, a imprensa deu
uma notícia minúscula, porque estava
sempre abafando tudo quanto eu
fazia. E eu nunca soube qual foi o resultado
desse episódio.
Apóstrofe único na
Câmara dos Deputados
Eu saí da política, o Rio de Janeiro
deixou de ser a capital, a Câmara
dos Deputados, com todos os seus
arquivos, foi transladada para Brasília.
Deputado Zoroastro Gouveia
nos tempos de seu mandato
Divulgação (CC3.0)
11

Liga Eleitoral Católica
Arquivo Nacional (CC3.0)
O tempo havia transcorrido, eu tinha
mudado muito. Mas ele se lembrou
e disse:
— Plinio Corrêa de Oliveira?
— Sim, senhor, sou eu!
Ele afirmou:
— O senhor não está me reconhecendo,
mas naquele tempo eu era
funcionário na Câmara dos Deputados,
na Constituinte do Rio de Janeiro,
quando o senhor teve a coragem
de fazer aquela célebre interpelação
ao deputado comunista Zoroastro
Gouveia.
Eu dei risada e respondi:
— Ah, é? O senhor se lembra ainda
daquilo?
— Oh! Mas me lembro muito
bem! Foi um trovão na Câmara!
Apóstrofe como aquele, eu ainda
não vi na Câmara dos Deputados.
Até hoje, os que assistimos a essa cena
nos lembramos dela!
Integridade e firmeza à
margem da dissolução
Brasília nos anos de 1960.
Em destaque, Paschoal Ranieri Mazzilli
Uns trinta anos depois, um belo
dia, fui levar ao Dr. Ranieri Mazzilli
1 , Presidente da Câmara dos
Deputados do Brasil, o livro Reforma
Agrária Questão de Consciência
2 , junto com um abaixo-assinado
de fazendeiros contrários à Reforma
Agrária. Ele era paulista e, aliás,
nos recebeu muito bem, convidou-
-nos para jantar em sua casa, o que
não pudemos aceitar devido à pressa.
Muito amavelmente nos pediu o
favor de que levássemos à secretaria
o material.
Fomos até lá, e o diretor, um velhote,
em dado momento, olhou para
mim e disse:
— O senhor já foi deputado, não?
— Fui sim.
— Vou lembrar-me de seu nome.
O senhor não é…
Por detrás de certas dificuldades
que eu tinha com os deputados, havia
uma que era central: a minha integridade.
O Rio de Janeiro era considerado
naquele tempo quase exclusivamente
um lugar de prazer, de
recordações históricas, de turismo e
de governo. Era uma cidade para onde
afluíam duas categorias de brasileiros
em grande quantidade: os
paulistas ricos e os ricaços de outros
Estados, e os políticos de toda parte,
que iam fazer carreira política.
Não havia ainda as indústrias nem
o comércio atuais. O Rio era um porto
importante onde se realizava alguma
exportação e importação, mas
que pouco interferia aos que vinham
de fora, para os quais estavam reservados
os hotéis Palace, Copacabana e
Glória, incluída toda a vida de prazeres,
os lugares de diversão noturnos.
Ora, acontecia que, quando um político
era ricaço, mais levava a vida de
prazer do que de política.
E eu notava que os meus colegas
da tradicional bancada paulista
da Câmara dos Deputados, em sua
maioria, se esparramavam por esses
ambientes. E a incógnita era: “O
Plinio, deputado católico, entretanto
tão moço, o que fará? Ele não vai se
meter nas boates, nos lugares de diversão
escusos e abandonar a vida de
congregado mariano? Ou, pelo contrário,
ele romperá com o hábito comum
de todo deputado e se porá numa
vida ‘monacal’?” E eu tinha escolhido
a vida “monacal”.
Eu me lembro de que, no centro
da cidade, em frente à galeria Cruzeiro,
havia um foco de concentração
de deputados ricos, muitos dos quais
paulistas: o bar. Um lugar de piadas,
12

incadeiras, promiscuidades, de onde
depois saíam para as diversões.
Certa vez precisei procurar um deputado
que se encontrava num bar
para resolver um assunto urgente da
Causa Católica. Como não era um lugar
imoral – era uma antecâmara da
imoralidade –, dirigi-me até lá. Quando
cheguei ao hall do hotel que dava
para o bar, havia personagens conhecidos
que me encontraram:
— Oh, Plinio! Como vai você?
Percebi que eles julgavam que eu
entraria ali, e logo respondi:
— Estou procurando Fulano. Ele
está aí?
— Está no bar, venha cá, vou mostrar
onde é.
Um deles me conduziu, mas não
entrei. Chamei-o, conversei rápido
com ele e saí.
Percebi em alguns a cara aborrecida
e emburrada: “Esse homem não
adere…” Era a diferença que marcava
muito.
Cordial amizade entre
componentes da Constituinte
Com o mal é preciso ter uma intransigência
absoluta! Com o que
não é mal, é preciso ter várias formas
de condescendências, de gentilezas,
de modos de ser.
Estando minhas relações com a
bancada paulista muito boas, restava
estabelecer relações com as outras
bancadas, para conversar com os católicos
sobre o Movimento Mariano
de São Paulo, favorecer a causa com
líderes católicos de outros Estados e,
desta maneira, criar uma certa influência.
Meti-me então no meio deles, comecei
a cumprimentá-los, a ir ao café,
conversávamos muito. Relacionei-me
bastante com eles na Constituinte.
Meus queridos conterrâneos paulistas
eram muito “fechadões”, de trato
cerimonioso. Eles eram os mais ricos,
os mais bem vestidos dentro da
Assembleia; ocupavam as duas primeiras
fileiras à direita do presidente,
enquanto os outros eram mais alegres,
bonachões. Agradavam-me pessoas
cerimoniosas, por natureza o sou,
mas embora os de outros Estados fossem
mais ou menos cerimoniosos, ou
mais ou menos desconfiados, fiz com
eles uma amizade cordial.
Os meus amigos cariocas eram finos,
educados, mas muito alegres,
brincalhões, não gostavam muito de
cerimônia. Ao tratar com eles, eu
sentia um certo ranger, porque não
gosto que se brinque comigo e usem
de intimidades.
Os pernambucanos eram, a seu
modo, dados ao cerimonioso, muito
inteligentes, e logo me procuraram
para perguntar se eu sabia ser parente
do Conselheiro João Alfredo Corrêa
de Oliveira, que assinou a lei de
libertação dos escravos no tempo do
Império. Evidentemente sabia, ele
era meu tio-avô, tio de meu pai.
Peculiaridades do Brasil
em cada bancada
Menos cerimoniosos, embora distintos,
eram os baianos. Tinham um
modo de ser diferente, com o qual tive
contato num pequeno incidente.
A Assembleia oferecia uma confortável
instalação, cada deputado
tinha sua escrivaninha e uma poltrona
de couro muito boa e giratória, de
maneira a poder voltar-se para trás a
fim de conversar com os demais.
Por um movimento natural e distraído,
eu às vezes estendia o braço
e apoiava a mão na mesa de um dos
Divulgação (CC3.0)
Aspecto de uma reunião da Assembleia Constituinte, em 1934
13

Liga Eleitoral Católica
Divulgação (CC3.0)
deputados de trás. Em certa ocasião,
enquanto assistíamos àquela sensaboria
toda, creio que o deputado
precisou levantar a tampa da mesa,
ou algo do gênero; ele quis que eu
desocupasse a sua mesa. De repente,
sinto uma mão gorducha, mole e
quente colocar-se sobre a minha.
Ele tinha percebido como eu era e
estava se divertindo de antemão com
o caso que estava criando, e percebi
que seria uma verdadeira estupidez
zangar-me.
Depois soube que era um deputado
da bancada baiana. Aliás, encantadora!
Ele dizia coisas, brincava,
era o contrário daquela rigidez paulista.
Mais do que mexer na carteira,
ele queria prosear comigo: “Eu conheci
muito o seu tio João Alfredo!”
E começou a falar sobre pequenas
banalidades com uma inteligência,
com uma graça, e eu pensei: “Essa
é a famosa Bahia! Numa palavra, é
a Bahia do charme, a Bahia
da graça!” Eu percebi que
não podia bancar o paulista
solene. Achei graça e comecei
a conversar: “Oh, mas
então, como vai o senhor?”
Fingi que o conhecia e ficamos
amicíssimos.
Muito diferentes eram
os deputados gaúchos. Tom
solene, quase todos com voz
forte muito boa. Não sei se
eles combinaram – porque
eram políticos muito espertos
–, ou se foi coincidência,
mas sendo o Rio Grande do
Sul um Estado importante
como é, em vez de ocuparem
as primeiras fileiras,
eles figuravam no fundo da
sala. E quando algum deles
tinha um aparte a dar, tonitruava
de lá: “Senhor Presidente,
não posso estar de
acordo…” Iam à frente e
discursavam.
Os baianos também faziam
discursos, mas amáveis
e floridos. Os rio-grandenses faziam
chamejantes, com desafios e de
mãos levantadas. Era muito interessante
e pitoresco.
Eu não poderia deixar de mencionar
a mais silenciosa de todas as
bancadas, a de Minas Gerais, falando
baixinho, cochichando uns com
os outros, uma bancada onde formei
muito bons amigos. E assim, cada
Estado do Brasil tinha suas peculiaridades,
e acabei por me relacionar
com a Constituinte inteira, o que era
meu objetivo.
Figura hierática e
sobressaliente
Mas a figura mais simbólica e
mais representativa era a de um ex-
-governador de Minas Gerais: o deputado
Antônio Carlos Ribeiro de
Andrada 3 , descendente de um dos
três Andradas 4 .
Deputado Antônio Carlos Ribeiro de Andrada
ao lado de Getúlio Vargas
Era um homem, naquele tempo,
de uns 64 anos de idade. Fino, de
muito boa família, subtil. Era esguio,
tinha uma pele branquíssima, dando
a impressão de ser esculpido em
marfim, uma figura hierática. Cabelo
de um branco prateado, cabeça
mais bem pequena, lábios finos, os
quais quase não movia para falar, e o
riso malicioso. As orelhas pareciam
folhas de papel, finíssimas, ligeiramente
de abano, apesar de ser um
homem muito inteligente, vivo, um
político de primeira. Dizem que isso
não caracteriza a inteligência, mas
era uma contradição da natureza.
Os olhos eram escuros, bem grandes,
escancarados, bonitos. Tinham
um coruscar de quem analisava, num
simples golpe de vista, os últimos pormenores
daquilo que ele estava olhando.
As sobrancelhas finas, brancas
também! Ele, por assim dizer, conversava
com os olhos: cumprimentava,
sorria, fazia carranca. Ele
fazia daqueles olhos toda espécie
de uso, mas muito pitoresco
e com muita educação.
Um pouquinho irônico,
se dirigia a todos com uma
superioridade, uma elegância,
uma nobreza de gestos,
que me fizeram ver logo nele
uma das poucas figuras verdadeiramente
interessantes
da Constituinte.
Ele tinha boas relações
comigo e eu percebia que
ele prestava muita atenção
em mim. Certo domingo,
fui à Missa, numa igreja
próxima, quando o vejo
numa espécie de tribuna.
Em dado momento, percebi
que ele me observava rezar
e pensava consigo: “No que
dará este ‘pintainho’ que está
aí…?”
A família dele tinha parentes
em São Paulo muito
relacionados com a minha.
Isto formava certo laço de
14

