Editura Sfântul Ierarh Nicolae ISBN 978-606-577-071-3
Editura Sfântul Ierarh Nicolae ISBN 978-606-577-071-3
Editura Sfântul Ierarh Nicolae ISBN 978-606-577-071-3
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Editura</strong> <strong>Sfântul</strong> <strong>Ierarh</strong> <strong>Nicolae</strong><br />
<strong>ISBN</strong> <strong>978</strong>-<strong>606</strong>-<strong>577</strong>-<strong>071</strong>-3
Cuvânt înainte<br />
Cartea de faţă nu pretinde să aducă noutăţi în cunoaştere; este doar un conspect<br />
despre sensul existenţei umane. Pentru că în special religia defineşte pentru noi un sens al<br />
existenţei, cartea are un caracter religios. Pentru că trăim un ev al progresului ştiinţific,<br />
am încercat să pun de acord ştiinţa cu religia. Sfinţii spun că în viaţă nu trebuie să citeşti<br />
multe cărţi, ci doar câteva şi să te ţii de învăţătura lor. Beletristică şi literatură SF citim cu<br />
toţii; lucrări de filozofie şi de religie doar câţiva. După ce am venit la credinţă am căutat<br />
mai cu de-amănuntul calea către mântuire citind:<br />
-Biblia<br />
-Istoria culturii şi civilizaţiei - de Ovidiu Drîmba<br />
-Istoria credinţelor şi ideilor religioase - de Mircea Eliade<br />
-Istoria religiilor - de Pr. Conf. Dr. Alexandru Stan şi Prof. Dr. Remus Rus<br />
-Biblia este totuşi adevărată - de Petru Popovici<br />
-Viaţa de după viaţă - de Dr. Raymond A. Moody<br />
-Călăuza spre cunoaşterea şi apărarea credinţei ortodoxe - de Arhim. Ilie Cleopa<br />
-Sectoloxie - de P. I. David<br />
-Manualul Martorilor lui Yehova<br />
-Manualul credinţei Islamice<br />
-Stareţii despre vremurile din urmă<br />
-Enciclopedia Encarta, articole de pe Internet şi altele.<br />
În decursul anilor am alcătuit un rezumat presărat cu comentarii personale, care<br />
poate folosi şi altora; vă rog să nu mi-o luaţi în nume de rău!<br />
1<br />
Mai 2010<br />
Autorul
Cuprins<br />
Cap 1. Evolutionism si Creationism .................................................pag 4<br />
-Stiinta si Religie .................................................................................................pag 4<br />
-Evolutionism .....................................................................................................pag 5<br />
-Viata pe Terra ...................................................................................................pag 9<br />
-Aparitia omului .................................................................................................pag 11<br />
-Creationism .......................................................................................................pag 14<br />
Cap 2. Preistorie si antichitate ..........................................................pag 28<br />
-Inceputul religiei ................................................................................................pag 28<br />
-Religii ale antichitatii ........................................................................................pag 30<br />
-Semintele Crestinismului ..................................................................................pag 55<br />
Cap 3. Crestinismul............................................................................pag 58<br />
-Aparitie Dezvoltare ...........................................................................................pag 58<br />
-Proorocii despre Iisus .........................................................................................pag 63<br />
-Continut dogmatic ..............................................................................................pag 69<br />
-Epistole ...............................................................................................................pag 72<br />
-Erezii si secte la origini ......................................................................................pag 75<br />
-Moaste si icoane .................................................................................................pag 79<br />
Cap 4. Islamismul ...............................................................................pag 83<br />
Cap 5. Biserica in Evul Mediu............................................................pag 91<br />
-Biserica de Rasarit ...............................................................................................pag 91<br />
-Biserica de Apus ..................................................................................................pag 93<br />
-Fenomenul monahal .............................................................................................pag 96<br />
-Cruciadele ............................................................................................................pag 97<br />
-Despartirea Bisericii ........................................................................................... pag 102<br />
-Biserica apuseana in societatea medievala ..........................................................pag 103<br />
Cap 6. Renasterea sec XV-XVI .........................................................pag 110<br />
-Descoperiri geografice, colonialism, misionarism ..............................................pag 111<br />
-Reforma Protestanta si Contrareforma ...............................................................pag 116<br />
-Inchizitia. Vanatoarea de vrajitoare. Inchizitia Spaniola ....................................pag 122<br />
-Crestinismul si greselile Bisericii .......................................................................pag 124<br />
Cap 7. Biserica si sectele ...................................................................pag 127<br />
2
-Protestanţii ...........................................................................................................pag 127<br />
-Secte contemporane ............................................................................................pag 128<br />
-Taina Preotiei ......................................................................................................pag 130<br />
-Interpretarea Scripturilor. Sfanta Traditie. Patristica ..........................................pag 133<br />
-Celelalte şase Taine ale Bisericii .........................................................................pag 135<br />
-Rugăciunea pentru morţi .....................................................................................pag 142<br />
-Rugăciunea catre sfinti si Maica Domnului ........................................................pag 144<br />
-Sfanta Cruce ........................................................................................................pag 146<br />
-Ritualurile. Rugăciunea .......................................................................................pag 146<br />
-Postul ...................................................................................................................pag 148<br />
-Ziua de odihna .....................................................................................................pag 150<br />
-Functii in conducerea Statului .............................................................................pag 152<br />
-Jurământul militar. Razboiul ...............................................................................pag 152<br />
-Vorbirea in limbi ..................................................................................................pag 156<br />
-Vorbirea cu mortii ...............................................................................................pag 157<br />
-Codul lui da Vinci ...............................................................................................pag 158<br />
Cap 8. Ateism sau credintă? ..............................................................pag 162<br />
-Argumente contra ...............................................................................................pag 163<br />
-Biblia este totusi adevărată .................................................................................pag 168<br />
-Argumente pentru ...............................................................................................pag 171<br />
-Viata de dupa viata ..............................................................................................pag 176<br />
Cap 9. Crestinismul si alte doctrine ...................................................pag 179<br />
-Mesia ...................................................................................................................pag 179<br />
-Dogmatica ...........................................................................................................pag 182<br />
-Mistica .................................................................................................................pag 183<br />
-Filozofia ...............................................................................................................pag 185<br />
-Comunism ............................................................................................................pag 188<br />
-Reconcilierea religiilor ........................................................................................pag 189<br />
Cap 10. Studiu despre pecetluire ........................................................pag 193<br />
-Detalii despre codul barat si microcip .................................................................pag 194<br />
-Revelatii apocaliptice ...........................................................................................pag 197<br />
-Izrael .....................................................................................................................pag 209<br />
-New-Age. Masonerie ...........................................................................................pag 212<br />
-Pregătiri ................................................................................................................pag 216<br />
3
Cap 1. Evoluţionism şi Creationism<br />
Ştiinţa şi Religia<br />
Creştinismul primelor secole a fost ostil filosofiei şi „stiintei”; Sf Iustin Martirul<br />
spune că ceea ce este adevărat in scrierile filozofilor greci se gaseste mult mai bine in<br />
scrierile profetilor Vechiului Testament; Sf Clement din Alexandria sec II ii numeste pe<br />
filozofii greci hoti, pentru ca au furat ideile profetilor evrei; Tertulian sec III: „avand<br />
Evangheliile, orice cercetare stiintifica devine inutila”; Lactantius sec IV vorbeste despre<br />
falsa intelepciune a filozofilor. Pe de alta parte au existat si opinii reconciliante; Origen<br />
sec II: „orice cunoastere este de folos progresului spiritual iar studiul filozofiei si stiintei<br />
nu este incompatibil cu viata crestina”; Sf Augustin sec IV: „Scriptura contine intregul<br />
adevar, dar pentru a o intelege trebuie sa cunosti stiintele naturii”.<br />
Stiinta este prin definitie regula cunoasterii fara Dumnezeu, deaceea se zice ca<br />
oamenii de stiinta sunt atei prin excelenta; dar oare prin propria lor putere au aflat ei<br />
tainele lumii, sau li s-a dat cunoastere de Sus? Marii cercetatori au incercat sentimente de<br />
admiratie si umilinta in fata descoperirilor facute; probabil ca multe din ele au fost<br />
rezultatul nu doar al orelor de munca, ci si al rugaciunilor; „grosul” oamenilor de stiinta a<br />
apartinut Bisericii Evului Mediu, care a fost prin definitie religios. Atitudinea omului de<br />
stiinta ar trebui sa fie recunostinta catre Dumnezeu, care a ingaduit prin el sa mai adauge<br />
inca o nestemata la comoara cunoasterii. Isaac Newton, descoperitorul legii atractiei<br />
universale, isi ridica palaria de pe cap cand rostea Numele Domnului; Michael Faraday,<br />
descoperitorul legilor inductiei electromagnetice, tinea lectii de catehizare pentru<br />
credinciosi; Leonhard Euler, celebru matematician, a scris “Apararea revelatiei divine<br />
fata de obiectiunile liber-cugetatorilor”. Chiar daca unii cercetatori au fost “atei” in<br />
tinerete, multi au devenit credinciosi odata cu varsta cand au capatat intelepcine;<br />
inteligenta tineretii, geniala, entuziasta nu este aceiasi cu intelepciunea batranetii, iar<br />
omul nu se naste ci devine credincios. Doar pseudo-savantii si masa ignorantilor care<br />
sufera de mandria cunoasterii, folosesc descoperirile stiintifice ca o trambulina pentru<br />
propagarea ateismului; ei nu-si dau seama ca simpla cunoastere nu-l ridica pe om<br />
deasupra legilor impuse Creatiei de Dumnezeu. Isidor din Sevilla sec VII spunea: „cu cat<br />
crestinul se dedica mai mult stiintei laice, cu atat mai mult va spori pacatul trufiei in<br />
sufletul sau”.<br />
Mintea iscodeste, calculeaza, experimenteaza, il introduce pe cercetator intr-un<br />
labirint de conexiuni tip cauza-efect-cauza, lipsindu-l insa de perspectiva vederii in<br />
ansamblu a finalitatii oricarui fenomen; deaceea savantul este cel care constata si<br />
filozoful cel care interpreteaza; rareori, acestia doi, se intalnesc in acelasi individ.<br />
De-a lungul timpului se cunosc o multime de „gafe stiintifice” care au pus la<br />
incercare credinta oamenilor. Sf Ap Pavel il sfatuia pe Timotei: “departeaza-te de<br />
impotrivirile stiintei mincinoase pe care unii marturisind-o au ratacit de la credinta”.<br />
Trebuie sa fim circumspecti mai ales cu „trufandalele stiintei” care dupa un timp se<br />
dovedesc false ipoteze. Un mare pericol este genul Stiintifico-Fantastic, ce ofera un miraj<br />
atragator dar iti ia pamantul de sub picioare.<br />
Pe timpul Comunismului Religia a fost acuzata ca obstructioneaza Stiinta.<br />
Dictonul: ”crede si nu cerceta” dupa interpretarea conducerii de Partid, insemna ca<br />
4
Biserica tine poporul in “obscurantism” descurajind invatatura de carte. Defapt expresia<br />
“crede si nu cerceta” exprima un ideal: sa crezi neconditionat fara sa iscodesti, la fel cum<br />
a crezut Avraam si i s-a socotit neprihanire. Nici macar pentru fii sai Biserica nu a pretins<br />
credinta fara ratiune, caci altfel de ce ii lauda Sf Evanghelist Luca pe cei din Bereea<br />
pentru ca cerceteaza toata ziua scrierile ca sa vada daca ce li se predica este sau nu<br />
adevarat? Comunistii se faceau a uita ca initiativa invataturii maselor a apartinut mereu<br />
Bisericii, iar invatatorii si profesorii au fost pana nu demult in exclusivitate eclesiasti.<br />
Daca Biserica ar fi descurajat cercetarea stiintifica, progresul omenirii nu s-ar mai fi<br />
realizat.<br />
Pozitia refractara a credinciosilor fata de noutatile stiintifice, provine mai mult din<br />
inertia gandirii decat din influenta Bisericii. Mentalitatea oamenilor se schimba greu si<br />
ramane tot timpul in urma progresului, de aceea ar trebui sa se faca periodic o adaptare a<br />
viziunii religioase la noutatile stiintifice fara ca prin aceasta sa se modifice doctrina. Din<br />
prea mult zel unii capi ai Bisericii i-au prigonit pe savantii timpului lor si au aruncat<br />
astfel o pata asupra credintei. Crestinii de rand nu au avut niciodata o pozitie anti-stiinta,<br />
cu atat mai mult astazi cand binefacerile progresului nu mai pot fi negate. Orice noua<br />
descoperire stiintifica ne induce un plus de evlavie in fata Creatorului. Daca Stiinta ar mai<br />
putea sa scoata si raul din noi, atunci toti crestinii am fi savanti. Din nefericire insa<br />
evolutia stiintei a devansat evolutia moralei; cunoastem mai mult dar nu pacatuim mai<br />
putin.<br />
Evolutionism<br />
Teoria evolutionismului incepe cu Charles Darwin (1809-1882), al-5-lea nascut<br />
intr-o familie engleza bogata si cu stromosi de elita. Dupa scoala medie Darwin va studia<br />
medicina la universitatea din Edinburgh timp de 5 ani renuntand insa, in favoarea<br />
studiilor la Cambridge in vederea unei cariere eclesiastice. Aici incolteste in mintea<br />
tanarului Darwin ideea selectiei naturale ca prima cauza a evolutiei speciilor, sub<br />
influenta geologului Adam Sedgwick si a naturalistului John Stevens Henslow, pe care ia<br />
avut ca profesori. Dealtfel Henslow a fost acela care l-a ajutat pe tanarul absolvent de<br />
22 de ani sa se ambarce la bordul navei Beagle ca naturalist fara salariu, intr-o expeditie<br />
stiintifica de cinci ani in jurul lumii. Darwin isi gasise in sfarsit vocatia de cercetator si<br />
observatiile sale stiintifice de-a lungul acestor cinci ani, mai ales cu privire la<br />
diferentierea speciilor izolate din insulele Galapagos de pe langa coasta Ecuadorului, i-au<br />
intarit convingerea in evolutia speciilor pe calea selectiei naturale. In 1836 Darwin se<br />
reintoarce in patrie iar dupa doi ani se casatoreste cu Emma Wedgwood, o verisoara de<br />
gradul unu, cu care va intemeia o familie solida; vor avea pe parcursul casatoriei zece<br />
copii din care trei au murit de mici.<br />
Ideile economistului englez Thomas Robert Malthus dupa care omenirea se<br />
inmulteste intr-un ritm mai rapid decat cresterea resurselor de hrana necesare, drept<br />
pentru care in lume apar boli, dezastre naturale sau chiar razboaie, ce mentin echilibrul<br />
intre numarul de indivizi si resursele existente de hrana, l-au influentat profund pe<br />
Darwin care a preluat ideea pentru regnul animal si vegetal.<br />
Timp de 20 de ani si-a pregatit marele naturalist teoria care avea sa tulbure lumea<br />
intr-un mod ireversibil, si poate ca ar mai fi durat ceva timp daca un contemporan pe<br />
5
nume Alfred Russel Wallace, tot naturalist englez, n-ar fi ajuns in mod independent la<br />
aceleasi idei ale selectiei naturale ca si Darwin. Oamenii de stiinta ai vremii au prezentat<br />
in paralel intr-o intrunire stiintifica la Londra extracte din lucrarile celor doi, pentru a nu-l<br />
priva pe Darwin de meritele cercetarilor sale. Asta l-a determinat pe savant sa finalizeze<br />
si sa-si publice in 24 noiembrie 1859 lucrarea: “Spre originea speciilor pe calea selectiei<br />
naturale”. Toate cele 1250 de exemplare ale primei editii s-au vandut in aceiasi zi.<br />
Iata cateva idei din cuprinsul acestei celebre publicatii: “…printre fiintele<br />
existente in natura este o mare diversitate individuala … vedem minunate adaptari<br />
oriunde in lumea fiintelor organice … apare intrebarea, cum aceasta varietate, pe care<br />
eu o numesc specie incipienta, devine in final o specie bine definita, distincta? … datorita<br />
luptei pentru existenta, diversitatea, oricat de superficiala ar fi si oricaror cauze s-ar<br />
datora, daca poate da un ascendent indivizilor dintr-o specie, in infinitatea relatiilor<br />
dintre fiinte, va tinde spre favorizarea lor pentru supravietuire si va fi mostenita de<br />
urmasii lor … acesti urmasi cu atat mai mult vor avea o sansa in plus pentru viata, intre<br />
multii indivizi care se nasc periodic intr-o specie si din care doar un mic numar<br />
supravietuiesc … Am numit acest principiu, dupa care orice usoara variatie, daca e<br />
utila, e pastrata si transmisa mai departe, prin termenul Selectie Naturala, spre a o<br />
deosebi de selectia dirijata de om in domeniul domesticirii animalelor pentru obtinerea<br />
de noi rase mai productive, dar expresia “Supravietuirea celui mai potrivit” ar fi mai<br />
exacta … odata ce se nasc mai multi indivizi decat pot supravietui, datorita resurselor<br />
limitate din natura, trebuie in mod necesar sa aiba loc o lupta pentru existenta, fie intre<br />
indivizii aceleiasi specii, fie intre indivizii din specii diferite, fie cu conditiile fizice ale<br />
mediului de viata … este teoria lui Malthus aplicata prin forta lucrurilor intregului regn<br />
animal si vegetal, pentru ca in natura nu exista ca in societatea umana posibilitate<br />
cresterii artificiale a resurselor de hrana sau restrictia constienta a nasterii de noi<br />
indivizi … in natura fiecare planta produce seminte anual si aproape fiecare pereche de<br />
animale naste un nou individ, deaceea putem considera ca rata de inmultire are ratie<br />
geometrica, iar aceasta poate fi controlata doar prin mortalitate … daca un animal isi<br />
poate proteja ouale sau puii acestea nu trebuie sa fie in numar mare pentru a asigura<br />
supravietuirea speciei, dar daca ouale sau puii sunt expusi nimicirii atunci este nevoie de<br />
foarte multi nou nascuti pentru ca specia sa nu se stinga … deobicei lupta pentru<br />
supravietuire este mai apriga intre indivizii aceleiasi specii decat intre indivizii de specii<br />
diferite … sa incercam in mod imaginar a da un atu unei specii in defavoarea alteia..<br />
Probabil ca nici macar intr-un singur caz nu am sti ce sa facem.. Aceasta trebuie sa ne<br />
convinga de ignoranta noastra in ce priveste relatiile reciproce dintre toate fiintele vii …<br />
Tot ce putem face este sa tinem minte tot timpul ca orice fiinta se straduieste sa se<br />
inmulteasca in ritmul unei progresii geometrice si ca periodic va trebui sa lupte pentru<br />
viata si sa sufere o nimicire masiva … reflectand la aceasta lupta ne putem consola cu<br />
convingerea ca acest razboi al naturii este neantrerupt, ca se face fara sentimentul de<br />
frica, moartea este in general rapida si cel mai puternic mai sanatos si mai fericit<br />
supravietuieste si se perpetueaza … S-a spus ca eu inteleg selectia naturala ca pe o<br />
putere activa a Divinitatii, … dar prin Natura eu inteleg doar actiunile conjugate si<br />
produsul multor legi naturale, si prin legi inteleg sirul ordonat de evenimente din natura,<br />
constatate si verificate de noi oamenii … selectia sexuala va contribui si ea asigurand<br />
celui mai puternic si mai bine adaptat mascul, cel mai mare numar de urmasi … pe<br />
parcursul modificarii descendentilor oricarei specii, in timpul luptei neincetate a tuturor<br />
6
speciilor pentru a creste numeric, cu cat gradul de diversitate al descendentilor unei<br />
specii e mai ridicat, cu atat sansa de supravietuire a acelei specii e mai mare … Selectia<br />
naturala duce catre diversitatea de caracteristici si catre extinctia masiva a formelor de<br />
viata intermediare si mai putin perfectionate … este un fapt minunat cum toate animalele<br />
si plantele se inrudesc unele cu altele in grupuri, subgrupuri, varietati ale aceleiasi<br />
specii, specii de acelasi gen mai mult sau mai putin inrudite, genuri si subgenuri formand<br />
familii si subfamilii, ordine clase si subclase … daca speciile ar fi create independent nar<br />
fi posibila o astfel de clasificare … afinitatile fiintelor din aceiasi clasa au fost<br />
reprezentate printr-un arbore … ramurile verzi si tinere reprezinta speciile existente iar<br />
cele produse cu ani in urma reprezinta lunga succesiune de specii disparute. In fiecare<br />
perioada de crestere toate ramurile au incercat sa dea lastari inconjurand si nimicind<br />
ramurile vecine, in aceiasi maniera in care speciile si grupurile de specii au subjugat alte<br />
specii in marea batalie pentru viata. Crengile groase divizate in altele din ce in ce mai<br />
subtiri au fost ele insisi odata ramuri tinere pe vremea cand copacul era arbust, si<br />
aceasta legatura intre fostele ramuri si cele de acum poate reprezenta destul de bine<br />
clasificarea tuturor speciilor, a celor stinse si a celor existente in grupuri si subgrupuri<br />
… dintre multele ramuri inflorite pe cand copacul era doar un arbust doar doua sau trei<br />
s-au facut ramuri groase care sa dea alti lastari; la fel speciile care au trait in trecutul<br />
geologic, foarte putine au dat urmasi diversificati; dintre primele ramuri multe au cazut<br />
si s-au descompus iar acestea reprezinta acele ordine, familii si genuri care acum nu au<br />
urmasi in viata si care sunt cunoscute de noi in stare de fosile … este marele Copac al<br />
Vietii care umple cu ramurile lui rupte si moarte crusta pamantului si-i acopera<br />
suprafata cu frumoasele si mereu tinerele sale lastare.”<br />
O intuitie ascutita, o viziune mareata nu lipsita de tragism, optimism si poezie la<br />
un loc. Marele naturalist nu intelege insa ca acele “legi naturale” de care vorbeste sunt<br />
uneltele lui Dumnezeu iar Evolutia, desi i se atribuie un caracter impersonal, este defapt<br />
opera Lui. Noua teorie i-a cucerit pe multi din contemporanii lui Darwin, dar a starnit si<br />
un val masiv de proteste. Unele veneau din partea Bisericii care nu putea accepta aceasta<br />
opinie rebela ce se impotrivea ideilor conservatoare despre originea speciilor si a omului.<br />
Desi Darwin ocolise cu prudenta subiectul evolutiei umane, simpla sugestie ca omul ar<br />
putea avea stramos comun cu al maimutelor si ca ar fi putut fi candva si el un animal fara<br />
minte si sentimente, era de neconceput pentru credinciosi. Alte obiectii veneau chiar din<br />
partea oamenilor de stiinta care nu puteau credita aceasta lege a Selectiei Naturale ca<br />
fiind bazata pe o diversitate individuala “intamplatoare” in cadrul speciei. Este lipsit de<br />
ratiune ca niste combinatii aleatoare de caracteristici, sa poata produce niste structuri atat<br />
de complexe, cum ar fi de exemplu ochiul uman.<br />
Un mare semn de intrebare se punea asupra mecanismului prin care trasaturile<br />
avantajoase pentru supravietuire erau transmise mai departe urmasilor. Raspunsul la<br />
aceasta intrebare l-a dat calugarul austriac Gregor Johann Mendel (1822-1884) care in<br />
urma numeroaselor experimente, incrucisand in jur de 28.000 de fire din sapte soiuri<br />
diferite de mazare, a dedus existenta genelor dominante si a celor recesive. In 1865 el<br />
formuleaza cateva idei fundamentale ce-l vor consacra mai tarziu ca parinte al geneticii.<br />
Incrucisand mazare inalta cu mazare pitica in numar egal, Mendel constata ca plantele<br />
obtinute sunt in proportie de ¾ inalte si ¼ pitice iar nu toate plantele de marime medie<br />
cum s-ar fi asteptat; de aici el enunta ca: plantele obtinute dupa incrucisare sunt posesoare<br />
de gene sub forma perechilor AA, Aa, aA si aa, iar plantele care poseda cel putin o gena<br />
7
dominanta de tip “A” vor fi inalte pe cand cele care au mostenit ambele gene recesive de<br />
tip “a” vor fi pitice in proportia aratata. A-2-a concluzie ar fi ca urmasii nu mostenesc o<br />
medie a caracterelor genetice, pentru ca mazarea nu a fost o medie intre cele doua soiuri;<br />
urmasii pastreaza mostenirea genetica intacta asa cum au primit-o formata din perechi de<br />
gene una de la planta mama si alta de la planta tata, din care gena dominanta va da<br />
caracteristica viitoarei plante. Observatiile lui Mendel au fost apreciate abia 34 de ani mai<br />
tarziu.<br />
Conceptia lui Darwin asupra Evolutiei poate fi rezumata cam asa: In lumea<br />
fiintelor vii lucreaza Legea selectiei naturale astfel ca la o schimbare a conditiilor de<br />
mediu pentru o specie, indivizii posesori ai calitatilor de supravietuire la acea schimbare<br />
se vor reproduce transmitand aceste calitati urmasilor, iar ceilalti indivizi vor dispare in<br />
timp; daca la un moment dat doua grupuri de indivizi din aceiasi specie sunt separate<br />
intre ele de factorii geografici si sunt puse sa traiasca fiecare in medii climatice diferite,<br />
atunci vor evolua in mod diferit de-a lungul generatiilor; cand indivizii celor doua grupuri<br />
nu mai pot interactiona sexual avem doua specii diferite; in acest fel din aproape-n<br />
aproape, pe parcursul nenumaratelor generatii si multelor schimbari de mediu, se ajunge<br />
la o noua specie; datorita migratiilor si conditiilor neuniforme de mediu din natura, se<br />
obtine o diversitate de specii, care au insa toate aceiasi origine.<br />
Era o ipoteza. Ceea ce a acreditat insa aceasta ipoteza a fost descoperirea codului<br />
genetic ce sta la baza cresterii si inmultirii organismelor vii. S-a ajuns astfel prin anii<br />
1930-1940 la o teorie completata si modernizata a Evolutiei la care, pe langa piatra de<br />
temelie pusa de Charles Darvin, au contribuit in mod decisiv noile descoperiri din<br />
domeniul geneticii si din domeniul fosilelor.<br />
Genele sunt treptele scarii rasucite ale moleculei de ADN; marginile scarii sunt<br />
formate din zaharuri si fosfati iar treptele sunt perechi de segmente nucleotide diferite; un<br />
segment poate fi una din cele patru nucleotide si anume: o adenina, o thymina, o guanina<br />
sau o cytosina. Organismul viu este format din celule proteice, adica molecule foarte mari<br />
si complexe construite din lungi lanturi de aminoacizi (20 de diferite tipuri); aminoacizii<br />
se aseaza in molecula proteica intr-o ordine precisa comandata de catre ADN,<br />
constituindu-se astfel in diferite tipuri de proteine cu diferite functii fiecare; ordinea de<br />
fabricare a celulelor proteice in functie de necesitatile organismului este comandata tot de<br />
catre molecula de ADN; astfel codul genetic putem spune ca organizeaza materia in<br />
unitati celulare cu forme si caracteristici distincte, care sunt fiintele vii. Fiecare gena este<br />
un grup de patru segmente nucleotide, doua de la mama doua de la tata; celula de<br />
reproducere masculina cuprinde jumatate din cod iar cea feminina cealalta jumatate; prin<br />
unirea lor ia fiinta prima celula a viitorului individ care va contine un cod genetic unicat;<br />
celula se va multiplica prin diviziune iar fiecare din celulele rezultate va contine molecula<br />
initiala de ADN ca zestre genetica. Celulele de reproducere, chiar apartinand aceluias<br />
subiect, contin coduri proprii speciei dar individualizate, cea ce asigura unicitatea fiecarui<br />
nou nascut chiar intre mai multi frati din aceiasi parinti. Peste aceasta diversitate initiala a<br />
indivizilor speciei se suprapune fenomenul de „mutatie” a genelor care apare cand o<br />
celula se divide in doua in procesul de crestere al organismului. Deobicei cele doua celule<br />
rezultate contin gene identice dar sunt si multe cazuri cand apare o mutatie, o modificare<br />
de gene, in mod spontan din cauze “necunoscute”. Mutatia genetica este forta motrice a<br />
diversificarii indivizilor speciei; aceasta este esentiala petru Evolutie caci o schimbare a<br />
8
mediului trebuie sa gaseasca intr-o specie indivizi care sa-i faca fata, altfel specia se<br />
stinge.<br />
Adversarii Teoriei evolutioniste vin cu un experiment remarcabil; conform<br />
textului biblic “Dumnezeu le-a facut pe toate dupa soiul lor”, ei demonstreaza o evolutie<br />
sau mai bine zis o “involutie” a fiintelor vii, dar in interiorul speciei fara trecerea granitei<br />
catre alta specie. Astfel s-au facut incrucisari pentru obtinerea unor rase superioare de<br />
gaini, porumbei, oi, caini, cai, vaci, etc. Lasand insa porumbeii de diferite rase pe o insula<br />
pustie, dupa un timp toti ajung porumbei salbatici; la fel caini de diferite rase sau cai, toti<br />
ajung la limita inferioara a speciei lor. Acelasi lucru se intampla si in regnul vegetal cu<br />
altoiurile pentru obtinerea unor plante mai productive; capsuni goliat lasate in parasire<br />
ajung capsuni salbatice, soiuri de rosii, trandafiri, meri, toate ajung la limita inferioara a<br />
soiului lor, fara a degenera insa la alta specie inferioara. Exista deci niste bariere. Tot in<br />
sprijinul acestei idei a “separatiei” speciilor este sterilitatea catarului; obtinut din<br />
incrucisarea intre cal si magar, catarul nu poate avea urmasi.<br />
Daca am admite ca Evolutia este Procesul creator al lui Dumnezeu, atunci in<br />
acord cu Biblia s-ar parea ca odata cu trecerea celor 6 etape ale Creatiei ciclul<br />
Evolutionist s-a incheiat. In cele 6 ere ciclul evolutiei a functionat iar trecerea pragului<br />
speciei se facea prin mutatiile genetice induse in fiintele vii de catre Creator; cu incepere<br />
din ziua a-7-a insa, “ziua in care Dumnezeu S-a adihnit” si in care ne aflam acum,<br />
Evolutia a incetat nemaifiind posibile modificari decat in cadrul speciei.<br />
Viata pe Terra<br />
Cercetatorii sustin ca acum 4 miliarde de ani Pamantul era lovit de o ploaie de<br />
meteoriti; o mare parte din apa marii primordiale s-a vaporizat formand norii iar<br />
emanatiile vulcanilor au dat nastere unei atmosfere de Azot, Bioxid de carbon si slabe<br />
urme de Oxigen; temperatura depasea valori de 49 0 C. Viata a aparut in apa dupa ce<br />
bombardamentul meteoritilor a incetat, cea ce ii face pe unii savanti sa considere ca<br />
germenii vietii pe Terra au venit din Cosmos adusi de meteoriti; cealalta varianta ar fi ca<br />
vieta a aparut in izvoarele calde din mare in apropierea eruptiilor vulcanice submarine.<br />
Bacteriile, primele forme de viata rudimentara, erau de doua categorii: autotropice adica<br />
cele care folosind energia chimica din mediu isi fabricau singure moleculele cu care se<br />
hraneau si heterotropice care se hraneau direct cu moleculele pe care le gaseau in mediu.<br />
Un organism viu este definit de doua calitati fundamentale: se hraneste si se<br />
inmulteste; deci are un sistem de a-si procura hrana din mediu si a o metaboliza si un<br />
aparat de reproducere care include prezenta moleculelor de ADN.<br />
O forma controversata de viata este virusul care nu este o celula si nu are un<br />
metabolism propriu, in schimb se reproduce intrand in celulele organismelor vii si<br />
inlocuindu-le moleculele genetice cu propriile sale molecule; astfel celula virusata va<br />
reproduce tot o celula virusata si nu pe ea insasi. Virusul este folosit de ingineria genetica<br />
de exemplu in agricultura, pentru obtinerea de organisme vii mai productive si mai<br />
rezistente la boli; se contamineaza celulele unui organism cu un virus modificat in<br />
laborator in care s-au inlocuit anumite grupuri de gene cu cele dorite de om, astfel ca<br />
genele introduse trec in tot organismul si aduc schimbarile preconizate.<br />
In urma cercetarilor stiintifice se poate afirma ca primele forme de viata au fost<br />
bacteriile unicelulare ale caror fosile dateaza de acum 3,9 miliarde de ani; aceste<br />
9
organisme microscopice traiau in apa si foloseau energia luminoasa in procesul<br />
fotosintezei fiind producatoare de oxigen; primele forme mai complexe de viata au aparut<br />
in mediul marin acum 680 milioane de ani, dar pana acum 600 milioane de ani n-au<br />
existat decat organisme unicelulare vii. Apoi viata s-a dezvoltat in organisme<br />
multicelulare din ce in ce mai complexe de forma viermilor, mormolocilor, dar fara<br />
organe de simt si fara schelet, vertebratele aparand acum 570 milioane de ani. Viata<br />
apartinea exclusiv mediului marin. Incepand cu 535 milioane pana acum 515 milioane de<br />
ani in urma, in perioada numita Cambrian, viata a cunoscut o explozie de crestere si<br />
diversificare; plantele marine se adapteaza la viata de uscat umpland Pamantul de<br />
vegetatie iar o parte din animalele marine devin anfibii; din acestea vor evolua mai tarziu<br />
reptilele si din ele, acum 200 de milioane de ani, mamiferele.<br />
Geologii arata ca Evolutia nu a avut o desfasurare uniforma ci a fost marcata de<br />
peste 20 de extinctii in masa in lumea plantelor si animalelor, datorate unor schimbari<br />
bruste de clima sau unor cataclisme cum ar fi caderea pe Pamant a unor meteoriti<br />
gigantici. Aceste extinctii au fost defapt niste salturi calitative care au ajutat fenomenul<br />
evolutionist lasand in viata speciile mai perfectionate. Cea mai mare dintre extinctiile<br />
cunoscute a avut loc acum 245 milioane de ani, in Permian, si a fost devastatoare; 95 %<br />
din specii au fost nimicite; 90% din speciile marine au disparut in cateva milioane de ani,<br />
iar pe uscat au disparut doua treimi din familiile de reptile si amfibii si 30% din ordinele<br />
insectelor. O alta extinctie de mari proportii a avut loc cu 65 milioane de ani in urma, la<br />
sfarsitul Cretacicului; se presupune ca un meteorit de 6 km in diametru a lovit Pamantul<br />
starnind un nor de praf care pentru cateva luni a impiedicat lumina soarelui sa mai ajunga<br />
la plante; aceasta a determinat o lipsa de vegetatie care a dus la moartea prin infometare a<br />
dinozaurilor lasand loc pe scena vietii unei clase de mica importanta pana atunci, anume<br />
clasa mamiferelor; de notat ca fara aceasta masiva extinctie mamiferele n-ar fi reusit sa<br />
ajunga clasa dominanta pe Terra si nu s-ar fi ajuns nici la aparitia Omului. Urmand<br />
aceiasi linie putem spune ca si Potopul este o extinctie si anume cea mai recenta. Unii<br />
savanti considera extinctiile niste evenimente ciclice care ar face parte din Legea<br />
Evolutiei. Sfarsitul lumii ar putea fi deci “Extinctia generala”.<br />
Scenariul aparitiei si evolutiei vietii pe Pamant propus de oamenii de stiinta, nu<br />
mai este astazi o simpla ipoteza. S-au consumat ani de munca in domenii ca:<br />
paleontologia, astronomia, ingineria genetica, biologie, chimie; s-au folosit metode<br />
moderne de investigatie care nu mai pot fi puse la indoiala. Un exemplu este metoda<br />
izotopului de Carbon 14 pentru determinarea varstei fosilelor. Un organism viu<br />
acumuleaza pe parcursul vietii atomi de Carbon 12 si un mic procent de izotopi Carbon<br />
14 care poate fi cunoscut in functie de marimea organismului, stiind nivelul de<br />
radioactivitate in C14 al mediului (apa, aer, sol) in care a trait; dupa moartea<br />
organismului cantitatea initiala de C14 se injumatateste dupa o perioada cunoscuta de<br />
5730 de ani; dupa alti 5730 de ani fosila va contine doar un sfert din cantitatea initiala de<br />
C14; astfel afland cantitatea ramasa de C14 dintr-o fosila se poate determina varsta ei.<br />
Metoda presupune ca fosila sa fi fost tot timpul izolata de apa si aerul din mediul<br />
inconjurator pentru ca acestea i-ar fi imbogatit continutul de C14; se considera ca<br />
radioactivitatea mediului in momentul mortii organismului este aceiasi cu cea de azi,<br />
premiza care poate fi inexacta. Mare atentie trebuie avut ca din momentul prelevarii,<br />
fosila sa fie izolata de mediu pentru a preveni imbogatirea cu alti izotopi. Cu toate aceste<br />
aproximari trebuie sa observam ca intotdeauna eroarea poate fi un exces de C14, deci<br />
10
fosila examinata are intotdeauna mai multi ani decat se determina in laborator. Similar cu<br />
metoda C14 se folosesc si alte metode bazate pe cunoasterea timpului de injumatatire a<br />
altor componente radioactive din organismele vii, cum ar fi: Potasiu, Argon, Thoriu,<br />
Osmiu, Rheniu. De exemplu Thoriu are perioada de injumatatire de 80.000 de ani.<br />
Studiul fosilelor a scos la lumina date foarte interesante; astfel graul de acum<br />
5000 de ani din mormintele faraonilor, a germinat si a dat grau la fel ca cel de azi;<br />
mumiile de pisici de atunci sunt la fel cu pisicile de azi; in straturile vechi de pana la 50-<br />
60 milioane de ani s-au gasit fosilele a 455 specii in 13 subdiviziuni in care se clasifica<br />
toate plantele si animalele de azi; s-au gasit scoici, rechini, balene, broaste, reptile, ursi,<br />
elefanti, lei, lupi, pasari ale caror fosile sunt asemanatoare cu scheletele animalelor de azi<br />
dar de talie mult mai mare. Exista deosebiri semnificative care marturisesc despre un<br />
proces de evolutie. Mergand mai in urma s-au gasit fosile de ferigi de acum 340 milioane<br />
de ani, la fel ca cele de azi ca structura dar mult mai mari; frunze de stejar, ulm, tei, la fel;<br />
libelule, paianjeni, furnici, tantari, lacuste prinse in rasina sau in gheata, la fel ca cele de<br />
azi. Daca Evolutionismul ar fi real ar trebui ca in depunerile vechi sa se gaseasca formele<br />
cele mai simple de viata, ca mergand spre depunerile mai noi sa gasim forme mai multe si<br />
mai variate; pe masura ce inaintam pana spre 2,5 miliarde de ani in urma, descoperim ca<br />
intr-adevar urmele de viata sunt putine si in fosilele unor organisme simple. Adeptii<br />
fixismului reclama lipsa verigilor de legatura, a fosilelor care sa arate trecerea de la o<br />
specie la alta, dar faptul se explica prin numarul mic de fosile descoperit; cu timpul vor<br />
iesi la iveala si verigile intermediare.<br />
Aparitia Omului<br />
Evolutionistii sustin ca omul a rezultat in urma unui proces de transformare din<br />
primate, desfasurat pe parcursul a 6 milioane de ani; gorila, cimpanzeul si urangutanul<br />
provin din aceiasi stramosi; 98,5 % din genele oamenilor si ale cimpanzeilor sunt<br />
identice. Aceste “rude” indepartate au o viata sociala cum aveau probabil oamenii<br />
primitivi: se hranesc impreuna, vaneaza impreuna, formeaza aliante de grup unii contra<br />
altora, manifesta afectivitate.<br />
Primii hominizi au fost Australopitecii numiti asa pentru ca fosilele lor au fost<br />
gasite in emisfera Australa, mai exact in partea de sud a Africii; aveau mersul biped,<br />
craniul tesit, fata proeminenta, maxilarele cu caninii scurti si patru incisivi; masurau cca<br />
1,5 m inaltime, pana la 49 kg iar creierul ajungea la 550 de cm 3 ; osul pelvisului era mai<br />
scurt ca la maimute, coloana vertebrala avea forma de “S” ca urmare a mersului biped,<br />
bratele lungi semn ca erau buni cataratori; caninii mici si aplatizati pot indica un<br />
comportament social lipsit de lupte si rivalitati, caci caninii proeminenti erau inainte de<br />
toate o arma.<br />
Cum se explica despartirea Australopitecilor de restul maimutelor? Savantii pun<br />
aceasta pe seama schimbarilor de mediu; acum 8-5 milioane de ani in urma in Miocen,<br />
climatul Pamantului s-a racit si s-a uscat iar asta a dus la imputinarea padurilor si<br />
cresterea savanelor. Australopitecii s-au adaptat la viata terestra formand colectivitati<br />
capabile sa-si gaseasca hrana si sa se apere de animalele de prada; noul mod de viata<br />
implica dezvoltarea unor abilitati de comunicare, de confectionare a armelor si uneltelor,<br />
in general de folosire a mintii, cea ce a dus la dezvoltarea creierului. Daca Australopitecii<br />
au fost siliti de schimbarile de mediu sau “au preferat” mersul biped si modul de viata<br />
11
terestru, aceasta nu putem sti; se constata ca s-au produs modificari genetice care au<br />
canalizat catre Evolutia umana dar nu se stie care este motorul acestor modificari.<br />
Schimbarile ce s-au produs in decursul a 3 milioane de ani de la Australopitec la Homo<br />
Abilis, Homo Erectus, Homo Ergaster, pana la Homo Sapiens, au avut loc pe teritoriul<br />
Africii si vizeaza in special cresterea in volum si complexitate a creierului, odata cu<br />
micsorarea maxilarului inferior si a dintilor.<br />
Evolutia umana nu a fost nici ea scutita de discontinuitati; clima de-a lungul<br />
timpului s-a modificat printr-o succesiune de glaciatiuni si interglaciatiuni de 40.000 pana<br />
la 100.000 de ani fiecare. Perioadele cu mare diversitate de specii hominide au alternat cu<br />
extinctii ale speciilor inadaptabile astfel ca specia care s-a desprins, singura alternativa la<br />
evolutia umana, a fost Homo Sapiens. Paleoantropologii definesc fosilele de Homo<br />
Sapiens ca fiind acele fosile de hominizi ce nu depasesc 500.000 de ani si a caror cutie<br />
craniana adaposteste un creier mai mare decat al lui Homo Erectus (800-1250 de cm 3 ).<br />
O consecinta a marimii creierului este scurtarea timpului de gestatie pentru a face posibila<br />
nasterea cand cutia craniana este suficient de mica pentru a putea iesi din mama; o alta<br />
consecinta este o copilarie prelungita care sa dea creierului suficient timp de crestere si<br />
dezvoltare; aceasta implica o grija parentala sporita si de lunga durata ce presupune<br />
coeziune intre parteneri, altfel zis formarea de familii.<br />
Primele fosile umane au fost gasite intr-o pestera pe valea raului Neander din<br />
Germania si au fost numite ale “omului de Neandertal”; aceasta specie a trait acum<br />
200.000-28.000 de ani in Paleoliticul mijlociu pe teritoriul Europei pana in Asia centrala.<br />
De statura mica, musculos, cu capacitate craniana mare, omul de Neandertal nu este<br />
totusi stramosul europenilor pentru ca diferentele intre trasaturile craniilor sunt prea mari;<br />
probabil ca neandertalienii au fost sortiti extinctiei; ipoteza acceptata azi sustine ca Homo<br />
Sapiens s-a format in Africa apoi s-a raspandit in restul continentelor unde a interactionat<br />
sexual cu speciile de hominizi care evoluasera in paralel, dar impunandu-si caracterele<br />
sale genetice; astfel se explica unitatea speciei umane pe de-o parte si diversitatea in cele<br />
patru rase existente pe de alta parte; aceasta mare migratie pare sa fi inceput acum 1,6<br />
milioane de ani. In prima faza specia lui Homo Sapiens pornita din Africa s-a propagat<br />
spre Europa, Orientul mijlociu si Asia pana catre 500.000 de ani in urma, continuand<br />
mult mai tarziu cu Australia si America.<br />
Acum 60.000 de ani aproape toate regiunile Pamantului erau locuite; cu 30.000 de<br />
ani in urma are loc o dezvoltare rapida a artelor, a elementelor de religie si a tehnicilor de<br />
confectionare a uneltelor, iar cu 10.000 de ani in urma incepea cultivarea pamantului si<br />
domesticirea animalelor, punandu-se bazele primelor civilizatii.<br />
Primele unelte de piatra dateaza de acum 2,5 milioane de ani cand incepe Epoca<br />
de piatra; multi savanti considera acesta, momentul in care omul s-a delimitat de conditia<br />
animala. Inainte de asta lemne si pietre erau folosite pe post de unelte rudimentare fara a<br />
fi insa prelucrate pentru destinatii specifice, asa cum si astazi cimpanzeii folosesc pietre<br />
ca sa sparga samburi, frunze mestecate in gura pe post de burete cu care absorb apa sau<br />
ramuri curbate pentru prinderea termitelor.<br />
Paleoliticul este prima etapa a Epocii de piatra, etapa in care uneltele in special<br />
arme, erau confectionate prin cioplire grosolana si foloseau la lovit, transat si jupuit<br />
animale, la sapat si taiat radacini sau la ascutirea sulitelor din lemn. Acum 500.000 de ani<br />
se formeaza gintele, familii largite ai carei membri isi aveau hrana si adapostul in comun,<br />
fiecare avand sarcini precise de indeplinit. In Paleoliticul mijlociu intre 200.000 si 30.000<br />
12
de ani, au apatut sulite si sageti cu varf din piatra, primele locuinte, haine confectionate<br />
din blana animalelor si tehnica de aprindere a focului; focul era folosit de 600.000 de ani<br />
dar nu stiau decat sa-l intretina nu si sa-l aprinda. Vorbirea, manifestarile artistice si<br />
credintele religioase dateaza de acum 100.000 de ani; intre 30 si 10 mii de ani in urma<br />
apar arme confectionate din oase de animale sau din fildes, arcul cu sageti, dispozitive de<br />
aruncat sulite, acul de cusut, opaitul si podoabe din scoici, pietre semipretioase, fildes sau<br />
dinti de animale. Se practica ingroparea mortilor impreuna cu obiecte personale; incepe<br />
schimbul de produse deci relatiile comerciale; s-au gasit picturi pe peretii unor pesteri<br />
reprezentand animale si scene de vanatoare sau figurine de femei modelete in lut, vechi<br />
de 30.000 de ani si care se pare ca aveau si un scop religios, pe langa cel artistic; s-au<br />
gasit instrumente muzicale, fluiere din oase de animale si tobe din piei. Se pare ca in acel<br />
timp omul era capabil de a comunica printr-un limbaj articulat, de a sintetiza idei, de a<br />
stiliza imagini. Paleoliticul ia sfarsit acum 10.000 de ani, timp din care dateaza si fosilele<br />
omului de Cro-Magnon descoperite in sudul Frantei si ale lui Homo Sapiens Sapiens<br />
intru-totul asemanator omului modern din punct de vedere anatomic.<br />
Mezoliticul incepe acum 10.000 de ani in Pleistocen la sfarsitul ultimei<br />
glaciatiuni. Incalzirea timpului a dus la topirea ghetarilor si cresterea nivelului marilor, la<br />
extinderea padurilor si extinctia unor specii cum ar fi mamutul si rinocerul lanos, in<br />
favoarea cresterii faunei de statura mica, locuitoare a padurilor din zonele temperate. Din<br />
Mezolitic dateaza numeroase unelte si arme mici din piatra numite microliti cum ar fi<br />
cutite, secere, varfuri de lance si de sageti, carlige de pescuit. Este epoca perfectionarii<br />
arcului si a descoperirii unor noi resurse alimentare: cerealele salbatice, semintele unor<br />
plante, noi specii de pesti si mamifere marine, broaste testoase, pasari. Sunt inventate<br />
piatra de macinat, toporul cu coada de lemn, barci tip canoe, schiuri si primele vase din<br />
lut. Este domesticit primul animal cainele, folosit probabil la vanatoare. Mezoliticul este<br />
o etapa relativ scurta de 1.000 pana la 3.000 de ani, de pregatire a trecerii spre o ocupatie<br />
“sedentara” si productiva: agricultura.<br />
Neoliticul este perioada in care apar unelte de piatra slefuita iar omul devine<br />
preponderent agricultor, vanatul fiind acum ocupatia secundara. Aceasta schimbare este<br />
revolutionara prin consecintele ei; oamenii incep sa domesticeasca animale si sa cultive<br />
cereale, legume, plante textile; ia fiinta o tehnologie de prelucrare a fibrelor; activitatea<br />
agricola organizata, programata, le asigura un trai mai bun, un surplus de hrana deci<br />
siguranta zilei de maine. Apare o diviziune a muncii, se constituie colectivitati de tip<br />
satesc in care se stabilesc ierarhii functie de posesiunea asupra bunurilor si uneltelor, asa<br />
cum arata mormintele bogate ale unor capetenii. Inventarul unor morminte continand<br />
obiecte exotice de la mari distante, indica importante schimburi comerciale. S-au<br />
descoperit o multime de topoare din piatra slefuita folosite probabil la defrisarea<br />
padurilor pentru a face loc terenului arabil; deasemenea unelte de prelucrare a lemnului<br />
care se folosea ca material de constructie pentru case, granare si adaposturile animalelor<br />
domesticite. Armele gasite arata ca vanatoarea mergea in paralel cu agricultura.<br />
Problema asigurarii existentei fiind acum rezolvata, omul a avut timp si pentru<br />
alte ocupatii. Din Neolitic dateaza uimitoarele temple megalitice; apar civilizatiile<br />
istorice. Prima civilizatie cunoscuta s-a dezvoltat intre Tigru si Eufrat in Mesopotamia in<br />
anii 3.500 ien. si a apartinut sumerienilor care au construit primul oras stat din lume: Ur.<br />
In paralel s-a dezvoltat civilizatia egipteana pe valea Nilului si cea indiana pe valea<br />
Hindusului.<br />
13
Creationism<br />
Creationismul este teoria dupa care universul este creatia Unui Demiurg. De notat<br />
ca aceasta teorie se bazeaza pe credinta intr-un Dumnezeu unic, ce nu poate fi despartit<br />
prin insasi esenta Sa de prerogativa de Creator.<br />
In anul 1859 Charles Darwin publica “Originea speciilor”. Intr-un pasaj el scrie:<br />
“producerea si extinderea formelor de viata, datorate unor cauze asemanatoare cu cauzele<br />
nasterii sau mortii, se acorda mai bine cu cea ce stim despre legile imprimate materiei de<br />
catre Creator”. La finalul cartii sale, marele naturalist exprima credinta ca regnul animal<br />
ca si cel vegetal au la origine fiecare un numar de cel mult patru sau cinci stramosi creati;<br />
ulterior Darwin va retracta aceasta idee in favoarea tezei ca toate speciile descind dintr-o<br />
singura forma incipienta de viata. In acest fel Darwin negand Creatia, Il nega in mod<br />
indirect pe Dumnezeu. Se pare ca la batranete in apropierea mortii, omul Darwin a venit<br />
la sentimente mai bune fata de credinta; el se scuza oarecum declarand ca teoria lui a fost<br />
un “entuziasm tineresc de idei care pe unii i-a prins foarte tare”. Va inchipuiti ce lupta s-a<br />
dat in sufletul lui pe tot parcursul vietii; de tanar primise o educatie religioasa; renunta la<br />
studiile de medicina de la universitatea din Edinburgh in favoarea studiilor la Cambridge<br />
pentru a deveni cleric. Viata lui va urma insa un alt fagas odata cu ambarcarea pe vasul<br />
Beagle ca tanar naturalist in serviciul stiintei. Nu se stie cum a impacat Darwin teoria<br />
evolutiei cu credinta in Dumnezeu; poate ca a trecut la cele vesnice fara a gasi raspunsul<br />
aici si l-a aflat acolo; fapt este ca ne-a lasat si noua drept mostenire aceasta mare dilema.<br />
Adevarul stiintific si-a facut loc intotdeauna cu greu in mintile oamenilor pentru<br />
ca a trebuit sa disloce idei preconcepute, adanc inradacinate; suntem fiinte inertiale si<br />
suferim de rigiditate intelectuala, mai ales cei trecuti de varsta tineretii. Cu atat mai<br />
dificila este asimilarea Teoriei Evolutioniste care se contrapune aparent cu credinta in<br />
crearea lumii si a vietii de catre Dumnezeu. Totusi oamenii incep sa inteleaga. De<br />
exemplu, pana acum 150 de ani luau textul biblic ad-literam: “Dumnezeu a creat lumea in<br />
sapte zile”; cand s-a dovedit ca intre fosile exista diferente de timp de ordinul milioanelor<br />
de ani, atunci credinciosii au admis ca sapte zile din “Geneza” inseamna defapt sapte ere<br />
geologice.<br />
Intre Evolutionism si Creationism trebuie sa existe o concordanta caci adevarul fie<br />
el demonstrat stiintific fie revelat, trebuie sa fie unic. Ambele teorii spun adevarul.<br />
Factorul care le poate pune deacord este adaptarea ideilor invechite despre Creatia lumii<br />
la noile cunostinte dobandite prin cercetare stiintifica. Dintre proaspetii adepti de atunci<br />
ai Teoriei Evolutioniste, cel care a intuit calea de reconciliere cu credinta in Creator a fost<br />
Asa Gray, celebru botanist american contemporan cu Darwin. Grey a lansat ideea ca<br />
procesul evolutionist este dirijat de catre Dumnezeu; El a creat lumea imprimand materiei<br />
legea evolutiei, legea devenirii de la simplu la complex; Evolutia este instrumentul<br />
Creatorului, metoda Lui de lucru in creatie. Astazi cand ingineria genetica a adus un nou<br />
bagaj de informatii, putem duce mai departe ipoteza lui Asa Grey. Intr-adevar, cum poate<br />
fi dirijat procesul Evolutiei daca nu prin interventie asupra AND-ului? Si cum au loc<br />
aceste interventii? Prin fenomenul mutatiilor genetice. Care este cauza mutatiilor?<br />
Necunoscuta, spun oamenii de stiinta. Dar nu cumva operatorul acestor mutatii este chiar<br />
14
Creatorul? De ce n-ar fi mutatiile genetice “bisturiul” cu care Dumnezeu a cizelat fiintele<br />
vii facand sa apara noi specii?<br />
Unii cercetatori au refuzat Evolutionismul. De exemplu geologul Arnold Guyot<br />
considera ca cele trei elemente esentiale: Materia, Viata si Omul trebuie sa aiba in mod<br />
necesar un Creator.<br />
Materia este o categorie fundamentala care se defineste prin ea insasi, cum sunt si<br />
Timpul, Spatiul, Masa, etc. Cand incercam sa definim Materia folosim implicit un cuvant<br />
care inseamna tot Materie; de exemplu: “Materia este substanta comuna din care sunt<br />
facute toate obiectele lumii fizice” sau “Materia este componenta fizica a tuturor<br />
obiectelor lumii reale”. Pamant, ape, corpuri ceresti, totalitatea obiectelor construite de<br />
om, totalitatea fiintelor vii in trup, toate sunt materiale.<br />
Materia este formata din atomi iar acestia din nucleu si electroni; ne uimeste<br />
asemanarea evidenta dintre structura Macrocosmosului si cea a Microcosmosului;<br />
orbitele electronilor in jurul nucleului sunt de forma eliptica la fel cu orbitele planetelor<br />
in jurul soarelui; deasemenea planetele sunt mult mai mici decat Soarele, asa cum<br />
electronii sunt mult mai mici decat nucleul; aceste asemanari demonstreaza o unitate de<br />
conceptie care presupune existenta Unui Creator.<br />
In natura exista mai mult de 100 de tipuri diferite de atomi, fiecare cu o structura<br />
unica; atomii se diferentiaza intre ei prin numarul de protoni si neutroni din nucleu, prin<br />
numarul de electroni si nivelele energetice pe care se situeaza ei; cate unul, doua sau mai<br />
multe tipuri de atomi se combina in diferite moduri formand o gama practic nelimitata de<br />
molecule. Tabelul lui Mendeleev contine substantele elementare, fiecare formata din<br />
acelasi tip de atomi. O substanta oarecare este definita de niste proprietati cum ar fi:<br />
masa, consistenta, vascozitatea, densitatea, culoara, gustul, conductivitatea electrica si<br />
termica, etc; aceste proprietati sunt determinate de tipul de molecula din care e formata<br />
substanta, iar molecula depinde de tipul, numarul si asezarea atomilor din structura ei.<br />
La aceste cunostinte elementare se adauga altele mai noi. S-a descoperit ca<br />
protonii si neutronii sunt formati din subparticule numite “quarci” care sunt de doua<br />
feluri: unii cu sarcina de -1/3 iar altii cu sarcina de +2/3, din sarcina unitara; neutronul de<br />
sarcina zero este format din trei quarci conform expresiei: +2/3-1/3-1/3=0, iar protonul de<br />
sarcina +1 este format din trei quarci conform expresiei: +2/3+2/3-1/3=+1; protonii avand<br />
sarcina de acelasi semn s-ar respinge datorita fortei electromagnetice si nucleul s-ar<br />
dezintegra daca n-ar contine neutroni; acestia genereaza “forta tare” care tine protonii<br />
legati.<br />
Nucleul unui atom este inconjurat de electroni in miscare foarte rapida care<br />
formeaza practic in jurul lui niste invelisuri fiecare de un anumit nivel energetic; multe<br />
15
din proprietatile fizico-chimice ale atomului sunt determinate de acestea; daca unul din<br />
invelisuri are un deficit energetic atomul va reactiona cu un alt atom care are deficit<br />
energetic realizand un invelis comun de nivel energetic suficient pentru a asigura<br />
stabilitate; este principiul legaturilor de valenta care leaga doi sau mai multi atomi pentru<br />
a forma molecule. Se mai cunoaste si legatura atomica din retelele ordonate ale cristalelor<br />
formate dintr-o alternanta de ioni pozitivi si negativi, sau legatura atomilor din retelele<br />
metalelor, in care electronii circula liber facand posibila trecerea unui curent electric.<br />
Atomul de Carbon are trei legaturi de valenta nesatisfacute si deaceea el poate reactiona<br />
cu alti atomi intr-o gama foarte variata; asta explica de ce Carbonul sta la baza materiei<br />
organice si a celuleor vii. Sirul noilor descoperiri poate continua cu descrierea unor<br />
particule subatomice ca: pozitronul, neutrino, particulele “m” si “t”, antiquarcul si altele.<br />
S-a definit notiunea de “antimaterie” care este formata din particule subatomice identice<br />
cu ale materiei terestre dar cu sarcina electrica egala si de semn contrar; de exemplu<br />
electronul de sarcina –1 are corespondent in antimaterie pozitronul, identic cu el dar de<br />
sarcina +1; se crede ca exista galaxii intregi departate de Calea Lactee, formate din<br />
antimaterie. S-a determinat experimental ca particulele de materie si antimaterie cand se<br />
intalnesc se anihileaza reciproc eliberand energie. Fotonul este singura particula care nu<br />
are antiparticula, deci natura luminii este aceiasi in galaxiile formate din materie sau din<br />
antimaterie.<br />
Toate aceste studii stiintifice pot fi exprimate prin ecuatii matematice relativ la<br />
particulele elementare si fortele care actioneaza intre ele dar nu s-a gasit o explicatie<br />
logica a aparitiei si devenirii materiei. Teoria cea mai acceptata azi este marea explozie<br />
initiala, marele “Big Bang”, care vine cu niste ipoteze inexplicabile sustinute de<br />
cercetatori; teoria aceasta afirma ca a existat un moment initial acum 15-20 de miliarde<br />
de ani, cand universul era punctiform de marimea a 10 -31 metri, extrem de mic dar extrem<br />
de dens si din acest “nimic” prin uriasa explozie care a urmat, a fost generata materia si<br />
fortele ce actioneaza in univers. Se presupune ca dupa 10 -35 secunde de la explozie, timp<br />
de 10 -32 secunde, universul a crescut de 10 50 ori; temperatura initiala era de miliarde de<br />
grade; in prima secunda de la explozie s-au format quarcii si electronii, dupa inca o<br />
secunda s-au format protonii si in urmatoarele 1000 de secunde s-au format elementele<br />
usoare ca Hidrogenul, Heliu, Litiu, Beriliu. Acest proces a continuat timp de un milion de<br />
ani timp in care universul s-a racit la temperatura de 3000 0 C; elementele mai grele decat<br />
Heliu s-au format odata cu procesele nucleare de formare a Stelelor iar elementele mai<br />
grele ca Fierul s-au format in exploziile Supernovelor. Astazi radiatia termica ce apartine<br />
exploziei initiale s-a racit la –270 0 C aproape de zero absolut, dar stelele si miezul unor<br />
planete au inca mii de grade. Se presupune ca expansiunea universului va continua vesnic<br />
sau se va opri la un moment dat, cand va incepe o regresiune spre cea ce a fost la inceput.<br />
Daca studiul Materiei la nivel atomic si subatomic demonstreaza o armonie<br />
riguroasa ce face trimitere la Creator, atunci aceasta “cosmogonie stiintifica” arata nici<br />
mai mult nici mai putin, ca Universul a aparut printr-o minune. Ce este saturarea a 5000<br />
de oameni din cinci paini si doi pesti, daca nu o minune? Ce este aparitia unei galaxii in<br />
10 -35 secunde din nimic, daca nu o minune? Nici o alta teorie stiintifica nu afirma atat de<br />
intransigent existenta Unui Creator. Daca Evolutionismul poate acuza ca Dumnezeu<br />
lucreaza foarte incet, Big Bangul dimpotriva arata ca El poate fi extrem de rapid.<br />
Fizica clasica defineste particulele materiale ca avand determinare spatiala si<br />
masa iar energia ca o caracteristica de pozitie relativa sau de miscare a corpurilor<br />
16
materiale; atat materia cat si energia respecta legea conservarii: nu se pierd, nu se creaza,<br />
doar se transforma. Fizica moderna uneste cele doua categorii materie si energie intr-una<br />
singura. Materia este deci peste tot in univers, pentru ca peste tot exista campuri de forte<br />
si energie care s-a aratat ca sunt convertibile in materie si invers; relatia acestei<br />
transformari este: E=mc 2 (energie=masa ori patratul vitezei luminii in vid) a genialului<br />
matematician si fizician Albert Einstein. El spunea:”energia are masa si masa este<br />
energie”. O ilustrare a acestei ipoteze este “teoria defectului de masa atomic”; nucleul<br />
atomului este format din protoni si neutroni, la randul lor formati din quarci; cantarind<br />
separat s-a gasit ca masa nucleului este mai mica decat masa componentelor sale;<br />
diferenta de masa se regaseste in energia care tine strans unite particulele nucleului. O<br />
alta ilustrare este reactia fisiunii nucleare, prin care masa dispare troansformindu-se in<br />
cantitati uriase de energie.<br />
Printr-un experiment intr-un accelerator linear de particule s-a reusit obtinerea<br />
unei perechi pozitron-electron prin ciocnirea a doi fotoni; tot prin coleziune se pot crea<br />
perechi de quarci-antiquarci; in ambele cazuri perechile paticula-antiparticula au rezistat<br />
cateva microsecunde apoi s-au anihilat reciproc cu emisie de energie. Fotonii sunt<br />
corpusculi fara masa dar avand cuante de energie si care se deplaseaza cu viteza de<br />
300.000 km/s; cand un foton loveste un atom energia fotonului este absorbita de unul din<br />
electroni si acesta sare pe o traiectorie cu un nivel energetic mai ridicat; procesul este<br />
reversibil; cand electronul revine pe nivelul de joasa energie el emite un foton. Asadar<br />
lumina poate produce materie si poate induce transformari in materie; fara sa vrem ne<br />
amintim versetul din Geneza: “Si a zis Dumnezeu: Sa fie lumina! Si a fost lumina …<br />
ziua intai”.<br />
Daca din Energie se poate obtine Materie atunci aparitia universului din “nimic”<br />
poate fi acceptata; daca fotonul este o cuanta de energie luminoasa invariabila in lumea<br />
materiei si a antimateriei atunci intelegem ca prin lumina a creat Dumnezeu universul,<br />
caci “El este lumina”. Daca particulele de materie si antimaterie se anihileaza reciproc<br />
atunci cand se intalnesc transformandu-se in energie, inseamna ca la Creatie a avut loc<br />
procesul invers: producerea si separarea materiei si antimateriei din energie. Punctul<br />
microscopic in care a fost initiat Big Bangul poate fi deci asimilat cu o poarta prin care a<br />
intrat “lumina divina” si a iesit materie plus energie.<br />
De unde a aparut insa aceasta forma subtila de energie pe care am numit-o<br />
“lumina divina”? Sunt cunoscute fenomenele paronormale de levitatie, telechinezie,<br />
emisie calorica, bioenergie, care sunt rezultatul activitatii cerebrare. Daca Omul poate<br />
produce energie prin concentrarea mintii Dumnezeu cu atat mai mult. Dar El este in<br />
primul rand iubire, iar aceasta este o sursa demna pentru “lumina divina” din care a creat<br />
lumea. Sf Ap Pavel spunea: “tot ce exista este creat din El, prin El si pentru El”, cea ce<br />
reafirma ideea ca Universul este o emanatie a divinitatii. Am putea reformula deci Legea<br />
conservarii masei si energiei adaugand la acestea ingredientul principal, Iubirea. Astfel<br />
vom avea o imagine unificata a creatiei lumii din Iubire, care emana lumina, din care este<br />
creata materia cizelata apoi prin genetica in procesul Evolutiei speciilor, pana la crearea<br />
omului. Poate ca Dumnezeu-Iubirea prin Creatie Isi innoieste Fiinta vesnica. Omul are un<br />
rol activ in acest proces fiind destinat sa consume energie bruta si materie ca sa produca<br />
iubire; deaceea avem fiecare propria entitate ca sa putem iubi si sa fim iubiti caci este o<br />
legatura interpersonala. Energia si materia ce alcatuiesc Creatia sunt doar o periferie a<br />
Dumnezeirii asa cum viata si trupul omului sunt partile lui periferice; daca acestea nu se<br />
17
pierd conform legii conservarii masei si energiei, caci la moarte reintra in circuitul<br />
natural, cu atat mai mult nu se pierde nici Eul personal daca are iubire. Acesta este<br />
“talantul” care trebuie inmultit. Omul poate primi sau poate refuza menirea la care este<br />
chemat; daca nu producem iubire si ne canalizam entitatea spirituala spre forme<br />
inferioare, e drept sa fim dezintegrati prin moartea a-2-a.<br />
Am vorbit despre structura materiei si despre legea conservarii energiei. Sa ne<br />
amintim si de legea atractiei universale care mentine corpurile ceresti pe orbite bine<br />
determinate, sau de legea miscarii pe traiestorie eliptica a pamantului astfel ca parcurge<br />
arii egale in unitati egale de timp, si vom intelege ca toate marturisesc despre ordinea care<br />
exista in univers, arata ca totul este minutios calculat, nimic nu este lasat la intamplare.<br />
Daca descoperirea acestor legi a necesitat munca si inteligenta din partea unor fizicieni si<br />
