Revista Dr Plinio 318

Publicação Mensal 

Vol. XXVII - Nº 318 Setembro de 2024 

Sob o maternal amparo 

da Rainha dos Anjos

Flávio Lourenço 

Modelo de hierarquia e de disciplina 

ASanta Igreja venera em São Miguel Arcanjo o modelo da humildade cristã. Lúcifer recusou a homenagem 

que o Altíssimo dele exigia. São Miguel, acompanhado dos Anjos que permaneceram fiéis, 

prestou essa homenagem. 

Enquanto Lúcifer personifica a Revolução, São Miguel personifica o espírito de hierarquia e de disciplina, 

que é a quintessência da humildade cristã. 

Numa época minada pelo espírito revolucionário, quando todos os poderes legítimos, quer na ordem espiritual, 

quer na ordem política, quer na social, na econômica ou na familiar, são objeto de um ódio e de uma 

desconfiança generalizada, é especialmente difícil para o católico conservar íntegro o espírito de hierarquia 

que, em todos os campos da atividade, é a nota distintiva do verdadeiro cristão. Entretanto, a alternativa é 

inexorável: ou temos o espírito hierárquico que caracterizou São Miguel, ou nosso espírito é o de Lúcifer. 

O patrocínio de São Miguel é, pois, precioso para os que querem permanecer fiéis à ortodoxia, à genuína 

doutrina da Igreja Católica, em todos os pontos atacada pelo espírito de revolta. 

(Extraído de Catolicismo n. 9, setembro de 1951)

Sumário 

Publicação Mensal 



Sob o maternal amparo 

da Rainha dos Anjos 

Na capa, 

Nossa Senhora 

Refúgio dos Pecadores 

Museu Soumaya, 

Cidade do México. 

Foto: Flávio Lourenço 

As matérias extraídas 

de exposições verbais de Dr. Plinio 

— designadas por “conferências” — 

são adaptadas para a linguagem 

escrita, sem revisão do autor 

Dr. Plinio 

Revista mensal de cultura católica, de 

propriedade da Editora Retornarei Ltda. 

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Segunda página 

2 Modelo de hierarquia e de disciplina 

Editorial 

4 Rainha dos Anjos e inimiga 

inexorável dos demônios 

Piedade pliniana 

5 Comunicai-me as chamas 

de vosso zelo 

Dona Lucilia 

6 Mansidão e amor cheio 

de esperança 

Perspectiva pliniana da História 

8 O Brasil floresce de 

uma promessa 

Reflexões teológicas 

14 Entre Anjos e demônios 

Calendário dos Santos 

22 Santos de Setembro 

Hagiografia 

24 “Martelo” contra a 

heresia protestante 

De Maria nunquam satis 

28 Majestade entremeada 

de amor 

Apóstolo do pulchrum 

33 Lampejos do Céu 

Última página 

36 Poderosa oração 

3

Editorial 

Rainha dos Anjos e inimiga 

inexorável dos demônios 

Quando consideramos o poder da Revolução, o modo pelo qual ela se alastrou pelo mundo e, mais do 

que isso, sua ferocidade intrínseca, chegamos à conclusão de que isso não poderia ter acontecido sem 

a ação do demônio. 

A Revolução se apresenta em toda a sua maldade nas épocas em que ela age, deixando cair a sua própria 

máscara. Assim se deu, por exemplo, por ocasião do protestantismo, durante a Revolução Francesa e na explosão 

comunista na Rússia. 

Essa maldade se manifesta na crueldade para com suas vítimas. Porém, esse não é o pior aspecto da Revolução, 

mas sim a própria ideologia revolucionária, que mostra as suas consequências durante as grandes crises. 

Se pensarmos em tudo quanto a Revolução tinha contra si quando de seu início na Idade Média e, não obstante, 

ela foi minando o edifício medieval, até chegar ao auge de seu domínio hoje, compreendemos que nada 

disso poderia se dar se não houvesse um crescente poder satânico que, também este, chegou ao auge em nossos 

dias. 

A atual degradação revolucionária da humanidade atesta como o demônio se tornou o senhor deste século 

infeliz no qual vivemos. Estamos, portanto, numa época de tremenda infestação diabólica. 

Em consequência, nossa ação nunca será completa se não tiver o caráter de uma luta contra o demônio, a 

qual só pode ser travada com o amparo de Nossa Senhora, pois a Ela foi dado o poder de esmagar e expulsar 

os demônios, e o faz por meio dos Anjos. 

Por que através dos Anjos? Porque Deus quer agir por intermédio de suas criaturas. Quando da revolta dos 

anjos, Ele poderia ter expulsado Lúcifer e seus sequazes por um simples império de sua divina vontade, mas 

quis que os espíritos fiéis expulsassem os infiéis, tendo-se feito então a grande guerra no Céu, a primeira batalha 

da História da Criação, que redundou na expulsão dos demônios e na sua precipitação no Inferno. 

Assim também a Santíssima Virgem quer expulsar da Terra os espíritos malignos por meio dos Anjos. Invocá-La 

como Rainha dos Anjos é, pois, sumamente adequado porque, sendo inimiga inexorável dos anjos rebeldes, 

Ela ordena aos Anjos fiéis, dos quais é Rainha, que enxotem os demônios. 

Nesse combate, nossos maiores aliados são Deus, Maria Santíssima e os Anjos; e o único fator decisivo de 

nossa vitória é a graça. Donde se deduz que uma ação ordenada para expulsar os demônios deve se desenvolver 

a partir da oração. 

Peçamos, antes de tudo, que Nossa Senhora nos livre da ação diabólica e, para isso, arranque de nós o espírito 

revolucionário, o qual é uma participação do demônio, e nos restitua a inocência e a integridade de espírito 

contrarrevolucionário, dons estes dos maiores que Ela pode conceder. 

Rezemos à Rainha dos Anjos, inimiga irreconciliável dos demônios, para que os Anjos venham em nosso 

auxílio, expulsem de nós e da Terra o poder satânico, de maneira a se estabelecer uma das condições mais fundamentais 

para o Reino de Maria. * 

* 

Cf. Conferência de 22/7/1967. 

Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e 

de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou 

na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm 

outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja. 

4

Piedade pliniana 

Samuel Hollanda / Rafael Alves 

Imaculado Coração de Maria 

Paróquia de los Molinos, Madri 

Ao fundo, Bodas de Caná 

Quebec City, Canadá 

Comunicai-me as 

chamas de vosso zelo 

Ó 

Coração Imaculado de Maria, que sois uma fornalha ardente de caridade a exemplo 

do Coração Sagrado de vosso Divino Filho, comunicai-me todas as chamas de 

vosso zelo, para que Vós, cuja prece conseguiu que a água insípida, fria e banal se 

transformasse num vinho saboroso, generoso e forte, façais de mim, pecador, um apóstolo 

dos últimos tempos. 

(Composta em 28/7/1967) 

5

Dona Lucilia 

Fotos: Arquivo Revista 

Havia uma excelência moral 

em Dona Lucilia pela qual 

a mansidão se manifestava 

mesmo quando contundida 

em sua bondade. E na 

consideração pelos demais, ela 

levava ao auge uma espécie de 

amor de esperança, por onde 

considerava sempre o lado 

bom da alma de cada um. 

Dona Lucilia tinha muito 

empenho em auxiliar 

as pessoas. Alguma coisa 

que possa haver em mim nesse sentido 

foi aprendido com ela, porque 

mamãe era assim de um modo eminente 

e com muito equilíbrio. 

Perdão antecipado, 

cheio de esperança 

Apenas duas ou três vezes na vida 

– sem ela me dizer, eu percebi – a vi 

considerar certas almas como perdidas, 

irrecuperáveis para o bom caminho. 

Com essas pessoas ela cortou o 

relacionamento, não as relações externas; 

estas sempre permaneceram 

amáveis, mas no interior le coeur n’y 

était pas. O manual da amabilidade 

estava, mas o coração não. 

Havia nela um reflexo da doutrina 

católica de que todo pecador é recuperável. 

Enquanto pode ser restaurado e 

ainda está nos planos da Providência 

agir sobre ele, Deus o quer bem. 

Assim, ela tinha uma espécie de 

amor de esperança, vendo na pessoa 

algo que restava do que esta tinha de 

bom. Percebendo isso, ela a queria 

bem como se fosse só aquilo. E tratava 

o indivíduo como que ignorando 

todos os seus defeitos. Considerava- 

-o como com qualidades em estado 

puro, abstraindo os defeitos. Isso dava 

um trato muito dignificante, elevado, 

e era um apoio dado por mamãe 

para a pessoa se reerguer. 

Às vezes eu chegava perto dela, 

conversávamos um pouquinho, ela 

me dizia: “Estou rezando por fulano...” 

O que equivalia a uma certa in- 

6

sinuaçãozinha de que eu deveria rezar 

também, não era um pedido formal. 

Mamãe não me pedia, senão raramente, 

para rezar por alguma intenção, 

pois intuía que eu rezava para 

outras coisas que eram muito mais 

altas, mas desejava que eu desejasse. 

Fazia uma insinuação que vinha com 

uma conotação por onde dava a entender 

a razão pela qual estava rezando, 

o que a pessoa estava fazendo 

de ruim. Rezava com o afeto que 

teria por aquela alma se ela estivesse 

andando bem. Havia uma espécie de 

perdão antecipado da dívida. 

Plinio no Jardim da Luz, em São Paulo 

Mesmo quando alguém desiludia 

por completo as suas esperanças, 

mamãe nunca, nunca, nunca tinha 

um acesso de raiva, de queixa, de cólera, 

de nada! Era de uma mansidão 

absoluta, como um cordeiro. De tal 

modo que, se contra toda expectativa 

a pessoa voltasse ao bem, a encontrava 

como na véspera. 

Mansidão desconcertante 

Debaixo do ponto de vista da 

mansidão, esse foi, dos diversos aspectos 

da alma dela, o que mais me 

tocou. Porque eu via às vezes coisas 

que a contundiam a fundo; sem embargo 

disso, ela recebia com toda a 

doçura, sofria com tristeza, mas sem 

a menor amargura, o menor revide, 

a menor lamúria! E eu via que mamãe 

pedia a Deus perdão por aquela 

alma. 

Isso era algo que me entusiasmava 

muito, mas muito! A mansidão de 

mamãe também me desarmava muito, 

porque houve uma época em que, 

sendo menino ainda, tive uma certa 

dificuldade quando algumas coisas 

dela eu não entendia bem, e não 

entendia por acanhamento de vistas. 

Eu mostrava desagrado e recebia dela 

uma mansidão tão tocante, e vendo 

que não podia me explicar porque 

eu não entenderia... Seu silêncio 

era tão discreto, mas ao mesmo tempo 

tão profundamente sofredor, que 

eu ficava desarmado. 

Algumas vezes eu me sentia em 

guerra acesa contra certas pessoas e 

a via cheia de bondade. E com essa 

inconformidade eu teria a tendência, 

não de fazer a ela uma censura direta, 

mas de agastá-la em algum outro 

ponto. Teria agido muito mal se tivesse 

feito; porém foi-me muito fácil 

o não fazer, por causa dessa excelência 

moral que mamãe tinha, embora 

naquela época eu não entendesse. 

Trato super excelente 

Não só quando mamãe estava fora 

de casa eu a tratava muito melhor 

Dr. Plinio em 1980 

do que as outras pessoas, mas eu não 

tratava ninguém como a ela! Era um 

trato superexcelente. 

Mamãe fingia que não percebia, 

mas eu sabia bem ser ela sensibilíssima 

a isso. Jamais a vi dando um olhar 

para uma outra dizendo: “Veja como 

meu filho me trata.” Nunca! Eu não a 

vi comparar-se com ninguém. 

A recíproca dela era como uma 

mãe trata um filho a quem quer bem, 

mas não era como o trato que eu dispensava 

a ela. O que eu tinha para 

com mamãe era um trato espalhafatoso 

de tão carinhoso. O dela para comigo 

era muito mais discreto. Eu vejo 

que ela procurava evitar distonias enquanto 

eu provocava a distonia. 

Certa vez comentaram com mamãe: 

“Tratar bem um ao outro como 

a senhora e o Dr. Plinio eu nunca vi 

ninguém! Nem noivos se tratam assim!” 

Contou-me depois, comprazida, 

mas como se fosse um fato qualquer, 

tudo muito discreto. O quanto 

eu sou explosivo, ela era discreta, jeitosa. 

 

v 

(Extraído de conferência de 

20/9/1980) 

7


O Brasil floresce de 

LBM1948 (CC3.0) 

uma promessa 

Azulejo representando a 

Batalha de Ourique - Lisboa 

D. Afonso Henriques, formado pela 

graça antes de receber a coroa, vê Nosso 

Senhor Jesus Cristo que lhe promete 

a misericórdia sobre Portugal durante 

muitas gerações e lhe prediz grandes 

searas em terras muito remotas. 

T 

enho aqui uma matéria 

muito bonita. A ficha 

é tirada da Crônica de D. 

Afonso Henriques 1 . 

Nascimento de Portugal 

Introdução. Foi na Batalha de Ourique 

que nasceu o reino português. Enfrentando 

os infiéis maometanos, os 

portugueses achavam-se em grande inferioridade 

numérica. Muitos cronistas 

idôneos referem-se a cem ismaelitas 

para cada lusitano. Nessa situação crítica, 

Nosso Senhor veio em auxílio do 

povo católico e ordenou que D. Afonso 

Henriques ficasse rei daquele povo. 

Portugal nasceu de uma batalha e, 

na coroação, no término dela, o Reino 

de Portugal foi fundado. 

O português do texto é meio arcaico. 

Bastantíssima era a tradição de que, 

ou melhor, do aparecimento de Cristo, 

Nosso Salvador, feita a D. Afonso 

Henriques, confirmando-se com os escritos 

de nossos autores e de muitos estrangeiros 

gravíssimos, para se ter certo 

o favor que Nosso Senhor quis fazer à 

nação portuguesa. 

Gravíssimos, quer dizer, pessoas 

dignas de todo crédito, muito graves, 

muito sérias. 

Mas, para maior confirmação, ordenou 

o mesmo senhor – D. Afonso 

Henriques, primeiro Rei de Portugal –, 

parece que com particular providência, 

nos ficasse outra memória ilustríssima 

dessa verdade. E é uma escritura 

autêntica do ano de 1152, em que 

o mesmo Rei D. Afonso, jura sobre os 

Santos Evangelhos, como viu, com 

seus próprios olhos, o Salvador do 

mundo, na forma que temos contado. 