simpatia. Aliás, tive um importante
papel para libertá-
-lo de uma encrenca.
Presteza e agilidade
nas encrencas da
Constituinte
Um dia, bem tarde da noite,
recebo um telefonema:
— Aqui fala o Antônio de
Alcântara Machado 5 .
Era um escritor paulista
muito conhecido, bem moço
ainda, filho do líder Dr. Alcântara
Machado.
— Meu pai manda pedir
que venha aqui à casa o
quanto antes. Há uma crise
gravíssima ameaçando fechar
a Constituinte.
Vesti-me depressa, tomei
o automóvel. Cheguei lá e
deparei-me com Dr. Alcântara
sentado, com a fisionomia
abatida. Ele contou-me que
tinha havido uma discussão
dele e do Dr. Antônio Carlos
Andrada com o deputado por
Pernambuco, chamado João
Alberto Lins de Barros 6 , numa das salas
de comissão da Constituinte. Este
último, enquanto tenente do Exército,
declarara que fecharia a Constituinte,
com seus oficiais nordestinos.
Dr. Alcântara me disse:
— É uma situação muito perigosa.
Eu queria que o senhor visitasse
o maior número possível de deputados
não paulistas, para conseguir colocá-los
do lado de nossa bancada e
assim compensarmos a situação.
Dispus-me a fazer o serviço de
muito boa vontade. Da própria casa
do Dr. Alcântara, telefonei para
alguns colegas avisando que iria visitá-los
naquela noite. Executei toda
a parte da tarefa que me tinha sido
dada.
Na reunião do dia seguinte, vi o
Dr. Antônio Carlos em verdadeiro
apuro. Era dos dias quentes no Rio
Tenente João Alberto Lins de Barros
de Janeiro, ele era muito calorento
e usava um leque para se abanar.
Não conheci homem que fizesse uso
desse objeto destinado às senhoras.
Mas ele era tão varão e senhor de si,
que nele não ficava ridículo. Ele se
abanava frequente e freneticamente,
sobretudo, quando estava nervoso.
Ele estava mais pálido e mais de
marfim que de costume, e percorria
com seus olhos grandes a assembleia,
com a preocupação de, a qualquer
momento, haver uma encrenca.
E o Dr. João Alberto Lins de Barros
ali presente.
Ora, o ambiente estava tranquilo,
mostrando ter-se conseguido aplacar
a situação. Não havia sinal algum de
intervenção militar. Eu tinha feito
parte do trabalho de bastidores para
sossegar o João Alberto e fazê-lo
compreender que, se ele interviesse,
não teria o apoio
da Câmara. Afinal a sessão
terminou sem nenhum incidente.
O Dr. Antônio Carlos
se levantou trêmulo, desceu
quase apoiado e sumiu pela
Câmara.
Perguntei ao Dr. Alcântara
Machado as novidades e
ele me respondeu com muita
amabilidade:
— Muito obrigado pelo
que o senhor fez. Foi possível,
com a sua intervenção e
a de outros, acalmar os ânimos.
Sou-lhe muito grato!
Tempos depois, o Dr. Alcântara
escreveu um livro
sobre os trabalhos da Constituinte,
e pôs como dedicatória:
“A Plinio Corrêa de Oliveira,
cujo trabalho na Constituinte,
reservado na aparência,
foi notável na realidade.
Alcântara Machado.”
Ele dizia: “Reservado na
aparência” porque, de fato,
D. Leme tinha tolhido nossa
ação, proibindo os deputados
católicos de fazerem discursos. v
Divulgação (CC3.0)
1) Paschoal Ranieri Mazzilli (*1910 -
†1975). Advogado, jornalista e político
brasileiro; por dois curtos períodos
assumiu a presidência do Brasil. Entre
1959 e 1965 assumiu a presidência
da Câmara dos Deputados.
2) Livro com aspectos doutrinários, morais
e técnicos sobre o problema da
reforma agrária no Brasil, do qual Dr.
Plinio foi co-autor.
3) Antônio Carlos Ribeiro de Andrada
(*1870 - †1946).
4) José Bonifácio de Andrada e Silva,
Antônio Carlos Ribeiro de Andrada e
Silva, e Martim Francisco Ribeiro de
Andrada, três irmãos que tiveram um
importante papel no período da Independência
do Brasil.
5) Antônio Castilho de Alcântara Machado
d’Oliveira (*1901 - †1935).
6) Militar e político (*1897 - †1955).
15

Liga Eleitoral Católica
Tomas T.
VI
Diante das incertezas,
confiança posta em
Nossa Senhora das Vitórias
No desenrolar da Constituinte, Dr. Plinio sentiu o pesado
fardo da vida: de um lado, mal-estar físico; de outro,
grande preocupação com o comprometimento de seu
apostolado e de sua atuação como líder católico. O cerco
e a conspiração não pouparam o jovem deputado.
Em pouco tempo, fui ameaçado
de agressão física se
eu continuasse a lutar pela
Religião Católica Apostólica Romana,
pela Civilização Cristã, pelo Reino
de Maria; não liguei, e a agressão
não veio.
Recebi ameaças de ultraje, de difamação,
de calúnia, de ser posto de
lado e jogado ao chão do panorama
de onde eu estava tão alto, que a nação
inteira olhava para mim. E aos
poucos fui notando que o vazio ao
meu redor aumentava cada vez mais.
Incógnita com relação à LEC
À medida que iam sendo votadas
as emendas da Constituição, a Assembleia
Constituinte ia chegando
ao seu fim. Fora aprovado um artigo
segundo o qual, seis meses depois
de votada a Constituição, ela se dissolveria.
Começaram então uma série
de trabalhos e manobras em torno
de mim, e o problema foi ficando
cada vez mais agudo debaixo de dois
pontos de vista.
Primeiro, do ponto de vista da Causa
Católica. Eu notava um silêncio a
respeito do que seria da Liga Eleitoral
Católica. Seriam eleitos outros deputados
católicos ou se fecharia a Liga,
voltando tudo ao que era antes?
Segundo: qual seria o meu futuro?
Se houvesse eleição para deputados
católicos, meu nome estaria incluído
nessa lista? Quais seriam as
possibilidades para me candidatar
como deputado?
Se eu não estivesse incluído, seria
para mim uma diminuição de prestígio
muito grande, o que significaria a
miséria e, com esta, a perda do prestígio
entre os congregados marianos.
De maneira que ficava comprometido
todo o impulso que eu vinha dando
ao Movimento Católico no sentido
de torná-lo contrarrevolucionário
e de eu realizar os ideais que tinha a
favor da Igreja. Eram meu apostolado
e a possibilidade de eu sobreviver
que ficavam comprometidos.
Ninguém me dizia uma palavra.
Eu ia almoçar com D. Leme, silêncio.
Conversava com Mons. Gastão
Pinto, silêncio. Visitava D. Duarte,
silêncio. Com o Tristão de Ataíde,
silêncio completo também. Não
ficava bem eu perguntar algo sobre
o assunto, porque daria a impressão
de um tipo oportunista, louco atrás
de cargos. Eu ficava sem saber como
me mover.
Situação econômica precária
A questão financeira se tornava
para mim particularmente aguda
por uma razão: minha avó materna
possuía um bom patrimônio do
16

qual minha mãe herdaria uma parte,
o que a deixaria muito amparada
contra qualquer preocupação material.
Entretanto, parentes meus fizeram
maus negócios com este patrimônio,
e minha avó perdeu a fortuna;
ela faleceu durante o meu mandato.
Assim, tudo dependia de eu
conseguir um emprego e fazer-me
reeleger deputado. Se eu não tivesse
as duas coisas, ficaríamos reduzidos
à miséria. Ora, o vazio feito em torno
de mim me provava que eu não
conseguiria cargo nenhum.
Durante o meu período como deputado,
tinha conseguido do Governador
Armando de Salles Oliveira
duas cátedras como professor de
História da Civilização, num curso
preparatório no Colégio Universitário
da Faculdade de Direito de
São Paulo. Era um cargo muito bom,
honroso, microrrendoso naquele
tempo, que me deveria ser concedido
porque eu era deputado católico,
conhecido como tendo cultura.
Com isto eu conseguia um pouco
de dinheiro para não morrer de fome.
Ora, eu tinha em mãos apenas
um decreto me nomeando; não sabia
se, de fato, me entregariam o cargo.
Acontecendo qualquer imprevisto,
eu estava na penúria. E, portanto,
para mim era: ou ficar deputado ou
cair num risco de miséria próxima.
Eu sempre numa luta medonha
para sobrenadar.
Ao mesmo tempo em que isso se
dava, eu começava a perceber na Assembleia
Constituinte manejos para
reduzir nosso mandato de deputado
de quatro anos, como era normal,
para um só. Portanto, aquele espaço
cômodo em que eu teria um ordenado
bom, garantido, para procurar
um emprego ou então subir a um
posto mais alto na política, isso, de
repente se cortava! Eu comecei a ter
preocupações, porque não via saída
para essa situação. Por outro lado,
percebia ser uma coincidência permitida
e querida pela Providência.
Meticulosa e árdua batalha
para manter o desapego
Deus exigia de mim um desapego
duríssimo. Não era a situação de
um homem que tem o chão firme debaixo
dos pés e desiste de uma coisa
melhor. Era aceitar, se fosse preciso,
a vergonha de deixar de ser deputado
e rumar para um fracasso, para
uma catástrofe, passar ao grau zero.
Eu percebia bem a dificuldade da
minha situação.
Porque para eu ser advogado, advogaria
de acordo com a Doutrina
Católica e teria muito poucos clientes.
Ora, não sendo advogado, o que
eu seria? Uma situação dificílima.
Pois bem, eu sustentava ainda
uma batalha interior que não era
tanto contra um rugido da vaidade,
mas era uma luta meticulosa, de todos
os momentos, contra uma pluralidade
de formas de vaidade que tentavam
pegar-me a todo instante. Um
pouco que cedesse, entraria em minha
alma o apego, e dificilmente eu
Divulgação (CC3.0)
Acima,
Governador
Armando de
Salles Oliveira.
À esquerda,
prédio da
Faculdade
de Direito de
São Paulo
17