matematicieni respectati de intreaga omenire, atunci cu mult mai mult trebuie sa-L<br />
veneram pe Cel care a conceput aceste legi si le-a imprimat Creatiei astfel ca nimeni sa<br />
nu le poata schimba. A crede ca aceste legi nu sunt conceptia unei Inteligente Supreme in<br />
timp ce descoperitorii lor sunt socotiti geniali, mi se pare absurd. Paul Dirac fizician care<br />
prin calcule matematice a prezis descoperirea pozitronului, spunea: ”legile fundamentale<br />
ale fizicii sunt descrise cu ajutorul unei matematici elegante si de un nivel foarte inalt; in<br />
legatura cu aceasta putem spune ca Dumnezeu este un matematician de foarte mare clasa;<br />
matematica actuala intelege numai o particica din univers”, iar Johanes Kepler astronom<br />
si matematician care a determinat legile miscarii planetelor pe orbite eliptice, spunea:”in<br />
Creatiune eu parca pipai cu mainile mele pe Dumnezeu”.<br />
Viata pe Terra a aparut acum 4 miliarde de ani in apa marii primordiale, sub<br />
forma bacteriilor unicelulare care isi procurau hrana prin fotosinteza; moleculele de<br />
clorofila din celula bacteriei absorb fotoni din lumina si folosesc energia lor pentru<br />
fabricarea carbohidratilor; din nou apare in prim plan “lumina”; ce este insa viata?<br />
Simplu vorbind, este proprietatea unor organisme de a se misca singure, sau o energie<br />
motrice intim legata de o unitate celulara. Aceasta “definitie” nu este totusi suficienta<br />
pentru ca si un vehicul are atasata energia unui carburant, se poate misca singur dar nu e<br />
viu; viata presupune pe langa energia atasata corpului fizic si mecanismul de a-si procura<br />
aceasta energie din mediu. Cand vorbim deci despre un organism viu, vorbim despre o<br />
matrice celulara pe care este instalat un “program” de procurare si transformare a energiei<br />
din mediu in energie vitala proprie acelui organism. Aparent un astfel de program atribuit<br />
trupului respectiv ii confera inteligenta dar planta sau animalul nu-si dirijeaza in mod<br />
constient procesele vitale; aceste “softuri” ruleaza in sistemul lor celular instalate de un<br />
Programator. El le da “autorun” si ele traiesc. Nu degeaba marturisesc crestinii despre<br />
”Duhul Sfant, Domnul de viata facatorul”. Atat matricea celulara a fiintei vii cat si<br />
„programul” vietii instalat pe ea se afla scris intr-un limbaj de calcul numit cod genetic,<br />
in moleculele de ADN. Conform cu acesta aminoacizii formeaza diferitele tipuri de<br />
proteine care intretin procesele vitale in noul organism.<br />
In 1953 doi chimisti americani au reprodus in laborator conditiile de acum 4<br />
miliarde de ani, care se presupune ca erau pe pamant: un vas cu apa intr-o atmosfera<br />
sterila formata din Hidrogen, Metan si Amoniac, prin care au produs descarcari electrice.<br />
Peste o saptamana apa se colorase in maro si continea aminoacizi, deci materia prima a<br />
proteinelor. S-a reusit deasemenea producerea in laborator a nucleotidelor care intra in<br />
componenta ADN dar nu s-a reusit producerea unei molecule de ADN. Sa pesupunem ca<br />
avem si aminoacizii si molecule de ADN, deci avem componentele necesare formarii<br />
18
unei celule; cea ce ne lipseste este “capacitatea” de a-i da viata, de a o face sa functioneze<br />
singura. Aceasta reclama existenta Creatorului.<br />
In ce priveste Omul, adversarii Evolutiei argumenteaza ca numai o Inteligenta<br />
Divina si nu niste procese aleatoare fara un scop anume, ar fi putut crea varietatea de<br />
specii existente si mai cu seama o “masinarie” atat de complexa cum este fiinta umana.<br />
Unii sunt dea dreptul ofensati de ideea ca am fi putut evolua din maimute.<br />
Este cunoscut celebrul proces al profesorului de biologie John Scopes acuzat ca a<br />
predat in liceu teoria lui Darwin intr-un timp cand acest lucru era interzis prin lege.<br />
Procesul Maimutelor cum a fost intitulat, desfasurat in 1925 in Dayton statul Tennessee<br />
intr-o atmosfera hazlie si zgomotoasa, a avut ca protagonisti pe celebrul avocat Clarence<br />
Darrow si pe faimosul fost candidat la presedentia SUA Wiliam Jennings Bryan, ca<br />
procuror. Gasit vinovat acuzatul a fost pedepsit cu o amenda simbolica de 100 $ dar<br />
procesul a fost defapt o victorie a evolutionistilor. Jennings a murit la numai cateva zile<br />
dupa proces iar dupa 43 de ani in 1968, legea impotriva predarii Evolutionismului in scoli<br />
a fost abrogata ca neconstitutionala.<br />
Astazi Teoria evolutionista este larg acceptata. Multimea fosilelor si a dovezilor<br />
arheologice “demonstreaza” ca ne tragem din primate si avem un stramos comun cu al<br />
maimutelor. Si totusi nu putem accepta inrudirea atat de stransa cu animalele pentru ca<br />
suntem mult prea diferiti de ele. Avem si noi instincte de supravietuire si de reproducere<br />
la fel ca animalele dar avem vointa si ratiune ca sa le stapanim; avem imaginatie,<br />
creativitate, curiozitate, sentimente. Daca acceptam existenta unui Creator atunci e<br />
adevarat ca purtam “chipul si asemanarea Lui” pentru ca si noi suntem niste mici creatori.<br />
Lucrarile noastre sunt adevarate minuni ale tehnicii dar tot reproduceri dupa Creatia lui<br />
Dumnezeu raman: avionul este modelul pasarilor, submarinele sunt modelul pestilor,<br />
camera video e modelul ochiului, computerul e modelul creierului. Am obtinut materie<br />
din energie, am obtinut aminoacizi in laborator, am intervenit in codul genetic al fiintelor<br />
vii. Toate astea arata ca nu suntem animale. Avem in noi “scanteia divina” dar aceasta<br />
calitate nu intra in consideratiile Legii Evolutiei asa cum a fost ea definita, ca o lege<br />
oarba, straina de Persoana unui Creator. Exista deci doua alternative: una sa admitem ca<br />
suntem niste mici “dumnezei” creati de un mare Dumnezeu dupa asemanarea Lui printrun<br />
proces divin care este legea evolutiei, sau a-2-a alternativa: sa negam existenta<br />
Creatorului si caracterul divin al legii evolutiei negandu-ne astfel pe noi insine.<br />
Se pare ca geologul Arnold Guyot avea dreptate sa sustinea interventia directa a<br />
lui Dumnezeu in creatie, pentru cel putin trei elemente fundamentale: Materia, Viata si<br />
Omul; defapt asta inseamna a recunoaste ca lumea este in intregime opera Lui.<br />
Un alt geolog George Frederick Wright, fost colaborator al lui Asa Gray,<br />
subliniaza ca Biblia exprima in capitolul Genezei: ”un progres ordonat de la cele mai<br />
joase la cele mai inalte forme ale materiei si ale vietii”, la fel ca si Teoria Evolutiei; intradevar<br />
este surprinzator cate coincidente cu concluziile stiintifice gasim in paginile<br />
Genezei:<br />
La inceput a facut Dumnezeu cerurile si Pamantul.<br />
A existat un moment initial acum 15-20 de miliarde de ani, cand a fost generata<br />
materia si fortele ce actioneaza in univers, prin acel Big Bang; din punct de vedere al<br />
materiei din care sunt formate, corpurile ceresti au toate aceiasi varsta; nasterea soarelui<br />
si a planetelor sistemului solar a inceput acum 4.6 miliarde de ani si a durat cca 700 de<br />
milioane de ani, timp in care noua stea si planetele din jurul ei s-au format printr-un<br />
19
proces de comprimare a unei parti din norul de gaze, praf si planetoizi; Luna s-a format<br />
acum 4 miliarde de ani, in urma unui impact al Pamantului de atunci cu un asteroid de<br />
marimea planetei Marte.<br />
Si Pamantul era netocmit si gol. Intunerec era deasupra adancului si Duhul<br />
Lui Dumnezeu se purta pe deasupra apelor.<br />
La inceput pamantul avea o forma neregulata in permanenta transformare de<br />
masa, volum si miscare la fel ca si celelalte planete ale sistemului solar; dupa 700 de<br />
milioane de ani, datorita miscarii de rotatie in jurul axei sale, a luat forma sferica; era o<br />
sfera de magma topita din care tasnea apa ca dintr-un mar pus la copt; vaporii de apa<br />
infasurau planeta nou formata intr-un nor dens si gros de abur; racirea pamantului s-a<br />
produs treptat odata cu disiparea energiei calorice in vidul rece al spatiului conform cu a-<br />
2-a lege a termodinamicii; la suprafata magma se intarea formand o crusta solida ce va<br />
creste in grosime, in timp ce miezul pamantului era si este inca si azi fluid la circa 4000<br />
0 C; crusta practic pluteste pe magma topita si nu formeaza un intreg ci este fisurata in<br />
bucati de forma neregulata care sunt placile tectonice; fisurile sunt marcate din loc in loc<br />
de vulcani activi iar cutremurele de pamant sunt rezultatul miscarii relative a placilor<br />
tectonice; cand temperatura crustei terestre a atins valori de sub 100 0 C vaporii de apa sau<br />
condensat in ploi care au dat nastere marii primordiale; Pamantul era acoperit de ape;<br />
era intuneric pentru ca Soarele lumina mult mai putin decat azi, devenind stralucitor abia<br />
peste cateva miliarde de ani; erau numeroase insule formate din vulcani activi; Luna se<br />
vedea mai mare ca azi pentru ca era mai aproape de Pamant.<br />
Si a zis Dumnezeu: „Sa fie lumina!” Si a fost lumina … si a despartit<br />
Dumnezeu lumina de intuneric … si a fost o seara si a fost o dimineata: ziua intai.<br />
Desi studiile arata ca in acea vreme soarele era intunecat, cercetatorii spun ca,<br />
totusi a aparut lumina, desi Sursa nu a fost descoperita; aceasta lumina primordiala a<br />
determinat in mod direct aparitia primelor organisme vii, bacteriile unicelulare, ale caror<br />
fosile dateaza de acum 3,9 miliarde de ani; aceste organisme microscopice traiau in apa si<br />
foloseau energia luminoasa in procesul fotosintezei fiind producatoare de oxigen.<br />
Sa fie o tarie care sa desparta apele de ape! … Si a facut Dumnezeu taria si a<br />
despartit apele de sub tarie de apele de deasupra tariei … Taria a numit-o<br />
Dumnezeu, Cer … ziua a-2-a<br />
Am vazut ca la inceput pamantul era o sfera de magma infasurata intr-un nor dens<br />
de abur fierbinte; dupa racirea pamantului vaporii de apa s-au condensat formand marea<br />
primordiala astfel ca planeta era acoperita de ape iar la suprafata erau numeroase cratere<br />
de vulcani activi; apoi un bombardament intens de asteroizi, meteoriti si comete a lovit<br />
Pamantul incalzindu-l la peste 100 0 C astfel ca o mare parte din apa marii primordiale s-a<br />
vaporizat din nou formand norii; intre nori si oceanul primordial a luat fiinta atmosfera<br />
primara a pamantului, in urma emanatiilor vulcanice; pana la aparitia atmosferei vaporii<br />
de apa se aflau la suprafata marii primordiale ca aburul deasupra unei oale cu apa fiarta;<br />
gazele din eruptiile vulcanilor sunt un amestec de vapori de apa, bioxid de carbon, bioxid<br />
de sulf si azot cu slabe urma de oxigen; aceasta este atmosfera care a despartit apele de<br />
ape; de remarcat ca apele din nori nu sunt deloc o cantitate neglijabila, masurand cca<br />
12.000 de kilometri cubi, iar apa este o zestre a pamantului inca de la nasterea lui;<br />
cantitatea totala de apa a planetei este imensa si intr-o buna aproximatie aceiasi de la<br />
inceput, estimata la 1347 milioane de kilometri cubi; 71% din suprafata Terrei este<br />
20
acoperita de ape si este singura planeta din sistemul solar in care apa se gaseste la<br />
suprafata in stare lichida, conditie esentiala pentru aparitia vietii.<br />
Si a zis Dumnezeu: sa se adune apele de sub cer la un loc si sa se arate<br />
uscatul! … uscatul l-a numit Dumnezeu pamant, iar adunarea apelor a numit-o<br />
mari … apoi a zis Dumnezeu: sa dea pamantul din sine verdeata: iarba cu samanta<br />
intr-insa … si pomi roditori care sa dea rod cu samanta in sine … dupa felul lor! …<br />
ziua a-3-a.<br />
Incepand cu 535 milioane pana acum 515 milioane de ani in urma, in perioada<br />
numita Cambrian, plantele marine se adapteaza la viata de uscat umpland Pamantul de<br />
vegetatie; in Permianul timpuriu acum 290 de milioane de ani, continentele s-au unit intrun<br />
singur supercontinent numit de cercetatori Pangea inconjurat de un singur ocean;<br />
vesmantul vegetal a schimbat in mod semnificativ culoarea planetei astfel ca s-a<br />
modificat nivelul de absorbtie si de reflexie a luminii de catre suprafata pamantului, cu<br />
consecinte asupra climatului; in Tertiar, circa 30 de milioane de ani in urma, datorita<br />
activitatii vulcanice, placile tectonice au inceput sa deriveze divizand Pangeea in<br />
continentele cunoscute azi.<br />
Si a zis Dumnezeu: sa fie luminatori pe taria cerului … ca sa desparta ziua de<br />
noapte … si ca sa deosebeasca anotimpurile, zilele si anii … a facut Dumnezeu …<br />
luminatorul cel mai mare pentru carmuirea zilei si luminatorul cel mai mic pentru<br />
carmuirea noptii, si stelele … ziua a-4-a<br />
Sistemul solar s-a format incepind acum 4.6 miliarde de ani pe parcursul a 700 de<br />
milioane de ani; pe atunci soarele nu era stralucitor iar ciclul zilei era de numai 15 ore;<br />
exista o alternanta dezordonata de lumina si intuneric sau poate o lumina continua de o<br />
intensitate variabila; soarele a devenit stralucitor in cateva miliarde de ani, timp in care si<br />
ziua terestra a crescut de la 15 la 24 de ore; apoi miscarea de rotatie a pamantului in jurul<br />
axei sale si cea de revolutie in jurul soarelui au venit la niste valori constante; a inceput<br />
calendarul timpului relativ pamantesc; viata capata un ritm, se supune unui ciclu.<br />
21
Apoi a zis Dumnezeu: Sa misune apele de vietati fiinte cu viata in ele si pasari<br />
sa zboare pe pamant, pe intinsul tariei cerului! … A facut Dumnezeu animalele cele<br />
mari din ape si toate pasarile inaripate dupa felul lor … si a zis: inmultiti-va si<br />
umpleti apele marilor si pasarile sa se inmulteasca pe pamant! Ziua a-5-a.<br />
Primele fiinte vii din regnul animal au luat nastere in apa marilor; in Devonian<br />
acum 417 milioane de ani apar primele animale anfibii, provenite din mediul acvatic si<br />
adaptate la viata de uscat; Biblia situeaza momentul aparitiei pasarilor in acelasi timp cu<br />
dezvoltarea faunei acvatice, pe cand Stinta il aseaza cu mult mai tarziu, in Jurassic acum<br />
206 milioane de ani sustinand ca pasarile sunt descendente din dinozauri.<br />
Apoi a zis Dumnezeu: Sa scoata pamantul fiinte vii, dupa felul lor: animale,<br />
taratoare si fiare salbatice … si a zis Dumnezeu: Sa facem Om dupa chipul si<br />
asemanarea Noastra, ca sa stapaneasca pestii marii, pasarile cerului, animalele<br />
domestice, toate vietatile ce se tarasc pe pamant si tot pamantul ... ziua a-6-a.<br />
In Carbonifer acum 323 de milioane de ani apar primele reptile, iar<br />
in Triassic acum 248 de milioane de ani evolutia amfibiilor si reptilelor ajunge la specii<br />
de mamifere si dinozauri; acum 65 de milioane de ani, a avut loc extinctia dinozaurilor,<br />
mamiferele devenind clasa dominanta; din primate, ultimul pe scara evolutiei s-a desprins<br />
Homo Sapiens Sapiens din care provine omul civilizatiilor istorice. Dezvoltarea vietii<br />
terestre depinde de continutul de Oxigen din atmosfera, necesar la fabricarea proteinei de<br />
Colagen care formeaza tendoanele si ligamentele animalelor; Oxigenul eliberat de<br />
primele microorganisme era insuficient ca sa creeze o atmosfera respirabila, pentru<br />
aceasta fiind nevoie de vegetatie abundenta; reiese ca plantele au fost primele care au<br />
invadat uscatul acum cca 500 milioane de ani; intre 500 si 400 milioane de ani au evoluat<br />
vietatile marine urmand ca dupa 400 milioane de ani, cand exista suficient oxigen in<br />
atmosfera, unele vietati marine sa se adapteze la viata de uscat. Deductia este corecta dar<br />
nu exista dovezi stiintifice in acest sens, datorita lipsei de fosile vegetale; fosilele ce s-au<br />
descoperit reprezinta cca 10% din totalul speciilor de plante si animale din trecutul<br />
geologic iar din acest mic procent fosilele plantelor sunt foarte putine, fiind perisabile.<br />
Pornind de la remarca geologului George Frederick Wright am gasit ca intradevar<br />
Biblia, intr-un limbaj simplu si direct, puncteaza etapele majore ale aparitiei si<br />
devenirii lumii cu o acuratete de necrezut. Taine descoperite abia in secolul XX rezultatul<br />
uriasului progres stiintific de pana acum, erau cunoscute cu 6.000 de ani in urma de<br />
Moise cel care a scris cartea Genezei; el a stiut ca: Cerurile si pamantul au luat nastere in<br />
acelasi timp, pe pamant era intuneric si uscatul era acoperit de marea primordiala, intai a<br />
fost lumina, apoi atmosfera, uscatul, plantele; a stiut ca in „ziua” a-4-a soarele a devenit<br />
stralucitor si a inceput calendarul ceresc, apoi au aparut vietatile marilor, vietatile<br />
uscatului si la urma de tot, omul. Moise nu a folosit termenul Evolutie ci Geneza; el a pus<br />
aparitia si devenirea intregii lumi pe seama Creatorului; aceste taine extraordinare de la<br />
inceputuri, nimeni nu le stia; Dumnezeu i le-a revelat si i-a poruncit sa le scrie ca sa<br />
intelegem ca El exista si ca lumea nu a aparut intamplator.<br />
“Emancipatii” de azi iau Stiinta drept etalon de verificare a mesajului divin si iata<br />
ca Revelatia rezista exigentelor. In perspectiva cunoasterii stiintifice actuale nu trebuie sa<br />
interpretam Evolutia ca pe un argument in favoarea ateismului ci dimpotriva ca pe un<br />
argument in favoarea credintei. Odata ce Stiinta confirma Biblia tot ce ne ramane este sa<br />
admitem Evolutia ca fiind instrumentul de lucru al lui Dumnezeu in Creatie. Aceasta este<br />
22
solutia reconcilianta intre cunoasterea rationala si cunoasterea prin credinta, solutia de<br />
echilibru salvatoare pentru omul modern.<br />
*<br />
Odata cu ziua a-6-a se incheie etapele creatiei; capitolul Genezei continua insa cu<br />
revelatii majore pentru istoria omenirii.<br />
Si a sfarsit Dumnezeu in ziua a-6-a lucrarea Sa … iar in ziua a-7-a S-a<br />
odihnit … de toate lucrurile Sale pe care le-a facut si le-a pus in randuiala.<br />
Darwininstii considera ca Evolutia speciilor continua si azi; pentru a-si sprijini<br />
afirmatia ei situeaza desprinderea speciei umane de stadiul animalic, in Paleolitic acum<br />
2,5 milioane de ani, inainte chiar de aparitia lui Homo Sapiens; de atunci si pana acum<br />
desigur ca omul a evoluat. De cealalta parte Creationistii considera Evolutia un proces<br />
incheiat odata cu aparitia omului; ei situeaza desprinderea de stadiul animalic la sfarsitul<br />
Neoliticului acum 7.500 de ani, timp in care e greu de constatat vreo evolutie. Cele 6<br />
etape ale Creatiei ar fi deci lunga Evolutie a speciilor una din alta prin operatorul<br />
mutatiilor genetice, iar ziua a-7-a ar fi epoca actuala inceputa acum 7500 de ani; astazi<br />
trecerea granitei speciilor a fi incetat, nemaifiind posibile decat transformari superficiale<br />
in interiorul fiecarei specii. Din pacate acest lucru nu poate fi demonstrat stiintific. Totusi<br />
darwinistii sustin ca in acesti 7.500 de ani omul a evoluat, dovada progresul stiintific<br />
actual. Progresul de la primate pana la Homo Sapiens desfasurat pe parcursul a 3<br />
milioane de ani este o davada a evolutiei caci isi gaseste echivalentul in cresterea<br />
volumului cutiei craniene, dupa cum marturisesc fosilele. In zilele noastre insa progresul<br />
nu e proportional cu evolutia speciei umane; daca in 1903 fratii Wright construiesc<br />
primul avion cu motor iar dupa numai 66 de ani Neil Armstrong si Edwin Aldrin pasesc<br />
pe luna, asta nu inseamna evolutia omului ci progresul tehnicii datorat acumularii de<br />
cunostinte; fiecare generatie porneste la drum cu o zestre mai buna. Omul de azi nu pare a<br />
fi evoluat fata de cel de acum 7.500 de ani; cele 7 minuni ale lumii antice cu mijloacele<br />
tehnicii de atunci, demonstreaza niste abilitati uluitoare; operele de arta ale antichitatii<br />
sunt inegalabile; pe taram moral deasemenea nu s-au inregistrat progrese caci domina<br />
setea pentru putere si pentru “placerile” vietii, atunci ca si acum.<br />
Atunci luind Domnul Dumnezeu tarana din pamant a facut pe om si a suflat in<br />
fata lui suflare de viata si s-a facut omul fiinta vie ... Cand a facut Dumnezeu pe<br />
Adam … barbat si femeie a facut si i-a binecuvantat si le-a pus numele Om in ziua<br />
cand i-a facut.<br />
Se stie ca trupul omenesc este compus din apa, carbon, elemente organice, minerale si<br />
ca se descompune dupa moarte; in acest sens trebuie interpretat pasajul biblic si nu in<br />
sensul ca Dumnezeu a modelat o figurina din lut pe care apoi a insufletit-o; versiunea<br />
aceasta naiva nu tine, acum cand evolutia umana din primate a fost dovedita. O alta idee<br />
ce reiese din text este echivalenta intre barbat si femeie pentru ca amandoi sunt numiti cu<br />
acelasi nume: Om; apartenenta la unul din sexe nu este o conditie.<br />
Si a pus Domnul Dumnezeu pe Adam in gradina cea din Eden … si a zis: Din toti<br />
pomii din Rai poti sa mananci, iar din Pomul cunostintei binelui si raului sa nu<br />
mananci ... caci vei muri negresit! ... Atunci sarpele a zis catre femeie: Nu, nu veti<br />
muri! Dar Dumnezeu stie ca in ziua cand veti manca din el vi se vor deschide ochii si<br />
veti fi ca Dumnezeu ... femeia, socotind ca rodul pomului este bun de mancat, a luat<br />
din el si a dat si barbatului sau si a mancat si el … si a zis Domnul Dumnezeu: Iata<br />
Adam s-a facut ca unul dintre Noi, cunoscand binele si raul.<br />
23
Pacatul neascultarii primilor oameni Adam si Eva a dus la cunoasterea binelui si raului<br />
fara de care nu se poate vorbi de mantuire. Tatal i-a creat cu aptitudinea de a cunoaste si<br />
pacatul lor era inevitabil, asa ca nu trebuie sa-i judecam; noi suntem mai pacatosi decat<br />
ei. Dumnezeu le spune: „in ziua cand veti manca din pom cu moarte veti muri” dar<br />
Sarpele rastalmaceste: „hotarat ca nu veti muri dar Dumnezeu nu vrea sa fiti ca El”; ii<br />
mintea folosind jumatati de adevar: nu vom muri cu moartea a-2-a daca vom alege binele,<br />
dar Dumnezeu vorbea despre moartea intai, pe care toti trebuie s-o gustam caci face parte<br />
din cunoastere. Apoi Dumnezeu vrea sa fim ca El caci deaceea ne-a facut dupa chipul si<br />
asemanarea Lui. Asa cum un parinte interzice copilului o carte, tocmai ca sa-i starneasca<br />
interesul asa a facut Dumnezeu cu primii oameni. Am fost inzestrati cu un potential de<br />
lupta ce trebuia pus la lucru. Am fost facuti sa trecem prin scoala pacatului si sa-l<br />
invingem, sortiti sa cunoastem, sa alegem binele si in final sa ne unim cu Dumnezeu<br />
pentru vesnicie.<br />
Lucifer a vrut separare de Tatal si egalitatea cu El; dat fiind ca nu pot sa existe doi<br />
dumnezei fiecare unic si atotputernic, ar fi trebuit ca unul din ei sa fie exclus; intentia<br />
Satanei era deci sa ia locul lui Dumnezeu; separarea a obtinut-o dar nu si egalitatea.<br />
Dupa caderea stramosilor in neascultare, moartea fizica a devenit certitudine; Satana nu<br />
ne mai spune ca nu vom muri ci ne sugereaza ca moartea este definitiva, nu exista<br />
Judecata, nici pedeapsa, nici viata vesnica. Astfel ne ia motivatia de a face binele si ne<br />
indreptateste in schimb sa traim in placeri pacatoase. Auzi pe cate unul cum zice:<br />
„mananca si bea, traieste-ti viata caci cu asta ramai; cine stie ce-o fi dupa moarte? N-a<br />
venit nimeni de dincolo sa ne spuna”; sunt vorbele Satanei caci Domnul a murit, a venit<br />
de dincolo si ne-a spus: „adunati-va comori in cer ... fiecare va fi judecat dupa faptele sale<br />
... daca veti pazi ce v-am poruncit veti fi fii ai Tatalui ... departati-va de la Mine cei ce<br />
lucrati faradelege in focul cel vesnic pregatit Satanei si ingerilor lui”.<br />
Binele este voia lui Dumnezeu care protejeaza creatia prin organizare, nastere, crestere,<br />
iubire, unire cu Tatal; la polul opus este Raul, vointa diavolului de a vatama creatia prin<br />
haos, distrugere, ura, dezbinare. Binele si raul sunt opuse dar nu si simetric egale; binele<br />
are atributele lui Dumnezeu, este absolut si vesnic, pe cand raul are atributele lui Satan,<br />
este marginit si temporar. Binele nu are sfarsit dar raul si diavolii vor sfarsi in Gheena.<br />
Aptitudinea de a distinge binele de rau exista in noi in stare latenta inca de la nastere si<br />
se dezvolta odata cu mintea. Copii fac rau fara discernamant: omoara melci, rup aripile<br />
albinelor, chinuie pisici, etc; pe la 6-7 ani copilul simte sentimentul de vinovatie inainte<br />
de a i se spune ca a facut ceva rau, caci isi ascunde greselile. Chiar daca nu beneficiaza de<br />
educatie, copilul cand ajunge adult tot stie sa deosebeasca binele de rau. S-au vazut cazuri<br />
de copii din familii decazute care s-au desprins de viata pacatoasa; sigur ca sansele unui<br />
copil educat de mic sunt mult mai mari. Zestrea genetica si educatia au o pondere<br />
aproximativ egala in formarea unui individ.<br />
Daca acceptam ca Dumnezeu l-a creat pe om prin procesul evolutiei operand la nivelul<br />
mutatiilor genetice, atunci si provenienta speciei umane dintr-o singura pereche de<br />
oameni este posibila. In Neolitic existau comunitati tribale numeroase dar desi erau<br />
inteligenti nu erau inca oameni in sensul biblic al cuvantului, caci mintea lor era supusa<br />
instinctelor animalice. Dumnezeu a ales doi hominizi si a operat in ei o mutatie genetica<br />
noua care le deschidea mintea sa deosebeasca binele de rau; acestia au fost primii oameni<br />
Adam si Eva. Aparitia omenirii dintr-o pereche initiala devine deci posibila conform<br />
principiului mostenirii genei dominante; sa ne amintim de experientele lui Gregor J<br />
24
Mendel care arata ca din patru urmasi, trei vor mosteni cel putin o gena dominanta si unul<br />
va mosteni ambele gene recesive dupa principiul AA, Aa, aA si aa; considerand “gena<br />
constiintei” o gena dominanta de tip “A”, urmeaza ca prin interactiune sexuala gena<br />
recesiva a animalitatii ar fi putut fi treptat eliminata din neamul hominizilor aparand pe<br />
scara evolutiei specia umana.<br />
Capacitatea deosebirii binelui de rau este Constiinta sau glasul lui Dumnezeu in om,<br />
care-i da asemanarea cu Creatorul; in creierul omului nu mai era haos ci o gandire<br />
ordonata care ierarhiza orice actiune functie de pozitia fata de doi poli opusi: Binele si<br />
Raul. Daca pana atunci nu era vinovat de viol, ucidere, furt, lasitate, cruzime, lacomie si<br />
alte fapte pe care le fac si animalele, cand a capatat gena constiintei omul a devenit<br />
raspunzator caci odata cu cunoasterea a dobandit si libertatea de a alege intre bine si rau.<br />
Abia atunci Creatia lumii a fost finalizata si a inceput ziua a-7-a in care suntem acum, si<br />
care se va incheia odata cu Sfarsitul lumii cand roadele vor fi sortate si numarate. In<br />
aceasta gena sta sensul intregii Creatii. Dumnezeu nu a urmarit un scop material ci unul<br />
spiritual; a creat mai intai un mediu natural in care sa traiasca fiinta cea mai iubita Omul,<br />
si sa rodeasca rodul cel mai scump energia spirituala pozitiva. Omul este trup, suflet si<br />
spirit; trupul este suportul fizic iar sufletul suportul vital pe care se dezvolta “Eul”,<br />
energia subtila discreta cu amprenta personala; acesta este ultimut produs al Creatiei la<br />
care contribuie si omul prin alegerea sa; acestea sunt roadele ce se culeg din lume. Pana<br />
acum in “granarul” lui Dumnezeu au ajuns mii de suflete ale dreptilor: prooroci,<br />
mucenici, apostoli, calugari, arhierei, sfinti; cand numarul lor va fi implinit atunci lumea<br />
se va sfarsi. Daca alegerea e negativa sufletul acela este neroditor si se condamna singur<br />
la dezintegrarea Eului pentru ca refuza unirea cu Dumnezeu, sursa vietii. Sufletele<br />
dreptilor sunt o comoara scumpa inaintea lui Dumnezeu si de aceea “este mare bucurie in<br />
ceruri cand un pacatos se intoarce de la calea lui cea rea”.<br />
Atunci a adus Domnul Dumnezeu asupra lui Adam somn greu … a luat o coasta<br />
din coastele lui si a facut femeia … Si a zis Adam: iata aceasta-i os din oasele mele si<br />
carne din carnea mea … deaceea va lasa omul pe tatal sau si pe mama sa si se va uni<br />
cu femeia sa si vor fi amandoi un trup.<br />
Acest episod al crearii femeii este anterior celui in care amandoi primesc cunostinta<br />
binelui si raului; la fel ca la creatia omului din tarana, gasim si aici creatia femeii dintr-o<br />
coasta a lui Adam. Exprimarea e simbolica. Asa cum tarana inseamna compozitia<br />
chimica a trupului, asa cum mancarea din pomul oprit inseamna inzestrarea cu gena<br />
constiintei, tot la fel femeia din coasta lui Adam inseamna uniunea partenerilor intr-un<br />
singur trup, adica instaurarea familiei. Oamenii nu mai aveau sa se imperecheze pe<br />
apucate, copii nu mai aveau sa fie ai nimanui; incepuse legatura consfintita de Dumnezeu<br />
dintre mama si tata in scopul cresterii si educarii copiilor, dupa cum auzim despre<br />
Avraam: “l-am ales ca sa invete pe fiii sai si casa sa dupa el sa umble in calea Domnului<br />
si sa faca judecata si dreptate”<br />
Iar cand erau ei la camp, Cain s-a aruncat asupra lui Abel si l-a omorat … a zis<br />
Lameh catre femeile sale: Am ucis un om pentru rana mea si un tanar pentru<br />
vanataia mea … a placut Enoh lui Dumnezeu si apoi nu s-a mai aflat, pentru ca l-a<br />
mutat la cer… Vazand insa Domnul Dumnezeu ca rautatea oamenilor s-a marit pe<br />
pamant si ca toate cugetele si dorintele inimii lor sunt indreptate la rau in toate<br />
zilele … a zis Domnul: Pierde-voi de pe fata pamantului pe omul pe care l-am facut!<br />
25
… Noe insa a aflat har … in neamul acesta numai pe tine te-am vazut drept inaintea<br />
Mea … iar dupa sapte zile au venit asupra pamantului apele Potopului.<br />
Astazi istoria Potopului nu mai este pusa la indoiala; in jurul anului 3.600 ien a avut<br />
loc o mare catastrofa deluviana care a devastat vaile joase din sudul Mesopotamiei,<br />
atestata de un strat de mal de 3 metri grosime pe o suprafata de 600x150 km in zona<br />
vechii cetati Ur, si care desparte urmele a doua civilizatii total diferite una de alta. Pe<br />
muntele Ararat s-au gasit busteni si umele pietrificate ale Arcei. Pe langa marturia biblica<br />
se cunosc si altele: Epopea lui Ghilgames care dateaza din anul 2000 ien se refera la<br />
Potop ca la un eveniment petrecut de demult, singurii supravietuitori fiind Utnapistim si<br />
sotia lui daruiti de zei cu nemurirea; in mitologia greaca supravietuitorii sunt Deucalion si<br />
sotia sa Pyrrha tot ca recompensa a faptelor bune, iar dupa Potop din pietrele pamantului<br />
s-ar fi nascut o noua omenire. Istorisiri despre Potop se mai gasesc la popoarele din sudul<br />
Asiei, din America de nord si centrala, in Polinezia, deci in locuri diferite la mare<br />
departare unele de altele de pe intreg pamantul. Biblia spune ca au fost crutati opt<br />
oameni: Noe si cei trei fii Sem, Ham si Iafet cu sotiile lor, si din ei s-a regenerat neamul<br />
omenesc.<br />
Istoria evolutiei vietii pe Terra este presarata cu numeroase extinctii care au operat in<br />
sensul disparitiei unor specii si a supravietuirii altora, dupa un plan prestabilit de<br />
Dumnezeu. Potopul este si el o “extinctie” dar mai deosebita; este extincia celor care desi<br />
au primit darul deosebirii binelui de rau, au ales in mod deliberat raul; Dumnezeu i-a<br />
nimicit pentru ca finalitatea intregii Creatii era inmultirea binelui. Din primii oameni unii<br />
au fost buni: Adam, Abel, Set, Enoh si Noe iar altii au fost rai incepand cu Cain si Lameh<br />
si terminand cu contemporanii lui Noe.<br />
Acestea sunt neamurile care se trag din fiii lui Noe … si dintr-insii s-au raspandit<br />
popoarele pe pamant dupa Potop … oamenii au gasit in tara Sinear un ses … si au<br />
zis … haidem sa ne facem un oras si un turn … si a zis Domnul: ”Iata, toti sunt de<br />
un neam si au o limba … Haidem dar sa ne coboram si sa amestecam limbile lor ca<br />
sa nu se mai inteleaga unul cu altul”. Si i-a imprastiat Domnul de acolo in tot<br />
pamantul … De aceea s-a numit cetatea aceea Babilon.<br />
S-a dovedit ca acum 60.000 de ani pamantul era populat aproape in intregime de<br />
oameni primitivi; Adam si Eva primii indivizi inzestrati cu constiinta, au locuit in<br />
Mesopotamia dupa alungarea din Rai; gena constiintei a trecut la urmasii lor formandu-se<br />
o comunitate deosebita ce se largea mereu prin interactiune sexuala cu membrii din<br />
interior, dar si din afara. Se pare ca orientarea dominanta a amestecului eterogen de<br />
oameni si hominizi a fost catre rau, deaceea au fost sortiti extictiei. Nu exista dovezi ca<br />
Potopul a inecat tot pamantul dar daca Arca lui Noe a ajuns pe Muntele Ararat care are<br />
5126 de metri inaltime si se afla la cca 960 km nord de cetatea Ur, ne dam seama ca a fost<br />
mare. Daca teritoriul locuit de prima comunitate umana a fost Mesopotamia, acolo unde<br />
s-a descoperit stratul de mal de trei metri, atunci este probabil ca nimeni sa nu fi<br />
supravietuit, in afara celor care s-au salvat in Arca. Dupa Potop apele s-au retras iar din<br />
cei 8 supravietuitori s-a infiripat o noua comunitate, de data aceasta pe o baza mult mai<br />
solida decat prima. Nucleul era format din patru perechi de oameni iluminati de gena<br />
constiintei; Noe si familia lui si-au educat urmasii in spiritul alegerii binelui; experienta<br />
Potopului era vie in mintile tuturor iar frica pedepsei divine ii infrana pe oameni de la<br />
pacat. Conditiile erau indeplinite pentru raspandirea genei constiintei in tot pamantul;<br />
lipsea doar motivul pentru declansarea actiunii; atunci Dumnezeu le-a impartit limbile si<br />
26
a inceput marea migratie, pornita din zona vechiului Babilon si extinsa pe teritoriul<br />
intregului pamant locuit. Asa s-a raspandit gena constiintei prin interactiune sexuala cu<br />
populatiile primitive deja existente, in zeci sau sute de generatii; asta ar explica de ce<br />
traditia Potopului exista din Orientul mijlociu, Asia, Europa pana in Melanezia, Polinezia,<br />
Australia si cele doua Americi. Locul de bastina al lui Homo Sapiens este Africa, de unde<br />
s-a raspandit pe tot pamantul acum 60.000 de ani, dar Mesopotamia tara lui Adam si Eva<br />
este leaganul omenirii. Poate ca descendentii lui Noe sunt acele misterioase popoare indoeuropene,<br />
despre care se stie ca au migrat din Asia pe la sfarsitul Neoliticului si stau la<br />
baza formarii etniilor locale de pe cel putin doua continente.<br />
27
Cap 2. Preistorie si antichitate<br />
Inceputul religiei<br />
Cand omul a inteles ca exista Cineva de care depinde viata lui, atunci a inceput religia.<br />
Daca ati urmarit comportamentul animalelor domestice inteligente ati observat cum ele<br />
isi privesc stapanii ca pe niste „dumnezei”. Un caine e capabil de supunere oarba si<br />
devotament pana la sacrificiu, pentru stapanul de la care primeste hrana, protectie dar mai<br />
ales afectiune. La fel omul, inca din stadiul animalic a avut un vag simt al religiei care a<br />
evoluat odata cu el.<br />
Biblia spune ca omul a fost facut dupa „chipul si asemanarea lui Dumnezeu”; de aici ar<br />
urma ca desprinderea de stadiul animalic s-a produs cand a capatat „asemanarea” dar nu<br />
exista un moment bine definit pentru acest salt calitativ. Unii socotesc „asemanarea” ca<br />
fiind capacitatea de a gandi, de a avea sentimente si de a crea bunuri materiale caci prin<br />
asta ne deosebim de animale; adevarat, dar mai trebuie ceva caci “a zis Domnul<br />
Dumnezeu: Iata Adam s-a facut ca unul dintre Noi, cunoscand binele si raul”.<br />
Confectionarea primelor unelte de piatra acum 2,5 milioane de ani sau utilizarea focului<br />
de acum 600.000 de ani nu sunt suficiente pentru asemanarea cu Dumnezeu.<br />
Germenii religiei au existat din vremuri imemoriale, pentru care izvoarele istorice sunt<br />
foarte sarace. Cele mai vechi dateaza de cca 100.000 de ani si arata credinta in magie si<br />
superstitii; armelor li se atribuiau calitati magice, obiectelor din natura li se atribuiau<br />
puteri oculte, bolile se datorau influentei unor forte malefice; „omul” de atunci traia intr-o<br />
teama permanenta de necunoscut. Exista credinta in continuarea vietii dupa moarte;<br />
mortii erau vopsiti cu ocru rosu simbolul vietii, ingropati in pozitie ghemuita ca a fatului<br />
ce va renaste din pantecele Mamei-pamant; unele corpuri s-au gasit legate la picioare,<br />
poate pentru a-l impidica pe defunct sa se intoarca in lumea celor vii. S-au gasit cranii<br />
desprinse de trup, cu leziuni violente care sugereaza practica sacrificiilor umane.<br />
Ocupatia preponderenta fiind vanatoarea, divinitatea suprema era “Stapanul Animalelor”<br />
care veghea sa nu se vaneze mai mult decat este nevoie si care facea sa creasca o carne<br />
noua pornind de la oasele animalelor. Acestei divinitati, reprezentata sub forma unui<br />
animal compozit cu urechi de lup, gheare de leu, coarne de cerb, coada de cal, i se<br />
aduceau ca jertfa parti din vanat in special creierul si maduva animalului, astfel ca sa<br />
poata fi reinviat in anul urmator. Se credea in posibilitatea transformarii omului in animal<br />
si reciproc iar comunitatile tribale aveau cate un Totem, adica simbolul animalului din<br />
care se credea ca provine tribul respectiv. Legatura cu lumea animala era pre stransa<br />
pentru a vorbi de asemanarea cu Dumnezeu.<br />
28
Prin anii 8000 ien pe la inceputul Neoliticului, unele morminte aveau in inventarul lor<br />
arme, podoabe, obiecte personale, provizii de alimente care ar fi trebuit sa-i foloseasca<br />
defunctului la continuarea vietii de dupa moarte. In acel timp s-a conturat in mintea<br />
omului primitiv, probabil datorita viselor, ideea de suflet ca parte distincta spirituala a<br />
individului. Se credea ca sufletul este localizat in creier si ca urmare s-a dezvoltat un cult<br />
al craniilor; se practica mancarea creierului si confectionarea de vase de baut din cranii<br />
umane pentru a asimila in acest fel abilitatile defunctilor. Daca la inceput se manca doar<br />
creierul celor morti in lupta, pe parcurs au existat victime ucise special in acest scop mai<br />
ales dintre prizonierii de razboi.<br />
Cand agricultura devine ocupatia preponderenta, apar divinitati ale fertilitatii. Omul<br />
neoliticului credea ca exista o legatura organica intre fertilitatea femeii si cea a<br />
pamantului; munca agrara este asociata cu actul sexual. Modelul zeitei Mama-pamant a<br />
recoltelor avea sanii foarte mari ca semn al fertilitatii. Se mai credea ca stramosii defuncti<br />
pot spori fecunditatea urmasilor, fiind interesati de perpetuarea neamului lor; aceasta a<br />
dus la asocierea cultului mortilor cu cel al fertilitatii.<br />
Incepand din mileniul 5 ien apar primele constructii Megalitice, numite asa dupa<br />
monumentalele blocuri de piatra folosite; s-au gasit megaliti pe o arie foarte intinsa<br />
cuprinzand Spania, Portugalia, Franta, Anglia, Irlanda, Danemarca, Suedia, Malta,<br />
Mahreb, Palestina, Abisinia Tibet, Coreea, Indonezia, Melanezia. Motivul ridicarii<br />
acestor imense blocuri de piatra nu era unul practic ci unul spiritual. Dolmenul este<br />
format dintr-un bloc de piatra orizontal asezat pe doua sau mai multe blocuri verticale<br />
inchizand mormantul unei personalitati tribale. Menhirul este un bloc de piatra asezat<br />
vertical in cinstea stramosilor defuncti; unii Menhiri au o infatisare umana stilizata<br />
sculptati in basorelief pe o singura fata, reprezentand figuri de barbati sau femei. Exista<br />
credinta in virtutile fertilizante ale Menhirilor. Mai multi Menhiri asezati in forma de cerc<br />
formeaza un Cromleh care imprejmuia un mormant colectiv avand poate si functia de<br />
sanctuar in care se desfasurau ceremonii de cult. Stonehenge in sudul Angliei, este cel<br />
mai mare Cromleh din lume si a fost ridicat intre anii 3.000-1.000 ien.<br />
Este impresionant cum stramosii sunt asociati mistic cu blocuri de piatra de zeci de tone<br />
cioplite si ridicate cu eforturi extraordinare, in timp ce casele oamenilor neolitici erau<br />
foarte modeste. Cultul megalitic al mortilor afirma cu tarie credinta in supravietuirea<br />
sufletului si speranta in puterea stramosilor de a-i ajuta pe cei vii; piatra inseamna<br />
perenitate, durata, vesnicie. Aceste sacrificii pentru idealul vesniciei sunt pur umane;<br />
parca-L aud pe Mantuitorul cand spune: “nu duceti grija ce veti manca sau ce veti bea sau<br />
cu ce va veti imbraca … voi cautati mai intai Imparatia lui Dumnezeu”; omul<br />
civilizatiilor megalitice cauta si el sa apuce “Imparatia lui Dumnezeu”. Monumentele<br />
dovedesc niste aptitudini din partea celor ce le-au ridicat: organizare, inventivitate,<br />
vointa, perseverenta. Omul devenise si el un mic “creator”, totusi nu avea inca<br />
asemanarea cu Dumnezeu pentru ca exista si o parte intunecata; sapaturile au scos la<br />
iveala locasuri comune de cult datate dupa anul 5000 ien, cu altare pentru jertfe de<br />
animale dar si de fiinte umane; se aduceau daruri de cereale si fructe dar se practica si<br />
sacrificiul de copii. Aspiratia catre vesnicie arata o latura profund umana dar practica<br />
acestor sacrificii indica o totala lipsa de discernamant intre bine si rau. Avem in fata<br />
acelasi om primitiv care acum 60.000 de ani popula aproape intreg pamantul, dar mult<br />
mai inteligent si mai inventiv, pregatit acum sa intruneasca si ultima conditie a<br />
asemanarii cu Dumnezeu.<br />
29
Prima pereche de oameni care au fost inzestrati genetic de Creator cu aptitudinea<br />
discernamantului intre bine si rau, au fost Adam si Eva; ei s-au nascut in Mesopotamia<br />
pe la anul 5.500 ien, dar pana la transmiterea pretioasei gene in lumea primitiva de atunci<br />
a mai trecut ceva timp. Abia dupa anul 3600 ien comunitatea postdeluviana descendenta<br />
din familia lui Noe a fost dizolvata de Dumnezeu la Babilon prin incurcarea limbilor si a<br />
inceput marea migratie. Atunci in cateva zeci sau sute de generatii s-a desavarsit specia<br />
umana; germenul constiintei darul divin de la Domnul, fermentase aluatul intregii lumi<br />
primitive transformandu-i in oameni completi cu o sarcina de dus la indeplinire:<br />
inmultirea binelui pe pamant.<br />
Civilizatiile Megalitice initiate de omul primitiv sunt duse la apogeu intre anii 3000-<br />
1000 ien. de catre omul iluminat de constiinta. In bazinele marilor fluvii unde se aflau<br />
zone fertile pentru agricultura incepeau primele civilizatii istorice.<br />
Religii ale antichitatii<br />
Mesopotamia tara dintre Tigru si Eufrat actualul Iraq, este zona geografica unde a<br />
aparut prima mare civilizatie cea sumeriana, pe la anul 3900 ien. Omenirea a evoluat in<br />
mod diferentiat; in timp ce in Mesopotamia inflorea prima civilizatie, in nordul Europei<br />
nu se depasise faza de inceput a neoliticului; este normal sa fie asa odata ce locul de unde<br />
a inceput marea migratie a elitei umane este Mesopotamia, leaganul omenirii. Aici s-a<br />
desfasurat istoria a trei popoare distincte: sumerienii, akkadienii si asirienii. Regele<br />
Eannatum al orasului stat Lagas ajunge stapanul intregului Sumer in 2425; Sargon I<br />
(2334-2279) supune Sumerul intemeind statul akkadian-babilonian; reprezentantul cel<br />
mai de seama al dinastiei amorite a Babilonului a fost Hammurabi (1728-1686); regele<br />
asirian Salmanasar I (1274-1245) supune intreaga Mesopotamie; sub Sargon II (721-705)<br />
Asiria atinge culmea puterii; asirienii erau de o cruzime nemaipomenita; imperiul asirian<br />
este cucerit de mezi aliati cu babilonienii; capitala Ninive este distrusa in anul 612; in 605<br />
in urma victoriei de la Karchemis asupra asirienilor aliati cu egiptenii, se ridica in nou<br />
rege babilonian Nebukadnezar (605-562) pentru ca in 538 Babilonul sa fie cucerit de<br />
regele persan Cirus.<br />
Sumerienii credeau ca la inceput a existat zeita Nammu (Marea primordiala) care a<br />
nascut Cerul (An) si Pamantul (Ki); An si Ki au dat nastere lui En-lil, zeul atmosferei;<br />
acesta a distrus prima omenire prin Potop salvandu-i doar pe bunul si piosul rege Zisudra<br />
(Utnapistim) cu sotia lui si asezandu-l in tara Dilmun unde nu exista nici boala nici<br />
moarte; pe langa acesti zei, sumerienii aveau si trei divinitati astrale: Luna zeitate a<br />
fertilitatii, Soarele zeitate a dreptatii si Venus sau Inanna zeita dragostei dar si a<br />
razboiului, care dupa ce-l condamna la moarte pe ciobanul Tamuz primul ei sot, va<br />
decreta tanguiri anuale pentru el ca sa revina in fiecare an la viata timp de sase luni;<br />
Tamuz devine astfel zeul vegetatiei; Hadad era zeul furtunii iar Ereskigal zeita imparatiei<br />
subpamantene a mortilor.<br />
Akkadienii pastreaza acelasi panteon schimband in timp numele unor divinitati; Luna<br />
devine Sin, Soarele-Samas iar Inanna devine Istar; de la akkadieni ne-a ramas poemul<br />
cosmogonic Enuma Elis recitat cu ocazia sarbatorii de Anul Nou si Epopeea lui<br />
Ghilgames.<br />
Enuma Elis sunt primele cuvinte cu care incepe versiunea akkadiana a creatiei lumii:<br />
Marduk fiul zeului apelor invinge pe monstrul apelor Tiamat si din trupul ei creaza<br />
30
pamantul si bolta cereasca; oamenii vor fi creati din sangele lui Kingu, fiul lui Tiamat;<br />
poemul are drept scop ridicarea lui Marduk zeul orasului capitala Babilon, la demnitatea<br />
de sef peste ceilalti zei; exista aici o tendinta catre monoteism, Marduk fiind numit si Bel<br />
care inseamna Domn suprem; pe vremea asirienilor Marduk va fi asimilat cu Assur.<br />
Ghilgames regele din Uruk, in urma luptei cu uriasul Enkidu se transforma dintr-un<br />
rege tiran intr-un erou pozitiv; refuzand propunerea de casatorie a zeitei Istar, Gilgames<br />
este pedepsit cu pierderea lui Enkidu, uriasul cu care se imprietenise; disperat ca boala si<br />
moartea prietenului sau i se pot intampla si lui insusi, Gilgames porneste in cautarea lui<br />
Utnapistim supravietuitorul Potopului ca sa afle de la el secretul nemuririi; acesta ii cere<br />
sa nu doarma sapte zile si sapte nopti dar Ghilgames adoarme indata; totusi Utnapistim ii<br />
arata pe fundul marii planta care da tineretea dar eroul plecand cu planta, pe drum o lasa<br />
nepazita; un sarpe, o mananca si intinereste pe loc schimbandu-si pielea; Ghilgames<br />
ramane in conditia de om muritor.<br />
Zeitatile Mesopotamiei sufereau de patimi si defecte omenesti; se credea ca omul a fost<br />
creat in scopul de a-i servi pe zei care determina ordinea lumii, ordinea sociala si<br />
destinele fiecarui individ; „ordinea” este tulburata mereu de Marele Sarpe si de pacatele<br />
oamenilor care se ispasesc prin ritualuri; cel mai important ritual era sarbatoarea de Anul<br />
Nou cand pacatele erau sterse iar lumea regenerata. Statuile zeilor din temple erau<br />
„hranite”, spalate si imbracate zilnic; se credea ca zeii se satura doar privind ofrandele,<br />
care erau defapt consumate de catre rege si curtea sa. De remarcat ca zeii Mesopotamiei<br />
sunt toti antropomorfi si nu exista zoolatrie; unele temple aveau in intretinere hierodule,<br />
slujitoare ale zeitei Istar care practicau prostitutia „sacra” in timpul sarbatorilor<br />
importante.<br />
Credinta in divinitati era uneori umbrita de un acut scepticism religios; exista un text<br />
numit “Dialog despre mizeria umana”, in care omul vede nedreptatea din lume si acuza<br />
indiferenta zeilor la necazurile oamenilor: “raufacatorul este dezvinovatit … iar cel fara<br />
de ajutor e lasat flamand … inima zeului este tot atat de departe de tine ca cerul …<br />
puterea lui e chinuitoare … omul cinstit este izgonit … zeii au daruit oamenilor numai<br />
rautate si nedreptate”. Exista si un „Iov” babilonean, un inocent care a suferit multe ca in<br />
final sa fie vindecat si salvat de Marduk.<br />
La babilonieni intalnim ideea ca suferinta este consecinta pacatelor, a incalcarii<br />
normelor religioase sau morale: “O! Doamne, mari sunt pacatele mele! O, Zeu pe care<br />
nu-L cunosc, mari sunt pacatele mele … O, Doamne al meu, nu-l alunga pe robul tau!<br />
Pacatele mele sunt de sapte ori cate sapte … Indeparteaza pacatele mele”.<br />
Fiecare oras-stat sumerian isi avea o divinitate protectoare iar regele era considerat<br />
loctiitorul acestei divinitati; pe vremea suprematiei akkadienilor si babilonienilor la<br />
fiecare serbare de Anul nou regele era umilit in templul lui Marduk, unde trebuia sa faca<br />
o declaratie de nevinovatie pentru a castiga favoarea divinitatii; regele era raspunzator<br />
pentru pacatele poporului si in cazuri de calamitati era ucis drept ispasire; pe de alta<br />
parte, cu ocazia decesului regelui erau ucise un mare numar de persoane din anturajul<br />
regal ca sa-l serveasca in viata de dincolo.<br />
Puterea economica a statului era concentrata in mana preotilor; temnplele aveau<br />
arondate edificii, turme de animale, terenuri agricole, ateliere; desfasurau activitati<br />
bancare oferind credite, primind valori in depozit contra comision, manipuland afaceri<br />
imobiliare; saracii, bolnavii si razboinicii care fusesera prizonieri primeau credite fara<br />
31
dobanda; tot templele erau si camere de comert reglementand preturile si unitatile de<br />
masura de pe piata, garantand incheierea tranzactiilor si pastrand inscrisurile in arhiva.<br />
Codul lui Hammurabi (Amrafel in V.T.) este cel mai vechi cod de legi cunoscut;<br />
dateaza din 1750 ien si consta intr-o culegere ordonata de 282 norme mostenite de la<br />
sumerieni si akkadieni; articolele codului sunt gravate pe o stela de diorit negru iar<br />
Hammurabi este reprezentat primind legea din mana zeului dreptatii, Samas; iata cateva<br />
norme: „daca cineva a scos ochiul unui om liber, sa se scoata si al lui”,”barbatul isi poate<br />
vinde creditorului sotia, fiul sau fiica pe o perioada de pana la trei ani”,”barbatul care isi<br />
repudiaza fara motiv sotia trebuia sa-i restituie zestrea si o parte din averea agonisita<br />
impreuna”,”sotia adultera prinsa in flagrant sa fi inecata impreuna cu amantul ei”,”taranul<br />
care nu-si va plati datoria sa fie sfasiat prin tragere de vite chiar pe camp”,”celui care va<br />
fura graunte sau furaje sa i se taie mainile”. Desi oferea privilegii preotilor si<br />
demnitarilor, codul stipula plata serviciilor medicale functie de starea economica a<br />
bolnavului; de exemplu pentru salvarea unui ochi omul bogat trebuia sa plateasca 10 sicli,<br />
omul instarit 5 sicli iar sclavul doar 2 sicli; codul lui Hammurabi a influentat toata cultura<br />
antica a Orientului apropiat.<br />
Civilizatia din Mesopotamia emite niste coordonate ce vor fi regasite si in alte mari<br />
culturi ale lumii antice; idolatria si politeismul strabat ca un fir rosu intreaga epoca;<br />
cosmogoniile sunt naive si fantastice; regii sunt considerati zei sau loctiitori de zei; exista<br />
tendinta de dominatie politica si economica a clasei preotesti; se practica sclavia, legea<br />
talianului si jertfele umane.<br />
O alta mare civilizatie istorica s-a dezvoltat in Egipt pe malurile fertile ale Nilului. In<br />
anul 3100 ien regele Menes al Egiptului de Jos reuseste sa-si unifice regatul cu Egiptul de<br />
Sus fondand pe fosta granita orasul Memfis, capitala noului stat; cu Menes care a domnit<br />
timp de 60 de ani, incepe istoria Egiptului desfasurata pe dinastii; in anul 2686 ien cu<br />
dinastia a-3-a incepe Regatul vechi ce a durat pana in 1991 ien; in timpul regelui Djeser<br />
(2667-2648) marele arhitect Imhotep proiecteaza piramida in trepte de la Saqqara iar in<br />
timpul dinastiei a-4-a se construiesc piramidele faraonilor Kheops, Khefren si Mikerinos,<br />
precum si Sfinxul din Giseh; cu anul 1991 incepe Regatul mijlociu cu capitala la Teba;<br />
Sesotris III cucereste Nubia pentru un timp dar in 1720 hiksosii supun nordul Egiptului<br />
impunandu-si autoritatea si asupra sudului administrat de Teba; in 1567 hiksosii vor fi<br />
alungati iar in 1650 incepe Regatul nou care va fi extins printr-o politica expansionista de<br />
Tuthmosis III si Amenofis II; este perioada de apogeu a puterii Egiptului cand se<br />
construieste si marele templu al lui Amon de la Karnak. Puterea preotilor tebani in slujba<br />
lui Amon devenise stanjenitoare pentru regalitate motiv pentru care faraonul Amenhotep<br />
IV(1353-1335) si sotia sa frumoasa Nefertiti, vor initia o reforma religioasa impotriva lui<br />
Amon care va fi insa anulata de Tutankamon(1361-1352); Ramses II in lunga sa domnie<br />
(1290-1224) porunceste construirea templelor de la Karnak, Teba, Abydos si Abu<br />
Simbel, ii infrange pe hititi la Kades in 1274 dar incheie pace cu ei in 1258 din cauza<br />
amenitarii unui nou inamic, Asiria. Pe la 945 ien perioada regatului nou ia sfarsit iar<br />
Egiptul va fi condus pe rand de o dinastie libiana apoi de una etiopiana, pentru ca in 666<br />
ien sa fie cucerit de asirieni sub conducerea lui Asurbanipal. In 525 ien Egiptul cade sub<br />
stapanire persana iar in 332 ien Alexandru va fi primit ca un eliberator si declarat urmas<br />
legitim la tronul faraonilor. Incepea epoca elenistica.<br />
Idolatria si politeismul persista si in Egiptul antic dar exista unele trasaturi specifice.<br />
Faraonul era considerat zeu atat in viata cat si dupa moarte dar onorific, fara a i se aduce<br />
32
adorare sau sacrificii; el era imaginea perfectiunii; datorita lui recoltele erau bogate, la el<br />
se afla principiul vital (Ka) si dreptatea desavarsita (Maat). Cu toate astea faraonul era o<br />
persoana publica, primea audiente, conducea efectiv armata, justitia, administratia si<br />
prezida toate ceremoniile religioase importante, jertfele fiind aduse zeilor in numele sau.<br />
Incepand cu faraonul Keops treburile statului au fost transferate functiei de vizir; treburile<br />
palatului si cultul religios ramaneau in sarcina regelui; clasa preoteasca a devenit foarte<br />
puternica odata cu donatiile de terenuri si sclavi ale faraonilor catre temple.<br />
Egiptenii nu aveau o idee clara despre facerea lumii si a oamenilor; existau mai multe<br />
cosmogonii fanteziste: aparitia unei movile sau a unui ou primaordial la suprafata apelor,<br />
sau zeul Ra creaza initial cuplul de zei Shu si Tefnut care vor naste pe Geb (pamantul) si<br />
pe Nut (cerul), sau lumea este creatia atotputericului zeu Ptah; oamenii s-au nascut din<br />
lacrimile lui Ra dar au gresit si Ra a vrut sa-i nimiceasca; zeita Hathor se angajeaza sa<br />
distruga toata rasa umana dar Ra o imbata ca sa poata salva o parte din omenire.<br />
Osiris era zeul fertilitatii pamantului si judecatorul mortilor; Seth era zeul raului, al<br />
desertului si ucigasul fratelui sau Osiris; Amon Ra zeul soarelui era divinitatea suprema<br />
la Teba. O caracteristica a religiei egiptene este divinizarea animalelor, sau zoolatria; de<br />
la formele idolatre animale s-a trecut la forme compozite, zeitatile egiptene avand trup<br />
omenesc si capete de animale; Anubis zeul mortilor are cap de sacal, zeul apelor Sobek<br />
are cap de crocodil, Apis este taurul sacru asociat cu zeul Ptah, zeita pacii Hator are cap<br />
de vaca, Horus divinitatea solara (fiul lui Osiris si al lui Isis) are cap de erete, Thot zeul<br />
lunii are cap de pasare ibis. Dupa anul 600 ien zoolatria a luat forme paradoxale in religia<br />
populara; s-au descoperit cimitire intregi cu mumii de pisici si de crocodili; in epoca<br />
elenistica in randurile intelectualitatii zeii egipteni au fost inlocuiti treptat cu divinitati<br />
grecesti.<br />
Zeilor li se construiau temple monumentale cu multe coloane masive, cu capiteluri si<br />
inscriptii; unele temple nu aveau acoperis pentru ca ceremonia se desfasura sub cerul<br />
liber; exista insa o curte interioara cu altarul pentru jertfe si cate un obelisc inalt si greu<br />
de cateva sute de tone a carui ridicare pe verticala punea serioase probleme tehnice; la fel<br />
ca in Mesopotamia statuile zeilor erau spalate imbracate, li se oferea tamaie si mancaruri,<br />
erau scoase in procesiune.<br />
Femeile erau respectate in Egipt; nu exista acea forma de sclavie familiala ca la asirieni<br />
si nici copii abandonati caci religia impunea egalitate intre sexe; femeile puteau ocupa<br />
inalte functii, de exemplu mare preot sau chiar faraon cum a fost cazul reginei<br />
Hatsepsut(1473-1458); sclavii aveau o situatie mult mai buna decat in alte state antice;<br />
aveau dreptul la proprietate si mostenire, la functii publice, la casatorii cu oameni liberi;<br />
sclavii care munceau in mine si in carierele de piatra o duceau greu.<br />
Egiptenii credeau in viata de dupa moarte; aceasta credinta comparabila cu cea a<br />
civilizatiilor megalitice, a fost motorul construirii piramidelor; ei considerau ca omul are<br />
trei componente: trupul, sufletul si „dublul” adica entitatea de forma identica cu trupul,<br />
vizibila dar imateriala; acest „dublu” era nemuritor cu conditia ca trupul sa nu fie distrus<br />
dupa moarte si sa aiba in mormant lucrurile necesare vietii sau macar modele lor din lut.<br />
Acesta este motivul pentru care trupurile erau mumificate iar mormintele erau amenajate<br />
ca niste locuinte; drept masura de prevedere in cazul distrugerii mumiei, se adauga o<br />
statuie a decedatului care sa constituie un suport material de rezerva pentru „dublu”. In<br />
mormant se puneau pe langa obiectele de uz casnic si figurinele celor care au fost in<br />
anturajul decedatului: sotie, rude, copii, prieteni, ca sa-i tine companie in viata viitoare.<br />
33
De notat ca nu erau sacrificate fiinte umane in acest scop. Moartea la egipteni avea deci o<br />
unda de optimism, spre deosebire de religia Mesopotamiei; mumiile purtau in locul inimii<br />
cate in carabus care era simbolul reinvierii; mortii urmau sa fie renascuti in cer unde erau<br />
alaptati de Zeita-mama celesta; de aceea aceasta zeitate avea cap de vaca. Initial mortii<br />
erau pusi in morminte deasupra carora se construiau niste capele cu mobilier si cu statuia<br />
reprezentand defunctul; prima piramida a fost construita pentru faraonul Djeser urmata de<br />
un sir de piramide, cea mai mare a lui Kheops a carei constructie a necesitat munca a sute<br />
de mii de oameni pe timpul a 30 de ani; pana azi s-au descoperit 80 de piramide. Faraonul<br />
Khefren pe langa piramida sa mai are construit si Sfinxul, un idol urias cu trup de leu si<br />
cu chipul faraonului care „priveste” senin rasaritul soarelui; palatele faraonilor construite<br />
din caramida arsa la soare, n-au rezistat in timp imenselor piramide din blocuri de piatra,<br />
locuinte mortuare pentru vesnicie.<br />
In „Cartea mortilor” exista un capitol care trateaza despre judecata sufletului; inima<br />
mortului este pusa pe un taler al cantarului iar pe celalalt este pus un ochi simbolul lui<br />
Maat (dreptatea, adevarul si ordinea universala); decedatul face o declaratie de<br />
nevinovatie in fata zeilor si a lui Osiris judecatorul celor morti, in care arata ca: nu a ucis,<br />
nu a savarsit nedreptate, nu a pricinuit nimanui durere si suferinta, a dat paine celui<br />
flamand, apa celui insetat, vesminte celui gol: ”Osiris, Tu care imi pazesti fiecare vorba<br />
pe care o rostesc, Tu care te rusinezi de mine fiul tau, Plina de rusinare si de mahnire este<br />
inima ta, Caci grele fost-au greselile pe care le-am savarsit pe pamant”. Intalnim deci<br />
milostenie, cainta, smerenie, cea ce este esential pentru mantuirea sufletului.<br />
Mai gasim in religia Egiptului o reforma monoteista, fapt unic la acea vreme; faraonul<br />
Amenhotep IV l-a promovat ca zeu suprem pe Aton discul solar, lovind preotimea zeului<br />
Amon care submina autoritatea regala. Se pare ca nu a fost doar un interes politic.<br />
Faraonul si-a schimbat numele din Amenhotep (Amon este multumit) in Akhenaton (Cel<br />
care-l slujeste pe Aton); era promovat un zeu unic infatisat printr-un simbol abstract,<br />
discul solar, deci nu sub forma de idol zoomorf; Aton era Creatorul atotputernic si sursa<br />
universala a vietii; imnurile inchinate de rege lui Aton sunt scrise cu iubire si veneratie:<br />
“Aton … da viata embrionului si vegheaza nasterea si cresterea copilului, asa cum da<br />
viata si puilor de pasare si apoi ii ocroteste. Cat de diferite sunt operele Tale! Ele sunt<br />
ascunse inaintea oamenilor. O! Unic Dumnezeu in afara caruia nu este altul! Tu ai creat<br />
Pamantul … Tu ai fixat locul fiecarui om … fiecare isi are hrana sa iar ceasul mortii este<br />
fixat”. Intr-o era caracterizata de idolatrie si politeism faraonul Amenhotep IV gaseste<br />
calea catre Dumnezeu; reforma lui a fost insa de scurta durata si s-a limitat doar la casa<br />
regala fara a fi propagata in popor; odata cu moartea faraonului succesorul sau<br />
Tutankamon sub presiunea preotilor, reinstaureaza vechiul cult.<br />
In paralel cu civilizatia Mesopotamiei si cea Egipteana, pe valea Indusului in nord estul<br />
Indiei in anii 2800 ien se dezvolta civilizatia Indus, produsul populatiei dravidiane de<br />
statura mica stramosii indienilor de astazi; orasele cele mai importante erau Harappa si<br />
Mohenjo-daro comparabile ca marime si nivel de civilizatie cu orasul Ur. Datele despre<br />
civilizatia Indus sunt putine. Se pare ca de la ei s-a mostenit credinta in reincarnare. Pe la<br />
1900 ien cultura Indus era in declin; lovitura de gratie a venit prin invazia triburilor indoeuropene<br />
de arieni incheiata prin 1500 ien care au cucerit cele doua orase supunand<br />
populatia bastinasa la sclavie; cotropitorii erau din rasa alba si s-au autointitulat “arieni”,<br />
adica nobili sau stapani. Primul lor rege a fost Manu de la care a ramas si un cod de legi.<br />
Arienii au compus Vedele si au impus organizarea societatii in caste, pentru a nu se<br />
34
amesteca cu bastinasii; fiind minoritari au fost in final asimilati, dar sistemul castelor a<br />
ramas. Spre anul 600 ien arienii si-au intins dominatia spre zona Gangelui mutandu-si<br />
capitala la Pataliputra; dupa dinastia Nanda 413-322 ien si scurta dominatie greaca adusa<br />
de Alexandru Macedon, in India va domni dinastia Maurya al carui ilustru reprezentant<br />
regele Asoka(273-232 ien) s-a convertit la budism; el va extinde imperiul indian si religia<br />
buddhista pe aproape toata peninsula.<br />
Impartirea societatii in caste avea un suport religios conceput de clasa ariana a<br />
brahmanilor, dupa care fiecare se nastea intr-o casta si apartinea de ea toata viata; omul<br />
putea renaste intr-o casta superioara daca facea fapte bune in prezenta existenta. In<br />
societate conducea casta brahmanilor (a preotilor), urmata de cea a nobililor razboinici<br />
(din care facea parte si regele) si de casta oamenilor liberi; acestea erau castele arienilor<br />
dupa care venea casta servitorilor formata din populatia dravidiana majoritara, si „paria”<br />
adica cei mai desconsiderati din cauza meseriilor pe care le practicau (gropari, macelari,<br />
calai, gunoieri). Justitia era indulgenta cu cei din castele conducatoare si foarte aspra cu<br />
cei din castele inferioare.<br />
In India prima datorie religioasa era sa ai copii; avortul era socotit o crima la fel de<br />
grava ca asasinarea unui brahman; barbatul necasatorit era tratat cu profund dispret;<br />
femeile isi dedicau viata familiei. Prostitutia si adulterul erau foarte rare.<br />
Religia Indiei detine o bogata literatura. Primele scrierei sunt Vedele redactate de<br />
arieni, cea mai importanta fiind „Rig-Veda” scrisa intre anii 2000-1500 ien care contine<br />
1028 de imnuri dedicate diferitelor zeitati (Vid inseamna cunoastere). Urmeaza „Textele<br />
Brahmanas” redactate de preotime intre anii 1000-800 ien care explica ritualul jertfelor.<br />
„Upanisadele” promoveaza asceza si meditatia in locul jertfelor si afirma existenta unei<br />
realitati unice numita Brahman. „Legile lui Manu” reglementeaza organizarea societatii<br />
pe caste; „Ramayana” descrie faptele de vitejie ale lui Rama iar „Mahabharata” (90.000<br />
de versuri si cea mai lunga epopee din istorie) lupta dintre doua familii ariene pentru<br />
tronul regatului Bharata; capitolele 25-42 din epopee sunt cunoscute sub denumirea de<br />
Bhagavad-gita (Cantecul Domnului) si descriu o lupta de 18 zile din razboiul hotarat de<br />
Brahma, in scopul usurarii pamantului de atata omenire; in lupta intervine zeul suprem<br />
Visnu si complementarul sau Siva distrugatorul iar la sfarsit o noua lume renaste.<br />
Pe langa cosmogoniile fanteziste cum ar fi: crearea lumii din trupul unui urias sau<br />
fecundarea apelor de catre un zeu, exista si o cosmogonie metafizica de exceptie:<br />
Atunci nici Nefiinta n-a fost si nici Fiinta,<br />
Caci nu era nici spatiu, nici cer, si nici stihie<br />
Avea stapan si margini pe-atuncea Universul?<br />
Avea adanci prapastii? Dar mare? Nu se stie.<br />
N-a fost nici Nemurire, caci Moartea nu-ncepuse<br />
Nu se nascuse noaptea, caci nu fusese zi.<br />
Nici vant n-a fost sa bata acele inceputuri;<br />
Insa Ceva in lume-Unicul-se ivi.<br />
………………………………………………..<br />
Dar care minte oare fu-n stare sa priceapa<br />
Creatiunea insasi de unde-a inceput?<br />
Poate aicea zeii isi zamislira neamul<br />
Dar cine va sa spuna din cine s-au nascut?<br />
35
Doar El, Acela care porni Creatiunea<br />
El, Cel care-o priveste din ceruri, numai El<br />
El, Cel care-a facut-o, sau poate n-a facut-o,<br />
El singur stie, poate. Sau poate ca nici El.<br />
Rig-Veda. Imnul creatiei. (cap. X-129)<br />
Religia Indiei prezinta o evolutie specifica: pornind de la elemente simple si folosind<br />
speculatii rationaliste ajunge la niste constructii foarte complexe, oarecum contradictorii.<br />
In prima etapa dravidienii marturiseau credinte primitive in spirite, animale totemice si<br />
reincarnare. Arienii au adus in India zeitatile ce vor forma primul sistem religios coerent<br />
odata cu compunerea vedelor; Dyaus-pitar era zeul cerului, Agni al focului, Varuna al<br />
noptii al adevarului si al dreptatii, Indra al furtunii; Visnu era zeul solar al energiilor<br />
vitale, Rudra al dezordinii al neprevazutului si al raului, Soma zeul bauturii imbatatoare<br />
cu acelasi nume, Siva distrugatorul ciclic al universului, Mitra divinitate binevoitoare<br />