Ou seja, o próprio rei mandou fazer 

uma escritura, declarando o milagre 

ocorrido com ele. O documen- 

Alberto Permuy Leal (CC3.0) 

8 

Estátua de D. Afonso Henriques 

Guimarães, Portugal

Gerd Eichmann (CC3.0) 

Gerd Eichmann (CC3.0) 

Vista do Mosteiro de Alcobaça 

Frei Bernardo de Brito - Biblioteca 

Nacional de Portugal, Lisboa 

to se conserva e é a fonte da narração 

que vem a seguir. 

Achou-se no ano de 1506, no Cartório 

do Real Mosteiro de Alcobaça, 

este documento. 

Em 1506, esse documento já era 

velho e foi encontrado nos papéis 

velhos do Mosteiro de Alcobaça. 

E foi instrumento... 

Quem o redigiu. 

...o D. Frei Bernardo de Brito, Cronista-mor 

de Portugal, a quem o reino 

deve, com a glória adquirida por seus 

escritos, a glória e a graça de tão ditoso 

achado. É um pergaminho de letra 

antiga, já gastada, com selo de El- 

-Rei D. Afonso, e outros quatro, de cera 

vermelha, pendente com fio de seda 

da mesma cor, confirmado por pessoas 

de autoridade em que se funda o 

maior crédito humano que pode haver 

em escritura. 

Deve ser um lindo documento, 

um pergaminho gasto pelo tempo, 

com o lacre do rei e com quatro outros 

lacres vermelhos, com fios de 

seda pendentes dos lacres. Se nós tivéssemos 

isso, mandávamos colocar 

numa moldura para glorificar bem 

um documento tão insigne. 

Cena bela e de 

gravidade histórica 

O D. Frei Lourenço do Espírito 

Santo, Abade então daquela Casa Geral 

da Ordem de Cister... 

São os monges cistercienses, fundados 

por São Roberto de Molesme. 

...neste Reino, pessoa de grandes letras 

e muita prudência, julgou ser vontade 

de Deus divulgar-se por todos essa 

memória. E, assim, indo a Lisboa, 

levou o pergaminho e mostrou-o aos 

senhores do governo. E depois, fazendo 

jornada à Corte de Madrid, o apresentou 

ao católico rei D. Felipe II. E o 

viram também muitos grandes de sua 

Corte, e de todos foi venerado e estimado 

como merecia um documento 

de tanto preço, do qual o teor é o seguinte:... 

Não sei se conseguem tomar o sabor 

dessa redação tão antiga e dos 

personagens que passam pelo documento, 

quase por um vídeo. É o gravíssimo, 

o Frei Lourenço, Abade de 

Cister 2 ; depois, os senhores do governo 

com quem ele fala. Afinal, 

ele vai a pé, provavelmente, atravessando 

a Serra da Estrela até Madrid. 

Naquele tempo, o Rei de Portugal 

era Felipe II, Rei de Espanha, 

que tinha herdado – noventa e nove 

por cento por direito e um por cento 

à força – o Reino de Portugal. 

D. Felipe II - Museu do Prado, Madri 

Tiziano Vecelli (CC3.0) 

9


De maneira que, era preciso apresentar-lhe 

esse documento. Então, 

o D. Frei Lourenço chega ao Escorial, 

onde se encontra o rei Felipe 

II, vestido de preto, com uma gola 

branca, sentado na cadeira. Ele faz 

ao rei uma grande reverência e Felipe 

II o olha com fisionomia solene. 

Frei Lourenço mostra o pergaminho 

ao rei, que o venera, porque 

conta um milagre de seu antecessor, 

rei de Portugal. É uma cena bonita, 

com gravidade histórica, tão diferente 

de uma reportagem de jornal de 

nossos dias... 

O juramento do primeiro 

rei de Portugal 

Nuno Gonçalves (CC3.0) 

“Eu, Afonso, Rei de Portugal...” 

Que nobreza! Não precisa sobrenome, 

está tudo dito. 

“...filho do conde Henrique e neto 

do grande rei D. Afonso...” 

Era rei de uma das Espanhas. 

“...diante de vós, Bispo 

de Braga, e Bispo de Coimbra, 

e Teotónio e todos os 

mais vassalos de meu reino...” 

Quem seria esse Teotónio 

3 , mencionado por 

ele assim? Deveria ser um 

guerreiro, vestido de armadura, 

com uma espada 

em forma de cruz, presente 

ao ato. 

“...juro em esta cruz de 

metal e neste Livro dos 

Santos Evangelhos em que 

ponho minhas mãos, que 

eu, miserável pecador, vi 

com esses olhos indignos a 

Nosso Senhor Jesus Cristo, 

estendido na Cruz, no modo 

seguinte.” 

E o rei começa a narrar, 

tendo jurado sobre os 

Santos Evangelhos. Note- 

-se a solenidade, a fé dele! 

O rei compreende a gravidade 

do juramento que está fazendo. 

E, depois, a humildade com que ele 

diz: “eu, miserável pecador, vi com esses 

olhos indignos a Nosso Senhor Jesus 

Cristo.” Quanta reverência para 

com Nosso Senhor Jesus Cristo, que 

os olhos dele viram! Os olhos ficaram, 

por assim dizer, sagrados, porque 

viram a Cristo. 

Ao cabo da meditação, 

uma prece confiante 

Então, começa a primeira parte 

da narração: 

“Eu estava com meu exército nas 

terras de Alentejo, nos campos de Ourique...” 

O texto tem até uma cadência. Parece 

que tudo isso toma um aspecto 

fabuloso, antigo, feérico: “nas terras 

de Alentejo, nos campos de Ourique...” 

Uma coisa extraordinária! 

São Teotónio - Museu Nacional de Arte Antiga, Lisboa 

“...para dar batalha a Ismael...” 

Ismael era um dos reis. 

“...e outros quatro reis mouros, que 

tinham consigo infinitos, milhares de 

homens. 

“E minha gente, temerosa de sua 

multidão, estava atribulada e triste sobremaneira. 

E entanto que diziam alguns, 

publicamente, ser temeridade 

acometer tal jornada. E eu enfadado 

do que ouvia, comecei a cuidar comigo 

o que faria.” 

Quase um verso de Camões! O 

rei, perturbado, pois os guerreiros 

dele estavam com medo diante da 

mourama imensa que estava lá para 

atacar. 

Passamos, agora, à seguinte parte. 

Ele faz uma meditação, a fim de 

cuidar o que ia fazer. Como era um 

rei católico, ele faz uma meditação. 

E, ao cabo desta, uma oração confiante. 

“E como estivesse na 

minha tenda um livro em 

que estava escrito o Testamento 

Velho e o de Jesus 

Cristo, abri-o e li nele 

a vitória de Gedeão e disse 

entre mim mesmo: ‘Mui 

bem sabeis Vós, Senhor Jesus 

Cristo, que por amor 

vosso tomei sobre mim essa 

guerra contra vossos adversários. 

Em vossa mão 

está dar a mim e aos meus 

fortaleza para vencer esses 

blasfemadores do vosso 

Nome.’” 

Vejam a consciência 

reta de D. Afonso: ele estava 

de tal maneira combatendo 

pela Causa Católica, 

que nessa hora de 

perigo, disse: “Meu Deus, 

Vós sabeis que é por Vós 

que eu combato. Agora, 

dai-me força para eu levar 

adiante a minha guerra.” 

Ele fez uma meditação e 

terminou com uma prece 

confiante. 

10

Uma mensagem 

celeste 

Outro ponto: ele fala, 

Deus ouve. 

“Ditas essas palavras, 

adormeci sobre o livro e 

comecei a sonhar que via 

um homem velho vir para 

onde eu estava, e que me 

dizia: ‘Afonso, tem confiança, 

porque vencerás 

e destruirás esses reis infiéis, 

e desfarás sua potência 

e o Senhor se te mostrará.’” 

Vem um emissário: 

“Estando eu nessa visão, 

chegou João Fernandes 

de Souza, meu camareiro, 

dizendo-me: ‘Acordai, 

Senhor meu, porque 

está aqui um homem velho, 

que vos quer falar.’ 

‘Entre, lhe respondi, se é 

católico.’” 

Uma beleza! Imaginem 

a cena: uma tenda 

medieval, um exército 

pequeno; mais adiante 

se veem todos os exércitos 

dos cinco reis mouros; 

todo mundo acabrunhado 

diante da dificuldade; 

o rei dormindo, 

extenuado, junto a uma 

mesa onde estão o Novo 

e o Antigo Testamento. 

Ele sonha. Do lado de 

fora, com forte sotaque 

português, o camareiro 

o chama, e ele responde: 

“Entre, se é católico.” Que lindo! Se 

não é católico, fora! 

Há, então, um sonho, um emissário, 

uma mensagem. 

“E tanto que entrou, conheci ser 

aquele que no sonho vira, o qual me 

disse: ‘Senhor, tende bom coração, 

vencereis e não sereis vencido.’” 

Naquele tempo “tende bom coração” 

não queria dizer “tende pena”, 

Milagre da Batalha de Ourique - Igreja de 

Santo Antônio dos Portugueses, Roma 

mas “tende coração firme.” Isso é ter 

bom coração. 

“‘Sois amado do Senhor, porque, 

sem dúvida, pôs sobre vós e sobre vossa 

geração, depois de vossos dias, os 

olhos de sua misericórdia até a décima 

sexta descendência, na qual se diminuirá 

a sucessão, mas nela assim 

diminuída, Ele tornará a pôr os olhos 

e verá.’” 

RogueJMS (CC3.0) 

Provavelmente é uma 

mensagem celeste. 

É uma promessa da 

duração de Portugal. 

Deus tinha amado aquele 

rei e o povo que ia 

nascer durante dezesseis 

gerações. Depois, Portugal 

entraria em declínio, 

mas Deus o olharia 

e novamente o reergueria. 

A mensagem era para 

a geração do rei, mas 

também para todo o povo 

português. 

Uma prova de 

confiança 

“‘Ele me manda dizer- 

-vos que quando na seguinte 

noite ouvirdes a 

campainha da minha ermida, 

na qual vivo há 

sessenta e seis anos, guardado 

no meio dos infiéis 

com favor do mui Alto, 

saiais fora do Real 

sem nenhum criado, porque 

vos quer mostrar sua 

grande piedade.’” 

É uma coisa linda! 

Esse homem era um eremita 

que vivia há sessenta 

e seis anos sozinho no 

meio dos infiéis, guardado 

maravilhosa e naturalmente 

para esse momento 

histórico. Porque 

vale a pena nascer para 

desempenhar essa missão 

e depois morrer. 

O eremita diz: “Quando ouvirdes 

uma campainha, saí do Real.” Real 

é a zona do acampamento onde 

o rei está. E sem nenhuma companhia, 

ide para o mato, porque Deus 

quer vos aparecer lá. Mas veja-se a 

prova de confiança exigida: sem nenhuma 

companhia. Não pode ir com 

soldados nem nada. Deve confiar em 

Deus. 

11


“Obedeci e, prostrado em 

terra com muita reverência, 

venerei o embaixador e quem 

o mandava.” 

D. Afonso, nobre de alta 

categoria – daí a pouco seria 

rei – se prostrou em terra para 

venerar aquele embaixador. 

E, na pessoa do embaixador, 

a Nosso Senhor Jesus 

Cristo que o mandava. 

“Sobre ti fundarei 

um novo reino” 

Divulvação (CC3.0) 

“E, como posto em oração, 

aguardava o som, na segunda 

vela da noite, ouvia a campainha, 

e armado com espada e 

rodela, sai fora dos reais.” 

O rei passou a noite ainda 

impressionado com a presença 

desse venerando eremita. 

Em certo momento, no silêncio 

da noite, uma campainha. 

O rei sai do acampamento, 

sem ninguém o ver. Bom português, 

cauteloso, não deixou 

de levar a espada para o que 

desse e viesse. E mais a rodela 

que deve ser, provavelmente, 

um escudo circular. 

“E subitamente vi, à parte 

direita, contra o nascente, um 

raio resplandecente, indo-se pouco a 

pouco clarificando; cada hora se fazia 

maior. E pondo de propósito os olhos 

nessa parte, vi, de repente, no próprio 

raio, o sinal da cruz mais resplandecente 

que o Sol, e um grupo grande de mancebos 

resplandecentes, os quais, creio, seriam 

os Santos Anjos. 

“Vendo, pois, essa visão, pondo à 

parte o escudo e a espada, me lancei 

de bruços e, desfeito em lágrimas, comecei 

a rogar pela consolação de seus 

vassalos, e disse sem nenhum temor: 

‘A que fim me apareceis, Senhor? 

Quereis, porventura, acrescentar fé a 

quem já tem tanta fé?’” 

Era um homem muito seguro de 

sua virtude para dizer isso. 

D. Afonso Henriques - Biblioteca 

Nacional de Portugal, Lisboa 

“‘Melhor é, por certo, que Vos vejam 

os inimigos, e creiam em Vós que 

eu, que desde a fonte do Batismo Vos 

conheci por Deus verdadeiro, Filho da 

Virgem e do Padre Eterno, e assim Vos 

reconheço agora.’” 

É uma oração estupenda! Não há 

o que comentar. 

“A cruz era de maravilhosa grandeza, 

levantada da terra quase dez côvados. 

O Senhor, com um tom de voz suave, 

que minhas orelhas indignas ouviram, 

disse:...” 

É a promessa da vitória e da fundação 

do Reino de Portugal. 

“‘Não te apareci deste modo para 

acrescentar tua fé, mas para fortalecer 

teu coração neste conflito...’” 

Quer dizer, fé tu tens, mas 

o coração não está tão firme... 

“‘...e fundar os princípios de 

teu reinado sobre pedra firme.’” 

Parece aquele diálogo de 

Nosso Senhor com São Pedro: 

“O que dizem do Filho 

do Homem?” Tendo São Pedro 

reconhecido Nosso Senhor 

como o Filho de Deus, 

recebeu a resposta: “Pois tu 

és pedra e sobre esta pedra 

edificarei a minha Igreja” (cf. 

Mt 16, 13-18). Aqui também, 

o rei se apresentou, adorou a 

Deus e O reconheceu. Deus 

disse-lhe: “Tem coragem, 

porque sobre ti fundarei um 

novo reino.” 