Liga Eleitoral Católica
Flávio Lourenço
teria forças necessárias para enfrentar
a hipótese de uma miséria.
Ora, eu percebia que, a qualquer
momento, poderia acontecer alguma
crise política, uma revolução, por onde,
de repente, meu mandato cessasse.
Poderia receber um ultimato: “Ou
você se vende ao adversário, ou nas
próximas eleições não será reeleito.”
A pergunta aguda era esta: “Você
terá ou não coragem de aceitar tudo
e não ficar um homem que abandone
a Causa Católica para ser um mero
político?” Era a alternativa.
Eu deveria tomar uma firme resolução.
Aliás, o grosso de minha preparação
para deputado foi esta batalha
para conservar o desapego interior,
o qual começou a ser posto à
prova logo que eu cheguei ao Rio de
Janeiro.
Pavorosa e inexplicável
nevralgia
Um pormenor prosaico e concreto
veio amargurar-me ainda mais nesse
período de dissabores e preocupações,
de cercos de toda ordem.
Como eu era pessoa muito saudável,
tinha um sono regular; era só
deitar-me que dormia, e com abundância,
a noite inteira e pela manhã
adentro, o quanto eu quisesse. Isso
me ajudava a repousar e a carregar o
fardo da vida.
Ora, começou-me a atacar uma série
de nevralgias horríveis, durante a
noite, do lado direito do rosto; começava
pelos dentes e se tornava aguda
quando se fixava à maneira de um
prego metido dentro do osso da articulação.
Eu acordava, sentava-me na
cama, punha dois travesseiros para
aguentarem o peso de minha cabeça,
e ficava horas debruçado sobre eles,
ou andando de um lado para outro,
sem conseguir dormir.
Fui ao dentista, não era nada. Fui a
médicos, suspeitas: “Câncer no cérebro.”
Não era brincadeira essa perspectiva.
Recomendaram-me que tirasse
radiografias do crânio. Graças a
Deus, estava tudo perfeito, não tinha
Jó escarnecido por sua família - Museu Federic Marés, Barcelona
nada. Ninguém sabia o que era, mas
eu sabia que doía barbaramente.
Não havia analgésicos bons como
hoje; eu tomava uma homeopatia,
cujo formato era de uma bola vermelha,
chamada Paullinia sorbilis, a
qual não me fazia efeito algum.
O tempo passava, até que o Sol esfuziante
do Rio de Janeiro começava
a entrar pelas frestas da veneziana; a
rua se movia, o dia para todo mundo
nascia e eu ali, naquela dor, e ao mesmo
tempo, naquela preocupação. Os
problemas eram um cravo no espírito;
aquela dor, um cravo na carne.
No final adormecia um pouco, tinha
umas duas horas para dormir e
sair correndo para o encontro com
os deputados, no qual se preparava
a reunião da tarde. Eu não dormia
quase nada.
Era tudo que caía por cima de
mim. Uma indisposição física violenta,
sobre os incômodos morais gravíssimos
como eram aqueles nos quais
eu me encontrava e que me tornavam
a vida difícil, uma coisa tremenda!
Dissolução da Liga
Eleitoral Católica
Ora, o cerco se definiu ainda mais.
Um dia eu estava no meu hotel
no Rio de Janeiro, era um domingo
e não me lembro por que não tinha
ido a São Paulo. Tocou o telefone interno
e disseram-me que o Sr. Wagner
Dutra, secretário do Alceu, estava
ali e queria falar comigo.
Eu desci, entramos numa das saletas
do hotel, começamos a conversar.
Pensei que ele fosse transmitir
algum recado do Tristão, mas a conversa
foi se espichando, num regime
de certa liberdade, entre vários assuntos.
Eu percebi que ele queria que eu
tratasse a respeito de algo, mas eu
não tinha o que tratar com ele; não
tinha confiança nele. Em certo momento,
ele me olhou bem de frente,
dentro dos olhos, e me disse:
18

— Plinio – ele era um
homem mais ou menos
de minha idade – qual vai
ser seu futuro?
— O futuro de qualquer
filho de Deus. Eu
pretendo viver.
— Você não tem planos?
O que você pretende
fazer de sua vida, depois
que deixar de ser deputado?
Ora, isso é uma conversa
que se faz entre amigos.
Mas entre pessoas que se
conhecem por alto, perguntar
quais são os planos
econômicos de futuro, logo
de uma vez, era uma
pergunta muito esquisita,
que não se fazia. Eu dei
uma resposta evasiva, dando
a impressão de um homem
despreocupado do
ponto de vista econômico.
O que não era verdade, eu
estava preocupadíssimo.
Ele me disse:
— Você sabe que a
LEC não vai se reconstituir?
Era o primeiro ruído que me chegava
aos ouvidos. Eu disse:
— Ah, sim?
— Para as próximas eleições acabou-se
a Liga Eleitoral Católica.
O Episcopado está satisfeito com
o serviço que ela prestou; isso já ficou
para o passado. Agora o regime
é dos partidos políticos, a Igreja
não tem mais nada a querer da política.
Quem quiser ser deputado deve
se incorporar a um partido político,
não há outra saída.
Quando saiu esta resposta, vi que
ele tinha tratado do ponto que o levara
lá. Por iniciativa própria? Por ordem
de terceiro? Eu nunca o soube.
Fingi a maior indiferença. Ele levantou-se,
dali a pouco, despediu-se:
— Bom, vou deixá-lo em paz. Até
logo!
Igreja de Santo Inácio
Divulgação (CC3.0)
Fui amável, acompanhei-o até a
porta do hotel, nos despedimos e
nunca mais conversamos sobre isso.
E assim começava a se avolumar
em torno de mim o zum-zum de que
não haveria candidatos da LEC nas
próximas eleições, pois ela não mais
atuaria. Eu percebi logo que era a
degola, porque de duas, uma: ou eu
deixava de ser um líder católico para
ser um líder político – o que nas circunstâncias
específicas daquele tempo
equivaleria a perder a confiança
dos verdadeiros católicos – ou tinha
que cair fora da política.
E assim as circunstâncias se deram,
um pouco à Jó. Prejuízos financeiros,
perda de cargos, fiquei ameaçado
por um fio de ficar sem ter com
o que viver. Continuei para a frente
sem, em nenhum momento, arrepender-me
ou achar a vida
triste, vazia. Por quê?
Porque eu tinha diante
dos olhos o meu futuro: o
Reino de Maria e depois
o Céu!
Nossa Senhora
das Vitórias
Eu ia com frequência
rezar à noite na Igreja
de Santo Inácio, que ficava
aberta por uma entrada
que dava para o Colégio.
Havia, num altar lateral,
se não me engano do
lado direito, uma bonita
imagem de Nossa Senhora
das Vitórias. Eu recebi
muitas graças ali, voltando-me
para aquela imagem;
rezava muito diante
dela.
Eu estava num período
muito atormentado,
vendo a minha liquidação.
Coisas cheirando a
recado e conspiração em
torno de mim. Depois de
uma avenida aberta, eu
estava vendo um funil, e eu me atormentava
muito com isso. No entanto,
acendiam-se minhas esperanças,
ficava alentado rezando a Nossa Senhora
das Vitórias.
Nesta encruzilhada, o que
pedir e como confiar?
Toda a minha situação começou
a degringolar e não dependia da minha
vontade. Eram coisas que outros
faziam às minhas costas, sem
meu conhecimento, e que ocasionavam
prejuízos, conspirações contra
mim. Eu tinha certeza de que Nossa
Senhora queria que as minhas obras
fossem bem-sucedidas. No entanto,
por mais que aplicasse força de vontade,
não havia meio de vencer, porque
tudo me escapava das mãos!
19

Liga Eleitoral Católica
Eram dias de muita aflição. E eu
estava muito perplexo e preocupado,
porque não era só este ou aquele caso,
mas era toda uma atitude perante
a vida que estava posta em dúvida:
“Como é? O que mais é preciso fazer
para ter resultado nesta coisa tão
complicada que se chama vida?!”
Por vezes eu pensava: “Devo confiar
em Nossa Senhora.” Mas vinha-
-me uma dúvida: eu já havia pedido
a Ela graças espirituais, sendo atendido
com uma bondade sem nome.
Graças materiais nunca havia pedido,
porque até então não precisava:
tinha uma saúde de ferro, uma
situação econômica despreocupada.
É verdade que pedia para passar
nos meus exames e, graças a Ela, eu
passava. Mas eu me preparava muito
bem, estudava e ia armado até os
dentes, de modo a ser algo natural
que eu fosse aprovado. Tive uma vida
de estudante muito normal.
Mas, quando me vi necessitado
de coisas práticas e concretas, não
concernentes à vida espiritual, me
veio esta dúvida: “Devo pedir coisas
materiais das quais estou precisando…?
A santificação eu sei que
Ela deseja me conceder. Ela é minha
Mãe, sabe que eu quero, Ela
quer que eu queira; eu peço, logo,
Ela dará. É compreensível, vou confiar
n’Ela.”
Ora, eu me perguntava: “Quem
sabe se Nossa Senhora não quer me
sujeitar à pobreza, como fez com
tantos Santos? Ou quer que eu sofra
nevralgias até o fim de minha vida?
Quem sabe se Ela quer que eu leve
a vida de um mendigo? Está no seu
direito permitir. Eu estou no direito
de pedir? Se eu pedir sujeitando-me
ao que seja de acordo com o que Ela
queira e não de acordo com minha
vontade, será uma oração perfeita,
devo fazê-la. Mas, como eu não sei o
que Ela quer, acabo por não saber se
receberei o que peço.”
Eu estava numa encruzilhada de
meus caminhos.
Numa compra fortuita,
um livro providencial
Havia, próxima ao Hotel Glória
onde eu estava hospedado nesse
tempo no Rio de Janeiro, uma igreja
dedicada ao Sagrado Coração de Jesus,
na qual comungava todos os dias
pela manhã. O vigário que tomava
conta da igreja era amabilíssimo, um
bom sacerdote, do clero ainda pré-
-conciliar, correto, amável, distinto,
puro.
Devido ao tormento das nevralgias
às noites, eu tinha dificuldade
em acordar tão cedo quanto me seria
necessário para alcançar o horário
das Missas. Assim que podia, tomava
o táxi, descia correndo à igreja
e ainda alcançava esse sacerdote,
o qual, parece-me, ficava à minha espera.
As Missas já tinham sido rezadas
e o movimento da igreja diminuído;
era um bairro de gente idosa
que comungava bem cedinho e voltava
para casa.
Quando o padre me via chegar,
vinha logo e me ministrava a Comunhão.
Eu era muito grato a ele, nos
Igreja do Sagrado Coração de Jesus
saudávamos sempre de modo muito
amável e ele não levava a mal que
eu não me detivesse para conversar
com ele, porque sabia que eu tinha
reunião de deputados da bancada
paulista logo em seguida.
Um dia, cheguei à igreja e esse sacerdote
estava à minha espera, na
entrada; aproximou-se de mim e disse
com amabilidade: “Dr. Plinio, nós
estamos organizando uma feira beneficente
de livros piedosos aqui na
sacristia. Se o senhor quiser examinar
a exposição, é uma boa ocasião
para comprar algum bom livro católico
que lhe agrade.”
Era um conselho de um bom padre
para um fiel, uma “boa ocasião
para comprar um bom livro católico.”
Mas era também um pedido, o
que equivalia a dizer: “Nós temos
sido tão amigos do senhor, seja um
pouco amigo nosso; o senhor não
quer ajudar nossa Paróquia comprando
alguns livros?”
Ele supunha que eu fosse um homem
rico, sendo natural que eu ajudasse
bem. Mas eu estava já com os
bolsos vazios… Esses livros eram
Tomas T.
20