oamenilor. Unii din acesti zei au fost exaltati pe rand la rangul de divinitate suprema de<br />
structura quasi-monoteista, pentru a se ajunge in hinduismul tarziu la o formula trinitara:<br />
Brahma creatorul, Vishnu sustinatorul iar Siva distrugatorul ciclic al lumii.<br />
A-2-a etapa este cea brahmanica in care domina dogma sacrificiului; zeii vedici pierd<br />
teren in favoarea lui Prajapati Domnul fapturilor care s-a supraincalzit prin asceza si a<br />
creat prin emanatie din sine insusi, pana s-a consumat total; astfel creatia luase fiinta dar<br />
ii lipsea Creatorul. Jertfele sunt deci un act de restaurare a lui Prajapati, dand echilibru si<br />
stabilitate universului; soarele nu s-ar ridica daca preotii in zori nu ar aduce ofranda<br />
focului, zeii ar muri daca nu li s-ar aduce sacrificii iar asta ar provoca un sir de calamitati<br />
ce ar distruge omenirea. Aceasta dogma consolida pozitia brahmanilor (preotilor) care<br />
promiteau celui ce aducea jertfe si platea taxe, castigarea unei personalitati duble<br />
nemuritoare Atman, in comuniune cu Prajapati. Erau sacrificate animale cel mai<br />
important fiind sacrificiul calului care nu putea fi adus decat de catre un rege victorios in<br />
lupta; sacrificarea unui brahman avea puteri mai mari decat sacrificiul calului dar se<br />
practica foarte rar. Sacrificiile umane nu erau o regula.<br />
A-3-a etapa a religiei Indiei incepe cu Vedanta sau Upanisadele, in care este exaltat<br />
Brahman - Sufletul lumii, defapt o reformulare a vechiului Prajapati; locul jertfelor este<br />
luat acum de asceza si meditatie. Echivalarea jertfei cu asceza este o speculatie a dogmei<br />
sacrificiului: lumea a fost creata prin asceza din Prajapati, deci asceza este jertfire de sine<br />
dupa modelul Creatorului si in consecinta este superioara jertfelor de animale. Gandirea<br />
upanisadica merge insa mai departe: asceza este o actiune benefica ce duce la unirea<br />
sufletului Atman, cu Sufletul lumii - Brahman; restul actiunilor unui om vor impiedica<br />
deci aceasta unire; dar efectul unei actiuni este cauza altei actiuni, deci exista un lant<br />
nesfarsit de actiuni tip cauza-efect-cauza, pe care l-au numit Karman; cand omul moare<br />
faptele pe care le-a facut trebuie in mod necesar conform „legii karmice”, sa fie cauza<br />
altor fapte, deci existenta trebuie sa continue printr-o reincarnare. Amprenta spirituala a<br />
eului personal asupra sufletului este reiterata intr-un sir nelimitat de existente succesive<br />
(Samsara). Scopul omului devine eliberarea din sirul reincarnarilor astfel ca sufletul lui<br />
Ataman, sa se uneasca cu Brahman. Intreruperea lantului karmic al faptelor nu se poate<br />
face decat daca intelegem aceasta necesitate, deaceea gandirea Upanisadelor afirma ca<br />
ignoranta metafizica a omului care nu pricepe finalitatea existentei sale, este defapt<br />
36
motorul faptelor care intretin lantul karmic. Samsara si Karman vor fi niste coordonate<br />
constante in gandirea religioasa a Indiei.<br />
Brahman este in acelasi timp Lumea sensibila dar si Stapanul ei; el este Sufletul<br />
universului dar nu e personalizat nu are entitate inteligenta si vointa; pentru a se uni cu<br />
Brahman, omul trebuie sa-si anuleze si el propria entitate. Depersonalizarea se obtine prin<br />
suprimarea starilor de constiinta folosind un complex de tehnici succesive ce definesc<br />
sistemul Yoga; se incepe cu asceza si disciplinarea trupului; apoi yoghinul isi insuseste<br />
pozitiile specifice meditatiei si tehnicile de respiratie; urmeaza exercitiile de oprire a<br />
activitatii simturilor dupa care ultimile trei etape cele mai grele: concentratia, meditatia si<br />
enstaza. Concentratia este focalizarea atentiei asupra unui obiect in scopul de a impiedica<br />
orice activitate psihomentala; meditatia este „o asimilare a obiectelor in esenta lor”;<br />
enstaza este „iluminarea”, trecerea de la “a cunoaste” la “a exista”. Sa notam ca ultimele<br />
trei etape nu pot fi explicate ci doar experimentate. „Iluminatul” afirma ca a iesit din<br />
lantul reincarnarilor, s-a eliberat de el insusi, de lume si de orice datorie morala sau etica;<br />
pentru el problema binelui si a raului nu mai exista, a devenit impersonal si s-a unit cu<br />
Sufletul universului. Straduindu-se sa-si anihileze „propriul eu” yoghinii au conceput un<br />
model de urmat numit Ystvara, un fel de macroyoghin care colaboreaza prin simpatie cu<br />
toti yoghinii.<br />
A-4-a etapa a religiei Indiei incepe cu Jainismul urmat de aproape de Buddhism.<br />
Jainismul a fost fondat de Mahavira prin anul 557 ien ca un protest impotriva doctrinei<br />
sacrificiului. Jina inseamna invingator. Provenit dintr-o familie princiara bogata<br />
Mahavira, dupa ce se casatoreste si are si o fiica, se retrage in viata ascetica impartind<br />
saracilor averea sa si practicand non-violenta (Ahimsa) fata de orice fiinta; umbla<br />
complet dezbracat ca nu cumva din cauza hainelor sa ucida din greseala vreo insecta; un<br />
profund respect fata de orice forma de viata alaturi de credinta ca si obiectele din natura:<br />
pietrele, apele, padurile, au cate un suflet viu. Jainismul propune ca metoda de eliberare<br />
inactivitatea pentru a opri lantul karmic; faptele de dinainte pot fi anihilate prin asceza;<br />
astfel sirul rencarnarilor este oprit iar sufletul isi gaseste pacea; este admisa pentru<br />
avansati sinuciderea prin infometare. Principiul non-violentei interzice chiar si gandurile<br />
rele la adresa oricarei fiinte; drept urmare jainistii sunt foarte corecti, nu mint, nu fura, nu<br />
desfraneaza, nu se imbata pentru ca toate acestea sunt fapte de „violenta”.<br />
Buddhismul este contemporan Jainismului. Siddhartha Gautama nascut in 558 ien tot<br />
dintr-o familie princiara bogata, casatorit la 16 ani avand si un fiu, renunta la viata de lux<br />
devenind un aspru ascet; aceasta cale nu-l satisface insa si atunci alege calea de mijloc a<br />
cumpatarii odata cu „trezirea” sa, cand realizeaza ca sirul reincarnarilor poate fi intrerupt<br />
prin anihilarea oricarei dorinte din constientul uman. Devenit Buddha (trezit) el tine<br />
prima cuvantare la Benares in anul 523 ien, in care arata ca viata omului este doar<br />
suferinta si asta se datoreaza dorintelor sale; prin urmare omul trebuie sa-si reprime orice<br />
dorinta si astfel nu va mai suferi si nici nu se va mai reincarna, trecand in Nirvana. Fiind<br />
un mod de viata care lupta impotriva suferintei Buddhismul promoveaza la fel ca<br />
Jainismul, un inalt nivel etic prin asa-numita cale cu opt brate: opinie corecta, gandire<br />
corecta, vorbire corecta, activitate corecta, existenta corecta, efort corect, atentie corecta,<br />
concentrare corecta; de exemplu vorbire corecta inseamna: abtinere de la minciuna,<br />
calomnie, defaimare, violenta verbala, barfa, palavrageala; activitate corecta inseamna: sa<br />
nu furi, sa nu ucizi, sa nu curvesti. Din pacate binele lor trebuie sa fie lipsit de initiativa<br />
conform principiului nonactiunii. Reforma buddhista este mai radicala decat Jainismul<br />
37
pentru ca prin reprimarea oricarei dorinte, inclusiv a dorintei de a trai, obtine nu doar<br />
inactivitatea ci stingerea motivarii oricarei actiuni; Nirvana inseamna stingere. Mesajul<br />
specific al lui Buddha pentru avansati consta in ultimile trei norme ale corectitudinii care<br />
se refera la modul de viata yoghin si nu pot fi explicate fara initierea prealabila; acestea<br />
se practica in manastiri de catre calugari si au o pondere insemnata in metoda buddhista.<br />
De remarcat ca Buddha, desi ajunsese la un nivel ridicat de cunoastere, a refuzat sa<br />
vorbeasca despre suflet si natura lui, despre Dumnezeu, despre univers, fiind reticent cu<br />
orice opinie filozofica sau religioasa. Nu exista o carte a Buddhismului, ci doar predicile<br />
lui Buddha si practica yoghina pentru cei avansati, sub indrumarea unui maestru. Totusi<br />
Buddha afirma intr-un dialog cu discipolii sai ca L-a cunoscut pe Cel Nemuritor si ca nu<br />
poate spune nimic despre El decat ca exista. Buddhismul a luat ulterior forme diferite de<br />
original; exista manastiri de calugari budisti cu reguli stricte care pastreaza doctrina<br />
initiala dar exista si buddismul laic care se multumeste cu fapte de milostenii catre<br />
manastirile budiste in speranta unor reincarnari mai avantajoase; deasemenea s-a<br />
dezvoltat un adevarat cult de venerare al lui Buddha: urma pasilor lui, relicve din trupul<br />
lui (dinti), binecunoscutele statui in pozitia semilotus, pomul sub care a primit iluminarea.<br />
Dupa Buddha au mai aparut si alti “iluminati” care pretind ca isi transfera meritele proprii<br />
pentru alinarea suferintelor acelora care le devin devotati; aceasta se numeste “Calea<br />
Boddhisattvilor”.<br />
A-5-a etapa in religia Indiei este Hinduismul, sintetizat in Bhagavad-gita; eroul Arjuna,<br />
pe timpul razboiului dintre cele doua familii de arieni pretendente la tronul Bharatei,<br />
vazand ca va avea sa lupte cu prieteni si cu rude apropiate din cealalta tabara, se intreaba<br />
la ce bun atata varsare de sange; el intra intr-un dialog prelungit cu Krishna (Vishnu) pe<br />
lungimea a 700 de versuri, primind o serie de lamuriri despre caile de mantuire ale<br />
omului. Hinduismul incurajeaza toate vocatiile religioase ale Indiei convergente catre<br />
acelasi tel: evadarea din sirul reincarnarilor pentru a te uni cu Sufletul universului; in plus<br />
propune o cale accesibila oricui, anume: devotiunea catre zeul Visnu care creaza lumea in<br />
mod continuu dar fara sa se implice, fiind doar spectatorul propriei creatii; odata ce omul<br />
nu poate rupe lantul karmic al faptelor, nu-i ramane decat sa actioneze cu conditia ca<br />
faptele savarsite sa fie impersonale, dedicate si puse pe seama divinitatii; astfel faptele<br />
capata valoare de sacrificiu ca si asceza sau jertfele, contribuind la mentinerea<br />
echilibrului cosmic. Aceasta cale da o sansa de mantuire omului obisnuit, fara a-i cere sa<br />
renunte la viata sociala, familie, copii, servici; deasemenea da Indiei credinta intr-un<br />
dumnezeu personal pe care Upanisadele, Yoga, Jainismul si Buddhismul il lipseau de<br />
entitate sau il negau.<br />
Hinduismul popular este strain de inalte consideratii teoretice, fiind redus la un amestec<br />
eterogen al credintelor traditionale: politeism, idolatrie, animism, fetisism; vaca este in<br />
India animal sacru, mama a lumii; se crede ca fiecare parte a corpului vacii este locuita de<br />
cate o zeitate; urina si balega ei au puteri sfintitoare, muribundul care tine in mana coada<br />
unei vaci va ajunge cu bine in lumea de dincolo. Fluviul Gange este considerat sfant ca<br />
izvorand din picioarele lui Visnu si curgand prin parul lui Siva. Balega vacilor, baia in<br />
apele reci ale Gangelui si pelerinajul la Benares unde Buddha a vorbit prima data despre<br />
cele patru adevaruri nobile ale suferintei, sunt in Hinduismul popular curatitoare de<br />
pacate. Pentru marea masa a oamenilor calea de eliberare din ciclul reincarnarilor este<br />
devotiunea catre un zeu liber ales si ritualurile populare ale locului de bastina.<br />
38
Hinduismul este un sistem „religios” foarte larg fara unitate, reguli si coerenta, care nu<br />
exclude alte cai de mantuire si lasa o poarta larg deschisa liber-cugetatorilor.<br />
Asadar religia Indiei aduce ca elemente noi lantul karmic al faptelor si reincarnarea;<br />
aceste credinte se pare ca au fost mostenite de la stramosii dravidieni si teoretizate<br />
ulterior. Este adevarat ca bilantul faptelor savarsite de un om intr-o viata ramane<br />
nerezolvat cand survine moartea, deci trebuie sa existe o continuare a existentei. Pentru<br />
un popor supus sclaviei prin sistemul castelor, reincarnarea era speranta intr-un viitor mai<br />
bun. Credinta ca elementele naturii sunt purtatoare de „suflet” a indus probabil ideea ca<br />
omul se poate reintrupa intr-o alta forma de viata. Rasplata unei intrupari superioare<br />
functie de faptele savarsite, implinea nazuinta catre dreptate. Aceste premize au canalizat<br />
credinta indienilor catre reincarnare dar asa cum admit si ei, asta nu rezolva problema<br />
caci la sfarsitul urmatoarei existente bilantul faptelor va cere o noua continuare si asa mai<br />
departe. De aici rezulta doua variante: ori ipoteza reancarnarii e falsa ori sirul<br />
reincarnarilor e nesfarsit; negasind alta alternativa la continuarea vietii dupa moarte,<br />
gandirea indiana a comis prima eroare alegand ipoteza reincarnarilor nesfarsite. Din<br />
aceasta vor decurge urmatoarele erori menite s-o sustina pe prima, caci asa se intampla<br />
daca nu tai raul de la radacina.<br />
Bilantul faptelor dintr-o existenta este „proprietatea” unei entitati responsabile, sa-i<br />
spunem spirit, si acesta este cel care se reincarneaza ca rasplata sau ca pedeapsa intr-o<br />
alta existenta; daca reincarnarea se face tot intr-o fiinta umana atunci ideea rasplatii are<br />
sens pentru ca acelasi spirit isi continua „lantul karmic”; daca reincarnarea se face insa<br />
intr-o planta, un animal sau un element al naturii care nu sunt fiinte spirituale, atunci<br />
bilantul faptelor din existenta umana ramane nerezolvat iar spiritul responsabil de ele pur<br />
si simplu dispare; in acest caz reincarnarea este lipsita de sens. Ideea e ca nu se pot<br />
continua faptele unui om cu „faptele” unui animal care la randul lui nu poate beneficia de<br />
o reincarnare superioara in contul „faptelor bune” din existenta de animal; cu atat mai<br />
mult daca e vorba de plante sau de elemente ale naturii.<br />
Sa presupunem ca eliminam plantele, animalele si elementele naturii din formele de<br />
viata ale reincarnarii. Atunci un spirit uman ar trebui sa aiba un sir nelimitat de existente<br />
umane mai bune sau mai rele. Sa notam insa ca omul nu-si aminteste existentele<br />
anterioare, deci nu exista unitate de constiinta intre doua existente diferite ale aceluiasi<br />
spirit; ori aceasta unitate de constiinta e singura care ar putea sa dea un sens trecerii<br />
spiritului prin mai multe existente, caci astfel ar putea acumula o experienta foarte vasta<br />
prin care sa castige statornicia in alegerea binelui, pentru propria mantuire.<br />
Pentru a elimina problema unitatii de constiinta, gandirea indiana cade in a-2-a mare<br />
eroare lansand ideea ca nu spiritul e cel care se reincarneaza ci sufletul, deci suportul vital<br />
al spiritului; dar daca cel care se reincarneaza este sufletul lipsit de entitate atunci cine<br />
primeste rasplata sau pedeapsa reincarnarii? Si daca sufletul se reincarneaza atunci ce<br />
este reincarnarea decat o nastere obisnuita in sensul acceptat de toata lumea?<br />
Mergand pe ideea superioritatii sufletului fata de spirit, gandirea indiana emite a-3-a<br />
eroare mai mare ca cele dinainte, atribuind lui Dumnezeu (Brahman) un caracter absolut<br />
impersonal. El este Sufletul universului, lipsit de ratiune, sentimente, vointa, spirit; in<br />
acest caz cum poate fi Brahman, creatorul si stapanul lumii?<br />
Ajunsi aici ganditorii indiei emit a-4-a mare eroare: odata ce calea mantuirii este unirea<br />
cu Brahman, omul trebuie sa se faca asemeni Lui, deci sa se debaraseze de entitatea sa;<br />
sufletul trebuie „curatat” de amprenta personala impura a spiritului prin anularea totala a<br />
39
propriei entitati; sufletul Atman este o cuanta de energie subtila, o coala de hartie<br />
imaculata de pe care trebuie sters orice inscris, ca astfel sa se reuneasca cu Brahman.<br />
Odata atins telul final, unirea cu Sufletul lumii, este emisa a-5-a eroare: cel care s-a<br />
eliberat de el insusi, s-a eliberat si de orice datorie morala sau etica; pentru el problema<br />
binelui si a raului nu mai exista; nu se mai pune nici un pret pe acumularea experientei<br />
dintr-o viata si nici pe folosirea ei pentru mantuire; atat faptele bune cat si cele rele raman<br />
in urma ca un balast nefolositor.<br />
In fine pentru a „incuraja” pe credinciosi, gandirea indiana emite a-6-a eroare,<br />
proclamand ca lumea in care traim nu este reala ci doar o iluzie, pentru ca se desfasoara<br />
la periferia lui Brahman, iar omul trebuie sa se desprinda de ea.<br />
Iata deci „lantul logic” al gandirii indiene: viata este o succesiunea nesfarsita de<br />
reincarnari; pentru ca intre doua reincarnari nu exista unitate de constiinta, nu spiritul se<br />
reincarneaza ci sufletul; in consecinta sufletul e mai mare ca spiritul deci Dumnezeu este<br />
Sufletul universului complet lipsit de spirit; omul trebuie sa-si „omoare” si el spiritul<br />
pentru a se uni cu Dumnezeu; ajuns aici a devenit mai presus de bine sau rau; „realitatea”<br />
in care traim e defapt o iluzie.<br />
Consecintele acestei gandiri dau si metodele de „mantuire”. Intai se cere omului sa-si<br />
asume necesitatea iesirii din lantul karmic; apoi la alegere: Yoga cu tehnicile de stingere<br />
a Eului, Jainismul cu inactivitate nonviolenta si ascetism pana la sinucidere, Buddhismul<br />
cu stingerea dorintei de a trai, sau hinduismul cu devotiunea semi-idolatra si transferarea<br />
faptelor proprii catre un zeu.<br />
Cu toate erorile ei gandirea indiana are niste merite incontestabile. Ei au inteles ca viata<br />
omului trebuie sa continue cu necesitate intr-o post existenta pentru a se realiza dreptatea<br />
absoluta; sunt primii care au intuit transcendenta lui Dumnezeu; primii care au inteles ca<br />
mantuirea omului se realizeaza prin comuniunea cu El; primii care au afirmat ca lumea<br />
nu poate avea alta sursa decat insasi Creatorul. Ca metode practice: tehnicile Yoga<br />
directionate pe disciplinarea personalitatii umane, au o eficacitate extraordinara in sensul<br />
dezradacinarii patimilor; asceza cu buna chibzuiala are aceleasi efecte fiind practicata in<br />
mai toate religiile; Ahimsa, principiul nonviolentei si al respectarii oricarei forme de<br />
viata, interzice chiar si a gandi ceva rau; abtinerea de la faptele rele si resemnarea in fata<br />
necazurilor naste smerenie. Pana la un punct toate sunt bune, dupa care vine bifurcatia:<br />
noi urmarim iubirea de Dumnezeu si de semeni, iar ei urmaresc stergerea entitatii umane<br />
cu tot ce este ea bun sau rau.<br />
Nodul indian este foarte greu de dezlegat pentru ca adevarul este amestecat cu falsul<br />
intr-o retea de rationamente subtile, cum se afla dealtfel in oricare alta filozofie<br />
„draceasca” de inalt nivel. Ne aflam in fata unui sistem de valori rasturnat si paradoxal.<br />
Cel mai mare dintre paradoxuri pare sa fie credinta intr-un dumnezeu impersonal fara<br />
inteligenta si vointa; considerand minunea alcatuirii lumii apare evident ca Dumnezeu are<br />
o prea inalta inteligenta; observand statornicia legilor din univers putem afirma ca<br />
Dumnezeu are o vointa peste care nu se poate trece; daca nu-L intelegem nu trebuie sa-L<br />
reducem la simplu Suflet al universului, imens ca un ocean dar fara pic de minte.<br />
Dumnezeu este mai presus de Creatie mai ales prin latura Lui spirituala; ipoteza ca<br />
Sufletul definit doar ca energie vitala, este mai mare decat Spiritul definit ca inteligenta si<br />
vointa personala, este aberanta. Odata ce nazuinta omului este sa se asemene cu Creatorul<br />
sau si odata ce Creatorul este fiinta spirituala inseamna ca mantuirea nu sta in stingerea<br />
entitatii persoanei; dimpotriva, calea catre Dumnezeu este cultivarea spiritului inalt sadit<br />
40
in fiinta umana de catre Creator. Sufletul este doar suportul vital al spiritului; rostul<br />
pentru care am fost creati este sa aducem roade pe taram spiritual; a incerca sa ne anulam<br />
propriul eu este impotriva firii. Nu suntem mai presus de bine pentru ca binele este<br />
expresia vointei divine aplicata fiintelor vii si mai ales oamenilor; nu suntem nici mai<br />
presus de rau pentru ca suntem coruptibili si vulnerabili oricat de sfinti am fi; raul este<br />
dusmanul pe care trebuie sa-l invingem. Lumea in care traim nu este o iluzie ci este un<br />
teren de lupta dureros de real uneori. Rezolvarea dreptatii absolute are loc intr-o existenta<br />
de dupa moarte dar nu intr-un sir nesfarsit de existente fara unitate de constiinta intre ele;<br />
daca ar fi existat unitatea de constiinta atunci reincarnarea ar fi putut fi o solutie dar odata<br />
ce nu exista inseamna ca Dumnezeu a ales alta cale. Gandirea indiana este o mentalitate a<br />
mortii. Stingerea entitatii personale, deposedarea sufletului de spirit inca din timpul vietii,<br />
este pentru ei un ideal, in timp ce pentru noi este moartea absoluta.<br />
Sa vorbim acum despre Mozaism prima religie data oamenilor prin revelatie. Originile<br />
si formarea poporului evreu sunt descrise in Vechiul Testament incepand de la Adam,<br />
Avraam, Isaac, Israel, Moise si pana in epoca elenistica; Moise s-a nascut la doua<br />
generatii dupa Amenhotep IV deci intre 1313-1295 probabil in timpul domniei lui Seti I;<br />
cand Moise avea 80 de ani a scos pe Izrael din Egipt, pe vremea lui Ramses II(1290-<br />
1224) sau pe vremea lui Menephta(1224-1214), al-13-lea fiu al lui Ramses II. Poporul<br />
evreu va primi in pustia Sinai, Legea data de Yah-weh prin Moise; revelatia s-a transcris<br />
ulterior in cinci carti: Geneza, Exodul, Numeri, Leviticul si Deuteronomul, care formeaza<br />
impreuna Pentateuhul. Sub conducerea lui Iosua a urmat apoi cucerirea tarii Canaanului<br />
ai carei locuitori practicau o religie politeista idolatra, plina de ritualuri sangeroase si<br />
orgiastice; a fost vointa lui Yahve de a nimici pe canaaniti, dand tara evreilor cu conditia<br />
sa respecte legile date prin Moise. Intre anii 1170-1150 se instaleaza pe tarmurile<br />
mediteraneene ale Canaanului filistenii, ramasite ale popoarelor marii invinse de Ramses<br />
al-III-lea(1194-1163); de la ei a capatat tara numele de Palestina. Sub amenintarea<br />
pericolului filistean, israelitii cer proorocului Samuel un rege ales de Yahve care sa-i<br />
conduca in lupta; astfel este ales Saul care a domnit 24 de ani, urmat apoi de ginerele sau<br />
David(1004-961), cel mai mare rege al evreilor. David a scris o multime de psalmi, parte<br />
din ei continand proorocii despre Mesia. A urmat Solomon(961-922 ien) rege pacifist<br />
daruit de Yahve cu intelepciune si bogatie, care a scris Eclesiastul si Proverbele. Dupa<br />
moartea lui Solomon regatul s-a impartit in doua, in urma unei rascoale populare cauzata<br />
de impozitele prea mari; in Iuda regii au fost unsi de catre prooroci si s-au pastrat dinastii<br />
din tata in fiu; istoria lor e plina de asasinate, dar nu atat de multe ca in regatul de nord.<br />
Aici primul rege Ieroboam nemaiavand Ierusalimul ca centru religios, a poruncit sa se<br />
faca doi vitei de aur ca sa-L reprezinte pe Yahve, incalcand astfel porunca a-2-a din<br />
decalog: ”sa nu-ti faci chip cioplit si sa nu te inchini inaintea lui”. In anul 721 regatul de<br />
nord cu capitala in Samaria este cucerit de asirienii condusi de Sargon al-2-lea, iar in anul<br />
587 regatul de sud al Iudeei cade si el prada babilonienilor condusi de Nabucodonosor.<br />
Poporul este dus in exil, templul din Ierusalim este distrus si sacrificiile inceteaza; trairea<br />
religioasa se axeaza acum pe comportamentul moral fata de semeni si adorarea mistica a<br />
lui Yahve, caci El este omniprezent si-Si protejeaza poporul chiar si in exil. In anul 539<br />
regele persan Cirus cucereste Babilonul si dupa un an decreteaza eliberarea evreilor din<br />
robie, evenimente prevestite deja cu 207 ani inainte prin proorocul Isaia. Templul este<br />
reconstruit intre anii 537-515 ien si sunt reluate sacrificiile impreuna cu tot ritualul „de<br />
curatire”. Pacea sub persi a durat 200 de ani timp in care s-a redactat Misna, o culegere de<br />
41
norme emise de preoti si carturari in completarea Pentateuhului. In 320 Izraelul este<br />
cucerit de Ptolemeu unul din generalii lui Alecsandru, devenit rege al Egiptului. In 171<br />
Palestina este anexata la regatul elenist al Siriei condus de Anthiochus Epifhanus(175-<br />
164 ien) care va abroga Tora si va dedica templul lui Yahve din Ierusalim lui Zeus,<br />
identificat in popor cu Baal; au fost construite altare pentru zeitatile grecesti iar Sabatul,<br />
taierea imprejur si practicarea ritualurilor au fost interzise sub pedeapsa cu moartea;<br />
aceasta gafa politica a starnit revolta maselor initiata de Hassidim „evlaviosii”, condusi<br />
de preotul Matatia din familia Hasmoneilor. In 164 fiul sau Iuda Macabeul a eliberat<br />
Ierusalimul, a „curatat” templul de idoli si a reinstaurat cultul stramosesc; urmasii lui au<br />
continuat lupta obtinand in anul 128 independenta politica a statului Izrael, dupa aproape<br />
350 de ani de guvernare straina; domnia Hasmoneilor a fost insa dezastruuasa asa ca<br />
poporul a acceptat cu usurare cucerirea tarii in anul 63 ien, de catre romanii condusi de<br />
Pompei; capitala va fi mutata la Cezareea si tara va fi guvernata de procuratori militari<br />
pana in anul 37 ien cand Irod I sprijinit de Octavian si Antonius, este numit rege al<br />
Iudeei. El a poruncit reconstruirea templului din Ierusalim, pentru a castiga simpatia<br />
evreilor; in timpul domniei lui s-a nascut Domnul nostru Iisus Hristos in Betleemul<br />
Iudeei. Au urmat la domnie Arhelau si apoi Irod al-2-lea in timpul caruia s-au petrecut<br />
Rastignirea si Invierea Domnului. In anul 65 en iudeii refuza sa cedeze imparatului o<br />
parte din donatia „Corban”, dedicata lui Dumnezeu; romanii trec la aspre represalii<br />
conduse de Florus; ca raspuns iudeii se rascoala in 66 en sub conducerea lui Simon<br />
zelotul si a lui Eleazar, capitanul garzilor Templului; romanii condusi de Gallus au<br />
pierdut in lupte 6.000 de oameni, cea ce l-au determinat pe Vespasian sa asedieze<br />
Ierusalimul. Asediul a durat pana in 69 cand cetatea a fost cucerita de catre Titus, fiul lui<br />
Vespasian; in 17-Iunie-70 en inceteaza jertfa necurmata si in toamna Templul e ars si<br />
daramat de romani sub comanda lui Crispus, fiul legatului Siriei. Ultimele puncte de<br />
rezistenta concentrate in Massada au cedat in anul 73, cand evreii din cetate s-au sinucis<br />
ca sa nu cada vii in mainile romanilor. Ultima mare revolta, condusa de Bar-Kochba intre<br />
anii 132-135 a fost reprimata salbatic de catre imparatul Hadrian; atunci foarte multi evrei<br />
au parasit Palestina. O parte din zidul de incinta al templului, ramas in picioare, este<br />
astazi Zidul Plangerii; tentativa de reconstruire din anul 470 in timpul lui Iulian<br />
Apostatul, nu a reusit.<br />
Dumnezeul lui Israel este diferit de zeii celorlalte popoare antice. Cand Moise Il<br />
intreaba care este numele Lui i se raspunde: “Eu sunt cel ce sunt”, cu alte cuvinte<br />
Dumnezeul cel autentic, spre deosebire de zei care sunt doar imaginea mintii omenesti<br />
despre divinitate. Dumnezeu nu are forma fizica si e imposibil de exprimat; El este Cel<br />
care creaza si sustine lumea in existenta. Religia iudaica este profund monoteista; Yahve<br />
este unicul Stapan, atotputernic si omniprezent; ingerii sunt slujitorii si mesagerii Lui.<br />
In cosmogonia descrisa de Moise nu apar elemente fabuloase ca in celelalte religii;<br />
Creatia este lucrarea lui Yahve care “ la inceput a facut cerurile si pamantul” din nimic si<br />
apoi pe parcursul a sapte etape a adaptat aceasta lume materiala pentru viata. Capitolul<br />
Genezei am vazut ca se potriveste uimitor de exact cu constatarile oamenilor de stiinta.<br />
Lucrul cel mai sfant al evreilor era chivotul cu tablele de piatra pe care erau „scrise cu<br />
degetul lui Yahve” cele 10 porunci; in conceptia iudaica legile sociale si morale sunt o<br />
prelungire a dreptatii lui Dumnezeu, care tine totul in fiinta. Primele porunci vizeaza<br />
calitatea lui Yahve fata de zeii „neamurilor”. “Sa nu ai alti dumnezei afara de Mine”<br />
stabileste o inchinare de tip monoteist; Dumnezeu este unic prin insasi fiinta Sa. “Sa nu-ti<br />
42
faci chip cioplit si sa nu te inchini lui”, este respingerea inchinarii la idoli; idolatria are<br />
doua componente: cea naiva, dupa care statuia este socotita ca fiind insasi divinitatea si<br />
cea evoluata dupa care idolul este reprezentarea divinitatii; in ambele cazuri divinitatea<br />
este injosita prin reducerea la o forma fizica accesibila omului sau chiar dependenta de el;<br />
religia evreilor respinge cu fermitate acest mod de inchinare slugarnic si fatarnic.<br />
Dumnezeu este transcendent. El nu are un chip fizic accesibil omului deci nu poate fi<br />
reprezentat sub nici o forma idolatra si nu are nevoie de serviciile oamenilor caci are toata<br />
lumea in stapanire. A-3-a porunca cere “Sa nu iei in desert Numele Domnului”, asa cum<br />
deseori oamenii isi bateau joc de idolii neputinciosi; a-4-a porunca cere respectarea Zilei<br />
de odihna Sabatul, in memoria Creatiei; mai tarziu va fi legata de iesirea din robia<br />
egipteana. Urmeaza apoi: “Sa nu furi, sa nu ucizi, sa-ti respecti parintii, sa nu curvesti, sa<br />
nu minti, sa nu invidiezi”. Dumnezeul evreilor cere pentru El veneratie dar cere cu<br />
fermitate si respectarea unor reguli de convietuire intre oameni, cea ce nu era socotit de<br />
mare importanta in slujirea idolatra; numele Dumnezeului lui Israel se leaga astfel in mod<br />
indisolubil de morala. Poruncile protejeaza Creatia la fel ca legile fizicii, astronomiei,<br />
biologiei etc: astfel uciderea vatama Creatia in mod direct; curvia dezbina familii, lipseste<br />
copii de educatie lucreaza impotriva perpetuarii speciei; neascultarea de parinti pune viata<br />
copiilor si morala urmatoarei generatii in primejdie; marturia mincinoasa stramba<br />
dreptatea si inmulteste raul; hotia promoveaza lenea, parazitismul, distrugerea; invidia<br />
produce ura nimicitoare. Cat priveste primele patru porunci, acestea duc la “frica” de<br />
Dumnezeu care asigura motivatia pentru implinirea celorlalte sase.<br />
Mesajul indirect al poruncilor este Legea Iubirii care duce la unirea cu Creatorul.<br />
Omului i se cere aspiratia catre perfectiune. Cruzimea cu care Iahve pedepseste poporul<br />
pacatos incepand cu Potopul, nimicirea canaanitilor idolatri, decimarea izraelitilor<br />
calcatori de Lege, arata ca la Yahve nu exista compromis cu pacatul cum exista la zeii<br />
neamurilor, ei insisi „pacatosi”.<br />
Ritualul religiei iudaice este descris amanuntit in Levitic si se bazeaza pe jertfe de<br />
animale si spalari cu apa. Primele sunt jertfele arse de tot pentru slavirea lui Yahve, apoi<br />
jertfele de multumire, cele pentru ispasirea si curatirea anumitor pacate, cele pentru<br />
curatire de intinarea trupului la atingerea de un mort sau de animale necurate, sau in cazul<br />
scurgerilor seminale sau menstruale; apoi mai sunt jertfele „nazireilor” de dedicare in<br />
slujba lui Yahwe, jertfele curatirii de lepra, jertfele curatirii caselor; cele pentru banuiala<br />
geloziei, jertfele si curatirea pentru cei veniti de la razboi, etc. Orice eveniment era insotit<br />
de jertfa si curatirea prin imbaiere dupa prescriptiile Legii. Cei bogati aduceau jertfe mai<br />
scumpe (tauri, berbeci) iar cei saraci jertfe mai ieftine (turturele, porumbei). Ritualismul<br />
exagerat este cursa in care au cazut izraelitii pierzand sentimentul religios, cainta si mila.<br />
Religia lui Israel si religia cananitilor se situeaza pe pozitii ireconciliabile si acest<br />
aspect este clar si des subliniat in Vechiul Testament. Nu se poate sustine ca Iudaismul<br />
este un sincretism intre religia canaanitilor si prescriptiile legii lui Moise; poporul evreu<br />
cand a cucerit Canaanul avea deja practica a 40 de ani de Mozaism iar abaterile datorate<br />
influentelor straine au fost sanctionate drastic de fiecare data; toata istoria evreilor este o<br />
succesiune dramatica de pedepse si reabilitari, de la foamete, ciuma, razboaie pana la<br />
ducerea lui Izrael in robie. Pastrarea puritatii Legii a fost o caracteristica permanenta a<br />
Iudaismului; religia Canaanului a disparut de mult dar Iudaismul exista si azi pastrandu-si<br />
specificul in ciuda oricaror influente.<br />
43
In Geneza gasim episodul in care Avraam, la porunca lui Iehova, il aduce jertfa pe Isaac<br />
fiul sau cel iubit; in ultimul moment Domnul ii spune sa nu se atinga de copil aratandu-i<br />
in schimb un berbec pentru jertfa. Este modelul credintei neconditionate, mai presus de<br />
ratiune si mai tare decat legaturile de rudenie. Fondarea religiei pe o credinta de acest tip<br />
este o abordare noua care justifica inclusiv catastrofele, epidemiile, razboaiele si in<br />
general toate necazurile, ca venind de la Yahve din motive stiute doar de El. Omul trebuie<br />
sa le accepte fara proteste, avand incredere ca Dumnezeu stie ce face. In trecut Legea<br />
oprea si cercetarea stiintifica pentru a nu leza principiul credintei neconditionate; orice<br />
domeniu era subordonat Legii: politica, dreptul, medicina, istoria, fizica, astronomia, etc.<br />
Evreii nu spera propriu-zis intr-o viata de dupa moarte. Desi principiul Judecatii finale<br />
este admis, Seolul este o lume a intunericului egala pentru toti, unde dupa moarte omul<br />
este redus la o postexistenta larvara.<br />
Iubirea de Dumnezeu inseamna pentru evrei respectarea prescriptiilor Legii si supunere<br />
neconditionata, pentru care primesc de la Yahve bunul cel mai de pret viata, apoi<br />
sanatatea, bunastarea, fericirea; frica de Yahve este frica de pedepsele Lui: moarte, boala,<br />
saracie. Cei care aveau necazuri se credea ca sunt pedepsiti de Dumnezeu ca pacatosi.<br />
Cartea lui Iov si Eclesiastul ilustreaza aceasta mentalitate.<br />
Dreptul Iov este incercat prin pedepse aspre desi este nevinovat; isi pierde averea, ii<br />
sunt ucisi copiii si se imbolnaveste de o boala vecina cu lepra; el isi apara nevinovatia<br />
amintind in cuvantarea sa de cei vinovati care nu patesc nimic desi isi duc toata viata in<br />
placeri cladite pe temelia nedreptatii, in timp ce dreptii au parte numai de necazuri. La<br />
aceasta Elihu ii raspunde ca nevinovatii sunt pedepsiti in mod pedagogic pentru a inainta<br />
prin rabdare pe calea virtutilor, in schimb cei rai nu sunt pedepsiti pentru ca sunt<br />
irecuperabili. Acest raspuns presupune o rasplata dupa moarte; dealtfel si Iov afirma<br />
intuitiv: „sa stiti ca exista o judecata” ... „daca ar exista o inviere a mortilor, as mai trage<br />
nadejde”. Tot din cuvantarea lui Elihu se desprinde o idee esentiala, expusa retoric: „oare<br />
ar putea sa domneasca un vrajmas al dreptatii?” Cu alte cuvinte: Dumnezeu poate fi<br />
nedrept doar pentru ca e puternic, asa cum se intampla in societate? Desigur ca nu, pentru<br />
ca Yahve este prin insasi Fiinta Sa, sustinatorul dreptatii universale; daca ar fi nedrept sar<br />
distruge atat pe Sine cat si Creatia. Cartea lui Iov ajunge la concluzia ca Dumnezeu ii<br />
da omului in viata incercari dupa cum vrea El, in scopurile stiute doar de El, dar pe<br />
masura necazurilor vor fi si recompensele; orice om cat ar fi de drept, este pacatos<br />
inaintea Creatorului si trebuie sa rabde in tacere. Cartea se termina cu vindecarea lui Iov<br />
si repunerea lui in toata fericirea pe care o avea inainte, ca oamenii sa nu-si piarda<br />
nadejdea in dreptatea divina. Raspunsul insa la remarca lui Iov ca cel nedrept isi duce<br />
viata in pace si prosperitate, ramane in suspensie.<br />
Cartea regelui Solomon, Eclesiastul are un laitmotiv: „totul este desertaciune”; iese in<br />
evidenta pesimismul omului care nu intelege sensul existentei lui si a lumii din jur.<br />
Confuzia e asa de mare incat nu mai exista nici motivatia de a face binele, odata ce toti<br />
oamenii fie ei buni sau rai, au aceiasi soarta; „reiese” ca Yahve ne tine intentionat in<br />
aceasta stare de incertitudine si ignoranta pentru ca sa ne temem de El; omului nu-i<br />
ramane asadar nimic mai bun de facut decat sa se bucure de placerile vietii, dar nici asta<br />
nu sta in puterea lui ci vine de la Domnul. Eclesiastul recomanda: “nu fii drept peste<br />
masura … si nu fii nelegiuit; … Din pricina ca hotararea pentru pedepsirea rautatii nu<br />
este indeplinita imediat, deaceea se umple de rautate inima oamenilor … dar, desi<br />
pacatosul isi lungeste zilele eu stiu ca fericirea este a acelora care se tem de Dumnezeu”.<br />
44
Si Solomon observa ca: ”sunt drepti carora li se rasplateste ca dupa faptele celor<br />
nelegiuiti si sunt pacatosi carora li se rasplateste ca dupa faptele celor drepti; … Este un<br />
mare rau ca toti au aceiasi soarta … cel drept ca si cel pacatos, cel bun ca si cel rau, toti<br />
se duc in acelasi loc cu cei morti”. Asadar: ”Bucura-te omule in zilele tineretii tale … si<br />
mergi in caile inimii tale … dar sa stii ca pentru toate acestea Dumnezeu te va aduce la<br />
judecata Sa … Adu-ti aminte de Ziditorul tau … inainte ca sa vina zilele de restriste …<br />
inainte ca pulberea sa se intoarca in pamant cum a fost, iar sufletul sa se intoarca la<br />
Dumnezeu Care la dat … Teme-te de Yahve si pazeste poruncile Lui, caci El va judeca<br />
toate faptele ascunse, fie bune fie rele”. Desi in final aminteste de Judecata, Eclesiastul nu<br />
spune nimic despre rasplata si pedeapsa care trebuie sa urmeze in mod implicit.<br />
In conditiile in care rasplata divina era conceputa ca fiind exclusiv pentru viata<br />
pamanteasca, e nevoie de o mare tarie pentru a crede in dreptatea lui Yahve si a accepta<br />
in acelasi timp, pe nemeritate, vitregiile unei sorti cumplite; daca adaugam la aceasta si<br />
credinta ca toti au parte de aceiasi amortire inconstienta in Locuinta mortilor, avem un<br />
tablou complet al confuziei din mintea credinciosului izraelit.<br />
Dilema este rezolvata in „Cartea Intelepciunii lui Solomon”; iata cateva extrase: ”Cei<br />
care cugeta nedrept si-au zis: … omul nu poate scapa de moarte … din intamplare am<br />
ajuns sa fim cum suntem si dupa viata aceasta vom fi ca si cum n-am fi fost niciodata …<br />
fum este suflarea din narile noastre si cugetarea o scanteie care se aprinde din miscarea<br />
inimii. Cand se va stinge, trupul nostru se va face cenusa si duhul se va risipi ca aerul …<br />
veniti deci sa ne desfatam cu bunatatile cele de acum si de fapturi sa ne folosim … sa<br />
asuprim pe cel sarac … sa vanam pe cel drept fiindca se impotriveste ispravilor noastre<br />
… sa-l dam unei morti de ocara! ... Acestea sunt gandurile lor … ei n-au nadejde in<br />
rasplata sfinteniei si nu cred ca sufletele curate vor avea cununa lor … Sufletele dreptilor<br />
sunt in mana lui Dumnezeu … chiar daca in fata oamenilor ei au indurat suferinte, fiind<br />
pedepsiti cu putin, mare rasplata vor primi, caci Dumnezeu i-a pus la incercare si i-a gasit<br />
vrednici de El … Placut fiind lui Dumnezeu … fiindca traia intre pacatosi, l-a mutat de pe<br />
pamant … ca rautatea sa nu-i schimbe mintea … dreptul ajungand curand la desavarsire,<br />
Domnul s-a grabit sa-l scoata din mijlocul rautatii ... Atunci cel drept va sta cu multa<br />
indrazneala inaintea celor ce l-au prigonit … Cei nelegiuiti vor fi pedepsiti dupa cugetul<br />
lor viclean; ei vor zice, caindu-se si gemand intru stramtorarea duhului lor: acesta este cel<br />
pe care-l aveam altadata de batjocura … si iata cum a fost socotit intre fii lui Dumnezeu”.<br />
”Cartea Intelepciunii lui Solomon” face parte din scrierile necanonice ale Vechiului<br />
Testament; din pacate ideile ce le contine nu au avut ecou in randul poporului, depasind<br />
mentalitatea epocii.<br />
Un capitol de referinta al Vechiului Testament este cartea proorocilor, incepand cu Isaia<br />
746 ien si terminand cu Maleahi. Proorocii se confirma si se completeaza reciproc intr-un<br />
mesaj unitar; ei sunt oameni alesi de Iahve pentru a avertiza multimile de starea de pacat<br />
si a le chema la pocainta; predica lor este autoritara, uneori insotita de minuni. Proveniti<br />
din categorii sociale diverse, de la functionar de stat cum era Isaia pana la cioban cum era<br />
Amos, profetii sunt singurii care indraznesc sa-i mustre pe regi pentru nedreptatile<br />
savarsite, suferind deseori represalii; toti apara cauza saracilor, orfanilor si vaduvelor,<br />
predica impotriva politeismului, idolatriei, jertfelor de fiinte omenesti si orgiilor sexuale.<br />
profetii subliniaza inutilitatea unui ritual fatarnic fara acoperirea trairii sufletesti, cerand<br />
in schimb fapte de dreptate si milostenie.<br />
45
Limbajul proorociilor este uneori metaforic invaluit in mister, alteori foarte concret;<br />
prezicerile despre un viitor apropiat sunt amestecate cu altele mai departate, ceea ce-l<br />
pune in deruta pe cititor. Sunt revelate proorocii cu privire la Sfarsitul lumii, Invierea si<br />
Judecata finala cand Iahve va face un pamant nou si ceruri noi; atunci Ierusalimul va fi<br />
reinnoit iar Izrael va fi reabilitat impreuna cu celelalte neamuri si pacea universala va fi<br />
instaurata. Ezechiel vede tronul lui Dumnezeu, o vale plina de oase care s-au facut trupuri<br />
si au prins viata si noua cetate a Ierusalimului ceresc. Daniel arata ca cei al caror nume<br />
este scris intr-o „carte” vor fi mantuiti si multi se vor scula pentru rasplata vesnica iar altii<br />
pentru rusine vesnica. Ioel vorbeste despre Judecata tuturor neamurilor in Valea lui<br />
Iosafat iar Maleahi despre o zi cand Dumnezeu va face dreptate si se va vedea atunci<br />
deosebirea dintre cei rai si cei buni. Din proorocii reiese ca istoria popoarelor este dirijata<br />
de Dumnezeu; razboaiale, bolile, catastrofele naturale nu sunt intamplatoare ci sunt<br />
pedepse pentru starea de imoralitate generala. Daniel vede cursul istoriei cu succesiunea<br />
imperiilor Babilonian, Persan, Grecesc, pana la Imperiul Roman in timpul caruia va lua<br />
fiinta Imparatia vesnica a lui Dumnezeu.<br />
Aproape toti proorocii vorbesc despre Mesia cel din tulpina lui David; cele mai bogate<br />
referiri se afla in Isaia care anunta minunea nasterii dintr-o fecioara. Uimitorul capitol 53<br />
descrie patimile, moartea si invierea lui Mesia: “dispretuit si nebagat in seama … El a<br />
luat asupra-Si durerile noastre … fusese strapuns pentru pacatele noastre … si prin ranile<br />
Lui toti ne-am vindecat … Domnul a facut sa cada asupra Lui faradelegile noastre …<br />
Chinuit a fost dar S-a supus … ca un miel spre junghiere … Intru smerenia Lui judecata I<br />
s-a ridicat … s-a luat de pe pamant viata Lui … Mormantul Lui a fost pus langa cei<br />
faradelege … cu toate ca nu savarsise nicio nedreptate … a fost voia Domnului sa-L<br />
zdrobeasca prin suferinta. Si fiindca Si-a dat viata ca jertfa pentru pacat, va vedea pe<br />
urmasii Sai, Isi va lungi viata … va indrepta pe multi, si faradelegile lor le va lua asupra<br />
Sa …”. Ceilalti profeti aduc completari semnificative: Maleahi vorbeste despre inainte<br />
mergatorul lui Mesia, Miheia arata ca locul nasterii va fi Betleem, Ieremia anunta<br />
uciderea pruncilor, Zaharia prooroceste despre pretul tradarii cei 30 de arginti care au fost<br />
platiti pentru „olar”; tot el vesteste intrarea lui Mesia in Ierusalim calare pe un magarus si<br />
jalea poporului dupa moartea Celui pe care L-au strapuns; David vorbeste despre hainele<br />
care au fost impartite intre soldatii romani iar camasa a fost jucata la zaruri si ne anunta<br />
ca Sfantul lui Dumnezeu „nu va vedea putrezirea”.<br />
Sa vorbim ceva si despre Mazdeism religia vechiului imperiu persan. Incepind cu<br />
sfarsitul mileniului IV ien o serie de triburi indo-europene de elamiti, guti, kasiti au<br />
migrat pe teritoriul Iranului de astazi dind tarii numele Aryanam, tara arienilor; (mai<br />
tarziu s-a numit Persia de la provincia Fars, ai carei locuitori erau considerati persi puri).<br />
Elamitii s-au impus dupa cateva sute de ani de lupte cu akkadienii si kasitii. Elamul<br />
atinge apogeul prin anii 1200 ien extinzandu-si dominatia asupra Babilonului; incepand<br />
cu anul 1000 Iranul si Asiria sunt invadate de mezi si persi; in 715 mezii se unesc sub<br />
regele Deioces intemeind un stat cu capitala la Ecbatana; sub amenintarea scitilor mezii si<br />
persii se unesc sub regele med Cyaxares iar in 700 persii se unesc sub regele Ahemene<br />
care va genera dinastia Ahemenida. Pe timpul ahemenizilor religia oficiala a statului a<br />
fost Mazdeismul. Cel mai de seama reprezentant al acestei dinastii este Cirus al-II-lea cel<br />
Mare(557-530 ien) intemeietorul Imperiului persan de la Marea Mediterana pana in India.<br />
Cu Darius I Cuceritorul(522-486) sunt anexate imperiului Egiptul si Tracia; regele<br />
Xerxes ii invinge pe spartani la Termopile, cucereste Atena dar pierde batalia navala de la<br />
46
Salamina (480 ien); incepuse declinul. Alexandru Macedon va supune Imperiul Persan<br />
prin campaniile de cucerire initiate in anul 331 ien; a urmat perioada elenistica; la<br />
moartea lui Alexandru (323 ien) imperiul a fost impartit intre generalii sai; Iranul i-a<br />
revenit lui Seleucos fondatorul dinastiei seleucide care a durat pana in anul 164 ien cand<br />
tara a fost cucerita de parti; primul rege al lor Arsace va intemeia dinastia arsacizilor pana<br />
in anul 224 en, in timpul careia au fost repurtate importante victorii impotriva romanilor.<br />
Pe timpul partilor religia persiei a fost Mithraismul. A urmat dinastia sassanida (224-<br />
651en) cu primul rege Ardasir, urmasul marelui preot Sassan. Ardasir este cel care a<br />
impus din nou ca religie de stat Mazdeismul (religia lui Ahura-Mazda) si a poruncit<br />
scrierea Avestei, cartea care aduna traditiile religioase iraniene impreuna cu predicile si<br />
imnurile lui Zoroastru. In anul 652 en Persia a fost cucerita de musulmani, populatia s-a<br />
convertit la islamism, iar zoroastrienii ramasi s-au refugiat in India cu care Iranul are<br />
asemanari de limba si traditii. In sec. IX au fost scrise Textele Pahlavi care vin cu cateva<br />
elemente „noi”.<br />
Religia persana e centrata pe principiul luptei dintre fortele binelui si raului. De-o parte<br />
Ahura-Mazda, spiritele bune si oamenii care au ales binele; de cealalta parte Ahriman,<br />
demonii si oamenii care au ales raul. Doua motive sunt caracteristice Mazdeismului:<br />
lumina supranaturala si lupta cu demonii. Pana in sec VI ien principalele zeitati persane<br />
erau: Ahura-Mazda (Domnul cel Intelept) zeul cerului si creatorul lumii, Mithra zeul<br />
soarelui al pasunilor si al dreptatii, Anahita zeita fertilitatii pamantului si a fecunditatii;<br />
alte zeitati: Haoma zeul taur care a daruit oamenilor bautura ametitoare cu acelasi nume,<br />
Mah luna, Vayu vantul, Zam pamantul, Atar focul caruia i se aduceau sacrificii, Apam<br />
apa si Napat aerul. Regele se considera alesul lui Ahura-Mazda si facea un legamant<br />
solemn: “eu am iubit dreptatea si am urat minciuna; am vrut sa nu se faca nici o<br />
nedreptate vaduvei si orfanului; l-am pedepsit pe cel mincinos dar pe cel care a muncit<br />
cinstit l-am rasplatit”. Era vie credinta in viata viitoare. S-a format casta preotilor magi<br />
care se casatoreau intre rude si nu isi ingropau mortii nici nu-i ardeau, ca sa nu profaneze<br />
elementele naturii; corpurile erau expuse pe locuri inalte prada vulturilor.<br />
Zarathustra sau Zoroastru cum ii spuneau grecii, s-a nascut in anul 628 ien in tribul<br />
Spitama ce se indeletnicea cu cresterea cailor; inca de copil a avut o fire blanda si<br />
miloasa; la 20 de ani, casatorit avand si doi copii, isi paraseste familia si se retrage in<br />
munti; la 30 de ani primeste prima revelatie; isi incepe predica impotriva preotilor<br />
sacrificatori si este astfel silit sa-si paraseasca tribul; dupa 10 ani de predica fara succes,<br />
se refugiaza la curtea printului aryan Vistaspa; acesta il intemniteaza dar dupa doi ani<br />
Zoroastru castiga bunavointa printului, vindecandu-i calul favorit. Vistaspa va deveni<br />
prietenul si protectorul „profetului”, convertindu-se la noua religie impreuna cu toata<br />
curtea regala; Zoroastru se recasatoreste continuandu-si activitatea misionara timp de inca<br />
20 de ani; moare in anul 551 la varsta de 77 de ani intr-un templu al focului, asasinat in<br />
timpul celei de a-2-a invazii turaniene.<br />
Zoroastru reformeaza traditiile religioase persane intr-o conceptie unitara punand<br />
accentul pe latura etica; pedepsirea celor rai si rasplatirea celor virtuosi este pentru el o<br />
cvasicertitudine: “Invata-ma stiinta ta Stapane! Il va invinge dreptul pe cel pacatos,<br />
inainte chiar de pedeapsa hotarata de tine, Inteleptule? Caci dupa cum se stie, in aceasta<br />
consta prefacerea existentei … Cu focul tau arzator ca metalul topit, da semn sufletelor de<br />
rasplata pe care o menesti celor doua tabere, o Inteleptule: paguba celui pacatos si celui<br />
drept recompensa”. Zoroastru Il proclama pe Ahura-Mazda zeu suprem care a creat<br />
47
lumea din nimic, omenirea fiind menita a-L ajuta in lupta cu raul. Ahura-Mazda este tatal<br />
mai multor entitati divine: Justitia, Gandirea dreapta, Devotiunea, Puterea, Sanatatea,<br />
Nemurirea, care sunt „atributele” dumnezeirii. El are doi fii gemeni: Spenta Mainyu<br />
(Spiritul Binefacator) si Angra Mainyu sau Ahriman (Spiritul Distrugator) care au ales in<br />
mod liber, unul binele si altul raul. Ceilalti zei sunt redusi la stadiul de „ipostaze” ale lui<br />
Ahura-Mazda, dand reformei un caracter monoteist. Inclusiv Mithra care era foarte<br />
apreciat in popor este trecut in randul spiritelor secundare. Zoroastru arata ca omul e liber<br />
sa devina aliatul sau potrivnicul lui Ahura-Mazda, in lupta pentru triumful Binelui in<br />
lume; acesta este rostul pentru care am fost creati si vom fi judecati fiecare dupa aportul<br />
personal. Cu cat se nasc mai multi oameni cu atat vor fi mai multi luptatori, deaceea in<br />
mazdeism avortul este un pacat foarte grav iar monahismul nu exista. Profetul condamna<br />
ritualul, sacrificiile sangeroase si consumul excesiv de „haoma” (bautura ametitoare); el<br />
recomanda staruitor practicarea faptelor bune, singura cale adevarata catre mantuire. Cele<br />
trei virtuti principale sunt: pietatea, cinstea si spiritul de dreptate; apoi: milosteniile,<br />
ospitalitatea, munca cinstita, datoria fata de comunitate si familie. “Trebuie sa faci din<br />
dusman un prieten, din omul rau un om drept, din cel ignorant un om instruit”.<br />
Intre Avesta, invataturile lui Zoroastru si Textele Pahlavi nu exista o distinctie neta; ele<br />
formeaza impreuna doctrina Mazdeeana, sau Zoroastrismul. Profetul accepta traditia<br />
iraniana dupa care la moarte sufletul ramane timp de trei zile in preajma trupului si apoi<br />
se prezinte la judecata particulara prezidata de Mitra; apoi sufletul trebuie sa traverseze<br />
puntea alegerii; daca e vinovat va cadea in Locasul suferintei, daca a fost gasit vrednic va<br />
ajunge in Locasul cantarilor, iar daca faptele rele si cele bune sunt in echilibru va ramane<br />
intr-un fel de „purgatoriu”. Zoroastru arata ca la sfarsitul lumii va veni Saosyant<br />
(Mantuitorul) care va judeca intreaga lume, pamantul va arde pentru a fi purificat iar<br />
Ahura-Mazda il va birui pe Ahriman, odata cu victoria definitiva a binelui asupra raului<br />
Mortii vor invia, vor fi judecati, iar cei vinovati de fapte rele vor fi iertati dupa ce isi vor<br />
fi luat pedeapsa realizand adevarul prin cainta. Toti vor deveni nemuritori iar Creatia va fi<br />
reinnoita pe baza sacrificiului boului Hathayos, savarsit de Saosyiant asistat de Ahura-<br />
Mazda si „ingerii” cei buni.<br />
Textele Pahlavi, reflecta Zoroastrismul tarziu al dinastiei sasanide. Din capitolul<br />
„Bundahishn” aflam ca la inceput Ohrmazd (Ahura-Mazda) recita rugaciunea cheie<br />
Ahunvar impotriva lui Ahriman; drept urmare acesta lesina pentru 3000 de ani, rastimp in<br />
care Ohrmazd va crea lumea spiritelor bune si lumea materiala, Taurul primordial si<br />
Omul primordial; dupa cei 3000 de ani Ahriman trezindu-se, sfasie cerurile si patrunde in<br />
lumea materiala, polueaza apele cu namol, pamantul cu insecte si taratoare, otraveste<br />
plantele si imbolnaveste Taurul primordial; Omul nu rezista ispitei si se impreuneaza cu<br />
Desfranata trimisa de Ahriman; inainte de a muri Omul primordial va da nastere primei<br />
perechi de oameni nascuti pe o tulpina de rubarba. Ocupat cu distrugerile Ahriman nu<br />
observa ca cerurile s-au inchis deasupra lui si l-au prins in capcana creatiei fizice.<br />
Oamenii se vor inmulti si isi vor aduce contributia in lupta impotriva lui Ahriman alegand<br />
calea faptelor bune. La sfarsitul lumii Desfranata va fi nimicita, Taurul si Omul<br />
primordial vor fi restaurati impreuna cu intreaga creatie, toti oamenii vor invia, iar cei<br />
care au fost pedepsiti in Iad vor fi purificati si iertati. Ahriman va fi adus intr-o stare de<br />
neputinta si victoria lui Ohrmazd va fi deplina.<br />
Pe timpul dinastiei arsacide a partilor (164 ien-224 en), Mazdeismul a fost inlocuit cu<br />
Mithraismul. In popor cultul lui Mithra-soarele si al Anahitei-rodnicia au fost mereu<br />
48
actuale, caci determinau bunastarea; cu ocazia sarbatorii lui Mithra regele organiza<br />
sacrificii, dansuri rituale si betii dezlantuite. Probabil pentru a castiga masele, regii parti<br />
au promovat Mithraismul; exista un imn in Avesta inchinat lui Mithra, care descrie<br />
ridicarea lui la un rang superior: “Cind l-am creat pe Mithra, declara Ahura-Mazda, l-am<br />
facut la fel de demn de veneratie si de inchinare, ca si pe Mine insumi ... noi il adoram pe<br />
Mithra si Ahura, gloriosii stapani ai adevarului”; insusi Ahura-Mazda prescrie cultul<br />
propriu lui Mithra si-l oficiaza in paradis; se pare ca acest imn a fost introdus ulterior,<br />
pentru a da cultului mithraic o baza teologica.<br />
La inceput zeul pasunilor si al invoielilor, Mithra devine pe parcurs zeu solar al<br />
dreptatii atoatestiutor, dar si zeu al razboiului totdeauna biruitor in lupta cu demonii;<br />
numele sau este garantul adevarului si al cuvantului dat. Desi ulterior parasit in Persia,<br />
Mithraismul este adoptat in Imperiul Roman devenind o religie numai pentru barbati, mai<br />
ales pentru militari; adeptilor li se cerea cinste, disciplina, adevar, dreptate, renuntarea la<br />
placerile trupesti si li se promitea in schimb nemurirea. Pentru a-si asigura victoria in<br />
lupta, Mithra sacrifica marele taur prin sangele caruia pamantul devine fertil iar din<br />
coasta taurului rodeste grau si vita de vie; deaceea initiatii in misterele mithraice erau<br />
botezati cu sange de taur si participau la un pranz sacru cu paine si vin. Ca zeitate solara<br />
Mithra era “Sol invictus” (soarele neinvins), inspirind curaj si incredere de sine; in final<br />
ajunge sa fie divinizat ca zeu rascumparator al omenirii cu nasterea pusa aproape de<br />
echinoctiul de iarna pe 25 decembrie, cand ziua incepe sa creasca din nou. Imparatii:<br />
Nero, Commodus, Caracalla, Diocletian, Constantin cel Mare, Iulian Apostatul, au fost<br />
adeptii Mithraismului; incepand din sec al-2-lea ei se autointitulau “Invictus”.<br />
Ascensiunea lui Mithra exprima cresterea nazuintelor omului catre perfectiune, deaceea<br />
aceasta divinitate creste progresiv, acumuland cele mai alese atribute ale dumnezeirii.<br />
Un aport spiritual considerabil prin pleiada de ganditori pe care i-a produs si prin<br />
ritualurile Misterelor, aduce Grecia. Civilizatia neolitica din Creta mileniului 5 ien este<br />
destramata de cuceritorii catre indo-europeni prin 2500 care au adus cultura minoica (de<br />
la legendarul rege Minos); prin anul 2000 se construieste palatul din Cnossos. Cultura<br />
minoica va fi inlocuita de cea Miceniana a aheilor de pe continent care la randul ei va fi<br />
greu lovita de invazia dorienilor (sec XII-XI). Pe la anul 800 ien, din amestecul de<br />
credinte ale triburilor indo-europene de ionieni, ahei si dorieni cu credintele populatiei<br />
locale, s-a cristalizat sistemul religios grec. O contributie decisiva la aceasta a avut-o<br />
Homer care a compilat istorioarele disparate despre asediul Ilionului si calatoriile lui<br />
Odiseu, in cele doua grandioase poeme Iliada si Odiseea.<br />
Perechea primordiala de zei sunt Gaia (Pamantul) si Ouranos (Cerul), din care s-au<br />
nascut Titanii, Titanidele si Ciclopii; Ouranos isi ura copiii si din acest motiv Gaia ii da<br />
lui Cronos, ultimul nascut dintre Titani, un cosor cu care acesta isi castreaza tatal<br />
devenind el stapanul zeilor. Cronos se casatoreste cu sora sa Rheia dar isi inghite fiecare<br />
copil imediat dupa nastere de frica sa nu fie detronat de vreunul din ei; cand Rheia l-a<br />
nascut pe Zeus i-a dat lui Cronos sa inghita un pietroi. Zeus a crescut, l-a detronat pe<br />
Cronos si i-a eliberat pe fratii sai ce fusesera inghititi, precum si pe Titanii intemnitati de<br />
Ouranos; acestia drept multumire ii daruiesc fulgerul iar Zeus devine stapanul suprem,<br />
dand marile lui Posseidon, imparatia subpamanteana lui Hades iar el pastrand cerurile.<br />
Zeus se casatoreste cu Metis (Prudenta) pe care o inghite insa pe cand era insarcinata cu<br />
Atena. Prudenta va ramane insusirea permanenta a lui Zeus iar Atena se va naste din<br />
fruntea lui. Din casatoriile cu Titanele rezulta cele noua Muze, din aventura cu Demeter<br />
49
provin Persefona si Leto iar din aventura cu Leto se vor naste Apollo si Artemis; Hera va<br />
fi ultima sotie. Cand si-a consolidat suveranitatea Zeus l-a eliberat pe tatal sau Cronos<br />
dandu-i regatul Insulelor Fericitilor, un taram fabulos echivalent cu Paradisul.<br />
Pantheonul grecesc este variat. Hefaistos, zeul diform nascut de Hera fara impreunare<br />
sexuala doar din ura fata de Zeus, este „fierarul” Olimpului; inventiile sale sunt pline de<br />
magie: cele doua tinere servitoare care-l sprijineau cand mergea, plasa invizibila cu care<br />
i-a prins in flagrant pe sotia sa Afrodita cu amantul ei Ares, tronul cu legaturi invizibile in<br />
care a imobilizat-o pe mama sa Hera. Apollo, fiul lui Zeus din aventura cu Leto, va<br />
deveni zeul oracular de la Delhi care transmitea oamenilor legiuirile divine si le prezicea<br />
viitorul; Apollo o ucide pe iubita sa Coronis pentru ca il inselase cu un muritor dar le<br />
salveaza copilul Asclepios care va deveni zeul medicinei; desi crud si impulsiv uneori,<br />
Apollo este patronul artei muzicale si al cunoasterii. Hermes, cel ce calauzeste sufletele<br />
mortilor in Infern este mesagerul invizibil al zeilor, patronul siretlicurilor, protectorul<br />
hotilor si al calatorilor. Hera sotia lui Zeus, de la care a suferit batai, torturi si infidelitate,<br />
este zeita protectoare a casatoriilor. Artemis sora lui Apollo, zeita vanatorii, protectoarea<br />
animalelor, este fecioara fara pofte sexuale dar in acelasi timp patroana a nasterilor.<br />
Atena zeita fecioara a intelepciunii si a inventivitatii, este protectoarea cetatilor; ea da sfat<br />
intelept lui Ahille, il ajuta pe Heracles in „muncile” lui si-l protejeaza pe Ulise in<br />
calatoria spre Itaca. Afrodita este zeita instinctelor sexuale irationale cu puteri asupra<br />
animalelor, oamenilor si zeilor; orice legatura sexuala de la cea normala dintre soti, pana<br />
la adultere, violuri, orgii, sunt puse pe seama ei. Iubirea spirituala este patronata de Eros.<br />
In ce priveste aparitia oamenilor, exista mai multe variante; una este cea a varstelor de<br />
oameni succesive, incepand cu generatia de aur facuta de Ouranos si terminand cu varsta<br />
eroilor facuta de Zeus; alta varianta este provenienta din impreunarea zeilor cu femei<br />
muritoare, nascandu-se eroii si din urmasii lor oamenii pe familii. O varianta mai noua<br />
sustine ca oamenii au fost creati de Prometeu prin modelare din argila; conform legendei<br />
neamul omenesc s-a despartit de zei la Mekone, cand Prometeu a jertfit un bou pe care l-a<br />
impartit intr-o gramada de oase invelite cu un strat de grasime, iar carnea si maruntaiele lea<br />
ascuns in stomacul animalului; Zeus s-a pacalit alegand gramada de oase si drept<br />
razbunare le rapeste oamenilor focul, dar Prometeu il fura din Olimp si-l readuce pe<br />
Pamant; ca pedeapsa Zeus va pune un vultur sa-i manance zilnic lui Prometeu ficatul,<br />
care noaptea se regenera; acest chin a durat pana ce Prometeu a fost eliberat din lanturi de<br />
catre Herakles. Oamenii au fost contaminati cu patimile invidiei, lacomiei, minciunii si<br />
multe altele iesite din cutia Pandorei, femeia trimisa de zei in dar lui Epimeteu fratele lui<br />
Prometeu. Zeus a nimicit omenirea prin Potop dar Deucalion fiul lui Prometeu, a fost<br />
crutat impreuna cu sotia lui; el a adus jertfa lui Zeus care a fost astfel imbunat fata de<br />
urmasii lui Deucalion, din care s-a regenerat omenirea.<br />
Pentru greci existenta pamenteasca, efemera si plina de necazuri, e lipsita de o<br />
continuare optimista; soarta cea mai buna este sa nu te nasti sau sa mori de tanar; zeul<br />
Apollo la rugamintea unei mame de a da copiilor ei ceva de pret, le curma viata repede si<br />
fara suferinte. Moartea era privita ca o postexistenta in lumea subpamanteana a Hadesului<br />
sub forma unor umbre palide lipsite de forta si memorie; binele savarsit pe pamant nu era<br />
rasplatit iar raul nu era pedepsit; se credea ca omul are un destin trasat de zei care nu se<br />
poate schimba, pentru ca astfel s-ar incalca legile Universului. Pe parcursul timpului<br />
grecii au gasit insa diferite cai de a „evada” din Infern.<br />
50
Prima cale este cea a distractiei; daca oricum ajungi in Hades, trebuie sa profiti de<br />
placerile vietii: petreceri, procesiuni, dansuri, jocuri sportive, spectacole, banchete; se<br />
traia intens pentru a uita de necazuri. Expresia extrema a acestui mod de viata este Calea<br />
lui Dionysos, zeul vitei de vie cel de trei ori nascut: odata inainte de vreme din mama sa<br />
Semele printesa Thebei, a-2-a oara din coapsa tatalui sau Zeus, si a-3-a oara readus la<br />
viata dupa ce fusese sfartecat de titani. De numele lui Dionysos sunt legate ritualuri<br />
frenetice care incitau instinctele animalice; betiile si ritmurile muzicale ale Ditirambului<br />
aduceau participantii intr-o stare de surescitare colectiva, impingandu-i la orgii sexuale si<br />
acte de violenta salbatica, precum sfasierea si mancarea de vii a animalelor. In anumite<br />
zile din an cultul lui Dionysos permitea actiuni in afara legilor, eliberand energiile<br />
negative; desigur ca unii planuiau dinainte ce dracii vor face; altii se lasau doar dusi de<br />
val regretand apoi, sau poate netinand minte nimic din cauza betiei. Ideea era de refulare<br />
generala, pentru ca apoi viata sa-si reia cursul obisnuit; multi intelepti au condamnat<br />
Zilele lui Dionysos, fara ca protestul lor sa aiba ecou.<br />
O alta cale, prin care se obtinea un inlocuitor de Nemurire, este „Eroismul”. In<br />
timpurile de inceput cand viata nu era reglementata prin legile zeilor, existau Eroii, fiinte<br />
semidivine caracterizate de un curaj nebun; viata lor e plina de fapte extraordinare dar nu<br />
neaparat bune; moartea lor este neobisnuita urmarind unicul scop de a dobandi un renume<br />
peste timp. Atat de mult pretuiau grecii “nemurirea“ ca faceau orice numai sa-si asigure<br />
un loc in memoria urmasilor. Eroii erau „fondatori” si ocrotitori de cetati, li se aduceau<br />
jertfe si aveau o multime de „fani”. Cel mai apreciat a fost Herakles, care va dobandi<br />
nemurirea fiind infiat de catre Hera si devenind zeu.<br />
O alta cale de a invinge Hadesul este calea lui Demeter cea care i-a invatat pe greci<br />
agricultura; de numele ei se leaga Mistere de la Eleusis. Persefona fiica lui Demeter, este<br />
rapita de zeul infernului Hades, pentru a-i fi sotie; Demeter afland adevarul paraseste<br />
Olimpul, in semn de protest; supararea ei declanseaza o seceta grozava astfel ca Zeus<br />
hotaraste reintoarcerea Persefonei langa mama ei timp de 8 luni pe an, iar 4 luni cu sotul<br />
ei; regasindu-si fiica Demeter face pamantul sa rodeasca din nou si „incredinteaza” celor<br />
din Eleusis misterele ei. E vorba de un ritual de cateva zile pe an in marele templu al lui<br />
Demeter de la Eleusis, langa Atena; participantii posteau un timp, cinau impreuna, iar<br />
initiatii treceau prin niste galerii subterane apoi brusc intr-o incapere puternic luminata<br />
care echivala cu epifania celor doua zeite; in locul amortelii Hadesului, misterele<br />
promiteau o postexistenta fericita.<br />
O cale mai elaborata este cea a lui Orfeu care cantand din lira imblanzea fiarele<br />
salbatice; slavindu-l in fiecare dimineata pe Apollo, Orfeu a starnit mania lui Dionysos<br />
care a trimis menadele de l-au sfartecat; capul i l-au aruncat in raul Hebron, unde a plutit<br />
cantand pana la Lesbos; de acolo a fost ridicat din apa, slujind mai departe ca oracol.<br />
Misterele lui Orfeu au la baza credinta in reincarnare; ritualul presupunea post, purificare<br />
si meditatie in vederea eliberarii din ciclul transmigratiei; orficii credeau ca sufletul este<br />
nemuritor dar din cauza unei greseli primordiale a fost silit sa se intrupeze; eliberarea<br />
vine in urma unei serii de reiancarnari iar dupa fiecare din ele sufletul este pedepsit sau<br />
rasplatit dupa faptele din existenta precedenta. Cei sortiti reincarnarii trebuiau sa bea apa<br />
din raul Lethe ca sa-si uite existentele anterioare iar ceilalti beau din lacul Memoriei<br />
ajungand zei nemuritori; asemanarea cu credintele Indiei este evidenta.<br />
In paralel cu orfismul s-a dezvoltat miscarea initiata de Pitagora. De la Mitologie<br />
trecem deci la Filosofie. Thales din Milet(624-546) refuza crearea lumii de catre zei,<br />
51
considerind apa drept principiul unic al aparitiei vietii in natura. Anaximandru(610-546)<br />
vine cu ideea ca fiintele terestre inclusiv omul, sunt rezultatul unei evolutii lente din fiinte<br />
acvatice, sub actiunea razelor solare; deasemenea prefigureaza conceptul de materie,<br />
afirmand ca exista o substanta primara “apeiron”, nedeterminata si infinita, din care s-a<br />