“‘Confia, Afonso, porque 

não só vencerás esta batalha, 

mas todas as outras em que 

pelejares contra os inimigos de 

minha Cruz. Acharás tua gente 

alegre e esforçada para a peleja; 

e te pedirá que entres na 

batalha com o título de rei. 

Não ponhas dúvidas, mas tudo 

quanto pedirem, lhes concede 

facilmente.’” 

O povo e os soldados iam 

pedir a D. Afonso que entrasse 

na batalha com o título 

de rei, para eles terem mais alento. 

Por isso Deus lhe diz: “Aceita tudo 

quanto pedirem. E o mais que pedirem, 

concede facilmente.” Estava 

fundado o reino de um modo muito 

bonito, porque Deus profetizou e os 

guerreiros, por uma moção divina, 

aclamaram. Ambas as coisas que se 

conjugam. É uma verdadeira beleza! 

O primeiro lampejo da 

existência do Brasil 

E além da promessa da vitória e 

de fundação, vislumbra-se algo que 

talvez seja uma referência ao Brasil: 

“‘Eu sou fundador e destruidor dos 

reinos e impérios, e quero em ti e teus 

12

descendentes, fundar para Mim um 

império por cujo meio seja meu nome 

publicado entre as nações mais estranhas.’” 

Vê-se que aqui está a evangelização 

do Brasil. Nem se cogitava a 

existência dele naquele tempo. O 

Brasil, evidentemente, a África portuguesa 

e a Índia. Mas creio não ser 

imodesto achar que das várias partes 

que receberam a pregação, a mais 

insigne foi o Brasil. 

De maneira que havia um primeiro 

lampejo da existência do Brasil 

nessa promessa que foi feita na fundação 

do Reino de Portugal. Não é 

verdade que, vendo o Brasil florescer 

de uma promessa assim, nos dá 

mais alegria e esperança por sermos 

brasileiros? 

Um verdadeiro rei 

Nosso Senhor, depois de ter previsto 

a fundação e a missão do reino, 

dá um símbolo. 

“‘E para que teus descendentes reconheçam 

quem lhes dás o reino, comporás 

o escudo de tuas armas 

do preço com que Eu remi 

o gênero humano, e daquele 

por que fui comprado pelos 

judeus, e ser-Me-á reino santificado, 

puro na fé e amado 

na minha piedade.’” 

São as quinas de Portugal, 

que representam as 

cinco chagas de Nosso Senhor 

Jesus Cristo. 

Agora vem a recusa de 

uma vítima extraordinária. 

“Eu tanto que ouvi essas 

coisas, prostrado em terra, 

O adorei, dizendo: ‘Por que 

méritos, Senhor, me mostrais 

tão grande misericórdia? 

Ponde, pois, vossos benignos 

olhos nos sucessos 

que me prometeis e guardai 

salva a gente portuguesa. 

E se acontecer que tenhais 

contra ela algum castigo 

aparelhado...’” 

Linda expressão, “aparelhar um 

castigo.” 

“‘...executai-o sobre mim e livrai este 

povo que amo como meu filho único.’” 

Este homem era digno de ser rei! 

Ele tinha sido formado pela graça, 

antes de lhe ser dada a coroa. Um 

homem que diz “Se o povo merece 

o castigo, meu Deus, que caia sobre 

mim, porque eu o amo como amaria 

meu filho único”, este é um rei! 

O efeito volta para sua causa 


Arquivo Revista 

“Consentindo nisso, o Senhor me 

disse: ‘Não se apartará deles, nem de 

ti, nunca, minha misericórdia, porque 

por sua via tenho aparelhadas grandes 

searas e eles, escolhidos por meus segadores, 

em terras muito remotas.’” 

A grande misericórdia era, portanto, 

de vir, um dia, fazer seara no 

Brasil. Nós somos filhos de Portugal, 

é verdade, mas somos filhos dessa 

misericórdia que teve Portugal por 

canal e por instrumento. 

Creio que é o primeiro documento 

da História do Brasil. Numa aula 

de História do Brasil que se desse 

com alma, não se deveria começar 

pela nau que partiu de Portugal, mas 

deveria se contar a missão que se realizaria 

nas terras de Alentejo, nos 

campos de Ourique, numa determinada 

noite, dada por Deus Nosso 

Senhor a El-Rei D. Afonso Henriques... 

Assim deveria começar uma 

verdadeira história do Brasil. 

“Ditas essas palavras, desapareceu 

e eu, cheio de confiança e suavidade, 

me tornei para o Real. E para que isso 

passasse na verdade, juro eu, D. Afonso, 

pelos Santos Evangelhos de Jesus 

Cristo, tocados por essas mãos. E, 

portanto, mando a meus descendentes 

que para sempre sucederem, que 

em honra da Cruz e das cinco Chagas 

de Jesus Cristo, tragam em seu escudo 

os cinco escudos partidos em cruz; em 

cada um deles os trinta dinheirinhos, 

e por timbre, a serpente de Moisés, por 

ser figura de Jesus Cristo. E seja este o 

troféu de nossa geração. E se alguém 

intentar o contrário, seja maldito do 

Senhor e atormentado no Inferno, como 

Judas o traidor. 

“Foi feita a presente carta 

em Coimbra, aos 29 de outubro, 

era de 1152. Eu, El- 

-Rei D. Afonso.” 

Que coisa bonita. Este 

foi o desígnio da Providência. 

v 

(Extraído de conferência 

de 28/1/1974) 

1) Crônica de El-Rei D. Afonso 

Henriques, por Duarte Galvão. 

2) Do Real Mosteiro de Santa 

Maria de Alcobaça. 

3) São Teotónio (*1082 - 

†1163). Religioso. Foi um dos 

principais aliados de D. Afonso 

Henriques na proclamação 

do Reino de Portugal e, posteriormente, 

seu conselheiro. 

Primeiro Santo português que 

recebeu a honra dos altares. 

13

Samuel Hollanda 


Entre Anjos e 

demônios 

Quanto mais o homem ama a Deus, tanto mais fica sensível 

ao bem e ao mal, tornando-se capaz de discernir a ação dos 

Anjos bons e dos anjos ruins sobre si e sobre os ambientes. 

Lutando contra o demônio, faz-se a mais prodigiosa 

das guerras psicológicas contrarrevolucionárias. 

T 

anto os Anjos quanto os 

demônios se conhecem e 

se veem de um modo puramente 

espiritual. 

Vaga ideia de como os 

espíritos se conhecem 

Como um puro espírito conhece 

outro? É difícil sabermos, mas pode- 

-se ter alguma ideia considerando o 

seguinte: constituídos de corpo e alma, 

não temos a possibilidade de ver 

a alma de outro, mas podemos conhecê-la 

através do olhar. 

Que maravilha de visibilidade 

perceber em movimentos submicroscópicos, 

cujo conjunto, por uma interpretação 

delicadíssima, dá o conhecimento 

de um olhar! É uma coisa 

extraordinária. 

Não há uma alma que veja diretamente 

a outra, mas há uma simbologia 

do olhar por onde, pelas menores contrações, 

se conhece um estado de espírito 

e se tiram conclusões psicológicas, 

espirituais, morais, artísticas, culturais. 

A tal ponto que, a respeito do 

olhar tão significativo da imagem de 

Nossa Senhora de Fátima que chorou 

em Nova Orleans, se pôde escrever 

Peregrinando dentro de um olhar. 

Essa expressão supõe que há olhares 

que são de uma vastidão, dentro dos 

quais se pode fazer uma peregrinação; 

como também 

há olhares de portas fechadas, 

que dizem: “Não me 

penetre, porque o que tem 

aqui não é para você e talvez 

seja contra você. Olhe- 

-me se quiser, mas eu fechei 

uma certa escotilha que você 

percebe que está fechada.” 

Através do modo pelo 

qual um olhar percebe outro, 

pode-se ter uma ideia 

vaga do modo pelo qual 

um espírito conhece outro. 

É quase como se fosse um 

olhar de alma a alma. 

Mas também há um outro 

modo pelo qual conhecemos 

os outros – hélas! 

não nos conhecemos a nós 

muitas vezes... – é uma certa 

vibração vital ou nervosa 

que, em estado mais evidente ou menos, 

todo mundo carrega em si. 

Às vezes entra uma pessoa em 

uma sala e esta se enche com ela. 

Outras vezes entram cinco em um 

Imagem peregrina de Nossa Senhora de 

Fátima – Nova Orleans (Estados Unidos) 

Divulgação 

14

ambiente e parece não entrar 

ninguém. Por que acontece 

isso? Tomemos, por exemplo, 

Carlos Magno. 

Carlos Magno, 

um exemplo de 

alma grandiosa 

Carlos Magno trazia consigo 

a Europa. Mas, onde ele 

trazia, nos olhos? Principalmente 

neles, mas também nos 

braços poderosos, na alta estatura 

capaz de dominar, na 

sua voz que eu posso imaginar 

possante; na composição 

das frases, nem sempre muito 

limada nem muito escolhida, 

mas sempre com significação, 

nunca dizendo uma coisa vazia 

ou tonta. Por meio de tudo 

isso podemos imaginar como 

ele enchia uma sala, um 

país, um continente, ele enchia 

o próprio império! 

Bem se poderia dizer que 

ele era imperador mais por 

causa desse poder que lhe tinha 

sido concedido de encher 

um continente com a sua alma 

– porque não era com o 

corpo que ele enchia –, do 

que pelo poder de mandar. O 

poder jurídico de mandar era, 

talvez, um dos menos importantes 

nele. O de sua personalidade 

era maior. 

Semelhantes que se alegram, 

dessemelhantes 

que se repelem 


Há um princípio latino que 

diz similis simili gaudet – o semelhante 

se alegra com o seu 

semelhante. Nós temos alguma 

coisa por onde nos encontrando e 

tratando com uma pessoa semelhante 

nós nos alegramos; quando tratamos 

com uma pessoa dessemelhante, temos 

um desagrado. 

Carlos Magno - Igreja Abacial de Saint-Florent 

du Mont-Glonne, Saint Florent le Veil, França 

Assim também se dá, mas de modo 

muito possante, entre os puros espíritos, 

porque um conhece o fundo 

do outro, eles como que se olham; as 

semelhanças de um Anjo bom atraem 

outro; as dessemelhanças com 

os anjos maus repugnam e provocam 

ódio. Tomando em conta 

que entre eles não há distância 

física, compreende-se como 

lhes é fácil se conhecerem e 

com que força eles se atraem e 

se repugnam. As relações entre 

eles são fortíssimas, diria que 

são robustíssimas. 

Eles se percebem, se atraem 

e se repelem, se amam ou 

se odeiam. É assim que nós 

devemos imaginar a atitude 

deles para conosco e, de algum 

modo, a atitude nossa 

para com eles. 

Entre o que há de virtuoso 

em nós e o que há de santo nos 

Anjos bons – tudo é santo neles 

– há uma atração enorme. Por 

aí compreendemos que, às vezes, 

uma sensação de bem-estar, 

de alegria diante do dever 

cumprido, diante da consciência 

tranquila ou diante de uma 

vitória obtida, isso possa alegrar 

um Anjo. Compreende-se também 

que, passando um Anjo sobre 

nós que quer fazer sentir a 

sua presença pelo agrado que 

lhe damos, ele peça licença a 

Deus para se fazer sentir. 

Atuação dos Anjos 

e dos demônios 

sobre os homens 

Se numa reunião, por exemplo, 

há uma graça coletiva muito 

grande, pode-se dizer que 

um Anjo a sobrevoou. 

Às vezes é o contrário, não 

sobrevoou um Anjo, mas uma 

coisa pesada. Quando vai começar 

a reunião, tem-se a impressão 

de que as almas estão 

dispersas, que todo mundo está hipnotizado 

por ninharias e, em consequência, 

a reunião não dá certo. É 

uma bolha com um demônio que está 

se fazendo sentir. 

15



É preciso notar que nessa matéria 

há uma confusão intencionada 

por Deus na sua sabedoria, por onde 

muitas vezes há fenômenos puramente 

naturais muito parecidos com 

isso, e muitas vezes há fenômenos 

autenticamente sobrenaturais que 

não se parecem nada com isso. 

Pode-se admitir que a ação dos 

Anjos bons e dos anjos ruins sobre 

os homens é muito mais frequente 

do que quando essa ação se exerce 

de homem a homem. Então pode 

ser que ambos atuem muito mais em 

nossa vida do que parece. 

Capacidade de perceber a 

ação dos Anjos bons e maus 

Como é a nossa capacidade de 

percebê-los? Quanto mais o homem 

ama a Deus, tanto mais fica sensível 

ao bem e ao mal, a menos que Deus 

tenha ordenado recolher as suas maravilhas 

para provar uma alma, e então 

esta fica na aridez. Se não se dá isso, 

a alma que ama a Deus pode, com 

uma frequência maior ou menor, segundo 

a sabedoria de Deus, que no 

fundo é o nosso grande diretor espiritual, 

perceber mais ou menos coisas, 

que às vezes são puros fatos físicos 

Dr. Plinio, em 1986, durante uma conferência 

sem maior importância, mas às vezes 

são ações d’Ele na nossa alma. 

Como a alma que ama muito a 

Deus é mais sensível ao que é divino 

e por isso é mais sensível ao sobrenatural, 

assim também a alma 

que odeia muito a Deus é mais sensível 

ao preternatural, à maneira dela, 

e menos sensível ao divino, ou mais 

sensível para odiar. 

Por exemplo, quando um grupo 

de homens como nós está reunido, 

existe, sem nos darmos conta, uma 

espécie de inter-relação, de “telegrafia 

sem fio” deste e daquele junto 

àquele e àquele outro, que indica 

muito bem os mil imponderáveis pelos 

quais o conjunto como um total, 

para o bem ou para o mal, está fazendo 

uma ação sobre cada um. 

Harmonias e cacofonias 

Que ação é essa? É uma composição, 

no sentido próprio da palavra. 

Da mesma forma se pode falar de 

uma composição musical cacofônica 

ou harmônica. 

Há uma harmonia das almas boas 

quando se reúnem para amar a Deus, 

mas existe também uma distonia, uma 

cacofonia, quando umas amam a Deus 

e outras não. Daí resulta um embate 

glorioso, se as almas boas são fortes e 

pisam nas outras; e existe uma moleira 

malcheirosa e envergonhada, quando 

a alma boa é fraca e se deixa esmagar. 

Assim existem mil imponderáveis que 

nós, sem saber que estamos sentindo, 

sentimos de fato. 