Rafael S.
vendidos em benefício da Paróquia,
e entendi que eu, comungando sempre
lá, devendo tantos favores, não
podia recusar e nem queria, porque
desejava realmente colaborar com
essa forma de bem; era um modo de
retribuir a gentileza.
Comunguei. Terminada a ação de
graças, fui correndo à sacristia; lembro-me
ainda dela, com vários livros
expostos. Não encontrei nenhum
que me interessasse, mas eu estava
disposto a pegar dois ou três livros
a esmo. Deparei-me com um chamado
O Livro da Confiança. Olhei
um pouco, hesitei muito e pensei:
“A confiança! O que é? Não sei bem.
Como vou pegar coisas de piedade
como esta, meio indefinidas, que
não são como as que eu gosto, raciocinadas,
lógicas e sólidas, mas algo
sentimental? A capa me dava essa
impressão... Preciso contentar o bom
padre, eu vou comprá-lo.”
Eu queria escolher pelo menos
dois livros. Peguei este livro da Confiança
e, por uma coincidência, era
mais barato do que os demais, e um
outro do qual já não me lembro. Paguei
às pressas, meti-me no automóvel
e fui correndo para o prédio
da bancada paulista, com os livros
na mão. Assisti à reunião e, à noite,
chegando ao hotel para descansar,
deixei-os sobre um móvel de meu
quarto e toquei a vida.
O bálsamo da confiança
Certo dia, cheguei ao hotel em
meio à amargura das múltiplas provações
que eu enfrentava naquele
tempo, atormentado por preocupações
e mal-estar físico, amargurado,
desorientado e cheio de dúvidas,
sem saber a via que Nossa Senhora
queria de mim. Resolvi abrir O Livro
da Confiança, comecei a lê-lo.
Com letras grandes, de uma leitura
muito fácil, li as primeiras palavras:
“Voz de Cristo, voz misteriosa
da graça que ressoais no silêncio
dos corações, vós murmurais no fundo
das nossas consciências palavras
de doçura e de paz.”
Já naquelas primeiras magníficas
palavras, das quais tenho lembrança
como se eu as tivesse lido hoje cedo,
senti no interior de minha alma
uma tranquilidade, algo que baixava
sobre mim à maneira de um lenitivo,
que me sossegava. É impróprio dizer
que anestesiava, mas fazia cessar as
dores, trazendo um benefício enorme
à alma.
Era uma graça, que me dava a impressão
curiosa como se uma atmosfera
dulcíssima, cheia de afeto penetrasse
em mim e me dissesse: “‘Voz
de Cristo, voz misteriosa da graça…’
Repita, meu filho: ...vós murmurais
em minha alma palavras de doçura e
de paz.” E aquilo tudo me dava muita
esperança de que aqueles fantasmas
de perspectivas e de preocupações
futuras iriam desaparecer. Nosso
Senhor e Nossa Senhora me ajudariam,
resolveriam bem os problemas
que tanto me amarguravam. Foi
um conforto para mim extraordinário,
que me distendeu de um modo
maravilhoso e dulcíssimo.
E compreendi com perfeição que
aquele livro me faria muito bem.
Ora, causou-me uma impressão singular
este fato concreto: nunca, mas
absolutamente nunca, ninguém me
havia falado sobre a confiança como
sendo uma virtude que o católico deve
praticar. Nunca! Não tinha ideia
disso, embora entendesse que confiar
em Deus fosse uma coisa boa.
Lembro-me de que o coro da Paróquia
de Santa Cecília, da qual fui
congregado mariano, cantava em latim
uma canção, cujo início era: “Beatus
homo qui confidunt in Domino
– Bem-aventurado o homem que
confia no Senhor.” Eu acompanhava
com gosto, porque me dizia algo à
alma, mas nunca me tinha aprofundado.
Lendo o livro, entendi a doutrina
completa a respeito da confiança.
Eu li esse livro não sei quantas vezes!
Naquele tempo em que eu viajava
muito entre Rio e São Paulo, eu
o levava sempre em minha mala, de
maneira que, estando em um lugar
ou noutro, sempre o tinha a meu alcance,
e fiz muito uso dele. v
21

Liga Eleitoral Católica
VII
Heroica luta interior
em meio às
glórias do prestígio
Para quem confia em Nossa Senhora, não há inimigo que não
possa ser vencido. Com o socorro d’Ela, Dr. Plinio haveria de
atravessar incólume a decisiva luta contra o amor-próprio. Encerrada
a Constituinte, uma nova fase se abria na vida de Dr. Plinio.
Afinal, houve a promulgação
da nova Constituição.
Todos deveríamos comparecer
ao encerramento da Constituinte,
para assinar a Carta Magna.
Honras militares,
entusiasmo e luta
Saí do meu hotel de fraque e cartola,
segundo as exigências da bancada
paulista; tomei um táxi e rumei
ao Palácio Tiradentes. Quando o automóvel
virou da Avenida Rio Branco
para a Rua da Assembleia, vi com
encanto tropas de soldados armados,
Guilherme Santos(CC3.0)
Tropas em frente ao Palácio Tiradentes durante a Constituinte de 1934
22

Cartaz com os Constituintes. Em destaque, Dr. Plinio
impecavelmente dispostos em fileiras,
para prestar honras ao Presidente
da República, aos ministros e aos
deputados. Ocupavam uma longa
extensão de quatro quarteirões.
Reconheceram-me – não sei como,
porque deputado não usava insígnia,
a única que eu tinha era o distintivo
de congregado mariano – e o
oficial comandante bradou à tropa:
“Apresentar armas!” Todos os soldados
apresentaram os fuzis em minha
homenagem. Era a primeira vez na
vida que eu recebia honras militares!
Meu chauffeur estava inebriado
com a cena. Eu, por temperamento
e feitio, fui sempre muito militarista,
ultrassensível à pompa militar
– abaixo da eclesiástica – por ser das
honras que mais fazem sentir ao homem
sua grandeza; é a última forma
da glória. Eu achei aquilo uma verdadeira
beleza!
Mas foi o primeiro choque. Confesso
ter sido essa a maior tentação
de orgulho e vaidade que senti na vida.
Era por inteiro a taça do prestígio
que se me apresentava mais uma
vez, à maneira de tentação, para me
embriagar com aquilo: “Não há profissão
à qual se prestem tantas honras
militares como a de político, eis
a vantagem de ser deputado! Consagrarei
minha vida à política.”
Era uma tentação de amor-próprio
muito violenta, à qual tive que
resistir com firmeza. A par disso,
veio-me a seguinte ideia, soprada pelo
demônio: “Isto que é tão gostoso,
poderei ter à minha disposição a vida
inteira se eu for apenas um deputado
federal, várias vezes seguidas, e
assim alegrar-me e fruir a satisfação
de uma carreira dessas. Agarrar-me-
-ei a este cargo de todos os modos,
sem abandonar o serviço da Igreja, e
terei esta gostosura da vida, que afinal
de contas, é legítima. Ficarei deputado!”
O meu automóvel fluía devagar
diante daquela tropa em continência,
e eu, por gentileza, via-me obrigado
a dar alguma resposta, levantando
um pouquinho a cartola, ao
longo do trajeto, até chegar ao Palácio
Tiradentes.
Quando me subia aquele aroma
de importância ao espírito, lembrei-
-me de D. Chautard. Foi o meu Anjo
da Guarda que me fez recordar:
“Não! Tenho de fazer o contrário! Se
for preciso sacrificar minha vida política
a qualquer momento, eu a sacrificarei
para viver pela Igreja Católica!”
E uma luta travava-se em meu interior:
“Se você optar por esta carreira,
perderá sua alma e se tornará
um apóstolo comediante e bobo.
Um homem que se pretende apóstolo
e se deixa dominar pela vaidade, é
um apóstolo nulo!”
Para não me deixar arrastar, desviei
o olhar daquela tropa armada,
pedi o auxílio de Nossa Senhora, fiz
o propósito de renunciar a tudo, desde
que não fosse necessário para a
Causa Católica. Eu pensava: “Desapegar-me,
desapegar-me, desapegar-me
de tudo!”
Era preciso ter equilíbrio de alma.
Eu reputaria um defeito moral ainda
mais grave ser insensível às honras
militares, belas em si. Era preciso
apreciar a cena e dizer: “Esta taça
é ótima, porém não para os meus lábios,
porque eu renunciei a ela! Percorrerei
a fileira de ponta a ponta
admirando o pulchrum, mas fazendo
abstração de que é para mim, e
quando eu descer ao Palácio Tiradentes,
não pensarei mais na cena.”
Graças a Nossa Senhora, dominei-me
e não dei nenhum consentimento.
Quando meu automóvel chegou
à Constituinte, a batalha estava
ganha!
Nunca ceder à vaidade
Com efeito, apenas tenho relembrado
o episódio uma ou outra
vez, na necessidade de contá-lo para
compreenderem o quanto se deve
ser meticuloso na luta e nunca consentir
num movimento de vaidade.
Nunca! Por menor que seja: “Não,
não e não!”
Nas ocasiões mais inebriantes de
orgulho, trata-se de conservar um
ponto átono, de maneira a poder
sair de uma conferência com cinco
mil pessoas para a cama, por exemplo,
e dormir tranquilo, sem a menor
Divulgação (CC3.0)
23

Liga Eleitoral Católica
Divulgação (CC3.0)
febricitação. Elogiem quanto queiram,
batam as palmas que entenderem,
não se deve pensar naquilo, como
não se pensa num tema contra a
castidade!
Ora, se eu não tivesse lido com
seriedade o livro de D. Chautard,
A alma de todo apostolado, eu estaria
num grave risco e provavelmente
não resistiria àquelas tentações, porque
não compreenderia a doutrina
do verdadeiro apóstolo. Eu estaria
pronto para todas as concessões em
matéria de orgulho e não sei que resistência
teria oposto aos convites de
pertencer a partidos políticos. Como
eu me teria aviltado! Esta é a importância
de uma boa leitura espiritual.
Nossa Senhora quis servir-Se desse
livro para defender-me contra as
jogadas que o demônio preparava no
meu caminho, com uma série de oferecimentos
que me teriam talvez arrastado,
se eu tivesse fraquejado naquele
momento. Para ser desapegado,
tinha que começar ali, naquela
hora, e ser irredutível até o fim. Uma
pequena concessão me teria levado
pelo despenhadeiro abaixo e eu não
teria tido coragem de fazer renúncias
e aceitar os desprestígios que
me aguardavam ao longo de minha
caminhada. Tratava-se de não conceder
nada ou perder a própria alma.
No reverso da medalha, eu pensava
com os meus botões: “Individualmente,
para mim, Plinio Corrêa de
Oliveira, que abacaxi esta vida! A toda
hora me vem aos lábios um licor
que, como todo homem, tenho vontade
de bebê-lo, e em todas as ocasiões
devo recusá-lo porque para minha
alma é um veneno. Não seria
melhor acabar com isso?” Debaixo
deste ponto de vista, eu tive alívio
quando deixei de ser deputado,
porque ao menos era uma provação
constante que se afastava de mim.
Isso é uma noção de como foi essa
temporada de dentro de mim mesmo,
como a situação foi vivida por
mim. Essa foi minha luta contra o
orgulho, Nossa Senhora me deu a
graça e eu não cedi. Era o fim da batalha
do prestígio nesse período de
minha vida.
Pompa e solenidade no
encerramento da Constituinte
O Palácio Tiradentes estava todo
enfeitado com flores, festões; havia
uma banda que executou o Hino Nacional,
o corpo diplomático presente,
Deputados assinando
a Carta Magna
altas autoridades, aquele pessoal todo
alinhado, teso, com a cartola. Era
o símbolo da antiga ordem de coisas.
O carrilhão da vizinha Igreja São José
tocava, bem como o carrilhão da Catedral.
Em certo momento, no meio
daquela escuridão, iluminada apenas
por holofotes que percorriam aspectos
da Câmara, entrou o Getúlio, pequenininho,
vestido de fraque. Assumiu
o lugar na mesa da presidência
para assinar a Constituição; tomou
poses para tirar fotografias a fim de
serem divulgadas pelos meios de comunicação
de então.
A nossa bancada – constituída
quase só por membros de São Paulo
antigo – era oficialmente antigetulista
até o fundo da alma. Havia alguns
deputados da oposição, entre
os quais o Zoroastro Gouveia e um
deputado, pastor protestante, ex-salesiano,
chamado Guaracy da Silveira:
mole, untuoso, filaucioso e antipático
quanto se possa ser. Todo o
resto da Constituinte era getulista.
Os deputados assinaram a Constituição,
alguns tinham canetas históricas,
do avô que tinha assinado não
sei que documento, ou do pai que tinha
feito o uso para outra situação
importante.
24