format apa, aerul, focul si pamantul iar din acestea restul obiectelor din natura.<br />
Anaximandru intuieste o corelatie intre existenta si dreptate: “De acolo de unde se<br />
produce nasterea lucrurilor, tot de acolo le vine si pieirea … caci ele trebuie sa dea<br />
socoteala unele altora pentru nedreptatea facuta”. Xenofan(570-480) arata ca “exista un<br />
Zeu mai presus decat toti zeii si decat toti oamenii; nici forma si nici gandirea sa nu au<br />
nimic comun cu cea a muritorilor”. Pitagora(580-500) a creat o confrerie misticofilozofica<br />
avand la baza credinta in reincarnare si asceza la fel ca in orfism; el insusi<br />
pretindea ca descinde din Apollo in urma reincarnarilor succesive. Pitagora spunea ca<br />
divinitatea este sufletul lumii care se afla peste tot in univers; sufletul omului este<br />
nemuritor dar este intinat de instinctele si nevoile trupesti; reancarnarea are ca scop<br />
tocmai purificarea sufletului, iar omul trebuie sa colaboreze prin asceza, viata morala si<br />
iubirea de intelepciune sau “filozofia”. Pitagora gaseste o corespondenta mistica intre<br />
lumea inconjuratoare si aritmetica numerelor; de exemplu 10 este cifra sacra, 5 este cifra<br />
casatoriei, 4 a justitiei etc; el a observat ca inaltimea sunetului unei corzi de lira depinde<br />
de lungimea ei formand un raport numeric constant; intervalele dintre notele muzicale<br />
sunt asimilate cu distantele planetelor fata de pamant; straduindu-se sa matematizeze<br />
astronomia si muzica, Pitagora va pune bazele unei “stiinte totale” subordonata<br />
matematicii. Pentru el chiar si istoria se repeta ciclic dupa legi matematice.<br />
In epoca clasica a Greciei antice (500-323) zeii nu mai erau venerati; intelectualii le<br />
satirizau defectele si slabiciunile pur „omenesti”; multimea respecta in continuare<br />
ritualurile in virtutea traditiei si de frica stapanirii care tinea religia drept datorie<br />
cetateneasca. Multi oameni de seama au fost acuzati de inpietate. Lumea se emancipase,<br />
apareau mereu noi teorii filozofice. Empedocle(490-430) sustine ca cele patru elemente<br />
bazice (apa, aer, pamant, foc) ce stau la baza tuturor obiectelor si fenomenelor, sunt<br />
guvernate de doua forte opuse: pe de-o parte forta iubirii care determina agregarea<br />
elementelor impunand ordinea si armonia iar de cealalta parte forta urii care determina<br />
dezagregarea obiectelor impunand haosul si distrugerea. Anaxagora(498-427) afirma ca<br />
lumea este alcatuita din particule foarte mici indivizibile, pe care el le numea „seminte”,<br />
si acestea se combina dupa vointa unei inteligente divine numita Spirit sau Nous, fara de<br />
care semintele ar zace inerte. Democrit(n 460) definineste particula cea mai mica atomul,<br />
ca indivizibil, invizibil si indestructibil, sustinind ca obiectele lumii materiale se compun<br />
din atomi cu totul la intamplare, fapt ce explica varietatea; chiar si sufletul dupa Democrit<br />
este material, compus din atomi de o natura mai subtila. Sofistii lasa deoparte studiul<br />
stiintific si „genezele” in favoarea unui scop practic: arta de a reusi in viata; ei cutreierau<br />
tara invatand contra plata pe tinerii greci de familie buna, notiuni de politica, drept, arta<br />
militara, etica, dar mai ales retorica arta de a castiga adeziunea multimii. Metoda lor<br />
predilecta era disputa si canalizarea ironica a argumentatiei adversarilor spre paradox;<br />
este postura josnica a celui ce sta pe margine si se da mare batandu-si joc de stradaniile<br />
celorlalti, fara a oferi el insusi solutii mai bune; totusi prin aceasta castigau simpatia<br />
multimii. Folosind abile jocuri de cuvinte ajungeau la niste deductii absurde numite<br />
“sofisme”, ce au in demonstratia lor o premiza falsa de multe ori foarte greu de gasit<br />
(aceiasi metoda „logica” o folosesc diavolii pentru a ne ispiti). In general spiritul<br />
52
sofistilor era unul negativist. Astfel, Protagoras(485-411) nega posibilitatea cunoasterii si<br />
conceptul de bine si dreptate absoluta; Gorgias(485-380) emite cele trei teze dupa care:<br />
nimic nu exista, sau daca exista ceva nu poate fi cunoscut, sau daca exista si poate fi<br />
cunoscut atunci nu poate fi exprimat. Cu tot raul produs, aceasta scoala filozofica a<br />
contribuit decisiv la educarea tinerei generatii; spiritul razvratit al sofistilor a fost<br />
fermentul curentelor filozofice urmatoare: cinismul, scepticismul, epicurianismul,<br />
stoicismul.<br />
Toate acestea au suferit insa si influenta unui alt mare “razvratit”, Socrate(469-399).<br />
Sustinand ca este trimis de Zei ca sa-i invete pe atenieni calea binelui, el s-a ridicat<br />
impotriva coruptiei din stat; educa mai ales tinerii prin metoda cunoasterii de sine.<br />
Socrate spunea ca o „voce” interioara ii arata calea binelui si urmarea sa starneasca si in<br />
semenii lui aceasta voce; el nu a elaborat clasificari si categorii ca alti filozofi, ci a pus<br />
virtutea in practica. Nu exista o conceptie teoretica a lui Socrate despre Bine, Dreptate si<br />
Divin; nu a scris nimic ci a invatat pe altii prin exemplul personal. Indemna oamenii sa<br />
nu-si caute desavarsirea in placerile trupesti sau in bogatii, ci in satisfactii spirituale care<br />
nu pot veni decat din lucrarea faptelor bune. Activitatea sa a deranjat autoritatile, care lau<br />
acuzat pentru coruperea tineretului atenian si impietate impotriva religiei oficiale; i-au<br />
cerut sa inceteze a predica dar el a spus ca trebuie sa asculte mai mult de Zei decat de<br />
oameni: “O atenienilor! Eu nu pledez pentru mine ci pentru voi, ca nu cumva<br />
condamnandu-ma sa pierdeti darul pe care vi l-au facut Zeii in persoana mea; daca ma<br />
ucideti nu veti gasi usor un altul ca mine care, folosind o metafora ce poate starni rasul,<br />
sunt alipit de Zei acestui oras, asa cum este lipit un taun de un cal molatec ca sa-l<br />
trezeasca; de aceea m-au daruit Zeii acestei cetati si cat e ziua de lunga, peste tot ma<br />
agat de voi trezindu-va, mustrandu-va si incercand sa va conving. Nu va suparati ca va<br />
spun adevarul, dar niciun om care se opune multimii, punand piciorul in prag ca sa<br />
opreasca nedreptatea si injustitia, nu va scapa cu viata. Cel care lupta pentru dreptate,<br />
ar trebui sa se asteapte la nereusita, si sa stea intr-o fortareata iar nu intr-un loc<br />
public”; la proces, cu o mica majoritate de voturi, Socrate este condamnat: “Acum merg<br />
sa-mi platesc datoria mortii inaintea voastra, dar judecatorii mei vor plati datoria crimei<br />
in fata Adevarului. Din partea mea eu ma supun judecatii, dar sa vedem ce vor face ei.<br />
Poate ca aceste lucruri trebuiau sa se intample si e mai bine asa … De aceea<br />
judecatorilor inveseliti-va de moartea mea, si sa stiti bine ca nici un rau nu i se poate<br />
intampla unui om bun, fie in viata fie dupa moarte. El nu va fi abandonat de Zei si nici<br />
apropiatul meu sfarsit nu este intamplator, caci vad bine ca moartea si eliberarea sunt<br />
cel mai bun lucru pentru mine; deaceea nici nu sunt suparat pe acuzatorii mei; ei nu miau<br />
facut niciun rau, desi n-au dorit sa-mi faca vreun bine, iar pentru asta as putea doar<br />
sa-i dojenesc cu blandete. Am sa le cer totusi o favoare: cand fii mei vor creste, va rog<br />
sa-i pedepsiti si sa-i mustrati asa cum am facut eu cu cetatenii Atenei, daca veti vedea ca<br />
sunt atasati de bogatii sau de orice altceva, in afara de virtuti; sau daca pretind ca sunt<br />
ceva cand defapt nimic nu sunt, certati-i cum v-am certat eu pe voi … a sosit ora<br />
despartirii si fiecare pleaca in drumul lui; eu plec la moarte si voi la viata. Zeii stiu care<br />
dintre ele este mai buna”. Desi discipolii i-au organizat evadarea, Socrate a refuzat,<br />
preferand sa respecte hotararea justitiei; ultima zi din viata si-a petrecut-o cu prietenii iar<br />
seara a baut paharul cu cucuta conform sentintei, si a murit credincios idealului sau.<br />
Cel mai important discipol al lui Socrate a fost Platon(427-347) care a fondat<br />
„Academia”, predand gratuit lectii de filosofie timp de 30 de ani. Trecerea de la Socrate<br />
53
la Platon este trecerea de la „mucenicie” la filozofie. Platon a scris 34 de „dialoguri”, in<br />
care expune invataturile maestrului sau precum si propria sa filozofie. El sustine ca lumea<br />
in care traim este copia unei lumi perfecte, Lumea Ideilor. Ideile sunt matricele originale<br />
neschimbabile si eterne ale tuturor obiectelor concrete, precum si ale conceptelor<br />
abstracte; in topul acestora sta matricea Binelui care asigura armonia in Univers. Virtutea<br />
este stiinta de a-ti reprima dorintele pacatoase. Sufletul prizonier in trup este impiedicat<br />
de simturi sa perceapa Lumea Ideilor, accesibila numai pe calea ratiunii. Adept al<br />
metempsihozei, Platon crede ca sufletul inainte de reincarnare contempla Ideile si atinge<br />
cunoasterea desavarsita dar reincarnandu-se uita tot; a cunoaste inseamna a-ti reaminti.<br />
Exista o forta numita “Eros” Iubirea, care il atrage pe om catre Lumea Ideilor. Erosul este<br />
amintirea ideii de bine, de frumos, dreptate, adevar si genereaza impulsul de a face fapte<br />
bune. Filozofia este asimilarea acestor invataturi menite sa-l conduca pe om in Lumea<br />
Ideilor, ca astfel sa nu se mai reincarneze. In Timaios, Platon sustine existenta unui<br />
Demiurg ce a creat atatea suflete cate stele exista.<br />
Marele exponent al „iubirii de intelepciune”, discipolul lui Platon timp de 20 de ani, a<br />
fost Aristotel(384-322) “printul filozofilor”. El si-a fondat propria scoala in gradinile<br />
gimnaziului Lykeion, unde avea 2000 de elevi. Aristotel a scris mult, adunand si<br />
sistematizand cunostintele vremii de atunci. Dupa el, „Lumea Ideilor” nu poate fi<br />
separata de lumea reala; simturile nu obstructioneaza cunoasterea ci o inlesnesc: “nu<br />
exista nimic in intelect care sa nu fi fost mai intai in simturi”; doar realitatile divine nu<br />
pot fi cunoscute prin simturi ci numai pe cale rationala. Aristotel sustine ca Universul este<br />
finit si a existat dintotdeauna; totusi in Metafizica sa vorbeste despre un Initiator al<br />
miscarii, “gandirea gandirii”, un Intelect pur neschimbabil perfect. Acest Intelect este de<br />
natura divina si tine toate lucrurile in fiinta alocand fiecaruia un rost, o finalitate; toate<br />
fiintele aspira catre El, catre perfectiune. Desi considera sufletul de natura fizica deci<br />
muritor, Aristotel promoveaza lucrarea binelui nu pentru a castiga nemurirea, ci pentru a<br />
obtine „fericirea”. In viata trebuie sa mergi pe o cale de mijloc evitand extremele. Datoria<br />
omului este sa-si exercite facultatile rationale; e recomandabil a te dedica studiului<br />
stiintific pentru ca asta ofera pacea. Metafizica lui Aristotel a servit drept „demonstratie”<br />
a existentei lui Dumnezeu, dar a fost un timp cand s-a interzis studiul lucrarilor lui in<br />
universitati; exista loc de interpretari, dupa cum se pune accentul pe latura idealista sau<br />
pe cea materialista a filozofiei lui. Negand evolutia, Aristotel formuleaza teoria<br />
„generatiilor spontane” dupa care vietuitoarele mai simple au aparut instantaneu din<br />
materie umeda in descompunere. Marele ganditor a „acceptat” parerea compatriotilor sai<br />
ca desavarsirea spirituala poate fi atinsa doar de barbatii greci; asta poate sa insemne<br />
rasism, totusi inainte de moarte el si-a eliberat toti sclavii dovedind respect pentru<br />
intreaga rasa umana. Aristotel a fost si „dascalul” lui Alexandru Macedon; poate ca<br />
influenta lui l-a determinat pe rege sa declare: ”toti oamenii sunt fii aceluiasi Tata”;<br />
continuarea: „iar eu am fost trimis de Dumnezeu sa fiu Reconciliatorul intregii lumi”,<br />
apartine desigur ambitiosului cuceritor.<br />
Perioada elenistica a dus la expansiunea culturii grecesti in intreaga lume antica si<br />
aparitia unor noi curente filozofice. Cinicii s-au remarcat prin asceza, indiferenta fata de<br />
legile eticii si ura impotriva bogatilor care traiau in placeri; excentrici si obraznici,<br />
vagabondau intr-o saracie trandava pretinzand ca traiesc liber si natural; un cinic celebru<br />
este Diogene fost ucenic al lui Socrate, care-si ducea veacul intr-un butoi; el umbla<br />
ostentativ ziua cu o lampa aprinsa prin Atena, cautand un om cinstit. Se zice ca Diogene<br />
54
si Alecsandru s-au intalnit: “eu sunt Alecsandru cel Mare”/” iar eu sunt Diogene cel<br />
Cinic”/”pot sa fac ceva pentru tine?”/”sa te dai din lumina”, la care regele ar fi murmurat:<br />
“daca n-as fi fost Alecsandru as fi fost Diogene”. Scoala Cyrenaicilor fondata tot de un<br />
fost ucenic al lui Socrate pe nume Aristippus, urmarea satisfacerea placerilor si evitarea<br />
durerii. Cel mai important curent filozofic al perioadei eleniste a fost Stoicismul, fondat<br />
la Atena de un semit din Cipru pe nume Zenon(336-264). Stoicii sustineau ca universul<br />
poseda in el insusi o Entitate divina rationala care-l guverneaza; din acest Suflet cosmic<br />
al lumii emana si sufletele noastre iar dupa moarte ne reintegram in El. Omul trebuie sa<br />
accepte viata plina de necazuri, dinainte sortite fiecaruia, si sa-si reprime poftele trupesti.<br />
Ei sustineau ca: ”omul este sclavul a tot cea ce-si doreste” si “libertatea se obtine<br />
renuntand la trup, avere, glorie, putere”. Stoicii erau iubitori de dreptate si nu faceau<br />
discriminare functie de pozitia sociala sau etnie, cea ce le-a asigurat popularitate.<br />
Curentul a supravietuit pana in epoca romana avand simpatizanti ca Cicero sau Pompei si<br />
reprezentanti ilustri ca Seneca, Marcus Aurelius sau Epictet. Un alt curent important al<br />
perioadei elenistice este Epicureismul care considera ca lumea este o masinarie<br />
mecanicista ce a inceput sa existe de la sine, fara interventia divinitatii, iar sufletul este de<br />
natura materiala deci muritor. Omul nu trebuie sa se teama nici de divinitate, nici de<br />
moarte, nici de ce urmeaza dupa moarte ci este liber sa-si aleaga singur calea. Cel mai<br />
bine este sa-si caute „fericirea” bucurandu-se de lucrurile simple, cautand placerile<br />
spirituale inaintea celor trupesti. Epicur(341-270) fondatorul scolii, promova acele placeri<br />
“care nu produc durere trupului si nici tulburare sufletului”; pentru el placerea maxima<br />
este cea oferita de relatia prieteniei. Existenta zeilor nu era negata dar se considera ca ei<br />
nu intervin cu nimic in viata oamenilor. Un curent filozofic mai restrans a fost<br />
Scepticismul care sustinea ca realitatea nu poate fi cunoscuta nici prin simturi nici prin<br />
ratiune; orice ipoteza are o pondere egala de argumente pro si contra, deci nu se poate sti<br />
daca e adevarata sau falsa. Scepticii recomanda reticenta totala asupra oricarei teorii;<br />
notam ca de pe aceasta pozitie nu poti spune nimic gresit si poti trece drept intelept.<br />
Semintele Crestinismului<br />
Urmarind retrospectiv evolutia religiilor pana in acest punct, intuim ca totul se<br />
incadreaza intr-un plan prestabilit de Bunul Dumnezeu, de pregatire a lumii pentru<br />
Crestinism.<br />
Credinta in viata de dupa moarte dateaza din Paleolitic; ulterior, constructiile megalitice<br />
o confirma intr-un mod absolut. Dupa Potop oamenii L-au uitat pe Dumnezeul apucand<br />
calea Politeismului si Idolatriei dar „Semintele Crestinismului” continua sa apara. In<br />
Mesopotamia gasim fapte de ajutorarea sarmanilor, la babilonieni ideea ca suferinta este<br />
o consecinta a pacatelor. In Egipt piramidele stau marturie despre credinta in viata de<br />
dupa moarte. Apoi ideea ca omul are trei componente: trupul, sufletul si “dublul”, care<br />
traieste vesnic. Credinta in Judecata, declaratie ca: nu a ucis, nu a nedreptatit, a dat paine<br />
celui flamand, apa celui insetat, vesminte celui gol, la fel cum gasim in Evanghelii. Apoi<br />
reforma monoteista a lui Akhenaton; acele imnuri scrise cu iubire de Dumnezeu. Toate<br />
acestea explica succesul Crestinismului in Egipt, statul antic unde au aparut primii<br />
calugari si primele icoane crestine.<br />
Din religia Indiei sa notam Imnul creatiei: “Insa Ceva in lume-Unicul-se ivi … Acela<br />
care porni Creatiunea”. Apoi Domnul fapturilor, Prajapati care a creat lumea din sine<br />
55
Insusi, identificat ulterior cu Brahman, Sufletul lumii. Jainismul si Budhismul impun o<br />
inalta conduita morala. Ahimsa, principiul nonviolentei interzice chiar si a gandi ceva rau<br />
despre aproapele, la fel ca in Crestinism. Asceza si tehnicile Yoga pentru lepadarea de<br />
sine. Credinta ca viata omului continua cu necesitate pentru a se realiza dreptatea<br />
absoluta. Indienii sunt primii care au intuit transcendenta lui Dumnezeu si au aratat ca<br />
sufletul nemuritor se mantuieste doar prin comuniunea cu Tatal, dupa cum ne invata<br />
Domnul nostru Iisus Hristos<br />
Religia lui Israel vine cu cea mai completa Geneza: Yahve Creatorul, cele 6 „zile”ale<br />
Creatiei, prima pereche de oameni, Potopul, marea migratie. Aflam ca Dumnezeu este o<br />
prezenta imposibil de exprimat, Unicul Stapan Atotputernic si Omniprezent. Viata este un<br />
dar divin iar oamenii sunt facuti dupa chipul si asemanarea Lui. Apoi cele 10 porunci,<br />
desfiintarea Politeismului si Idolatriei. Regulile de convietuire intre oameni sunt o<br />
prelungire a dreptatii divine; la Dumnezeu nu exista compromis cu pacatul. Se profileaza<br />
modelul credintei avraamice mai presus de logica, mai tare decat legaturile de familie, la<br />
fel cum ne invata Hristos. Ideile din Cartea intelepciunii lui Solomon vor prinde viata in<br />
predica Mantuitorului. Profetiile despre Sfarsitul lumii, Inviere si Judecata, venirea lui<br />
Mesia au puternice accente crestine.<br />
Zoroastrismul il declara pe Ahura –Mazda: Zeu suprem, Creator, Vesnic, in care<br />
locuieste dreptatea si puterea absoluta adica atributele Tatalui. Introduce principiul<br />
universal al luptei dintre fortele binelui si fortele raului ca in Crestinism. Identifica binele<br />
cu vointa lui Ahura-Mazda iar raul cu cea a lui Ahriman limitat si pieritor. Afirma<br />
libertatea de alegere a omului si credinta in rasplata sau pedeapsa de dupa moarte, functie<br />
de faptele savarsite, asa cum a predicat Iisus. Atribuie un sens existentei umane, anume<br />
colaborarea cu Creatorul pentru triumful binelui in lume. Anunta venirea Mantuitorului la<br />
sfarsitului lumii, Invierea si Judecata, restaurarea Creatiei.<br />
Mithraismul cu rigorile lui pentru respectarea dreptatii, cu ritualul painii si vinului, cu<br />
nasterea lui Sol Invinctus pe 25 decembrie, concureaza dar si pregateste Crestinismul.<br />
„Misterele” ofera o speranta catre „nemurire”.<br />
Filozofii greci ajung pe calea ratiunii la o cunoastere de tip crestin a lui Dumnezeu:<br />
“exista un Zeu mai presus decat toti zeii si decat toti oamenii”, “exista doua forte opuse:<br />
pe de-o parte, forta iubirii, care impune ordinea si armonia si forta urii care impune haos<br />
si distrugere”, “lumea este alcatuita din particule foarte mici indivizibile care se combina<br />
dupa vointa unei Inteligente divine”, “exista o forta numita “Eros” care il atrage pe om si<br />
genereaza in el impulsul de a face fapte bune”, “exista o prima cauza, un Initiator al<br />
miscarii, un Intelect pur, de natura divina si El tine toate lucrurile in fiinta dand fiecaruia<br />
un rost”, ”universul poseda in el insusi o Entitate divina rationala care-l guverneaza;<br />
aceasta Entitate este Sufletul cosmic al lumii si din El emana si sufletele oamenilor, care<br />
dupa moarte se reintegreaza in Sufletul originar”. Intuitia inteleptilor greci merge mai<br />
departe: “De acolo de unde se produce nasterea lucrurilor, le vine si pieirea caci trebuie<br />
sa dea socoteala pentru nedreptatea facuta”, “omul nu trebuie sa-si caute desavarsirea in<br />
placerile trupesti sau in bogatii ci in satisfactii spirituale, care nu pot veni decat din<br />
lucrarea faptelor bune; nici un rau nu i se poate intampla unui om bun, fie in viata fie<br />
dupa moarte”. Socrate si-a iertat calaii la fel ca sfintii mucenici crestini. Stoicii alegand o<br />
viata dura, dispretuind bogatia si frumusetea dar admirand curajul si ratiunea, practicau o<br />
lepadare de sine de tip crestin: „omul este sclavul a tot cea ce-si doreste; libertatea se<br />
obtine renuntand la trup, avere, putere, glorie”.<br />
56
Am vorbit despre religiile mai mari ale antichitatii si despre filozofii Greciei antice,<br />
care contin elemente crestine. Exemplele pot continua:<br />
In China exista credinta monoteista in Tian (Cerul) Stapanul suprem, Creatorul si<br />
Sustinatorul tuturor lucrurilor prin legile pe care le impune naturii si oamenilor; dupa<br />
moarte sufletul se intoarce la El. Confucius insista pe etica si autoperfectionare. Daoismul<br />
propune eliberarea de sub influenta instinctelor. Budhismul chinezesc cere milostenii,<br />
sacrificiul beatitudinii personale in folosul salvarii celorlalti. Avem deci monoteism,<br />
moralitate, sacrificiu pentru apropele ca in Crestinism.<br />
Incasii credeau intr-un zeu suprem Viracocha. Marele preot al soarelui trebuia sa<br />
ramana celibatar si sa-si cheltuiasca averea pe milostenii. Exista „taina” marturisirii<br />
obligatorie, pentru ca pacatele unuia sa nu afecteze intreaga comunitate; confesiunea era<br />
secreta iar preotul dadea indrumari spirituale si canon, cum fac si preotii crestini.<br />
Mayasii credeau in nemurirea sufletului si in judecata dupa criteriul faptelor bune sau<br />
rele savarsite in viata; razboinicii cazuti in lupta, femeile care au murit la nastere, preotii<br />
ajungeau direct in „Rai” iar raufacatorii se chinuiau pe veci; unele ritualuri cereau post si<br />
abstinenta sexuala. Gasim deci rasplata in viata de dupa moarte ca la crestini.<br />
Etruscii credeau ca lumea a fost creata in 12 milenii: in primul mileniu a fost creat cerul<br />
si pamantul, 2 bolta ceresca, 3 marile si apele curgatoare, 4 Soarele si Luna, 5 vietatile, 6<br />
Omul, ca in Geneza lui Moise; dupa alte 6 milenii lumea trebuia sa se se sfarseasca<br />
printr-o catastrofa universala. Exista diavolul Charun, un batran tuciuriu infiorator cu<br />
colti si urechi ascutite purtand in mana o furca si chinuind sufletele celor din „Iad”<br />
Vechii germani credeau in existenta indefinita a unei Forte supreme, personificata in trei<br />
fecioare ce salasluiesc la radacina copacului sfant Yggdrasil; aceasta Forta conduce<br />
intreaga lume hotarand soarta zeilor si a oamenilor. Cosmogonia lor contine si Sfarsitul<br />
lumii, cand Creatia va fi regenerata; va domni cu dreptate Balder cel mai bun dintre zei,<br />
care fusese ucis miseleste dar va reinvia in vremurile de apoi.<br />
In religia geto dacilor Zamolxe cel care i-a invatat pe daci credinta in nemurire, devine<br />
zeu unic. Existau sihastri asceti asemanatori calugarilor crestini eremiti.<br />
Popoarele altaice (mongoli, tatari, huni, etc) credeau in zeul suprem Tangri (Cer) care a<br />
creat lumea si o conduce printr-o ordine cosmica si morala. El este Omniprezent si<br />
Atotstiutor iar destinele tuturor sunt in mana lui.<br />
*<br />
Toate aceste idei care se gasesc in religiile anterioare Crestinismului, sunt niste valori in<br />
sine si nu pot fi monopolizate. Nu se poate spune ca ideea vietii vesnice apartine doar<br />
culturii neolitice pentru ca atunci a aparut prima data sau monoteismul apartine numai<br />
Egiptului, in virtutea reformei lui Akenaton. Fragmente din Cuvantul lui Dumnezeu se<br />
afla improstiate ca niste “seminte” pretioase de-a lungul intregii istorii. Am preferat sa<br />
numim tot ce e bun in celelalte religii „Semintele Crestinismului”; tot asa altcineva poate<br />
sa le numeasca Semintele Islamismului sau ale Iudaismului. Fapt e ca acest tezaur se afla<br />
sintetizat simplu si plastic in predica Domnului nostru Iisus Hristos, Cel trimis sa se<br />
jertfeasca pentru pacatele omenirii. El nu si-a compus cuvantarile prin culegerea si<br />
imbinarea acestui mozaic imprastiat de idei religioase, asa cum unora le place sa<br />
„creada”. Mantuitorul ne-a daruit prin fiecare vorba a Sa cea ce era de la inceput:<br />
“Cuvantul lui Dumnezeu” limpede, fluent, unitar. Crestinismul nu este o religie<br />
compozita chiar daca insumeaza ce este de valoare in celelalte religii anterioare. Unii<br />
afirma ca nu are originalitate. Totusi Domnul aduce cea ce nici o alta religie n-a adus:<br />
57
solutia izbavirii de rau; anume raul nu poate fi invins tot prin rau ci doar prin bine.<br />
Simplu dar genial si in acelasi timp foarte „greu” de realizat caci implica rabdarea raului<br />
din partea celorlalti, depasirea conditiei umane, sacrificiul orgoliului personal si chiar a<br />
propriei vieti, castigand in schimb mantuirea. Domnul a dat exemplul Lui de jertfa<br />
rastignindu-se si miile de mucenici L-au urmat. Jertfa Lui este incarcata cu atat de multe<br />
intelesuri, incat da Crestinismului o marca de inegalabila originalitate.<br />
Cap 3. Crestinismul<br />
Este foarte greu a vorbi despre Crestinism, chiar si numai in termeni elogiosi, pentru ca<br />
orice comentariu despre “Cuvantul lui Dumnezeu” este sarac. Nu se poate sa vorbesti in<br />
mod competent despre un subiect, fara a te ridica deasupra lui cu o vedere mai larga, de<br />
ansamblu, ori nimeni nu se poate ridica mai presus de Crestinism. Tentativa atator autori<br />
de a trata Religia Crestina in mod critic, de pe pozitii religioase, filozofice sau ateiste,<br />
este din start sortita esecului pentru ca niciun sistem de gandire nu poate privi<br />
Crestinismul de sus. Din pacate majoritatea nu recunosc sau nici macar nu sunt constienti<br />
de acest adevar. A vorbi despre Crestinism este deci intr-o oricat de mica masura, un act<br />
de impietate pentru care cer iertare de la Dumnezeu.<br />
Aparitie, dezvoltare<br />
Crestinismul a aparut in Imperiul Roman, dupa cum proorocise Daniel despre “fiara cea<br />
grozava in timpul careia Dumnezeu va ridica propria lui Imparatie, ce va dainui vesnic”.<br />
Domnul ne avertizeaza ca ceasta Imparatie nu va izbi privirile ci va fi de natura spirituala,<br />
launtrica. Intr-adevar crescand treptat in sufletele oamenilor, Crestinismul a cuprins “fiara<br />
cea grozava”, Imperiul Roman si intreaga lume generatie dupa generatie.<br />
Totul a inceput in Palestina, transformata in provincie romana in anul 63 ien de catre<br />
Pompei. De ce Palestina si de ce in poporul evreu? Pentru ca acolo au primit oamenii<br />
revelatia legilor lui Dumnezeu prin Moise. Revelatia fusese insa amestecata cu<br />
invataturile de datina omeneasca ale carturarilor relativ la ritualuri, astfel ca sensul<br />
spititual al Legii se pierduse. Domnul s-a intrupat in poporul ales ca sa restaureaza sensul<br />
initial: “n-am venit sa stric Legea si Proorocii ci sa le implinesc”.<br />
Dupa asasinarea lui Cezar in senat in anul 44 ien si dupa al-2-lea triumvirat, odata cu<br />
domnia lui Octavian Augustus(27 ien-14 en), incepe o perioada benefica pentru Imperiul<br />
roman. In Palestina urca pe tron cu sprijinul lui Octavian si al lui Marc Antoniu, regele<br />
local Irod cel Mare de origine edomit. El a incercat pe tot parcursul domniei lui (37-4ien)<br />
sa promoveze cultura romano-elenistica si cultul imperial. Stim din Evanghelii ca Iisus sa<br />
nascut din fecioara Maria prin lucrarea Duhului Sfant, eveniment prezis de prooroci si<br />
anuntat de arhanghelul Gabriel la Bunavestire; pe vremea cand in Siria era dregator<br />
Quirinius s-a ordonat un recesamant care cerea ca fiecare sa fie inregistrat in locul de<br />
nastere, deaceea Sfanta familie s-a coborat la Betlehem; acolo intr-un staul, caci nu se<br />
gaseau locuri de gazduire, Sfanta Fecioara a nascut pe pruncul Iisus. Atunci au venit<br />
Magii calauziti de „steaua Betleemului” care astazi stim ca a fost o conjunctie a<br />
58
planetelor Jupiter si Saturn cu adaugarea lui Marte in Zodia Pestilor. Tot atunci a ordonat<br />
Irod uciderea pruncilor, prevestita de Ieremia, cu scopul de a-L nimici pe „regele de<br />
curand nascut al iudeilor”.<br />
Nepotrivirea anului mortii lui Irod (4 ien) cu anul nasterii Domnului (anul 1 en) s-a<br />
clarificat odata cu depistarea greselii de calcul a calendarului. Pana in sec VI anii se<br />
socoteau de la fondarea Romei; la porunca Imparatului Iustian I(527-565) calugarul<br />
erudit Dionisius Exigus(470-540) supranumit cel Smerit, elaboreaza un nou calendar in<br />
care anii trebuiau sa se numere cu incepere de la nasterea Domnului; el greseste la calcule<br />
cu 5 ani, punand anul 754 in loc de 749 de la intemeierea Romei ca an de referinta. Astfel<br />
Domnul s-a nascut defapt in anul 5 ien in decembrie; in primavara anului 4 ien moare<br />
Irod pe 13 martie anul 750 de la intemeierea Romei, zi in care Flavius precizeaza ca a<br />
fost eclipsa de luna.<br />
Spre deosebire de alte religii Crestinismul a avut un Inaintemergator vestit prin<br />
prooroci, care sa pregateasca poporul pentru venirea Domnului; “voi trimite inaintea Mea<br />
pe solul Meu ca nu cumva cand voi veni sa lovesc tara cu blestem”. E vorba de Ioan<br />
Botezatorul “glasul celui ce striga in pustie: pregatiti calea Domnului, drepte faceti<br />
cararile Lui”; Ioan, nascut in chip minunat din sfintii parinti Elisabeta si Zaharia amandoi<br />
inaintati in varsta, a fost un mare ascet predicand pocainta pentru iertarea pacatelor;<br />
“pocaiti-va ca s-a apropiat Imparatia cerurilor … eu va botez cu apa dar vine Unul care<br />
este mai presus de mine si El va va boteza cu Duhul Sfant si cu foc”. La botezul<br />
Domnului cand Duhul s-a aratat deasupra Lui sub forma unui porumbel si glasul din cer<br />
s-a auzit, atunci si Ioan a exclamat: “Iata Mielul lui Dumnezeu care va ridica pacatele<br />
omenirii! … eu nu-L cunosteam dar tocmai deaceea am venit sa botez ca sa-L fac<br />
cunoscut lumii”. Nu mult dupa aceea Ioan a fost intemnitat si ucis prin uneltirile Irodiadei<br />
si a fiicei ei Salomeea. Irod Antipa era tetrarh al Galileei si Pereei(4 ien-39 en) iar<br />
Tiberius, fiul vitreg al lui Octavian din casatoria cu Livia, era imparat la Roma (14-37).<br />
Cele patru Evanghelii care cuprind invataturile Crestinismului sunt atat de cunoscute<br />
azi incat se piarde din vedere spiritul lor extraordinar. Privim Cuvantul lui Dumnezeu ca<br />
pe o suma de platitudini arhicunoscute ce tin mai mult de teorie decat de practica; zacem<br />
intr-o nesimtire periculoasa; inchipuiti-va totusi ca in anii 30 en aceste “platitudini” au<br />
zguduit lumea. Invatatorul vorbea si multimile se adunau cu miile sa-L asculte; fariseii Ii<br />
adresau intrebari incuietoare ca sa-L puna in incurcatura; lumea se impartea in adepti si<br />
potrivnici ai lui Iisus; vedeau ceva nou: un Predicator care “vorbea cu putere”, care<br />
vindeca bolnavi, alunga demoni, potolea furtuna, inmultea painile, invia mortii, promitea<br />
viata vesnica si cerea in schimb “doar” iubire de Dumnezeu si de oameni.<br />
Invidia carturarilor si preotilor nu a intarziat sa apara. Domnul punea spiritul Legii<br />
inaintea literei moarte a ritualurilor si asta le submina autoritatea; a fost pretextul pentru<br />
a-L prinde si judeca. L-au pus sa marturiseasca sub juramant daca este Fiul Celui<br />
Preainalt si Iisus a confirmat. Existau doua variante pentru reprezentantii Sanhedrinului:<br />
sa-L creada si sa devina ucenicii Lui sau sa-L invinuiasca de blasfemie, conservandu-si<br />
pozitia; au ales varianta a-2-a. Iisus vestise din timp in repetate randuri patimile si<br />
moartea Sa: “Fiul omului va fi dat in mainile preotilor si carturarilor; ei Il vor bate, Il vor<br />
batjocori si-L vor condamna la moarte dar a-3-a zi va invia”, “Lumea se va bucura iar voi<br />
va veti intrista; dar apoi Ma veti vedea din nou si bucuria voastra nu va putea nimeni sa<br />
v-o rapeasca”, “nu va intristati caci ma duc la Tatal … indrazniti, Eu am biruit lumea!”<br />
59
Patimile si rastignirea Domnului sunt unice. Chinuri, torturi si moarte violenta au<br />
suferit si alti eroi dar aici era Fiul lui Dumnezeu; totul se petrecea cu dinainte stiinta,<br />
conform planului divin de rascumparare a pacatelor omenirii; era procesul lumii, al<br />
universului, actul de biruinta asupra Satanei; era cea ce vestise Dumnezeu prin proorocul:<br />
“in zilele voastre voi face un lucru care va sparge timpanele celor ce vor auzi despre el”.<br />
Pilat procuratorul militar al Iudeei cu drept de judecator, voia sa-L elibereze pentru ca nu-<br />
L gasise vinovat in fata legilor romane, dar multimea I-a cerut rastignirea. Cand au vazut<br />
intunericul, cutremurul de pamant si felul cum a murit Domnul spunand: “Tata, in<br />
mainile tale incredintez duhul Meu”, s-au intors batandu-se cu pumnii in piept a cainta.<br />
Sutasul roman a exclamat: “Cu adevarat Acesta a fost Fiul lui Dumnezeu!”<br />
Aceiasi cainta a cuprins multimea iudeilor cu ocazia cuvantarilor lui Petru la<br />
vindecarea ologului din nastere si la Cincizecime, cand peste apostoli S-a coborat Duhul<br />
Sfant. Pescarii timizi si ignoranti se schimba in oratori in limbi straine, capabili de<br />
polemici; comunitatea ucenicilor creste de la 120 la 3000 si apoi la 5000 de suflete; se<br />
pusesera bazele Bisericii lui Hristos. “Duceti-va si faceti ucenici din toate neamurile<br />
botezindu-i in numele Tatalui, al Fiului si al Duhului Sfant”, le poruncise Domnul<br />
apostolilor dupa Invierea Sa; “cand va vor alunga dintr-o cetate mergeti in alta, cine va<br />
crede si se va boteza va fi mantuit, cine nu va crede se va osandi”. Incepuse era crestina.<br />
Spre deosebire de alte religii, Crestinismul in mod paradoxal crestea si mai mult cand<br />
era persecutat. Inteleptul fariseilor Gamaliel avertizase Sanhedrinul: odata eliminat capul<br />
miscarii comunitatea ucenicilor se va dizolva de la sine, altfel va veti afla luptand<br />
impotriva lui Dumnezeu. Mantuitorul le spusese: “cel ce-si va pierde viata pentru Mine, o<br />
va castiga … bucurati-va cand oamenii va vor prigoni din pricina Mea caci mare rasplata<br />
veti avea in ceruri”; credinta biruia instinctul de conservare. Daca Domnul n-ar fi inviat<br />
nici ei n-ar fi crezut dar Il vazusera cu ochii lor; inainte de a se inalta la cer li S-a aratat in<br />
multe ocazii, odata chiar unei multimi de peste 500 de ucenici adunati impreuna.<br />
Stefan arhidiaconul fusese ucis cu pietre (36 en), Iacov apostolul fusese ucis din<br />
porunca lui Irod Agrippa I(41-44 en), apostolii Petru si Ioan fusesera intemnitati si batuti<br />
cu nuiele. Pavel L-a vazut in vedenie pe Domnul si din prigonitor al Bisericii a devenit<br />
apostolul neamurilor; dupa a-3-a calatorie misionara este prins si judecat la Ierusalim<br />
pentru “spurcarea” Templului; fiind cetatean roman el va cere sa fie judecat de imparat,<br />
fiindca iudeii ii intindeau curse ca sa-l linseze; nu mult dupa aceea Pavel a fost audiat de<br />
Irod Agrippa II tetrarh al Betaniei si Trahonitei si gasit nevinovat, dar Dumnezeu il<br />
vestise deja in vedenie: “indrazneste Pavele caci asa cum ai marturisit despre Mine la<br />
Ierusalim trebuie sa marturisesti si la Roma … te voi trimite departe la neamuri”. Intradevar<br />
Pavel a predicat la Roma timp de doi ani intr-o casa inchiriata unde avea<br />
domiciliul fortat.<br />
Desi continuator legitim al religiei Mozaice, Crestinismul nu a fost dat de Bunul<br />
Dumnezeu sa fie religia lui Izrael ci o religie universala; la Isaia citim: “este prea putin<br />
inaintea Mea sa fii Mantuitorul lui Izrael, deaceea Te pun sa fii Lumina neamurilor ca sa<br />
duci mantuirea pana la marginile pamantului” iar in Psalmul 22: “toate familiile<br />
neamurilor se vor inchina inaintea Ta”, proorocul Tefania: “voi da popoarelor buze curate<br />
ca toti sa cheme Numele Domnului”. Domnul nostru Iisus Hristos a pregatit niste apostoli<br />
evrei si le-a poruncit dupa invierea Sa: “mergeti si faceti ucenici din toate neamurile”. El<br />
a ajutat si oameni straini de etnia iudeilor; astfel indeplineste cererea sutasului roman care<br />
se socotea nevrednic sa-L invite acasa pe Invatatorul si I-a cerut sa spuna doar o vorba si<br />
60
sluga lui va fi vindecata; Domnul remarca: “nici in Israel nu am gasit o credinta asa de<br />
mare; dar adevarat va spun, vor veni unii de la rasarit si de la apus si vor sta la masa in<br />
Imparatia lui Dumnezeu iar fii lui Izrael vor fi aruncati afara”. Sa ne amintim apoi de<br />
dialogul cu femeia samariteanca si de locuitorii cetatii Sihar care L-au primit pe Iisus si<br />
au crezut ca El este Mesia, desi “samaritenii nu au nici o legatura cu iudeii”.<br />
Episodul vindecarii fetitei demonizate la cererea mamei canaanite, pare discriminant:<br />
“Eu nu sunt trimis decat la oile pierdute ale casei lui Izrael; nu este bine sa iei painea<br />
copiilor si s-o arunci la catei”/ “da Doamne, dar si cateii mananca din firimiturile ce cad<br />
de la masa stapanilor lor”/ “pentru aceste vorbe du-te! A iesit diavolul din fiica ta”; nu a<br />
refuzat-o dar a pus-o la incercare. Si totusi acesta era adevarul: El fusese trimis la<br />
izraeliti; misiunea Lui era sa formeze discipoli si apostoli din randul evreilor. El Insusi se<br />
nascuse evreu si mantuirea lumii trebuia sa vina de la evrei, pentru ca asa hotarase<br />
Dumnezeu. Crestinismul trebuia sa fie continuator si restaurator al Religiei Mozaice.<br />
Dupa raspandirea “Vestii celei bune” in Palestina, urmatorul pas era trecerea in<br />
diaspora si de acolo la neamuri; renumele Domnului depasise deja granitele tarii. La<br />
Cincizecime apostolii au inceput sa predice in toate limbile etniilor din Imperiu, semn<br />
vadit despre voia lui Dumnezeu de a raspandi cuvintele Evangheliei in lumea larga. Filip<br />
il boteaza pe famenul etiopian, Petru il converteste pe sutasul roman Cornelius care<br />
impreuna cu rudele si prietenii lui primesc darul Duhului Sfant de a vorbi in alte limbi.<br />
Contributia decisiva insa pentru convertirea neamurilor, a avut-o Sf.Ap. Pavel care in<br />
calatoriile sale misionare a intemeiat multe comunitati crestine bine organizate; el<br />
dovedea prin predici si minuni ca Iisus este Hristosul cel asteptat de evrei si Mantuitorul<br />
tuturor celor ce cred in El. Pavel om de vasta cultura cunoscand filozofia greaca, isi<br />
concepea discursurile gasind o baza comuna cu Crestinismul, pentru a castiga noi<br />
prozeliti; “cu iudeii ma fac la fel ca un iudeu, cu cei fara lege ma fac ca si cum nici eu nas<br />
fi sub lege, ma fac tuturor totul ca sa mantuiesc pe unii din ei”; “nu mai exista nici<br />
iudeu nici grec, nici rob nici slobod ci toti suntem una in Hristos”. Sf Ap Pavel tine<br />
celebra cuvantare din Areopag si scrie epistole pline de invataturi. Protestele evreilor din<br />
diaspora pornite din invidie sau ritualism, au impins si mai mult raspandirea noii religii<br />
printre “neamuri”. Crestinii evrei din Ierusalim renuntasera la ritualuri pastrand ca<br />
normative doar: “ferirea de carnea jertfita idolilor, de curvie, de animale sugrumate si de<br />
singe”. Cu ocazia revoltei iudeilor pornita in anul 66, crestinii din Ierusalim se refugiaza<br />
la Pella in Transiordania refuzand sa lupte alaturi de rasculati; ei urmau defapt porunca<br />
lui Iisus care prevestise asediul si daramarea cetatii: “cand veti vedea Ierusalimul<br />
inconjurat de osti atunci sa stiti ca s-a apropiat pustiirea lui. Atunci cei din Iudeea sa fuga<br />
la munti si cei din mijlocul lui sa iasa din el … caci acestea sunt zilele razbunarii ”. Odata<br />
cu desolidarizarea iudeilor crestini de cauza nationala a Izraelului si odata cu daramarea<br />
Ierusalimului si a Templului in anul 70, se produce ruptura Iudaismului de Crestinism.<br />
Scrierile Sf Ap Pavel care murise martir in anul 64 capatau acum tot mai multa autoritate.<br />
Imperiul Roman cu religia lui pragmatica, saraca in elemente spirituale, era deschis<br />
tuturor influentelor; cand pe scena istoriei apare Crestinismul, existau deja cateva culte<br />
straine: al zeitei egiptene Isis, al zeitei frigiene Cybele, al zeului cananean Baal.<br />
Predominant era insa cultul zeului persan Mithra si curentul filozofic al Stoicilor, ambele<br />
avand multe puncte comune cu modul de viata crestin. Nu a fost prea greu pentru adeptii<br />
lor sa faca pasul spre mai bine; credinta crestinilor, taria lor morala, curajul in fata<br />
torturilor si a mortii erau admirate chiar si de cei mai inversunati adversari. La crestini era<br />
61
unire, vaduvele orfanii batranii primeau ajutor, prizonierii de razboi erau rascumparati din<br />
banii comunitatii, ranitii bolnavii handicapati erau ingrijiti, mortii fara familie erau<br />
ingropati. Nu existau bariere sociale, bogatii si saracii erau tratati la fel, toti napastuitii,<br />
toti disperatii gaseau ajutor si sens existentei lor la cretini, caci acolo era iubirea.<br />
Dupa Tiberius urmasera la tron: Caligula(37-41) nepotul lui Tiberius, asasinat,<br />
Claudius(41-54) fiul lui Drusus, frate bun cu Tiberius, otravit de Arippina, si Nero(54-68)<br />
fiul vitreg al lui Claudius din casatoria cu Agrippina, ajutat sa se sinucida de frica<br />
legiunilor lui Galba. Claudius ii alunga pe iudei din Roma din cauza lui “Hrestus” care<br />
starnea controverse. Nero dezlantuie o mare prigoana acuzandu-i pe crestini de<br />
incendierea Romei, vrajitorie, orgii, incesturi, infanticiduri, atropofagie; victime acestui<br />
scenariu au cazut sute de crestini intre care Sf Petru rastignit cu capul in jos si Sf Pavel<br />
decapitat (62-64 en). In anul 62 murea martir la Ierusalim Sf Iacov, “fratele” Domnului.<br />
Dupa Nero au urmat la tron Galba, Othon, Vitelius anul 69 en, Vespasian(69-79), Titus<br />
(79-81) fiul lui Vespasian, Domitian(81-96) fratele lui Titus, asasinat, apoi suita celor 5<br />
imparati buni: Nerva(96-98), Traian(98-117) fiul adoptiv al lui Nerva, Hadrian(117-138)<br />
varul lui Traian, Antonius Pius(138-161) si Marcus Aurelius(161-180). Au urmat<br />
Commodus(180-192) asasinat, scurta domnie a lui Pertinax (193) si Septimius Sever(193-<br />
211) care emite in 202 primul decret anticrestin de interzicere a prozelitismului. Dupa<br />
Caracalla(211-217), fiul lui Septimius Sever, se deschide o lunga perioada de razboaie<br />
civile 235-284 in care s-au perindat 20 de imparati si 30 de pretendenti la tron. Decius<br />
(249-251) declanseaza o persecutie sangeroasa dar de scurta durata cerand locuitorilor<br />
imperiului sa se inchine zeilor; multi crestini au cazut in apostazie dar si mai multi au<br />
suferit moarte muceniceasca. Valerian(253-260) ordona o alta persecutie intre anii 257-<br />
258. Aurelian(270-275) reintroduce la Roma cultul lui Sol Invinctus. Diocletian(284-305)<br />
a declansat cele mai grele persecutii ale crestinilor intre anii 302-305; el il luase<br />
coparticipant la domnie pe Maximian intre (286-305) care a emis un decret contra<br />
ierarhiei bisericesti; Diocletian s-a retras lasand imperiul divizat in partea de rasarit si<br />
partea de apus, fiecare cu cate un imparat. In partea de rasarit domnea Constantin I; la<br />
moartea lui, fiul sau Constantin cel Mare a preluat puterea si in anul 312 a invadat Italia<br />
si l-a invins pe imparatul de la apus Maxentius(306-312) in batalia de la podul Milvius.<br />
Initial adept al lui Sol Invictus in care vedea simbolul perfect al Divinitatii, imparatul<br />
Constantin(306-337) viseaza in ajunul bataliei pe Domnul Iisus Hristos aratandu-i semnul<br />
crucii si spunandu-i: “in acest semn vei invinge”; pe scuturile legionarilor au fost scrise<br />
initialele XP (HR din limba greaca). In 313 prin Edictul de la Milan, Constantin va da<br />
libertate tuturor cultelor religioase din imperiu, vizand mai ales cultul crestin; pana la<br />
Edictul de la Milan Crestinismul a fost o religie ilegala in imperiu, pozitia imparatilor fata<br />
de el fiind indiferenta sau rauvoitoare. Prigoanele au avut un caracter discontinuu; dupa<br />
fiecare persecutie numarul prozelitilor crestea si biserica se consolida pe noi pozitii.<br />
Majoritatea imparatilor romani, din mandrie sau din interese politice se autointitulau zei<br />
si pretindeau sa li se aduca inchinare, la fel ca si zeilor traditionali; motivul principal al<br />
persecutiilor tarzii a fost mai ales refuzul crestinilor de a participa la cultul imperial.<br />
In anul 325 are loc primul sinod ecumenic la Niceea pentru a combate erezia lui Arie;<br />
sedinta este prezidata de imparat care la acea vreme urma deja modul de viata crestin; o<br />
mare parte din aparatul administrativ si legislativ se convertise la noua religie. In 330<br />
capitala este mutata la Constantinopole (Bizantion). In 337 pe 22 Mai cu putin inainte de<br />
moarte, imparatul Constantin primeste botezul de la un episcop arian. Sub Teodosie<br />
62
I(379-395) Crestinismul devine religie de stat prin edict imperial iar restul cultelor<br />
pagane sunt interzise.<br />
Trecusera peste 350 de ani de la Cincizecime, cand Duhul Sfant coborase peste apostoli<br />
si se intemeiase Biserica. Daca privim in urma, observam ca extinderea Crestinismului<br />
din tot acest timp s-a desfasurat sub purtarea de grija a Bunului Dumnezeu. Minunile<br />
nemaipomenite care se faceau prin apostoli convingeau oamenii; unde s-a mai pomenit ca<br />
vreun intemeietor de religie sa transmita acest dar ucenicilor sai, cum a facut Domnul?<br />
Un alt semn este darul vorbirii la niste oameni necunoscatori de carte. Domnul le spusese:<br />
“veti fi dusi inaintea imparatilor si inaintea dregatorilor; sa nu va ingrijorati ce veti vorbi<br />
pentru ca va va fi dat chiar in ceasul acela; nu voi veti vorbi ci Duhul Sfant care este in<br />
voi”. Prigoanele au scos la lumina pe sfintii martiri si au purificat periodic Biserica de<br />
intrusi, efectul fiind o crestere calitativa; anii de pace au produs o crestere numerica si o<br />
extindere pana in straturile sociale superioare. Sa punem la socoteala si visul lui<br />
Constantin, urmat de libertatea juridica a religiei lui Iisus; nu mult dupa aceea, zecile de<br />
etnii de diferite religii din cuprinsul imperiului se reuneau sub noua religie unica ordonata<br />
de Teodosie. Intelegem deci ca n-a fost doar un sir de ”imprejurari favorabile“ care au<br />
ajutat Crestinismul sa invinga.<br />
Se stie expresia: “Sangele martirilor, samanta crestinilor”. Intr-adevar prigoanele in loc<br />
sa stinga Crestinismul ii aduceau tot mai multi adepti. Explicatia sta in felul cum mureau<br />
martirii lui Hristos In primul rand rezistau torturilor peste puterile omenesti caci<br />
Dumnezeu ii intarea, apoi se bucurau ca mor pentru Hristos si se rugau ca Domnul sa<br />
ierte pe calai. Se transformau din acuzati in acuzatori iertand totusi, la fel cum Iisus i-a<br />
domint pe judecatorii Sai, rugandu-Se: “Tata, iarta-i ca nu stiu ce fac”. Inaintea mortii<br />
mucenicii marturiseau ca vad rasplata ce-i asteapta si multumeau calaului ca-i trimite la<br />
viata vesnica; exista o adevarata sete de moarte pentru Hristos, incat unii veneau de<br />
bunavoie sa se predea ca sa devina mucenici. La iesire din Roma, Ap Petru Il vede pe<br />
Domnul si-L intreaba: “Qvo vadis Domine?” (Unde mergi Doamne?)/ “Ma duc la Roma<br />
sa ma rastignesc a-2-a oara”; intelegand, Petru se intoarce si se preda autoritatilor pentru<br />
a suferi moartea pe cruce impreuna cu crestinii acuzati de incendierea Romei. Este gestul<br />
pastorului care nu-si lasa turma si se face el insusi exemplu de urmat. Moartea lui era mai<br />
de pret in acel moment, caci viata unuia are valoare in masura in care le este de folos<br />
celorlalti. Inchipuiti-va circurile romane unde crestinii erau torturati si ucisi in vazul<br />
multimii delirante; autoritatile romane urmareau sa aplice pedeapse exemplare pentru a<br />
starpi Crestinismul; privitorii insa, cat erau de impietriti in faradelegi, au priceput ca in<br />
arena se petrecea ceva ciudat. Nu era cea ce asteptau ei sa vada: spaima, disperare, urlete,<br />
implorarea milei. Era curajul in fata mortii, demnitate, imnuri de slava, bucuria de a muri.<br />
Toate acestea au avut de fiecare data un efect contrar celui scontat; oamenii, satui de viata<br />
pacatoasa, veneau la Hristos sa ia iertare si sa mostenesca Imparatia; in loc sa dispara<br />
Crestinismul devenise irezistibil. Lumea cauta demult nemurirea in religiile de mistere;<br />
acum vedeau cu ochii lor ca nemurirea e posibila si se afla la crestini.<br />
Proorocii despre Iisus<br />
Oricine isi indreapta atacurile contra Crestinismului cauta sa-l aduca la nivelul<br />
celorlalte religii si deaceea loveste in divinitatea lui Iisus Hristos si in Invierea Lui.<br />
63
Dumnezeu a avut insa grija sa preintampine aceste atacuri, vestind prin prooroci tot ce<br />
avea sa se intample. Astfel istoria mantuirii noastre, capata o aura de certitudine.<br />
Primele proorocii despre Mesia sunt vechi de mii de ani; patriarhul Iacov anunta in<br />
Geneza: ”Toiagul de domnie nu se va departa din Iuda pana va veni Mesia si de El vor<br />
asculta popoarele”; Moise vorbeste poporului in Deuteronom: ”Domnul Dumnezeul tau<br />
iti va ridica din mijlocul tau un Prooroc ca mine; de El sa ascultati! … Domnul mi-a zis:<br />
voi pune cuvintele Mele in gura Lui si El le va spune tot ce-I voi porunci Eu … si daca<br />
cineva nu va asculta, Eu ii voi cere socoteala”; intr-adevar Iisus afirma ca Moise a vorbit<br />
despre El iar in Evanghelia dupa Ioan zice: “precum M-a invatat Tatal asa vorbesc …<br />
cele ce am auzit de la El, Eu acestea le graiesc in lume”.<br />
Nasterea Domnului dintr-o fecioara este anuntata la Isaia: ”Domnul Insusi va da un<br />
semn; iata, fecioara va ramanea insarcinata, va naste un fiu si-i va pune numele<br />
Emanuel (Dumnezeu este cu noi)… un copil ni s-a nascut, un fiu ni s-a dat, si domnia va<br />
fi pe umarul lui”; in Geneza apare expresia “samanta femeii” care inseamna acelasi<br />
lucru: procrearea fara aport barbatesc, asa cum binevesteste Arhanghelul Gabriel Sfintei<br />
Fecioare Maria: ”Duhul Sfant se va cobori peste tine si puterea Celui Preainalt te va<br />
umbri, deaceea Sfantul care se va naste din tine, Fiul lui Dumnezeu se va chema”; locul<br />
nasterii este precizat prin proorocul Mica: ”si tu Betleeme, Efrata, macar ca esti prea mic<br />
intre cetatile de capetenie ale lui Iuda, totusi din tine Imi va iesi Cel ce va stapani peste<br />
Israel si a carui obarsie se suie pana in vremuri stravechi, pana in zilele vesniciei”;<br />
uciderea pruncilor este vestita de Ieremia: ”Un tipat se aude la Rama, plangere si lacrimi<br />
amare; Rahela isi plange copiii si nu vrea sa se mangaie pentru copiii ei caci nu mai<br />
sunt”; fuga in Egipt este prezisa de Osea: ”Cand era tanar Israel il iubeam, si am chemat<br />
pe fiul meu din Egipt”.<br />
Inaintemergatorul Domnului este vestit de Isaia: ”iata glasul care striga in pustie:<br />
pregatiti calea Domnului, neteziti in locurile uscate un drum pentru Dumnezeul nostru”,<br />
iar la Maleahi: ”Iata, voi trimite pe solul Meu; el va pregati calea inaintea Mea … voi<br />
trimite pe proorocul Ilie inainte de a veni ziua Domnului”; in Evanghelii Domnul ne<br />
spune ca “Ioan Botezatorul este Ilie care trebuia sa vina”. Cei doi prooroci erau amandoi<br />
asceti si se imbracau la fel cu manta facuta din par de camila. La botezul Domnului s-a<br />
coborat Duhul Sfant deasupra lui Iisus sub forma unui porumbel si s-a auzit glas din cer<br />
spunand: ”Acesta este Fiul Meu iubit in care Imi gasesc placerea”, iar la Isaia citim: ”Iata<br />
robul Meu pe care-L sprijinesc, Alesul Meu, in care isi gaseste placerea sufletul Meu. Am<br />
pus duhul Meu peste El”<br />
Domnul este adeseori numit “Fiul lui David” pentru ca atat Fecioara Maria cat si<br />
Dreptul Iosif erau descendenti ai familiei regale; la Ieremia citim: ”Voi face sa rasara lui<br />
David o Odrasla neprihanita, care va infaptui dreptatea si judecata in tara”, iar la<br />
Ezechiel: ”voi veni in ajutorul oilor Mele … voi pune peste ele un singur Pastor si anume<br />
pe robul Meu David”.<br />
Minunile sunt anuntate in Isaia: ”Iata Dumnezeul vostru! … El Insusi va veni si va va<br />
mantui. Atunci se vor deschide ochii orbilor, se vor deschide urechile surzilor; atunci<br />
schiopul va sari ca un cerb si limba mutului va canta de bucurie”.<br />
Scena intrarii Domnului in Ierusalim cu o saptamana inainte de patimi este descrisa la<br />
Matei: ... ucenicii au adus magarusul si-au pus hainele peste el si Iisus a sezut deasupra.<br />
Cei mai multi din norod isi asterneau hainele pe drum, noroadele strigau: “Binecuvantat<br />
este Cel ce vine intru numele Domnului! Osana in cerurile preainalte!”, niste copii strigau<br />
64
in templu: “Osana Fiul lui David !”. In Vechiul Testament avem la Zaharia: ”Striga de<br />
bucurie fiica Ierusalimului! Iata ca imparatul tau vine la tine; El este neprihanit si<br />
biruitor, smerit si calare pe un magar, pe un manz, pe manzul unei magarite”, la II Regi:<br />
”Indata si-au luat fiecare hainele si le-au pus sub Iehu pe treptele goale. Apoi au sunat<br />
din trambite si au zis: Iehu este imparat!”, la Psalmul 118: ”Binecuvantat sa fie Cel ce<br />
vine intru numele Domnului” iar Psalmul 8: ”Din gura copiilor si a celor ce sug la tita<br />
Ti-ai scos o intaritura de aparare impotriva potrivnicilor Tai”.<br />
In disputele cu fariseii si carturarii Domnul foloseste citate din V.T. scrise parca anume<br />
pentru aceasta ocazie: Psalmul 118: ”Piatra pe care au lepadat-o zidarii a ajuns sa fie<br />
pusa in capul unghiului cladirii. Domnul a facut lucrul acesta si este o minune in fata<br />
ochilor vostri”, Isaia: ”Asa vorbeste Domnul: Iata pun ca temelie in Sion o piatra …<br />
piatra din capul unghiului cladirii, temelie puternica; cel ce o va lua ca sprijin nu se va<br />
grabi sa fuga … El va fi ca un locas sfant, dar si o piatra de poticnire pentru locuitorii<br />
Ierusalimului”, Isaia: ”cand se apropie de Mine poporul acesta, Ma cinsteste cu gura si<br />
cu buzele dar inima lui este departe de Mine si frica pe care o are de Mine nu este decat<br />
o invatatura de datina omeneasca”, Osea: ”Bunatate voiesc iar nu jertfe si cunostinta de<br />
Dumnezeu mai mult decat arderi de tot”. La izgonirea negustorilor din templu, Psalmul<br />
69: ”Ravna casei Tale Ma mananca” si Ieremia: ”Este casa aceasta peste care este<br />
chemat Numele Meu, o pestera de talhari?”<br />
Dupa ce le raspunde la intrebarea capcana despre bir spunandu-le: ”Dati Cezarului ce<br />
este al Cezarului si lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu!”, Iisus adreseaza si El o<br />
intrebare carturarilor: ”Daca Mesia este fiul lui David atunci de ce David Il numeste<br />
Domn? - cand spune (in psalmul 110): ”Domnul a zis Domnului meu: Sezi la dreapta<br />
Mea pana voi pune pe vrajmasii Tai sub picioarele Tale”. Cu acest citat Iisus ii reduce la<br />
tacere aratandu-le ca Mesia nu este un simplu descendent al lui David, ci este insusi<br />
Dumnezeu.<br />
La Cina cea de Taina Iisus le da ucenicilor painea si vinul zicand: ”Luati, mancati,<br />
acesta este trupul Meu care se frange pentru voi spre iertarea pacatelor… beti dintruacesta<br />
toti, acesta este sangele Meu al legii celei noi care pentru voi si pentru multi se<br />
varsa spre iertarea pacatelor”; in Geneza citim: ”Melhisedec, imparatul Salemului (Salem<br />
inseamna pace) a iesit in intampinarea lui Avraam si a adus paine si vin: el era preot al<br />
Dumnezeului Celui Preainalt”; Isaia Il numeste pe Mesia si “Domn al pacii” iar in<br />
Psalmul 110 citim: ”Domnul a jurat si nu-I va parea rau: Tu esti preot in veac, dupa<br />
randuiala lui Melhisedec”. Tot la Cina cea de taina Domnul le spune apostolilor,<br />
descoperind pe cel ce avea sa-L tradeze: ”Adevarat graiesc voua ca unul din voi Ma va<br />
vinde … cel ce a intins cu Mine mana in blid, acela Ma va vinde” iar la Psalmul 41:<br />
”Chiar si acela in care Imi puneam increderea si care manca din painea Mea, ridica si el<br />
calcaiul impotriva Mea”. Stim din evanghelii ca Iuda a primit de la preoti 30 de arginti ca<br />
sa-L tradeze pe Domnul; dupa ce Iisus a fost condamnat la moarte de catre Sanhedrin,<br />
Iuda s-a cait, a adus banii inapoi aruncandu-i in templu si s-a spanzurat: preotii n-au mai<br />
pus banii in vistieria templului pentru ca erau pretul unei tradari, si au cumparat din ei o<br />
bucata de pamant numita Tarina Olarului, ca loc de ingropare pentru saraci; in V.T. la<br />
Zaharia citim: ”Mi-au cantarit ca plata 30 de arginti, dar Domnul mi-a zis: Arunca<br />
olarului pretul acesta scump, cu care M-au pretuit! Si am luat cei 30 de arginti si i-am<br />
aruncat in Casa Domnului pentru olar.”<br />
65
In gradina Ghetsimani de pe Muntele Maslinilor inainte de a fi arestat, Domnul se<br />
roaga: ”Tata, de este cu putinta, treaca de la Mine paharul acesta; insa nu precum voiesc<br />
Eu ci precum Tu voiesti”; in V.T. Psalmul 40 gasim: ”Iata-Ma ca vin! In sulul cartii este<br />
scris despre Mine; vreau sa fac voia Ta Dumnezeule”, iar la Isaia: ”Domnul a gasit cu<br />
cale sa-L zdrobeasca prin suferinta … pedeapsa care ne da pacea a cazut peste El si prin<br />
ranile Lui suntem vindecati”. Ucenicii L-au parasit cu totii de frica sa nu fie arestati si ei<br />
dupa cum este scris la Zaharia: ”Loveste pe pastor si se vor risipi oile”.<br />
La judecata Soborul tocmise niste martori mincinosi impotriva Lui care Il acuzau ca ar<br />
fi spus: ”stricati Templul acesta si in trei zile il voi ridica la loc”; Iisus se referise la<br />
“templul trupulai sau”, dupa cum ne explica evanghelistul Ioan; in Psalmul 35 gasim:<br />
”niste martori mincinosi se ridica si ma intreaba de cea ce nu stiu”. Iisus n-a raspuns<br />
nimic la acuzatiile aduse dupa cum este scris la Psalmul 38: ”iar Eu sunt ca un surd, naud;<br />
sunt ca un mut … in gura caruia nu este nici un raspuns”. Vazand ca nu scoate<br />
nimic de la El, Marele preot Caiafa I-a zis: ”Te jur pe Dumnezeul Cel viu sa ne spui daca<br />
esti Hristosul, Fiul Celui Preainalt”; Iisus a confirmat ca El este si aceasta I s-a considerat<br />
drept blasfemie pentru care a fost condamnat la moarte. “Atunci L-au scuipat in fata L-au<br />
batut cu pumnii si L-au palmuit”, zice Ev. Dupa Matei; la fel gasim si la Isaia: ”Mi-am<br />
dat spatele inaintea celor ce Ma loveau si obrajii inaintea celor ce-Mi smulgeau barba;<br />
nu Mi-am ascuns fata de ocari si de scuipari”.<br />
Dimineata preotii cei mari Il aduc la Pilat procuratorul Iudeei, iar acesta afland ca e<br />
Galilean Il trimite la Irod Antipas tetrarhul Galileei si al Pereei, care se afla atunci la<br />
Ierusalim; la Psalmul 2 scrie: ”Imparatii pamantului se rascoala si domnitorii se<br />
sfatuiesc impreuna impotriva Domnului si impotriva Unsului Sau”. Foarte greu au<br />
obtinut preotii de la Pilat sentinta condamnarii la moarte, mintind ca Iisus s-ar fi<br />
proclamat rege al iudeilor. Poate pentru a-L salva, procuratorul porunci sa-L bata cu<br />
nuiele; soldatii romani au indeplinit ordinul cu exces de zel: ”I-au pus pe cap o coroana<br />
de spini si o trestie in mana dreapta si ingenuncheau inaintea lui zicand: “plecaciune<br />
Imparatul iudeilor”, apoi Il scuipau, luau trestia si-L bateau cu ea peste cap”; la Mica<br />
citim: ”Judecatorul lui Israel e lovit cu nuiaua pe obraz”. Iisus a suportat totul cu<br />
barbatie asa cum scrie la Isaia: ”Cand a fost chinuit si asuprit n-a deschis gura deloc ca<br />
un miel pe care-l duci la macelarie”. Pilat L-a adus apoi in fata multimii ca sa le inspire<br />
mila, zicand: ”Iata omul”, dar multimea nu s-a lasat impresionata; realizati imaginea lui<br />
Iisus plin de sange si de vanatai, scuipat, murdar cu coroana de spini pe cap; la Isaia zice:<br />
”Om al durerii si obisnuit cu suferinta, era asa de dispretuit ca iti intorceai fata de la<br />
El”. Iisus le spusese ucenicilor: ”asa cum Moise a inaltat sarpele in pustie, asa trebuie sa<br />
fie inaltat si Fiul omului ca oricine crede in El sa nu piara ci sa aiba viata vesnica”; prin<br />
aceasta le spunea indirect ca va fi rastignit asa cum anunta si Psalmul 22: ”M-ai adus in<br />
tarana mortii … o ceata de nelegiuiti dau tarcoale imprejurul Meu, Mi-au strapuns<br />
mainile si picioarele”. I-au dat sa bea vin amestecat cu fiere ca sa-I amorteasca durerea<br />
dar El a refuzat anestezicul; Psalmul 69: “ei imi pun fiere in mancare”. A fost rastignit<br />
intre doi talhari dupa cum sta scris la Isaia: ”Groapa lui a fost pusa intre cei rai”.<br />
Hainele Lui le-au impartit intre ei soldatii romani dar camasa era tesuta fara cusatura si ca<br />
sa n-o sfasie au jucat-o la zaruri; Psalmul 22: “Ei insa pandesc si Ma privesc; isi impart<br />
hainele Mele intre ei si trag la sorti pentru camasa Mea”. Trecatorii isi bateau joc de El<br />
si dadeau din cap zicand: “sa se mantuiasca pe Sine Insusi daca este El Hristosul, Alesul<br />
lui Dumnezeu”; iar in Psalmul 22: “Toti cei ce Ma vad isi bat joc de Mine, isi deschid<br />
66
gura, dau din cap si zic: S-a increzut in Domnul, sa-L mantuiasca Domnul!”. Cunoscutii<br />
lui Iisus stateau deoparte si se uitau, cum zice si Psalmul 38: “Prietenii si cunoscutii Mei<br />
se departeaza de rana Mea si rudele Mele stau deoparte”. Evangheliile spun ca intre<br />
pranz si ora trei dupa-amiaza s-a facut intuneric peste toata tara; faptul a fost prezis de<br />
Amos: “In ziua aceea, zice Domnul, voi face sa asfinteasca Soarele la amiaza si voi<br />
intuneca Pamantul ziua in amiaza mare” iar Zaharia: “In ziua aceea nu va mai fi lumina;<br />
stelele stralucitoare se vor ascunde. Va fi o zi deosebita, cunoscuta de Domnul, nu va fi<br />
nici zi nici noapte, dar spre seara se va arata lumina”. Pe la ceasul al-9-lea deci trei<br />
dupa-amiaza, Iisus a strigat: “Eli, Eli, lama sabactani?” care inseamna “Dumnezeule,<br />
Dumnezeule, pentru ce M-ai parasit?” dupa cum cum spune Psalmul 22. Cei din jur au<br />
crezut ca striga pe Ilie si unul din ei a luat un burete, l-a imbibat cu otet, l-a pus intr-o<br />
prajina si I l-a intins ca sa bea din el, cum zice Psalmul 69: “… si cand Mi-e sete Imi dau<br />
sa beau otet”. Apoi Iisus a strigat tare: “Tata, in mainile tale Imi incredintez duhul!”;<br />
Psalmul 31 contine aceiasi expresie: “In mainile Tale Imi incredintez duhul”. Evanghelia<br />
dupa Luca ne spune: “… si tot norodul care venise la privelistea aceasta, cand a vazut<br />
cele intamplate s-a intors batandu-se in piept”; in V.T. proorocul Amos zice: “voi arunca<br />
tara intr-o jale ca pentru un singur fiu si sfrsitul ei va fi ca o zi amara” iar la Zaharia: “si<br />
isi vor intoarce privirile spre Mine pe care L-au strapuns. Il vor plange cum plange<br />
cineva pe singurul lui fiu, si-L vor plange amarnic cum plunge cineva pe un intai<br />
nascut”. Vazind ca Iisus murise, noroadele s-au trezit ca dintr-un vis urat; sperasera ca El<br />
e Mesia care se va cobori de pe cruce sa-i izbaveasca de sub jugul romanilor dar se<br />
inselasera; poate ca si-au amintit de bunatatea lui Iisus cand le vorbea si ii vindeca pe<br />
bolnavi; cerusera moartea unui “om” nevinovat si acum incercau sentimente de<br />
dezamagire si de vinovatie; n-au crezut nici o clipa ca defapt Mesia acceptase moartea pe<br />
crucea pentru pacatele lor; aceasta stare de confuzie este descrisa in proorocia lui Isaia:<br />
“Domnul se va scula … ca sa-Si faca lucrarea, lucrarea Lui ciudata, ca sa-Si<br />
implineasca lucrul, lucrul Lui nemaiauzit … cine a crezut in cea ce ni se vestise?… cine a<br />
cunoscut bratul Domnului?… El a fost luat prin apasare si judecata dar cine din cei de<br />
pe vremea Lui a crezut ca El fusese sters de pe pamantul celor vii si lovit de moarte<br />
pentru pacatele poporului meu?”. Sa ne amintim ca Domnul ii avertizase chiar pe<br />
ucenicii Sai despre moartea si invierea Sa si tot nu L-au crezut; a trebuit ca dupa Inviere<br />
sa manance cu ei, sa-I pipaie semnele cuielor, sa le deschida mintea la scripturi precum<br />
ca: “asa este scris si asa trebuia sa patimeasca Hristosul”. Abia atunci au inteles ucenicii<br />
ca moartea Lui a fost Jertfa pentru pacatele omenirii, cum spune la Isaia: “El suferintele<br />
noastre le-a purtat si durerile noastre le-a luat asupra Lui si noi am crezut ca este<br />
pedepsit, lovit de Dumnezeu si smerit, dar El era strapuns pentru pacatele noastre,<br />
zdrobit pentru faradelegile noastre. Pedeapsa care ne da pacea a cazut peste El si prin<br />
ranile Lui suntem vindecati”.<br />
Iisus murise iar ceilalti doi rastigniti probabil ca erau in agonie; daca ar fi fost dupa<br />
obiceiurile romane ei ar fi trebuit lasati pe cruce un timp ca sa serveasca drept pilda<br />
noroadelor razvratite; dupa legea iudaica insa: “Daca se va omori un om si l-ai spanzurat<br />
de un lemn, trupul lui mort sa nu stea noaptea pe lemn ci sa-l ingropi in aceiasi zi, caci<br />
cel spanzurat este blestemat inaintea Domnului”. Abia acum aceasta porunca data de<br />
Dumnezeu prin Moise evreilor la Deuteronom, capata un sens: Hristosul trebuia sa stea<br />
intr-un mormant pana a-3-a zi, cand avea sa invieze; Iisus Insusi declarase in public<br />
fariseilor si carturarilor cand I-au cerut un semn: “acestui neam nu i se va da alt semn<br />
67
decat semnul proorocului Iona. Caci dupa cum Iona a stat trei zile si trei nopti in<br />
pantecele chitului, tot asa si Fiul omului va sta trei zile si trei nopti in inima pamantului”.<br />
Acesta a fost planul lui Dumnezeu dintru-nceput, deaceea Domnul trebuia inmormantat<br />
pana la ceasul al-12-lea din zi; aceasta era ora sase seara pentru evrei, cand incepea<br />
noaptea aferenta zilei urmatoare. Rastignitii au fost deci coborati de pe cruci si li s-au<br />
zdrobit fluierele picioarelor ca nu cumva sa-si revina si sa fuga din morminte; pentru ca<br />
Iisus murise deja, Lui nu I-au mai zdrobit fluierele picioarelor dar pentru siguranta, unul<br />
dintre soldati L-a strapuns cu sulita in torace in partea dreapta diagonal catre inima.<br />
Acum capata sens o alta porunca data de Dumnezeu evreilor prin Moise la Exod, cu<br />
privire la mielul jertfit de Pastele evreiesc: “sa nu zdrobiti nici un os”. Dumnezeu a scos<br />
in evidenta ca moartea Domnului pe cruce este o jertfa, pentru ca numai picioarele<br />