Esses imponderáveis resultam numa 

influência que nós não sabemos 

avaliar, mas que tem o seguinte de 

próprio: se num ambiente desses a 

graça paira – os Anjos são portadores 

da graça, embora não seja indispensável 

que haja Anjo para que haja graça 

–, este atrai os Anjos. Se, pelo contrário, 

a graça não existe, mas existe a 

desgraça, a não-graça, então os Anjos 

se repelem e o demônio vem contente. 

Assim, num auditório, durante uma 

conferência ou durante uma execução 

musical muito boa ou quando esta deixa 

a desejar, os Anjos que sobrevoam 

aquilo se atraem mais ou menos, os 

demônios se atraem mais ou menos. 


16

Entretanto, nós vivemos num 

mundo do qual se diria que os Anjos 

e os demônios desertaram. Todos 

os homens vivem imersos na persuasão 

de que eles não existem e que, 

portanto, não atuam nos acontecimentos 

contemporâneos. Aqueles 

que nos deveriam falar em nome da 

Fé, quase não nos falam sobre isso, 

quando não silenciam por inteiro. As 

tubas sagradas da Igreja Católica parecem 

emudecidas para essas grandes 

verdades das quais tanto tratam 

as Sagradas Escrituras. 

Soldados inconscientes de 

uma guerra psicológica 

Torsade de Pointes(CC 3.0) 

Em contrapartida, ouve-se falar 

de paz, tranquilidade, comodismo, 

dinheiro, saúde, a perspectiva de que 

nada acontecerá, superficialidade, 

deboche, falta de seriedade, complô 

contínuo contra a Igreja Católica, 

de fora e de dentro, e ruína de tudo 

quanto há de santo e bom na Terra, 

de tudo aquilo que dá à vida uma 

razão de ser vivida. Isso é vida ou isso 

é morte? Já nem sabemos bem… 

Dir-se-ia que, por alguns aspectos, 

estamos no auge do belicismo, uma 

vez que as armas que os homens fabricaram 

nunca foram tão terríveis, 

tão exterminadoras como em nossa 

época. De outro lado, nunca uma tão 

longa era histórica, como a que vai do 

fim da Segunda Guerra Mundial até 

os nossos dias – até quando? Deus sabe 

–, foi percorrida numa tão pesada 

e severa apreensão da guerra. 

Fala-se muito da bomba atômica; 

é evidente ser ela um meio de destruição 

terrível. Mas fala-se pouco 

sobre guerra psicológica, a qual se 

trava a todo momento, não só entre 

militares, mas entre civis; todos são 

soldados desta guerra e sem consciência 

disso. 

O que é a guerra psicológica? É 

um sistema pelo qual, por uma propaganda 

hábil, um povo tira do outro 

a vontade de lutar e com isso derrota-o 

antes de invadir as suas fronteiras. 

Como se faz isso? 

Faz-se, decerto, tendo um largo 

aparelhamento de traidores do próprio 

povo que, estipendiados pelo 

dinheiro, pela influência e pela esperança 

de carreira, por outras circunstâncias, 

se prestam a esse jogo. 

Desertados pelos Anjos? 

De vez em quando se repete entre 

nós a frase lindíssima de Judas 

Macabeu: “É melhor morrer a viver 

numa Terra devastada e sem 

honra”(1Mc 3, 59). No que concerne 

à moral, esta Terra não poderia estar 

mais devastada. É verdade que ela 

Judas Macabeu - Capela de Nossa Senhora 

da Consolação, Pierrelongue, França 

está cheia de arranha-céus, de fontes 

de prazer, mas as almas estão arrasadas 

e, se é assim, o que fica de pé? 

Alguém dirá: “Nas brilhantes lutas 

dos Macabeus, lutas corpo a corpo, 

palpáveis, visíveis; eles iam com 

armas; Judas Macabeu avançava entre 

eles como um herói que empolgava 

todos os restos de fidelidade da 

nação eleita.” Era realmente magnífico. 

Mas os Anjos também se faziam 

presentes, apareciam sob a forma 

de seres humanos: um cavaleiro que 

apareceu à frente do exército, revestido 

de armas de ouro e combatendo 

(Cf. 2 Mc 11, 6-12). 

Isso não é possível hoje. Por quê? 

Porque uma rajada de metralhadora 

liquidaria com Judas Macabeu e com 

seus homens. Alguém dirá: “Mas esse 

homem era um Anjo!” Nós dizemos: 

“Está bem, mas é preciso reconhecer 

que entre nós não há Anjos, 

estamos desertados deles. Magra 

compensação: também estamos desertados 

dos demônios.” 

Quantos pacifistas há hoje que 

sustentam que é melhor entregar o 

país ao jugo russo do que enfrentar 

um bombardeio atômico. Judas Macabeu 

se indignaria e diria: “Homens 

sem vergonha e sem fé!” 

Manobra psicológica 

Isso se prende a uma manobra. 

Qual? 

Tomemos um povo que é criado 

na admiração da glória militar e outro 

que é criado no pânico da guerra. 

A guerra já não está meio resolvida? 

É evidente! Se de um lado reina 

o medo e de outro lado a coragem, 

eu pergunto: qual é o resultado 

da guerra? Não pode haver muita 

dúvida. 

Essa é a guerra psicológica, pela 

qual eles foram, aos poucos, tirando 

de todos os brinquedos das crianças, 

das antologias onde as crianças estudam, 

trechos célebres de História, os 

quais, por exemplo no meu tempo, 

reproduziam muitas cenas de bata- 

17


Flãvio A. 

Eu acho provável que nos livros que 

se leem hoje nas escolas não haja essa 

narração. Não contam coisas como 

essas. A coragem não é glorificada; é 

glorificado o medo, a segurança, o desejo 

de ter boa saúde, de estar inscrito 

na Golden Cross 3 , de ter uma UTI e 

quantas outras coisas do gênero. 

Esse é o ponto o qual é preciso 

não perder de vista: as nações estão 

sendo deterioradas. 

Presença que gera uma 

guerra psicológica 

lhas, muitas cenas de coragem e onde 

a coragem era posta nos cornos 

da lua como elogio; tudo isso foi retirado. 

E, em lugar da ideia de coragem, 

prevalece a de segurança. Um 

tem coragem e avança; outro quer segurança 

e se esconde. Quem defende 

seu território e quem ganha a guerra? 

Isso é um pequeno exemplo, há 

quinhentos outros de como uma nação 

se embebe de medo, de entrega, 

de covardia, de maneira que ela perde 

a guerra antes de ser declarada. 

Essa é a guerra psicológica. 

Da coragem ao securitarismo 

Mosteiro da Batalha 

Eu me lembro de um fato famoso 

da história portuguesa, que era 

representado numa antologia, como 

matéria para análises lógicas, quando 

eu era aluno no Colégio São Luís. 

Era uma cena de um engenheiro 

cego, de nome Afonso Domingues 1 , 

construtor da abóbada do Mosteiro 

da Batalha, comemorativa de uma 

vitória obtida por Portugal. Ele tinha 

planejado a colocação da pedra de 

cúpula, a qual, uma vez mal colocada, 

o edifício inteiro ruiria 2 . O rei tinha 

medo de tirar os andaimes porque 

a cúpula podia cair, e havia uma 

coluna que sustentava a cúpula. Ele 

era cego, mas era muito bom arquiteto, 

tinha conseguido calcular bem 

toda a obra. Em certo momento ele 

disse ao rei: “Vamos fazer uma coisa: 

ponde-me sentado na coluna e tirai 

os andaimes. Se cair, cairá em cima 

de mim.” 

Levaram o cego para lá, ele sentou-se 

e ficou esperando, ouvindo o 

barulho dos andaimes que iam sendo 

retirados. À medida que o número 

de andaimes diminuía, o ruído 

minguava. De repente acabou o barulho 

e ele, sem poder ver o que se 

passava, só seria avisado do que havia, 

caso alguma pedra caísse em cima 

dele. O cego estava tão seguro de 

sua obra, que ficou ali calmo durante 

todo o tempo. Passado o tempo 

de prova, levaram-no embora e houve 

uma grande glorificação. Glorificação 

do talento? Certamente. Mas 

sobretudo de uma qualidade: a coragem. 

Ora, em meio a tudo isso, é ou 

não é verdade que quando três ou 

quatro rapazes da nossa Instituição 

saem à rua, por sua castidade e sua 

fé, fazem guerra psicológica contrarrevolucionária? 

Eles fazem o papel 

dos Macabeus que lutam contra os 

inimigos da Fé, da Civilização Cristã, 

portanto, também contra os inimigos 

de suas respectivas pátrias. Porque, 

quem ataca a Fé e a Civilização 

Cristã ataca todas as pátrias do mundo 

ao mesmo tempo. 

Em todos os ambientes que frequentemos, 

quaisquer que sejam, 

encontraremos um certo número de 

vezes um fato curioso: assim como 

satélites gravitam em torno dos planetas, 

assim os ambientes gravitam 

em torno de certas pessoas. 

Há pessoas que têm certo dom de 

se fazerem imitar e há outras pessoas 

que têm uma necessidade de imitação 

e que, enquanto não encontram 

o modelo, tateiam como cegos, 

não sabem para onde vão. 

Categorias de ambientes 

Podemos dividir um ambiente em 

quatro categorias: os péssimos, os 

muito maus, os maus e depois uma 

vaga categoria dos que não são tão 

maus e que talvez pudessem ser chamados 

bons. Não é muito severa essa 

análise, é inspirada na Doutrina 

Católica. Mau é aquele que está em 

pecado e odeia a Deus; bom é aque- 

18

le que está em estado de 

graça e O ama. Quantas 

pessoas hoje estão em 

estado de graça? 

Feliz do ambiente onde, 

em cada cem haja 

um na posse habitual 

do estado de graça! Feliz 

do ambiente! Bem, 

o resto são inimigos de 

Deus, formam o mundo. 

Esse isolado é um coitado 

esvoaçando no ar ou 

correndo pelos rodapés 

da sala, sem coragem de 

se mostrar ou de se impor. 

É preciso reconhecer: 

como é difícil saber 

impor-se num mundo de 

maus! Mas, na realidade, 

como é raro encontrar 

um bom que saiba 

se impor! 

É certo que, em quase 

todos os ambientes, há 

alguns que, se encontrassem 

um sabendo se impor, 

ficariam contentes 

e passariam para o lado 

do bem. Por que os maus 

com tanta frequência têm 

esse prestígio e por que os 

bons, tão raras vezes? 

Essa pergunta é de uma importância 

capital, porque isso faz do bom, 

muitas vezes, um derrotado nato, por 

definição, e faz do mau um vitorioso 

nato. Então, a Revolução ganhou e a 

Contra-Revolução perdeu! 

Como virar essa situação? Quem 

responder a isso dirá como Maria 

Santíssima pode recuperar o Reino 

d’Ela nesta Terra. 


Por que os maus se impõem 

Quais são as causas pelas quais os 

maus se impõem tanto? Em primeiro 

lugar, eles sempre mandam no 

sentido do gostoso. O mal é gostoso. 

Se eu chegar e urrar como um tirano, 

eu sozinho, para mil homens: 

“Ide para lá, porque encontrareis 

Membros da Instituição de Dr. Plinio coletando 

assinaturas para um manifesto em 1968 

o prazer!”, eu serei obedecido por 

eles. É fácil me impor nessas condições. 

Mas, se eu disser: “Ide para lá, 

que encontrareis a mortificação, a 

penitência, as tentações, mas no fim 

encontrareis o Céu”, haverá muitos 

que digam: “No fim? Esse fim está 

tão longe! Deixe-me caminhar rumo 

ao Inferno até a última hora em que 

eu me arrependa e vá para o Céu.” 

Em segundo lugar, toda a propaganda 

está montada de maneira a 

encaminhar para o mal, e é difícil ao 

homem agir contra ela. Tudo no ambiente 

moderno convida para o mal, 

é uma coisa colossal. Pensem só na 

televisão, no rádio, nos jornais. É ou 

não é verdade que muitas vezes essa 

influência dos maus é tão grande 

que chega a tocar o misterioso? 

De outro lado, às vezes 

vemos um bom tão 

forte que a pergunta 

se impõe: na força desse 

senhor – ou dessa senhora 

–, não haverá algo 

mais do que as meras 

forças naturais? Como 

na força dos maus não 

há algo a mais também? 

Macabeus que 

avançam pela 

História 

Então, a questão não é 

estar acompanhado dessa 

força misteriosa, que dá 

aos maus tanto domínio, 

mas que pode dá-lo aos 

bons quando eles a têm 

também? 

Se os Anjos eram 

mandados para ajudar o 

povo eleito, qual é o povo 

eleito hoje em dia? 

Ainda existe? Sim! São 

os filhos da Igreja Católica, 

somos todos nós! 

Povo eleito são todos 

aqueles que são verdadeiramente 

católicos, apostólicos, 

romanos. 

A Igreja Católica está numa situação 

tão triste em nossos dias que eu 

não sei se não é pior do que no tempo 

dos Macabeus. Quem é a coluna 

dos Macabeus que vai avançando 

pela História? São ou não os guerreiros 

da Virgem? 

Existem demônios dos ares para 

atormentar os homens e os levar 

ao Inferno; se eles existem, que meio 

usar para resistir senão contar que os 

Anjos baixem? 

Pode ser que sejamos uns moloides, 

mas, com o auxílio dos Anjos sobre os 

quais manda Nossa Senhora, Regina 

Angelorum – Rainha dos Anjos –, eles 

nos dão força e vamos para frente. 

19


Há uma coisa que nós devemos 

pedir: sempre que estivermos em 

presença de maus, dominadores, que 

formam os ambientes e arrastam as 

almas, nós devemos rezar a Nossa 

Senhora para expulsar os demônios 

e mandar os Anjos. 

Alguém dirá: “Mas, Dr. Plinio, 

o senhor não reconheceu há pouco 

que, às vezes, essa ação não é feita 

pelo demônio?” É claro. Mas, como 

eu não sei se é feita ou não naquele 

caso concreto, por via das dúvidas, 

rezo para expulsar. 

Imaginemos que alguém me dissesse: 

“Talvez haja um homem com 

uma bomba ali, atrás daquela porta 

entreaberta, para jogá-la.” Eu não 

diria o seguinte: “Bom, 

como é incerto, não vou 

chamar a polícia.” É 

uma loucura! Como é 

incerto, chamo a polícia. 

Porque, se não é certo, é 

duvidoso; se é duvidoso, 

vamos providenciar. 