O Getúlio fez um discurso para
encerrar a Constituinte; estava com
uma fisionomia cínica e displicente
dentro da cerimônia, como quem
diz: “Dentro em pouco violarei essa
Constituição…” De fato, ela durou
apenas três anos.
Nesse dia, eu recebi um telegrama
de D. Duarte e de todos os Bispos da
Província Eclesiástica de São Paulo
agradecendo-me, em termos calorosos,
pelo excelente serviço prestado
na Constituinte. Eu julguei que seria
mais perfeito, do ponto de vista da
vida espiritual, não os publicar, mas
guardá-los, porque poderiam incentivar
algum orgulho, embora tivesse
sido utilíssimo para a nossa causa
que eu os tornasse público.
Carta Magna assinada
em 1934. Em destaque,
assinatura de Dr. Plinio
Antes de a cerimônia chegar ao
seu fim, retirei-me, guardei meu fraque
e minha cartola, embarquei para
São Paulo naquela mesma noite.
Para mim, a Constituinte estava acabada,
era um caroço que não tinha
mais significado.
De volta a São Paulo,
reencontro com Dona Lucilia
Durante todo o período de deputado,
eu passava a semana no Rio de Janeiro,
tomava o trem sexta-feira à noite
– não havia aviões circulando naquele
tempo – e chegava a São Paulo
sábado cedo. Comungava e ia para casa,
a fim de passar um exíguo tempo
com minha mãe, até domingo à noite.
Terminado meu mandato, enviei logo
a quase totalidade de meus pertences
a São Paulo, pela Central do Brasil,
dois ou três dias antes de minha partida.
Eu queria ver sair do Rio todos os
caixotes com os objetos que eu não podia
perder, livros, papéis, roupas. Deixei
comigo apenas o necessário.
De retorno a São Paulo, encontrei-me
com Dona Lucilia já instalada
numa casa na Rua Marquês
de Itu, no Bairro de Higienópolis.
Sempre que eu chegava de viagem,
tinha uma espécie de sofreguidão
por encontrá-la e sentir o eflúvio
de sua companhia, porque para
mim São Paulo era mamãe. Encontrar-me
com ela, estar com ela, ver
como estava, e – por que não? – fazer-me
visto por ela. Eu gostava de
ver o olhar dela me querendo bem.
Ela me fez muita festa, demonstrando
todas as formas de agrado
possíveis. Em dado momento, ela me
contou: “Filhão, eu fiquei tão contente
com os primeiros caixotes que chegaram,
que eu, já idosa como estou –
ela estava próxima aos sessenta anos
– fiz uma infantilidade: quando a empresa
de transportes trouxe-os e deixou-os
no meio da casa, eu, não tendo
força para removê-los, beijei cada
um de contentamento, porque percebi
que era você que estava começando
a voltar!”
Foi então que eu percebi, pela
alegria dela, o isolamento no qual
se encontrava.
Começava para mim uma outra
fase. A Constituinte havia se encerrado
em condições desfavoráveis
para mim, pois todos os deputados
getulistas votaram a favor de
sua dissolução em seis meses de
existência. Restaram-me apenas
alguns meses de mandato parlamentar,
e eu precisava cuidar de
minha vida, instalar minha casa,
arranjar minhas coisas, até começar
as negociações para a eleição
de uma Câmara Federal, no Senado
Federal.
v
25

Flávio Lourenço
C
alendário
1. Santo Afonso Maria de Ligório,
bispo e Doutor da Igreja (†1787).
Santos Domingos Nguyên Van Hanh
(Diêu) e Bernardo Vu Van Duê,
presbíteros e mártires (†1838). No
tempo do imperador Minh Mang, foram
decapitados por sua fé em Cristo,
em Nam Dinh, Tonquim, Vietnã.
2. Santa Centola, mártir (†data
inc.). Venerada em Burgos, Espanha.
São Justino Maria Russolíllo,
presbítero (†1955). Em 1920, fundou
a Sociedade das Divinas Vocações,
comumente chamados Padres
Vocacionistas, em Pianura, Nápoles,
na Itália.
3. Beato Francisco Bandrés Sánchez,
presbítero e mártir (†1936). Sacerdote
salesiano. Durante a perseguição
religiosa desencadeada na
Guerra Civil Espanhola, foi assassinado
no sótão do Hotel Colón.
4. XVIII Domingo do Tempo Comum.
São João Maria Vianney, presbítero
(†1859).
5. Dedicação da Basílica de Santa
Maria Maior.
Santa Centola
dos Santos – ––––––
Santa Nona, mãe de família
(†374). Mãe de São Gregório Nazianzeno.
Teve a honra de converter o marido,
São Gregório o Velho, ao cristianismo.
6. Transfiguração do Senhor.
Santos Justo e Pastor, mártires
(†304). Eram irmãos; ainda crianças,
por serem cristãos, foram degolados
em Alcalá de Henares, Espanha.
7. São Miguel de la Mora, presbítero
e mártir (†1927). Durante a perseguição
religiosa no México, por sua
condição sacerdotal, foi coroado com
o martírio, em Colima.
Beato Vicente, religioso (†1504).
Pertencente à Ordem dos Menores,
tornou-se insigne pela sua humildade
e espírito de profecia.
8. São Domingos de Gusmão, presbítero
(†1221). Fundador da Ordem
dos Pregadores.
Santo Altmano, bispo (†1091). Governou
a diocese de Passau, na Alemanha.
Fundou numerosas comunidades
de clérigos com a regra de Santo Agostinho;
restaurou a disciplina do clero e,
por defender a liberdade da Igreja, foi
expulso da sua sede pelo imperador
Henrique IV, e morreu no exílio.
9. São Bandarido, bispo e abade
(†566). Foi bispo de Soissons, França,
exilado por Clotário I.
10. São Lourenço, diácono e mártir
(†258).
São Blano, bispo (†s. VI). Discípulo
de São Congal, na Irlanda.
11. XIX Domingo do Tempo Comum.
Santa Clara de Assis, virgem e fundadora
(†1253).
12. Santa Joana Francisca Frémyot
de Chantal, religiosa (†1641). Depois
da morte do esposo, sob a direção de
São Francisco de Sales, fundou a Ordem
da Visitação de Santa Maria, a
qual dirigiu com sabedoria.
13. Beata Gertrudes de Altenberg,
abadessa (†1297). Ainda criança, foi
oferecida a Deus no mosteiro premonstratense
de Altenberg, no território
de Wetzlar, na Alemanha, por sua
mãe, Santa Isabel, rainha da Hungria.
14. São Maximiliano Maria Kolbe,
presbítero e mártir (†1941).
Santo Antônio Primaldo, mártir
(†1480). Tecelão idoso e intrépido,
exortou a perseverar na fé cerca de
oitocentos católicos que estavam sendo
constrangidos a renegar a verdadeira
religião durante uma incursão
dos soldados otomanos em Otranto,
na Itália meridional. Por terem perseverado,
foram decapitados.
15. Beata Juliana de Busto Arsízio,
virgem (†1501). Proibida de seguir a
via religiosa, viu-se na contingência
de fugir de casa e passou a viver com
a eremita Beata Catarina de Pallanza;
mais tarde ingressou no mosteiro
do Sacro Monte di Varese como irmã
conversa.
16. Beato Simão Bokusai Kyota, catequista
e mártir (†1620). Foi martirizado
de cabeça para baixo, por ordem
do governador Yetsundo, por ódio ao
nome de Cristo, em Kokura, no Japão,
junto com sua esposa Madalena Bokusai
Kyota e outro casal, Tomé Gengoro
e Maria, além do filho Tiago.
São Roque de Montpellier, peregrino
(†c. 1379).
17. Santa Joana Delanoue, virgem
(†1736). Fundadora do Instituto das
Irmãs de Santa Ana da Providência.
18. Solenidade da Assunção de
Nossa Senhora (no Brasil, transferida
do dia 15).
Santo Agapito, mártir (†data inc.).
Martirizado em Palestrina, no Lácio,
região da Itália.
26

––––––––––––––––– * Agosto * ––––
Flávio Lourenço
Martírio de Santo Alexandre de Bérgamo
19. São João Eudes, presbítero
(†1680).
São Bertolfo, abade (†639). Sucessor
de Santo Atala no cenóbio de
Bóbbio, na Ligúria.
20. São Bernardo de Claraval, abade
e Doutor da Igreja (†1153).
Beatos Luís Francisco Le Brun e
Gervásio Brunel, presbíteros e mártires
(†1794). O primeiro foi monge da Congregação
Beneditina de Santo Amaro;
o segundo, prior da Abadia Cisterciense
da Trapa; ambos foram detidos em
condições desumanas durante a Revolução
Francesa, num barco-prisão ancorado
no largo de Rochefort.
21. São Pio X, Papa (†1914).
22. Nossa Senhora Rainha.
São João Wall, presbítero e mártir
(†1679). Pertencia à Ordem dos Frades
Menores; no reinado de Carlos II
da Inglaterra, foi suspenso na forca e
depois esquartejado.
23. Santa Rosa de Lima, virgem
(†1617).
São Flaviano, bispo (†s. VI). Governou
a diocese de Autun, França.
24. São Bartolomeu, Apóstolo (†s. I).
Beato José Polo Benito, presbítero
e mártir (†1936). Assassinado em
ódio à Igreja, durante a Guerra Civil
Espanhola.
25. XXI Domingo do Tempo Comum.
São Gregório de Utrecht, abade
(†775). Ainda adolescente, ao conhecer
São Bonifácio, tornou-se seu discípulo
e companheiro nas viagens evangelizadoras
para a conversão da Turíngia
e de Hessen; mais tarde, tornou-se
abade do mosteiro de São Martinho
e formou muitos missionários, como
São Ludgero, o qual escreveria sua vida.
Após o martírio de seu mestre, dirigiu
a missão frísia durante vinte anos
e serviu de administrador da Igreja de
Utrecht, nos Países Baixos.
26. Santo Alexandre de Bérgamo,
mártir (†s. III/IV). Centurião da legião
tebana.
Santa Maria de Jesus Crucificado
(Mariam Baouardy), religiosa († 1878).
Nasceu na Galileia, de pais greco-católicos,
tornando-se órfã muito cedo.
Educada por um tio, aos doze anos foge
para não contrair o matrimônio que lhe
propunham. Por defender a Fé católica,
tem sua garganta cortada por um muçulmano
enfurecido, mas é milagrosamente
curada. Ingressou na Ordem do
Carmo, onde teve uma vida de intensas
graças místicas. Fundou os Carmelos de
Belém e de Nazaré.
27. Santa Mônica, mãe de família
(†387). Por sua fé, lágrimas e orações,
alcançou de Deus a conversão de seu
filho, Santo Agostinho.
São Rufo, mártir (†s. III/IV). Venerado
em Cápua, na Campânia, região
da Itália.
28. Santo Agostinho, bispo e Doutor
da Igreja (†430).
Santa Zélia Maria Guerin, mãe de
família (†1877). Mãe de Santa Teresinha
do Menino Jesus.
29. Martírio de São João Batista.
São Sébio, rei e monge (†c. 693).
Rei dos Saxões Orientais. Após trinta
anos de reinado, pressentindo que
a morte se aproximava, abdicou e tomou
o hábito monástico em Londres,
morrendo pouco depois.
30. São Pamáquio, senador (†410).
Procedente da nobre família romana
dos Camilos, devotou grande amizade
a São Jerônimo. Seguindo a carreira
política, ocupou importantes cargos
públicos, tornou-se insigne por sua
generosidade e zelo pela pureza da fé.
Erigiu no Monte Célio a Basílica de
São João e Paulo, dedicada aos dois
soldados romanos martirizados na
perseguição de Juliano, o Apóstata.
Beato Estêvão Nehmé (José Nehmé),
religioso (†1938). Pertencia à
Ordem Maronita Libanesa.
31. Beato André de Borgo Sansepolcro,
presbítero (†1315). Da Ordem
dos Servos de Maria, preclaro por sua
austeridade e vida contemplativa.
São João Eudes
Gabriel K.
27