talharilor au fost zdrobite, Iisus ramanand intreg ca si mielul jertfit de Paste. In plus a<br />
facut ca trupul Lui sa primeasca o lovitura mortala de sulita, astfel ca nimeni sa nu poata<br />
spune ca Iisus nu murise cu adevarat si deaceea Si-a revenit a-3-a zi. Lovitura de sulita a<br />
fost prezisa la Isaia: “El era strapuns pentru pacatele noastre” si la Zaharia: “isi vor<br />
intoarce privirile spre Mine pe care M-au strapuns”. la Isaia mai citim: “mormantul Lui<br />
a fost pus la un loc cu cel bogat”; Dumnezeu a implinit si aceasta proorocie prin Iosif din<br />
Arimateea, un om bogat si sfetnic al Soborului, care devenise si el ucenic in secret; Iosif,<br />
cerand permisiunea lui Pilat, L-a inmormantat pe Domnul in mormantul sapat in stanca<br />
pentru sine insusi, pravalind apoi o piatra mare la intrare. Sa remarcam detaliile acestea:<br />
“mormant sapat in stanca si piatra mare la intrare” care inseamna ca cel inchis inlauntru<br />
n-ar fi putut sa iasa; ideea se regaseste in Psalmul 88: “Sunt pus in randul celor ce se<br />
coboara in groapa … stau intins printre cei morti … M-ai aruncat in groapa cea mai de<br />
jos … sunt inchis si nu pot sa mai ies”. Intr-adevar n-ar fi putut sa iasa, doar daca ar fi<br />
fost ajutat de ucenici sa urneasca piatra; Dumnezeu a exclus insa si aceasta posibilitate<br />
prin preotii care au cerut de la Pilat o straja sa pazeasca mormantul, punand sigiliu la<br />
intrare “ca nu cumva sa vina ucenicii Lui noaptea sa-I fure trupul si sa zica apoi ca a<br />
inviat”. Masura era inutila caci apostolii Il parasisera pe Iisus in gradina Ghetsimani si<br />
stateau ascunsi de frica sa nu fie condamnati si ei; Petru se lepadase de trei ori ca nu-L<br />
cunoaste. Afara de asta, a-I fura trupul si a minti apoi ca El a inviat, ar fi fost o fapta<br />
inacceptabila pentru niste oameni cinstiti. Totusi Domnul spusese El Insusi ca: ”Fiul<br />
omului trebuie sa fie dat in mainile pacatosilor, sa fie rastignit si a-3-a zi sa invieze”;<br />
proorocii din vechime vestisera si ei marea minune a invierii; Osea: “El ne va da iarasi<br />
viata in doua zile; a-3-a zi ne va scula si vom trai inaintea Lui”, Isaia: “Dar dupa ce-Si<br />
va da viata ca jertfa pentru pacat va vedea o samanta de urmasi, va trai multe zile si<br />
lucrarea Domnului va propasi in mainile Lui”, Psalmul 16: “nu vei ingadui ca Preiubitul<br />
Tau sa vada putrezirea”. Pentru a intari credinta in Invierea Sa, Domnul a creat un<br />
precedent inviind pe Lazar din Betania care zacea in mormant de patru zile si al carui trup<br />
intrase deja in descompunere. Cu toate acestea ucenicii n-au crezut initial in Invierea Lui;<br />
deaceea ingerul le spune cu repros femeilor aducatoare de mir, Duminica dimineata:<br />
“Pentru ce cautati intre cei morti pe Cel ce este viu? Nu este aici ci a inviat. Aduceti-va<br />
aminte ce va spunea pe cand era cu voi”. Domnul li S-a aratat ucenicilor dupa Inviere<br />
deseori timp de patruzeci de zile; le-a vorbit, a mancat cu ei, le-a aratat semnele cuielor si<br />
a loviturii de lance pe trupul Sau, L-au pipait cu mainile lor si s-au incredintat ca nu este<br />
o iluzie sau un duh. A urmat Inaltarea la cer apoi primirea de catre Apostoli a Duhului<br />
Sfant la Cincizecime cand comunitatea crestinilor a crescut la 5000 de credinciosi; Iisus<br />
68
le spuse-se apostolilor: “Nu va departati de Ierusalim ca sa se implineasca fagaduinta<br />
Tatalui Meu caci nu dupa mult timp veti fi botezati cu Duhul Sfant”; Isaia: “Si fiindca Sia<br />
dat viata ca jertfa pentru pacat, va vedea pe urmasii Sai, Isi va lungi viata si lucrul<br />
Domnului in mana Lui va propasi … nu te teme Izraelul Meu pe care Mi l-am ales … voi<br />
turna Duhul Meu peste samanta ta”, Ezechiel: “le voi da o alta inima si voi pune un Duh<br />
nou in ei”. Momentul este considerat actul de nastere al Bisericii.<br />
Continut dogmatic<br />
Atat natura divina a Domnului cat si Invierea lui, au ramas prin intelepciunea lui<br />
Dumnezeu niste chestiuni de credinta chiar daca au fost mai dinainte vestite, caci multi<br />
nu cred nici in prooroci. Suntem liberi sa alegem. Domnul insa avertizeaza: “Cine va<br />
crede si se va boteza se va mantui, cine nu va crede se va osandi”. De ce? Pentru ca<br />
negand evidentele va refuza cu buna stiinta adevarul impietrindu-si inima ca sa nu<br />
inteleaga si sa se intoarca la Hristos. Asa a fost cu fariseii si orbul din nastere vindecat de<br />
Domnul; ei ziceau: “noi stim ca omul acesta nu este de la Dumnezeu pentru ca nu tine<br />
Sabatul”, iar orbul: “eu una stiu, ca m-am nascut orb si acuma vad; nimeni n-ar putea sa<br />
faca asemenea minune daca n-ar fi Dumnezeu cu El”. Dealtfel chiar Iisus, aproape ca-i<br />
implora sa vina la credinta: ”daca nu credeti cand v-am spus ca vin de la Tatal, credeti<br />
macar pentru lucrarile pe care le fac, caci El mi le-a dat”. Credinta in Crestinism are<br />
valente superioare; a crede in existenta lui Dumnezeu Cel Unic, Creator si Sustinator al<br />
intregii lumi, este baza de la care se pleaca pentru un nivel mai ridicat: credinta<br />
mantuitoare in Fiul lui Dumnezeu. De multe ori Domnul ii spune celui vindecat: “mergi<br />
in pace, credinta ta te-a mantuit”. Credinta in Hristos trebuie sa depaseasca instinctul de<br />
conservare: “cel ce-si va pierde viata pentru credinta in Mine o va castiga”. Domnul<br />
vorbeste despre puterea credintei: “daca a-ti avea credinta cat un bob de mustar a-ti zice<br />
muntelui acestuia, arunca-te in mare si s-ar face”. Puterea unei credinte sta in convingere:<br />
“cand cereti ceva sa credeti ca l-ati si primit si-l veti avea”. Este acelasi tip de credinta ca<br />
cea avraamica, neconditionata, neclintita dar mai bogata in cunostinta: credinciosul stie<br />
despre jertfa Fiului lui Dumnezeu pentru mantuirea lumii.<br />
Care este logica mantuirii prin Hristos? Toti am pacatuit si trebuie sa platim caci asa<br />
cere dreptatea lui Dumnezeu. Pedeapsa pacatului este moartea deaceea inca din vechime<br />
oamenii omorau animale pentru pacatele lor; isi rascumparau vina cu o cantitate de viata.<br />
Prin sange se facea ispasirea caci sangele este viata, deaceea e interzis sa se manance.<br />
Echivalenta pacat - jertfa era in Vechiul Testament foarte precis masurata pentru fiecare<br />
fapta in parte; daca pacatul era mai mare, aduceai mai multe animale mai mult sange. Dar<br />
e oare drept ca eu sa gresesc si animalul sa plateasca? Daca sacrific o turma intreaga pot<br />
sa pacatuiesc oricat? Unde este penitenta care sa-mi schimbe fondul sufletesc? Unde e<br />
progresul spiritual?<br />
In Crestinism moneda de rascumparare a pacatelor omenesti se schimba; sangele<br />
animalelor de jertfa nu mai are valoare ci sangele lui Hristos. ”Acesta este sangele Meu<br />
care pentru voi si pentru multi se varsa spre iertarea pacatelor”. Daca vorbim de viata din<br />
sangele lui Hristos Cel intrupat, vorbim despre insasi izvorul de viata al Treimei. Pacatele<br />
omenirii, multe si grele, nu pot fi sterse de viata animalelor sacrificate dar Jertfa lui Iisus<br />
este ”suficient” de mare ca sa salveze toate generatiile de oameni incepand din vechime si<br />
pana la Sfarsitul lumii.<br />
69
Pentru noi este insa mai usor de inteles iertarea pacatelor, nu prin jertfe de sange ci prin<br />
transferul pedepsei. Domnul a primit pedeapsa prin moartea pe cruce in locul nostru.<br />
Valoarea unui sacrificiu e data de gradul de vinovatie si de calitatea victimei; mai mare<br />
valoare are sacrificiul unui sfant decat al unui delicvent; mai mare valoare are sacrificiul<br />
unui om decat al unui animal. Daca vorbim de Iisus atunci valoarea jertfei Lui creste<br />
infinit pentru ca patimeste Sfantul Sfintilor iar in persoana Lui este Insusi Dumnezeu.<br />
Rascumpararea pacatelor noastre vine deci prin rastignirea lui Hristos; trebuie doar ca<br />
fiecare din noi sa ne luam partea din aceasta jertfa; cum? Mai intai sa credem in puterea<br />
ei de rascumparare; apoi, si aici vine partea cea mai grea, sa ne caim, s-o rupem cu<br />
pacatul. Daca nu e cainta nu e iertare. Ni se cere sa ne lepadam de noi insine si sa-I<br />
urmam lui Hristos, sa punem in practica iubirea de Dumnezeu si de aproapele. Dumnezeu<br />
nu cere mai mult decat puterile fiecaruia; conditia este ca pe tot parcursul vietii sa nu<br />
abdici de la efortul iubirii. Iertarea se da cu conditia stradaniei de a progresa spiritual.<br />
Ajutorul lui Dumnezeu nu se va lasa asteptat; El iti va da toate incercarile, necazurile si<br />
bucuriile necesare, pe care tu trebuie sa le treci ca pe niste examene; dupa fiecare<br />
incercare vei fi mai tare si mai bun, pana ce Dumnezeu te va randui sa-ti inchei viata<br />
pamanteasca, pentru a reinvia apoi in Imparatia Sa.<br />
Ce se intampla cu cei care fac fapte bune dar nu sunt crestini? Unii invata la scoala<br />
ateismului, altii se nasc in alte religii; unii aud de Crestinism dar nu iau aminte, altii il<br />
ponegresc pe nedrept. Dumnezeu nu este partinitor ci, asa cum spunea Sf Ap Petru despre<br />
Cornelius: “in orice neam, cel ce se teme de El si face dreptate este primit”. Religia<br />
Crestina nu constrange ci invita; oricine este liber sa vina sau sa refuze. Vai insa de cei<br />
care stramba adevarul impiedicind lumea sa primeasca asa mantuire inalta, caci daca<br />
oamenii ar intelege bine ce vrea Iisus de la ei si ce le da in schimb, toti s-ar face crestini.<br />
Domnul ne invata in mod practic ce trebuie sa facem; conceptul de “bine in Crestinism<br />
este foarte amanuntit descris comparativ cu alte religii. Baza celor 10 porunci ramane: Sa<br />
nu ai mai multi dumnezei, sa nu-L reprezinti pe Unicul Dumnezeu sub forma idoleasca,<br />
sa nu iei in deradere numele Domnului, sa respecti ziua de odihna, sa-ti respecti parintii,<br />
sa nu furi, sa nu ucizi, sa nu curvesti, sa nu depui marturie mincinoasa, sa nu poftesti<br />
nimic din ce este al altuia. Domnul spune: “nu am venit sa stric Legea ci s-o implinesc”.<br />
Evreii gasisera diferite cai pentru a ocoli respectarea celor 10 porunci. Domnul le<br />
intareste insa printr-o noua calitate. El “porunceste”: “sa nu ucizi, dar nici macar sa te<br />
manii sau sa jignesti pe aproapele”; “sa nu curvesti, dar nici macar sa nu poftesti vreo alta<br />
femeie”. Apoi ne invata milostenia: “imbracati pe cel gol, impartiti hrana cu cel flamand,<br />
vizitati pe cel din temnita, dati cu imprumut fara speranta de a primi inapoi, cui iti cere<br />
da-i si nu-l opri pe cel care-ti ia cu sila lucrurile tale; esti bogat, imparte-ti bogatia la<br />
saraci si vei avea comoara in cer”. In vechime criteriul general era: “sa nu faci altuia cea<br />
ce nu ti-ar conveni sa ti se faca tie insuti”. Domnul schimba restrictia in indemn pozitiv:<br />
“cea ce vreti sa va faca voua oamenii faceti-le si voi la fel lor”; “iubeste-ti aproapele ca<br />
pe tine insuti”. Mai mult, Domnul vine cu o porunca noua pentru cei desavarsiti:<br />
“iubeste-ti vrajmasii! Daca cineva iti face rau, nu riposta tot cu rau ci rasplateste-l cu<br />
bine!” El ne arata prin exemplul personal ca raul nu poate fi stins decat prin bine, caci<br />
raspunzand tot cu rau se inteteste ca un foc. Aceasta e noutatea cea mare a Religiei lui<br />
Iisus: sacrificiul primirii raului aici in contul primirii binelui dincolo.<br />
Se deosebesc astfel mai multe trepte ale desavarsirii: poate ca nu vei fi capabil sa-ti<br />
iubesti dusmanul, dar macar pentru inceput vei putea sa-l ierti; nu poti sa renunti la toata<br />
70
averea ta, dar macar faci niste milostenii; nu lasi sa ti se ia cu sila ale tale dar macar vei<br />
imprumuta pe un amarat cu riscul de a pierde banii, si tot asa; daca nu poti sa faci un bine<br />
“desavarsit” fa un bine mai “mic” dar nu te opri in a face binele. Domnul ofera o sansa<br />
oricui; totul e sa progresam pe calea aratata. In viata sunt uneori situatii asa de complicate<br />
ca nu stii cum sa faci ca sa nu gresesti; atunci trebuie sa te rogi ca sa ti se arate, dar chiar<br />
daca ai gresit exista o permanenta a-2-a sansa: pocainta, penitenta si reinceperea cursei<br />
pentru mantuire. “Ai gresit, ridica-te! Ai gresit iar, ridicate iar!” In pilda vamesului si a<br />
fariseului Domnul ne invata smerenia, iar in pilda fiului risipitor ne invata cainta; fara<br />
acestea doua nimeni nu poate sa-si ia partea din jertfa lui Iisus.<br />
Dumnezeul crestinilor este acelasi cu al evreilor: Unic, Transcendent, Creator. Evreii se<br />
temeau de El ca e aspru, crestinii tanjesc dupa El ca e Bun. Crestinismul aduce marea<br />
Taina a Sfintei Treimi: Dumnezeu este Tatal, Fiul si Duhul Sfant. Ingerii sunt recunoscuti<br />
si in alte religii; niciuna nu pomeneste insa de Fiul lui Dumnezeu, nici de Duhul Sfant al<br />
adevarului. Oare au crestinii trei dumnezei diferiti? Nu, caci Iisus zice: “Dumnezeu este<br />
Unul singur”. Oare este Duhul Sfant o fiinta separata? Nu pentru ca Iisus zice:<br />
“Dumnezeu este Duh si omul trebuie sa se inchine Lui in Duh si adevar”. Oare este Fiul o<br />
fiinta separata? Nu pentru ca Iisus zice: “Eu si Tatal una suntem”. Care este atunci<br />
explicatia? Dumnezeul crestinilor este unic; avem cel mai pur monotheism. Ne este<br />
revelata insa o cunoastere mai aprofundata a Fiintei Lui. El este Tatal deci Creatorul si<br />
Sustinatorul; tot El este Fiul Rascumparatorul si Judecatorul lumii; tot El este Duhul<br />
Sfant al adevarului Cel datator de viata; este vorba de “ipostazele” lui Dumnezeu. Tatal a<br />
creat universul prin Cuvantul, deci prin Fiul, iar „Duhul Sfant se misca deasupra apelor<br />
oceanului primordial”. Sunt trei Persoane caci apostolii sunt trimisi sa boteze „in numele<br />
Tatalui si al Fiului si al Duhului Sfant”. Cel mai mare este Tatal, care l-a nascut pe Fiul<br />
de o fiinta cu El, si care emana Duhul Sfant, Domnul datator de viata si cunostinta. Ce<br />
inseamna „nasterea” si ce inseamna „emanatia” din Tatal nu se poate sti. Aceste trei<br />
Persoane se numesc Sf Treime sau Dumnezeu. Este monoteism doar ca explica mai mult<br />
despre „structura” Lui interna asfel ca oamenii sa-L inteleaga si cu atat mai mult sa-L<br />
iubeasca. Sfanta Treime a fost comparata cu lutul focul si apa din care s-a facut caramida;<br />
sau cu sfera, caldura si lumina care compun soarele; sau mintea, vointa si simtirea care<br />
compun spiritul omenesc; sau pur si simplu cu o prisma triunghiulara nesfarsita. Lui<br />
Avraam Dumnezeu i S-a aratat sub forma celor trei tineri; in Geneza gasim expresii la<br />
plural: „sa facem om dupa asemanarea Noastra” sau „omul s-a facut ca unul din Noi,<br />
cunoscand binele si raul”. Aceasta taina a Trinitatii nu trebuie investigata mai mult decat<br />
ne-a fost dat sa stim caci nu se cuvine sa-L „disecam” pe Dumnezeu; oricum depaseste<br />
intelegerea noastra. E deajuns ca atunci cand zicem Dumnezeu sa intelegem impreuna:<br />
Tatal , Fiul si Duhul Sfant.<br />
Inteleptii spun ca Dumnezeu este unic in fiinta dar multiplu in Personae, pentru ca El<br />
este iubire; si noi putem intra in iubirea aceasta caci: “cine va implini cuvintele Mele, Noi<br />
vom veni la el si vom locui impreuna cu el si vom fi Una”. Este expresia cea mai clara a<br />
chemarii omului la comuniunea cu Dumnezeu. Dogma Trinitatii nu trebuie deci sa ne<br />
sperie ci sa ne incurajeze pentru ca implica cel mai minunat lucru care ni se poate<br />
intampla. Venim deci la finalitatea fiintei umane slab vizibila in alte religii dar bine<br />
conturata in Crestinism: rostul existentei noastre este sa imbogatim fiinta lui Dumnezeu<br />
prin propria noastra fiinta primind in schimb comuniunea cu totalitatea Fiintei Lui. Din<br />
aceasta desigur ca noi avem de castigat pentru ca oferim atat de putin si primim o<br />
71
imensitate. Cineva ar putea spune ca Dumnezeu are nevoie de noi oamenii ca sa-Si<br />
recicleze Fiinta spirituala; nimic mai fals, pentru ca El ne-a creat. Noi nu provenim de<br />
undeva din exteriorul Lui ca sa-L putem ajuta cu ceva; facem parte din Creatie, iar<br />
Creatia face parte din El. Am vazut la Creationism cum din Spiritul Lui a fost creata<br />
lumina, din lumina materia si formele cunoscute de energie au izbucnit in Big Bangul<br />
initial formand galaxiile, sistemul solar si pamantul, apoi lumea vie modelata cu bisturiul<br />
mutatiilor genetice si la urma omul. Dumnezeu deci nu ne datoreaza nimic. El ne poate<br />
nimici intr-o clipa dar doreste ca noi sa devenim niste mici “dumnezei” partasi Fiintei lui.<br />
Mantuirea nu vine cu forta; suntem creati cu libertatea de vointa. De noi depinde<br />
incotro apucam: spre apropierea sau spre departarea de Dumnezeu. Semnul stapanirii Lui<br />
asupra noastra consta in rasplata sau pedeapsa viitoare in functie de ce a ales fiecare sa<br />
faca cu viata lui. Dumnezeu este Judecator al omenirii, in virtutea dreptatii absolute:<br />
“cand va veni Fiul omului in Imparatia Sa va desparti pe cei buni de cei rai cum desparte<br />
pastorul oile de capre; si va zice celor de-a drepta Sa: veniti, binecuvantatii Tatalui Meu<br />
de mosteniti Imparatia cerului, caci flamand am fost si mi-ati dat sa mananc, bolnav am<br />
fost si m-ati ajutat, gol am fost si m-ati imbracat … iar celor de la stanga le va zice: pieriti<br />
de la mine in focul cel vesnic pregatit Satanei si ingerilor lui caci flamand am fost si nu<br />
mi-ati dat sa mananc, bolnav am fost si nu m-ati ajutat, gol am fost si nu m-ati imbracat<br />
… ori de cate ori nu ati facut acestea unora din acesti frati ai Mei mai mici, Mie nu mi leati<br />
facut”. A alege apropierea de Dumnezeu este deci echivalent cu a alege faptele de<br />
milostenie sau iubire de aproapele; de aceea spune ca singuri ne decidem soarta. Fie ca ne<br />
departam fie ca ne apropiem de Dumnezeu, suntem singurii responsabili de rasplata sau<br />
pedeapsa ce va veni; este ca un mecanism automat unde nu incape eroare sau mita.<br />
In Crestinism nu se pomeneste nimic despre reincarnare fie ca pedeapsa fie ca rasplata,<br />
pentru faptele dintr-o viata anterioara; nu exista mai multe vieti pentru o fiinta umana, in<br />
care sa-si aleaga liber orientarea catre bine sau catre rau. O singura viata pentru fiecare,<br />
bilantul faptelor, orientarea individuala, urmate de dreapta Judecata. Am vazut ca rasplata<br />
este comuniunea cu Dumnezeu, ceva minunat o stare de confort spiritual indescriptibila,<br />
Raiul. Pedeapsa pentru cei care au ales departarea de Dumnezeu este Gheena sau Iadul,<br />
un loc de chinuri si foc vesnic; “nu va temeti de cei ce ucid trupul si apoi nu mai pot face<br />
nimic; temeti-va de Cel care poate arunca atat trupul cat si sufletul in Gheena”. Nu se stie<br />
daca sunt chinuri fizice si un foc material dar Domnul ne spune ca Iazul de foc pregatit<br />
lui Satan si ingerilor lui este Moartea a-2-a. Acesta este sfrsitul cel adevarat, pe care noi il<br />
confundam cu moartea trupului; vom avea insa surpriza de a supravietui mortii fizice. Eul<br />
nostru va trai in afara trupului; odata cu moartea a-2-a insa inceteaza existenta eului<br />
personal; i se ia suportul vital sufletul, care se intoarce la Dumnezeu Generatorul vietii,<br />
iar spiritul respectiv se dezintegreaza. Fenomenul este cu atat mai dureros cu cat se face<br />
in mod constient; sfintii il descriu ca pe o inghetare, in care spiritul respectiv e sfasiat de<br />
remuscarea a cea ce ar fi putut sa fie daca ar fi ales binele. Eul respectiv este lepadat de la<br />
fata lui Dumnezeu, oprit de a mai comunica ceva, condamnat la singuratate absoluta.<br />
Epistole<br />
Dupa Evanghelii, o adevarata comoara de invataturi teologice si practice gasim in<br />
scrisorile apostolilor catre comunitatile crestine recent infiintate.<br />
72
In Epistola catre Romani Sf Pavel arata ca “neamurile” desi nu au avut o Lege revelata,<br />
indeplinesc partial cele ale legii. Oricine urmeaza calea credintei in Hristos va primi harul<br />
lui Dumnezeu, care este o putere ajutatoare catre mantuire. Prin Legea veche am cunoscut<br />
faptele pacatelor care interzise fiind, sunt cu atat mai tentante. Omul desi doreste sa faca<br />
binele n-are destula vointa si deaceea are nevoie de har; primirea harului ne face fii ai lui<br />
Dumnezeu iar aceasta implica suferinta asemeni lui Hristos, dar rasplata e cu mult mai<br />
mare. Actiunile lui Dumnezeu sunt de nepatruns pentru noi. Din El, prin El si pentru El<br />
sunt toate lucrurile.<br />
Dupa aceasta parte teologica apostolul vine cu sfaturi practice: “in cinste fiecare sa dea<br />
intaietate altuia, rabdati necazurile, staruiti in rugaciune, bucurati-va cu cei ce se bucura<br />
si plangeti cu cei ce plang, nu umblati dupa lucrurile inalte ci ramaneti la cele smerite, nu<br />
intoarceti rau pentru rau ci biruiti raul prin bine, traiti in pace cu toti, fiti supusi<br />
dregatorilor caci orice stapanire vine de la Dumnezeu, respectati legile, platiti taxele, nu<br />
traiti in betii curvii invidie si certuri, nu judecati pe aproapele caci fiecare raspunde<br />
pentru faptele lui, nu fiti prilej de pacatuire pentru nimeni.<br />
In Epistolele catre Corinteni Sf Pavel ne spune ca invatatura crestina contine o<br />
intelepciune superioara pe care invatatii lumii n-o pot pricepe; cei daruiti cu Duhul Sfant<br />
insa, pot intelege si intelepciunea crestina si sistemele de intelepciune lumesti, pentru ca<br />
ei se afla mai presus de lume. Nimeni nu trebuie sa se socoteasca pe sine neprihanit,<br />
pentru ca facem pacate pe care constiinta noastra nu le sesizeaza, dar Dumnezeu le<br />
cunoaste. Orice talent al omului nu este meritul lui ci este un dar primit de la Dumnezeu.<br />
Lucrurile ingaduite cum ar fi: mancarea, bautura, sexul, distractia … nu trebuie sa puna<br />
stapanire pe om. Feriti-va de curvie pentru ca intineaza direct trupul, care trebuie sa fie<br />
Templul Duhului Sfant. Dumnezeu nu ingaduie ca omul sa fie ispitit peste puterile lui ci<br />
odata cu ispita ne da si mijlocul prin care sa ne ferim. Sotii sa “posteasca” un timp, apoi<br />
sa se impreuneze din nou ca sa nu-i ispiteasca Satana. Ai fost chemat pe cand erai rob?<br />
Nu te nelinisti! Dar daca poti sa ajungi slobod foloseste-te! (valabil si pentru promovarea<br />
la servici). Cine ia Sfanta Impartasanie fara cercetare si umilinta isi ia singur osanda. Poti<br />
sa-ti dai toata averea saracilor sau poti sa-ti sacrifici viata in chinuri, daca nu o faci din<br />
iubire nu-ti foloseste. Dragostea nu pizmuieste, nu se mandreste, nu se manie, acopere<br />
totul, crede totul, sufera totul, ea este vesnica. Acum (in viata trecatoare) cunoastem<br />
partial dar va veni o vreme cand vom cunoaste pe deplin (in viata vesnica). Daca numai<br />
pentru viata pamanteasca ne-am pus nadejdea in Hristos, atunci suntem cei mai nenorociti<br />
dintre oameni; daca mortii nu inviaza, atunci sa mancam si sa bem caci maine vom muri.<br />
Puterea lui Dumnezeu in slabiciune este desavarsita (necazurile, bolile, saracia, toate ni se<br />
intampla spre mantuirea noastra).<br />
Galateni: daca neprihanirea se capata prin Lege (ritualurile iudaice) atunci degeaba a<br />
murit Hristos; daca vreti sa fiti socotiti neprihaniti prin Lege, ati cazut din har. Purtati-va<br />
sarcina unii altora ca sa impliniti Legea lui Hristos.<br />
Efeseni: maniati-va si nu pacatuiti (abtinerea de la pacate te face nervos); sa nu apuna<br />
soarele peste mania voastra (daca ai suparat pe cineva impaca-te cu el in aceiasi zi). Nu<br />
furati ci munciti ca sa aveti ce da si celui lipsit. Nu vorbiti cuvinte stricate, nu spuneti<br />
glume proaste (limbaj pornografic, injuraturi). Nu fiti lacomi de avere, nu va imbatati.<br />
Filipeni: fiecare sa puna interesele celorlalti mai presus de interesele lui.<br />
Coloseni: prin Hristos au fost facute toate lucrurile si vazute si nevazute (coparticipant<br />
la Creatie cu Tatal si cu Duhul Sfant). Nu va lasati furati de filozofie si nici de datini<br />
73
lumesti (filozofia despica firul in patru peirzand esentialul, iar datinile lumesti<br />
denatureaza mesajul divin, cum au patit evreii). Urmariti iubirea caci asta e calea spre<br />
desavarsire. Vorbirea voastra sa fie mereu cu har, ca sa stiti ce sa raspundeti fiecaruia.<br />
Tesaloniceni: fiecare sa-si stapaneasca vasul cu sfintenie si cinste nu in aprinderea<br />
poftei ca neamurile (relatiile sexuale intre soti). Munciti! Faceti asa ca sa nu depindeti de<br />
nimeni; cand am fost la voi am muncit zi si noapte ca sa nu fim povara nimanui; urmati<br />
exemplul nostru; cine nu vrea sa munceasca, nici sa nu manance! Pentru cei adormiti sa<br />
nu va intristati, ca ceilalti care n-au nadejde, caci Hristos ii va invia. Pe cine greseste nu-l<br />
socotiti vrajmas ci mustrati-l ca pe un frate (uraste pacatul si nu pe pacatos).<br />
Timotei: fereste-te de intrebarile nebune si nefolositoare (chestiuni interpretabile) care<br />
dau nastere la certuri; robul Domnului nu trebuie sa se certe ci sa indrepte pe altii cu<br />
blandete. Fereste-te de basmele lumesti si babesti (mituri, superstitii). Rugati-va pentru<br />
imparati si dregatori ca sa fie liniste si pace. Mai mult decat deprinderea trupeasca,<br />
urmareste evlavia. Sa nu-ti pui mainile peste nimeni cu graba (taina hirotoniei); ai grija pe<br />
cine pui episcop, sa nu fie betiv, lacom certaret, bataus, sa fie respectat si in afara<br />
comunitatii. Crestinul care nu ingrijeste de familia lui e mai rau decat un necredincios.<br />
Vaduvele tinere sa se recasatoreasca, nu sa umble cu iscodiri si clevetiri din casa in casa.<br />
Fereste-te de impotrivirile stiintei pe nedrept numita astfel, pentru ca te poate rataci de la<br />
credinta. Va veni vremea cand oamenii vor uri adevarul si-si vor da invatatori dupa plac.<br />
Tit: dupa prima si a doua mustrare, departeaza-te de cel ce aduce dezbinari.<br />
Filimon: te rog pentru robul tau Onisim pe care l-am adus la credinta, sa-l primesti<br />
inapoi dar nu ca pe un rob ci ca pe un frate (desfiintarea sclaviei).<br />
Evrei: Iisus este mai presus de ingeri pentru ca Dumnezeu Il numeste Fiu. Prin patimile<br />
Lui a luat calitatea de Preot mijlocitor intre Dumnezeu si oameni; “Tu esti preot in veac<br />
dupa randuiala lui Melhisedec”. Preotii Legii mozaice multi la numar, aduc jertfe in<br />
fiecare an mai intai pentru pacatele lor si apoi pentru ceilalti, pe cand Iisus este unic, nu<br />
are pacate si S-a adus pe Sine insusi jertfa odata pentru totdeauna. Jertfele Legii sunt doar<br />
niste porunci pamantesti ca si cele despre mancaruri, bauturi, spalari, pe cand Jertfa<br />
Domnului este suferirea pedepsei in contul celor pacatosi. Astfel suntem iertati dar daca<br />
dupa asta pacatuim de bunavoie iertarea nu se mai socoteste. Chiar daca Dumnezeu ne da<br />
necazuri El ne pedepseste ca pa niste fii spre binele nostru.<br />
Epistola Sf Iacov: ferice de cel care rabda ispita caci va lua cununa vietii. Ispitele nu<br />
vin de la Dumnezeu ci din poftele noastre care nasc pacatele, iar acestea aduc moartea. El<br />
ne-a creat ca sa fim un fel de “parga” a fapturilor Lui. Omul trebuie sa fie grabnic la<br />
ascultare, incet la vorbire si zabavnic la manie. Degeaba spui ca ai credinta daca n-o<br />
demonstrezi prin fapte; asa si diavolii cred si se cutremura (de frica pedepsei finale).<br />
Credinta trebuie intretinuta de fapte bune, altfel moare; adevarata religie sta in milostenia<br />
fata de cel lipsit. Cine nu-si infraneaza limba, evlavia lui este zadarnica; limba este o fiara<br />
neimblanzita; cu ea binecuvantam pe Dumnezeu si tot cu ea blestemam pe aproapele; cel<br />
ce nu greseste in vorbire isi poate stapani tot trupul. Cine face planuri de viitor trebuie sa<br />
ia seama daca este si voia lui Dumnezeu pentru acestea. Cine stie sa faca binele si nu-l<br />
face pacatuieste. Pe bolnav sa vina preotii sa-l unga cu untdelemn in numele Domnului;<br />
sa se roage pentru el si Domnul il va insanatosi iar pacatele ii vor fi iertate (taina<br />
Sfantului Maslu). Cine intoarce pe un pacatos la credinta, va salva un suflet de la moarte<br />
si-si va acoperi o multime de pacate.<br />
74
Epistolele Sf Apostol Petru: cand suferiti pe nedrept pentru altii, ganditi-va ca si Iisus a<br />
suferit pe nedrept pentru voi; daca aveti de suferit pentru neprihanire, ferice de voi; mai<br />
bine asa decat sa suferi ca ucigas, hot, facator de rele. Cand sunteti batjocoriti pentru<br />
Hristos, vine peste voi Duhul Sfant; sa nu va fie rusine sa suferiti pentru ca sunteti<br />
crestini. Fiti gata sa raspundeti oricui va intreba despre credinta voastra. Pastorilor,<br />
pastoriti turma lui Hristos nu pentru castig ci cu lepadare de sine, nu ca stapani ci<br />
facandu-va pilda de urmat. Paziti-va caci se vor strecura intre voi invatatori mincinosi,<br />
lacomi de placeri si din cauza lor calea adevarului va fi vorbita de rau! Cand va veni Ziua<br />
Domnului pamantul va arde si Dumnezeu va face ceruri noi si un pamant nou, in care va<br />
locui neprihanirea.<br />
Sf Apostol Ioan: ce am vazut, am auzit si am pipait noi insine, aceea va vestim despre<br />
Fiul lui Dumnezeu. El ne cere sa ne iubim semenii prin fapte (de ajutorare si milostenie).<br />
Cine nu iubeste pe aproapele pe care-l vede nu poate iubi nici pe Dumnezeu, pe care nu-L<br />
vede. Trei marturisesc in cer: Tatal, Fiul si Duhul Sfant si Acestia trei Una sunt. Trebuie<br />
sa recunoastem ca avem pacate si sa le marturisim ca sa ni se ierte (taina spovedaniei).<br />
Daca cerem ceva dupa voia lui Dumnezeu ne da (daca nu e dupa voia Lui nu ne da).<br />
Iuda: s-au strecurat intre voi oameni neevlaviosi care tagaduiesc pe Hristos, nesocotesc<br />
stapanirea si dregatoriile, batjocoresc ce nu cunosc si traiesc dupa poftele lor; feriti-va!<br />
Cum vedem din epistole, crestinii erau buni cetateni si familisti. Invataturile Apostolilor<br />
nu ies din cadrul invataturilor Domnului caci ei vorbesc prin acelasi Duh Sfant, cum zice<br />
Ap Pavel: “cred ca si eu am Duhul lui Hristos”. Toti Apostolii au murit mucenici. Atat<br />
Evangheliile cat si Epistolele sunt foarte bogate in continut, practic inepuizabile.<br />
Erezii si secte la origini<br />
Inca de la inceput Crestinismul a fost contaminat cu interpretarile rastalmacite ale unor<br />
“invatatori mincinosi”. Se gaseste cate cineva care atribuie un “sens nou” unui element<br />
neesential, creaza rationamente false ca sa-si argumenteze ipoteza si persista in gresala<br />
din orgoliu; se ajunge astfel la niste aberatii care contrazic dogmele. Daca cel care emite<br />
erezia ar tine cont de corelatia cu totul unitar al invataturii, s-ar opri la timp, dar pentru<br />
asta ar trebui ani de studiu sub indrumarea altora mai experimentati; deaceea spunem ca<br />
izvorul ereziilor este prea marea incredere in sine, mai pe scurt mandria.<br />
Fenomenul sectar implica in primul rand separarea, apoi ambitia, ura, razbunarea. De la<br />
o interpretare gresita a unui element religios, de cele mai multe ori neesential pentru<br />
mantuire, se ajunge la rupturi grave care scot la iveala tot ce e mai rau in oameni. Pe<br />
parcursul timpului fiecare erezie a fost combatuta de Biserica; adevarul a iesit greu la<br />
lumina, de multe ori cu jertfe mucenicesti. Asa s-au formulat dogmele credintei crestine<br />
capatand un caracter fix, axiomatic; deaceea in sanul Bisericii exista un conservatorism<br />
care nu lasa loc pentru inovatii. Este o necesitate nu o stagnare a progresului spiritual;<br />
pentru crestini progresul nu consta in inovatii de dogma ci in adancirea evlaviei.<br />
Multe erezii isi reclama legitimitatea pe “gnoza”, chipurile o invatatura secreta pe care<br />
Mantuitorul ar fi dat-o doar apostolilor. Acestia ar fi urcat astfel pe o treapta mai inalta de<br />
cunoastere, formand o elita inchisa de “alesi” in interiorul careie se aplicau alte reguli mai<br />
presus de morala crestina. Restul comunitatii ramanea o turma ignoranta, buna doar<br />
pentru a asigura subzistenta “alesilor”.<br />
75
Este adevarat ca Iisus vorbea oamenilor in parabole apoi le deslusea apostolilor, dar nu<br />
ca sa le tina secret ci sa le difuzeze mai departe; “oamenii nu aprind lumina ca s-o puna<br />
sub oboroc ci o pun in sfesnic pentru ca toti sa fie luminati”, spunea El. Vorbirea in pilde<br />
era cea mai potrivita, pentru ca in putine cuvinte se rezuma sensuri multe si adanci care<br />
merg direct la sufletul ascultatorilor. Alteori le vorbea direct, ca in predica de pe munte<br />
cand le spunea despre suferirea raului si iubirea vrajmasilor sau despre Judecata viitoare.<br />
Pe de alta parte Iisus arata ca nu este voia lui Dumnezeu sa se piarda nici macar un suflet;<br />
orice om cat de pacatos ar fi si oricat de tarziu s-ar intoarce la pocainta este primit cu<br />
iubire de Tatal. Tocmai aceasta invitatie spre mantuire ce nu tine cont de timp, stare<br />
sociala, varsta sex, etnie, face din Crestinism o religie universala.<br />
Cum putem accepta atunci ideea unei invataturi secrete impartasita doar unui cerc<br />
restrans de privilegiati? Se poate, cu conditia ca aceste invataturi secrete sa nu-i<br />
favorizeze pentru castigarea mantuirii. Intr-adevar taine dumnezeiesti au fost revelate<br />
sfintilor ca o “arvuna” a cunoastreii de care vom avea parte cu totii dupa moarte. Aceste<br />
descoperiri nu sunt insa de folos mantuirii caci oamenii obisnuiti nu le pot intelege, asa<br />
cum spune Sf Ap Pavel: “am fost inaltat pana la al-3-lea cer si am auzit cuvinte care nu se<br />
pot spune”. La mantuire suntem chemati cu totii, si premianti, si codasi; nu doar sfintii se<br />
mantuiesc. Nimeni nu este insa mai presus de moralitate si de “regulile” vietii crestine.<br />
Partea cea mai grava e ca la adapostul gnozei sunt luate de bune orice fantezii. Cand s-a<br />
pus in scris activitatea Mantuitorului si a apostolilor, au aparut unele lucrari ce contineau<br />
diverse erori. Biserica primara a selectat scrierile universal acceptate formand culegerea<br />
cartilor canonice ale Noului Testament. Scrieri apocrife cum ar fi: Evanghelia dupa<br />
Toma, Evanghelia adevarului, Evanghelia lui pseudo-Matei, Evanghelia dupa Iuda,<br />
Faptele lui Petru si ale lui Ioan etc, au alimentat imaginatia “liber-cugetatorilor”.<br />
Cei mai mari gnostici vin cu fabulatii incredibile pe care este rusine a le gandi. Dupa<br />
Valentin(cca 100-160) considerat fondatorul gnosticismului, Tatal S-a unit cu sotia Sa<br />
Gandirea si a nascut 15 perechi de eoni; Sofia unul din eoni, provoaca o criza si in lume<br />
apare raul; Duhul Sfant este perechea feminina a lui Hristos, care se intrupeaza pentru a-i<br />
salva pe pneumatici, o clasa speciala de oameni inzestrati; Iisus (persoana diferita de<br />
Hristos), Il creaza pe Dumnezeul Vechiului Testament … etc.<br />
Marcion(100-160) sustinea ca lumea este creatia lui Yahve, Dumnezeul cel rau al<br />
evreilor, iar Iisus este Fiul Dumnezeului celui bun al crestinilor care jertfindu-se a<br />
rascumparat creatia (exista oare doi dumnezei? Poate fi oare Dumnezeu disociat de<br />
calitatea Sa de Creator?). Cerinthius afirma ca Iisus este fiul natural al Mariei si al lui<br />
Iosif si a devenit Hristos la botez cand a primit Duhul Sfant apoi, inainte de patimi, Duhul<br />
S-a ridicat de la El (cum poate fi Iisus fiu natural, cand atat proorociile cat si Arhangelul<br />
Gabriel confirma nasterea din fecioara? Si daca Duhul “L-a parasit”, atunci ce valoare<br />
mai are jertfa pe cruce a unui simplu muritor?).<br />
Mani(216-276) elaboreaza un sistem si mai complex amestecand elemente budhiste si<br />
iraniene intr-o mitologie fantezista a luminii, in care apar: “Parintele maretiei”, ”Printul<br />
intunericului”, ”Mama vietii”, ”Demonii arhonti”, ”Concupiscenta” etc. “Spiritul cel viu”<br />
faureste din pieile arhontilor cerurile, din oasele lor muntii, din carnea lor pamantul;<br />
demonii inghit lumina dar un “Trimis” li se arata sub forma unei femei goale, ii face sa se<br />
masturbeze pe pamant si astfel lumina este eliberata prin samanta lor, din care iese<br />
vegetatia etc. In ciuda frivolitatii, aceste fantasmagorii “inofensive” au produs la vremea<br />
lor destula tulburare si ulterior au inspirat multe secte.<br />
76
Gnosticii se socoteau niste alesi mai presus de legile sociale, mai presus de bine si de<br />
rau pentru simplul motiv ca ei “stiau” valoarea spiritului prizonier in trup. Erau impotriva<br />
casatoriei si a procreatiei recomandand curvia pentru satisfacerea poftelor sexuale, caci<br />
fiecare nou nascut era pentru ei “intemnitarea” in trup a unui spirit. Secta fabionitilor<br />
promova mortificarea trupului dar nu prin post si abstinenta ca maniheenii, ci prin vicii de<br />
uzura si orgii sexuale. Urmasii tarzii ai gnosticilor katharii, practicau sinuciderea prin<br />
infometare pentru cei ajunsi la “desavarsire”; (in zilele noastre alcoolul si drogurile au<br />
devenit accesoriile “mortificarii” trupului).<br />
Paralel cu Gnosticismul, au mai fost si alte tendinte eretice.<br />
Origen(cca 185-254) cazut martir sub torturi in timpul prigoanei lui Decius, a scris<br />
tratatul teologic “De Principiis”. El sustinea ca Dumnezeu naste incontinuu pe Fiul<br />
(Logosul), prin care creaza spirite inzestrate cu viata si cunoastere. Aceste spirite, din<br />
neglijenta uitare sau inocenta se departeaza de Dumnezeu si devin suflete, carora Tatal le<br />
da trupuri de ingeri oameni sau demoni dupa gravitatea caderii. Toti acestia sunt<br />
inzestrati cu voie libera si ajutati de gratia divina, isi incep calatoria de reintoarcere la<br />
Dumnezeu. Astfel capata experientele caderilor si ridicarilor din ispite, iar la final ajung<br />
incoruptibili. Dumnezeu are prestiinta de orientarea fiecarui suflet si-l ajuta, astfel ca<br />
toate vor ajunge la “apokatastasis” (restaurarea tuturor lucrurilor), atingand desavarsirea<br />
originala dinainte de cadere. Teologia lui Origen a fost criticata si condamnata definitiv<br />
ca erezie la cererea imparatului Iustinian in Sinodul V ecumenic din anul 553, pentru ca<br />
in planul de mantuire includea si demonii. Totusi Origen a fost devotat Bisericii; el<br />
spunea ca: ”trebuie crezut numai ce nu difera de traditia bisericeasca si apostolica”.<br />
Contemporan cu Origenismul, Docetismul afirma ca Iisus a avut un trup aparent pentru<br />
ca Dumnezeu Fiul n-ar fi acceptat umilinta de a suferi pe cruce intr-un trup material. Dar<br />
in proorocii spune: “Dumnezeu a gasit cu cale sa-L zdrobeasca prin suferinta” iar in<br />
gradina Ghetsimani: “Tata te rog departeaza de la Mine paharul acesta!”. Iisus a patimit<br />
in trup cu adevarat; Jertfa Lui nu a fost o falsa punere in scena. El a demostrat ca ispitele<br />
pot fi invinse chiar si in trup; nu s-a folosit de firea lui dumnezeiasca. Pe cruce fiind<br />
spune: “Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai parasit?” Firea dubla a lui Iisus este o taina care<br />
scapa ratiunii si se adreseaza credintei. Docetismul a fost condamnat definitiv la sinodul<br />
de la Calcedon din anul 451.<br />
Pornind de la teoria neoplatonica a Logosului creat de Dumnezeu inaintea oricarei<br />
creatii, Arie(256-336) isi dezvolta propria teorie prin care sustine ca Fiul si Duhul Sfant<br />
sunt creati de Tatal si prin urmare nu au calitatea de etern, infinit si atotputeric, fiind niste<br />
divinitati secundare. Teoria nega defapt ca Iisus este Fiul lui Dumnezeu si devaloriza<br />
jerfa Lui rascumparatoare. Imparatul Constantin cel Mare convoaca Consiliul de la<br />
Niceea anul 325, prezidat de el, cu participarea a peste 300 de episcopi care au declarat<br />
arianismul erezie. Ei au formulat Simbolul credintei care afirma ca Fiul este ”Unul<br />
nascut, Care din Tatal S-a nascut mai inainte de toti vecii ... Dumnezeu adevarat din<br />
Dumnezeu adevarat nascut, nu facut, prin Carele toate s-au facut” iar Duhul Sfant este<br />
„Domnul de viata facatorul care din Tatal purcede ... care a grait prin prooroci”. Al-2-lea<br />
Sinod ecumenic din anul 381 tinut la Constantinopol, are drept scop tot combaterea<br />
ereziei ariene. Exista numeroase pasaje atat in prooroci cat si in Evanghelii care spun ca<br />
Iisus este una cu Tatal iar Dumnezeu este Duh datator de viata. In acei ani se redacteaza<br />
forma canonica definitiva a Crezului crestin, primele dogme si canoane sistematizate de<br />
ilustri parinti ai Bisericii: Vasile cel Mare, Grigore de Nyssa, Grigore de Nazianz si Ioan<br />
77
Hrysostomul (Ioan Gura de aur). Sf Athanasie elaboreaza doctrina consubstantialitatii<br />
Sfintei Treimi rezumata de Sf Augustin prin formula: “o substanta-trei persoane”.<br />
Arianismul a rezistat pana in sec VIII mai ales intre popoarele germanice care au fost<br />
convertite de la bun inceput in crestinismul arian. Constantin cel Mare a primit botezul tot<br />
de la un episcop arian iar urmasul sau Constantiu a protejat arianismul. Ortodoxismul<br />
niceean a fost restabilit in timpul imparatului Teodosie I(379-395). Pana la victoria finala<br />
a dogmei Sfintei Treimi, Crestinismul a dat al-2-lea rand de mucenici.<br />
Donatus(330) episcop de Numidia lanseaza dupa incetarea persecutiei din timpul lui<br />
Diocletian, o actiune de curatare a Bisericii de preotii care dadusera dovada de slabiciune.<br />
Donatus socotea ca transmiterea harului divin prin tainele Bisericii este afectata de<br />
vrednicia preotului. Este combatut de Sf Augustin care arata ca gratia divina nu este<br />
micsorata nici de nevrednicia preotului nici de necredinta celui ce o primeste.<br />
Pelagius(360-420) venerabil calugar ascet englez de inalta eruditie, lanseaza prin anul<br />
400 ideea ca omul este oarecum singur lucrator al propriei mantuiri prin: asceza,<br />
meditatie, fapte bune, fara contributia majora a harului divin. Pelagius refuza ideea ca<br />
omul mosteneste pacatul Adamic al neascultarii. A fost combatut de Sf Augustin care<br />
dealtfel a elaborat doctrina gratiei divine. Pelagianismul este definitiv condamnat ca<br />
erezie in anul 579 la Sinodul de la Orange. Biserica sustine ca toti oamenii mostenesc<br />
pacatul adamic si sunt atrasi catre rau; Jertfa lui Hristos sterge din om toate pacatele<br />
inclusiv pacatul Adamic al neascultarii, din pricina caruia omul nu are acces la Rai si la<br />
viata vesnica. Biserica invata ca aceasta curatire de pacatul adamic impreuna cu intarirea<br />
vointei de a face binele, se da crestinului prin harul divin la taina botezului. Sf Ambrozie<br />
remarcase ca pacatul original se transmite omului pe calea sexuala, deaceea toti il avem<br />
mai putin Iisus care a fost nascut din Fecioara; deaceea fiind complet fara de pacat si<br />
facandu-se total ascultator Tatalui, poate restaura prin Jertfa Sa pe Adam si tot neamul<br />
omenesc. Sf Ciprian(200-258) spunea ca botezul noilor nascuti are drept prim scop<br />
curatarea lor de pacatul adamic iar Sf Augustin include in categoria celor destinati iadului<br />
si pe copiii care mor nebotezati.<br />
Nestorius(380-451) fost patriarh al Constantinopolului exilat dupa 431, afirma ca Iisus<br />
nu este Dumnezeu ci un “om purtator de Dumnezeu”, cu o natura umana si una divina<br />
diferite intre ele. Sf Fecioara Maria nu este deci Maica Domnului ci mama omului Iisus.<br />
Erezia a fost condamnata la Sinodul al-3-lea ecumenic de la Efes in anul 431, cand se<br />
ajunge la concluzia ca in Iisus salasluiau de la bun inceput atat firea omeneasca precum si<br />
cea Dumnezeiasca iar Sfanta Fecioara Maria este Nascatoare de Dumnezeu.<br />
Vis a vis de nestorianism apare monofizismul care afirma ca in Iisus firea<br />
dumnezeiasca si cea omeneasca sunt contopite intr-una singura; monofizismul este<br />
condamnat ca erezie la Sinodul al-4-lea de la Calcedon in anul 451, care decide ca in<br />
Hristos firea omeneasca si cea dumnezeiasca, desi sunt unite nu sunt contopite una cu<br />
alta. Monofizismul a fost condamnat si de edictul imparatului Iustin din anul 519 dar a<br />
fost protejat de imparateasa Teodora, sotia lui Iustinian. Controversele asupra acestui<br />
subiect au continuat timp de secole; (practic chestiunea nici nu trebuia investigata la fel<br />
ca atatea mistere ce graviteaza in jurul divinitatii). Sinoadele V si VI de la Constantinopol<br />
din anul 553 respectiv 680 au facut de asemenea concesii monofizismului care se mentine<br />
si azi in biserica armeana, siriaca, etiopiana si copta.<br />
78
Paulicienii secta eretica aparuta in Armenia prin anii 660, nu recunosteau autoritatea<br />
Bisericii si considerau lumea si trupul omenesc ca fiind creatia fortelor raului; erau<br />
impotriva icoanelor si nu recunosteau taina botezului, taina euharistiei si taina nuntii.<br />
Bogomilismul secta de inspiratie maniheista, a aparut in sec X in Bulgaria, fondata de<br />
preotul Ieremia supranumit Bogumil adica “prietenul lui Dumnezeu”. El invata ca<br />
Dumnezeu a creat doar cele spirituale in timp ce Diavolul, identificat cu Yahve din V.T.,<br />
pe cele materiale. Bogumilii respingeau tainele Bisericii, detestau crucea si promovau un<br />
ascetism impins la extremis; deasemenea refuzau procreatia caci intemniteaza sufletul in<br />
trup, si considerau ca Domnul a avut un corp aparent. Bogomilismul a fost religia<br />
maselor oprimate de tarani. Din el a derivat insa in Occident secta Catharilor care<br />
urmareau intoarceea la viata din primul secol de crestinism si secta Albigenzilor; ambele<br />
au avut mare succes in randul negustorimii si nobilimii, pentru ca nu impuneau saracia si<br />
nu opreau imprumutul cu dobanda. Bogatiile acumulate le-au adus pieirea; in anul 1208<br />
papa Inocentiu III proclama o cruciada impotriva albigenzilor, astfel ca in Franta sunt<br />
ucisi peste 60.000 de oameni iar averile lor trecute in patrimonial regelui si al bisericii.<br />
Moaste si icoane<br />
In primele doua secole crestinii n-au avut icoane respectand ad-literam porunca<br />
Decalogului. Incepind cu sec III si IV in manastirile din Egipt, Siria si Peninsula Sinai<br />
calugarii picteaza icoane cu scene din viata Mantuitorului si cu figuri de sfinti; cultul se<br />
amplifica paralel cu cinstirea moastelor in sec V si VI iar in sec VII, deja peste tot in<br />
biserici si locuintele crestinilor existau icoane. Protestele n-au intarziat sa apara. In sec IV<br />
un conciliu din Spania spunea ca in biserica nu trebuie sa existe picturi; in sec VI si VII<br />
se inregistreaza in occident cazuri de distrugere a icoanelor; in sec VI papa Grigorie cel<br />
Mare(590-604) il lauda pe episcopul de Marsillia ca a scos icoanele din biserici. Califul<br />
Yazid(680-683) ordona sa se scoata toate icoanele din bisericile si din casele crestinilor<br />
de pe teritoriul Siriei, intrata in posesiune araba; faptul nu era de mirare ca venind din<br />
partea unui musulman dar in anul 730 imparatul bizantin Leon III(717-741) da si el un<br />
edict prin care interzice cultul icoanelor sub acuzatiile de monofizism, nestorianism si<br />
idolatrie. Patriarhul iconofil este inlocuit imediat cu altul iconoclast la fel si episcopii.<br />
Edictul a fost criticat de Sf Ioan Damaschinul(674-749), de papa Grigore al-II-lea care<br />
dealtfel l-a excomunicat pe imparat in anul 731 si de papa Grigore al-III-lea. Succesorul<br />
lui Leon III, Constantin V(741-775) convoaca in anul 754 la Constantinopole, primul<br />
Sinod iconoclast cu participarea a 388 de episcopi care condamna cultul icoanelor ca<br />
erezie. Imparatul ordona distrugerea icoanelor si relicvelor pastrand doar crucea; cultul<br />
Fecioarei si al sfintilor este deasemanea interzis; manastirile sunt deposedate de averi si<br />
calugarii torturati, inchisi, ucisi sau exilati. Crestinismul dadea al-3-lea rand de mucenici.<br />
Peste 50.000 de calugari au emigrat in sudul Italiei fondand aici noi manastiri de cultura<br />
greaca. In anul 751 Bizantul pierde Ravena in fata longobarzilor pentru ca soldatii refuza<br />
sa lupte la ordinele unui imparat iconoclast. In anul 787 are loc la Niceea al-7-lea Sinod<br />
ecumenic ce va reinstaura cultul icoanelor pana in anul 815, cand se intruneste al-2-lea<br />
Sinod iconoclast la Constantinopol. Icoanele sunt din nou interzise pana in anul 843 cand<br />
cultul este reluat definitiv si iconoclastii sunt declarati eretici.<br />
Perioada iconoclasta a durat cca 126 de ani si a insemnat un abuz al autoritatii statului<br />
asupra Bisericii. Iconoclastii sustineau ca Iisus nu poate fi reprezentat in icoane fara a se<br />
79
subintelege partea lui divina, deci se incalca porunca: “sa nu-ti faci vreo reprezentare a lui<br />
Dumnezeu”; daca prin icoana se intelegea doar natura umana a Domnului insemna<br />
separarea de natura Lui divina, deci Nestorianism; daca icoana era inteleasa ca<br />
reprezentand ambele naturi ale Domnului insemna contopirea acestora cea ce insemna<br />
Monofizism, ori la sinodul ecumenic de la Calcedon “se stabilise” ca cele doua naturi<br />
sunt unite dar nu sunt contopite. Aceste “fineturi teologice” scapau insa intelegerii<br />
maselor populare, cum scapa si majoritatii crestinilor de azi. N-ar trebui sa-L “disecam”<br />
pe Domnul pentru a-L intelege in chip rational caci organul preponderent al credintei nu<br />
este ratiunea ci sentimentul; trebuie sa credem in El in mod simplu “saraci cu duhul”,<br />
deaceea multimea “naiva” a crestinilor de rand a luat-o de multe ori inaintea teologilor.<br />
Argumentele iconofililor sunt mai putin teologice si mai mult practice. Sf Ioan<br />
Damaschinul(674-749) sustine ca: “desi divinitatea este invizibila si nu poate fi<br />
reprezentata, totusi odata ce Domnul a luat chip omenesc, poate si chiar trebuie sa fie<br />
reprezentat”; prin intrupare S-a revelat in mod fizic, deci crestinii nu gresesc atunci cand<br />
Ii reproduc chipul in icoane, ci dimpotriva lucreaza in consens cu intentia divina.<br />
Un argument foarte puternic a fost functia didactica a icoanelor reprezentand activitatea<br />
lui Iisus si a sfintilor, intr-o vreme cand marea majoritate a crestinilor erau analfabeti.<br />
“Cea ce este cartea pentru cei care stiu sa citeasca, este icoana pentru cei care nu stiu; cea<br />
ce este cuvantul pentru auz este icoana pentru vaz”, spunea Sf Ioan Damaschinul. In Evul<br />
Mediu, cand arta a servit in primul rand religia, catedralele cu picturile sculpturile si<br />
vitraliile lor erau adevarate „Biblii in imagini”; pictura bisericilor medievale era<br />
supranumita „literatura analfabetilor”. Papa Grigore VII(1073-1085) ii scria episcopului<br />
de Marseille sa pastreze picturile din biserici pentru nestiutorii de carte caci: “una e sa<br />
venerezi imaginea si alta sa inveti din istoria pe care o reprezinta imaginea, cea ce trebuie<br />
sa venerezi”.<br />
Alti teologi care au sustinul cultul icoanelor au fost Dionisie Pseudo-Areopagitul(sec<br />
VI) si Theodor Studitul(759-826). Accentuand valoarea lor simbolica, teologii iconofili<br />
sustineau pe buna dreptate ca icoanele sunt usor accesibile oricui si reactualizeaza timpul<br />
evenimentelor sfinte, inlesnind trairea mistica a crestinului. Inchipuiti-va cum arata o<br />
biserica cu icoane: Iisus, Maica Domnului, Sf. Ioan Botezatorul, Sf Apostoli, scene cu<br />
Bunavestire, Nasterea Domnului, Invierea, Rastignirea, Inaltarea la cer, etc. Inchipuiti-va<br />
acum o biserica cu zidurile goale. Unde exista o atmosfera mai favorabila pentru<br />
rugaciune? Icoanele introduc pe credincios in „familia lui Dumnezeu”, creaza atmosfera<br />
evlaviei impreuna cu cantecele religioase si rugaciunile liturghiei. Dealtfel iconoclastii<br />
realizand goliciunea zidurilor au trecut la decorarea cu imagini din natura, scene de<br />
vanatoare, motive florale si geometrice la fel ca in moscheele musulmane. Acestea merg<br />
intr-o primarie, intr-o scoala, etc dar nu intr-o Biserica. Puneti un om in mijlocul<br />
icoanelor si va fi oprit de la pacat pentru ca se va rusina, dar cel ce fuge de icoane se<br />
lipseste de un mare ajutor in lupta cu ispitele.<br />
Icoanele si cultul sfintilor sunt un accesoriu necesar pentru ca suntem in trup, calauziti<br />
de simturi, si avem nevoie de stimuli exteriori ca sa ne ridicam mintea la rugaciune.<br />
“Cum puteti voi care sunteti vizibili sa adorati lucruri invizibile?”-intreba Sf Ioan<br />
Damaschin. Pe masura ce inaintam catre sfintenie nevoia de stimuli exteriori scade; cei<br />
desavarsiti n-au nevoie de icoane dar cine este cu adevarat desavarsit?<br />
Porunca intai din Decalog zice: “Eu sunt Domnul Dumnezeul tau care te-am scos din<br />
tara Egiptului, din casa robiei, sa nu ai alti dumnezei afara de Mine!”; aceasta vizeaza<br />
80
eradicarea Politeismului. Unii sunt de parere ca trebuie oprit si cultul sfintilor, dar<br />
crestinii nu-i venereaza pe sfinti in locul lui Dumnezeu ci-L venereaza pe El in sfintii Lui.<br />
Porunca a-2-a zice: “Sa nu-ti faci chip cioplit, nici vreo infatisare a lucrurilor care sunt<br />
sus in ceruri, sau jos pe pamant, sau in apele mai de jos decat pamantul, sa nu te inchini<br />
inaintea lor si sa nu le slujesti!”; aceasta este indreptata impotriva Idolatriei. Unii<br />
considera ca restrictia include si cultul icoanelor dar icoanele nu au pretentia de a<br />
reprezenta pe Dumnezeu caci El nu poate fi reprezentat nici nu poate fi vazut, pentru ca<br />
maretia Lui copleseste fiinta umana: „nu poate omul sa Ma vada si sa traiasca”. Totusi El<br />
s-a aratat oamenilor partial, in diferite chipuri. Lui Avraam i s-a aratat sub chipul celor<br />
trei tineri, Moise graia cu El „fata catre fata”, Isaia: „sunt om cu buze necurate ... si pe<br />
Domnul Savaot L-am vazut cu ochii mei”. Lui Ilie Domnul I s-a aratat partial la muntele<br />
Horeb, Amos: „vazut-am pe Domnul sezand pe altar”, Miheia: „Am vazut pe Domnul<br />
sezand pe tronul Sau si toata ostirea cereasca sedea la dreapta si la stanga Lui”.<br />
Dumnezeu Tatal apare rar in icoane desi este Fiinta cea mai adorata de crestini, de frica<br />
sa nu calce porunca Decalogului. El S-a aratat totusi Sfintilor Prooroci Daniel si Ezechiel<br />
si in Apocalipsa Sf Ap Ioan, care ne spun ca au vazut un tron pe care statea “Un invechit<br />
in zile”. Aceasta epifanie a Tatalui sub chipul unui Batran bland este figurata in unele<br />
icoane. Dumnezeu Tatal a fost reprezentat pentru prima oara in pictura Capelei Sixtine de<br />
catre Michelangelo in fresca creatiei lui Adam; putini artisti se incumeta sa-L reprezinte.<br />
A-2-a persoana a Sfintei Treimi S-a aratat lumii intrupandu-Se in Domnul nostru Iisus<br />
Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Inainte de patimi El s-a infatisat lui Petru, Iacov si Ioan pe<br />
Muntele Tabor intr-o lumina dumnezeiasca, si apostolii au cazut la pamant; apostolul<br />
Pavel L-a vazut pe drumul Damascului si a orbit pentru o vreme; Stefan L-a vazut stand<br />
la dreapta Tatalui iar Sf evanghelist Ioan L-a vazut in Apocalipsa. A-3-a persoana a<br />
Sfintei Treimi, Duhul Sfant Domnul de viata facatorul, S-a aratat sub forma de porumbel<br />
si sub forma limbilor de foc de la Cincizecime. Aceste epifanii crestinii le-au pastrat cu<br />
grija in inima lor si le-au pus in icoane ca semn de adorare a lui Dumnezeu. Nu au<br />
respectat ad-literam porunca a-2-a din Decalog dar au lucrat in spiritul intentiei divine,<br />
caci conservand „aratarile” Lui au sporit dragostea de Dumnezeu si evlavia. Defapt<br />
porunca a-2-a din Decalog cere sa nu-I faci lui Dumnezeu chipuri de dobitoace sau<br />
taratoare care sa-L reprezinte, cum faceau popoarele idolatre; porunca opreste deci omul<br />
sa-si imagineze cum arata Dumnezeu. Crestinii au respectat porunca in acest sens; ei nu<br />
au pus in icoane imaginatia lor ci Epifaniile care au fost voite de El pentru folosul nostru.<br />
Mi-ar veni usor sa distrug un idol ce duce lumea in ratacire, sarpe, vitel, berbec, chiar<br />
daca e o opera de arta, dar n-as indrazni sa distrug o icoana pentru ca as avea sentimentul<br />
ca lovesc in Dumnezeu.<br />
Mai trebuie subliniat aici ca Idolatria pune egalitate intre Dumnezeu si o imagine fizica<br />
(statuie, pictura) pe cand icoana este auxiliarul care transporta mintea catre transcendent.<br />
Daca El Insusi a poruncit sa se faca pe capacul chivotului Legii chipurile a doi heruvimi<br />
si pe perdelele cortului deasemenea chipuri de heruvimi, inseamna ca aceasta nu e<br />
idolatrie; aceste chipuri de heruvimi sfintesc privirea credinciosilor in acelasi fel cum o<br />
fac icoanele crestine; a le elimina inseamna a amputa credinciosului simtul vazului.<br />
Problema care ramane e ca nu se poate face o distinctie certa intre modul de inchinare<br />
idolatru si cel in “duh si adevar”, aceasta fiind o chestiune intima la nivelul fiecarui<br />
individ. Icoanele nu au fost niciodata socotite ca Dumnezeu dar au fost mereu socotite ca<br />
o extensie a divinitatii, mai ales ca unele sunt facatoare de minuni. Totusi icoanele nu<br />
81
sunt idoli pentru ca nu se identifica cu persoana reprezentata; aici este cheia. Idolii din<br />
vechime erau divinizati la propriu, erau hraniti, culcati, spalati, imbracati, iar prin aceasta<br />
zeul respectiv era injosit de parca ar fi avut nevoie de serviciile oamenilor. Aparea<br />
paradoxul de a cere ajutor unui zeu complet neajutorat; este “orbirea” de care vorbeau<br />
proorocii incercind sa convinga oamenii ca idolul, odata ce nu merge, nu mananca, nu<br />
doarme, nu vorbeste, nu poate fi Dumnezeu ci doar o statuie neinsufletita. Chestiunea<br />
ramane deschisa pentru ca asa cum spuneam inainte, delimitarea dintre obiect si cea ce<br />
reprezinta el este ceva intim pentru sufletul si mintea fiecaruia.<br />
Atat moastele sfintilor cat si unele icoane erau facatoare de minuni, fapt ce nu poate fi<br />
tagaduit decat prin reavointa; erau scosi demoni, erau vindecate boli, o dovada in plus ca<br />
Dumnezeu incurajeaza cinstirea lor. Eate exclus ca aceste minuni sa fie infaptuite de<br />
fortele intunericului pentru ca Iisus ne invata: “daca Satana este dezbinat impotriva lui<br />
insusi, imparatia lui nu va dainui ci este sortita pieirii, dar daca Eu cu degetul lui<br />
Dumnezeu scot afara demonii inseamna ca Imparatia lui Dumnezeu s-a apropiat de voi”.<br />
Moastele sfintilor sunt demne de cinstire pentru ca au fost templul Duhului Sfant si ca<br />
dovada Dumnezeu face vindecari prin ele, asa cum a inviat mortul care s-a atins de oasele<br />
proorocului Elisei. Multe moaste au fost descoperite prin vise si vedenii de la Dumnezeu<br />
catre anumiti oameni alesi. Tot aici intra si relicvele sfinte cum ar fi: camasa, sandalele,<br />
giulgiul lui Iisus, crucea, cuiele, cununa de spini, lancea cu care fusese strapuns, obiecte<br />
care apartinusera sfintilor apostoli. Evlavia populara fata de moastele sfintilor a invins<br />
suspiciunile clerului, relativ la o posibila cadere in idolatrie; poporul a luat-o din nou<br />
inaintea teologiei. Astazi toate bisericile au in altare moaste de sfinti.<br />
Poate ca cel mai simplu argument ce se poate da in favoarea cultului icoanelor este cel<br />
cu fotografia celor dragi, pe care o luam cu noi in calatorie sau o punem la vedere in casa.<br />
Asa cum este nedrept sa interzici cuiva imagini cu copiii, parintii, sotia, prietenii, tot asa<br />
este nedrept sa-i interzici icoanele caci sunt o manifestare a iubirii de Dumnezeu.<br />
82
Cap 4. Islamismul<br />
Islamismul sustine egalitatea tuturor oamenilor in fata unui dumnezeu unic Allah, care<br />
a trimis pe profetul Muhammad sa aduca oamenii la credinta. Allah a mai trimis si alti<br />
profeti ca sa le reaminteasca religia cea adevarata dar cel mai mare e Muhammad. Islam<br />
inseamna supunere si musulman inseamna supus.<br />
Triburile nomade preislamice divinizau Luna, Soarele, zeul Hubal a carui statuie se afla<br />
in templul Ka’ba si divinitatea suprema Allah cu cele trei fiice ale sale: Al-Lat (soarele),<br />
Al-Uza (puterica) si Manat (destinul). Zeii aveau statui de piatra cum erau menhirii, care<br />
erau stropite cu sangele jertfelor de animale; nomazii se temeau de demoni si credeau in<br />
destin. Intr-un colt al lui Ka’ba se afla zidita „piatra neagra cazuta din cer” (un meteorit),<br />
pe care credinciosii o sarutau facand ocolul ritual al templului. In triburile preislamice,<br />
singurii monoteisti erau poetii vizionari (hanifi). In jurul anului 600 exista o puterica<br />
tendinta monoteista in sanul triburilor arabe, datorita influentei evreilor, misionarilor<br />
crestini si zoroastrienilor care cucerisera Yemenul.<br />
Muhammad (Preaslavitul) fondatorul Religiei Islamice, s-a nascut in anul 571 in tribul<br />
quraisitilor; ramas orfan de ambii parinti la varsta de sase ani, este crescut de unchiul sau<br />
dinspre mama, Abu Talib. La 25 de ani intra in seviciul unei vaduve bogate de 40 de ani<br />
pe nume Khadija, cu care se si casatoreste la scurt timp; au avut impreuna 7 copii, dintre<br />
care doar Fatima a supravietuit (ea se va casatori mai tarziu cu Ali, varul profetului).<br />
Dupa ce s-a ocupat timp de 15 ani cu calatoriile si negotul de caravane spre Siria, la 40 de<br />
ani Muhammad se retrage in singuratate pentru meditetie. In anul 610 pe cand dormea<br />
intr-o pestera are prima revelatie; ingerul Gibrail (Gabriel) ii apasa o carte pe fata si-i<br />
porunceste: “Predica in numele Domnului care te-a facut! Care a facut omul dintr-un<br />
cheag de sange” / „Am inceput sa citesc apoi m-am trezit si eram ca si cum cineva ar fi<br />
scris in inima mea. Cand am plecat din pestera am auzit un glas din cer care-mi spunea:<br />
O, Muhammad! Tu esti apostolul lui Allah (rasul Allah) si eu sunt Gabriel… Am inaltat<br />
privirea spre cer si iata Gabriel statea pe zare asemenea unui om cu picioarele indoite sub<br />
el; in orice parte pe cer as fi privit, continuam sa-l zaresc”. In anul 612 Muhammad isi<br />
incepe misiunea vorbind despre credinta intr-un singur Dumnezeu numit Allah Creatorul<br />
a toate, despre egalitatea intre oameni, milostenie si cinste. Primii adepti au fost Khadija,<br />
Abu Bakr (alt unchi al sau) si Ali varul sau. Negustorii bogati ai triburilor meccane<br />
vedeau insa un pericol in predica lui, deci l-au alungat din Mecca. Abu Talib murise si<br />
fiul sau Abu Lahab l-a scos din drepturi pe varul sau Muhammad in anul 615; pe capul<br />
83
profetului se pusese un premiu de 100 de camile si se urzeau comploturi ca sa-l prinda.<br />
Muhammad se refugiaza mai intai in Etiopia cu un grup de cca 80 de adepti iar in anul<br />
622 dupa un pelerinaj la Mecca, se retrage in orasul oaza Yatrib la cca 300 km nord de<br />
Mecca. Acest oras isi va schimba numele in „Medina” (Madinat-an-Nabi, Orasul<br />
profetului). Stabilindu-se aici isi lasa camila sa aleaga sediul viitorului edificiu care va<br />
constitui casa lui, casele celor noua sotii pe care si le luase dupa ce murise Kadidja, si<br />
sediul unde se adunau musulmanii la rugaciune. Data de 15 Iulie 622 a exodului<br />
musulmanilor din Mecca spre Medina se va considera data de inceput a calendarului<br />
islamic. La Medina Muhammad stabileste regulile referitoare la rugaciune, post,<br />
milostenii si pelerinaj; el devine mediator intre triburile arabe si izraelite stabilite aici,<br />
apoi se proclama seful intregii comunitati. Cu toate eforturile Muhammad nu reuseste sa<br />
intre in gratiile evreilor, care nu-l recunosteau ca profet si-l acuzau de erorile din Coran<br />
(putin diferit de Vechiul Testament). Drept consecinta, in anul 624 in urma unei noi<br />
„revelatii”, Muhammad lanseaza ideea ca templul Ka’ba a fost construit de Avraam si<br />
fiul sau Ismael (stramosul semintiei arabe), fiind deci mai vechi decat templul din<br />
Ierusalim si decat Cortul marturiei, al evreilor. Musulmanii nu mai trebuiau sa se inchine<br />
cu fata catre Ierusalim cum faceau pana atunci, ci cu fata spre Mecca. A fost ruptura<br />
Islamismului de Iudaism. Pentru a castiga resurse materiale profetul organizeaza cateva<br />
incursiuni de jaf ale caravanelor negustorilor meccani „necredinciosi”; dupa victoria de la<br />
Badr din anul 627, Muhammad izgoneste unul din cele trei triburi israelite din Medina,<br />
confiscandu-le averile. In 628 are loc “batalia santului” cand meccanii asediaza orasul dar<br />
nu reusesc sa-l cucereasca datorita unui sant de aparare, sapat la sugestia unui musulman<br />
persan; cu acest prilej Muhammad acuza restul evreilor din Medina de „tradare” si 600 de<br />
israeliti sunt ucisi iar femeile si copii vanduti ca sclavi. In 629 tot mai multe triburi de<br />
beduini si chiar sefi din tribul quraisitilor se convertesc la Islam, iar in 630 armata<br />
musulmanilor in frunte cu Muhammad, cucereste Mecca fara lupta. Allah este proclamat<br />
dumnezeu unic, statuile idolilor din templul Ka’ba (cub) sunt distruse, privilegiile<br />
politeistilor sunt abolite, sase dintre cei mai aprigi dusmani ai Islamismului sunt<br />
executati, dar restul populatiei este crutata. Profetul se reintoarce la Medina de unde in<br />
anul urmator va declara razboi total politeismului: “omorati-i oriunde i-ati afla pe<br />
politeisti … insa daca se caiesc, se roaga, impart pomeni, dati-le drumul. Allah este acela<br />
care ii iarta; El este Atotindurator. Daca un politeist cauta ajutor la tine, primeste-l ca sa-i<br />
dai sansa sa auda cuvantul lui Allah; lasa-l apoi sa plece caci el este dintre aceia care nu<br />
stiu”. Sunt trimisi soli la Roma, in Persia, Egipt, Abissinia si Siria invitandu-i pe<br />
conducatorii politici sa recunoasca Islamul. In martie 632 Muhammad face ultimul sau<br />
pelerinaj la Mecca, prilej cu care stabileste in amanunt ritualul referitor la „hadji” si-si<br />
declara incheiata misiunea: “Azi am desavarsit gratia mea trimisa voua; am facut din<br />
Islam religia voastra”. In luna mai se imbolnaveste, iar pe 8 Iunie 632 la Medina moare in<br />
bratele Aisei, sotia sa favorita; (nu de mult implinise 62 de ani si avea in plan sa<br />
cucereasca Palestina). Peste mormantul lui chiar pe locul unde a murit in casa Aisei, s-a<br />
construit o mare moschee devenita al-2-lea loc de pelerinaj pentru musulmanii din<br />
intreaga lume. Abu Bakr unchiul profetului si succesorul sau a adresat credinciosilor<br />
cuvintele: “Daca cineva se inchina lui Muhammad, Muhammad a murit, dar daca se<br />
inchina lui Allah, Muhammad traieste si nu va muri”.<br />
*<br />
84
Intemeietorul religiei islamice a fost un abil om politic ce a stiut sa se foloseasca de<br />