Nessa luta, pedir 

o auxílio da 

Rainha dos Anjos 

Então, cada homem, 

cada pessoa hoje, se não 

vive no estado habitual 

de graça, é incerto se 

tem ou não tem o demônio 

consigo. Não é razoável, 

quando alguém 

nos aborda, dizer: “Rainha 

dos Anjos e Terror 

dos demônios, acertai 

esta situação, mandai 

um Anjo, expulsai esses 

demônios que possa haver 

aí”? Recebe amável 

o outro, mas amabilidade 

de garras, como nosso 

leão. É magnífico! 

Alguém dirá: “Mas, 

Dr. Plinio, é só com os 

outros? Não tem coisas 

comigo também?” 

Eu digo: Tem, porque se tem com 

os outros, tem conosco. Se o demônio 

tenta o homem ruim e entra nele, ele 

tenta o homem bom para entrar nele 

também. E quando o homem bom 

cai, o demônio pode entrar nele, ficando 

sob o domínio do demônio. 

Então, alguém que está tentado não 

deve pedir a Nossa Senhora que mande 

embora o demônio? 

O que devo fazer? Prestar atenção 

e, nos movimentos de alma ruins 

que sentimos, pedir a Nossa Senhora: 

“Ó minha Mãe, expulsai este demônio! 

Ó meu Santo Anjo da Guarda, 

afastai de mim o demônio que 

provavelmente está aqui!” Lutando 

contra o demônio, nós fazemos a 

Abraão com os três Anjos - Basílica de Santa Maria de Manresa, Espanha 

mais prodigiosa das guerras psicológicas 

contrarrevolucionárias. 

Eu proponho o seguinte: uma devoção 

especial a Nossa Senhora enquanto 

Rainha dos Anjos; procuremos, 

portanto, aprofundarmo-nos sobre 

os Anjos, sua natureza, sua finalidade, 

seu número. 

Considerações de São 

Tomás sobre os Anjos 

São Tomás de Aquino afirma que 

os Anjos são muito mais numerosos 

do que o número total de criaturas 

que Deus criou desde o começo até o 

fim do mundo 4 . Com isso temos uma 

ideia do que são os Anjos, quantos são 

e quanto nós devemos 

pedir o auxílio deles, que 

estão no Céu à espera de 

nossos chamados. 

Outra afirmação muito 

curiosa se refere aos 

Anjos que fazem as psicopompas 

5 . Para todo 

homem que morre, 

quando vai para o Céu 

ou para o Inferno, há 

Anjos especiais para os 

conduzir. Provavelmente 

são Anjos que assistem 

o homem na hora 

da morte, travam com 

ele a batalha contra o 

demônio e depois levam 

a alma dele para o Céu. 

Ouviram falar dos 

“Anjos ferreiros” (cf. Zc 

2, 3-4)? Alguém pode dar 

um sorrisinho “superior” 

e dizer: “Ah, eu não acredito 

nessas coisas, não tenho 

nenhuma certeza!” 

Eu tenho vontade de dizer: 

“Meu pobre coitado, 

você não acredita nessas 

coisas? É um espírito 

realmente superior. 

Dá um sorrisinho cômodo, 

não é? Mas você não 

compreende que aquilo 


20


que homens aclamados na Igreja por 

seu saber e por sua virtude estudaram 

e acharam, pode não estar certo; tolice 

não é. E seu sorrisinho não merece. 

Analise-se para saber se seu sorrisinho 

fácil e indolente não é provocado por 

um anjo do negrume. E, meu filho, faça 

uma jaculatória: ‘Minha Mãe, mande 

embora esse demônio e mande vários 

Anjos me ajudarem.’” 

Alegria angélica da inocência 

Eu comecei a notar essas ações 

angélicas na minha primeira infância, 

a partir dos seis, sete ou oito 

anos. Senti, com consonância e alegria, 

na união com outras crianças 

boas, puras, ou com pessoas mais 

idosas cuja virtude eu notava. Consonância 

e alegria das quais há alusão 

na Oração da Restauração. 

A partir daí também existiram 

uma consonância e uma alegria com 

os espíritos angélicos, com a ideia 

dos Santos, dos Céus povoados de 

Santos benignos, de Anjos favoráveis 

que podem embalar uma criança 

na hora de dormir. 

Depois dessa idade, 

aquilo foi se concretizando: 

“Em tal ocasião, eu 

senti algo especialmente 

bom; depois, em tal outra 

ocasião, senti outra 

coisa. Quando eu me encontro 

com tal pessoa, eu 

sinto algo; com tal outra 

eu não sinto; com tal outra 

eu sinto o contrário.” 

O choque com a Revolução 

se deu lá pelos 

dez anos, mais ou menos, 

aí se deu o embate; todo 

o panorama se encheu 

de Anjos, de demônios. 

A Oração da Restauração 

revela a história de 

todas as almas que passaram 

por isso. Saíram 

inocentes do batistério e 

mantiveram inocentes os 

seus primeiros passos na 

vida. Depois, com quantas e quantíssimas 

almas acontece que perderam 

a inocência numa profundidade 

maior ou menor. 

A Oração da Restauração 

se refere, portanto, 

ao paraíso que era 

a comunicação com Nossa 

Senhora que tinha no 

período de sua inocência. 

Há poesias completamente 

laicas que tentam 

exprimir isso: “Ai 

que saudades que tenho 

da aurora da minha vida, 

da minha infância querida 

que os anos não trazem 

mais” 6 , que exprimem 

bem uma certa alegria 

da inocência em viver, 

em ver tudo com as 

luzes com que a inocência 

vê as coisas. E, em 

função dessa alegria da 

inocência, eu compreendi 

o maravilhoso no qual 

vivia, que não há coisa 

do mundo que substitua. 

Nesta alegria estão os Anjos: é a 

alegria da inocência, alegria da infância, 

que nada pode exprimir bem. 

Felizes os que não a tenham perdido! 

Felizes também os que a recuperaram! 

Mais felizes os que subirem 

ao Céu com ela! 

v 

(Extraído de conferências de 

15/3/1986 e 14/3/1995) 

1) Arquiteto português (*1330 - †1401). 

2) Fato narrado por Alexandre Herculano 

no conto A abóbada, na obra Lendas 

e Narrativas. 

3) Plano de saúde. 

4) Cf. Suma Teológica I, q. 50, a.3. 

5) Psicopompo: termo grego que significa 

guia das almas. Na mitologia são criaturas, 

espíritos, anjos ou divindades cuja 

responsabilidade é escoltar as almas recém-falecidas 

da Terra para seu respectivo 

lugar após a morte. Este termo foi 

também adotado no cristianismo. 

6) Trecho da poesia Meus oito anos, de 

Casimiro de Abreu. 



21

C 

alendário 

1. XXII Domingo do Tempo Comum. 

Beata Juliana de Collalto, abadessa 

(†1262). Ingressou num mosteiro 

beneditino aos dez anos de idade. 

Mais tarde tornou-se abadessa do 

mosteiro de Veneza, o qual regeu santamente 

até o fim de sua vida. 

2. Beato Esíquio José (Baldomero 

Margenat Puigmitjá), mártir (†1936). 

Religioso da Congregação dos Irmãos 

das Escolas Cristãs, assassinado por 

ódio à vida religiosa durante a perseguição 

contra a Igreja, em Orriols, na 

Catalunha, Espanha. 

3. São Gregório Magno, papa e 

Doutor da Igreja (†604). 

Beatos Bartolomeu Gutierrez, presbítero, 

e cinco companheiros, mártires 

(†1632). Em Nagasaki, Japão, por ódio 

à fé cristã. Foram imersos em águas 

sulfúreas ferventes e depois lançados 

ao fogo. 

4. São Fredaldo, bispo e mártir 

(†s. IX). Governou a diocese de Mende, 

na França. 

5. Santos Pedro Nguyen Van Tu, 

presbítero dominicano, e José Huang 

Luong Canh, médico (†1838). Foram 

degolados em Nihn Tai, cidade do 

Tonquim, atual Vietnã. 

6. São Leto, bispo e mártir (†s. V). 

Comemorado junto com os santos confessores 

Donaciano, Presídio, Mansueto, 

Germano e Fúsculo, bispos na África 

Setentrional, os quais, por sua integridade 

e firmeza na Fé, foram espancados 

e depois exilados por ordem do 

Rei Hunerico, a fim de não participarem 

do debate entre católicos e arianos 

sobre a consubstancialidade do Filho 

com o Pai. São Leto, Bispo de Nepta, 

depois de um longo cativeiro, foi o único 

a ser martirizado em defesa da verdadeira 

doutrina. Foi queimado vivo. 

7. Santa Regina, mártir (†data 

inc.). Segundo a tradição, seu pai, 

dos Santos – –––––– 

não conseguindo apartá-la da religião 

cristã, mandou decapitá-la, em Alésia, 

na Gália, região que atualmente 

leva seu nome, Alise-Sainte-Reine. 

8. XXIII Domingo do Tempo Comum. 

Natividade de Nossa Senhora. 

Beato Ladislau Bladzinski, presbítero 

e mártir (†1944). Membro da 

Congregação de São Miguel, foi preso 

pelos nazistas e deportado da Polônia, 

sua pátria, para trabalhos forçados em 

pedreiras, em Gross-Rosen, localidade 

da Alemanha, onde foi assassinado. 

9. São Pedro Claver, presbítero 

(†1654). 

Beata Maria de la Cabeza (Maria 

Toríbia) (†s. XII). Esposa de Santo 

Isidro Lavrador, compartilhou a vida 

de religiosidade e boas obras de seu 

esposo. 

10. Santo Ambrósio Eduardo Barlow, 

presbítero e mártir (†1641). Pertencia 

à Ordem de São Bento. Durante 

vinte e quatro anos confirmou na 

Fé e na piedade os católicos da região 

de Lencastre. Preso quando pregava, 

foi depois enforcado no patíbulo de 

Tyburn, em Londres. 

Beatos Sebastião Kimura, Francisco 

Morales, presbíteros, e cinquenta 

companheiros mártires (†1622). Sebastião 

Kimura pertencia à Companhia 

de Jesus e Francisco, à Ordem 

dos Pregadores. Foram martirizados 

com diversos outros religiosos e civis, 

em Nagasaki, Japão. 

11. São Pafúncio, bispo (†s. IV). 

Bispo no Egito, no tempo do imperador 

Galério Maximino. Foi um dos 

confessores da Fé; participou no Concílio 

de Niceia, onde defendeu com 

vigor a Fé católica contra os arianos. 

Depois de lhe ser vazado o olho direito 

e cortado o tendão do pé esquerdo, 

foi condenado às minas. 

12. Santíssimo Nome de Maria. 

Beato Pedro Sulpício Cristóvão Faverge, 

mártir (†1794). Irmão Lassalista 

encarcerado durante a Revolução 

Francesa por ser religioso; dedicou 

todos os seus cuidados aos companheiros 

de prisão. Atingido por uma 

enfermidade contagiosa, morreu piedosamente 

no barco-prisão ancorado 

ao largo de Rochefort. 

13. São João Crisóstomo, bispo e 


Santo Emiliano, bispo (†374). Venerado 

como o primeiro bispo de Valence, 

na Gália Lionense, atual França. 

14. Exaltação da Santa Cruz. 

Santo Alberto, bispo (†1215). Transferido 

da Igreja de Vercelas para a 

Igreja de Jerusalém, compôs uma regra 

para os eremitas do Monte Carmelo. 

Enquanto celebrava a festa da Exaltação 

da Santa Cruz, foi morto à espada 

por um homem ímpio, rancoroso 

por ter sido repreendido. 

15. XXIV Domingo do Tempo Comum. 

Nossa Senhora das Dores. 

16. São Cornélio, papa (†253), e 

São Cipriano, bispo (†258), mártires. 

Santo Eleázaro de Sabran 

(27 de setembro) 


22

––––––––––––––– * Setembro * –––– 


Santa Ricarda 

(18 de setembro) 

Santa Edite, virgem (†c. 984). Filha 

do rei dos anglos, educada desde tenra 

idade no mosteiro de Wilton, abraçou 

com humildade a vida consagrada 

e negou-se a ser abadessa. Repleta de 

virtudes, faleceu com 23 anos de idade. 

17. São Roberto Belarmino, bispo e 


Santa Hildegarda de Bingen, virgem 

e Doutora da Igreja (†1179). Célebre 

por sua sabedoria nas ciências naturais, 

na medicina e na arte musical, bem como 

na contemplação mística. 

18. Santa Ricarda, imperatriz 

(†895). Filha do conde de Alsácia, foi 

imperatriz do Sacro Império Romano 

Germânico e oriental como esposa de 

Carlos III. Beneficiou muitos mosteiros 

e, com seus bens patrimoniais, fundou a 

Abadia de Andlau, à qual, depois do falecimento 

do seu esposo, se retirou, dedicando-se 

à piedade e às boas obras. 

19. São Januário, bispo e mártir 

(†s. IV). 

Santo Eustóquio, bispo (†461). Procedendo 

da ordem senatorial, foi um 

homem santo e religioso e sucedeu a 

São Brício na sede episcopal de Tours. 

20. Santo André Kim Tae-gon, presbítero, 

Paulo Chong Ha-sang e companheiros, 

mártires (†1839-1867). 

Beato Francisco de Posadas, presbítero 

(†1713). Dominicano, insigne por 

sua vida de penitência, humildade e caridade, 

durante quarenta anos anunciou 

Cristo, em Córdova, Espanha. 

21. São Mateus, Apóstolo e Evangelista 

(†s. I). 

São Quadrato, apologista (†s. II). 

Foi discípulo dos Apóstolos. Na perseguição 

do imperador Adriano, na região 

da Grécia, congregou com fé intrépida 

e zelo pastoral os católicos dispersos. 

Apresentou uma apologia, na 

qual defendia com ortodoxia a doutrina 

apostólica. 

22. XXV Domingo do Tempo Comum. 

São Silvano, eremita (†c. s. V). 

23. São Pio de Pietrelcina, presbítero 

(†1968). Pertenceu à Ordem dos 

Frades Menores e dedicou-se incansavelmente 

à direção espiritual de todos 

aqueles que lhe pediam auxílio. Foi 

agraciado com os estigmas e muito perseguido 

devido a seus dons místicos. 

Beatos Cristóvão, Antônio e João, 

mártires (†1527-1529). No tempo da 

primeira evangelização da América, 

aderiram com ardor à Fé cristã e, devido 

a seu zelo e fervor, foram espancados 

até a morte pelos seus concidadãos 

pagãos, em Tlaxcala, no México. 