Liga Eleitoral Católica
VIII
Divulgação (CC3.0)
Fidelidade incólume
ao ideal
Dr. Plinio preferiu sofrer uma derrocada
em sua carreira a deixar de ter uma
dedicação e um compromisso exclusivos
para com a Igreja e a Civilização Cristã.
Muitos convites foram recebidos por ele,
mas com honra soube menosprezá-los.
Arquivo Revista
De acordo com o mecanismo
da organização democrático-representativa
e federal no Brasil, terminada
a Constituinte, o eleitorado deveria
ser convocado para a eleição de uma
Câmara Federal e outra Estadual.
Os políticos se empenharam nisso.
Restava-me a dúvida: do ponto de
vista do apostolado e para o bem da
Causa Católica, seria mais útil minha
liderança no Movimento Católico ou
a continuação de minha carreira política?
Optando por esta última, eu
poderia chegar a ser senador e participar
de vários atos do Governo, nos
quais a Igreja teria interesse. De outro
lado, conquistando esses cargos,
poderia consolidar minha liderança,
da qual desejava fazer uma obra
que se espraiasse pelo Brasil e influísse
nos acontecimentos; algo do gênero
da TFP, que ainda não existia e
a qual eu nem saberia explicitar naquele
tempo.
Ora, Nossa Senhora havia disposto
que sofrimentos colaterais muito
pungentes chovessem sobre mim
nesse período.
Propostas do Arcebispo
Certo dia, D. Duarte chamou-me
e disse:
— Tenho a dar-lhe um duplo aviso:
estou muito contente com seu excelente
serviço, mas devo dizer-lhe
que a Liga Eleitoral Católica não
atuará mais, porque já obteve tudo
quanto dela se esperava, e, portanto,
não apresentará candidatos para as
próximas eleições. Proponho a vossemecê
alistar-se em algum dos dois
grandes partidos de São Paulo, com
o qual mais simpatize.
Um era o Partido Constitucionalista,
de tendência centro-esquerda. Dr. Plinio em 1934
28

O outro, o Partido Republicano
Paulista, de tendência centro-direita.
Eu sabia que ele tinha simpatias
por este último; eu não tinha
por nenhum.
Ele continuou:
— Eu preciso arranjar para
vossemecê uma candidatura
a deputado em qualquer partido
onde vossemecê queira entrar.
Com a votação enorme que
eu tinha tido, os dois partidos me
queriam ter em sua chapa, porque
eu levaria comigo milhares de
votos, que beneficiariam todos os
candidatos e o próprio partido.
Eu disse:
— Sr. Arcebispo, Vossa Excelência
sabe que sou monarquista
e não me sentiria bem alistando-
-me em partido republicano.
— Mas, se quiser o Constitucionalista,
eu arranjo também.
— Como membro de um desses
partidos eu me sentiria mal.
Com a LEC era diferente, não
era nem pró nem contra a república
ou a monarquia. Sobretudo,
eu quero continuar como líder
católico, e como católico praticante.
Talvez me apresente como
candidato avulso.
— Como avulso vossemecê não
será eleito.
Isso equivalia a dizer: apoio
oficial católico não terá nenhum.
A condição implícita era: aceitar
integrar-me a algum partido,
ou não ser eleito. Vacilava, portanto,
entre a miséria ou a reeleição. E optei
pela primeira:
— Sr. Arcebispo, agradeço a Vossa
Excelência. Verei o que posso fazer,
mas não entrarei em nenhum
partido político.
— Então grave bem em sua memória
que eu fiz o possível para vossemecê
continuar sua carreira política
e, se não continuou, foi porque
não quis. Não quero que se possa dizer
que, tendo-o feito entrar na política,
o tivesse abandonado depois.
ACMSP (CX-06-18)
D. Duarte Leopoldo e Silva
Naquele tempo, entrar para um
partido político era renunciar à posição
de líder católico. Ora, eu, que
era por natureza e por vocação líder
católico, receber do meu Arcebispo
o convite para deixar de sê-
-lo? Ele parecia inteiramente indiferente
a que eu continuasse como
católico militante ou não. Foi para
mim uma dor muito pungente,
amarga como tudo, ademais de ver
a Liga Eleitoral Católica ser desfeita
por resolução conjunta do episcopado.
Candidatura a deputado
estadual extrapartidário
Eu estava resolvido a não me
fazer eleger por um partido, pois
equivaleria a entrar para uma categoria
de gente sem popularidade
verdadeira, que maneja máquinas
eleitorais, faz-se eleger
por elas, mas não tem consideração
do público. Havia um desprestígio
profundo, uma suspeita
do povo em relação à classe política.
Eu perderia parte dos meus
aderentes e a consideração de jovem
católico, de costumes impolutos,
de dedicação e compromisso
exclusivos para com a Igreja e
a Civilização Cristã. E, com isso,
a minha figura de líder católico
ficaria grave e irremediavelmente
embaçada.
Um líder com compromissos
com partidos não seria um homem
que se deu com incondicionalidade
à Igreja, para vida ou
para a morte, mas conservou seus
interesses. Não era esse o íntimo
da minha alma e não era essa a
figura que eu deveria apresentar
para exercer a liderança que eu
julgava necessária para a Igreja.
Ora, em dado momento, comecei
a receber pressão de vários
católicos: “Por que você não
se candidata?” Fui procurado
por um bom número de congregados
marianos, alguns dos quais de
prestígio e importância, que me diziam
não se consolarem com a ideia
de que eu não fosse candidato. Compreendi
que um bom filão de católicos
ainda votaria em mim, dando-me
a possibilidade de me eleger.
Naquele tempo, além dos candidatos
que a lei eleitoral permitia que
fossem eleitos por partidos, havia a
possibilidade de uma pessoa se apresentar
como candidato avulso. Não
entrava nas chapas de nenhum partido,
e votava nele quem quisesse. Se
29

Liga Eleitoral Católica
eu tivesse suficiente prestígio pessoal
para ter o número satisfatório
de votos, estava feita a minha eleição.
Se não tivesse, ficava derrotado.
Para animar os meus amigos congregados
marianos, manifestei-lhes
a possibilidade de eu me apresentar
como candidato avulso, e eles se
entusiasmaram com a ideia. Havia a
vantagem de que eu não me comprometeria
com ninguém e conservaria
a fisionomia moral e de homem público,
como minha vocação pedia.
Eu deveria levar em consideração
que não me convinha ser deputado
federal, pois, para exercer o mandato,
deveria voltar ao Rio de Janeiro.
Ora, o meio católico do Rio demonstrava-se
fechado a mim. De outro
lado, se eu continuasse lá durante
quatro ou cinco anos estando em
São Paulo apenas sábado e domingo,
os contatos com São Paulo ficavam
liquidados, eu perderia minha
liderança no Movimento Católico de
São Paulo e nosso “Grupinho” nascente
se desarticularia.
Do ponto de vista pessoal, eu poderia
transferir minha mãe para o
Rio e morar com ela lá. Porém, isso
não resolvia o meu caso.
Logo, a primeira resolução era
a de não me fazer eleger deputado
federal, mas estadual, com vantagem
de atuar residindo aqui em São
Paulo, facilitando-me intervir muito
mais no Movimento Católico, o
qual eu já sentia minado por laivos
de progressismo.
Mais de vinte candidatos concorriam
para deputado federal, enquanto
três ou quatro para deputado estadual.
Assim sendo, eu tinha boas
possibilidades de ser eleito. Entretanto,
sem ser apresentado pela
LEC de modo oficial, é claro que
não teria a votação atingida na primeira
eleição.
Negociações político-partidárias
me eram feitas, convites taxativos e
positivos que concorreram para eu
reforçar minha candidatura como
Divulgação (CC3.0)
deputado avulso. Era o que eu desejava.
Instado a pertencer aos
partidos políticos
Houve uma ocasião em que recebi
um telefonema do Partido Republicano
Paulista: “Dr. Plinio, queremos
convidá-lo para deputado estadual
e gostaríamos que o senhor nos
marcasse uma hora.”
Dr. Antônio Cintra Gordinho
Eu marquei um encontro em minha
própria casa. Esteve lá um deputado,
cujo nome me esqueço, conversamos
cordialmente. Por fim, ele
convidou-me com muita insistência
a ser deputado estadual pelo Partido
Republicano Paulista: “Venha.
Vamos fazer uma convenção na qual
você será aclamado. Não precisa deitar
o menor esforço para ser eleito,
porque a diretoria do partido apresentará
o seu nome dentro da chapa.
Cuide apenas de sua eleição fora,
com seus próprios quadros eleitorais.
O senhor não perderá tempo
nem despesa conosco.”
São os eternos paradoxos que eu
conto para se compreender como é difícil
a vida de quem serve a Nossa Senhora,
cheia de aparentes contradições.
Essa não era uma contradição
pungente, mas muitas vezes elas o são.
Eu agradeci e por cortesia disse
que ia pensar. Passados alguns dias,
telefonei para avisar: “Eu sou muito
agradecido; mas, não contem comigo
para entrar no partido.”
Dias depois, o Partido Constitucionalista
fez-me uma insistência desabotoada,
oferecendo-me uma situação
política melhor: deputado federal.
Foi visitar-me o Dr. Antônio Cintra
Gordinho 1 , então presidente da Associação
Comercial de São Paulo, homem
muito rico, influente, de um trato,
aliás, muito simpático. Ele veio em
casa e houve uma longa insistência para
eu entrar para o Partido Constitucionalista,
ao qual ele pertencia.
— Dr. Plinio, o Partido está reunido
em assembleia plenária, estão
todos fazendo discursos para entreter
os convencionais, e falta só a sua
palavra para ficarem constituídos
em definitivo os membros da chapa.
Estão esperando o seu “sim” ou
“não”. Se o senhor aceitar, telefono
daqui mesmo para eles dando a notícia
e, dentro de meia hora, a chapa
estará aprovada com seu nome. O
senhor vai comigo de automóvel para
a convenção e será aclamado can-
30