imprejurari. Desi a purtat razboaie in numele lui Allah, el insusi n-a scos niciodata sabia<br />
din teaca si nici nu a ucis pe cineva; in timpul luptei se retragea la rugaciune. Apropiatii il<br />
descriu ca un tip exuberant si inconsecvent, cordial si generos, iute la manie si chiar<br />
razbunator, dar in acelasi timp hotarat si prevazator; nu se lauda cu victoriile sale,<br />
dispretuia gloria si bogatiile; in Medina a dus o viata austera, dormind pe pamantul gol<br />
invelit cu mantaua. Fiindca i se reprosa ca nu e in stare sa faca minuni, Muhammad<br />
descrie calatoria lui extatica (miraj), pornita intr-o noapte a anului 618 pe iapa inaripata<br />
al-Buraq, spre Ierusalim si apoi la cer; acolo s-a intalnit cu Adam, Ibrahim, Moise si Iisus<br />
Hristos, a vazut Raiul si Iadul, a fost adus in fata lui Allah si a primit de la El cuvintele<br />
unei invataturi secrete; aceasta “rapire sufleteasca” s-a petrecut noaptea si a durat putin<br />
caci: “urciorul cu apa pe care l-a varsat la plecare nu se golise complet cand profetul a<br />
revenit in incapere”. Locul in Ierusalim de unde si-a inceput calatoria extatica la cer este<br />
conform traditiei, acelasi cu piatra unde Avraam trebuia sa-l aduca jertfa pe Isaac si<br />
totodata locul pe care fusese construit templul lui Solomon; acolo se afla astazi moscheea<br />
numita “Cupola stancii”, construita in anul 691. Din acest motiv Ierusalimul este pentru<br />
musulmani oras sfant, al-3-lea ca importanta dupa Mecca si Medina.<br />
Muhammad predica religia islamica numai arabilor. Confesorii altor religii monoteiste<br />
sunt tolerati dar nu la Mecca, trebuind sa plateasca un impozit special. El le spune:<br />
“trebuie sa paziti poruncile din Tora, din Evanghelii si cea ce v-a fost revelat de Domnul<br />
vostru; evreii, sabeenii, crestinii - care cred in Dumnezeu, in ziua de apoi si fac binele -<br />
nu au nici o teama si nu vor fi intristati”. Crestinii si evreii vor fi apreciati in mod<br />
constant; sotia, medicul personal si poetul de curte al califului Muawiya erau crestini; in<br />
Siria si Egipt functiile administrative erau ocupate aproape in intregime de crestini si<br />
evrei. In tarile cucerite arabii pastrau sistemul juridic si administrativ existent, dar<br />
impuneau tribut si intemeiau tabere militare in punctele strategice de aparare, tabere ce<br />
mai tarziu vor deveni adevarate orase. Populatia locala nu era silita sa treaca la Islamism.<br />
Coranul recomanda convertirea cu blandete dar cere si obligativitatea de a lupta<br />
impotriva „necredinciosilor”; asta justifica razboiul sfant in numele lui Allah. Daca un<br />
popor se converteste intra in comunitatea islamica cu drepturi egale; daca se impotriveste<br />
se recurge la razboi; daca se supune cuceritorilor dar refuza convertirea la Islam atunci<br />
trebuie sa plateasca tribut. Iudeii, crestinii si zoroastrienii erau liberi sa-si exercite<br />
credinta in schimbul unei taxe, a impozitului funciar si a darilor pentru intretinerea<br />
armatei; erau scutiti de taxa batranii, femeile, copii, sclavii si calugarii saraci; aceste<br />
comunitati nu aveau voie sa-si manifeste credintele ostentativ si nici sa-si mai<br />
construiasca alte locasuri de cult. De notat ca taxele aduceau venituri foarte importante<br />
statului, incat era mai rentabil ca „necredinciosii” sa nu se converteasca la Islamism.<br />
Muhammad nu desemnase niciun succesor dar, desi il agrea pe varul si ginerele sau Ali,<br />
la moartea profetului a fost ales calif (loctiitor al profetului) Abu Bakr. Ali si sustinatorii<br />
lui n-au ripostat caci noul ales era deja batran; intr-adevar dupa doi ani in 634 Abu Bakr<br />
va muri, dar nu inainte de a numi succesor la califat pe unul din generalii sai Omar(634-<br />
644), in timpul caruia musulmanii au cucerit Siria, Antiohia, Persia, Mesopotamia,<br />
Palestina, Egiptul si Cartagina. Dupa Omar a fost ales calif Othman(644-656), asasinat de<br />
beduini, apoi in sfarsit Ali fiul lui Abu Talib este proclamat calif de catre medinezi. In<br />
anul 658 guvernatorul Muawiya al Siriei si var cu Othman, il contesta pe Ali; are loc o<br />
lupta indecisa si se recurge la arbitrajul Coranului, adica la argumente de o parte si de<br />
85
cealalta. Ali renunta in favoarea lui Muawiya, fapt pentru care o parte din sustinatori il<br />
parasesc formand partida karijitilor (a separatistilor). Ali a fost ucis in anul 661 iar<br />
partizanii lui „siitii” l-au ales imediat calif pe fiul sau Hasan; Muawiya il convinge insa si<br />
pe acesta sa renunte in favoarea sa. Muawiya a mutat capitala imperiului de la Medina la<br />
Damasc si a intemeiat dinastia omayyada (661-750), in timpul careia Islamul s-a extins<br />
pe valea Indusului si in tot nordul Africii, cucerind Afriqia (Tunisia) si Magrebul (Algeria<br />
si Marocul). Siitii incearca sa-l puna calif pe imamul Husayn al-2-lea fiu al lui Ali, dar<br />
pierd batalia de la Karbala din 680 iar Husayn este ucis impreuna cu toata familia lui.<br />
Comunitatea islamica se impartise in Suniti de partea califului aflat la putere, Siiti de<br />
partea familiei lui Ali si Kharijiti care cereau alegerea sau demiterea califului de catre<br />
comunitete. In 747 siitii au declansat o rascoala timp de trei ani, au invins armata<br />
omayyada si l-au ales calif pe Abu Abas primul din dinastia abasizilor (750-1258), ce va<br />
acorda drepturi egale si musulmanilor nearabi (pana atunci doar musulmanii de sange<br />
arab aveau dreptul la functii politice). Situatia siitilor nu se imbunatateste insa, al-2-lea<br />
calif abassid al-Mansur(754-775) inabusind in sange o rascoala siita. Sunt adoptate<br />
elemente culturale ale etniilor nearabe, trecute la Islamism. In timpul abbasizilor califul<br />
putea numi un prim ministru numit “wazir”, un judecator suprem numit “qadi” si un sef<br />
suprem al armatei numit “amir”. Apar in imperiu califate independente: califatul de<br />
Bagdad in Persia, califatul de Cordoba in Spania, califatul de Cairo in Egipt, Mahrebul in<br />
Algeria si Maroc. Capitala imperiului se mutase de la Mecca la Damasc si apoi in 762 la<br />
Bagdad, oras intemeiat de califul Al Mansur. Iranienii se convertesc in masa la islam. In<br />
timpul califului Harun al Rasid(786-809) are loc o inflorire culturala, marcata de<br />
traducerile operelor grecesti de filozofie si medicina in limba araba. In sec XI controlul<br />
politic trece insa in mana musulmanilor turci iar in 1258 califatul de Bagdad este<br />
desfiintat de navalitorii mongoli.<br />
In statele islamice actuale politica se face dupa principii religioase. Astazi cea mai<br />
evoluata teocratie se afla in Iran; musulmanii din toata lumea nutresc nadejdea aparitiei<br />
unui stat islamic ideal, care sa-i uneasca pe toti.<br />
*<br />
Cand si-a inceput misiunea profetica Muhammad nu avea pretentia ca fondeaza o noua<br />
religie ci doar ca reaminteste oamenilor vechea credinta monoteista a lui Ibrahim<br />
(Avraam). Predica si-a expus-o intr-o serie de “sure” (invataturi) care incepeau fiecare cu<br />
cuvintele: “In numele lui Allah celui milostiv”; surele au fost ulterior culese la ordinul<br />
califului Othman prin anul 650, deci la 18 ani de la moartea lui Muhammad, si puse in<br />
scris de catre fostul lui secretar Zaid ibn Thabit, impreuna cu alti colaboratori. Astfel s-a<br />
alcatuit Coranul (al-Qur’an inseamna propovaduirea); invataturile lui se regasesc in<br />
cartile Vechiului Testament, in Talmud si in Evangheliile apocrife, avand insa amprenta<br />
specifica a Profetului. Musulmanii recunosc cele patru carti ale lui Allah ca fiind: Tora lui<br />
Moise, Psalmii lui David, Evangheliile si Coranul; ei sustin ca primele trei carti au fost<br />
modificate de oameni si nu mai sunt autentice pentru ca nu exista manuscrisele lor<br />
originale. Este usor in anul 610 sa concepi o carte noua avand ca sursa revelatia ingerului<br />
si cele trei carti cu sute de ani mai vechi; e nevoie insa de mult tupeu sa afirmi apoi ca<br />
doar cartea ta e autentica pentru ca are manuscrisul original. Aceasta premiza le este insa<br />
necesara pentru a putea nega proorociile despre natura divina a Mantuitorului. Asa si<br />
crestinii sau iudeii pot acuza ca Islamismul este o religie furata, caci o mare parte din<br />
86
predica Mantuitorului este redata in Coran ca provenind de la Muhammad si o mare parte<br />
din ritualurile islamice de curatire se regasesc in cartile Vechiului Testament.<br />
Revelarea Coranului a inceput in 610 la Hira si s-a desfasurat sporadic pe parcursul a<br />
22 de ani, profetul fiind uneori cuprins de convulsii febra sau racirea trupului. Coranul<br />
este scris in versuri neregulate in dialectul tribului quraisitilor si reda o invatatura simpla<br />
axata pe ideea unui monoteism absolut. Initial Muhammad accepta cele trei divinitati<br />
preislamice, cele trei fiice ale lui Allah: al-Lat, al-Uzza si Manat, despre care spune ca<br />
“sunt zeite sublime si mijlocirea lor este pe buna dreptate cautata de oameni”; ulterior<br />
insa revine spunand ca aceste cuvinte i-au fost inspirate de Seithan si ca cele trei zeitati:<br />
“sunt doar niste nume goale cu care voi si parintii vostri le-ati numit, dar Allah nu le-a dat<br />
nici o putere”. Acest caz in care profetul isi ia libertatea de a reveni asupra revelatiei<br />
motivand influenta diavolului, pune sub semnul indoielii intregul Coran. Ulterior<br />
Muhammad se intoarce la 180 de grade motivand schimbarea revelatiei sub semnul<br />
autoritatii divine: “Cand abrogam un verset sau il facem uitat il inlocuim cu altul mai bun<br />
sau asemanator. Nu stii oare ca Allah este puternic in tot cea ce intreprinde?” Intelegem<br />
deci ca Allah este Cel responsabil de modificarea revelatiei iar asta nu trebuie sa ne<br />
contrarieze pentru ca El face ce vrea. Explicatia este cam subreda; cum se poate ca Allah<br />
sa ceara divinizarea unor „zeitati” si apoi sa „retracteze”?<br />
Dogma Trinitatii sau existenta Fiului sunt lasate deoparte intr-un con de umbra ca niste<br />
lucruri greu de inteles; la fel ca evreii, musulmanii argumenteaza ca Dumnezeu este Unic<br />
si Indivizibil, deci nu poate avea un Fiu. Ei nu inteleg conceptia crestina: o singura fiinta<br />
in trei persoane distincte care sunt ipostazele Aceluiasi Dumnezeu unic. Totusi deseori in<br />
Coran referirea la Allah se face la plural cu pronumele Noi in loc de Eu. Muhammad<br />
confunda Sf Treime cu Tatal, Fiul si Sf Fecioara Maria, iar Duhul Sfant este identificat cu<br />
arhanghelul Gabriel. Nasterea minunata a Domnului nu este negata caci „asa cum Allah la<br />
creat pe Adam fara mama si fara tata, l-a facut si pe Iisus fara tata”; lipseste insa<br />
precizarea: “deaceea sfantul care se va naste din tine Fiul lui Dumnezeu se va chema”.<br />
Iata cuvintele Coranului: “arhanghelul Gabriel zise: Eu sunt un trimis al Domnului tau ca<br />
sa-ti dau un fecior curat; Sf. Fecioara zise: De unde sa-mi fie mie fecior, daca nu m-a<br />
atins barbat si sunt curata? Ingerul zise: Asa e! A zis Domnul tau: aceasta Imi este usor! –<br />
si Noi voim sa-L facem un semn pentru oameni si o indurare pentru Noi. Si aceasta este<br />
un lucru hotarat!”; apoi dupa ce a nascut: “ Ea Il duse pe Iisus la poporul ei purtandu-L.<br />
Ei zisera: O, Maria, ai facut un lucru ciudat! O, sora a lui Aaron, tatal tau n-a fost facator<br />
de rele si mama ta n-a fost necinstita. Si ea arata spre Iisus. Ei zisera: Cum sa vorbim cu<br />
El care este un copil in leagan? Iisus a zis atunci: Eu sunt servul lui Dumnezeu; El Mi-a<br />
dat Scriptura si M-a facut profet … Si pace asupra zilei nasterii Mele si asupra zilei<br />
mortii Mele si asupra zilei scularii Mele spre viata!” Musulmanii recunosc minunile lui<br />
Iisus, vindecarile, redarea vederii orbilor, invierea mortilor, adaugind si altele cum ar fi ca<br />
a vorbit clar chiar de la nastere si ca facea pasari din lut pe care apoi le insufletea. Iisus<br />
Hristos este numit in Coran “Isa al-Masih” (Trimisul, Mesia) sau Isa ibn Maryam (Iisus<br />
fiul Mariei). Rastignirea si invierea Domnului sunt negate si implicit rascumpararea<br />
pacatelor omenirii prin Jertfa Sa: “Nu L-au ucis, nu L-au rastignit, li s-au parut numai<br />
toate acestea … dar Dumnezeu L-a ridicat la El”. In Coran scrie ca Allah a trimis la toate<br />
popoarele cate un sol; evreii au avut pe Avraam (Ibrahim), Iacov, Iosif (Yusuf), Moise<br />
(Musa), David (Dawud), Solomon (Suleiman), Ezechiel si altii, crestinii pe Iisus iar<br />
musulmanii pe Muhammad. Pentru ca oamenii nu au ascultat de profetii dinainte, Allah a<br />
87
mai trimis pe Muhammad ultimul Sau profet, sa le aduca din nou aminte de voia Sa.<br />
Musulmanii nu recunosc o parte din profetii Vechiului Testament, mai ales pe cei care-L<br />
vestesc pe Hristos, cum ar fi: Isaia, Maleahi, Ieremia, Daniel. Ideea ca Allah este unic si<br />
nu poate avea fii este mereu subliniata, Iisus fiind trecut in sirul profetilor al caror cap si<br />
cununa este Muhammad. Crestinii poarta numele dupa Cristos si se inchina Lui dar<br />
islamicii refuza numele de mahomedani caci nu se inchina lui Muhammad ci lui Allah.<br />
Monoteismul Islamic este relativ simplu. Allah, Creatorul Atotstiutor, Atotmilostiv si<br />
Atotputernic “este Cel ce inviaza si omoara, si daca a hotarat un lucru ii zice: Sa fii!- si el<br />
este”. Atat evenimentele istorice cat si faptele oamenilor se petrec cu incuviintarea Lui<br />
dar El nu schimba conditia unui om daca acela nu se straduieste singur sa si-o schimbe.<br />
Exista credinta in ingeri, creati de Allah din lumina pentru a face cunoscut oamenilor voia<br />
Lui, asa cum Gibrail capetenia ingerilor a facut cunoscut lui Muhammad, Coranul. Exista<br />
si ingerul cazut numit Shaitan cu demonii sai, creati din foc nu din lumina, care incearca<br />
tot timpul sa duca oamenii in ratacire; Shaitan (Iblis) a fost alungat pe pamant pentru ca<br />
la porunca lui Allah, a refuzat sa se plece in fata primului om Adam. Coranul indeamna:<br />
“Impliniti rugaciunea si dati milostenie, si cea ce faceti inainte bine pentru sufletele<br />
voastre, aceea veti afla la Dumnezeu, caci El stie ce faceti”. Dupa moarte sufletul se<br />
conserva pana la Judecata de apoi, cand i se va parea ca a stat in groapa doar o clipa.<br />
Inainte de Sfarsitul lumii oamenii vor deveni necredinciosi, templul din Mecca va<br />
dispare, bolta cereasca se va sparge, muntii vor fi topiti si se va arata un monstru cu chip<br />
de om cu un singur ochi, calare pe un asin. Acesta va insela lumea dar va fi nimicit de<br />
Mahdi (cel calauzit de Allah), care va readuce dreptatea pe pamant. Mortii vor invia<br />
pentru Judecata dupa cele scrise in “Cartea faptelor omenesti”. ”Viata pe acest pamant isi<br />
pierde sensul daca faptele bune nu sunt rasplatite iar purtarile rele pedepsite”. Sufletele<br />
vor trebui sa treaca peste o punte subtire ca taisul unei sabii; cei drepti vor trece si se vor<br />
bucura de placerile Raiului unde se afla pilaf de berbec, izvoare racoritoare si fete<br />
frumoase (hurii); cei rai vor aluneca de pe puntea cea subtire in groapa cu jar care este<br />
Iadul. Intre Rai si Iad este un zid lat pe care vor sta cei care au facut in egala masura si<br />
fapte bune si fapte rele; cine isi da viata pentru Allah ajunge direct in Rai. Exista<br />
predestinare: “Nicicand nu ne intampina altceva decat cea ce a scris Dumnezeu pentru<br />
noi”, dar si libertate de vointa: “Adevarul este de la Dumnezeu: si cine vrea, sa-l creada si<br />
cine nu vrea, sa nu-l creada”. Calamitatile, foametea epidemiile si toate suferintele sunt<br />
de la Allah; noi nu trebuie sa protestam ci sa avem incredere in El. Desi nu indeamna spre<br />
ascetism Coranul sfatuieste la cumpatare: “Mancati si beti insa nu fiti imbuibati”. Sub<br />
influenta evreilor, musulmanii au interzis (haram) mancarea anumitor animale socotite<br />
necurate, cum ar fi porcul; deasemenea nu se mananca animalele sacrificate fara<br />
invocarea lui Allah, animale gasite moarte, animale carnivore si singele. Cele permise<br />
sunt “halal”. Vinul si alte bauturi alcoolice sunt interzise, chiar si berea Pe langa legea<br />
talionului exista si indemnul de a resplati raul cu binele, de a ierta.<br />
Adulterul era pedepsit cu 100 lovituri de bici pentru ambii parteneri. Concubinajul era<br />
permis la fel si poligamia care impunea maximum 4 sotii legitime, cu conditia de a le<br />
asigura fiecareia un trai decent si o locuinta separata. Muhammad avea 50 de ani cand i-a<br />
murit prima sotie Kadidja, dupa care s-a recasatorit luandu-si pe rand 9 sotii. Musulmanii<br />
justifica poligamia cand prima sotie nu poate avea copii sau daca i-au fost extirpate<br />
organele genitale; deasemenea cand procentajul femeilor intr-o tara depaseste pe cel al<br />
barbatilor. Prin poligamie se desfiinteaza prostitutia caci “este mai bine sa ai mai multe<br />
88
sotii decat una singura si mai multe amante fata obligatii”; astfel femeile nu mai fac<br />
avorturi (avortul este socotit un mare pacat in islam) si nu mai exista copii abandonati sau<br />
nelegitimi. Asa e, numai ca Dumnezeu a spus: “se va uni omul cu nevasta sa si vor fi<br />
amandoi un singur trup”; cum se poate face un singur trup cu un barbat si patru femei? Si<br />
mai zice: „cine isi va lasa nevasta si ia pe alta de nevasta preacurveste”; ce este atunci<br />
poligamia decat o preacurvie legiferata, mai ales ca divortul este permis. Problema e doar<br />
daca ai mijloace sa le intretii. Pe de alta parte poligamia este o profunda injustitie pentru<br />
femei caci n-au dreptul sa protesteze cand sotul isi imparte patul cu altele; lor li se<br />
interzice sa aiba mai multi barbati, pe motiv ca nu se poate stabili paternitatea copiilor,<br />
desi astazi cu metodele ingineriei genetice lucrul ar fi perfect posibil. In Islam barbatii se<br />
pot casatori cu femei de alte religii dar ele doar cu musulmani. Sotiile trebuie sa fie<br />
supuse barbatilor si sa poarte “ismac” daca ies afara din casa ori cand vine vreun musafir<br />
de parte barbateasca. Le sunt interzise hainele mulate pe corp sau din materiale<br />
transparente si excesul de podoabe. Conform Coranului femeile care incearca sa-si<br />
domine barbatii trebuie inchise si batute.<br />
Apostazia era pedepsita cu moartea. Copii trebuiau sa-si asculte parintii iar orfanii erau<br />
in ingrijirea statului. In islam sclavii aveau o situatie aproape ca oamenii liberi; 34 din 37<br />
califi abasizi au fost fii facuti cu sclave de diferite etnii; sclavii care se converteau la<br />
islamism erau primiti in familie. Orice sclava trebuia sa accepte relatiile sexuale cu<br />
stapanul dar nici un arab nu putea avea relatii sexuale cu sclava altuia. Bordelurile si<br />
prostitutia erau interzise. Cine era prins ca a baut bauturi alcoolice era batut cu biciul.<br />
Marturia mincinoasa este o vina la fel de mare ca uciderea; furtul se pedepseste cu taierea<br />
mainii drepte iar talharia, cu moartea. Sunt interzise orice mijloace de castig necinstit:<br />
imprumutul cu dobanda, specula cu produse alimentare, furatul la cantar, jocurile de<br />
noroc, cersetoria. Musulmanul trebuie sa-si tina promisiunile (pe unde iese cuvantul pe<br />
acolo iese si sufletul); trebuie sa spuna adevarul, sa nu calomnieze pe nimeni, sa fie calm<br />
si intelegator, sa nu strige (coboara-ti vocea! cea mai aspra dintre voci este vocea<br />
magarului); deasemenea sa fie punctual, sa-si respecte rudele, vecinii, sa fie modest nu<br />
extravagant sau luxos, nici lacom de bani dar nici risipitor, sa nu-si bata joc de cineva, sa<br />
nu suspecteze si sa nu spioneze pe nimeni.<br />
*<br />
Fiecare barbat musulman trebuie sa traiasca dupa cei cinci “Stalpi ai Islamului”: primul<br />
este „sahadat”, marturisirea credintei prin formula: “Nu este alt dumnezeu afara de<br />
Allah, si Muhammad este profetul Sau”. Al-2-lea stalp este „salat”, rugaciunea canonica<br />
de prosternare inaintea lui Allah de cinci ori pe zi: in zori, la pranz, dupa amiaza, la apus<br />
si la culcare; aceasta rugaciune particulara trebuie facuta la orele fixate oriunde te-ai afla,<br />
in limba araba si cu fata catre Mecca. Rugaciunea in comun la moschee are loc vineri la<br />
amiaza condusa de imam si insotita de psalmi, recitarea din Coran si predica. Recitarea<br />
versurilor Coranului este culmea devotiunii, apropierii de Allah. Inainte de fiecare<br />
rugaciune musulmanul isi spala fata, nasul, gura, urechile, picioarele si da cu apa prin<br />
par; o spalare ritualica e valabila 24 de ore dar daca in acest timp mergi la toaleta, ai vreo<br />
scurgere de sange sau tragi un pui de somn, atunci ritualul spalarii se reia. Daca nu exista<br />
apa atunci iti pui mainile pe pamant si apoi mimezi ca si cum te-ai spala. Este interzis sa<br />
te rogi in timp ce rasare sau apune soarele. Rugaciunile se fac in limba araba si sunt texte<br />
tipizate din Coran; exista rugaciuni de marturisire a credintei islamice, de slavire a lui<br />
Allah, de multumire. Desi nu practica „taina spovedaniei” au si rugaciuni de pocainta<br />
89
pentru iertarea pacatelor. Musulmanul spune mai intai lista cu rugaciunile pe care<br />
urmeaza sa le recite; daca o rugaciune este facuta neatent se reia. In afara de rugaciunile<br />
canonice este permis sa te rogi si in limba materna in mod liber, cu cuvintele tale. In<br />
timpul rugaciunilor canonice credinciosii care nu cunosc limba araba nu stiu semnificatia<br />
cuvintelor pe care le rostesc; deaceea la scoala religioasa „Madrassa” se invata traducerea<br />
si pronuntarea acestor rugaciuni. Islamul nu are preoti si nici slujbe religioase propriuzise.<br />
Seful unei comunitati se numeste “saik” (batran), conducatorul rugaciunii este<br />
imamul iar muezinul este cel ce cheama oamenii la rugaciune din inaltimea minaretelor.<br />
Aceste functii religioase pot fi ideplinite de orice credincios pe baza meritelor<br />
recunoscute de comunitate, si nu se transmit mai departe prin ritualuri de investire.<br />
Rugaciunea musulmanilor contine marturisirea de credinta in Allah cel unic si in trimisul<br />
sau Muhammad, in ingeri si invataturile Coranului, in Judecata de apoi si predestinare.<br />
Nasterea si nunta nu sunt legate de viata religioasa caci la islamici nu exista „botez” sau<br />
„cununie”; exista insa un ceremonial de confirmare a tinerilor in randul credinciosilor. La<br />
moarte musulmanul este dus la moschee intr-o incapere speciala iar cea mai apropiata<br />
ruda spune o rugaciune. In moschei nu exista icoane ci texte religioase, decoratii cu<br />
arabescuri si motive florale. Nu se canta imnuri ci doar se recita din Coran prin intonatii<br />
alungite si distorsionate (dupa modelul „melismelor” bizantine). Al-3-lea stalp al<br />
credintei islamice este „zakat” milostenia care a devenit impozit 2,5% din proprietate,<br />
obligatoriu pentru toti. Fondurile sunt destinate saracilor, misionarilor, razboiului sfant si<br />
rascumpararii prizonierilor. Impozitul statului pe bunuri si venituri este separat. Cei mai<br />
instariti practicau in afara de zakat, si donatii benevole suplimentare mai ales in alimente.<br />
Al-4-lea stalp este postul „sawm”, obligatoriu pentru toti cei peste 14 ani. Se tine in luna<br />
Ramadam in care a fost revelat Coranul si interzice: mancarea, apa, sexul, fumatul,<br />
mirositul parfumurilor, perfuziile, drogurile, medicamentele, pe tot parcursul zilei de la<br />
rasarit pana la apusul soarelui; toate sunt insa ingaduite noptea cand se fac petreceri si<br />
ospete. In ultima decada a acestei luni este „Noaptea puterii”, punctul culminant al<br />
postului cand se fac rugaciuni. Anul islamic are 354 de zile iar lunile sunt de 29 si de 30<br />
de zile; la fiecare 3 ani se adauga o luna in plus deaceea luna a-9-a Ramadam poate sa<br />
cada in orice perioada a anului. Cand cade vara atunci postul este intr-adevar o incercare<br />
grea, caci musulmanul ziua se duce la munca; in acele zile durata de lucru se scurteaza iar<br />
oamenii se trezesc si mananca inainte de rasaritul soarelui. In timpul postului se<br />
recomanda milostenii, citirea Coranului, evitarea certurilor si barfelor. Gravidele, femeile<br />
la ciclu, militarii in razboi, bolnavii, calatorii, sunt scutiti dar trebuie sa recupereze zilele<br />
nepostite cu prima ocazie. Dupa post are loc „Micul Baiaram”. A-5-a indatorire este<br />
„hagg” pelerinajul la Mecca, cel putin odata in viata. Acolo se afla templul Ka’ba socotit<br />
casa lui Allah si construit (spun ei) de Adam, apoi refacut de Avraam si Ismael. Piatra<br />
neagra incastrata in zidul templului este „sfanta” si sarutata de toti pelerinii inca din<br />
vremurile preislamice. Pe timpul pelerinajului barbatii poarta vesminte albe speciale<br />
„ihramuri” si nu au voie sa ucida nici o vietate si nici sa smulga plante din radacina; ei<br />
trebuie sa-si acopere capul si sa-si taie parul si unghiile. Deasemenea este oprit actul<br />
sexual si portul de arma. Se ocoleste templul Kaaba de 7 ori, se viziteaza “casa lui<br />
Ibrahim”, se arunca cu pietre in niste stalpi care simbolizeaza demonii. La final se tine<br />
Marele Baiaram, un banchet de 3 zile cand fiecare trebuie sa aduca un animal de<br />
sacrificiu (vaca, oaie, capra sau camila). Evenimentul comemoreaza jertfirea lui Isaac de<br />
catre Avraam cand in ultimul moment copilul este inlocuit cu un berbec, numai ca in<br />
90
varianta musulmana in locul lui Isaac stramosul evreilor, este Ismael stramosul arabilor.<br />
In afara de aceste cinci obligatii mai exista “djihadul” sau razboiul sfant pentru Islam.<br />
Aceasta are sensul de renuntare la placeri, lepadare de sine, straduinta pana la sange<br />
pentru credinta, dar poate lua forma sacrificiului in lupta armata pentru triumful Islamului<br />
in lume. Daca la conducere vin sefi politici „fanatici” ei pot cere „razboiul sfant”<br />
musulmanilor din intreaga lume, dar trebuie sa aiba motive foarte bine intemeiate.<br />
Cap 5. Biserica in Evul Mediu<br />
Divizarea Imperiului Roman a dus implicit la divizarea Crestinismului in doua<br />
„lastare”: cel Bizantin sadit pe cultura latino-greaca si cel Apusean pe cultura latinogermanica.<br />
Imparatul Maximian renunta la domnie odata cu imparatul Diocletian dar<br />
revine in anul 306 ca sa-l ajute pe fiul sau, imparatul Maxentius (306-312). In 308<br />
Maxentius refuza acest ajutor si Maximian se retrage in Galia impreuna cu nepotul sau,<br />
viitorul imparat Constantin cel Mare; acesta il va infrange mai tarziu pe Maxentius si va<br />
emite in 313 Edictul de la Milan, prin care punea cultul crestin in legalitate. In 330<br />
capitala imperiului este mutata la Constantinopole (Bizantion). In 337 la moartea lui<br />
Constantin, Crestinismul devenise religia favorita. Impatatul Iulian Apostatul(361-363)<br />
nepot al lui Constantin, incearca fara succes sa impuna in imperiu religia romana<br />
traditionala. Imparatul Teodosie I(379-395) il invinge in388 pe imparatul de apus<br />
Maximus si il numeste in locul lui pe Valentinian II; cand insa acesta este ucis in 394,<br />
Teodosie invadeaza Italia devenind ultimul imparat al Imperiului Roman unitar. La<br />
moartea sa in 395 lasa partea de rasarit fiului sau de 18 ani Arcadie si partea de apus<br />
fiului sau de 10 ani Honorius; imperiul nu s-a mai reunit niciodata. Incepea o lunga<br />
perioada de cca 10 secole numita Evul Mediu.<br />
Biserica de Rasarit<br />
Sub Teodosie I Crestinismul devenise religie de stat prin edict imperial.<br />
In timp ce Imperiul de Apus era hartuit de navalirile triburilor germanice, Imperiul<br />
roman de Rasarit inflorea dand nastere culturii bizantine de influenta greaca. Dupa<br />
Armenia, Bizantul este al-2-lea stat care si-a intemeiat conducerea pe principii crestine.<br />
Incepand din secV Imperiul devine o „teocratie” in care imparatul este deseori declarat<br />
Sfant. El era ales prin ovatii de catre parlament, armata si populatia Constantinopolelui,<br />
era ridicat pe scut de catre patriarh si demnitari, apoi incoronat, miruit si impartasit in<br />
catedrala Sfanta Sofia (construita intre anii 330-360). Ceremoniile imperiale aveau<br />
aspectul unor liturghii; sarbatorile religioase erau oficiate intai la palat si apoi in biserici.<br />
De acolo provine obiceiul lumanarilor si al tamaierii iar vesmintele preotesti imita azi,<br />
hlamida imparatului. Senatul nu avea putere in Imperiul Bizantin; administratia, justitia,<br />
finantele, armata si Biserica depindeau de imparat. Un rol important la conducere il aveau<br />
eunucii; generalul Narses, multi comandanti ai flotei si multi patriarhi au fost eunuci.<br />
Oamenii de familie buna si chiar imparatii, isi castrau copiii pentru a le inlesni o cariera<br />
stralucita. Patriarhul si marii prelati depuneau juramant de credinta imparatului. Soldatii<br />
91
purtau cruce si moaste de sfinti, se rugau in fiecare dimineata si cantau imnuri religioase<br />
iar in ajunul bataliilor se spovedeau si se impartaseau. Disciplina si pedepsele erau foarte<br />
severe. Ambasadorii bizantini incercau perseverent sa converteasca lumea la Crestinism.<br />
Elena mama imparatului Constantin, aflase Crucea pe care fusese rastignit Domnul si o<br />
adusese la Constantinopol. In oras au mai fost aduse o maltime de moaste si relicve<br />
sfinte. Zilele de post erau riguros respectate in tot imperiul. Copii erau botezati la 7 zile<br />
de la nastere iar casatoria era validata de cununia religioasa si trebuia sa aiba<br />
consimtamantul parintilor. Biserica a cerut pedepse grele pentru adulter si viol, drept<br />
urmare numarul divorturilor a scazut.<br />
In Imperiul Bizantin se putea promova chiar si de pe o pozitie sociala umila, pe baza<br />
meritelor personale; imparatii Iustin I si Vasile I au fost tarani, Leon V si Mihail II<br />
scutieri. Sclavia a fost mentinuta fiind baza economica a societatii; totusi in primele<br />
secole unii nobili crestini si-au eliberat sclavii. Codul lui Iustinian spunea ca un sclav<br />
poate fi eliberat daca este botezat crestin, daca se inroleaza in armata, daca pleaca la<br />
manastire, daca se casatoreste cu o femeie libera sau daca este promovat intr-o functie de<br />
stat. Alexis I a fost impotriva sclaviei iar Manuel I Comnean a eliberat toti sclavii din<br />
Constantinopol. A fost consolidata si pozitia femeii in societate. Ritualul inmormantarilor<br />
si al pomenilor este tot o mostenire bizantina. Imparatii, rudele lor si marii demnitari erau<br />
mormantati in biserici.<br />
Exista un sprijin mutual intre puterea laica si cea religioasa; patriarhul il incorona pe<br />
imparat si excomunica pe cei care nu respectau decretele imperiale iar imparatul acorda<br />
patriarhului investitura in cadrul unei ceremonii speciale. Imparatul in acord cu sfatul<br />
Bisericii, convoca si prezida conciliile ecumenice; mitropolitii indeplineau functii politice<br />
in senat sau in consiliul imperial. Episcopii aveau dreptul sa controleze pe magistrati in<br />
aplicarea legilor, sa verifice administrarea banilor publici si chiar masurile de greutati din<br />
piete. Au existat si frictiuni, datorate unor imparati ambitiosi care nu s-au multumit cu<br />
pozitia lor ecleziastica onorifica, si au destituit patriarhi, au modificat calendarul religios,<br />
au emis legi anticlericale, totul fara a tine cont de opozitia Bisericii.<br />
Iata cateva personalitati importante ale Imperiului: imparatul Iustinian(527-565) care<br />
emite un cod de legi, participa efectiv la conducerea Bisericii si recucereste teritorii ale<br />
Imperiului de Apus prin generalii sai Belizarie si Narses; imparatul Leon III(717-740)<br />
care initiaza perioada iconoclasta in 726; Constantin VII Porphyrogenetul(945-959)<br />
imparat carturar, Mihail al-VIII-lea Paleologul(1224-1282) cel ce recucereste<br />
Constantinopolul de la „cruciati”; Eusebiu de Cezareea(cca 260- 340) care a scris o<br />
istorie a Bisericii si o biografie a lui Constantin cel Mare. Sfinti parinti ai Bisericii din sec<br />
IV: Sf Vasile cel Mare, Sf Grigore de Nyssa, Sf Grigore de Nazianz, Sf Athanasie cel<br />
Mare, Sf <strong>Nicolae</strong>, Sf Evagrie. Sf Ioan Hrisostomul supranumit Gura de Aur(347-407) a<br />
condamnat coruptia si pentru asta a fost de doua ori exilat. Sf. Maxim Marturisitorul si<br />
Sf. Ioan Damaschinul sec VIII au aparat cultul icoanelor si au cerut neamestecul<br />
imparatului in treburile Bisericii. Romanos Melodul (m cca 550) talentat poet si<br />
compozitor de imnuri religioase.<br />
Imperiul era impartit in 5 patriarhate: Roma, Constantinopol, Egiptul, Siria si<br />
Palestina; din acestea ultimele 3 au fost cucerite in sec VII de arabi. Conducerea era<br />
sinodala. Biserica dispunea de averi considerabile destinate in principal constructiei si<br />
intretinerii de orfelinate, spitale, aziluri de batrani, hanuri de popas pentru pelerini.<br />
92
Incepand din sec XII bunele moravuri au scazut. Adulterul si copii nelegitimi au<br />
devenit ceva obisnuit mai ales in lumea aristocratilor. La culesul viilor era o sarbatoare ce<br />
degenera in orgii; deasemenea de Craciun si pana pe 6 Ianuarie era un lant de sarbatori<br />
cand tinerii umblau travestiti in animale si prostituatele se deghizau in calugarite. Cu<br />
toata opozitia Bisericii aceste blestematii au continuat, ba chiar cu participarea unor<br />
clerici. Decaderea morala va atrage mania lui Dumnezeu asupra Bizantului; odata cu<br />
venirea la tron a dinastiei Comnenilor, cu primul imparat Alexios(1081-1118) incepe<br />
declinul. O grea lovitura este Cruciada IV din anul 1204 cand Constantinopolul prin<br />
uneltirile republicilor marinare Venetia si Genova, e cucerit si jefuit de catre “fratii intru<br />
crestinatate” din Apus; contele Baudouin de Flandra este ales imparat iar venetienii il<br />
impun patriarh pe Morosini, preluand controlul Bisericii. In teritoriile neocupate de<br />
“cruciati” iau fiinta cateva state grecesti: Niceea, Trapezunt, Thesalonic. In 1261<br />
imparatul Niceei Mihail VIII Paleologos recucereste Constantinopolul initiind ultima<br />
dinastie bizantina. Posesiunile din Balcani sunt cucerite de Serbia pe timpul lui Stefan<br />
Dusan; Asia Mica e cucerita de otomani in 1365, prilej cu care-si muta capitala de la<br />
Brussa la Adrianopol. In 1389 turcii distrug statul bulgar si statul sarb si ii inving pe<br />
cruciatii occidentali la Nicopole (1386) si la Varna (1444). In 1430 cuceresc Tesalonicul<br />
iar in anul 1453 dupa un lung asediu, cuceresc Costantinopolul. Imperiul Bizantin trecea<br />
astfel in istorie ocupand un loc de cinste ca protector si continuator al Crestinismului.<br />
Dupa cucerirea Constantinopolului tezaurul culturii bizantine a supravietuit in tarile<br />
Europei de rasarit, mai ales in Rusia unde a continuat cu Ortodoxia. Ivan III cel<br />
Mare(1440-1505) al Rusiei se casatoreste in anul 1492, dupa ce sotia sa Maria si fiul sau<br />
Ivan murisera, cu Zoe Paleologa nepoata ultimului imparat bizantin Constantin XI<br />
Paleologul(1404-1453); ortodoxia a fost proclamata religie de stat; copilul rezultat Vasily<br />
a fost proclamat coregent cu tatal sau in anul 1502 si a domnit din 1505 pana in 1533 sub<br />
numele de Vasile III. Moscova supranumita a-III-a Roma, devenea astfel mostenitoarea<br />
de drept a traditiei bizantine.<br />
Teologia Bizantului nu a lasat loc diversificarii pentru ca este conservatoare prin<br />
definitie. Doctrina specifica este indumnezeirea omului “theosis”, ca dar al lui<br />
Dumnezeu. Aportul omului la acesta sfintenie venita de sus trebuie sa fie rugaciunea<br />
neintrerupta, o viata de tip calugaresc si contemplatia; indumnezeirea era insotita de<br />
lumina divina pe care calugarii o iradiau in timpul rugaciunii. Varfuri ale teologiei si<br />
misticii rasaritene sunt: Grigore de Nysa, Dionisie Pseudo-Areopagitul, Maxim<br />
Marturisitorul, Sf Ioan Scararul, Sf Simeon Noul Teolog(942-1022) si altii. Theosisul<br />
este legat de sfintii calugari isihasti de la Muntele Sinai care practicau rugaciunea<br />
neintrerupta a inimii: ”Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluieste-ma pe<br />
mine pacatosul”. Cu Sf Nechifor din singuratate si Sf Grigore Sinaitul(1255-1346),<br />
practica isihasta ajunge si la manastirile din Muntele Athos. Sf Grigore Palama(1296-<br />
1359) apara Isihasmul de acuzatiile calugarului grec Varlaam si elaboreaza o teologie a<br />
„luminii in care apostolii L-au vazut pe Domnul pe muntele Tabor”; Isihasmul s-a<br />
raspandit in toate tarile ortodoxe. Un alt mare teolog a fost <strong>Nicolae</strong> Cabasila(1320-1371)<br />
care considera viata laica din afara manastirilor, mai grea si mai mai bogata in resurse<br />
pentru mantuire decat viata calugareasca. Toata aceasta pleiada de sfinti calugari<br />
contemplativi s-au invrednicit a primi de la Bunul Dumnezeu mare intelepciune si darul<br />
vindecarilor. De la ei ne-a ramas Filocalia, o comoara de teologie si sfaturi practice<br />
presarata cu descrierea unor revelatii, minuni si intamplari din viata calugareasca.<br />
93
Biserica de Apus<br />
Roma a fost cucerita de gotii condusi de Alaric in anul 410 dar pe atunci capitala fusese<br />
deja mutata la Milan. In anul 476 ultimul imparat roman Romulus Augustulus a fost<br />
detronat de catre Odoacru. Unii „analisti” ai timpului au spus ca Roma a cazut din cauza<br />
trecerii la Crestinism. Pentru a raspunde calomniei Fericitul Augustin(354-430) episcop<br />
de Hippo, scrie “De civitate Dei contra paganos” in care critica traditiile necrestine si<br />
arata ca “Roma n-ar fi pierit, daca n-ar fi pierit romanii”; el arata ca imperiul a avut<br />
conform planului divin, rolul de a inlesni dezvoltarea Crestinismului, dar nu aceasta e<br />
cauza caderii Romei ci degenerarea morala a cetatenilor ei; datoria crestinilor nu este de a<br />
apara o cetate terestra ci de a castiga “Cetatea divina a lui Dumnezeu”.<br />
In Imperiul de Apus, Biserica a avut de luptat cu ereziile invadatorilor germani. Gotii<br />
au fost increstinati in arianism incepand cu anul 341. Primul lor episcop Wulfila, a creat<br />
scrierea si limba literara gotica in care a tradus apoi Biblia. Tot arieni au fost convertiti<br />
vandalii si longobarzii; dintre regii goti doar Teoderic cel Mare a fost catolic. Convertirea<br />
triburilor germanice la crestinismul arian poate fi legata de aparitia miscarii protestante<br />
de mai tarziu. Singurul trib germanic, convertit la catolicism impreuna cu regele sau<br />
Clovis si continuatorii dinastiei merovingiene, au fost francii popor „predestinat” sa apere<br />
Crestinismul.<br />
In Apus imparatul era deasemenea incoronat de Biserica. El depunea un juramant cu<br />
mana pe Evanghelie sau pe relicve de sfinti, prin care se angaja sa lupte contra<br />
dusmanilor crestinatatii. Prin ungerea pe frunte cu mir el devenea „unsul” lui Dumnezeu<br />
iar poporul ii era supus. Demnitarii si consilierii imparatului erau fete bisericesti; clerul a<br />
obtinut protectie si domenii, crescand puterea „politica” a Bisericii. Multi dintre abati<br />
aveau titluri de conti sau duci si multi episcopi erau numiti direct de imparat dintre<br />
oamenii lui de incredere.<br />
Spre deosebire de Bizant unde conducerea Bisericii era sinodala, in Vest puterea s-a<br />
concentrat tot mai mult in mana unui singur om: episcopul Romei; asta pentru ca Roma a<br />
dat cei mai multi mucenici iar episcopii ei s-au purtat eroic in timpul persecutiilor. Papa<br />
sau „tatal” celorlalti episcopi, a fost mereu si un important om politc; n sec V episcopul<br />
Romei isi ia titlul de „Pontifex Maximus” sau Suveranul Pontif, cum e cunoscut astazi. Sf<br />
Ap Petru fusese martirizat la Roma iar papii se considerau succesorii lui; Petru primise<br />
investitura de la Insusi Domnul: „tu esti Petru si pe aceasta Piatra voi zidi Biserica Mea ...<br />
si iti voi da tie cheile Imparatiei Cerurilor”. Autoritatea papala a crescut cand Papa Leon I<br />
il convinge pe Atilla in 452 sa renunte la cucerirea Romei, si pe vandalul Geiseric in anul<br />
455 sa se abtina de la masacrarea populatiei orasului. In perioadele de foamete papa<br />
organiza impartirea alimentelor. O mare influenta pentru intarirea papalitatii a avut-o<br />
documentul „Donatio Constantini” prin care imparatul Constantin ar fi dat papei Silvestru<br />
suveranitate asupra Romei si a Italiei: „am crezut de cuviinta sa mutam puterea domniei<br />
in Orient ... caci nu e drept ca imparatul pamantesc sa domneasca acolo unde Imparatul<br />
Ceresc a stabilit sa fie regatul preotilor si al Capului religiei crestine”; palatul imperial<br />
Lateran ar fi fost „donat” papilor de catre Fausta, sotia imparatului. Documentul poarta<br />
data anului 313 dar se pare ca a fost redactat in jurul anului 800; in 1440 marele umanist<br />
Lorenzo Valla a dovedit ca documentul este fals. Oricum papalitatea si-a sustinut cu<br />
fermitate primatul asupra puterii laice pretinzand supunere din partea suveranilor. Papa<br />
94
Stefan II il incoroneaza pe Pepin cel Scurt in 754, obtinand protectie impotriva<br />
longobarzilor arieni; papa Leon III il incoroneaza pe Carol cel Mare in anul 800 la Roma<br />
si obtine Ravena si inca cinci orase care vor constitui nucleul viitorului stat pontifical;<br />
incepe „renasterea carolingiana” a Bisericii de Apus. Pe la 850 mai aparuse un document<br />
fals „Decretaliile Isidoriene”, care deasemenea sustinea primatul papei asupra suveranilor<br />
si cerea neamestecul puterii laice in treburile Bisericii. Spre deosebire de Bizant, in Apus<br />
Papii n-au recunoscut niciodata suprematia statului incercand sa acumuleze mereu capital<br />
politic. Germanii s-au impus un timp asupra papalitatii prin imparatul Heinrich III(1017-<br />
1056) care destituie cativa suverani pontifi si numeste el insusi urmatorii patru papi, toti<br />
de etnie germana. In anul 1073 este ales insa papa Grigore VII care va initia reforma<br />
„gregoriana”; el refuza imparatului dreptul de a se amesteca in alegerea papei; ca urmare<br />
Heinrich IV il destituie in anul 1076 iar papa il excomunica pe imparat; in luna noiembrie<br />
a aceluiasi an parasit de vasalii sai, Heinrich va face penitenta si act de supunere.<br />
Prestigiul papalitatii va mai spori si odata cu victoria cruciadei I.<br />
Intre anii 1000-1033 Europa cunoaste „sindromul” Sfarsitului lumii insotit de epidemii,<br />
foamete, comete si eclipse. Dupa anul 1033 multi bolnavi se insanatosesc pe la relicvele<br />
sfintilor iar foametea si bolile inceteaza; creste adorarea Sf Cruci si veneratia Sf Fecioare.<br />
Incepand de atunci cavalerii medievali sunt pusi sa jure pe moastele sfintilor ca vor apara<br />
credinta crestina, preotii si bisericile, saracii, femeile si copiii. Pentru a descuraja<br />
inchinarea la mormintele regilor, acestia incep sa fie depusi in biserici.<br />
Printre teologii marcanti ai Apusului, abatele Giachino da Fiore(1135-1202) prevesteste<br />
nasterea lui Antihrist identificat ulterior de iezuiti cu Luther, si o noua era in viata<br />
Bisericii, dominata de Duhul Sfant prin calugarii contemplativi. Un alt mare teolog Sf<br />
Toma din Aquino(1224-1274) gaseste o „punte” semiscolastica intre Aristotel si<br />
misticism; teologia sa a fost adoptata in mod oficial de Biserica. Tot el sustine<br />
infailibilitatea Suveranilor Pontifi; de-a lungul timpului acestia au emis o serie de<br />
„decretalii” lamuritoare ce au devenit in acest fel canonice pentru Catolicism. In 1870 la<br />
Conciliul de la Vatican principiul infailibilitatii papei a fost recunoscut in mod oficial,<br />
desi se aplica inca din sec IX. Un alt mare mistic al Apusului Meister Erkhart(1260-1327)<br />
defineste conceptul de matrice a divinitatii; mistica lui a fost suspecta de erezie caci<br />
introduce o separare intre Dumnezeu si calitatile Lui absolute.<br />
Tot eretice au fost declarate si manifestarile de pietate populara din aceasta perioada:<br />
Valdenzii, adeptii lui Petrus Valdus un negustor bogat din Lyon care si-a impartit toata<br />
averea saracilor; gruparile de Beguine, femei care isi duceau viata in saracie munca si<br />
rugaciune; Begarzii, barbati care traiau ca si calugarii dar in societate. Aceste comunitati<br />
aparute ca protest la coruptia clerului si cinului calugaresc, aspirau la o imbunatatire a<br />
vietii religioase dar n-au avut ecou in cercurile clerului; unele se desprinsesera de<br />
Biserica dar majoritatea au fost de buna credinta. Important este sentimentul devotiunii la<br />
nivelul maselor.<br />
Paralel cu aceste grupari ale oamenilor simpli au activat si comunitati fondate pe o baza<br />
teologica, de exemplu miscarea „Fratilor si surorilor Spiritului liber”, deasemenea<br />
sanctionata ca eretica; unii reprezentanti au fost condamnati la ardere pe rug, cum ar fi<br />
Marguerite Poret. Flamandul Ruysbroeck(1293-1381) sustine ca adevarata traire mistica<br />
este un dar divin care nu vine decat in urma practicii crestine si a supunerii fata de<br />
Biserica. Gerhard Groote(1340-1384) infiinteaza o grupare ascetica numita „Fratii vietii<br />
95
comune” ai carei membri practicau un crestinism liber de speculatii teologice si<br />
experiente mistice, fara a fi in acelasi timp despartiti de Biserica.<br />
Avem deci in Apus o paleta foarte diversificata a tendintelor religioase, cea ce<br />
dovedeste multa preocupare pentru credinta; nimeni nu ramanea pe dinafara. Cand un nou<br />
val de nenorociri loveste Europa: inundatii, semne cosmice si ciuma din 1347, pe scena<br />
pietatii populare apare miscarea flagelatilor; ei urmareau sa abata mania lui Dumnezeu<br />
biciuindu-se pana la sange, in public si in intimitate; miscarea a fost interzisa de Biserica<br />
pentru ca desconsiderau puterea rugaciunii si a tainelor. Aceasta perioada este obsedata<br />
de cadavre in descompunere datorita ciumei, socotita drept pedeapsa divina pentru<br />
pacatosenia lumii. Atunci s-a cristalizat in Apus dogma purgatoriului, formulata ulterior<br />
in 1439 la Conciliul din Florenta; Purgatoriul este definit ca loc de „tranzitie” unde<br />
sufletele pacatosilor „recuperabili” pot fi salvate cu ajutorul rugaciunilor, pomenilor si<br />
penitentelor rudelor ramase in viata.<br />
Lupta clerului impotriva gruparilor „semieretice” ale pietatii populare s-a suprapus cu<br />
framantarile „politice” din Biserica, generate mai ales de cresterea puterii statului francez.<br />
Asta a dus la Marea schisma a Bisericii Apusene (1378-1417). Dupa moartea papei<br />
Bonifaciu VIII a fost ales prin influenta regelui Filip IV, un cardinal francez sub numele<br />
de papa Clement V(1305-1314); sprijinit de rege el a refuzat sa vina la Roma si curia<br />
papala a fost mutata la Avignon in anul 1309, dupa ce fusese mai intai stabilita la<br />
Bordeaux, Bourges, Poitiers si Cluny. Clement V este cel ce a dizolvat Ordinul<br />
templierilor, ale caror mari averi au intrat in posesia regelui Filip IV. Au urmat 7 papi<br />
francezi pana in 1367. La 8-Apr-1378 este ales din nou un papa italian Urban VI, iar<br />
curia papala se intoarce la Roma; un grup de 13 cardinali francezi invalideaza insa<br />
alegerea papei in 20-Sept-1378 si aleg un papa francez Clement VII, care isi va consolida<br />
scaunul papal la Avignon. Pentru urmatoarea perioada numita „Marea schisma”, catolicii<br />
au avut un papa la Avignon si unul la Roma. In sfarsit cu alegerea unanim recunoscuta a<br />
papei Martin V(1417-1431) schisma ia sfarsit. Nesiguranta acestei perioade a crescut<br />
puterea conciliilor in detrimentul papei; marele umanist Enea Silvio Picolomini ales papa<br />
sub numele de Pius II(1458-1464), va emite insa bula Execrabilis prin care restabileste<br />
superioritatea papei asupra conciliilor. Papalitatea pierduse foarte mult si din influenta pe<br />
plan politic; puterea papei va fi redusa la jurisdictia asupra Statului Pontifical din centrul<br />
Italiei, cuprinzand cca o treime din suprafata tarii.<br />
Fenomenul monahal<br />
Monahismul apare in sec III independent in Egipt, Siria, Mesopotamia si Palestina ca o<br />
reactie impotriva scaderii „ravnei” pentru Hristos, odata cu increstinarea masiva a<br />
populatiei. Framantarile vietii laice apleca spiritul crestinului spre cele materiale; cei care<br />
au vrut sa mentina „flacara” Duhului Sfant au ales traiul dedicarii totale lui Dumnezeu.<br />
Primul calugar cunoscut a fost Paul din Theba numit si Paul Eremitul, in Egipt in sec III.<br />
In sec IV Sf Antonie grupeaza in desertul Thebaidei cca 6000 de calugari sihastri. Primul<br />
care i-a reunit pe pustnici intr-o manastire fondata de el pe malul Nilului si le-a dat o<br />
regula de vietuire, a fost Sf Pahomie; apoi au aparut “lavrele” niste catune de calugari<br />
izolati care se reuneau doar odata pe saptamana pentru liturghie si masa in comun; prima<br />
lavra a fost infiintata in sec IV langa Ierihon. Cel ce a stabilit o regula temeinica buna si<br />
azi pentru traiul in manastiri, a fost Sf Vasile cel Mare(329-379) arhiepiscop al Cezareei.<br />
96
Dintre acesti crestini separati de lume, aspri asceti locuind prin pustiuri, unii aveau<br />
puterea de a scoate demoni, de a imblanzi fiare sau de a vindeca. Era in ei un duh inalt,<br />
darul vorbirii si al proorociei. Pe la sfarsitul sec IV alti calugari mai „lumesti” si-au aratat<br />
„ravna” pentru Hristos distrugand temple si sinagogi, increstinand „paganii” cu forta.<br />
In imperiul Bizantin calugarii la inceput erau in afara Bisericii dar au devenit in curand<br />
foarte apreciati, cand lumea a vazut harul ce-i insotea. Patriarhii si mitropolitii au inceput<br />
sa fie alesi exclusiv dintre calugari. In anul 536 existau la Constantinopol 70 de manastiri.<br />
In perioada iconoclasta calugarii au aparat cultul icoanelor suferind persecutii. In sec IX-<br />
X Sf Teodor Studitul egumenul manastirii Studios, a initiat un regulament reformator<br />
pentru cei 1000 de calugari ai manastirii, prin care le cerea misionarism, ingrijirea<br />
bolnavilor, milostenii si in plus copierea unor scrieri religioase; probabil de la Studios<br />
vine verbul „a studia”. In sec X s-a fondat complexul de biserici si manastiri de pe<br />
muntele Athos; asezaminte asemanatoare mai existau in Capadoccia, Muntele Sinai si<br />
Muntele Latros in Thesalia. In sec XIII „calitatea” manastirilor Bizantine cade in declin.<br />
In Apus preluand regula Marelui Vasile, Sf Benedict din Norcia(480-547) fondeaza<br />
manastirea Montecassino, prima dintr-n lung lant de manastiri benedictine. Orasele<br />
fusesera distruse de normanzi iar cultura lor s-a conservat in mediul rural, in manastirile<br />
autonome infiintate de el. Regula era viata de obste in supunere, castitate, saracie,<br />
milostenii si post moderat. Fratii irlandezi Brendan si Columba misionari activi, introduc<br />
in plus munca fizica, meditatiile, posturile aspre, flagelarile si retragerea in singuratate,<br />
pentru manastirile intemeiate de ei in Franta si Elvetia. In anul 909 ia fiinta marea<br />
manastire de la Cluny sub jurisdictia papei; ordinul clunisian se va raspandi in Italia,<br />
Germania, Anglia, Spania, Polonia, urmarind increstinarea populatiei de la sate si<br />
predicand in sprijinul Reconquistei spaniole. Ordinul primea vaduvi si vaduve care-si<br />
donau averile manastirii trecand la o viata semicalugareasca; deasemenea ajuta taranii, cu<br />
imprumuturi fara dobanda, inlesnind aparitia unor noi sate. In perioada cruciadelor se<br />
infiinteaza in Apus patru noi ordine monahale: Ordinul calugarilor din Chartres(1084),<br />
Ordinul Cistercienilor(1098) infiintat de Sf Bernard de Clairvaux(1090-1153), Ordinul<br />
Dominicanilor al Sf Dominic(1170-1224) si Ordinul Franciscanilor al Sf Francisc<br />
d’Assisi(1182-1226). Cistercienii au introdus munca fizica in comun efectuata in tacere<br />
absoluta si au elaborat codul cavalerismului prin care candidatul se obliga la ocrotirea<br />
saracilor, femeilor si orfanilor, mentinerea pacii si dreptatii, respectarea cuvantului dat, si<br />
apararea credintei crestine. Ordinele franciscan si dominican au aparut ca protest la viata<br />
de lux si coruptie a clerului; ei se umileau cersind si prestand munci injositoare dar in<br />
acelasi timp dadeau milostenii si tineau predici de un inalt nivel moral. Au promovat<br />
studiul universitar si au ajutat mult la combaterea ereziilor; papa i-a numit in tribunalele<br />
Inchizitiei; din randul lor s-au ridicat personalitati ale scolasticii. Sf Francisc si-a dus<br />
viata in munca, saracie si ingrijirea bolnavilor, urmand intocmai cuvantul Domnului:<br />
“Tamaduiti pe cei bolnavi … pe demoni scoateti-i; in dar a-ti primit, in dar sa dati; sa nu<br />
aveti bani in cingatorile voastre … caci vrednic este lucratorul de hrana sa”; in 1224 la<br />
Verona, lui Sf Francisc i-au aparut stigmatele Domnului, iar in 1227 la un an dupa moarte<br />
a fost canonizat in randul sfintilor. Marele teolog Bonaventura(1217-1274) va introduce<br />
in ordinul franciscanilor pe langa munca si saracie, studiu si meditatie. Alte ordine mai<br />
mici au fost cel al Carmelitaninor si cel al Augustinilor. Calugarii Mercedari strangeau<br />
fonduri pentru rascumpararea sclavilor crestini din mana sarazinilor.<br />
97
Calugarii sunt „elevii superdotati” ai Bisericii care au renuntat la placerile trupesti<br />
dedicandu-se total lui Dumnezeu, ca „nazireii” din vechime. Aparent nu aduc nici un<br />
folos societatii totusi ei sunt tot ce are lumea mai de valoare si datorita lor nu ne<br />
nimiceste Bunul Dumnezeu, asa cum meritam.<br />
Cruciadele<br />
In pofida principiului crestin al nonviolentei, cruciadadele si-au propus eliberarea<br />
Ierusalimului de sub musulmani printr-un „razboi sfant”; „sfintenia” s-a intinat insa<br />
inevitabil cu lacomia si slava desarta caci cruciadele au desfasurat ca orice alt razboi,<br />
jafuri si maceluri ale populatiei civile. In contul „nobilei” lor misiuni cruciatii se credeau<br />
indreptatiti sa jefuiasca satele si cetatile pe unde treceau pentru a se aproviziona cu cele<br />
necesare. Comunitatile evreiesti din Germania au fost primele care au avut de suferit,<br />
fiind nimicite si jefuite fara mila; spiritul cruciadelor dezvoltase un profund sentiment<br />
antisemit, toti evreii fiind tinuti vinovati de rastignirea Domnului.<br />
Prin cucerirea Cetatii Sfinte, Papalitatea viza primatul asupra Bisericii rasaritene.<br />
Bizantul nu justifica dogmatic „razboiul sfant” si nu „promitea” Raiul, cruciatilor cazuti<br />
in lupta. Imparatii bizantini i-au ajutat pe cruciati dar au tratat si cu musulmanii, stand<br />
deoparte si urmarind avantajele.<br />
Intre Europa crestina si Imperiul musulman se crease o „traditie” de lupte si revendicari<br />
teritoriale: Reconquista spaniola, disputarea insulelor Sardinia, Malta, Sicilia si a unor<br />
teritorii ale Imperiului Bizantin. In 1010 califul al-Hakim distruge Biserica de pe Golgota<br />
si Biserica Invierii impreuna cu Sfantul Mormant, declansand o persecutie impotriva<br />
crestinilor si evreilor din Ierusalim; acest act a starnit revolta in tot Apusul Europei, unde<br />
sentimentele de pietate religioasa la nivelul maselor crescusera foarte mult. Biserica cerea<br />
penitentilor ispasirea pacatelor prin pelerinaj la Sfantul Mormant. Intre 1025-1065 mii de<br />
pelerini veniti sa viziteze locurile sfinte, se angajau sporadic in conflicte armate cu<br />
musulmanii. In sec XI conducerea lumii islamice trece de la arabi la turcii seleucizi, care<br />
in 1074 intra pe teritoriul bizantin profanand biserici si luand mii de sclavi crestini. Papa<br />
Grigore VII face apel la principii occidentali pentru o expeditie de eliberare a Tarii<br />
Sfinte; 10 ani mai tarziu papa Urban II cheama poporul la cruciada prin Conciliul de la<br />
Clairmont din 1095. Participantii erau scutiti de dari, iertati de unele datorii si erau liberi<br />
sa-si paraseasca stapanii; Biserica ii absolvea de pacate si promitea celor ce vor muri in<br />
lupta, mostenirea Vietii vesnice. Masele de tarani oprimati nu aveau prea mult de pierdut<br />
parasindu-si locuintele; o multime de infractori de drept comun luau si ei drumul<br />
cruciadei ca „penitenta” pentru iertarea pacatelor, dar si ca prilej pentru noi faradelegi<br />
facute in numele „credintei”; mii de tarani au pornit din Franta si Germania jefuind<br />
localitatile prin care treceau; multi au pierit pe drum de boli si lipsuri. Ajunsi la<br />
Constantinopol, fara sa astepte sosirea armatei de cavaleri, au trecut Bosforul ajutati de<br />
imparatul Alexis Comneanul. Din 25.000 de oameni porniti sa asedieze Niceea au scapat<br />
cca 3000 salvati de flota bizantina, restul fiind masacrati de turci.<br />
Dupa acest tragic preludiu care poarta numele de „Cruciada saracilor”, s-a desfasut<br />
prima cruciada propriu-zisa, intreprinsa de patru armate bine instruite. La comanda<br />
acestora au fost nobili feudali de cel mai inalt rang, dintre care se remarca Godefroy de<br />
Buillon, caci imparatul Germaniei Heinrich IV, al Frantei Filip I si al Angliei Wilhelm II<br />
erau excomunicati. Pornita in 1097 cruciada a fost un succes militar; cetatile Niceea,<br />
98
Edessa, Antiohia, Cezareea, Tyr, Sidon, Tripoli, Beirut si in final Ierusalimul in Iulie<br />
1099, au fost asediate si cucerite. Cu doua saptamani inainte, fara sa-si vada visul<br />
implinit, murise papa Urban II initiatorul cruciadei. In teritoriile ocupate s-au format mici<br />
state feudale; doar cetatea Niceea a fost cedata bizantinilor, desi imparatul Alexis<br />
Comnenul ceruse contilor prin juramant de vasalitate, sa-i cedeze toate cuceririle care<br />
fusesera parte din Imperiul Bizantin. Orasul Sfant a fost „curatat”: cei care nu s-au predat<br />
de bunavoie au fost masacrati inclusiv femeile si copiii, iar evreii gasiti au fost arsi de vii<br />
intr-o sinagoga; dupa aceea nobilii armatei au facut „penitenta” mergand descult pe<br />
urmele lui Iisus pe Golgota. Ducele Godefroy a acceptat titlul de protector al<br />
Ierusalimului dar dupa un an a murit si in locul lui a fost ales rege al Cetatii Sfinte, fratele<br />
sau Baudoin de Bouillon.<br />
Statele crestine nou infiintate au fost sustinute cu forte militare si materiale din Europa,<br />
care ajungeau insa greu la destinatie; resurse importante erau veniturile din taxele<br />
comerciale locale si trupele recrutate din populatia autohtona. In anul 1101 patru armate<br />
apusene venite in sprijinul cruciatilor au fost nimicite in Anatolia de catre trupele<br />
sultanului de Niceea; hartuiti neincetat de musulmani, cruciatii trebuiau sa intretina o<br />
armata permanenta care sa apere statele crestine recent infiintate, si marele numar de<br />
pelerini. In acele timpuri si in acele locuri devotamentul fata de Crestinism lua in mod<br />
paradoxal, expresia luptei armate; asa au aparut cele trei ordine de calugari militari:<br />
Ospitalierii, Templierii si Teutonii. „Uitand” de principiul nonviolentei, cei mai buni<br />
„ostasi ai lui Hristos” erau chemati sa-si arate iubirea de Dumnezeu cu arma-n mana;<br />
calugarii s-au transformat in cavaleri, de cea mai buna calitate. Instructia militara,<br />
disciplina, spiritul de sacrificiu si codul cavaleresc s-au suprapus peste juramantul<br />
castitatii, saraciei si obedientei. In schimb calugarul militar nu mai postea pentru ca<br />
tebuia sa-si sporeasca forta fizica si nu-si mai petrecea tot timpul in rugaciune pentru ca<br />
trebuia sa exerseze manuirea armelor. Deaceea nu i-a ajutat Dumnezeu pe cruciati, caci<br />
voia Lui era sa transforme razboinicii in calugari si nu invers. Smerenia si blandetea<br />
facusera loc violentei; calugarul disparea si in locul lui se nastea „soldatul perfect”. Asta<br />
a dat ordinelor militare calugaresti o forta teribila timp de cateva zeci de ani; apoi,<br />
datorita intereselor materiale si crizei psihice dintre calugar si militar, a aparut coruptia.<br />
Ordinul Ospitalierilor, sau Cavalerii Ioaniti pentru ca aveau pe Sf Ioan Botezatorul ca<br />
protector, n-a fost la origine un ordin militar; la inceput acordau asistenta pelerinilor si<br />
bolnavilor. Dupa 1099 devine ordin militar si se remarca prin luptele din 1137, in urma<br />
carora isi costruiesc cetati proprii bine fortificate. Ordinul Templierilor infiintat in 1118<br />
direct ca ordin militar, excorta pelerinii de la Iaffa la Ierusalim si era responsabil cu<br />
sursele de apa potabila; isi aveau sediul intr-o aripa a palatului regal pe locul fostului<br />
templu al lui Solomon, de unde numele de Templieri. Desi erau numiti si „cavalerii saraci<br />
al lui Cristos” s-au imbogatit in urma unor donatii, creandu-si un sistem bancar folosit<br />
ulterior in toata Europa. In batalii Templierii erau avangarda armatei; si-au construit<br />
cetati proprii dar nu s-au preocupat de opere caritabile, intretinerea de scoli si spitale,<br />
cum faceau rivalii lor Ospitalierii. Ordinul Teutonilor a luat fiinta in 1190 cu misiunea de<br />
a ingriji bolnavii si ranitii din spitalul Sf Fecioara Maria de la Ierusalim; in 1198 devine<br />
ordin militar format exclusiv din cavaleri germani si este confirmat anul urmator de papa<br />
Inocentiu III. Purtau tunica alba cu cruce neagra pe ea. Ingradit de celelelte doua ordine<br />
mai mari, Ordinul Teutonilor are o contributie modesta in luptele din Orient.<br />
99
Cu toata rezistenta eroica, statele crestine nou infiintate pe teritoriul islamic au cazut<br />
rand pe rand. Edessa a rezistat pana in 1044 cand a fost cucerita de emirul din Mossul; ca<br />
raspuns a fost declansata cruciada a-2-a care a fost esec total. Doua armate de cate 70.000<br />
de oameni fiecare, conduse de Conrad III regele Germaniei si Ludovic VII regele Frantei,<br />
trec Bosforul in anul 1147. Luptand separat armata germana este zdrobita la Dorilea iar<br />
cea franceza decimata de foamete este nimicita in 1148; se pare ca bizantinii au tradat<br />
aceasta a-2-a cruciada. Antiohia este recucerita de musulmani in 1168. Noul sultan al<br />
Egiptului Salah-al-Din ocupa Damascul, zdrobeste cavaleria cruciatilor in 1187 langa<br />
lacul Tiberiadei si-l ia prizonier pe Guy de Lusignac regele Ierusalimului, succesorul lui<br />
Boudain IV care murise de lepra la varsta de 24 de ani. Dupa un scurt asediu Cetatea<br />
Sfanta capituleaza; fusese posesiune crestina timp de 88 de ani; Saladin isi respecta<br />
cuvantul si cruta viata locuitorilor.<br />
La vestea pierderii Ierusalimului papa Clement III cheama la a-3-a cruciada iar<br />
imparatul Germaniei Frederic Barbarosa in varsta de 67 de ani, porneste spre Tara Sfanta<br />
in fruntea unei armate de cca 100.000 de oameni. Imparatul bizantin Iisac II Anghelos, in<br />
loc sa-i ajute pe cruciati incheiase alianta cu Saladin care-i oferise autonomia asupra<br />
locurilor sfinte; era o momeala menita sa dezbine. Ca riposta Barbarosa jefuieste orasele<br />
bizantine Philipopolis si Adrianopolis. Patrunde apoi in Asia Mica si continua cuceririle<br />
cetatilor musulmane dar la 10-Iunie-1190 moare inecat la traversarea unui curs de apa si<br />
armata lui se destrama; se vede ca Dumnezeu a lucrat impotriva cruciatilor. Regele<br />
Frantei Filip August si regele Angliei Richard Inima-de-Leu, reusesc sa cucereasca<br />
impreuna cetatea Accra in anul 1191 dupa care Filip August se reintoarce in Franta.<br />
Richard Inima-de-Leu cucereste insula Cipru ca revansa la ostilitatile bizntinilor,<br />
elibereaza tot litoralul Tarii Sfinte, castiga doua batalii contra lui Saladin dar renunta<br />
inexplicabil la asedierea Ierusalimului.<br />
In 1193 Saladin moare. In 1202 papa Inocentiu III cheama la cruciada a-4-a. Trupele<br />
hotarasc sa schimbe ruta, in loc de Asia Mica sa atace prin nordul Egiptului; pentru asta<br />
era nevoie de o flota sa-i transporte si cea mai potrivita era flota venetiana. Promitand<br />
cruciatilor corabiile necesare, o mare suma de bani si o armata de 18.000 de oameni,<br />
Venetia a cerut in schimb cucerirea orasului crestin Zara care-i facea concurenta<br />
comerciala si reinscaunarea pe tronul Bizantului a imparatului Iisac II. Papa s-a impotrivit<br />
i-a excomunicat pe negustorii venetieni dar la influenta dogelui octogenar Enrico<br />
Dandolo, cruciatii implinesc cererea Venetiei si-l reinscauneaza pe imparatul Iisac II.<br />
Dupa numai sase luni insa, bizantinii il detroneaza din nou. A fost picatura care a umplut<br />
paharul; cruciatii care demult dusmaneau Bizantul pentru tradarile sale, vazandu-se lipsiti<br />
si de banii venetienilor, au asediat Constantinopolul desi papa Inocentiu III se impotrivise<br />
vehement. Cetatea a fost cucerita in anul 1204, locuitorii trecuti prin foc si sabie iar<br />
bogatiile gasite au fost luate ca prada de razboi si duse in Occident. Venetia si-a intins<br />
stapanirea peste insula Cipru si alte insule grecesti; a-9-a parte din tezaurul catedralei<br />
venetiene San Marco provine din Bizant. Cruciatii s-au intors acasa plini de bogatii, fara<br />
a se mai gandi la eliberarea Ierusalimului; regele Baudoin de Flandra se proclama<br />
„imparat latin” al Bizantului iar Thomas Morosini este pus „patriarh” in Constantinopole<br />
de catre venetieni. In Tesalonic, Atena si Peloponez se infiinteaza principate apusene,<br />
recucerite insa de bizantini in anul 1261. Cruciada a-4-a a desavarsit dezbinarea Bisericii<br />
si a grabit sfarsitul Imperiului Bizantin. Eliberarea Tarii sfinte ar fi fost o sarcina usoara<br />
daca ar fi existat unitate intre Apus si Rasarit.<br />
100
In 1212 pornesc „Cruciadele copiilor”. Lumea „credea” ca doar copiii pot elibera<br />
Ierusalimul prin nevinovatia lor; miscarea provenea din evlavia populara fara acordul<br />
papei. Prima cruciada porneste din nordul Frantei; copiii ajunsi la Marsilia se imbarca pe<br />
sapte corabii dintre care doua sunt inghitite de furtuna iar celelalte cinci ajung la<br />
Alexandria, unde copiii sunt vanduti ca sclavi sarazinilor. A-2-a cruciada a copiilor<br />
porneste din Germania in acelasi an, traverseaza Alpii, ajunge la Roma, dar neprimind<br />
girul papei copiii fac cale intoarsa. Multi au murit de foame pe drum si nu avea cine sa-i<br />
ingroape.<br />
Cruciada a-5-a, pornita ca riposta la construirea pe muntele Tabor a unei puternice<br />