24. Santo Anatólio, bispo (†s. II). 

Considerado como primeiro bispo de 

Milão. 

São Gerardo Sagredo, bispo e mártir 

(†1046). Governou a diocese de 

Csanad e foi preceptor de Santo Emerico, 

príncipe adolescente, filho do Rei 

Santo Estêvão da Hungria; morreu 

apedrejado junto ao rio Danúbio numa 

sedição de húngaros pagãos. 

25. São Cléofas, discípulo (†s. I). 

Um dos dois discípulos que Nosso 

Senhor encontrou na estrada para 

Emaús e que O reconheceu ao partir 

do pão. 

Santo Ermenfredo, abade (†c. 670). 

26. Santo Eusébio de Bolonha, bispo 

(†s. IV). Manteve firme amizade 

com Santo Ambrósio, com o qual defendeu 

a Fé católica contra os arianos; 

também se empenhou em promover 

entre as jovens o valor da virgindade. 

27. São Vicente de Paulo, presbítero 

(†1660). Fundador da Congregação da 

Missão, comumente denominados Padres 

Lazaristas, e, com a colaboração 

de Santa Luísa de Marillac, da Congregação 

das Filhas da Caridade. 

Santo Eleázaro (ou Eleázar) de Sabran 

(†1323). Conde de Ariano, contraiu 

matrimônio com a Beata Delfina 

de Glandeves, com a qual guardou 

continência; ambos ingressaram 

na Ordem Terceira Franciscana. Faleceu 

muito jovem, suscitando admiração 

por suas evidentes virtudes. 

28. Santo Anemundo, bispo e mártir 

(†c. 658). Educado na corte do rei 

Dagoberto, foi eleito bispo de Lião, 

realizando um notável labor pastoral. 

Foi assassinado por ordem de Ebroíno, 

em Châlon-sur-Saône. 

29. XXVI Domingo do Tempo Comum. 

Arcanjos São Miguel, São Gabriel 

e São Rafael. Celebram-se os três Arcanjos 

cujas missões singulares são reveladas 

na Sagrada Escritura e que, 

servindo a Deus dia e noite e contemplando 

o seu rosto, incessantemente 

O glorificam. 

30. São Jerônimo, presbítero e 


Santa Eusébia, virgem (†c. 497). 

Venerada em Marselha, na França. 

Desde a sua juventude até a velhice 

serviu a Deus com insigne fidelidade. 

23

Hagiografia 


“Martelo” 

contra a heresia 

protestante 

São Roberto Belarmino 

Igreja de Santo 

Inácio, Roma 

São Roberto Belarmino foi um Santo onímodo, 

recebendo de Deus a tríplice vocação de ensinar 

os fiéis, de orientar a piedade das almas sendo 

diretor espiritual exímio e de confundir os 

heréticos protestantes de sua época. Foi um 

homem de autêntica ação contrarrevolucionária, 

uma fortaleza que combateu pela Santa 

Igreja Católica em todas as direções. 

Temos aqui dados sobre São 

Roberto Belarmino, bispo, 

confessor e Doutor da 

Igreja, tirados da Vida dos Santos do 

Pe. Rohrbacher 1 , do L’Année Liturgique 

de Dom Guéranger e de Schamoni, 

O verdadeiro rosto dos Santos 2 . 

Santo com uma 

tríplice vocação 

Desde as origens da Igreja até nossos 

dias, jamais a Providência deixou 

de suscitar homens ilustríssimos pela 

ciência e santidade, pelos quais foram 

conservadas e interpretadas as verdades 

da Fé Católica e refutados os ataques 

com os quais os heréticos refutavam 

essas mesmas verdades. 

Entre tais homens brilha São Roberto 

Belarmino, tão célebre pelo seu ensino 

e suas obras polêmicas, como por 

seu zelo pela reforma da Igreja e por suas 

virtudes. De fato, parece que o Santo 

cardeal recebeu de Deus a tríplice 

vocação de ensinar os fiéis, de orientar 

a piedade das almas e de confundir 

os heréticos protestantes de sua época, 

que era o século XVI, o século da plena 

efervescência do protestantismo. 

A vida de São Roberto Belarmino 

nos oferece um espetáculo diferente 

das dos Santos de hoje e de seu tempo. 

O modo de este Santo atuar é diferente 

dos Santos de duzentos anos antes 

dele, porque ele é, ao mesmo tempo, 

um misto de pastor de almas, de homem 

de ação e de teólogo, consagrando 

toda a sua vida a uma luta contra 

um adversário que tomou uma consistência 

e um porte que nenhuma das 

heresias anteriores havia tomado. 

Se os Santos anteriores lutaram 

contra heresias, poucos foram os que 

consagraram toda a sua vida à luta 

exclusiva contra uma heresia. 

Nascido a 4 de outubro de 1542, em 

Montepulciano, Toscana, de uma fina 

família de alta nobreza, Roberto Belarmino 

ingressou em 1560 na Companhia 

de Jesus. Foi decisiva para sua 

atividade científica posterior que a Ordem 

o enviasse a Louvain, em 1569, 

para que realizasse estudos na famosa 

Universidade, então um dos principais 

bastiões contra o protestantismo. 

Entre 1570 e 1576, Belarmino aí 

pregou com grande êxito como professor 

de Controvérsia Teológica. 

Gregório XIII o chamou, então, 

para Roma, quando já se havia convertido 

numa grande figura europeia, 

para que tomasse a seu cargo os alu- 

24

nos que frequentavam os colégios alemães 

e ingleses, preparando-os para 

as batalhas espirituais que deveriam 

enfrentar em seus respectivos países. 

A Santa Sé deu-lhe apoio para 

formar, em Roma, os seminaristas 

dos países protestantes muitas vezes 

fugidos para a Cidade Eterna, 

onde iam estudar para serem sacerdotes, 

a fim de depois voltarem 

ao local do protestantismo e 

ali desenvolverem seu apostolado. 

Ele os formou, deu a eles livros 

de sua autoria para refutar o protestantismo, 

e é um dos Santos aos 

quais se deve este fato importantíssimo, 

que é a preservação da Áustria 

da gangrena protestante e a recuperação 

de mais ou menos um terço da 

Alemanha para a Religião Católica. 

O que isto representou para o futuro 

da Igreja foi algo fabuloso, porque 

todo o curso da História teria 

mudado se São Roberto Belarmino 

e outros Santos não tivessem obtido 

essa recuperação da Alemanha. 

Herói na luta contra 

o Protestantismo 

Papa Gregório XIII 

Possuía uma grande inteligência, 

graças à qual lhe era possível ordenar 

e dominar o imponente número 

de matérias que cultivava. Uma 

memória tal que lhe permitia reter 

tudo quanto havia lido numa só 

vez. Um conhecimento dos Padres 

da Igreja e dos teólogos mais famosos 

que despertava um verdadeiro 

assombro. Um domínio dos vários 

idiomas e um estilo ameno e fluído. 

Tudo isto, capacitando o Santo 

para empreender as obras mais brilhantes. 

O Geral da sua Ordem, que viu em 

Belarmino o seu sucessor, colocou-o à 

frente das tarefas administrativas com 

a finalidade de dar algum descanso ao 

Santo, que sentia terríveis dores de 

cabeça. 

Clemente VII o nomeou cardeal. 

Disse o Papa na ocasião: “Nós o 

nomeamos cardeal porque ninguém 

na Igreja de Deus se iguala em saber, 

e por ser sobrinho de Marcelo II.” 

Em 1602, entretanto, o mesmo 

Papa o designou Arcebispo de 

Cápua. Em 1605, Paulo V voltou a 

chamá-lo para Roma. 

São Roberto Belarmino fez outras 

coisas que não a luta contra o protestantismo. 

Mas a nota fundamental 

de sua vida foi a de ser um grande 

herói na luta contra essa heresia. 

Ele foi herói em dois sentidos da 

palavra: em primeiro lugar, porque 

a Providência lhe deu qualidades intelectuais 

extraordinárias para pôr a 

serviço de sua missão de polemista. 

Qualidades intelectuais que não só 

lhe facilitavam a polêmica, mas lhe 

davam muito prestígio, numa época 

em que, para ter glória, valia a pena 

ser inteligente. Hoje não é necessário 

ter cultura ou inteligência, mas é 

preciso ser demagogo, vulgar. 

Chensiyuan (CC3.0) 

Lavinia Fontana (CC3.0) 

Vista de Montepulciano, cidade natal de São Roberto Belarmino, Itália 

25

Hagiografia 

Luigi Santoro(CC3.0) 

que nos perdeu.” Sua leitura foi proibida 

na Inglaterra pela Rainha Isabel 

I a quem não fosse doutor em Teologia, 

sob pena de morte, tal o número 

de conversões que operava. 

Não se satisfazendo em convencer 

os hereges de seu erro, queria também 

prevenir os simples fiéis contra a propaganda 

dos hereges e, para este fim, 

compôs seu notável e pequeno catecismo, 

que fazia questão de ensinar, ele 

mesmo, às crianças e às pessoas simples, 

por mais importantes que pudessem 

ser suas ocupações. Tal catecismo 

ainda hoje se utiliza na Itália e foi traduzido 

em sessenta idiomas. 

Vamos considerá-lo enquanto homem 

que luta contra as heresias. São 

Roberto Belarmino era uma pessoa 

chamada, elogiosamente, pelo Papa 

Bento XV, “o martelo dos hereges”, 

alcunha que a Igreja tem dado a alguns 

grandes Santos, os quais produziram 

contra a heresia danos muito 

particulares. 

Como “martelo dos hereges”, escreveu 

uma porção de livros demonstrando 

a verdade e atacando com dureza 

os hereges. Esses duros ataques 

converteram muitos deles. Primeiro 

testemunho disso é o de Teodoro de 

Beza, protestante máximo e sucessor 

de Calvino; foi o famoso protestante 

com quem São Francisco de Sales teve 

sua célebre discussão. Depois também 

o pânico de Isabel, a não-católica, 

a horrenda, a tal ponto que quem 

não fosse doutor em Teologia seria 

morto se lesse o livro dele, tal o número 

de conversões que operava. 

Não basta ensinar o bem, é 

preciso também atacar o mal 

Colégio Romano, escola fundada pelo Papa Gregório XIII onde São Roberto Belarmino lecionou 

Por outro lado, ele tinha todos esses 

dons para que sua obra fosse profunda 

e certeira. Com efeito, as devastações 

que ele fez contra o protestantismo 

foram tremendas, especialmente 

nos países já protestantes. 

Recebeu o título elogioso 

de “martelo da heresia” 

Foi grande como pregador, professor e 

polemista, tendo recebido de Bento XV o 

título de “martelo da heresia”. Escreveu 

muito e sobre o valor de seus livros nada 

é mais necessário do que transcrever 

o que deles dizia São Francisco de Sales, 

seu contemporâneo e amigo: “Preguei 

em Chablais durante cinco anos sem outros 

livros que a Bíblia e as obras de São 

Roberto Belarmino.” 

Sua obra mais famosa é Controvérsias, 

compilação de suas aulas dadas 

no Colégio Romano. Nelas, recolhendo 

o testemunho dos Padres, dos 

Concílios e do Direito da Igreja, defende 

vitoriosamente os dogmas atacados 

pelos luteranos. Clara, equilibrada, 

enérgica, esta obra é tão magistral 

que muitos consideram nunca ter 

sido superada nos séculos posteriores. 

Na época de sua publicação, provocou 

tanta satisfação no campo católico, 

quanto cólera no campo adversário, 

onde o protestante Teodoro de Beza 

dizia, referindo-se a ela: “Eis o livro 

São Roberto Belarmino entendeu 

que não se pode destruir a heresia 

apenas ensinando a verdade, mas 

é preciso também atacar o erro. Além 

de propugnar o bem, é preciso atacar 

o mal. Ele entendeu que por essa forma 

se operavam conversões e, portanto, 

se trabalhava pela união da Igreja. 

Ele foi canonizado, ou seja, agiu 

de acordo com as quatro virtudes 

cardeais: a justiça, a prudência, a 

temperança e a fortaleza. Ora, se o 

método dele fosse errado, ele não teria 

sido justo, porque teria feito ataques 

inúteis; ele não teria sido prudente 

porque teria adotado uma tática 

que chegava ao resultado oposto 

àquela que ele devia seguir; ele 

não teria sido forte porque não teria 

sabido dominar o seu desejo de atacar 

os adversários; ele não teria sido 

temperante pela mesma razão. 

A vida dele é uma prova viva do 

princípio de que não basta ensinar o 

bem e a verdade, mas se deve atacar o 

mal e o erro, e isso é o eficiente. Quem 

quiser trabalhar pela conversão das 

igrejas à Igreja Católica, trabalhará de 

um modo sumamente eficaz se fizer a 

mesma coisa; e se houvesse em nossa 

época cem São Robertos Belarminos 

fazendo obras tão eficazes quanto 

as dele, poderia decerto converter a 

maior parte dos hereges. 

Isso serve para nós nos defendermos 

do erro espalhado com tanta 

frequência de que toda polêmica e 

todo ataque ao adversário é prejudicial 

à união das igrejas, e de que toda 

a obra de apostolado só consiste em 

elogiar e em aplaudir, nunca em atacar, 

porque atacar é inútil e até contraproducente, 

pois afasta as pesso- 

26

as. Esse argumento pode ser usado 

de boca cheia, porque aqui está um 

Santo de altar cuja vida não foi outra 

coisa senão ininterruptamente isso. 

Delicadíssimo 

burilador de almas 

É preciso dar mais um dado empolgante 

de sua vida que aqui não está 

mencionado: São Roberto Belarmino 

foi um grande diretor de consciências. 

Coube-lhe a glória de ser o 

confessor e o diretor espiritual de São 

Luís Gonzaga, a alma virginal, delicadíssima 

que deveria servir de modelo 

às cortes e às várias classes sociais da 

Europa que, mais do que nunca, estava 

afundada na impureza. 

Vejam a beleza dos contrastes harmônicos 

dentro da Igreja. Um tal campeão 

contra a heresia, um tal campeão 

da ortodoxia, ao mesmo tempo que era 

um grande lutador, era um burilador de 

almas delicadíssimo. A alma tão varonil, 

mas tão delicada de São Luís Gonzaga 

– difícil de compreender –, como 

ele soube orientar e como ele fez dessa 

alma uma verdadeira obra-prima de 

santidade! Por que difícil de compreender? 