didato. Se o senhor não aceitar, será
uma tristeza.
Eu respondi:
— Dr. Gordinho, transmita meus
agradecimentos aos outros membros
da mesa do Partido Constitucionalista.
No entanto, eu estou firmemente
resolvido a não entrar em nenhum
partido político. O convite me honra
muito, mas não são essas as minhas
conveniências.
Ele se despediu afinal, e foi comunicar
que eu não aceitara.
O Armando Salles 2 também me
convidou para pertencer ao Partido
Constitucionalista. Estava a convenção
reunida e mandaram o Piza Sobrinho
3 me procurar em casa, dizendo
que esperavam uma resposta minha.
O Laerte Assumpção 4 presidia
a sessão e mandara me dizer que até
o último momento me guardava uma
cadeira de deputado estadual.
O integralismo também me convidou
insistentemente. Recusei a todos,
afirmando que me apresentaria
como candidato independente.
Começaram, então, as articulações
com os políticos, que insistiam em me
convidar, e com os congregados marianos,
para organizar um comitê de
propaganda eleitoral em todo o Estado
de São Paulo. Eu dava a eles jornal
falado todos os dias sobre as negociações,
porque julgava oportuno
eles tomarem conhecimento de que
os grandes partidos me convidavam
e que eu recusava. Ficava constando
que tinha as portas abertas e que não
havia aderido porque não queria.
Nesse período, continuou a pesar
sobre mim aquele conjunto de nevralgias
que eu tivera no Rio de Janeiro.
Certa ocasião, senti tanta, tanta
dor, que comecei a andar no quarto
de um lado para outro. No fim,
quando a nevralgia passou, percebi
que estava sentado embaixo de uma
mesa de trabalho que havia no meu
quarto de dormir. Ao raiar da aurora,
a dor começava a melhorar e eu,
afinal, podia dormir.
Dona Lucilia
Mas já cedinho começavam a telefonar-me,
perguntando como proceder
na campanha eleitoral que devíamos
levar adiante.
Incondicional generosidade
de Dona Lucilia
Foi então que mamãe interveio
com muita generosidade. Uma tia
Arquivo Revista
dela, solteira, fizera um negócio
bem-sucedido. Ela procurou as três
sobrinhas dela, uma das quais era
Dona Lucilia, e deu a cada qual uma
quantia como um presente. Era um
razoável valor, dava quase um ano
de ordenado meu.
Mamãe contou-me o fato:
— Meu filho, recebi este dinheiro.
Qual a aplicação que você quer dar a
ele? Eu confio inteiramente em você.
Se quiser, ele poderia ser destinado
a mobiliar nossa casa – era uma
casa muito insatisfatória, e o interior
ficaria organizado –, mas você deve
estar necessitado de dinheiro para
a sua candidatura. Por isso entrego-o
aqui para você fazer dele o uso
que quiser.
Eu disse:
— Mãezinha, eu vou pensar um
pouco… Vamos ver como correm as
coisas.
De fato, eu queria ver como corria
a política, porque fiquei de início
muito duvidoso de me candidatar.
Ora, se eu nem sequer me apresentasse
a candidato, seria uma forma
de fraqueza que aceleraria ainda
mais meu desmoronamento e meu
desprestígio em São Paulo.
Fiz o orçamento de quanto custaria
a campanha eleitoral e era o valor
exato que minha mãe tinha recebido
de sua tia. Medi bem as possibilidades:
“Para a Causa Católica, é
melhor fazer esse sacrifício, tentar a
propaganda e jogarmo-nos na campanha
eleitoral, custe o que custar.”
Continuaríamos vivendo em condições
precárias, sem sequer poder
decorar nossa casa, ficaria tudo desarranjado.
Minha mãe tinha bons
móveis herdados, mas não formavam
uma mobília completa. Não tinha
tapetes nem cortinas, não eram
condições boas para ela viver.
Procurei por mamãe e disse:
— Mãezinha, para mim o melhor
seria não me candidatar, assumir a
minha cátedra na Faculdade de Direito
e, com nossa casa razoavelmen-
31

Divulgação (CC3.0)
Liga Eleitoral Católica
D. Epaminondas Nunes de Ávila e Silva
te arranjada, tocarmos a vida com o
que eu receber como professor. Sou
advogado formado, trato de abrir
um escritório de advocacia, de conseguir
clientes e está tudo resolvido.
Mas, a vantagem para a Causa Católica
consiste em que eu me candidate
como deputado avulso.
Expliquei a ela no que consistia e
prossegui:
— Nessas condições, peço à senhora
para, de fato, lançar mão de
todo o seu dinheiro para fazer minha
campanha eleitoral.
Mamãe foi modelar, aceitou com
toda a naturalidade, deu-me o rolo
de dinheiro no mesmo momento:
— Filhão, o que você quer você
tem. Todo o meu dinheiro, tudo
quanto é meu, disponha como quiser!
Ela nunca mais tocou no assunto.
Aceitei e joguei-me na campanha
eleitoral com todo o fogo.
Incansável
campanha
eleitoral
Comecei a trabalhar.
Montamos um
escritório de propaganda
eleitoral na
sala de um prédio
da Cruz Vermelha,
no centro da cidade,
na rua Libero Badaró,
quase esquina da
Avenida São João.
Constituímos um
grupo de pessoas,
várias das quais tinham
pedido férias
de seus respectivos
empregos a fim de
poderem trabalhar
para minha eleição,
gratuitamente. Era
um serviço desinteressado
de bons
congregados marianos,
o qual eu procurava
compensar
rezando por eles e lhes dispensando
toda a minha amizade. Era só o que
eu tinha.
Fiz várias circulares com um programa,
uma das quais para todo o
clero do Estado de São Paulo; enviei
cartas em quantidade para os padres
do interior, para os congregados marianos,
para listas de amigos, de fichários
de que eu dispunha. Organizei
caravanas de rapazes, congregados
marianos e membros do grupo
do Legionário, que iam pelas paróquias
distribuindo, por toda parte,
cédulas que eu tinha mandado imprimir
às centenas de milhares. Nelas
constava: “Plinio Corrêa de Oliveira,
para deputado estadual.”
O consumo de cédulas foi fantástico.
Mandei imprimir cartazes que
foram colocados em vários lugares
de São Paulo. Publiquei um manifesto
anunciando minha candidatura; o
escol da mocidade católica mariana
de São Paulo me apoiou assinando-
-o, prestigiando minha candidatura.
Lembro-me que quando foi encerrada
a campanha eleitoral, daí a
alguns dias, todos os meus colaboradores
afluíam para o escritório eleitoral
central, já tarde da noite, para
comentar as disposições do eleitorado.
Eu precisava de cinco mil votos
para ser eleito, enquanto para deputado
federal eram necessários doze
mil.
Eu disse a eles:
— Joguei tudo pelo tudo, minhas
últimas economias. Se papai ou mamãe
adoecerem, não terei com que
pagar o tratamento. Eu tenho a séria
esperança de ser eleito! Mas, se eu
for derrotado, minha carreira política
eleitoral está quebrada e, na política,
estou liquidado. A nossa vitória
na Constituinte fechou o meu caminho;
se a Igreja ainda estivesse precisando,
Ela me elegeria; mas deram-nos
bilhete azul na dissolução
da LEC, o que, debaixo de um certo
ponto de vista, é compreensível. Vamos
ver no que as coisas vão dar.
O problema das urnas
Havíamos feito uma campanha
muito ativa, na qual tinha sido aplicado
todo o dinheiro dado por mamãe.
Tudo indicava que a eleição
correria bem. Mas, circunstâncias
imprevistas vieram a prejudicá-la.
Mandei pedir ao Tristão uma carta
a respeito de meu trabalho na
Constituinte para apresentar ao público
como modo de prestigiar a candidatura.
Ele mandou a carta mais
fria, desaforada e sabotante que se
possa imaginar. D. Duarte fez sentir
que não me combateria nem me
apoiaria. Outros elementos eclesiásticos
com os quais eu contava se desinteressaram,
inclusive os bispos do
interior, excetuando D. Epaminondas
5 , de Taubaté.
Nessas condições foram realizadas
as eleições; dias depois começou
a apuração dos votos e os resultados
32

foram diferentes do que todos imaginavam.
Era esperada a vitória do
Partido Republicano Paulista, mas
ele recebeu votações muito menores
nos lugares onde tinha os melhores
motivos para esperar grande vitória.
De outro lado, começou um zum-
-zum de que tinha havido fraude nas
eleições; correram boatos de que
as urnas tinham sido forçadas. E eu
comecei a ficar muito preocupado.
“Como? O que vai acontecer?” Tratei
de investigar o que era feito das
urnas nas eleições. E soube do seguinte:
todas as urnas eram seladas
pelos presidentes das sessões eleitorais
e levadas para um ponto do Parque
D. Pedro II, em uma repartição
pública, cujas salas de andar térreo
eram acessíveis ao público, defendidas
apenas por grades e pela luz
acessa que dava um certo controle.
De lá, as urnas deveriam ser transferidas
para o Tribunal Eleitoral, que
faria a apuração dos votos.
A minha preocupação era se alguém
mexeria nas urnas. Nenhum
partido político mandava fiscais e ficaria
esquisitíssimo se eu mandasse
fiscais examiná-las, para as controlar.
Sairia toda a espécie de detrações
pelos jornais e se levantaria
contra mim uma série de oposições,
que não evitariam grande coisa, porque,
na hora da contagem, eles poderiam
contar os votos totais que
quisessem.
Assim, não havia controle possível.
Eu me perguntava onde ficariam
as cédulas do resultado das eleições.
Porque todos votavam, eu votei. Eu
só podia me confiar a Nossa Senhora,
mais nada.
Sabotagem durante
a apuração
Ocorreu uma série de episódios;
por exemplo, um deputado oposicionista,
inimigo do governo, deu uma
declaração pela rádio de que as urnas
onde estavam guardados os votos
podiam ser abertas por qualquer
um. Ele fez a demonstração de abrir
uma delas com uma chave de papel
feita por ele mesmo diante de todo
mundo no Tribunal Eleitoral, e abriu
sem violar um só dos selos.
Telefonaram do Tribunal Eleitoral
para A Gazeta, que era naquele tempo
o jornal audacioso de São Paulo.
A sereia da Gazeta só tocava ao
meio-dia e às seis da tarde, mas nesse
dia tocou às dez da manhã. A cidade
inteira ficou em polvorosa: “As
urnas foram abertas, as eleições estão
fraudadas…” Deveriam ter anulado
as eleições, não o fizeram.
Antes de arrebentar esse escândalo,
no começo da apuração, precisei
tratar de um problema com o Presidente
do Tribunal Eleitoral, Sylvio
Portugal 6 , a respeito de meu título
eleitoral. Entrei numa sala cheia de
gente e notei na fisionomia dele uma
angústia ao me ver. Não dei a menor
importância.
Depois tive todas as razões para
suspeitar que meus votos tinham sido
tirados das urnas em quantidade, pelo
fato indiscutível de que havia pessoas
que tinham votado em mim, mas
cujos votos não constavam na apuração.
Um destes casos
foi o de um padre,
que eu ainda
não conhecia, chamado
Antônio de
Castro Mayer, da
Freguesia do Ó, seminarista
naquele
tempo. Era uma
fraude da qual eu
não tinha a necessária
documentação,
ficando sem
meios de prová-la.
Qual era o resultado?
Estava claro
que tinham tirado
votos meus das
urnas e que eu poderia
ter ganhado.
Perdi.
Candidatos independentes havia
cinco ou seis, talvez um pouco mais.
Mas, homens conhecidos pelo público,
éramos dois: Marrey Junior 7 ,
longinquamente parente meu, e eu.
Dentre os candidatos não partidários
ao menos fui o mais votado; tive
a metade dos votos que me eram
necessários. Não fui eleito, mas ficou
uma situação digna de um homem
que tem um bom peso eleitoral. O
deputado avulso mais votado e que
quase se fez eleger fui eu, apesar de
todas essas circunstâncias contrárias.
O que significava que, havendo
condições favoráveis, eu teria vencido.
Em termos mais claros, diretos,
eu estava derrotado; minha carreira
política estava cortada. Notem o mecanismo
deste corte: uma punhalada
nas costas.
Algumas outras circunstâncias tinham
pesado contra a minha eleição,
duas mais notadamente.
Uma circular adversa
disseminada pela
Arquidiocese
Um dia, apareceu em minha casa
o vigário da Igreja de Santa Cecília,
Modelo de urna usada em 1934
Divulgação (CC3.0)
33