fortarete musulmane ce ameninta cetatea Acra, s-a desfasurat intre 1217-1219 condusa de<br />
regele Ungariei. Cruciatii cavaleri din mai multe state Europene, au asediat noul fort<br />
musulman timp de o saptamana apoi au renuntat intorcandu-se acasa.<br />
In 1228 dupa lungi tergiversari ce i-au adus excomunicarea din partea papei Grigore IX,<br />
pleaca in a-6-a „cruciada” imparatul Frederic II, nepotul marelui Barbarosa. Crescut in<br />
Sicilia fosta posesiune araba, Frederic „simpatiza” cultura si religia islamica avand multi<br />
prieteni musulmani; deasemenea purta corespndenta cu al-Kamil sultanul Egiptului pe<br />
teme de matematica. Spirit umanist atras de stiinta si cultura clasica, Frederic nu credea<br />
in nasterea supranaturala a Domnului nici in transubstantierea sfintei euharistii; pentru el<br />
Moise, Muhammad si Iisus erau niste impostori care au inselat lumea. Absolut strain de<br />
spiritul cruciadelor, doar cu o garda de 100 de cavaleri, Frederic II si-a pornit propria<br />
cruciada pe o baza pacifista. El a obtinut de la sultan prin negocieri diplomatice semnand<br />
un armistitiu de 10 ani, orasele: Betleem, Nazaret si Ierusalim, incoronandu-se rege al<br />
Cetatii sfinte in martie 1229. Timp de 15 ani Orasul a ramas al crestinilor dar in 1244 este<br />
cucerit de turcii mameluci pentru urmatorii 600 de ani.<br />
Este paradoxal cum acolo unde floarea armatelor apusene sprijinite de Biserica a dat<br />
gres, un imparatul excomunicat sa reuseasca pe cale pasnica. Locurile unde Iisus traise<br />
erau de drept ale crestinilor, asa cum Mecca si Medina erau ale musulmanilor.<br />
Ierusalimul fusese posesiune crestina pana in anul 638 cand a fost cucerit de islamici.<br />
Totodata este orasul de unde Muhammad se zice ca s-a inaltat la cer intr-o rapire<br />
sufleteasca; pe acel loc e construita „Moscheea stancii”, deaceea dupa Mecca si Medina,<br />
pentru musulmani Ierusalimul este al-3-lea loc de pelerinaj. Solutia a fost ca Orasul sa fie<br />
declarat Sfant atat pentru crestini cat si pentru islamici. Acest compromis este valabil<br />
pana in ziua de azi desi cea mai mare parte a Palestinei a fost retrocedata Israelului. De ce<br />
trebuie sa apartina Ierusalimul unei singure religii cand crestinii, musulmanii si mai ales<br />
evreii au radacini atat de adanci acolo? Imparatul Frederic II si sultanul al-Kamil au<br />
inteles lucrul aceasta.<br />
A urmat cruciada a-7-a pornita de Regele Frantei Ludovic IX cel Sfant, care in 1250<br />
cade insa prizonier in Egipt impreuna cu cateva mii de cruciati; musulmanii i-au crutat,<br />
preferind sa primeasca o mare suma de bani ca rascumparare. Ludovic se reintoarce in<br />
Franta dupa patru ani impreuna cu restul armatei, dupa ce consolideaza mai intai cetatea<br />
Acra. In 1270 va porni in cruciada a-8-a dar debarcand in Tunisia cu intentia de a ataca<br />
Egiptul, regele se imbolnaveste si moare.<br />
Posesiunile crestine de pe litoralul Marii Mediterane au fost rand pe rand recucerite de<br />
musulmani incepand cu Iaffa si Cezareea in 1268 si terminand cu Beirut si Acra in 1291.<br />
Era sfarsitul cruciadelor. Trupele crestine se retrag impreuna cu ordinele monastice<br />
cavaleresti. Ospitalierii se refugiaza in Cipru apoi in Rodos, apoi alungati de turci se<br />
101
stabilesc in Malta, de unde si numele de „cavaleri maltezi”. Ospitalierii au fost mult timp<br />
o armata de ajutor impotriva expansiunii otomane in Europa, apoi ordinul a fost invins de<br />
Napoleon in 1798 suferind pierderi grele. Continua sa existe si azi cu sediul la Roma, sub<br />
autoritatea papei si ocupandu-se cu ingrijirea bolnavilor si ranitilor de razboi. Templierii<br />
se retrag in Cipru, apoi reveniti in Europa cad victima regelui Filip IV cel Frumos, care<br />
inscenandu-le un proces calomniator ii declara eretici si le confisca averile. In 1312 papa<br />
Clement V dizolva ordinul; templierii ramasi vor intra in organizatiile Francmasoneriei.<br />
Dupa caderea Acrei Teutonii se refugiaza la Venetia, apoi in Ungaria ajutand impotriva<br />
triburilor pagane ale Cumanilor si in final pe teritoriul Prusiei la Konigsberg, unde lupta<br />
pentru convertirea populatiei slave din estul Europei. Papa Grigore IX le da in stapanire<br />
teritoriile cucerite de la slavii necrestinati si astfel Prusia, poloneza la origine, este<br />
cucerita si populata de germani. Tot teutonii au monopolizat comertul cu grane devenind<br />
protectorii Ligii Hanseatice si acumuland putere si averi. Extinzandu-se spre Latvia si<br />
Estonia, intra in conflict cu ducele lituanian Wladislaw Jagello, devenit prin casatorie cu<br />
regina Jadwiga si rege al Poloniei. Populatia se increstinase iar incursiunile teutonilor nu<br />
se mai justificau; aliindu-se cu cehii si ungurii regele ii invinge in 1410 la Tannenberg. O<br />
alta grea lovitura o primesc in timpul reformei, cand superiorul ordinului trece la<br />
Protestantism. In 1683 Teutonii lupta pentru apararea Vienei de otomani. In timpul<br />
nazistilor ordinul a fost considerat un simbol al gloriei germane. Cavaleri Teutoni exista<br />
si azi, ocupandu-se cu ingrijirea bolnavilor si cu opere de caritate.<br />
Ultimul „cruciat” a fost papa Pius al-II-lea care dupa caderea Constantinopolelui in<br />
1453, planuia o mare cruciada impotriva Imperiului Otoman. In acelasi an Nicolaus<br />
Cusanus(1401-1464) in lucrarea sa „De pace fidei”, militeaza intr-un spirit pacifist pentru<br />
unitatea fundamentala a tuturor religiilor.<br />
Cruciadele au slabit Bizantul, au intarit puterea regilor din Occident si au deteriorat<br />
iremediabil raporturile dintre Biserica de Apus si cea de Rasarit. Deasemenea i-a indarjit<br />
pe musulmani care n-au mai aratat aceiasi toleranta bisericilor din teritoriile ocupate. Ne<br />
intrebam de ce n-au reusit cruciadele sa pastreze Ierusalimul pentru crestini? Poate pentru<br />
ca Dumnezeu n-a aprobat razboiul in numele lui Hristos. Crestinismul a cucerit lumea<br />
prin sacrificii, nu prin violenta. Ca o lectie pentru cruciati, Ierusalimul a fost obtinut de<br />
Frederic al-II-lea fara lupta; tocmai pe cel excomunicat de papa il alege Domnul sa<br />
castige dreptul crestinilor asupra locurilor sfinte; nu cumva ierarhia bisericii era pe un<br />
drum gresit? Ne mai intrebam de ce a permis Dumnezeu sacrificiul copiilor? Ca sa ne<br />
arate cat de rai suntem. Sufletele lor desigur ca au fost un rod nepretuit inaintea<br />
Domnului, caci au pierit martiri pentru Hristos. Poate ca fara sa stie, Frederic a obtinut<br />
Ierusalimul de la sultan in contul acestui sacrificiu. Pe de alta parte, poate ca Dumnezeu<br />
vrea ca Ieruslimul sa fie un oras universal care nu trebuie sa apartina crestinilor,<br />
musulmanilor sau iudeilor, in mod exclusiv. Destinul „Cetatii Eterne” este legat de<br />
vremurile de pe urma ale omenirii.<br />
Despartirea Bisericii<br />
Deosebirile intre Biserica de Apus si cea de Rasarit au inceput sa apara odata cu sec IV,<br />
cand Imperiul Bizantin isi incepe ascensiunea sub influenta culturii grecesti iar Imperiul<br />
Roman de Apus intra in sfera de influenta a cuceritorilor germanici. Bizantul intemeiaza<br />
rangul de Patriarh care tinea de o provincie a imperiului cum ar fi Constantinopolul sau<br />
102
Egiptul, pe cand Apusul isi aroga pentru episcopul Romei titlul de Papa sau tata al<br />
episcopilor, incepand cu Siricius(387-399). Cele doua biserici au colaborat la primele<br />
patru sinoade ecumenice, ultimul la Calcedon in 451; aparusera insa diferente intre modul<br />
de oficiere a liturghiei. In rasarit exista un ceremonial fastuos cu influente de la curtea<br />
imparatului. Atmosfera era inaltatoare; se cantau imnuri religioase compuse de Roman<br />
Melodul, poet si muzician evreu din Siria convertit la crestinism. Liturghia avea un<br />
caracter de taina caci exista un „perete” despartitor al naosului de altar numit<br />
„catapeteasma”; la adapostul ei preotii invocau in chip tainic Duhul Sfant pentru<br />
transformarea painii si vinului in trupul si sangele Mantuitorului. Momentele cheie ale<br />
slujbei erau punctate de diacon care dadea tonul rugaciunilor colective. Tipicul bizantin<br />
se pastreaza si azi aproape neschimbat in bisericile ortodoxe.<br />
Cele doua Biserici „crescute” in traditii culturale diferite, nu s-au cunoscut reciproc, nu<br />
a existat intre ele un schimb de idei. Biserica de Rasarit acorda o mare importanta tainei<br />
Mirungerii noilor nascuti dupa botez si folosea painea dospita in taina Euharistiei.<br />
Biserica de Apus folosea paine nedospita si introdusese in plus Purgatoriul, pe langa Rai<br />
si Iad. Marele erudit Photios(cca 826-895) profesor la universitatea din Bizant, de doua<br />
ori ales patriarh al Constantinopolelui, s-a aflat in permanent conflict cu papa de la Roma,<br />
cea ce a dus la schisma din 867. Picatura care a umplut paharul divergentelor a fost<br />
introducerea lui “filioque” in marturisirea de credinta a Bisericii Apusene, dupa care<br />
Duhul Sfant purcede nu numai din Tatal ci si din Fiul. Crezul cu filioque este atestat<br />
prima data in 589 la Conciliul de la Toledo dar abia in anul 1014 la cererea imparatului<br />
Henric II, filioque s-a introdus oficial in crezul de la Roma. In anul 1053 papa Leon IX<br />
incearca o alianta cu biserica de Rasarit contra normanzilor dar intampina refuzul<br />
patriarhului Mihail Cerularie. In 1054 papa Leon IX cazuse prizonier la normanzi;<br />
trimisul sau cardinalul Humbert il excomunica pe patriarh si ierarhia Bisericii de Rasarit,<br />
in biserica Sfanta Sofia chiar in timpul liturghiei; era 16-Mai-1054. Dupa cateva zile ca<br />
raspuns, Cerularie il va anatemiza pe papa si ierarhia Bisericii de Apus. Schisma capatase<br />
caracter oficial. In 1139 Conciliul din Lateran hotaraste celibatul preotilor catolici.<br />
Cruciada a-IV-a adanceste iremediabil ruptura dintre cele doua Biserici. In 1261 Rasaritul<br />
reia tratativele de unificare in fata pericolului turcesc, dar Apusul taraganeaza. Cardinalul<br />
Bessarione(1403-1472) a fost unul dintre marii sustinatori ai unificarii. In 1437 este<br />
convocat Conciliul din Basel iar in 1439 Conciliul de la Florenta ratifica unirea, care este<br />
insa imediat respinsa de cler si de popor. Nu se mai putea face nimic. Au trebuit sute de<br />
ani pentru ca Apusul si Rasaritul sa inceapa procesul de reconciliere. Pe 7-Dec-1965 papa<br />
Paul VI si patriarhul Athenagoras I si-au ridicat reciproc excomunicarea si anatemizarea.<br />
Biserica Catolica si Biserica Ortodoxa au devenit Biserici „surori”.<br />
Biserica apuseana in societatea medievala<br />
Evul mediu a fost eminamente religios. Oamenii erau credinciosi incepand de la cei<br />
„saraci cu duhul” pana la marii intelectuali ai vremii. Astfel: Boethius a scris in temnita<br />
„Consolarea filozofiei”, cu un pronuntat caracter crestin; Cassiodor scrie tratate teologice,<br />
interpreteaza lucrarile anticilor in spirit crestin si infiinteaza trei manastiri; Gregoire de<br />
Tours scrie biografii ale sfintilor; Isidor de Sevilia ii trece pe vizigotii arieni din Spania la<br />
ortodoxism; Sf Aldhelm de Shelborne scrie Elogiul Fecioarei si fondeaza cateva<br />
103
manastiri; Beda Venerabilul scrie Istoria ecleziastica a anglilor. Deasemenea: Scotus<br />
Eriugena, Vincent de Beauvais, Albert Magnus, Alcuin, toti promoveaza credinta.<br />
Exista o intepatrundere intre clasa nobililor prin formatie militari, si cler; multi<br />
episcopi au fost conducatori de osti si multi nobili au fost clerici. Fii nobililor urmau ori<br />
cariera armelor ori cariera eclesiastica. In timpul primei cruciade apar ordine calugaresti<br />
de tip militar. Papa Leon X fiul lui Lorenzo Magnificul, lupta in armura de cavaler ca si<br />
papa Iuliu II. Poate ca tocmai aceasta interferenta intre religie si militarie a inlesnit<br />
coruptia inaltilor prelati. Exista un „spirit combativ” permanent, o mentalitate razboinica<br />
ce facea parte din modul de viata al nobililor; chiar si in timp de pace se organizau turnire<br />
care nu erau doar o simulare, ci lupta in toata regula cu morti, raniti si prizonieri. Biserica<br />
a canalizat acest spirit combativ spre lupta cu musulmanii dandu-i o motivatie religioasa;<br />
deasemenea i-a dat o forma „canonica” prin codul cavaleresc ca sa-l puna in slujba<br />
dreptatii. Pentru temperarea combativitatii Biserica a propus incetarea luptelor in timpul<br />
posturilor si sarbatorilor religioase; de asemenea nu se duceau lupte iarna, pe timp de<br />
ploaie si pe timpul noptii; cu rare exceptii aceste reguli erau respectate.<br />
Biserica in Evul Mediu era cel mai mare proprietar funciar, caci dupa anul 313 s-au<br />
primit multe donatii in terenuri agricole; pe de alta parte oamenii dadeau a zecea parte din<br />
recolta iar batranii lasau Bisericii o mare parte din avere prin testament, pentru iertarea<br />
pacatelor. Terenurile agricole din patrimoniul Bisericii erau gestionate de manastiri iar o<br />
parte erau date in arenda. Manastirile cistercienilor erau foarte bogate caci erau buni<br />
agricultori; erau si buni metalurgi, primii mari producatori de fier in Franta Evului Mediu,<br />
iar fierul era o marfa de mare pret. Din veniturile obtinute se construiau biserici dar se<br />
dadea si saracilor, vaduvelor, orfanilor si bolnavilor care primeau hrana si adapost<br />
permanent sau temporar in manastiri. Erau adapostiti si muncitorii agricoli, mestesugarii<br />
angajati, deasemenea calatorii si pelerinii; manastirea capata aspectul unei cetati urbane.<br />
Multe orase au luat fiinta avand la baza asezaminte manastiresti; cele situate pe drumurile<br />
comerciale dadeau adapost si negustorilor care de multe ori isi puneau acolo banii in<br />
depozit. In manastiri se tineau deseori targuri. Acesta prosperitate a avut insa si un revers:<br />
deschiderea catre lume a dus inevitabil spre decaderea vietii calugaresti.<br />
In Evul Mediu Biserica avea putere judecatoreasca. Inca din anul 318 un decret al<br />
imparatului Constantin recunostea episcopilor acest drept. Clerul nu era deferit justitiei<br />
laice fiind judecat chiar si pentru cazuri penale, de reprezentantii Bisericii. In secolul IX<br />
prerogativele legislative s-au extins asupra tuturor cazurilor de blasfemie, sacrilegiu,<br />
simonie, cat si cazurilor de fratricid, patricid, adulter, incest, camatarie. Tot Biserica se<br />
ocupa de urmarirea executarii testamentelor caci majoritatea ii lasau o parte din bunuri.<br />
Vaduvele, orfanii si cruciatii puteau alege sa fie judecati de Biserica sau de tribunalele<br />
profane; cei acuzati pe nedrept, daca cereau azil in manastiri scapau de pedeapsa.<br />
Ereziile erau judecate de autoritatea civila dar ereticii erau depistati de catre niste<br />
comisii parohiale formate din clerici. Judecarea ereticilor in tribunalele civile nu trebuie<br />
sa ne mire intru-o societate eminamente religioasa. Datorita insa ignorantei in materie de<br />
teologie s-au dat uneori pedepse grele pentru vinovatii usoare. Deaceea in 1233 prin bula<br />
emisa de papa Grigore IX, se infiinteaza un tribunal competent pentru judecarea cazurilor<br />
de erezie numit Inchizitie; acest tribunal era format in special din calugari dominicani si<br />
franciscani. Se introduce procedeul anchetei de stabilire a vinovatiei ereticului, in scopul<br />
stoparii abuzurilor autoritatii civile. Marele inchizitor al fiecarui tribunal era delegatul<br />
papaei. Se urmarea in primul rand ca inculpatul sa-si recunoasca vina si sa se caiasca. In<br />
104
tribunalele laice se folosea pe scara larga tortura; uneori condamnatii erau torturati public<br />
iar lumea privea ca la spectacol. Biserica nu a acceptat folosirea torturii pana in anul<br />
1252, cand papa Inocentiu IV o aproba pentru cazurile de erezie; erau scutiti de tortura<br />
batranii, preotii si gravidele. La inceput exista clementa, multi acuzati fiind iertati sau<br />
condamnati sa faca milostenii, pelerinaje, sa posteasca, sau sa faca penitenta la Liturghie<br />
descult si cu o lumanare in mana. Inchizitia a devanit foarte dura spre sfarsitul sec XV,<br />
cand se proceda la daramarea casei ereticului, confiscarea averii, interzicerea de functii<br />
publice, pedeapsa cu inchisoare pe viata sau sentinta capitala deobicei prin sugrumare si<br />
arderea trupului pe rug. Ereticii decedati erau judecati „in lipsa” iar osemintele lor arse pe<br />
rug. In timpul Renasterii abuzurile Inchizitiei au luat aspecte abominabile.<br />
In tribunalele Evului Mediu martorii prestau juramant cu mana pe Biblie sau pe relicve<br />
sfinte; multi martori mincinosi au fost pedepsiti pe loc prin minuni, dar altii au scapat.<br />
Daca instanta refuza marturia se folosea practica „ordaliilor” sau practica „duelului<br />
judiciar”. Ordalia sau „judecata lui Dumnezeu” era o proba dura pe care acuzatul daca o<br />
trecea era declarat nevinovat; de exemplu sa scoata un obiect cu mana goala dintr-un vas<br />
cu apa clocotita, sau sa treaca pe carbuni aprinsi cu picioarele goale, sau sa fie aruncat in<br />
apa cu mainile legate de picioare si sa pluteasca. Multe „vrajitoare” au murit inecate prin<br />
ordalia apei. Practica ordaliilor venea din traditia triburilor germanice. La fel de injusta<br />
era si practica duelului judiciar dupa care acuzatul si inculpatul erau pusi sa se bata in<br />
duel, ei insisi sau reprezentantii lor, si care pierdea era vinovat. Cel mai adesea pierdea<br />
tocmai cel nevinovat caci nu era destul de bogat sa-si plateasca un luptator bun. Biserica<br />
a acceptat tacit aceaste „practici judiciare” care-L „fortau” pe Dumnezeu sa faca minuni,<br />
„uitand” ca El prefera sa suferim pe nedrept. Conciliul din Valence (855) ia pozitie ferma<br />
impotriva duelurilor excomunicand pe castigator ca ucigas si trecand victima in randul<br />
sinucigasilor, care erau inmormantati fara slujbele de iertarea pacatelor. In 1315 Conciliul<br />
din Lateran se opune timid ordaliilor si duelului judiciar, oprind participarea clerului;<br />
papa Inocentiu III si papa Grigore IX le vor condamna si ei. Singurul avantaj al duelurilor<br />
era reducerea vendetelor, caci in Evul Mediu orice ofensa trebuia razbunata de barbatii<br />
familiei iar conflictele se prelungeau timp de generatii; duelul rezolva totul pe loc prin<br />
lupta a doi reprezentanti.<br />
Caracteristice Evului Mediu au fost si pelerinajele, care se faceau fie pentru vindecari,<br />
fie ca penitenta „ordonata” de Inchizitie pentru cazurile mai usoare de erezie. Pelerinul<br />
trebuia sa mearga pe jos si cu cat drumul era mai greu cu atat i se iertau mai multe pacate.<br />
Multi piereau pe drum din cauza foamei, frigului sau ucisi de talhari. Era in aceste<br />
pelerinaje si un dor de duca, un spirit de drumetie; pelerinii plecau in grupuri ca se apere<br />
intre ei, se legau prietenii, se istoriseau povestiri, era o experienta de neuitat. De cel mai<br />
mare ajutor pe drum le erau manastirile in care gaseau hrana, adapost si cuvant pentru<br />
suflet. Spiritul pelerinajelor era infratit cu al cruciadelor. In cazurile mai usoare pedeapsa<br />
cu pelerinajul putea fi rascumparata. Autoritatea civila pedepsea prin pelerinaje cazurile<br />
de rascoala, exiland practic grupurile recalcitrante. Chiar si pedeapsa capitala putea fi<br />
comutata cu un pelerinaj in Tara sfanta, dar in acest caz „penitentul” nu era primit de nici<br />
un grup si nici in spitale sau hanuri; el trebuia sa poarte cusute pe haine niste cruci iar de<br />
gat sa poarte atarnat obiectul cu care a ucis. Talhari, asasini, sperjuri, adulteri, proxeneti<br />
erau trimisi in pelerinaj drept pedeapsa; ei trebuiau sa aduca o „adeverinta” care sa<br />
confirme efectuarea. Pelerinajul putea fi o scoala a rabdarii, a iubirii si virtutii pentru cei<br />
105
smeriti, sau un prilej de noi faradelegi pentru cei inraiti. Este uluitor acest tablou al<br />
evlaviei amestecata cu delicventa.<br />
In Evul Mediu majoritatea oamenilor traiau intr-o saracie crunta. Mijloacele de munca<br />
erau rudimentare, productia slaba iar taranii erau exploatati de nobilime. Deseori se<br />
abateau epidemii, razboaie si seceta. Saracia a determinat cresterea infractionalitatii si<br />
prostitutiei. In perioadele de foamete crestea numarul de avorturi, infanticiduri si copii<br />
abandonati; mortalitatea infantila era oricum foarte ridicata. Cu toate astea saracia in Evul<br />
Mediu era „Madona Poverta”, un ideal de viata umila, un act de penitenta. Majoritatea<br />
cetatenilor nu-si doreau cu adevarat sa fie bogati. Impunatoarele catedrale medievale s-au<br />
construit cu eforturi uriase, pe care insa oamenii le faceau de bunavoie. Intemeietorul<br />
Ordinului Cistercienilor, Bernard de Clairvaux, nota: „zidurile bisericii sunt acoperite cu<br />
aur iar copii bisericii raman goi; saracii striga de foame in timp ce in biserica se afiseaza<br />
un fast stralucitor care impinge omul spre lacomie si nu spre rugaciune”. Suger abatele<br />
manastirii St Denis, era de alta parere: „daca sangele tapilor si viteilor jertfiti in vechime<br />
era pus in pahare de aur, cu atat mai mult sangele Domnului trebuie pus in vase de aur cu<br />
nestemate”. Poporul „evlavios” a fost de partea lui Suger preferand „sacrificiul” saraciei,<br />
pentru „luxul” Bisericii. Pe masura acestui flagel al saraciei au fost insa si operele de<br />
caritate, majoritatea patronate de Biserica. In preajma manastirilor au luat fiinta o<br />
multime de aziluri si spitale unde se impartea hrana, adapost si ingrijire medicala gratuita.<br />
Gruparile de beguine si unii nobili milostivi isi aduceau contributia. Copiii orfani sau<br />
abandonati erau crescuti de manastiri; primul orfelinat a fost infiintat in 787 de catre un<br />
preot din Milano. Spitalele din centrele urbane erau si ele administrate de Biserica;<br />
calugaritele erau infirmiere, asistente si moase, fara plata. Existau o multime de debili<br />
mintali si foarte multi leprosi; in Franta s-a recurs la vanarea si arderea pe rug a leprosilor<br />
pana spre sfarsitul sec XII, cand s-au construit aproape 2000 de leprozerii unde bolnavii<br />
isi plateau intretinerea. Leprosii saraci vagabondau cersind si purtau cu ei o caraitoare<br />
pentru a avertiza lumea sa se fereasca. Biserica a infiintat multe leprozerii gratuite. Exista<br />
un program de rugaciuni pentru bolnavi caci primul leac era penitenta iar doctorii erau<br />
socotiti „instrumentele” lui Dumnezeu. Sinodul din Paris 1429 interzice medicilor sa<br />
ingrijeasca bolnavii care nu se spovedisera si impartasisera inainte. Toti bolnavii mintali<br />
erau socotiti ca stapaniti de diavol. In perioadele de foamete sau epidemii cete de pelerini<br />
si procesiuni de autoflagelati treceau pe strazi.<br />
Evul mediu a fost un timp al minunilor dar si al superstitiilor. Prin misionari se faceau<br />
minuni pentru convertirea necredinciosilor, bolnavii erau vindecati miraculos in<br />
pelerinaje, lumea gasea sprijinul sfintilor prin moaste si icoane. Fragmentele de relicve<br />
purtate la gat sau in inel erau interzise de biserica pentru ca se pierdeau foarte multe<br />
obiecte sfinte; aparuse si un comert ilicit cu relicve, multe falsificate. La sate dainuiau<br />
traditii idolatre locale: cultul arborilor, dumbravilor, izvoarelor. O mare parte din<br />
traditiile pagane au fost adaptate atribuinduli-se sensuri crestine, caci poporul nu voia sa<br />
renunte la ele. Increstinarea s-a incheiat tarziu, spre anul 800; triburile de saxoni au fost<br />
increstinate fortat de Carol cel Mare sub amenintarea cu moartea. Pana in sec XII<br />
dogmele bisericii nu se cristalizasera iar preotii nu erau suficient pregatiti pentru a instrui<br />
masele. Astrologia si Alchimia erau „la moda”. Fericitul Augustin si Sf Isidor din Sevilla<br />
au combatut astrologia; in 1327 astrologul Cecco d’Ascoli este ars pe rug. Alchimistii<br />
sunt amenintati cu excomunicarea, scrierile lor sunt declarate eretice si arse pe rug.<br />
Reactia Bisericii impotriva alchimiei, astrologiei, magiei si superstitiilor a venit tarziu<br />
106
pentru ca aceste practici au prins pe multi din intelectualii vremii si chiar pe unii clerici.<br />
Erau credinciosi dar si superstitiosi, o trasatura generala dealtfel a lumii medievale.<br />
Invatamantul in Evul Mediu a fost aproape exclusiv in sarcina Bisericii. In perioada<br />
carolingiana singurii care citeau si scriau latineste erau preotii, deci numai ei ocupau<br />
functii in administratia imperiului. Pana in sec XIII cuvantul „laicus” era echivalent cu<br />
„ilitteratus” sau necunoscator al limbii latine, iar „clericus” era echivalent cu „litteratus”.<br />
Carol cel Mare infiinteaza la curtea sa o scoala palatina de cel mai inalt nivel unde aduna<br />
eruditi din toata Europa; beneficiarii acestei scoli au fost familia imparatului, anturajul<br />
curtii regale si viitorii episcopi. Imparatul cerea preotilor o instructie completa, inclusiv<br />
studiul clasicilor antichitatii. Pentru educatia elemantara existau scoli manastiresti iar in<br />
centrele urbane functionau scoli episcopale superioare ce pregateau viitorii intelectuali.<br />
Acestea vor deveni in sec X, Universitati in care materia de baza era teologia.<br />
Invatamantul nu era obligatoriu si cei mai multi erau nestiutori de carte; singura lor sursa<br />
de cultura era Biserica, unde din predici si icoane invatau despre mantuirea prin Hristos.<br />
Cat timp Biserica s-a ocupat de educatie toata invatatura s-a axat pe dezvoltarea moralei;<br />
scolile formau oameni simpli, cinstiti si credinciosi; scopul era mantuirea sufletului si nu<br />
acumularea de cunostinte. La scoala se invata lupta cu patimile prin post, rugaciune si<br />
abstinenta, lupta cu egoismul si lacomia de avere; se invata milostenia, iubirea de oameni<br />
si de Dumnezeu. Baietii si fetele, copiii saraci sau cei bogati primeau educatia in egala<br />
masura; multi copii saraci au ajuns mari personalitati; papa Urban VI a fost fiu de cizmar,<br />
papa Grigore VII fiul unui pastor de capre. Tinerii erau tinuti departe de literatura profana<br />
a clasicilor de disciplinele stiintifice sau sistemele filozofice, caci nu erau necesare<br />
mantuirii; logica, dialectica, filozofia au fost obstructionate pana tarziu spre sec X, pentru<br />
ca duceau spre erezie. Dupa Sf Augustin(354-430) cultura trebuie sa fie complet<br />
subordonata religiei; rolul stiintei si filozofiei era sa dea scepticilor o justificare rationala<br />
a adevarurilor formulate de religie. „Stiinta este un mijloc de a ilustra adevaruri<br />
teologice”, spunea Robert Grosseteste; discipolul sau Roger Bacon, confirma: „scopul<br />
stiintei este justificarea rationala a revelatiei”. Alain de Lille sec XII: „teologia crede<br />
pentru a cunoaste, iar stiinta cunoaste pentru a crede”. Majoritatea oamenilor de stiinta ai<br />
Evului Mediu au fost inevitabil oameni ai Bisericii. Ei considerau ca omul este dator sa<br />
studieze natura pentru ca este Creatia lui Dumnezeu, iar mijloacele de studiu: ratiunea,<br />
observatia, experienta, sunt date omului tot de catre Creator. Telul principal nu trebuia sa<br />
fie cunoasterea, ci mantuirea sufletului. Omul era cununa Creatiei si studiul intreprins<br />
pentru cunoasterea naturii trebuia sa fie o forma a iubirii de Dumnezeu. Cu timpul lumea<br />
s-a emancipat castigand stiinta si pierzand credinta.<br />
Cu toate astea, cea care a salvat mostenirea culturala a antichitatii a fost tot Biserica. De<br />
cel mai mare folos au fost scriptoriile manastirilor unde calugarii copisti lucrau la<br />
transcrierea manuscriselor vechi pe foi de papirus si incepand din sec VIII pe foi de<br />
pergament; baza au fost calugarii franciscani, dominicani si manastirile benedictine.<br />
Pentru o biblie erau necesare pieile unei turme de cca 350 de oi; mai erau copiate scrieri<br />
patristice dar si opere ale clasicilor antichitatii, traduse intai de arabi si redescoperite de<br />
Europeni abia in sec XII. Operele lor erau interpretate cu tenta moralizatoare, prin prisma<br />
dogmelor religioase. De exemplu Aristotel apare ca un prooroc al Crestinismului,<br />
Vergiliu prin Egloga IV pare ca a prezis nasterea Domului, Ovidiu e considerat un<br />
cantaret al iubirii divine prin Ars Amandi, Platon pare ca a prezis dogma Sfintei Treimi.<br />
Cato, Cicero, Lucanus, Horatiu, Seneca toti sunt interpretati in sens crestin. Clement din<br />
107
Alexandria spunea ca dascalii crestini nu se pot dispensa de stiinta grecilor, care este tot<br />
de la Dumnezeu, pentru intelegerea Bibliei; la fel gandea si Sf Ieronim, Fericitul<br />
Augustin si Cassiodor senatorul. Altii mai banuitori nu s-au lasat dusi de val; Savonarola<br />
sesizeaza ca “ in versurile poetilor pagani se ascund grave indemnuri diabolice … povesti<br />
pline de lascivitati, de iubiri prostesti si marsave”. In mod preventiv, accesul la cultura<br />
antica era permis numai dupa o prealabila instructie teologica; altfel subiectul chiar preot<br />
fiind, putea fi influentat in mod „periculos”.<br />
La nivel de liceu care dura cca 8 ani, in orele de gramatica se studiau si autori clasici<br />
moralizatori, cum ar fi fabulistii si satiricii. Se faceau paralele intre miturile antichitatii si<br />
istorisirile Bibliei; ideea era de a „cerne” din cultura clasica ce este de folos mantuirii. In<br />
ciclul doi de liceu erau studiate: matematica, astronomia, muzica, medicina si geometria.<br />
Liceul avea ca scop pregatirea pentru studiul teologiei, care se facea in universitati; dura<br />
in jur de 14 ani ca sa ajungi „magister”, doctor in teologie. Multi alegeau insa facultatea<br />
de drept care le oferea posturi bune in domeniul juridic, sau facultatea de medicina.<br />
Prima universitate civila s-a infiintat la Bologna sub protectia imparatului Frederic II;<br />
tot acolo in 1281 s-a facut prima disectie pe un corp uman cu aprobarea Bisericii.<br />
Rectorul era ales dintre studenti; exista un regulament strict, relativ la orele de curs si<br />
programa de invatamant. Profesorii primeau invoirea de a lipsi de la cursuri cel mult o zi,<br />
si numai pentru motive deosebite, iar daca plecau din oras trebuiau sa plateasca o<br />
garantie. Studentii erau mai dornici sa invete decat erau magistri sa predea. Disciplinele<br />
universitatii erau dreptul, medicina, astronomia, filozofia si logica. Acelasi tip de<br />
organizare a fost preluat de majoritatea universitatilor europene de tip laic. In schimb<br />
universitatile din Tarile de Jos si universitatea din Paris care proveneau din vechile scoli<br />
episcopale, erau sub patronatul Bisericii iar conducerea apartinea cadrelor didactice, in<br />
majoritate clerici; aici studentii erau semicalugari iar materia de baza teologia.<br />
Universitatea din Paris este declarata independenta in anul 1231 de catre Papa, care astfel<br />
isi va mentine un timp influenta asupra organizarii si programei de invatamant.<br />
Papalitatea dorea ca universitatea din Paris sa se dedice exclusiv teologiei, deaceea intrun<br />
timp au fost excluse studiile de drept roman iar in 1231 a fost interzis studiul<br />
Metafizicii lui Aristotel. Papii au sustinut cadrele didactice provenite din randul<br />
calugarilor franciscani si dominicani, dar studentii si restul cadrelor didactice s-au opus;<br />
Aristotel a continuat sa fie studiat, universitatea si-a castigat autonomia iar partea de sud<br />
s-a desprins formand asa numitul „cartier latin”. Universitatea din Oxford a fost loiala<br />
papalitatii pana in 1372, cand Wycliff devine profesorul facultatii de teologie.<br />
In Evul Mediu primele spectacole teatrale s-au tinut in biserici. Au fost incurajate<br />
piesele cu caracter moralizator si mai ales teatrul religios care punea in scena momente<br />
din viata Mantuitorului, apostolilor si martirajul unor sfinti. Initial Biserica s-a impotrivit<br />
din teama de a nu profana evenimentele prin spectacole de slaba calitate, dar apoi a<br />
consimtit caci piesele jucate contribuiau eficient la educatia religioasa a maselor.<br />
Reprezentatii teatrale ale patimilor Domnului mai exista si azi in Sardevolo in Piemont,<br />
cu participarea tuturor locuitorilor. Foarte gustate erau reprezentatiile cu Judecata de<br />
Apoi in care apareau Raiul si Iadul, ingerii, Dumnezeu Tatal, Adam si Eva, sfintii, dar si<br />
diavolii in costume ce inspirau teama si ridicolul. Ca efecte speciale erau folosite<br />
pirotehnice, trape, basici de porc umplute cu „sange”, bubuituri de tun. Puteau „juca” si<br />
preotii daca aveau incuviintarea episcopului. In rolurile feminine erau tot barbati caci<br />
femeile nu aveau voie sa vorbeasca pe scena. Actorul in rolul lui Iisus trebuia sa<br />
108
memoreze mii de versuri si sa stea nemiscat pe cruce cateva ore. „Jocul Sf <strong>Nicolae</strong>”<br />
descria minunea recuperarii tezaurului unui rege pagan din mana hotilor, fapt ce la facut<br />
pe suveran sa se increstineze. „Miracolul lui Teofil” a fost prima punere in scena a lui<br />
Faust; Teofil care-si vanduse sufletul Satanei, se caieste si in final este salvat de Maica<br />
Domnului. Pe parcurs teatrul s-a „laicizat” adaugandu-se tot mai multe aspecte din viata<br />
cotidiana; aparusera scene care satirizau coruptia clerului si a justitiei.<br />
Spre sfarsitul Evului Mediu batjocura a luat treptat locul evlaviei. Se glumea si se flirta<br />
in biserici in timpul liturghiei, prostituatele isi racolau clientii din fata bisericilor, se<br />
practica un comert cu obscenitati artizanale, mai toti preotii aveau concubine. Cimitirele<br />
devenisera locuri publice unde pe langa slujbele de pomenire a mortilor, se tineau targuri<br />
si intreceri cu arcul; in 1231 Conciliul din Roma interzicea dansurile, iar Conciliul din<br />
1405 interzice balciurile si jocurile de noroc, in cimitire. Pelerinajul dupa 1350 s-a<br />
transformat din penitenta intr-un soi de „turism evlavios”, caci se pusesera mijloace de<br />
transport. La locurile sfinte se organizau balciuri la care nu lipseau hotii de buzunare,<br />
proxenetii si prostituatele. Rugaciunea se impletea cu petrecerea, evlavia cu obscenitatile<br />
si betiile. In manastiri voturile supunerii, castitatii si saraciei se respectau tot mai putin;<br />
degradarea vietii calugaresti a mers in paralel cu cresterea coruptiei clerului pana la cel<br />
mai inalt nivel. Pe la sfarsitul sec XIII spiritul emanciparii a facut loc unei atitudini de<br />
razvratire ce prevestea Reforma protestanta; preotii erau tratati cu ironie si chiar papii<br />
erau acuzati de greseli. Scolastica decazuse, spiritul stiintific si curentele filozofice<br />
concurau acum cu teologia. Artistii cautau subiecte laice, arta nu mai avea rol moralizator<br />
ci tindea catre realism. Erau zorii Renasterii, care va elibera operele anticilor de<br />
interpretarea fortat religioasa, cautand sensul originar legat de sentimentele pur umane ale<br />
autorilor. Aparea o „libertate” de gandire iesita din tiparele credintei, ce avea sa<br />
inmulteasca „robia” pacatului.<br />
O expresie a „liberalizarii” gandirii medievale au fost Goliarzii, studenti ratacitori<br />
prieteni ai prostituatelor si cersetorilor, ducand un trai boem in vicii si saracie. Goliarzii<br />
erau vesnic revoltati impotriva autoritatilor, batjocoreau religia, dispretuiau pe tarani si<br />
criticau virulent clerul corupt si nobilimea ignoranta. Iata un fragment semnificativ dintro<br />
poezie a goliardului Estuans Interius:<br />
Usuratec azi ca ieri,<br />
Zburd pe cai desarte,<br />
De virtuti uit, ca sa am<br />
Doar de vicii parte.<br />
N-am de mantuire chef;<br />
De placere – foarte!<br />
Iar de suflet am sa am<br />
Grija dupa moarte.<br />
109
Cap 6. Renasterea sec XV-XVI<br />
Renasterea este “eliberarea” de sub tutela Bisericii prin reinvierea culturii antice. O<br />
etapa scurta dar densa cuprinzand marile descoperiri geografice, formarea imperiilor<br />
colonialiste, reinvierea sclaviei, Reforma, persecutia evreilor si vanatoarea de vrajitoare.<br />
Iata cateva opinii: Michelet: “Reforma este expresia nationala germana a Renasterii”; J.<br />
Maritain: “Renasterea s-a indepartat de sacru si s-a apropiat de om”; John Ruskin:<br />
“trasaturile Renasterii sunt Superbia si Ireligiozitatea”; Francesca de Sanctis:<br />
“Renasterea, splendida prin arta sa, este o perioada de decadenta morala, religioasa si<br />
civica”. Intr-adevar in aceasta perioada se inregistreaza cresterea alarmanta a<br />
vagabondajului, cersetoriei, talhariilor, magiei dar mai ales exacerbarea sexualitatii.<br />
Prostitutia atinge cote maxime ca si sifilisul; in inalta societate apar curtezanele. Viciul<br />
epocii a fost sodomia cu victime printre scriitori si artisti, dar si printre preoti caci in<br />
Apus li se impunea celibatul.<br />
Spiritul Renasterii a fost Umanismul definit prin deviza: “cultura, emancipare,<br />
libertinaj”. Aparut intai in Italia si iradiind in Europa, Umanismul sta la originea viziunii<br />
despre lume a omului modern. “Intelepciunea” clasicilor antichitatii este suprapusa peste<br />
Crestinism; se trezesc in om patimile si adoarme constiinta. Studiul teologic este inlocuit<br />
de studiul artelor si al naturii. In Evul Mediu era preamarit Dumnezeu, lumea era un loc<br />
al suferintei iar omul un pacatos umil; in Renastere omul devine “dumnezeu” iar lumea<br />
un loc al placerilor. Libertatea alegerii intre bine si rau devine “libertatea” oamenilor de<br />
a-si croi singuri soarta; pronia lui Dumnezeu este inlocuita cu “autodeterminarea”.<br />
Apare cultul trupului, armonizat prin exercitii fizice, bine hranit, imbracat cu haine si<br />
podoabe scumpe. In arta reinvie nudismul dupa modelul sculpturilor antice, care<br />
combinat cu liberalizarea instinctelor a stimulat in fond sexualitatea. In paralel s-a nascut<br />
cultul personalitatii prin genul autoportretului, autobiografiei, memoriilor si jurnalelor,<br />
toate avand drept scop ascuns lauda de sine.<br />
Este elogiata creativitatea omului, spiritul practic, indemanarea, inteligenta sa.<br />
Ascetismul si saracia de buna voie sunt uitate; bogatia nu mai este o piedica pentru<br />
mantuire ci mijlocul de a creste prosperitatea societatii. Se traieste dupa un “epicurism<br />
moderat”, virtuos in teorie dar vicios in practica.<br />
Dupa cele spuse, s-ar putea intelege ca in timpul Renasterii credinta crestina a fost total<br />
renegata; n-a fost renegata ci “alterata”. Umanistii s-au straduit sa convinga lumea ca<br />
Dumnezeu s-a revelat nu numai prin profeti ci si prin filozofii si artistii Antichitatii;<br />
110
coruptia clerului ajunsese asa de mare incat se cauta vindecarea prin reinvierea culturii<br />
anticilor. Unii umanisti au cazut in cursa “ateismului” antichitatii dar majoritatea si-au<br />
pastrat credinta; dovada stau scrierile grecesti ale patristicii, traduse foarte fidel de<br />
umanisti. O latura constanta a gandirii lor a fost revolta la coruptia clerului si cautarea<br />
unei devotiuni superioare, libera de speculatiile scolasticii, mai sincera mai adecvata<br />
spiritului novator al timpului. Unii umanisti au aderat la Reforma de exemplu<br />
Melanchton, altii au incercat o revigorare a Catolicismului de exemplu Enea Silvio<br />
Picolomini devenit Papa Pius II. Definitorie pentru gandirea religioasa a umanistilor este<br />
miscarea “Fratilor vietii commune” care urmareau culturalizarea clerului si practicau un<br />
crestinism simplu dupa Biblie, tintind direct catre evlavie. Ideile miscarii sunt exprimate<br />
in lucrarea lui Thomas de Kempis(1380-1471) „Imitatio Christi”, o carte buna pentru<br />
orice crestin. Erasmus de Roterdam si Nicolaus Causanus s-au format la scoala acestei<br />
miscari orientata catre fraternitate, evlavie si adaptarea filozofiei „pozitive” la credinta.<br />
Erasmus scrie in anul 1504 “Manualul soldatului crestin”, un indreptar pentru educatia<br />
viitorului imparat Carol Quintul; in lucrarea sa incearca sa promoveze cultura in sprijinul<br />
credintei si sa exprime ideile Crestinismului pe intelesul tuturor, liberalizat de traditii si<br />
ritualuri. Sa notam ca umanistii nu erau agreati nici de Biserica pentru ca nu se<br />
conformau traditiilor si nici de protestanti pentru ca sustineau capacitatea omului de a se<br />
mantui prin propriile eforturi.<br />
Tot umanistii au tradus dupa originalele grecesti, operele stintifice ale antichitatii; multe<br />
din aceste lucrari fusesera traduse cu greseli de fond in limba araba si preluate apoi de<br />
europeni. Renasterii ii apartine genialul inginer dar si umnaist Leonardo da Vinci.<br />
Progrese mari s-au facut in domeniul astromomiei prin Kopernic, Tycho Brahe, Johann<br />
Kepler. Teoria heliocentrica a lui Kopernic a fost acceptata de papa dar a fost combatuta<br />
de Luther. Giordano Bruno(1548-1600) calugar dominican fara pregatire stiintifica, a<br />
sustinut ca universul este infinit iar soarele este una din miile de stele in jurul careia<br />
orbiteaza planete; avea dreptate dar argumentele lui proveneau din magia egipteana cea<br />
ce-i aduce condamnarea la ardere pe rug ca eretic. Magia, astrologia, alchimia au fost<br />
domenii ce i-au atras in mod constant pe umanisti.<br />
In Italia Renasterii sistemul educativ iese de sub patronatul Bisericii. Se renunta la<br />
studiul „canonic” al citorva autori considerati infailibili; in locul memorarii se introduce<br />
dialogul interactiv, investigatii experimentale, studiul plantelor si animalelor prin disectii.<br />
„Eu invat mai mult din anatomia unei furnici decat din carti” spunea Tommaso<br />
Campanella. Se cauta o noua relatie elev profesor, bazata pe inducerea apetitului catre<br />
studiu; profesorul tinde sa devina un model de urmat. Toate aceste imbunatatiri au fost<br />
mai mult in teorie caci s-au aplicat doar in cateva scoli particulare, dar se poate vedea o<br />
initiativa de modernizare a invatamantului.<br />
Descoperiri geografice, colonialism, misionarism<br />
Calatoria venetianului Marco Polo(1254-1324) in Asia cu tatal si cu unchiul sau<br />
desfasurata in scopuri comerciale intre anii 1271-1295, i-au adus marelui aventurier<br />
bogatii si renume. In 1298 intr-o confruntare navala cade prizonier timp de un an in<br />
mainile genovezilor; in inchisoare Marco Polo isi va dicta memoriile lui Rustichello da<br />
Pisa, un coleg de celula cu talent literar. A rezultat celebra carte “Milionul”(un milion de<br />
povestiri) in care sunt descrise pe langa detalii de uz negustoresc, fabuloase bogatii,<br />
111
palpitante aventuri, taramuri noi si traditiile unor popoare necunoscute. Aceasta carte a<br />
stimulat pofta de inavutire a contemporanilor si initiativa noilor descoperiri geografice<br />
care aveau sa umple visteriile Europei.<br />
Odata islamizat Orientul mijlociu, accesul negustorilor europeni spre Asia fusese oprit.<br />
Trebuia gasita alta cale pentru a aduce pretioasele mirodenii tocmai din indepartatul<br />
orient. Tara care a dat startul explorarilor a fost Portugalia; infantele Henric<br />
“Navigatorul”(1394-1460) cucereste Ceuta, insulele Azore si Madeira pornind apoi<br />
explorarea coastei de vest a Africii. Incepe comertul cu sclavi proveniti din teritoriile<br />
explorate. In 1487 Bartolomeo Diaz va descperi extremitatea sudica a Africii, numita de<br />
regele Joao II in ciuda furtunilor permanente, “Capul bunei sperante” pentru ca deschidea<br />
drumul spre Asia. In 1500 Pedro Alvarez Cabral se abate din drum si atinge un tarm nou<br />
numind locul unde ancorase Vera Cruz; el trimite o corabie la Lisabona pentru a anunta<br />
descoperirea unei “insule mari”, defapt continentul Sud american, apoi isi reia ruta spre<br />
Capul bunei sperante. Curand portughezii intampina rezistenta negustorilor arabi si a<br />
populatiei autohtone care le ucid 50 de oameni. Represaliile au fost crunte; in expeditia<br />
din 1502 Vasco da Gama jefuieste si incendiaza o corabie musulmana ce se indrepta spre<br />
Mecca, omorand 400 de pelerini; in aceiasi calatorie bombardeaza orasul Calcutta si<br />
navele arabe din zona; 38 de pescari nevinovati sunt spanzurati de catarge. Se trecuse de<br />
la explorare la cucerire si colonizare. Primii “viceregi” ai Indiei, Almeida si Alfonso au<br />
continuat atrocitatile; corabiile egiptene si iraniene sunt distruse, orasul Goa este<br />
transformat in posesiune portugheza, 6000 de indieni au fost masacrati. Stamtoarea<br />
Ormuz este cucerita in 1507; in urmatorul an intra si stramtoarea Malacca sub control<br />
portughez. In sudul Chinei in orasul Macao se instaleaza o baza comerciala portugheza.<br />
In sfarsit isi deschisesera drum spre Indonezia si insulele Moluce.<br />
In 1485 regele Portugaliei Joao II respinge planul genovezului Cristofor Columb(1451-<br />
1506) de a naviga spre vest pentru a ajunge in Asia. Initiativa lui Columb este in final<br />
acceptata de Izabela de Castillia si Fernando de Aragon “regii catolici” ai Spaniei, in<br />
1492. In acelasi an pe 12 octombrie trei corabii ating arhipeleagul Bahamas, apoi insulele<br />
Cuba si Haiti; Columb deschisese drumul spre America. El lasa o garnizoana de 38 de<br />
oameni in Haiti si revine in Spania; in anul urmator va conduce o expeditie de colonizare<br />
numarand 17 nave si 2500 de oameni. Corabiile aduceau seminte, animale vii si plante;<br />
garnizoana din Haiti fusese nimicita de localnici din cauza actelor de violenta ale<br />
spaniolilor. Insulele Antile si Jamaica au fost urmatoarele descoperiri; Spania trimite<br />
intariri militare ce cuceresc insula Haiti numita de Columb, Espaniola. Populatia indigena<br />
este macelarita; cateva sute de sclavi sunt trimisi in tara, dar regina Isabela ii elibereaza<br />
si-i trimite inapoi. La sugestia lui Columb sunt adusi colonisti, in majoritate condamnati<br />
si delicventi de drept comun. In a-4-a si ultima lui calatorie Columb a intrat in contact cu<br />
civilizatia mayasilor in zona Hondurasului de azi. Drepturile de mare descoperitor nu i-au<br />
fost recunoscute in timpul vietii, ba mai fusese si arestat impreuna cu fratii lui<br />
Bartolomeo si Diego, dar eliberat ulterior de regele Ferdinand. In 1505 va obtine de la<br />
acesta dreptul de 2% din bogatiile aduse cu care isi asigura familia; Columb insusi se<br />
stinge din viata bolnav si fara glorie in 1506 la Valladolid. El nu a manifestat cruzime<br />
fata de localnicii Lumii Noi; urmarea sa-i converteasca la Crestinism, sa li se amelioreze<br />
conditiile de viata dar sa fie totusi tinuti in frau; o parte din sclavii trimisi in Spania<br />
urmau sa primeasca o educatie catolica si apoi sa se intoarca misionari in poporul lor.<br />
Toata viata Columb a fost convins ca descoperise partea de est a Asiei.<br />
112
Explorarile au continuat mai ales prin oamenii care fusesra sub comanda lui Columb.<br />
Pinzon a fost primul care a debarcat in Brazilia iar Hojeda descopera golful Venezuela.<br />
Prima posesiune de pe continentul Nord American va fi peninsula Florida descoperita si<br />
cucerita de Juan Ponce de Leon in 1513. Florentinul Amerigo Vespucci(1452-1512) a<br />
participat la patru expeditii care au explorat golful Rio de Janeiro si o parte din coasta<br />
continentului Sud American. Desi el insusi nu si-a arogat calitatea de mare descoperitor,<br />
totusi la propunerea cartografului elvetian Martin Waldseemuller in 1507, Lumea Noua<br />
se va numi America. In 1538 un alt mare cartograf Gerhard Kremer(Mercator) va extinde<br />
numele America si asupra continentului nou descoperit in nord. Cristofor Columb<br />
descoperitorul de drept al Lumii Noi, a fost astfel marginalizat in favoarea unui<br />
“explorator” fara merite deosebite. Columb a murit lipsit de glorie in schimb Vespucci sia<br />
petrecut ultimii ani ai vietii ca “piloto major” al Castiliei.<br />
O soarta lipsita de glorie a avut si celebrul explorator portughez Fernando<br />
Magellan(1480-1521) care si-a propus sa ajunga in insulele Moluce navigand spre vest.<br />
Proiectul sau respins de Portugalia, a fost acceptat de regele Carol I al Spaniei (viitorul<br />
imparat Carol Qvintul) care ii pune la dispozitie cinci corabii. Pornita in septembrie 1519<br />
expeditia trece pe langa coasta Americii de sud, Patagonia, Tara de Foc, prin stramtoarea<br />
numita ulterior Magellan si iese in Oceanul Pacific, numit asa pentru ca era o zi linistita.<br />
O corabie se pierduse alta se intorsese in Spania iar ofiterii se rasculasera impotriva<br />
amiralului, care i-a pedepsit exemplar. Trecand printre insulele Microneziei si Polineziei<br />
expeditia a ajuns in insulele Mariane si apoi in arhipeleagul Filipinelor; aici multi<br />
indigeni s-au convertit la Crestinism dar Magellan impreuna cu alti opt spanioli au fost<br />
ucisi intr-o incaierare intre localnicii crestini si necrestini. Din cele trei corabii ramase<br />
doar ”Victoria” s-a intors in Spania, ocolind pe la Capul Bunei Sperante; calatoria durase<br />
3 ani, era primul ocol al pamantului, 231 de oameni murisera iar 18 s-au intors acasa.<br />
Fusese descoperit Oceanul Pacific si se demonstrase ca pamantul e rotund iar oceanele<br />
comunica intre ele ocupaind o suprafata mai mare ca uscatul. Sotia si fiul lui Magellan<br />
murisera saraci fara ca guvernul spaniol sa-si onoreze promisiunile catre descendentii<br />
amiralului; regele Portugaliei Manuael III, indignat ca noile descoperiri intrasera in<br />
posesiunea Spaniei, dadu ordin ca blazonul familiei Magellan sa fie sters. In final Spania<br />
renunta la insulele Moluce furnizoare de mirodenii, neavand acces pe ruta ocolire Africa,<br />
aflata sub control portughez.<br />
America Centrala si de Sud intrasera in posesia Spaniei si Portugaliei. America de Nord<br />
va reveni Frantei si Angliei. Deja navele celor doua tari traversau Atlanticul atacind<br />
navele spaniole; era o “piraterie” neoficiala practicata de “corsari”. In anul 1523 corsarul<br />
florentin Giovani da Verrazzano aflat in slujba Frantei, descopera gurile raului Hudson si<br />
insula Long Island unde se afla actualul New York. Jacques Cartier descopera Terra<br />
Nova, peninsula Labrador si tarmul Canadei unde fondeaza o colonie franceza. Un alt<br />
corsar in serviciul reginei Elisabeta I, sir Walter Raleigh, colonizeaza Virginia dar noii<br />
veniti sunt masacrati de indieni. Tot in serviciul reginei, celebrul corsar si viitor amiral<br />
englez sir Francis Drake, ocolind prin stramtoarea Magellan ajunge in California si<br />
anexeaza Angliei zona golfului San Francisco; el isi va continua calatoria spre vest<br />
ocolind Pamantul in 2 ani si 10 luni.<br />
In paralel cu explorarea a inceput imediat actiunea de colonizare a Lumii Noi, care a<br />
fost in fond un razboi de expansiune teritoriala impotriva unor triburi cu o zestre culturala<br />
remarcabila, dar primitive fata de europeni. De la bun inceput intentia a fost de cucerire;<br />
113
n-au venit cu Biblia in mana ci cu sabia. S-a procedat la exterminare si sclavaj; mult mai<br />
multe vieti decat in lupta au fost curmate de epidemiile aduse din Europa, sistemul<br />
imunitar al localnicilor fiind vulnerabil. Spania era dupa razboiul de reconquista<br />
impotriva maurilor si multi dintre veterani, hidalgo saraci si infractori au venit in Lumea<br />
Noua sa se capatuiasca; rivalitatea era asa de mare incat nu incapea nici un fel de mila<br />
pentru localnici. Noile teritorii intrau “de drept” in patrimoniul tarilor ce lansasera<br />
expeditiile, conform cu hotararea suveranilor pontifi. Astfel papa Eugeniu IV acorda in<br />
1440 Portugaliei toate teritoriile descoperite in lungul coastelor africane, iar papa <strong>Nicolae</strong><br />
V le acorda in 1445 teritoriile ce urmau sa fie descoperite. Papa Eugeniu IV(1431-1447)<br />
permite subjugarea in stare de sclavie a paganilor “dusmani ai lui Hristos” din Lumea<br />
Noua iar papa Alexandru VI(1492-1503) acorda Spaniei “teritoriile descoperite in prezent<br />
si viitor”.<br />
In anul 1508 Hernan Cortes primeste ordin de la guvernatorul Cubei sa cucereasca<br />
Mexicul. Cu cei 600 de oameni ai sai conquistadorul s-a indreptat spre Tenochtitlan,<br />
actualul Ciudad de Mexico, incheind alianta cu triburile rivale aztecilor. Regele<br />
Moctezuma II i-a primit pe spanioli ca pe niste zei cu bogate daruri in aur, dar Cortes l-a<br />
arestat, a ars pe rug capeteniile aztece si a jefuit tezaurul topind obiectele de arta in<br />
lingouri de aur. Orasul a fost cucerit dupa un asediu de 3 luni; Mexicul a fost numit Noua<br />
Spanie. Peru este cucerit de Francisco Pizzaro in 1533 cu “binecuvantarea” imparatului<br />
Carol Quintul, care-i promisese postul de guvernator. Regele incas Atahualpa,<br />
increzandu-se in cuvantul conquistadorului va fi luat prizonier, jefuit si apoi sugrumat, iar<br />
capitala Cuzco cucerita (Atahualpa avea si el pacatele lui “politice” ca si regii Europei; il<br />
omorase pe frate-sau Huascar potential pretendent la tron si facuse din craniul lui o cupa<br />
iar din piele o toba). Expansiunea a continuat in tot nordul Americii Latine apoi in Chile,<br />
Bolivia si Ecuador. In America de Nord s-a desfasurat pe Mississippi, Rio Grande si in<br />
California. Cea mai puternica rezistenta au depus-o triburile araucanilor al caror teritoriu,<br />
parte din Chile, a fost recunoscut ca independent in 1773.<br />
Teritoriile cucerite erau bogate in resurse destinate in primul rand sa umple visteriile<br />
Europei. Colonistii au trecut la un sistem de productie bazat pe munca sclavilor. Era<br />
nevoie de muncitori docili si productivi care sa lucreze in minele de aur si pe plantatiile<br />
de trestie de zahar; localnicii nu erau rezistenti la boli si efort fizic. In timp de 20 de ani<br />
au murit peste 1.100.000 de oameni asa ca spaniolii, incepand inca din 1501, au recurs la<br />
importul masiv de sclavi din Africa. John Hawkins, corsar englez si viitor amiral,<br />
inaugureaza comertul cu sclavi cumparati din Guineea si vanduti in insulele Antile. Desi<br />
aztecii, mayasii, incasii, impreuna cu alte popoare precolumbiene, s-au stins in cateva<br />
sute de ani, genele lor s-au conservat prin creoli, copiii spaniolilor cu femeile indigene.<br />
Pentru ca in secolul XVI sistemul sclavagist era inacceptabil intr-o tara crestina, “supusii”<br />
Spaniei din Lumea Noua apareau in ochii Europei ca niste oameni liberi ce presteaza o<br />
munca remunerata. “Teoreticieni” ca Juan Ginez Sepulveda si Gonzalo Hernandes de<br />
Oviedo au incercat sa justifice exploatarea “indienilor” prin teoria inferioritatii rasei. Unii<br />
aventurieri reintorsi in Spania au raspandit zvonul ca bastinasii sunt niste salbatici<br />
canibali; Vespucci “descrie” cum la streasinele caselor atarnau halci de trupuri omenesti<br />
cum atarna la noi carnea de porc. Aceste zvonuri dadeau apa la moara autoritatilor,<br />
“justificand” uciderea si robirea. Regina Isabela de Castilia cat si imparatul Carol Quintul<br />
au emis decrete pentru protejarea indigenilor dar nu s-au respectat. Singura cale pentru<br />
114
stoparea atrocitatilor era renuntarea la posesiuni, solutie inacceptabila caci interesele<br />
economice erau prea mari.<br />
Cea care a dat lucrurile pe fata a fost Biserica. Inca din 1512 dominicanul Antonio de<br />
Montesinos le spunea spaniolilor: “faceti un pacat de moarte prin cruzimea voastra fata<br />
de aceasta rasa nevinovata. Cu ce drept ati pornit un razboi salbatec contra acestor<br />
oameni care traiau in pace in tara lor? ” Episcopul Bartolome de Las Casas descrie cum<br />
copii sugari erau aruncati prada cainilor de vanatoare, soldatii faceau intrecere cine poate<br />
sa taie un om in doua dintr-o singura lovitura, oamenii erau mutilati, arsi de vii, torturati<br />
cu sadism. Nici indigenii nu erau neprihaniti; un preot marturiseste ca: “au obicei sa<br />
manance carne omeneasca, sunt mincinosi, nerecunoscatori, betivi, cruzi si lenesi”. Intradevar<br />
se stie ca aztecii practicau sacrificii umane din randul prizonierilor de razboi in<br />
onoarea zeilor; se credea ca zeul soare oboseste peste zi in lupta cu zeitatile malefice si<br />
trebuie alimentat cu sacrificii umane. In timpul eclipselor sacrificiile erau de ordinul<br />
miilor; inima victimei era scoasa din cosul pieptului ridicata, pe cand inca pulsa, in<br />
onoarea zeului si apoi aruncata in foc; trupul era aruncat multimii pe scarile piramidei,<br />
drept hrana ritualica. Groaznice lucruri dar oricat ar fi fost localnicii de “pacatosi” nu se<br />
justifica atrocitatile crestinilor impotriva lor, ca nu asa ne-a invatat Hristos. Sa ne<br />
amintim insa ca era razboi. Dumnezeu stie care sunt mai vinovati: spaniolii sau indigenii.<br />
Poate ca a fost voia Lui sa nimiceasca popoarele precolumbiene prin conquistadori; nici<br />
ei nu vor avea o soarta fericita, caci s-au facut vinovati de crime oribile. Judecata ne<br />
astepta pe toti.<br />
Problema increstinarii efective a populatiilor precolumbiene s-a pus abia dupa ce<br />
fusesera supusi sclaviei. Este oarecum explicabil de ce in Mexic franciscanii au distrus<br />
templele si idolii populatiei locale, botezand cu forta peste un milion de suflete; odata<br />
increstinati aztecii urmau sa renunte la sacrificiile umane pe de-o parte si sa fie protejati<br />
de cruzimea colonistilor pe de alta parte. In acele timpuri convertirea in masa era cea mai<br />
buna optiune; nu exista un limbaj comun, nici suficienti calugari, nici timp pentru<br />
misionarism, caci era stare de razboi. Au fost si triburi rebele care n-au primit noua<br />
credinta, au atacat biserici si manastiri asasinand calugarii. Ordinul dominicanilor a fost<br />
cel mai activ in convertirea localnicilor la catolicism; practic ei au adus civilizatia in<br />
Lumea Noua. S-au construit case, biserici, scoli, spitale. Manastirile se asezau deobicei<br />
pe locul fostelor temple; comunitatile primisera terenuri in proprietate. Religia locala<br />
avea si cateva elemente comune crestinismului; de pilda incasii credeau intr-un zeu<br />
suprem, practicau spovedania si milosteniile iar mayasii credeau in nemurirea sufletului,<br />
in judecata de dupa moarte si obisnuiau sa posteasca. Stradania misionarilor n-a fost in<br />
zadar, daca ne gandim ca Mexicul si toata America Centrala si de Sud sunt catolice.<br />
Inaintea descoperirilor geografice, in alte parti ale globului Crestinismul cucerise lumea<br />
in mod pasnic. Biserica de Apus trimisese cativa misionari in Asia. Dominicanul Rinaldo<br />
de Montecroce ajunge primul arhiepiscop crestin la Peking; franciscanul Giovanni de<br />
Montecorvino trimis in 1293 de papa <strong>Nicolae</strong> IV, traduce NT si Psalmii in chineza,<br />
converteste 5000 de oameni si construieste doua biserici la Peking; franciscanul Olderico<br />
de Pordenone (m 1331) converteste 20.000 de oameni pe parcursul unei calatorii de 15<br />
ani in China si Indochina. Pe timpul calatoriei lui Marco Polo a existat o corespondenta in<br />
scrisori si daruri intre papa Grigore IX si Kubilai-Khan. Rezultate foarte bune a dat<br />
metoda iezuita de convertire, prin care misionarii cautau elemente comune intre cultura<br />
populatiei locale si Crestinism. In India zona Goa, iezuitul Francesca Xavier converteste<br />
115
70.000 de locuitori, unii veniti din Ceylon sau Japonia. Un alt misionar iezuit Mateo<br />
Ricci(1552-1610) invata limba chineza, ajunge pe rand Bonz (preot budhist) si apoi<br />
Mandarin(literat), pentru a-i converti pe chinezi din interiorul propriei lor culturi. La fel a<br />
procedat si Roberto de Nobili care pentru a-i converti pe indieni invata sanscrita, devine<br />
calugar ascet si studiaza Vedele polemizand cu Brahmanii. In 1542 pe cand portughezii<br />
practicau un comert pasnic cu Japonia, misionarul iezuit Francisco Saverio intemeiaza<br />
aici o comunitate crestina ce a crescut in 30 de ani la 2 milioane de oameni.<br />
Convertirea libera s-a facut in conditii de pace, totusi Crestinismul nu s-a generalizat<br />
caci n-a patruns in straturile conducatoare ale societatii. Cuceritorii Lumii Noi au<br />
procedat la convertire fortata, pe timp de razboi iar noua religie s-a generalizat avand<br />
sprijinul autoritatilor. Trebuie sa comparam tipul mucenicului crestin cu tipul<br />
conquistadorului, ca sa intelegem de unde s-a plecat si unde s-a ajuns. Astazi cele doua<br />
Americi sunt crestine dar Crestinismul e patat de sange nevinovat. A meritat oare?<br />
Reforma protestanta si Contrareforma<br />
Protestantismul s-a nascut ca reactie de protest impotriva coruptiei clerului catolic; desi<br />
indreptatit la inceput in curand si-a depasit limitele promavand abateri flagrante de la<br />
invataturile Domnului. Rezultatul a fost” reformarea” unei mari parti a Bisericii Apusene<br />
pe urmatoarele principii “progresiste”:<br />
-negarea preotiei, a tainelor si sacramentelor bisericii<br />
-respingerea postului si a monahismului<br />
-respingerea Sfintei Traditii si acceptarea doar a Bibliei<br />
-libertatea de interpretare a Sfintelor Scripturi<br />
-respingerea cultului Maicii Domnului, cultului sfintilor, moastelor si icoanelor<br />
-negarea vointei libere, inlocuita cu predestinarea<br />
-negarea faptelor bune, inlocuite cu credinta si gratia divina<br />
Iata istoria papilor de dinaintea Reformei: papa Pius II(1458-1464) intreprinde o<br />
incercare de “insanatosire” din interiorul Bisericii; in 1459 el comanda cardinalului<br />
Nicolaus Cusanus sa elaboreze un plan de masuri pentru a stopa imbogatirea clerului,<br />
comertul abuziv cu indulgente si incalcarea regulilor din manastiri; nimic nu s-au pus in<br />
practica. A urmat papa Paul II(1464-1471) apoi odata cu urcarea in scaunul pontifical a<br />
papei Sixt IV(1471-1484), luxul, simonia si nepotismul au devenit transparente.<br />
Succesorul sau papa Inocentiu VIII(1484-1492) a avut doi fii nelegitimi. Papa Alexandru<br />
VI(1492-1503) a ramas in istorie pentru crimele sale monstruoase, curvii,<br />
homosexualitate, jocuri de noroc; a avut patru copii dintre care Cesare Borgia si Lucrezia<br />
Borgia i-au calcat pe urme. Calugarul dominican Gerolama Savonarola(1452-1492) ales<br />
abate al manastirii San Marco din Florenta a criticat imoralitatea si luxul de la curtea<br />
papei Alexandru VI Borgia, fapt care l-a costat viata (desi crease Muntele de pietate si un<br />
fond pentru inzestrarea fetelor sarace, a fost declarat eretic, torturat timp de 44 de zile si<br />
in final spanzurat iar trupul ars pe rug). Papa Pius III (m 1503) a incercat sa elimine<br />
simonia si nepotismul dar pontificatul sau a durat doar 26 de zile. Papa Iuliu II(1503-<br />
1513) in timpul caruia incepe reconstructia bazilicii Sf Petru iar Michelangelo termina<br />
pictura Capelei Sixtine, convoaca in 1512 Conciliul al-V-lea din Lateran; dezbaterile au<br />
propus unirea cu Biserica Ortodoxa, o campanie de convertire a musulmanilor si evreilor,<br />
traduceri ale Bibliei si oficierea liturghiei in limbile nationale, epurarea si reinstruirea<br />
116
preotilor; totul a ramas litera moarta. Papa Leon X(1513-1521) fiul lui Lorenzo<br />
Magnificul, a fost un mare amator de pictura, muzica, teatru si vanatoare dar total<br />
dezinteresat de reforme. Coruptia clerului ajunsese la apogeu. Preotii si calugarii erau<br />
lipsiti de o instructie teologica elementara, concubinajul se practica fatis la orice nivel<br />
chiar si in manastiri, sfintele taine se oficiau incorect, orice serviciu religios era taxat,<br />
veniturile diocezelor si manastirilor nu mai erau dirijate ca alta data in scopul ajutorarii<br />
celor nevoiasi. Se umpluse paharul.<br />
Protestantismul a castigat teren si pe fondul unor imprejurari istorice favorabile. Etniile<br />
Europei se cristalizasera in popoare; imparatii germani erau in permanent conflict cu<br />
papii. “Sfantul Imperiul Roman de natiune Germana” se destrama si se formau state<br />
conduse de principi locali care-si reclamau independenta. Bisericile “reformiste”<br />
nationale doreau la fel de mult eliberarea de sub tutele Bisericii Romano-Catolice,<br />
deaceea peste tot Reforma a primit suport politic. De exemplu in Germania Luther a fost<br />
protejat de Frederic cel Intelept al Saxoniei si chiar de imparatul Carol Quintul(1519-<br />
1558), care nu a permis ca Luther sa fie supus judecatii Bisericii Romane ci sa fie judecat<br />
de dieta germana din Worms. Pe de alta parte marele reformator s-a declarat loial puterii<br />
politice; mai mult, obsedat de distrugerea Bisericii Catolice, Luther proclama autoritatea<br />
civila iar nu cea religioasa, ca fiind reprezentantul lui Dumnezeu pe pamant. El trece<br />
peste aspectele dreptatii sociale si acordand credit deplin statului va cere intolerant<br />
reprimarea sangeroasa a rascoalelor taranesti, exterminarea anabaptistilor, persecutia<br />
vrajitoarelor si arderea sinagogilor evreiesti. Razboiul si represiunile dictate de stat<br />
capatau astfel o “aura” divina dar statul erau defapt nobilii cu interesele lor de clasa care<br />
nu aveau nimic sfant in ele. Catolicii sustineau ca regele fiind ales de popor nu este de<br />
drept divin, Biserica avand puterea de a-l inlatura daca era acuzat de erezie sau<br />
excomunicat de papa. Protestantii dimpotriva il considerau pe suveran desemnat de<br />
Dumnezeu iar poporul avea obligativitatea supunerii absolute, “Biserica” trebuind sa se<br />
preocupe doar de cele spirituale fara a se amesteca in politica. Defapt in ambele sisteme<br />
exista o sustinere reciproca intre autoritatea laica si cea religioasa. In Catolicism Biserica<br />
spunea regelui: “sustine-ma, daca nu vrei sa-ti iau puterea” iar in Protestantism: “iti dau<br />
puterea deplina dar sustine-ma”. In acel timp Biserica avea un cuvant greu caci credinta<br />
inca lucra la nivelul maselor.<br />
Multi istorici pun succesul Reformei pe seama conflictului tacit dintre Carol Quintul si<br />
papa Leon X. Daca imparatul care era un catolic convins, nu ar fi ezitat sa innabuse<br />
Reforma in loc sa se foloseasca de protestanti pentru a leza autoritatea papala, poate ca<br />
lucrurile ar fi stat altfel. Carol V era pe atunci angrenat in razboaiele cu Francisc I si<br />
amenintat de puterea turcilor care cucerisera Ungaria. Cand in 1546 armatele imperiale<br />
inving la Muhlberg armata protestantilor si dizolva liga de la Schmalkalden, Reforma<br />