Era tal a virtude de São Luís Gonzaga 

que, naqueles tempos áureos da 

Companhia de Jesus, os biógrafos contam 

que alguns achavam que a pureza 

dele era a de um desequilibrado, quando 

era a de um Santo. 

São Roberto Belarmino, com um 

olhar de verdadeiro Santo, soube ver 

até o fim o valor dessa alma, dirigiu- 

-a de acordo com sua própria via. De 

suas mãos saiu essa obra-prima que 

é a alma de São Luís Gonzaga, levando-a 

até a honra dos altares, depondo 

até em seu processo de canonização. 

Só isso bastaria para encher 

a vida de um homem. 

Santo onímodo e grande 

contrarrevolucionário 

São Luís Gonzaga - Paróquia 

Thannenkirch, Alsácia 

que sua Ordem tinha em Roma, com 

a ideia de preparar-se para bem morrer. 

Além de outras famosas publicações 

e de uma numerosíssima correspondência, 

escreveu, no fim de sua 

vida, notas espirituais, frutos de suas 

meditações e de seus retiros, que foram 

cinco pequenos tratados ascéticos, 

reveladores da beleza da alma do 

autor. Sua última produção foi, simbolicamente, 

A arte de bem morrer. 

Vemos nele, então, uma grande figura, 

que nos mostra como a Igreja 

conseguiu pôr diques ao protestantismo 

e até fazê-lo recuar em uma 

parte, porque, hélas, as correntes 

Samuel Hollanda 

protestantes ainda vivem. A vida de 

São Roberto Belarmino é também 

uma obra-prima de serenidade abacial, 

dentro do auge da luta. 

Cardeal ocupadíssimo, entretanto, 

ele sabia de tal maneira temperar 

o uso do tempo, dispor bem das suas 

coisas, que ele encontrava momentos 

de calma, de lazer, para pensar 

e para escrever obras tão profundas, 

que ele chegou a ser Doutor da Igreja. 

Vê-se que foram horas e horas de 

serenidade, de meditação e de estudo, 

enquanto rugia a batalha contra 

o protestantismo. Que linda ilustração 

do livro de Dom Chautard, A alma 

de todo o apostolado! 

Pouco depois de seu falecimento, 

em 1621, deram-se os primeiros passos 

para a sua canonização que, entretanto, 

só foi conseguida em 1923. 

Em São Roberto Belarmino temos 

um modelo de grande contrarrevolucionário. 

Que ele reze por nós e nos 

ensine a praticar a sua virtude. 

v 

(Extraído de conferências de 

12/5/1966 e 12/5/1967) 

1) Cf. ROHRBACHER, René-François. 

Vida dos Santos. São Paulo: Editora 

das Américas, 1959. v. VIII, p. 

318-325. 

2) Cf. SCHAMONI, Wilhelm. El verdadero 

rostro de los Santos. Ed. Ariel, 1952. 

Gabriel K. 

Chegando ao fim de sua vida, retirou-se 

São Belarmino ao noviciado 

Relíquias de São Roberto Belarmino - Igreja de Santo Inácio, Roma 

27


Majestade 

entremeada 

Helio G.K. / Gabriel K. 

de amor 

O olhar imaculadamente puro de 

Nossa Senhora, espelho de sua 

face e de seu coração, é algo tão 

sublime que se torna impossível 

descrevê-lo. Segundo a vidente de 

La Salette, a visão dos olhos de 

Maria bastaria para preencher a 

eternidade de um bem-aventurado. 

No dia 19 de setembro, comemora-se 

a aparição de 

Nossa Senhora de La Salette. 

Temos a comentar trechos extraídos 

do livro de Regamey, Les plus 

beaux textes sur la Vierge. É um depoimento 

feito por Mélanie Calvat, a 

menina que viu Nossa Senhora. 

Rainha incomparável 

Aparência: A Santíssima Virgem 

era alta e bem proporcionada. Parecia 

tão leve que um sopro poderia atingi- 

-La. Entretanto, Ela permanecia imóvel 

e inalterável. Sua fisionomia era 

majestosa, imponente, mas não imponente 

como são os grandes da Terra. 

Ela impunha um temor respeitoso, ao 

mesmo tempo que sua majestade impunha 

respeito entremeado de amor. 

Ela atraía. 

Ao seu redor, como em sua pessoa, 

tudo inspirava majestade, esplendor, 

magnificência de uma rainha incomparável. 

Ela parecia bela, clara, imaculada, 

cristalina, celeste. Parecia-me 

também como uma boa mãe cheia de 

bondade, amabilidade, amor para conosco, 

compaixão e misericórdia. 

Por esta descrição, Mélanie, essa 

pastorinha analfabeta, merecia entrar 

na Academia Francesa de Letras. 

É uma descrição admirável. 

Lágrimas: A Santa Virgem chorava 

durante quase todo o tempo em que 

me falou. Suas lágrimas corriam lentamente, 

uma a uma, até seus joelhos. 

Depois, como fagulhas de luz, elas desapareciam. 

Eram brilhantes e cheias 

de amor. 

Eu quisera consolá-La e que Ela 

não chorasse. Mas parecia-me que 

precisava mostrar suas lágrimas para 

melhor mostrar seu amor esquecido 

pelos homens. As lágrimas de nossa 

terna Mãe, longe de enfraquecerem 

seu ar de majestade de Rainha e Senhora, 

pareciam, ao contrário, embelezá-La, 

torná-La mais amável, mais 

radiante. 

Verdadeira porta do Céu 

Olhos: Os olhos da Santíssima Virgem, 

nossa terna Mãe, não podem ser 

descritos por uma língua humana. Para 

deles falar, seria preciso um Serafim, 

seria preciso a própria linguagem 

de Deus, de Deus que formou a Virgem 

Imaculada, obra-prima de seu 

poder. Os olhos da augusta Maria pareciam 

mil e mil vezes mais belos que 

os brilhantes, os diamantes e as pedras 

preciosas. Eram como a por- 

28

ta de Deus, por onde se podia ver tudo 

aquilo que pode encantar a alma… 

Somente essa visão dos olhos da mais 

pura das virgens seria suficiente para 

ser o Céu de um bem-aventurado. Seria 

suficiente para fazer uma alma entrar 

na plenitude das vontades do Altíssimo, 

entre todos os acontecimentos 

que sucedem no curso da vida; seria 

suficiente para impelir uma alma 

a contínuos atos de louvor, agradecimento, 

reparação e expiação. 

Somente esta visão concentra a alma 

em Deus e a torna como uma morta-viva 

que olha as coisas da Terra, 

mesmo as coisas aparentemente mais 

sérias, como brinquedos de criança. 

Ela só queria ouvir falar de Deus, daquilo 

que se refere à sua glória. 

Celestial, régia e 

incomparavelmente bondosa 

E todos os traços dados nesta descrição 

são feitos para simbolizar isso. 

Características da majestade 

de Nossa Senhora 

A Santíssima Virgem era alta e bem 

proporcionada. 

A altura é um apanágio da majestade. 

Tanto que aos príncipes, que 

não são reis, se diz: “Vossa Alteza”. É 

evidente que não diz respeito à altura 

física, mas esta é uma imagem visível 

da altura nos outros sentidos. 

E, portanto, não era necessária, mas 

convinha a Nossa Senhora a altura física 

e bem proporcionada. Porque a 

altura bem proporcionada é o contrário 

da altura monolítica, acachapante, 

esmagadora. E o que torna a altura 

condescendente e, por assim dizer, 

acessível, é a perfeição de suas proporções. 

É o encaixe de várias coisas 

pequenas nessa altura, com graça e 

harmonia, que a tornam variegada. É 

uma unidade na variedade. 

A perfeição das proporções d’Ela 

está quase que fazendo um contraforte 

com aquilo que a altura poderia 

ter de um pouco assustador. 

Parecia tão leve que um sopro poderia 

atingi-La. 

Helio G.K. 

Cada um dos pormenores que diz 

respeito à aparência de Nossa Senhora 

é uma verdadeira beleza. Há 

várias ideias ali simbolizadas, mas 

escolho três. 

A ideia primeira é a de um ente 

todo celestial, que está inundado 

de valores sobrenaturais e de graças, 

como compete Àquela a quem o Anjo 

chamou de “cheia de graça”, como 

que personificando a graça de 

Deus. Então, a primeira ideia é a de 

sobrenaturalidade. 

A segunda é a de uma majestade 

régia, sem nome, que se exprime 

n’Ela inteira e, por outro lado, se irradia 

em torno d’Ela. 

E a terceira, que a Revolução não 

gostaria de ver conjugada com a majestade, 

é a de uma bondade sem precedentes. 

Uma pena, uma misericórdia, 

uma condescendência, um expandir 

afável de todos os seus dons sobre 

as pessoas, para fazê-las participantes 

deles, que é algo que parece contraditório 

com a majestade, mas, na verdade, 

é o corolário indispensável dela, 

ou seja, é essa efusão incomparável de 

bondade presente em Nossa Senhora. 

29


Realmente, um ser espiritual, no 

qual o corpo era apenas uma dependência, 

dominada pelo espírito; e não 

sujeita, portanto, à lei da gravidade 

e à atração da Terra. O sobrenatural 

n’Ela estava na sua plenitude. 

A narração continua: 

Ela impunha um temor respeitoso, 

ao mesmo tempo que sua majestade 

impunha respeito entremeado de amor. 

Era um respeito que, de um lado, 

incutia temor e, de outro, amor. É 

bem a imagem da majestade verdadeira, 

a qual inspira um temor reverencial 

feito não do medo da chibata 

– que pode entrar –, mas daquele 

medo de desgostar um tão alto ser; 

e, por outro lado, Ela incutia amor 

pelo fato de ser quem era. 

Isso está esplendidamente expresso. 

Ela atraía. 

A verdadeira majestade atrai, não 

repele. Quando vemos uma majestade 

que repele, é falsa. Por exemplo, 

Napoleão tinha uma majestade que 

repelia. Porque era um marmiteiro 

vagabundo, não tinha nada da majestade 

autêntica. 

Ao seu redor, como em sua pessoa, 

tudo inspirava majestade, esplendor, 

magnificência de uma rainha incomparável. 

O que havia em torno d’Ela? Um 

campinho ordinário, com umas ervinhas, 

uma coisa qualquer. Mas Ela entrava 

ali e tudo se transformava num 

palácio. Por quê? Porque a Escritura 

diz: Omnis gloria filiæ regis ab intus (cf. 

Sl 44, 14): Toda a glória da filha do rei 

– que é Nossa Senhora – lhe vem de 

dentro, e Ela comunica essa glória a 

tudo quanto está ao seu redor. 

Rainha e Mãe de 

suma misericórdia 

Ela parecia bela, clara,… 

É a claridade luminosa, sobrenatural. 

…imaculada, cristalina, celeste. 

É muito interessante para quem, 

como eu, que gosta dos cristais, ver a 

necessidade de juntar a ideia de cristalino 

para firmar a pureza e o que 

havia de diáfano dentro d’Ela; algo 

da nobreza dos cristais aparece dentro 

disso. 

Agora vem o corolário: 

Parecia-me também como boa 

mãe, cheia de bondade, amabilidade, 

amor para conosco, compaixão e misericórdia. 

Aqui está a justaposição perfeita. 

É por isso que na “Salve Rainha” há 

esse paradoxo logo no começo: “Salve 

Rainha”, logo depois, “Mãe de 

misericórdia, vida, doçura, esperança 

nossa.” Sumamente Rainha, sumamente 

Mãe, e Mãe de suma misericórdia. 

Essa justaposição é bem a 

ideia da majestade perfeita. 

O nobre pranto de Maria 

Nossa Senhora chorava. Mas há 

dois modos de chorar: há um cheio de 

fraqueza e outro cheio de sobranceria. 

Às vezes se chora quando se está 

abaixo da dor, mas pode-se chorar 

também quando se está acima da dor. 

Como é o pranto de Nossa Senhora? 

A Santa Virgem chorava durante 

quase todo o tempo em que me falou. 

Suas lágrimas corriam lentamente, 

uma a uma, até seus joelhos. 


30

Gabriel K. 

Nossa Senhora do Bom Sucesso (acervo particular) 

Tudo isso é simbólico. Eram lágrimas 

que corriam lentamente, indicando 

o domínio. Nada de descabelado, 

de convulsivo, de pranto de ópera, 

nada disso. Eram lágrimas como 

de uma rainha cheia de uma tristeza 

nobre, serena. Elas se sucedem umas 

às outras, chegam até os joelhos, para 

indicar o impulso com o qual elas 

são choradas, o fundo de alma que 

está nisso. Assim como as lágrimas 

correm-Lhe quase ao longo de todo 

o corpo, essa dor inunda toda a alma. 

Há um símbolo belíssimo nisso. 

A vidente acrescenta: 

Depois, como fagulhas de luz, elas 

desapareciam. 

O modo de desaparecer… O que 

poderia acontecer com as lágrimas de 

Nossa Senhora? Cair na terra? Ficar 

formando um bolinho misturado com 

barro? Ou prosaicamente empapar o 

vestido d’Ela? Pode-se compreender 

uma rainha com os hábitos úmidos e 

pesados de lágrimas? Não. Esse desaparecer 

como faíscas é uma beleza! A 

lágrima, que no último momento brilha, 

dá uma luz e é recolhida pelo Padre 

Eterno nos seus esplendores. É 

uma solução lindíssima para um problema 

que com facilidade poderia se 

tornar prosaico. 

Depois continua: 

Eram brilhantes e cheias de amor. 

As lágrimas de uma tal Rainha 

deviam ser luminosas! Não podiam 

ser opacas ou terrosas. Lágrima 

d’Aquela que é toda pura, só pode 

ser cristalina. E, diz ela, um brilho de 

amor. Há um mundo de percepções 

em todas essas formulações! Como é 

bem pensado! 

Lágrimas que embelezam 

a majestade 

Eu quisera consolá-La e que Ela 

não chorasse. Mas parecia-me que precisava 

mostrar suas lágrimas para melhor 

mostrar seu amor esquecido pelos 

homens. As lágrimas de nossa terna 

Mãe, longe de enfraquecerem seu ar 

de majestade de Rainha e Senhora, pareciam, 

ao contrário, embelezá-La,… 

Embelezavam a majestade. A verdadeira 

rainha é tal que ela tem uma 

beleza quando está alegre, outra beleza 

quando está triste, outra quando 

está despreocupada. São belezas 

especiais para todas as situações. 