Liga Eleitoral Católica
ACMSP (PF-03-02-21)
Pe. Paulo de Tarso Campos 8 , mais
tarde nomeado Bispo de Santos. Ele
tinha tomado contato com um grupo
de sacerdotes e estava indignado
com o que se tinha passado.
D. Duarte declarara se desinteressar
pela minha eleição. Assim, o
Vigário Geral tinha passado uma circular
a todos os padres de São Paulo,
pedindo para votar no Partido
Republicano Paulista, onde o irmão
do Arcebispo, Tarcísio 9 , era candidato.
Dizia que era desprestígio para o
Arcebispo seu irmão não ser eleito,
pelo que ele pedia – a título individual
– que todos votassem nele.
Não ser eleito o líder católico
mais conhecido em São Paulo era
Pe. Paulo de Tarso Campos
um desprestígio para a Igreja, e isso
não tinha importância; mas, o que
não se podia aceitar era o desprestígio
para o Arcebispo!
O Pe. Paulo de Tarso Campos
mostrou-me a carta para eu ver, dizendo-me
vibrante de indignação:
— Se você quiser, nós vamos
constituir uma comissão de sacerdotes
para fazer um protesto a D. Duarte.
E vamos juntos, com você, fazer
esse protesto.
Eu tinha um grande respeito pessoal
a D. Duarte. Além do mais, era o
meu Arcebispo e eu não queria fazer
nenhuma pressão sobre ele. Eu preferia
uma derrocada na minha posição
a apertar, com a ponta do dedo
que fosse, a pessoa sagrada
de meu Arcebispo.
Transmiti ao
Pe. Paulo que se eles
quisessem fazer esse
protesto, eu lhes agradeceria,
mas não me
associaria. E a coisa se
desfez como espuma.
Eu não quero crer
que a jogada tenha sido
da parte de D. Duarte.
Mas o Vigário
Geral, velho e doente,
muito amigo de D.
Duarte, teve uma fraqueza
e passou a circular:
“Afaste o Plinio
e ponha o irmão dele.”
O irmão foi eleito,
e com muito boa votação.
As ameaças se
cumpriram, mas
nada abalou
a fidelidade
O Estado de São
Paulo, jornal laico, tinha
uma seção religiosa,
denominada “Movimento
Católico”, dirigida
por um velho senhor chamado
Júlio Rodrigues; aí constavam notícias
religiosas como numa espécie de lixo,
como informações de segunda classe.
Mas essa seção era muito lida pelo
público católico, porque pensavam
ser algo oficial da Cúria. Não era, ele
escrevia de iniciativa própria. Mas, como
era um católico militante, o público
tinha a impressão de que aquilo era
da Cúria.
Pouco antes das eleições, saiu um
artigo dele censurando os candidatos
avulsos, dizendo que a Doutrina Católica
era contra os candidatos avulsos.
Com que fundamento? Nenhum!
E recomendava que se votasse apenas
em candidatos de partidos políticos.
Eu, como sabia que essa seção era
escrita por um particular, que não
exprimia a voz da Cúria em nada,
não dei atenção. E saí para o meu
trabalho eleitoral.
Pouco depois recebi telefonema de
minha irmã, indignada com o que tinha
acontecido. Que explicação isso
tinha? Ela entendia ser um ataque
direto de D. Duarte contra mim. Expliquei
bem a coisa concluindo: “Faço
questão que nesta casa, daqui por
diante, seja livre falar sobre D. Duarte.
Mas falar contra ele, eu não permito!
Porque ele é meu Arcebispo e não
posso suportar que se fale contra ele.”
Orientação ou prescrição que foi
seguida na perfeição. Na realidade,
prejudicou-me e não pouco. A minha
carreira política estava liquidada.
Aquelas ameaças recebidas tinham
se realizado ponto por ponto.
Eu não tinha cedido, fui esmagado.
Como se manobrou para chegar
até isso? Quais foram as pessoas
que conscientemente trabalharam
para isso? Quais as que se deixaram
envolver e manobrar? No Juízo
de Deus se saberá. Não acusarei
ninguém. Pode ter havido muitos
que se deixaram iludir ou intimidar.
Pode ter havido inúmeros outros que
sabiam o que estavam fazendo. Não
sei, deixo no ar.
34

Eu não tinha pedido nada a Nossa
Senhora, eu me deixei levar até lá
e não pedi nada, nem sequer fiz uma
jaculatória. E assim foi minha vida,
com altos e baixos até hoje.
“Lutarei até o fim!”
Eu via o vagalhão que vinha destruir
tudo quanto eu havia esperado!
Parecia que as estrelas do céu se
jogavam sobre mim como se fossem
pedras, e eu dizia: “Não entendo nada.
Não tenho força, relações nem
meios para fazer face a esta horda
de inimigos que avança com a intenção
de esmagar a obra que eu estava
construindo. Já prevejo a derrota
e o esmagamento, mas lutarei até o
fim!” Toda a esperança que eu tivera
de constituir uma Contra-Revolução
para esmagar a Revolução dava
no contrário. A Revolução se voltava
contra mim, parecendo esmagar-me.
Compreende-se como era sombria
a perspectiva. E eu pensava: “Como
sairei disso? Qual o sentido de minha
vida? Terei cometido algum pecado
que ignoro? Existirão talvez em
mim resíduos de amor-próprio, de orgulho,
de algo que não noto, mas que
pesa contra mim na balança de Deus?
Nossa Senhora me deu tanta devoção
a Ela! Entretanto, parece que está
muda diante de mim. Se eu fosse
dizer que os meus inimigos me assaltam,
não seria nada! A minha Mãe
celeste me ignora…!”
Era o quadro de um cerco completo,
uma tragédia aos 24 anos!
A doença e o infortúnio abatiam-se
sobre mim, e eu pensava: “Talvez deva
oferecer minha vida a Deus como
vítima expiatória, a fim de que
outras almas façam, na Terra, o que
não fui capaz de fazer.”
Uma conclusão muito triste, mas
algo me dizia no interior: “Você não
tem o direito de pensar assim! Tem a
obrigação de esperar que outra coisa
aconteça e que as velhas esperanças
dos seus primeiros anos se realizarão!”
Nossa Senhora tinha dado a entender
que Ela queria que eu formasse
uma Ordem de Cavalaria.
Portanto, eu deveria crer que, apesar
de todos os obstáculos e trambolhões,
eu teria de fato os recursos necessários
para essa fundação.
Desde que eu fosse fiel, vivesse no
estado de graça e fosse progredindo
na virtude, Nossa Senhora faria por
meu intermédio aquilo que eu percebia
ser a determinação d’Ela.
Então eu compreendi a confiança:
saber interpretar os sinais e as
manifestações da vontade d’Ela e
confiar numa coisa razoável. O Livro
da Confiança tomou para mim todo
o seu sentido. A Providência parecia
querer que eu sobrevivesse e realizasse
essa obra.
Tempos depois, começou a nascer,
na Congregação Mariana de Santa Cecília,
um núcleo sobre o qual pairava
um desígnio. Era uma primeira renovação
das minhas antigas esperanças que
Dr. Plinio em meados de 1935
renascia da árvore que eu plantara e
que o sopro da heresia jogara ao chão.
Umas frutas caíram, deitaram na terra
algumas sementes e uma outra obra
nascia; minha alma se voltava a ela. Era
a minha Ordem de Cavalaria! v
1) Empresário, natural de Limeira, interior
de São Paulo (*1893 - †1966).
2) Armando de Salles Oliveira, engenheiro
e político (*1887 - †1945).
3) Luís de Toledo Piza Sobrinho, político
(*1888 - †1983).
4) Laerte Teixeira de Assumpção, político
(*1880 - †1950).
5) D. Epaminondas Nunes de Ávila e Silva
, Bispo de Taubaté (*1869 - †1935).
6) Exerceu a presidência do Tribunal
Regional Eleitoral de São Paulo de
1934 a 1935 (*1890 - †1945).
7) José Adriano Marrey Júnior (*1885 -
†1965).
8) Natural de Jaú (*1895 - †1970).
9) Tarcísio Leopoldo e Silva (*1888 -
†1962).
Arquivo Revista
35

Fra Angelico (CC3.0)
Virgem da
Humildade
Museu Nacional
de Arte da
Catalunha,
Barcelona
Regime de governo marial
Amediação de Maria deve ser vista não apenas enquanto a intercessão d’Aquela que reza por todos,
mas como sendo Ela a Rainha do universo.
Nosso Senhor deu à Santíssima Virgem, que é Mãe e não tem papel de juiz, uma realeza com
todas as indulgências, todos os extremos de misericórdia de mãe que a autoridade paterna de si não
comporta. Ele A coloca como Rainha, a fim de governar tudo assim.
Há, portanto, um regime marial de governo do universo. E, mais do que Medianeira onipotente e suplicante,
Ela é a Rainha que conduz os acontecimentos e dirige a História.
Quando a Igreja canta a respeito da Mãe de Deus “Tu só exterminaste todas as heresias”, afirma que
o papel d’Ela nesse extermínio foi único. Quem promove a eliminação das heresias dirige os triunfos da
ortodoxia, e quem rege uma coisa e outra dirige a História.
Essa noção a respeito da realeza de Nossa Senhora ligada à mediação universal explica bem como a
devoção a Ela está absolutamente na raiz de todas as vitórias da Contra-Revolução.
(Extraído de conferência de 11/7/1967)