Em Nossa Senhora, as lágrimas davam 

uma beleza inconfundível, que é 

a beleza da dor da Rainha. É um aspecto 

fisionômico próprio. 

…pareciam, ao contrário, embelezá-La, 

torná-La mais amável,… 

“Amável”, portanto, digna de 

amor. 

…mais radiante. 

“Radiante” no sentido seguinte: 

mais irradiante. Não é alegríssima, 

mas a sua personalidade se expandia 

mais. 

Sublimidade impossível 

de ser descrita 

Os olhos... 

A face é o resumo do corpo. Os 

olhos são o resumo da face, são a 

quintessência de toda a expressão do 

corpo. Então, como se exprimiria a 

alma de Nossa Senhora na parte mais 

expressiva de seu corpo santíssimo? 

Os olhos da Santíssima Virgem, 

nossa terna Mãe, não podem ser des- 

31



critos por uma língua humana. Para 

deles falar, seria preciso um Serafim, 

seria preciso a própria linguagem de 

Deus, de Deus que formou a Virgem 

Imaculada, obra-prima de seu poder. 

Realmente, é sublime! O próprio 

do sublime é não poder ser descrito 

por língua humana. 

Os olhos da augusta Maria pareciam 

mil e mil vezes mais belos que os 

brilhantes, os diamantes e as pedras 

preciosas. 

Mais uma vez vem uma comparação 

que me é cara: compara não só as lágrimas 

de Nossa Senhora, mas também 

os olhos d’Ela, com cristais e pedrarias. 

De tal maneira isso é, na ordem da matéria, 

uma criatura excelente. 

Eram como a porta de Deus, por 

onde se podia ver tudo aquilo que pode 

encantar a alma... 

A expressão é magnífica. Porque na 

Ladainha se diz Nossa Senhora “Janua 

Cæli”, Porta do Céu. E Nossa Senhora 

é a mais clara manifestação de Deus, 

mais do que qualquer Anjo. E quem 

olhar os olhos de Nossa Senhora, olha 

a mais alta manifestação de uma alma 

que é o espelho da justiça de Deus. 

É inefável, indizível. Não se pode 

dizer o que seja a expressão do olhar 

de Nossa Senhora. Tenho a impressão 

de que mais transcendente, apenas 

o olhar de Nosso Senhor Jesus 

Cristo. Se pensássemos nos mil olhares 

de Nosso Senhor, acompanhássemos 

as cenas do Evangelho pensando 

no olhar que Ele tinha na cena... Só 

isso dá uma meditação dos Evangelhos 

superabundante, magnífica! 

O olhar imaculado 

de Nossa Senhora 

Continua: 

Somente essa visão dos olhos da 

mais pura das virgens seria suficiente 

para ser o Céu de um bem-aventurado. 

Chamou a atenção dela a pureza 

desse olhar. E como poderia não 

ser puríssimo? Eu tenho a impressão 

que é um olhar “castificante”. Quem 

o olhasse, poderia ficar casto a vida 

inteira, na hora, só porque seu olhar 

conseguiu fitar o olhar imaculadamente 

puro de Nossa Senhora. 

Seria suficiente para fazer uma alma 

entrar na plenitude das vontades do Altíssimo, 

entre todos os acontecimentos 

que sucedem no curso da vida;… 

Quem visse os olhos de Nossa Senhora 

faria a vontade de Deus para 

sempre. 

…seria suficiente para impelir uma 

alma a contínuos atos de louvor, agradecimento, 

reparação e expiação. 

São os atos de culto: louvor, agradecimento, 

expiação e reparação. 

Bastaria um olhar para ter tanto o 

que louvar, tanto o que expiar, tanto 

para reparar, tanto para dar ação 

de graças, que a vida inteira se passaria 

nisso. 

As coisas desta Terra 

tornam-se sem importância 

Somente esta visão concentra a alma 

em Deus e a torna como uma morta-viva 

que olha as coisas da Terra, 

mesmo as coisas aparentemente mais 

sérias, como brinquedos de criança. 

Ou seja, depois que uma pessoa 

viu isso, não dá importância a mais 

nada, só a não pecar. 

Peçamos a Nossa Senhora de La 

Salette uma impregnação de algo de 

todas essas graças na alma. E, sobretudo, 

uma apetência de ver os sagrados 

olhos d’Ela, o espelho de sua face 

e de seu coração. E, por esta forma, 

termos a apetência de vê-los no Céu. 

Imaginem que o Céu fosse só isto: 

a eternidade inteira, sentirmos 

fitados sobre nós os olhos de Nossa 

Senhora e os olhos divinos de Nosso 

Senhor Jesus Cristo! Que não houvesse 

mais nada… e haveria matéria 

para sermos inundados de felicidade 

por toda a eternidade! 

Para nos dar o desejo do Céu, devemos 

pensar na eternidade com esses 

olhos, contendo todas as variedades 

de expressão, todas as expressões 

de amor para conosco, de sublimidade, 

de grandeza de Deus, tudo 

isso pousando sobre nós, a nos 

ver e a nos analisar, a se embeber 

em nós; e nós embebidos eternamente 

neles. 

Não precisaria mais nada para termos 

um imenso desejo do Céu, tão 

grande, que seríamos tentados a uma 

oração que um contrarrevolucionário 

não deve fazer: é a oração pedindo 

para morrer logo, porque nesta Terra 

a coisa está repugnante demais. v 


(Extraído de conferência de 

19/9/1966) 

32


Lampejos do Céu 

Senthi Aathavan Senthilverl(CC3.0) 

Na grande batalha pela 

salvação das almas, também 

os seres irracionais devem 

ser utilizados como eficaz 

recurso contra o mal. 

Biblioteca do Colégio São Luís 

Todo homem encontra em si e nos outros diversas 

tendências: as que levam para o mal são 

inimigas do homem, as que conduzem ao bem 

são amigas. 

Diversos fautores e batalhadores 

dentro de uma mesma luta 

Um apóstolo que deseja exercer sua missão de salvar 

as almas e levá-las ao Céu deve agir de maneira a continuamente 

estimular nos outros as tendências e convicções 

boas, para induzi-los ao bem e, com isso, alcançar 

seu objetivo. Ao mesmo tempo, ele sabe que há neles, 

tendências más que os levarão a fazer o contrário do 

que ele deseja. Todo homem em relação ao outro tem um 

amigo e um inimigo potencial. Amigo potencial, se sua 

ação for tal que o outro siga o que ele diz. Inimigo, quando 

o outro não segue seu bom conselho e se faz hostil. 

A todo momento nos deparamos com isso. Eu na minha 

remota e longínqua vida colegial presenciei fatos assim. 

Entrando para o colégio e começando a dar o exemplo 

do bem, ondas de ódio crescem ao nosso redor e nos 

Plinio entre seus companheiros 

do Colégio São Luís, em 1921 

circundam. Por quê? Porque está se agindo no sentido 

do bem. Mas quando se sabe pegar o mal com jeito e desferir-lhe 

bem o golpe, ele se acovarda, se retira e, às vezes, 

entrega os pontos. 

33


Hendra Suroboyo (CC3.0) 

Fazer apostolado tem como 

elemento fundamental 

e primeiro um certo discernimento 

e compreensão 

da alma humana, 

pelo qual se 

sabe ajudar o outro. 

Nesse sentido, 

cada homem 

é como uma cidade 

fortificada e sitiada 

por adversários 

que o atacam 

sem cessar. Qual é a 

nossa defesa e qual o 

ataque? 

O homem, a todo momento, 

é tentado a fazer mal 

e corre o risco de cair em pecado e 

transformar-se num filho das trevas. De 

outro lado, um filho das trevas, a todo momento, 

tem a possibilidade de ser tocado pela graça e converter-se. 

Há uma espécie de encontro de uns que 

querem subir, de outros que querem descer; de 

uns que ajudam outros a subirem e combatem os 

que querem fazê-los descer, e de outros que, pelo 

contrário, combatem os que querem fazer subir e 

ajudam a descer… Isso forma uma espécie de batalha 

incessante, colossal, fabulosa, na qual Deus, 

de um modo curioso e admirável, dispôs que não 

só os homens fossem os primeiros fautores e batalhadores, 

mas que até os seres irracionais ou sem 

vida ora ajudassem na salvação dos homens, ora 

os prejudicassem. Dou um exemplo. 

Alan D. Wilson (CC3.0) 

Pavões e faisões na luta 

da Contra-Revolução 

Em nosso século todo propenso à vulgaridade, 

à banalidade, à igualdade, existe 

uma tendência inegável a não admirar tudo 

quanto seja muito bonito. 

Imaginemos que alguém criasse pavões 

num local como o jardim da Sede do Reino 

de Maria, na Rua Maranhão. Os pavões haveriam 

de passear pelo parque durante certas 

horas do dia. Eles não entendem nada 

nem sabem que existem, mas passeariam, 

arrastando aquela cauda e mostrando-a como 

se estivessem diante de um auditório ou 

de um teatro para vê-los. É um verdadeiro leque 

que, qual joia de pena, faz de cada pavão 

uma joalheria ambulante, uma 

imagem do principado, da nobreza. 

Este que criasse pavões 

na Sede do Reino de 

Maria não estaria fazendo 

um apostolado 

que, sem dúvida 

nenhuma, haveria 

de fazer algum 

bem? 

Ouvi dizer que 

há nas cercanias 

de São Paulo uma 

espécie de chácara 

na qual um senhor, 

alemão ou suíço-alemão, 

cria faisões. Disseram-me 

que são muito belos. 

De fato, há algo mais bo- 

Giles Laurent (CC3.0) 

34

nito que uma variedade enorme 

de magníficos faisões? Diversas 

vezes fiz o projeto de visitar 

esse lugar pelo simples gosto 

em admirá-los, pensando comigo 

mesmo: “Como isto é diferente 

do mundo revolucionário! 

Olhando para os faisões, como 

amo mais a Contra-Revolução e 

como odeio mais a Revolução!” 

Na Terra, um gole das 

maravilhas celestes 

O cisne! Há animal mais distinto 

e mais aristocrático do que 

ele? Quando ele desliza sobre as 

águas, dá-nos a impressão de 

que se locomove sem esforço, o 

que é próprio ao nobre: não se 

esforçar, mas fazer-se servir. 

Ele tem patas, aliás feias, porque não foram feitas para 

serem mostradas. As vulgaridades os nobres as têm; 

no entanto, devem escondê-las por obrigação, a fim de 

que neles só refulja o pulchrum, o bonum, o verum, o sanctum. 

Lembro-me, em menino, contemplando os cisnes que 

havia nuns tanques do Jardim da Luz. Eu me encantava 

com o modo de eles se deslocarem, mas também como ficavam 

parados, com ar de bicho que não tem necessidade 

de movimento, bastando-se a si próprio, o que é aristocrático. 

Daí a pouco, sem fazer barulho, agitavam com as patas 

a massa da água de modo discreto e agradável, deslizando 

tão deliciosamente sobre a água que eu pensava: 

“Pobres de nós, homens, que temos de nadar… Como 

seria gostoso estar deitado na água e deslizar como 

um cisne.” 

Em certo momento, eu tinha a impressão de que um 

olhava para a água com uma atenção especial, vendo um 

bicho comestível. O que era? Miséria das criaturas: o 

cisne, rei das águas, ia comer um verme nojento que se 

desprendera do lodo e encontrava-se ali, flutuando sobre 

as águas. É a humilhação das criaturas muito grandes 

que, por vontade de Deus, passam por coisas dessas, 

para nos ensinar os altos e baixos de todas as situações. 

Nós nos deixamos arrastar por essas descrições e dir- 

-se-ia que perdemos um tempo precioso. No entanto, não 

é mal que mencionemos algumas vezes coisas que não 

sejam sobre sofrer ou padecer, mas algo que seja um 

pouquinho o beber um gole de algo como que celeste nesta 

Terra. 

Por isso, menciono mais um objeto de enlevo da minha 

infância e da de muitos homens: as borboletas prateadas, 

azuis e verdes que existem em certos jardins e 

matas brasileiras, e que me encantavam em extremo. 

Quando eu procurava pegar alguma, ela levava um primeiro 

susto, depois se levantava diante de mim como 

que dizendo: “Pirralho, você pensa que pode me pegar? 

Veja…!” E voava elegante e graciosa. 

Um recurso a ser utilizado contra os maus 

É ou não é verdade que estas e outras maravilhas despertam 

em nossa alma o desejo do maravilhoso, o desejo 

do Céu? E que uma pessoa que tenha vivido apenas entre 

prédios de apartamentos de cimento, nos centros hiperpopulosos 

de megalópoles modernas, se nunca viu as 

maravilhas que descrevo, não sabe o que procura, quando 

diz que busca o Céu? 

Por causa disso, a Revolução elimina esses seres o quanto 

pode, tira do convívio humano, não fala a respeito deles. 

Se tentarmos conversar com qualquer pessoa sobre cisne, 

pavão, borboleta e coisas do gênero, a conversa morre logo, 

porque elas gostam de tratar a respeito de mecânica, motores, 

objetos que fazem barulhos, coisas que dão dinheiro e 

diminuem o homem. O que Deus pôs na natureza para fazer 

parte da enorme batalha contra os maus, os bons não 

sabem que devem utilizar. E o resultado é que um dos recursos 

dessa batalha fica perdido, como, por exemplo, utilizar 

essas criaturas em toda a medida do possível. 

Quantos recursos assim poderíamos mencionar! v 

(Extraído de conferência de 30/7/1993) 

FC (CC3.0) 

35


Anunciação - Museu 

dos Agostinianos, 

Friburgo em 

Brisgóvia, Alemanha 

Poderosa oração 

ASantíssima Virgem considerava a situação na qual tinha caído o povo eleito, 

que atingira um ápice de miséria moral. Considerava a decadência da humanidade, 

sabendo, melhor do que ninguém, quantas almas estavam se perdendo 

naquela era pagã e vendo Satanás imperar sobre o mundo antigo. 

Em suas preces, Nossa Senhora manifestava o desejo ardente de que Israel fosse reerguido 

à sua antiga condição. 

Maria Santíssima fez, então, na Terra, o papel de São Miguel no Céu: sua súplica 

pedindo que Deus viesse à Terra equivale ao “Quis ut Deus?” do Arcanjo. 

É Ela que Se levanta contra esse estado de coisas. Só Ela tem a oração bastante poderosa 

para desferir um golpe que tudo transforma. 

(Extraído de conferência de outubro de 1951)

Revista Dr Plinio 318

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