prinsese deja in mentalitatea oamenilor. Dupa numai sase ani liga principilor protestanti<br />
se reface si il invinge pe Carol care va fi silit sa le recunoasca libertatea religioasa.<br />
Reforma a cuprins intai Germania apoi Elvetia, Olanda, Peninsula Scandinava, Ungaria,<br />
Anglia si Franta formand 4 mari ramuri: Luteranismul, Calvinismul, Anglicanismul si<br />
Anabaptismul. Acestea au generat apoi o multime de secte care au iradiat ulterior in toata<br />
lumea prin imperiile colonialiste.<br />
Luteranismul cel mai mare dintre curentele protestante, l-a avut ca initiator pe Martin<br />
Luther(1483-1564) un temperament complex, dupa cum il descriu contemporanii sai.<br />
Sensbil dar si violent, egocentric dar si afectuos, rational dar si obsedat de influenta<br />
117
duhurilor rele. Pe cand avea 22 de ani in timpul unei furtuni, Luther scapa cu viata ca prin<br />
minune in timp ce un amic de-al lui moare traznit la cativa pasi de el; drept multumire<br />
catre Dumnezeu, se calugareste. Inteligent, atras catre biserica, devine preot la 24 de ani<br />
si doctor in teologie la numai 29 de ani. Luther si-a inceput reforma prin protestul pe<br />
deplin indreptatit impotriva indulgentelor: “gresesc acei predicatori care spun ca<br />
indulgenta pontificala il salveaza pe om de orice pedeapsa si-i aduce mantuirea; Papa nu<br />
poate ierta nicio pedeapsa decat acelea care au fost impuse de el sau de normele<br />
Bisericii … daca Papa ar sti in ce fel storc predicatorii lui bani pentru indulgente, ar<br />
prefera ca bazilica lui sa se transforme in cenusa, decat sa fie costruita din pielea,<br />
carnea si oasele oilor Domnului … de ce Papa, ale carui bogatii sunt mai mari decat ale<br />
celor mai bogati, nu construieste el bazilica Sf. Petru din banii lui, iar nu din banii<br />
sarmanilor credinciosi?” “Indulgentele” erau niste bilete puse in “vanzare” de catre<br />
preoti, pentru iertarea pacatelor in contul faptelor bune acumulate de sfinti; jumatate din<br />
fonduri erau “destinate” pentru construirea bazilicii Sfantul Petru. Platind pentru un mare<br />
numar de indulgente bogatii ajungeau sa-si cumpere chiar dreptul de a pacatui. Saracilor<br />
li se vindeau la un pret mult mai mic dar trebuiau sa cumpere si ei. Vanzarea de<br />
indulgente exprima clar lacomia preotilor. Contributia la construirea unei biserici este o<br />
milostenie, dar nimeni nu poate pacatui in contul faptele bune ale sfintilor; aceasta<br />
invatatura a transferului de merite in schimbul unei sume de bani sugereaza ideea ca<br />
Dumnezeu poate fi mituit.<br />
Protestul impotriva indulgentelor a fost doar inceputul. Papa Leon X cere retractarea<br />
dar Luther refuza contestind primatul papei si autoritatea clerului. El respinge preotia<br />
harica si neaga puterea Tainelor Bisericii. Preotii “devin” niste impostori iar tainele niste<br />
ritualuri lipsite de har. Taina cununiei este respinsa pe motiv ca si necrestinii fac nunti;<br />
taina ungerii cu undelemn a bolnavilor e luata drept o simpla superstitie. Taina mirului si<br />
taina spovedaniei sunt negate. Taina impartasirii este redusa la simpla comemorare a<br />
Cinei celei de taina. Botezul este admis ca initiere dar se considera ca nu poate sterge<br />
pacatul adamic. Dupa Luther, acest pacat mostenit anuleaza libertatea de vointa a<br />
oamenilor. Desi protestantii sunt impotriva preotiei harice exista inevitabil si in bisericile<br />
lor, pastori predicatori alesi pe baza calitatilor oratorice si episcopi asezati intr-o ierarhie<br />
administrativa. Pe timpul reformei multi preoti catolici germani si-au dezbracat haina<br />
preoteasca si s-au facut pastori. Luther nu a desfiintat practic ierarhia clericala ci i-au<br />
smuls aura divina profanand-o.<br />
Pentru ca Biserica cerea preotilor votul castitatii, protestantii anuleaza aceasta conditie<br />
pentru pastorii lor. Masura nu este lipsita de ratiune caci si in Biserica Ortodoxa se pune<br />
conditia ca preotul sa fie casatorit, pentru a rezista ispitelor lumesti. Din prea mult “zel”<br />
insa protestantii au extins aceasta “libertate” si asupra calugarilor abjurand votul castitatii<br />
si desfiintand manastirile. Poporul a sprijinit aceasta masura caci nutrea speranta<br />
redistribuirii averilor manastiresti. Luther considera efortul omului de vietuire in post,<br />
feciorie si fapte bune ca fiind inutil pentru castigarea mantuirii, dar sa ne amintim ca<br />
Domnul promite o rasplata deosebita “celor ce se fac fameni pentru Dumnezeu”. Luther<br />
insusi calca juramantul si iese din calugarie casatorindu-se cu ex-monahia Katarina van<br />
Bora, care fusese adusa la manastire de la varsta de 10 ani din cauza saraciei; vor avea<br />
impreuna 6 copii si vor adopta alti patru. Viciile si lenea calugarilor acuzati de cersetorie<br />
si parazitism, justificau oarecum desfiintarea manastirilor. Totodata s-au interzis<br />
cersetoria si casele de toleranta constituindu-se un fond pentru ajutorarea saracilor. Macar<br />
118
daca aceste “imbunatatiri” sociale s-ar fi perpetuat, dar in cateva generatii prostitutia si<br />
cersetoria au revenit in timp ce protestantii a ramas lipsiti de sfintenia manastirilor.<br />
In acel timp cand numai clerul avea privilegiul de a citi scriptura si doar in limba latina,<br />
Luther traduce Noul Testament in limba germana si-l popularizeaza ajutat de recenta<br />
inventie a tiparului. Cuvantul lui Dumnezeu devenea astfel accesibil oricarui cunoscator<br />
de carte cea ce era un lucru bun; in schimb oricine putea deveni invatator al Scripturii<br />
daca avea elocventa necesara, cea ce este foarte periculos. 80% din tiparituri sprijineau<br />
reforma propagand-o in randul maselor. Prima carte tiparita de Gutenberg in 1455 a fost<br />
Biblia, intr-un tiraj de 300 de exemplare; cele care s-au pastrat pana azi sunt socotite cele<br />
mai valoroase carti din lume. Reforma liberaliza asadar interpretarea Sfintelor Scripturi la<br />
nivelul individului fara pregatire teologica. Protestantii resping Sfanta Traditie si implicit<br />
interpretarile originare ale Scripturii; s-a ajuns treptat la traduceri ale Bibliei care difera<br />
mult una de alta. Pentru a le iesi „pasenta” unii “interpreti” modifica pasaje intregi incat<br />
Cuvantul lui Dumnezeu este denaturat dupa bunul lor plac. Pentru a intelege Biblia e<br />
nevoie de curatie sufleteasca si nu de “viclenia inteleptilor acestui veac”. Singura Biserica<br />
a conservat invatatura originara ajutandu-se de Sfanta Traditie si scrierile Patristicii.<br />
Sa vedem acum pe scurt care este „invatatura” lui Luther. Pornind de la Epistola Sf. Ap.<br />
Pavel catre Romani care scrie ca “prin credinta suntem mantuiti”, Luther elimina faptele<br />
bune pastrand doar credinta drept singura conditie necesara si suficianta pentru mantuire<br />
(sola fide): “faptele bune n-au contribuit niciodata la mantuirea omului”. Postul este<br />
deasemenea respins ca inutil, luteranii incepind sa faca petreceri zgomotoase in zilele de<br />
post. In Ep catre Romani mai scrie ca ”Dumnezeu se indura de cine vrea si impietreste pe<br />
cine vrea”, deci nu sta in puterea omului sa-si castige mantuirea; aceasta este exclusiv un<br />
dar al lui Dumnezeu. Urmeaza ca nici sfintii nu au vreun merit deci nu trebuie cinstiti si<br />
nici nu pot mijloci pentru crestini. Maica Domnului este redusa la statutul unei femei<br />
obisnuite, a-2-a nevasta a lui Iosif; reactia “enoriasilor” a fost profanarea publica a<br />
icoanelor si relicvelor de sfinti. Protestantii au reinviat toate argumentele iconoclastilor<br />
iar unele secte elimina si Crucea pe motiv ca este unealta mortii Domnului. Ei nu<br />
recunosc in Cruce “Altarul” si in Rastignire “Jertfa” Sa. La Romani mai scrie: “vreau sa<br />
fac binele dar nu pot pentru ca legea pacatului care domneste in mine ma obliga sa fac<br />
raul”, de unde Luther deduce ca: “dupa caderea primului om in pacat nu se mai poate<br />
vorbi de liberul arbitru pentru niciun om”. Este pusa in loc doctrina Predestinarii divine<br />
elaborata de Sf Agustin, dupa care trierea celor alesi si celor damnati este prestabilita de<br />
Dumnezeu dupa criterii de neianteles pentru mintea omeneasca. Acest “rationament” a<br />
fost “desfiintat” de Erasmus de Roterdam in scurta sa lucrare “De libero arbitrio” editata<br />
in 1524: daca omul nu are voie libera atunci este nevinovat cand pacatuieste, deci nu<br />
poate fi judecat; urmeaza ca vina o poarta Dumnezeu care-l sileste sa pacatuiasca, cea ce<br />
este absurd. Negarea libertatii de vointa anuleaza insasi sensul fiintei umane de impreuna<br />
lucrator cu Tatal pentru triumful binelui in lume. Incercarea marelui umanist de a-l<br />
convinge pe Luther l-a indirjit si mai tare; el raspunde imediat printr-o lucrare ampla si<br />
vehementa “De servo arbitrio” in care declara: “nu permit ca doctrina mea sa fie judecata<br />
de nimeni, nici chiar de ingeri; cine nu-mi primeste doctrina nu se poate mantui”.<br />
Teoria lui Luther nu se potriveste cu chemarea Domnului catre toti pacatosii, ca sa fie<br />
mantuiti prin jertfa Lui; nu se potriveste nici cu promisiunea ca fiecare va raspunde<br />
pentru faptele personale. Dumnezeu se indura de cine vrea si impietreste pe cine vrea<br />
pentru ca stie dinainte orientarea fiecarui om. Predestinarea este Prestiinta. El nu<br />
119
impietreste pe cei care aleg binele si nu-i mantuieste cu forta pe cei care aleg raul.<br />
Credinta este conditia necesara mantuirii dar nu si suficienta caci: “credinta fara fapte<br />
este moarta … arata-mi credinta ta fara fapte si eu ti-o arat din faptele mele”. Apostolul<br />
cand spune ca nu avem nevoie de fapte se refera la faptele ritualului Legii mozaice ramas<br />
gol de continut spiritual. “Pacatul care locuieste in mine ma indeamna la rau dar Iisus<br />
Hristos m-a izbavit de legea pacatului prin harul Sau si mi-a poruncit sa lucrez faptele<br />
binelui”. Luther a inteles ca evlavia este lucrul cel mai important dar n-a inteles ca ea se<br />
obtine prin practica; nu te mantuiesti daca stai pasiv si astepti sa vina gratia lui Dumnezeu<br />
peste tine, iar daca n-a venit te resemnezi ca nu esti printre “cei alesi”. Domnul ne spune<br />
ca “Imparatia cerurilor se ia cu navala si cei ce dau buzna pun mana pe ea”; asta<br />
presupune lupta, zbatere, efort de vointa.<br />
Ideea ca omul nu are nici un merit in mantuirea sa si ca faptele lui bune sunt defapt<br />
lucrarea lui Dumnezeu, este o lama cu doua taisuri. Daca o raportezi la tine insuti e bine;<br />
ai merite dar nu ti le recunosti, te smeresti. Daca desconsideri insa faptele bune ale<br />
aproapelui e rau; pe aproapele trebuie sa-l socotesti mereu mai presus de tine. Modestia<br />
este o “minciuna” care prin definitie nu se aplica decat pe propria persoana; nu se poate<br />
sa fii modest cu realizarile altuia. In numele unei evlavii mincinoase protestantii aduc o<br />
ofensa draceasca unor Crestini mult mai vrednici decat ei. Maica Domnului si Sfintii au<br />
primit harul Lui dar au venit si ei cu aportul lor omenesc, deaceea fac parte din apropiatii<br />
lui Dumnezeu si mijlocesc pentru oameni. Daca Sfintii nu au nici un merit atunci de ce in<br />
Apocalipsa scrie despre batranii imbracati in haine albe care sunt faptele Sfintilor?<br />
Datorita acestor contradictii flagrante dintre mesajul lui Iisus si interpretarile lui Luther,<br />
multi exegeti se indoiesc de pregatirea teologica a marelui reformator; il considera un<br />
crestin simplu cu o puternica personalitate, o vie inteligenta, dar cu o credinta de formatie<br />
rurala, dat fiind si superstitiile de care era bantuit.<br />
Calvinismul l-a avut ca reformator pe Jean Calvin(1509-1564) care la Geneva sprijinit<br />
de autoritati, si-a format un guvern clerical presbiterian. Calvinismul fost mai radical<br />
decat Luteranismul in sensul ca a impus oamenilor la nivelul intregii societati, niste reguli<br />
stricte care sa-i opreasca de la pacate. Cazurile de adulter, betie, jocuri de noroc erau<br />
aspru pedepsite; nu era admis luxul, dansurile, petrecerile; carciumile se inchideau la ora<br />
9 seara; era obligatorie participarea la intrunirile religioase si cititul din Biblie.<br />
Manastirile au fost transformate in spitale si aziluri iar bisericile plateau o taxa obligatorie<br />
pentru ajutorarea saracilor. Societatea protestanta devenea austera, dar taia raul de la<br />
radacina. Omul nu mai avea libertatea sa pacatuiasca si vrand nevrand primea o educatie<br />
in spirit religios, cea ce era in fond un castig atat pentru comunitate cat si pentru individ.<br />
Un exemplu de “intransigenta” cu pacatul a fost chiar J. Calvin cand l-a deferit pe<br />
“amicul” sau medicul Miguel Servet Inchizitiei, pentru ca a scris o carte impotriva Sfintei<br />
Treimi. Servet ii inaintase lucrarea reformatorului ca sa-i ceara parerea dar increderea l-a<br />
costat condamnarea la arderea pe rug. Este adevarat ca trebuie sa-L iubim mai mult pe<br />
Dumnezeu decat pe oameni dar in acelasi timp trebuie sa uram pacatul iertand pe pacatos.<br />
Dezaprobat de multi dintre contemporanii sai, gestul lui Calvin arata ca ingradirea<br />
libertatii oamenilor, chiar si a libertatii de a pacatui, ucide dragostea si atunci pierdem<br />
mai mult decat castigam. Pe de alta parte se pare ca Servet si-a meritat soarta caci ideile<br />
sale impotriva Sfintei Treimi au dus la crearea Bisericii Unitariene care nega divinitatea<br />
Domnului nostru Iisus Hristos. Influentati de aceleasi idei anabaptistii din Venetia vor<br />
anula dogma Trinitatii si vor nega existenta Iadului si a Satanei. Calvinismul s-a raspandit<br />
120
si in alte tari. John Knox il introduce in Scotia infiintand Biserica Presbiteriana care va<br />
deveni varful de lance in lupta de eliberare a scotienilor de sub hegemonia engleza. In<br />
Suedia regele Gustav Vasa se foloseste de reforma ca sa castige independenta de<br />
Danemarca. In Franta Calvinismul a produs gruparea Hugenotilor cu implicatii politice<br />
impotriva regilor catolici; in 1572 de noaptea Sf Bartolomeu, la ordinul lui Carol IX<br />
instigat de mama sa Caterina dei Medici, au fost asasinati sefii miscarii protestante iar in<br />
urmatoarele zile au fost ucisi cca 30.000 de calvinisti. In Tarile de jos reforma a separat<br />
Belgia ramasa catolica, de Olanda unde Calvinismul s-a suprapus peste lupta de<br />
independenta de sub spanioli.<br />
In Anglia Reforma a fost precedata de miscarea lolarzilor, preoti saraci adeptii lui John<br />
Wycliffe(1330-1384) care sponsorizeaza prima traducere a Bibliei in limba engleza si<br />
neaga valoarea euharistiei. Ideile lui vor fi preluate de Wat Tyler in Anglia si de Jan Hus<br />
in Boemia; ambele miscari au luat aspectul revoltei populare a taranilor nemultumiti de<br />
conditia lor sociala, si au fost sangeros reprimate. Biserica Anglicana a fost intemeiata de<br />
regele Henrik VIII(1509-1547) pentru a iesi de sub autoritatea Bisericii Romane care nu-i<br />
ingaduia anularea casatoriei cu Catherina de Aragon; faptul i-a atras excomunicarea in<br />
1538, din partea papei Paul III. Infiintarea Anglicanismului a insemnat defapt reformarea<br />
Bisericii engleze in spirit protestant moderat. Sub Eduard IV si regina Elisabeta I ramura<br />
radicala a Bisericii Anglicane s-a separat formand Biserica Puritana de influenta<br />
calvinista. In rest anglicanii au pastrat mult din principiile si ritualurile Catolicismului.<br />
Anabaptismul, pe langa doctrina lutherana, introduce conditia botezului la maturitate si<br />
o atitudine refractara impotriva statului. Adeptii erau strict impotriva betiei, curviei si<br />
jocurilor de noroc. Predicau impotriva razboiului, a proprietatii private si a amestecului in<br />
treburile “bisericii”. Anabaptistii refuzau participarea credinciosilor la viata politica si<br />
opreau juramantul de credinta catre vreo organizatie politica sau militara. Toate aceste<br />
multe impotriviri le-au atras persecutii atat din partea catolicilor cat si a protestantilor.<br />
Conrad Grebel intemeietorul miscarii in Elvetia, arestat in 1526 moare anul urmator in<br />
inchisoare. Prima rebotezare s-a facut in Ianuarie 1528; in Martie autoritatile au declarat<br />
Anabaptismul erezie si patru credinciosi au fost executati. Miscarea s-a raspandit rapid in<br />
Elvetia si Germania. Pana in 1618 au fost arsi pe rug, decapitati sau inecati cateva mii de<br />
anabaptisti. Este adevarat ca organizatiile politice sunt corupte si ca oamenii dac-ar refuza<br />
sa lupte in razboaie militand in schimb pentru dreptate sociala, lumea ar fi cu mult mai<br />
buna. Daca anabaptistii ar fi depus doar o rezistenta pasiva ar fi putut trece drept niste<br />
mucenici dar in numele idealului de pace au pus ei insisi mana pe arme. In razboiul<br />
taranesc din Germania Thomas Munzer le spunea combatantilor ca autoritatea de stat este<br />
inspirata de Diavol si ca odata ce toti oamenii sunt creati egali trebuie sa existe si<br />
egalitate sociala; rasculatii au jefuit proprietati private, manastiri, biserici in numele<br />
egalitarismului dar poate ca unii au fost doar dusi de val; Bunul Dumnezeu Isi cunoaste<br />
oile din orice staul. Luther nu a sprijinit niciuna din gruparile radicale. In ciuda<br />
“liberalismului” promovat de protestanti totusi libertatea de opinie era sanctionata. Multi<br />
puritani, anabaptisti, separatisti, mennoniti, persecutati in Europa au emigrat in America<br />
intemeind colonii. Asta explica varietatea orientarilor religioase cat si procentul mare de<br />
anabaptisti din SUA. Prin expansiunea imperiilor colonialiste protestantismul a ajuns<br />
pana in Indiile britanice si in coloniile olandeze din sudul Africii.<br />
Reforma a actionat ca un virus care a creat “anticorpii” Contrareformei. Catolicismul se<br />
revitalizeaza intrand in competitie cu Protestantismul pe plan teologic, social si cultural.<br />
121
Apar personalitati eclesiastice ca Francois de Sale, Carlo Borromeo, Teresa de Avila,<br />
Juan de la Cruz, toti punand umarul pentru “insanatosirea” Bisericii catolice. S-au initiat<br />
studii aprofundate cu participarea eruditilor timpului. Biblia a fost pusa sub lupa ca sa se<br />
cearna adevarul; s-au cercetat documente vechi mai ales literatura patristica, cea mai<br />
autorizata sursa pentru verificarea interpretarii corecte a Sfintelor Scripturi. Totul arata ca<br />
dreptarul invataturilor apartine Bisericii iar interpretarile “novatoare” ale protestantilor<br />
sunt gresite. Era insa prea tarziu, raul fusese deja facut.<br />
Suveranii pontifi si-au pus in sfarsit in lucru prerogativa de disciplinare a Bisericii<br />
Romane. Ales papa in 1522 Adrian VI de origine olandez, introduce la Vatican un regim<br />
auster si suprima toate functiile inutile; planuia sa elimine coruptia incepand de la curtea<br />
papala dar moare in 1523 la 64 de ani. Papa Clement VII(1523-1534) incearca fara succes<br />
sa stopeze Reforma protestanta din Germania. Papa Paul III(1534-1549) constient de<br />
necesitatea unor reforme in interiorul Bisericii Catolice, convoaca Conciliul din Trent;<br />
lucrarile incepute in 1545 si desfasurate intermitent pe o perioada de 18 ani, vor alimenta<br />
miscarea de Contrareforma. Conciliul hotaraste ca oricine poate citi Biblia dar singura<br />
autoritate in interpretarea ei ramane Biserica iar singura traducere recunoscuta ramane<br />
Vulgata, din limba ebraica a Sf Ieronim. Se instituie ore de citire si interpretare a textelor<br />
sfinte la fiecare catedrala. Cu privire la libertatea de vointa despre care protestantii<br />
afirmau ca nu mai exista din cauza pacatului adamic, Conciliul reafirma cu putere ca<br />
acest pacat este iertat prin taina botezului, deci avem libertate de vointa si suntem deplin<br />
responsabili de faptele noastre. Este reafirmata puterea sfintitoare a celor sapte taine<br />
bisericesti iar in taina Euharistiei, transsubstantierea painii si vinului in trupul si sangele<br />
Domnului. Se hotaraste pedepsirea abaterilor morale ale preotilor si calugarilor,<br />
“reeducarea” lor in dogmele bisericii; celibatul preotilor se mentine. Se reafirma cultul<br />
relicvelor si icoanelor, cultul Sfintilor si al Maicii Domnului, tipicul posturilor si dogma<br />
despre Purgatoriu. Biserica reia initiativa institutiilor de binefacere. Papii ce au urmat au<br />
pus in aplicare hatararile Conciliului din Trento. Papa Pius IV(1559-1565) a desfiintat<br />
nepotismul si a redeschis in 1562 lucrarile Conciliului care fusesera suspendate in 1552.<br />
Papa Pius V(1566-1572) a desfiintat petrecerile si fastul de la Vatican si a curatat Italia de<br />
protestanti, folosindu-se de Inchizitie; tot el a excomunicat-o pe Elisabeta I regina<br />
Angliei, pentru decapitarea reginei catolice a Scotiei, Maria Stuart. Victoria de la Lepanto<br />
a crestinilor impotriva armatelor musulmane, este consecinta Ligii antiotomane initiata de<br />
papa Pius V. Papa Grigore XIII(1572-1585) a promovat misionarismul catolic in<br />
America, Asia si Africa, a reformat calendarul sarbatorilor crestine si a infiintat<br />
importante colegii de combatere a Protestantismului.<br />
Cei mai devotati “ostasi” ai Contrareformei au fost calugarii iezuiti. Ordinul lor se<br />
numea initial “Compania lui Iisus”, infiintata de Sf Ignatiu de Loyola(1491-1556) in 1540<br />
cu acordul papei Paul III. Tanar combatant pus pe betii si dueluri, Ignatiu este ranit in<br />
lupta, declarat inapt dar pe patul de spital vine la credinta. El va intemeia orfelinate,<br />
aziluri, scoli, indemnandu-si ucenicii sa practice niste “exercitii spirituale” prin care se<br />
“teleportau” mental in timpul istoric al patimilor Domnului. Ordinul Iezuitilor (numele<br />
vine de la Jesus) presupunea castitate, saracie si ascultare; in plus li se cereau studii<br />
universitare in teologie, filozofie si litere. Iezuitilor li se datoreaza “reeducarea” preotilor,<br />
combaterea teologica a ereziilor protestante, o larga opera misionara in Asia si multe<br />
actiuni de asistenta sociala in spitale si aziluri. Iezuitii au fost inainte de orice devotati<br />
puterii papale. O retea de colegii iezuite care serveau Catolicismul a fost infiintata in<br />
122
Italia, Germania, Polonia si Tarile Scandinave. Aceste scoli ofereau o educatie completa<br />
care pe langa istorie, stiinte, teologie, filozofie, cuprindea si sport, arta, bunele maniere,<br />
arta conversatiei, totul intr-o ferma disciplina. Valorile Bisericii Catolice prindeau din<br />
nou viata.<br />
Inchizitia. Vanatoarea de vrajitoare. Inchizitia Spaniola<br />
Instituita de papa Grigore IX in 1233, Inchizitia era tribunalul de judecata a ereziilor.<br />
Reglementarile judiciare erau emise de papa iar functionarii erau in majoritate fete<br />
bisericesti. Sentintele se dadeau in numele puterii de stat care de multe ori influenta<br />
tribunalul, urmarind interese politice sau economice. In anul 1252 papa Inocentiu IV<br />
aproba folosirea torturii in procesele Inchizitiei; inculpatul, acuzat de multe ori pe baza<br />
unui simplu denunt anonim, era supus torturii pana isi recunostea vina. De la sfarsitul<br />
Evului Mediu si pe tot parcursul Renasterii nu a existat prezumtia de nevinovatie.<br />
Torturile si executiile se desfasurau in mod exemplar in piete; lumea se obisnuise cu<br />
spectacolul mortii: spanzurati, arsi de vii, inecati in plumb topit, jupuiti, rupti in bucati,<br />
decapitati. Capete sau bucati de trup erau expuse la raspantii prada corbilor si cainilor. In<br />
afara Inchizitiei existau si tribunale secrete ca cel al Vehmei in Germania si Consiliul<br />
celor 10 in Venetia.<br />
In Tarile de Jos Inchizitia a fost folosita ca instrument de oprimare a populatiei civile ce<br />
se opunea ocupatiei spaniole; zeci de mii de “eretici” au fost torturati si arsi pe rug.<br />
Regele Filip II ordona in 1568 ca toti cei trei milioane de locuitori sa fie executati ca<br />
eretici; ducele de Alba a executat sute de oameni in virtutea acestei sentinte.<br />
Inchizitia a functionat intre anii 1515-1813, si in coloniile spaniole din America. Aici<br />
abuzurile erau fara limita, se folosea tortura pe scara larga iar oamenii puteau fi<br />
condamnati pentru orice pretext.<br />
Un capitol special il constituie asa-numita “Vanatoare de vrajitoare” ce a cuprins toata<br />
Europa si coloniile din Lumea Noua, atingand maximul intre anii 1580-1650. Pana in sec<br />
XII vrajitoria era tolerata ca o superstitie inofensiva dar odata cu epidemiile de ciuma, cu<br />
perioadele de seceta si foamete ce au urmat, oamenii au fost cuprinsi de frica. Unii fac<br />
“pact” cu diavolul devenind vrajitori iar ceilalti starnesc prigoana impotriva lor<br />
socotindu-i responsabili de nenorocirile omenirii. Curand se dezvolta un scenariu fabulos<br />
despre calatoriile vrajitoarelor de Sabat, intalnirile amoroase cu demonii, ritualuri<br />
satanice, infanticid, incesturi, distrugerea recoltelor, rapirea manei vitelor. Acest folclor a<br />
prins atat de mult incat unii “vrajitorii” incep sa-l practice cu adevarat; “stiintele oculte”<br />
se inmultesc uneori datorita propagandei “impotriva” lor. In sec XIII Biserica declara<br />
vrajitoria erezie. In 1320 papa Ioan XXII convins ca el insusi a fost victima vrajilor,<br />
emite bula prin care cere pedepse aspre pentru vrajitoare, pana la arderea pe rug. O<br />
banuiala cat de mica, un denunt anonim si te trezeai luat pe sus; multi condamnati dupa<br />
ce au marturisit grozaviile sub tortura s-au spanzurat in inchisoare ca sa scape de moartea<br />
prin ardere pe rug. Multe moase au fost acuzate de infanticid dedicat Satanei; multi copii<br />
nevinovati au fost acuzati de vrajitorie. Circa jumatate din cei acuzati au primit pedeapsa<br />
capitala prin inecare, sugrumare, spanzurare sau ardere pe rug; ceilalti au fost exilati,<br />
biciuiti sau intemnitati si averile confiscate. Papii Renasterii, liderii protestanti, clasa<br />
politica, multi umanisti si in general toata societatea medievala, au contribuit activ la<br />
starpirea vrajitoarelor. Au fost si cateva minti luminate care au inteles ca e vorba de o<br />
123
psihoza generala. Pe la inceputul sec XVIII “vanatoarea” s-a potolit, procesele s-au<br />
imputinat si pedepsele s-au redus. Impulsul primitiv care i-a facut pe oamenii de atunci sa<br />
actioneze violent, a fost frica. Indepartandu-se de credinta au pierdut protectia divina si sau<br />
temut pentru trupurile lor, uitand de suflet. Au ucis in torturi si moarte pe rug oameni<br />
nevinovati facand jocul Satanei. Fenomenul “vanatoarei de vrajitoare” cade in<br />
responsabilitatea intregii societati medievale inclusiv a Bisericii. In tarile ortodoxe<br />
procesele pentru vrajitorie au fost rare.<br />
Inchizitia spaniola este o institutie speciala servind intereselor nobilimii de a scapa tara<br />
de evrei, care erau pe cale de a monopoliza intreaga economie. Detineau bancile,<br />
finantele si comertul, practicau imprumutul cu dobanda si aveau oroare de munca<br />
manuala. Aceste invinuiri erau des subliniate in predica antiiudaica a calugarilor<br />
dominicani, astfel ca prigonirea evreilor a capatat adeziunea maselor populare. In 1391<br />
are loc o mare persecutie contra evreilor si multi din ei se convertesc la crestinism. In<br />
1412 li se cere prin lege sa poarte un semn distinctiv; in 1449 toti evreii sunt scosi din<br />
functiile publice. Problema ramanea totusi nerezolvata pentru ca multi convertiti se<br />
inrudeau prin casatorii cu cele mai puterice familii din Spania, iar jumatate din curtea<br />
regala era formata din evrei. In 1478 regii catolici Fernando de Aragon si Isabella de<br />
Castillia obtin de la papa Sixt IV aprobarea de a infiinta un tribunal al Inchizitiei profilat<br />
pe judecarea si condamnarea evreilor botezati crestini. Ca urmare 4000 de familii de<br />
“conversos” din Andaluzia parasesc tara. In 1481 incep represaliile prin ardere pe rug a<br />
celor mai bogati dintre conversos. Anul urmator papa Sixt IV noteaza: “Inchizitia nu se<br />
mai inspira din zelul pentru credinta ci din setea de castig; un mare numar de crestini<br />
sinceri si credinciosi au fost aruncati fara niciun temei in temnite, torturati si condamnati<br />
ca eretici, deposedati de bunurile lor si dati pe mana autoritatilor laice pentru a fi<br />
executati”. Sub presiunea regelui Fernando de Aragon bula va fi retrasa, ca si urmatoarele<br />
bule papale care cereau Inchizitiei spaniole mai multa indulgenta. In 1492 regii catolici<br />
ordona expulzarea evreilor care nu se convertisera.<br />
Desi aservita clasei politice, Inchizitia spaniola a fost totusi un tribunal ecleziastic sub<br />
autoritatea papei. Cei mai multi inchizitori faceau parte din ordinul calugarilor<br />
dominicani. Cruzimea si metodele Inchizitiei spaniole nu erau agreate de populatie.<br />
Acuzatii practic nu se puteau apara; martorii nu erau admisi; acuzarea se facea pe baza<br />
unui simplu denunt anonim. Uneori se aplica tortura, caci abia in anul 1816 a fost<br />
interzisa de catre papa Pius VII. Evreii erau acuzati ca ar ucide in mod ritualic copii<br />
crestini, sau ca dupa increstinare continuau sa practice ritualurile iudaice. Daca inculpatul<br />
nu-si recunostea vina era condamnat la moarte si i se confisca averea iar daca recunostea<br />
pierdea averea dar scapa cu viata. “Ereticilor” decedati li se confisca mostenirea lasata<br />
urmasilor. Scapa viu si cu averea intacta, cel ce se autodenunta si mai denunta si pe altii.<br />
O treime din bunurile confiscate reveneau regelui, o mica parte pleca spre spitale si opere<br />
de caritate, o alta parte era pentru salariati iar restul intra in patrimoniul Inchizitiei.<br />
Condamnatii erau dusi spre catedrala imbracati in niste robe portocalii si cu lungi tichii<br />
conice pe cap; pe drum erau biciuiti, iar in fata catedralei li se cerea sa se impace cu<br />
Biserica pentru a-si salva sufletul. Deferiti apoi autoritatii civile spre a fi arsi pe rug, cei<br />
care la aprinderea focului isi recunosteau vina erau rapid sugrumati iar cei ce nu<br />
recunosteau erau arsi de vii. Cele mai multe condamnari s-au dat pana in anii 1525 cand<br />
majoritatea victimelor au fost evreii convertiti. Anul 1559 inaugureaza arderea pe rug a<br />
unor grupuri de protestanti la Valladolid, actiune ce s-a extins apoi in toata tara astfel ca<br />
124
in Spania protestantismul a disparut total. Adeptii umanistului Erasmus de Roterdam au<br />
fost si ei redusi la tacere. Au urmat apoi cazurile de sodomie si homosexualitate care<br />
mergeau pana la arderea pe rug. Pentru bigamie, desfranare, camatarie, se pedepsea cu<br />
biciuirea publica, exil, condamnare la galere sau confiscarea averii. Chiar si pentru o<br />
gluma la adresa bisericii sau a clerului puteai fi condamnat. Dupa anii 1760 condamnarile<br />
la arderea pe rug au incetat iar in 1843 Inchizitia spaniola a fost desfiintata.<br />
Crestinismul si greselile Bisericii<br />
Daca popoarele crestine ar fi dovedit consecventa in urmarea invataturilor Domnului<br />
atunci lumea ar fi putut fi cucerita de Crestinism intocmai cum a fost cucerit Imperiul<br />
Roman. Pe atunci Biserica era prigonita, apoi a intrat in legalitate si s-a extins la nivelul<br />
intregii societati, castigand cantitate dar pierzand calitate. Cei care au vrut sa pastreze<br />
calitatea s-au retras in manastiri caci “crestinii nu sunt din lume”. Marea majoritate, care<br />
n-au putut accepta voturile castitatii, saraciei si supunerii, au ramas in lume mantuindu-se<br />
prin virtutea vietii de familie si milostenii. Cei mai multi au cazut insa in patimi lumesti:<br />
bogatie, marire, desfranare si atatea altele. Societatea ideala a primelor comunitati<br />
crestine disparuse demult. Clasa politica si-a infiltrat agentii in ierarhia clerului pentru a<br />
dirija masele, caci numai asa aveau puterea. Deja nu se mai putea vorbi de vina Bisericii<br />
pentru faptele unor “anticristi”. Pe tot parcursul Evului Mediu si mai ales in Renastere,<br />
Biserica s-a laicizat tot mai mult. Azi traim un crestinism confortabil, mistificat, incat<br />
tineretul priveste ironic spre Biserica fara a incerca macar sa inteleaga mantuirea prin<br />
Iisus Hristos. El a zis: “Tu esti Petru si pe aceasta piatra voi zidi Biserica Mea si portile<br />
Iadului n-o vor birui” dar pe de alta parte avertizeaza: “se vor strecura printre voi<br />
invatatori mincinosi”. Biserica nebiruita de care vorbeste Domnul a inceput cu apostolii,<br />
cu mucenicii si continua sa existe si azi in sufletele “catorva” crestini stiuti de Dumnezeu.<br />
In acceptiunea comuna, biserica este insa un asezamant ce reflecta calitatea medie a<br />
crestinilor dintr-o anume epoca intr-o anume tara, unde vin laolalta buni si rai cinstiti si<br />
fatarnici. Aici e marea confuzie caci oamenii cer acestei institutii si preotilor ei<br />
perfectiunea, uitand ca defapt biserica sunt chiar ei, “pacatosii de drept comun”.<br />
Cele mai mari din greselile Bisericii au fost Cruciadele, Cucerirea Lumii Noi,<br />
Inchizitia, Vanatoarea de vrajitoare si prigonirea evreilor. Spuneam ca acestea au fost in<br />
primul rand manifestari globale la nivelul societatii, in care Biserica a fost antrenata,<br />
„dusa de val”. Sunt insa si greseli ce apartin in mod direct Bisericii cum ar fi coruptia<br />
preotilor, care a declansat Reforma. Biserica Apuseana a respins orice critici si orice<br />
propuneri de indreptare. Astfel preotul ceh Jan Hus(1369-1415) care critica preotimea si<br />
papalitatea pentru coruptie este ars pe rug la fel ca si succesorul sau Ieronim din Praga.<br />
Deasemenea predicatorul dominican Girolamo Savonarola(1452-1498) acuzat de erezie<br />
este sugrumat iar cadavrul ars pe rug. John Wiclif condamnat postmortem ca eretic este<br />
exhumat si osemintele imprastiate. Si totusi acesti oameni, impinsi catre revolta de<br />
abuzurile preotimii catolice, au luptat in felul lor pentru dreptate.<br />
Biserica de Rasarit nu are asemenea pete. Vina ei este „orgoliul” de a fi raspuns la<br />
excomunicare cu anatemizare. In schimb o alta gresala majora pe care o fac si catolicii<br />
dar mai ales ortodoxii, a fost si este inca intoleranta fata de alte religii si mai ales fata de<br />
Islamism si Iudaism. In Evul Mediu musulmanii si evreii din tarile crestine au fost tolerati<br />
la inceput, apoi au urmat ostilitatile. In Spania dupa Reconquista au fost expulzati toti<br />
125
musulmanii. Pana la cruciade islamicii au respectat Crestinismul dar apoi ca raspuns la<br />
violenta crestinilor au trecut la represalii. In sec XII maurii almoravizi distrug locasurile<br />
de cult ale evreilor si crestinilor silindu-i sa treaca la islamism; multe biserici au fost arse,<br />
multi calugari si preoti au fost ucisi. De-a lungul timpului s-a acumulat o ura fara de leac<br />
intre crestini, evrei si musulmani.<br />
I s-ar putea imputa Bisericii ca nu a militat pentru desfiintarea sclaviei, desi a ajutat mult<br />
la ameliorarea vietii sclavilor. Stapanii erau indemnati sa-si trateze sclavii cu omenie sau<br />
sa-i elibereze, dar in acelasi timp sclavii erau indemnati la supunere explicandu-li-se ca<br />
pentru necazurile de acum vor fi rasplatiti in viata viitoare. Problema sclaviei este insa<br />
una sociala iar nu teologica. Lumea antica si cea medievala au avut nevoie de munca<br />
sclavilor; se stia foarte bine ca este o inechitate dar nu se putea renunta la ea. In 1565<br />
manastirea Las Cuevas din Sevilla avea peste 6000 de sclavi. Papa Pius V dupa batalia de<br />
la Lepanto(1571) prin care au fost eliberati mii de sclavi crestini, a devenit stapanul a<br />
peste 900 de sclavi musulmani. Chiar si taranii liberi sau colonii aveau cate unul sau doi<br />
sclavi ajutoare la munca. Desi s-a diminuat in sec X-XIII, sclavia s-a „desfiintat” abia<br />
dupa anul 1800 in Europa si SUA. Problema de fond a exploatarii claselor producatoare<br />
de bunuri a ramas insa. Sclavii de altadata au devenind coloni, servi, tarani iobagi si in<br />
epoca moderna, proletari. Aveau drepturi cetatenesti dar inegalitatea sociala exista atunci<br />
ca si acum. Biserica a fost acuzata de comunisti ca incurajeaza obscurantismul taranilor<br />
ca sa nu se rascoale impotriva boierilor; aceiasi situatie pentru masele muncitoresti<br />
exploatate de capitalisti. “Religia? - o fraza de dansii inventata, ca cu a ei putere sa va<br />
mentina-n jug”, spunea Eminescu in Imparat si Proletar. Fapt este ca Biserica, de frica,<br />
din comoditate sau din interese economice, nu a adoptat o pozitie radicala, existenta ei<br />
fiind mereu dependenta de clasa politica aflata la putere. In schimb tot Biserica, din toate<br />
timpurile a lucrat pentru schimbarea oamenilor din interior, pe plan spiritual. Sa ne<br />
amintim ca tot Evul Mediu invatamantul si educatia morala au fost in sarcina Bisericii.<br />
Lumea nu poate fi insa indreptata cu forta, este optiunea fiecaruia.<br />
Alta greseala este refuzul de a traduce Biblia in limbile nationale. Unii istorici sunt de<br />
parere ca aceasta a contribuit la succesul protestantismului in Germania si Anglia. Alta<br />
greseala este votul castitatii impus preotilor catolici care este o exigenta prea mare pentru<br />
firea omeneasca; Domnul spune ”cine poate sa primeasca acesta, s-o primeasca” cine nu,<br />
“mai bine sa se insoare decat sa arda”, completeaza Sf Ap Pavel prin Duhul Sfant.<br />
Sirul greselilor Bisericii poate continua dar trebuie categoric delimitat de doctrina<br />
crestina. Aceasta credinta nu contine in sine niciun indemn catre rau ci este prin definitie<br />
o religie a nonviolentei si sacrificiului. Tot ce s-a facut gresit prin Biserica se raporteaza<br />
exclusiv la rautatea noastra si nu poate fi pus in seama Bunlui Dumnezeu. Biserica a avut<br />
foarte multi clerici corupti dar si multi sfinti. Nu ne putem inchipui un Vasile cel Mare<br />
torturand oameni nevinovati, nici pe marele inchizitor Torquemada facand minuni.<br />
Cruciadele, inchizitia, conchistadorii, nu au lucrat in spirit crestin; au fost interese<br />
politice, economice si trebuie sa recunoastem cu rusine ca Biserica a fost aservita lor.<br />
Multi crestini au gresit ieri si gresesc si azi; invatatori mincinosi sunt si vor mai fi.<br />
Greselile credinciosilor indica abateri de la religie iar nu o religie gresita.<br />
126
Cap 7. Biserica si sectele<br />
In Biserica primara exista o disciplina foarte severa, o vigilenta pentru pastrarea<br />
puritatii dogmelor, o veghe permanenta la patrunderea intrusilor si o coeziune puternica<br />
intre membrii comunitatii. Toate acestea s-au pierdut treptat dupa anul 325 lasand loc<br />
coruptiei. Astazi cand apare cate o secta exista la inceput idealism si daruire; noii adepti<br />
seamana cu primii crestini, sunt magnetizati de ideea simpla a mantuirii prin Iisus. Practic<br />
nu ratacirile de la dogma atrag noi adepti ci aceast sentiment al reinvierii primelor<br />
comunitati crestine. Oamenii plictisiti de coruptie si monotonie, au senzatia ca-L regasesc<br />
pa Mantuitorul. Din pacate sentimentul nu dureaza si dragostea se raceste curand.<br />
Protestantii<br />
Desi calea protestantilor este o abatere clara de la dogmele crestine, totusi nu-i putem<br />
incadra in randul sectelor pentru ca sunt foarte multi. In 1990 existau in lume 440 de<br />
milioane de protestanti adica 1/5 din numarul crestinilor de pe glob. Intr-un timp cand<br />
Catolicismul avea putere politica, ereticii erau anihilati; protestantii au rezistat insa caci<br />
inca de la bun inceput au castigat adeziunea maselor si protectia liderilor politici.<br />
Sa ne amintim pe scurt de „inovatiile” lor, bazate in principal pe cateva pasaje din<br />
Epistola catre Romani a Sf Ap Pavel, interpretate afara din context. Astfel: „Avraam a<br />
crezut pe Dumnezeu si aceasta i s-a socotit ca neprihanire”, deci credinta singura e<br />
suficienta; „David numeste fericit pe omul acela pe care Dumnezeu fara fapte il socoteste<br />
neprihanit”, deci nu e nevoie de fapte bune; „dar eu sunt pamantesc vandut pacatului ...<br />
nu fac ce vreau ci fac ce urasc ... atunci nu sunt eu cel ce face ci pacatul care locuieste in<br />
mine”, deci nu exista libertate de vointa si nici vinovatie pentru pacate; „faptele bune pe<br />
care Dumnezeu le-a pregatit mai dinainte ca sa umblam in ele”, deci sfintii n-au nici un<br />
merit pentru faptele lor si nu trebuie cinstiti; „El are mila de cine vrea si impietreste pe<br />
cine vrea”, deci „nu depinde de cine vrea, nici de cine alearga, ci de Dumnezeu care are<br />
mila”; „dar imi vei spune: aunci de ce mai baga vina”, „dar mai degraba cine esti tu<br />
omule, ca sa raspunzi inaintea lui Dumnezeu”. Asadar dupa interpretarea lor: tot ce<br />
conteaza e credinta; omul este rob pacatului, nu are libertate de vointa, nu e responsabil<br />
pentru faptele rele, nici nu are vreun merit pentru faptele bune. Mantuirea depinde numai<br />
de alegerea divina iar unii oameni au fost predestinati pieirii. Dumnezeu poate fi nedrept<br />
iar noi nu trebuie sa protestam caci suntem prea mici.<br />
127
Daca Sf Ap Pavel ar fi banuit cat rau pot sa faca aceste cuvinte ale lui, in veci nu le-ar fi<br />
scris. Sa notam insa ca acelasi apostol ne spune in aceiasi epistola: „noi credem ca omul<br />
este socotit neprihanit prin credinta, fara faptele Legii”, deci nu e vorba de faptele bune<br />
ci de ritualul mozaic; „pe aceia pe care i-a cunoscut mai dinainte, i-a si hotarat mai<br />
dinainte sa fie asemenea chipului Fiului Sau ”, deci alegerea celor neprihaniti se face pe<br />
baza prestiintei lui Dumnezeu a faptelor si orientarii fiecarui om; „toti trebuie sa ne<br />
infatisam inaintea scaunului judecatii lui Hristos, ca fiecare dupa faptele savarsite in<br />
trup sa primeasca ori bine ori rau”.<br />
Biblia e plina de indemnuri de a alege calea vietii si de a face fapte bune. Cum poate sa<br />
nu existe libertate de vointa daca Domnul spune: „cine vrea, sa vina dupa Mine” si cum<br />
sa nu conteze faptele daca Domnul cheama: „veniti de mosteniti Imparatia caci flamand<br />
am fost si Mi-ati dat de mancare, in temnita si ati venit pe la Mine, gol am fost si M-ati<br />
imbracat, strain am fost si M-ati primit ”? Dumnezeu nu poate fi nedrept ca sa<br />
mantuiasca fortat pe cei rai si sa impietreasca pe cei buni. Harul venit prin patimile<br />
Domnului este pentru toti oamenii dar numai cei ce cred in El si lucreaza din suflet<br />
faptele binelui au acces. Nu ne ajung cuvintele pentru a reafirma liberul arbitru si rasplata<br />
divina pentru faptele omului. Aceste doua coordonate sunt dealtfel sistemul de referinta al<br />
tuturor marilor religii; pe ele se bazeaza Judecata finala cand El va face dreptate.<br />
Cat despre faptul ca „Dumnezeu lucreaza in noi faptele bune” asta nu anuleaza aportul<br />
nostru personal, ci intr-o viziune mai inalta arata ca Dumnezeu este Izvorul binelui<br />
absolut; in acelasi sens scrie: „voi nu sunteti ai vostri”, „ce lucru bun ai pe care sa nu-l fi<br />
primit?”, „daca traim pentru Domnul traim, daca murim pentru Domnul murim”.<br />
Protestantii neaga Sfanta Traditie si Tainele bisericii, neaga rugaciunile pentru cei<br />
morti; resping cultul sfintilor si al Maicii Domnului, cultul icoanelor si al moastelor si<br />
Sfanta Cruce; dezleaga posturile, nu recunosc autoritatea preotilor, promoveaza femeile<br />
in functii clericale. Ei nu au Sf Liturghie; intrunirile lor consta in comentarea Scripturilor<br />
si cantarea de imnuri religioase. Dintre “taine” sunt recunoscute doar Botezul si<br />
Euharistia. O preocupare constanta este reinterpretarea Sf Scripturi in ton cu cele mai<br />
recente studii „stiintifice”. Receptivi la „emanciparea” omului modern, unele biserici<br />
protestante „consfintesc” chiar si nuntile intre homosexuali.<br />
Secte contemporane<br />
Nu mult dupa lutherani si calvinisti au aparut gruparile protestante radicale:<br />
Anabaptistii in Germania si Olanda, Mennonitii in Elvetia si Olanda, Separatistii in<br />
Anglia condusi de Robert Brown, Quakerii condusi de George Fox si altele. Astazi ne<br />
confruntam cu sectarismul neoprotestant care a produs o divizare formidabila. Sectele<br />
actuale pastreaza in general dogmele protestante la care adauga fiecare cate ceva specific.<br />
Baptistii secta infiintata de pastorul puritan John Smith in 1611 in Anglia; de aici trece<br />
prin emigranti in America unde sunt organizati de Roger Williams in 1631; astazi numara<br />
peste 10 milioane de membri. Se disting prin botezul la varsta de opt ani si refuzul<br />
juramintului militar; unii din ei tin sambata in loc de duminica.<br />
Adventistii (adventus in latina inseamna venire) secta infiintata de William<br />
Miller(1782-1849). Pentru ei subiectul cel mai arzator este data celei de a-2-a veniri a<br />
Mantuitorului si Sfarsitul lumii, dar se straduiesc in zadar s-o afle caci: „nu este al vostru<br />
a sti anii sau vremurile, pe care Tatal le-a pus intru a Sa stapanire”. Este un pacat si<br />
128
numai faptul de a incerca sa le iscodesti. Calculele adventistilor pornesc de la date de<br />
referinta „alese” in asa fel ca sa le iasa socoteala. Dupa primele incercari au dedus ca<br />
Sfarsitul lumii va fi in anul 1844; vazand ca nu s-a adeverit multi adventisti au parasit<br />
secta dezamagiti iar ceilalti s-au divizat in mai multe grupari. Joseph Bates impreuna cu<br />
sotii James si Hellen White au reorganizat prin 1863 gruparea Adventistilor de ziua a-7-a<br />
care au inceput sa serbeze Sambata in locul Duminicii si sa faca deosebire intre<br />
mancarurile „curate si necurate”.<br />
„Conform Apocalipsei” adventistii sustin ca a existat imparatia de 1260 de „zile” a<br />
Satanei pe pamant intre anii 538-1798 sub forma autoritatii politice papale, si ca Domnul<br />
cand va veni va intemeia o „imparatie politica” de 1000 de ani. In opinia lor nu exista Iad,<br />
sufletul e muritor si doar adventistii capata nemurirea. Dupa alte calcule le-a iesit ca 1874<br />
este anul venirii Domnului dar s-au inselat din nou. Refuzand sa recunoasca greseala ei<br />
afirma ca Domnul a venit totusi in anul 1874 dar pe ascuns. De ce scrie atunci: „cum iese<br />
fulgerul de la rasarit si se vede pana la apus asa va fi si venirea Fiului omului”? Din<br />
adventistii de ziua a-7-a a aparut in 1916 gruparea adventismului reformat condusa de<br />
Margareta Rowen; adeptii nu aveau voie sa puna mana pe arme, nu mancau carne si nu se<br />
casatoreau, considerand ca Sfarsitul Lumii este iminent.<br />
Sfintii parinti spun ca pentru fiecare din noi Sfarsitul lumii este propria moarte si asta<br />
trebuie sa sa ne preocupe cel mai mult: cine se gandeste tot timpul la moarte nu va<br />
pacatui. Intr-un fel adventistii aplica acest principiu dar ei gandesc moartea nu doar ca pe<br />
ceva personal ci ca pe un sfarsit general si iminent al omenirii. Din acest motiv nu mai<br />
alearga dupa pozitie sociala sau avere ci se straduiesc sa duca o viata curata pregatindu-se<br />
sa-L intampine pe Domnul. Pe de alta parte insa, traind sub semnul apocalipsei se ajunge<br />
la un soi de blazare: nu te mai intereseaza ce lasi dupa tine, respingi jugul familiei, nu mai<br />
lupti caci oricum vine sfarsitul, devii un copac uscat; din cauza burlaciei cazi in curvii si<br />
in egoism, nu mai traiesti pentru aproapele asa cum cere Domnul. Aceasta atitudine<br />
paralizeaza forta creatoare din om, ori El ne cere sa fim productivi: sa crestem copii sa<br />
construim case sa sadim pomi, sa lucram acolo unde suntem pusi fiecare. Deci cand vei<br />
ajunge la Judecata si o sa te intrebe: „Ce ai produs in viata ta?” Ce o sa raspunzi? -<br />
„Nimic; am asteptat Sfarsitul.” Nu e bine caci Domnul cand va veni vrea sa ne gaseasca<br />
lucrand, inmultind „talantul”. In ce priveste a-2-a venire a Lui, ceea ce putem cunoaste<br />
sunt doar semnele vremurilor care ne-au fost revelate: „inmultirea faradelegilor,<br />
razboaielor, epidemiilor si catastrofelor naturale, convertirea evreilor la Crestinism,<br />
aparitia Omului faradelegii, prigonirea crestinilor si aratarea pe cer a semnului Fiului<br />
Omului”.<br />
Martorii lui Yehova secta organizata de Carol Russel in 1913, este cea mai virulenta<br />
dintre sectele neoprotestante. Ei sustin ca Dumnezeu are un nume propriu revelat prin<br />
tetragrama YHWH din ebraica veche, pronuntata YahWeh sau Yehova. Acesti sectari<br />
impartasesc toate ideile adventistilor si in plus neaga Sfanta Treime; considera ca Duhul<br />
Sfant nu este Persoana ci doar o energie ce emana din Tatal iar Iisus nu este Fiul nascut<br />
din Dumnezeu ci doar un profet care a murit odata pentru totdeauna (mai nou Il identifica<br />
cu arhanghelul Mihail). In conceptia lor sfintii n-au niciun merit, iar Sf Fecioara este o<br />
femeie obisnuita, a-2-a sotie a dreptului Iosif; Iisus este fiul lor natural avand frati si<br />
surori dupa trup. Icoanele, postul si rugaciunea pentru morti sunt eliminate iar Sfanta<br />
Cruce o dispretuiesc ca unealta de tortura. In opinia lor odata cu moartea fizica mor si<br />
sufletele iar invierea va fi recrearea din „memoria” lui Dumnezeu, doar a sufletelor celor<br />
129
drepti. Altfel spus moartea a-2-a a sufletului, nu este o pedeapsa si se aplica tuturor iar<br />
Iadul pentru cei pacatosi inseamna doar ca nu vor mai fi „recreati” din memoria lui<br />
Dumnezeu. Acesti sectari mai sustin ca institutiile statului sunt satanice iar onorul la<br />
drapel este inchinare la idoli.<br />
Urmand „exemplul apostolilor” yehovistii merg din casa in casa „vestind Evanghelia”<br />
printre crestini; fac parada de „credinta” predicandu-si insistent ideile si ii pun in<br />
incurcatura pe cei slab pregatiti. Se pretind „Studenti in Biblie” dar studiul lor se rezuma<br />
la selectarea pasajelor care le sprijina speculatiile aberante. Predica lor e blasfemiatoare<br />
atacand dogmele de baza ale Crestinismului. Daca Duhul Sfant nu e persoana de ce e<br />
numit Mangaietorul? Daca Iisus nu este Fiul lui Dumnezeu de ce spune Tatal: „Acesta<br />
este Fiul Meu cel iubit”? De ce arhanghelul vesteste Mariei: „puterea Celui Preainalt te<br />
va umbri deaceea Cel care se va naste din tine Fiul lui Dumnezeu se va chema”? Daca n-a<br />
inviat cum de s-a aratat celor 500 de ucenici? Ne-a mintit cand ne-a spus ca va fi dat in<br />
mainile preotilor, va fi rastignit si a-3-a zi va invia? Daca sufletele mor odata cu trupul de<br />
ce ne spune Mantuitorul de Avraam, Isaac, Iacov care au murit dar sunt vii? El ne invata<br />
clar ca moartea sufletului este moartea a-2-a sau Iadul rezervat celor rai la Judecata finala<br />
iar cei gasiti buni nu vor avea parte de moartea a-2-a. Dumnezeu nu are nevoie de un<br />
nume propriu care sa-L deosebeasca de alti dumnezei, caci El este unic. Cand Moise a<br />
intrebat care este numele Lui i s-a spus „Eu sunt Cel ce sunt”. Tetragrama YHWH e<br />
traductibila si inseamna „Cel ce face sa devina”. Fiecare popor are in limba sa un nume<br />
rezervat pentru Cel Atotputeric: Allah, God, Dieu, El, Domine, Dumnezeu, care inseamna<br />
calitatea de Stapan Absolut si nu un nume propriu.<br />
Penticostalii secta infiintata in 1906 de Carol Pelham in SUA. Membrii ei pretind ca au<br />
darul Duhului Sfant al vorbirii in limbi straine cum li s-a dat apostolilor la Cincizecime<br />
(penticosti), dar defapt bolborosesc ceva ininteligibil cum le vine la gura. Ei practica<br />
ritualul „punerii mainilor” si sustin dogma catolica „filioque” dupa care Duhul Sfant<br />
purcede si din Tatal si din Fiul.<br />
Pocaitii secta intemeiata in Elvetia in 1832 de catre Samuel Frohlich, asemanatoare cu<br />
adventistii. Ei sustin ca sunt singurii penitenti veritabili. Duc o viata austera lipsita de<br />
orice amuzament, sunt exemple de corectitudine iar cei care gresesc nu mai sunt primiti<br />
in comunitate; nu depun juramantul militar si considera institutiile statului, inclusiv<br />
scoala, drept locasuri ale lui Antihrist.<br />
Deasemenea pocaitii refuza transfuzia de sange caci este scris: „sa nu mancati sange”,<br />
dar transfuzia nu e mancare. Donarea de sange nu este pacat ci iubire; cel ce primeste sa<br />
se roage pentru donator iar acesta sa nu primeasca rasplata materiala daca vrea rasplata<br />
cereasca. Donarea de organe cat timp esti in viata sau cand ai murit este iarasi iubire,<br />
daca se face fara interes; iar daca le vinzi ti-ai luat rasplata. Pe de alta parte nici ajutorul<br />
medicilor nu e impotriva credintei caci medicina e stiinta prin voia lui Dumnezeu. Multi<br />
doctori sunt profund credinciosi iar unii chirurgi isi fac cruce inainte de a opera. Cand<br />
cauti ajutorul doctorului trebuie sa te rogi mai intai Celui ce te-a creat si pe tine si pe el.<br />
Cand refuzi doctorul spunand “las-ca ma vindeca Dumnezeu”, poate fi mandrie caci Il<br />
pui pe Domnul la-ncercare, sau poate fi smerenie ca nu vrei sa deranjezi cu boala ta.<br />
Taina Preotiei<br />
130
Protestantii de la bun inceput au respins preotia prin alegere divina. Ei invoca pasajul<br />
biblic dupa care „intreg Izraelul este preotie imparateasca si neam sfant”, ignorind<br />
consacrarea doar a familiei lui Aaron in slujba preotiei. Sa ne amintim insa de Core,<br />
Datan si Abiram care au pierit ingropati de vii cand s-a crapat pamantul sub ei, pentru ca<br />
au sustinut aceiasi idee. Deasemenea regele Saul a fost lepadat de Domnul pentru ca a<br />
adus jertfa in locul preotului Samuel iar regele Ozia a fost pedepsit cu lepra cand a<br />
tamaiat in locul preotilor. E limpede ca Dumnezeu nu permite nimanui sa oficieze<br />
ritualul, decat celor alesi de El.<br />
Preotia crestina a fost vestita prin prooroci cand zice; „va lua si dintre neamuri preoti si<br />
leviti” iar Iisus va fi „preot in veac dupa randuiala lui Melhisedec”, cel ce a adus paine si<br />
vin. Insusi Mantuitorul a ales 12 apostoli si alti 70 de ucenici pe care i-a trimis inaintea<br />
Lui sa vindece bolnavii si sa pregateasca multimile. In timp ce El predica apostolii<br />
botezau; cand erau deoparte le explica pildele despre imparatia lui Dumnezeu. La Cina<br />
cea de Taina i-a impartasit cu trupul si sangele Sau iar dupa Inviere le-a poruncit:<br />
„mergeti si invatati toate neamurile sa pazeasca toate cate v-am aratat voua, botezandu-i<br />
in numele Tatalui si Fiului si Sfantului Duh ... carora le veti tinea pacatele vor fi tinute si<br />
carora le veti ierta vor fi iertate”. Autoritatea investirii lor in Taina preotiei e confirmata<br />
de minunile pe care le faceau in numele lui Iisus. La Cincizecime primesc Duhul Sfant si<br />
puterea de a-L darui la randul lor mai departe. Cand generatia apostolilor s-a stins<br />
investitura a trecut prin „punerea mainilor preotiei”, asupra celor mai buni dintre ucenicii<br />
lor. Astfel Sf Ap Pavel il hirotoneste preot si episcop pe Timotei in Efes si pe Tit in<br />
Creta; pe Timotei il sfatuieste sa nu-si puna mainile cu usurinta peste viitorii preoti.<br />
Ritualul investirii prin „punerea mainilor preotiei” s-a pastrat prin Sfanta Traditie si se<br />
practica in acest fel pana in ziua de azi.<br />
La inceput pe cand crestinii traiau in comunitati, preotii puteau sa-si alega succesori pe<br />
cei mai virtuosi dintre enoriasi; astazi nu prea se mai cunosc intre ei iar preotul este<br />
hirotonit in urma absolvirii Facultatii de Teologie. Episcopul si o comisie de clerici<br />
cerceteaza dosarul candidatului, acesta efectuaeaza o lunga stagiatura ca diacon fiind<br />
testat si verificat indeaproape, apoi are loc consacrarea oficiala. In timpul slujbei<br />
episcopul repeta mereu intrebarea: „vrednic este?” - si strana raspunde confirmand<br />
vrednicia. Adevarul e ca nu toti sunt vrednici dar nu avem destui „sfinti” ca sa-i<br />
hirotonim. Credinta, evlavia si smerenia nu se invata la scoala ci se deprind mai mult in<br />
manastiri; poate ca o solutie buna ar fi sa scoatem calugarii sa-i facem preoti dar pana<br />
atunci suplinim lipsa de experienta si intelepciune cu educatia teologica. Totusi preotii<br />
inainteaza in viata spirituala mai repede decat laicii, caci petrec mult timp in rugaciune.<br />
Se intampla ca preoti tineri neexperimentati sa spovedeasca batrani incercati in credinta;<br />
trebuie sa ingaduim cu rabdare pe preotii tineri caci nu putem avea pretentie sa aiba de la<br />
bun inceput calitatile unor sfinti.<br />
Lumea e mereu cu ochii pe preoti exagerandu-le virtutile dar mai ales defectele. Printre<br />
cei cu vocatie mai intra la teologie si cei interesati doar de un trai confortabil; unii devin<br />
preoti buni, cu harul de sus, iar altii cad facand Biserica de rusine. Sunt unii preoti care in<br />
ochii lumii se arata neprihaniti dar in intimitate sunt rosi de patimi. Vorbele pe care le<br />
spunea Domnul despre farisei: „Toate cate va vor zice voua faceti-le, dar dupa faptele lor<br />
sa nu faceti”, au ajuns sa fie aplicate pentru preotii de azi: „sa faci ce spune popa nu ce<br />
face popa”.<br />
131
In ciuda cazurilor de preoti decazuti exista o multime de preoti devotati slujbei lor, dar<br />
majoritatea sunt la mijloc. Daca ar fi sa comparam moralitatea preotilor cu moralitatea<br />
pastorilor protestanti, probabil am gasi o egalitate, caci nici pastorii nu sunt sfinti dar le<br />
place sa judece pe altii. Preotii depistati cu acte de „indisciplina” sunt „dojeniti” dar poate<br />
c-ar fi nevoie de masuri mai severe, pana la a-i scoate din preotie. Episcopii sunt insa<br />
ingaduitori caci si ei mai „gresesc”. „Ingaduinta” se explica si prin cererea mare de preoti<br />
caci tinerii nu prea se inghesuie la Teologie; nu-i mai atrage o viata „inchinata” lui<br />
Dumnezeu. In plus se cer calitati vocale si nu oricine are talent la muzica.<br />
Biserica Ortodoxa impune ca orice tanar preot provenit dintre laici sa fie castorit pentru<br />
a rezista mai usor ispitelor sexuale. Din acelasi motiv preotia este interzisa femeilor.<br />
Apostolii au fost toti barbati. Sf Ap Pavel opreste femeile de la functii de conducere in<br />
biserica. Va dati seama ce ispita ar fi pentru barbati o femeie frumoasa cu vointa slaba<br />
pusa in preotie sa oficieze liturghia, sa predice, sa spovedeasca, etc. Abia la batranete<br />
cand frumusetea dispare si vointa se fortifica, ar putea femeile sa faca aceasta slujba si<br />
poate nici atunci.<br />
Preotii poarta parul lung si barba pentru ca respecta principiul nezireilor din Vechiul<br />
Testament care se dedicau lui Dumnezeu; se pare ca si Domnul a fost nazireu iar preotii<br />
ca si calugarii urmeaza exemplul lui.<br />
Apostolii L-au parasit pe Domnul, Sf Ap Petru s-a lepadat de trei ori ca nu-L cunoaste<br />
iar Sf Ap Pavel i-a prigonit pe crestini si totusi au primit darul preotiei; intelegem deci ca<br />
nimeni nu primeste acest dar pe merit. Bunul Dumnezeu a citit in sufletele lor, a vazut ce<br />
roade vor aduce si le-a dat harul Sau. Dar cand episcopul hirotoneste fara sa stie un preot<br />
care nu va aduce roade, va veni oare harul Sfantului Duh peste el? Desigur ca nu. Dar<br />
prin tainele oficiate de el va veni harul? Da, daca cel pentru care se slujeste Taina este<br />
vrednic de ea. Asa e drept, deacee Biserica invata ca harul din Tainele administrate nu<br />
depinde de vrednicia preotilor ci de credinta si cainta enoriasilor. Aceast principiu vine sa<br />
„salveze” credinta oamenilor in ciuda coruptiei clerului. Ar trebui sa refuzam primirea<br />
Tainelor de la preotii nevrednici dar ii acceptam asa, unii din smerenie altii din nepasare.<br />
La drept vorbind preotii provin din randul nostru; cum sa fie ei buni cand noi suntem rai?<br />
Autoritatea preotilor nu se bazeaza pe amenzi sau pedepse penale ci pe credinta noastra<br />
in dreptatea lui Dumnezeu. Domnul spune: „cel mai mare trebuie sa fie rob celui mai<br />
mic”, pastorul trebuie sa slujeasca turmei si nu turma sa slujeasca pentru pastor. Enoriasii<br />
trebuie sa vada in preot chipul bun si smerit al lui Hristos; in foarte putine parohii se<br />
intampla aceasta. Daca preotul nu poate fi model pentru ceilalti mai bine sa renunte.<br />
In zilele noastre, preotul nu se mai numara printre oamenii bogati. Cand termina<br />
Teologia il repartizeaza la tara unde intampina o incercare dura; pe langa preotie trebuie<br />
sa faca si agricultura ca sa aiba de mancare; nu e supermarket, nu e televiziune prin cablu<br />
nici internet; preoteasa ii face zile amare. Dupa ce-si face stagiul preotul vine la oras unde<br />
se loveste de concurenta caci sunt cate trei-patru preoti la o biserica. Salariile sunt mici si<br />
vin cu intarziere; daca n-ar lua bani pentru serviciile religioase, nu s-ar putea intretine nici<br />
macar pe sine insusi. Ori preotii au si ei familie, copii care trebuie dati la scoala, taxe de<br />
platit, intretinere, energie electrica. Preotul nu cere bani pentru darul Duhului Sfant sau<br />
pentru iertarea pacatelor, caci acestea nu le da el ci le da Bunul Dumnezeu in schimbul<br />
caintei noastre. Preotul ia bani pentru serviciul religios care-l indeplineste ca intermediar<br />
intre crestin si Dumnezeu. Asa cum preotii Vechiului Testament traiau din jertfele de la<br />
templu, asa si preotii Noului Testament trebuie sa traiasca din Evanghelie, cum zice Sf<br />
132
Ap Pavel. Daca-l intebi cat costa un botez, o cununie, un parastas, deobicei preotul zice:<br />
„cat vreti sa dati fiecare”. Sunt insa cate unii care-si pun tarif, nu le e mila de cel sarac ca<br />
n-are de unde sa plateasca. Am intalnit preot care si-a construit casa cu materiale<br />
destinate bisericii; am intalnit preot care pornea dimineata la parastase treaz si ajungea<br />
seara beat; dar am intalnit si preot care n-a vrut sa primeasca bani. L-am chemat la o<br />
pomenire a mortilor acasa, dupa slujba a mancat putin si cand i-am dat niste bani pentru<br />
nevoile lui i-a chemat pe copii si le-a returnat tot ce-i dadusem; a spus ca nu ia nimic<br />
pentru ca avem copii de crescut si daca vrem, sa dam la Biserica.<br />
Lumea e zgarcita cu preotii, ii considera niste paraziti dar „munca” lor este de cea mai<br />
mare importanta. Ei oficiaza Sfanta Liturgie cand se preface painea si vinul in trupul si<br />
sangele Domnului. Evenimentele cele mai importante din viata omului: nastere, cununie,<br />
deces, sunt sfintite prin preoti. Rugaciunile catre Maica Domnului si sfinti, parastasele<br />
pentru morti, masluri pentru sanatate, rugaciuni pentru izbavirea de frica, de boala,<br />
exorcizari, rugaciuni de sfintire a caselor, hainelor, bucatelor, apei, rugaciuni la vreme de<br />
seceta, epidemii, razboi, toate acestea preotii le fac. Ei vin cu ajunul Craciunului si cu<br />
Boboteaza pe la casele oamenilor, ei tin slujbele de vecernie si de utrenie, deniile,<br />
prohodul, ei ne spovedesc si ne impartasesc, ei ne invata in Biserici calea lui Dumnezeu.<br />
Prin preoti se lucreaza mantuirea sufletelor noastre, bunul cel mai de pret in viata aceasta<br />
trecatoare? Un crestin cheltuie foarte putin pentru preoti si biserica in comparatie cu alte<br />
cheltuieli curente. Satana insa ne face economi exact cand e vorba de religie ca sa<br />
pacatuim inaintea lui Dumnezeu, fara de care n-am putea castiga nici banii de paine.<br />
Preotii sunt semenii nostri; nu trebuie sa-i tratam cu ura sau cu dispret. Se straduiesc si<br />
ei sa apuce Imparatia Cerurilor prin fapte bune, post si rugaciuni. Nu sunt o „casta”<br />
privilegiata ci au o mai mare raspundere inaintea lui Dumnezeu, deaceea merita sa-i<br />
respectam mai mult si sa-i barfim mai putin.<br />
Interpretarea Scripturilor. Sfanta Traditie. Patristica<br />
Chiar daca preotia de drept divin fusese desfiintata, noile biserici reformate aveau<br />
neaparat nevoie de lideri. Pentru ca liberalizasera interpretarea Sfintelor Scripturi,<br />
alegerea a venit de la sine: cel mai priceput in comentarea Bibliei acela era ales „pastor”.<br />
S-au lovit insa de doua bariere care „cenzureaza” interpretarea liberalista a Scripturilor:<br />
Sfanta Traditie Apostolica si Scrierile Parintilor Bisericii. In consecinta protestantii le-au<br />
respins pe amandoua, proclamand doar Biblia unica sursa „de incredere”.<br />
Sfanta Traditie este mostenirea revelatiei dumnezeiesti data oamenilor de la inceput<br />
pana azi, transmisa prin obiceiuri, ritualuri si invataturi verbale din generatie in generatie.<br />
De la Adam pana la exodul lui Israel din Egipt nu au existat carti scrise ci doar invataturi<br />
transmise oral. Moise le-a pus in scris adaugand revelatia primita de el si astfel au rezultat<br />
primele cinci carti ale Vechiului Testament; celelalte au urmat aceiasi cale: intai Traditie<br />
apoi Scriptura. Cartile Noului Testament nu au facut exceptie; viata si predica<br />
Mantuitorului si apostolilor erau la inceput transmise prin viu grai. In anul 44 cand<br />
probabil a fost scrisa prima Evanghelie, se formase deja o Sfanta Traditie Crestina;<br />
obiceiurile si ritualul s-au cristalizat in cei 11 ani ce trecusera de la coborarea Duhului<br />
Sfant asupra apostolilor. Cea ce s-a fixat in scris a fost selectat de catre sfintii parinti ai<br />
Bisericii in: carti canonice luate ca baza, carti apocrife auxiliare si scrieri eretice respinse.<br />
133
Prima Evanghelie a fost a lui Matei urmata de celelalte trei Evanghelii, Faptele<br />
Apostolilor, Epistolele Apostolilor si Apocalipsa Sf Ioan care sunt considerate cartile<br />
canonice ale Noului Testament. Autoritatea celor ce au facut aceasta selectie nu poate fi<br />
pusa la indoiala; ei au fost urmasii Apostolilor, multi au murit pentru Hristos iar<br />
hotararile le-au luat in sinoade ecumenice, iluminati de Duhul Sfant.<br />
Nu s-au fixat in scris invataturile referitoare la ritualuri, ierurgii si in general aspectele<br />
practice ale vietii religioase; ar fi insemnat o tendinta catre ritualism adica tocmai „boala”<br />
religiei mozaice pe care Domnul a venit s-o vindece. Pe de alta parte, ritualurile<br />
crestinilor erau simple si putine la numar comparativ cu ale iudeilor si intrasera deja in<br />
obicei fiind exercitate zilnic dupa randuiala invatata de la apostoli.<br />
Scriptura ne invata asadar ce sa facem teoretic dar nu ne arata si modul de punere in<br />
practica dupa cum spune Sf Epifanie: „Trebuie pastrata Traditia, pentru ca nu e cu putinta<br />
a afla toate in Sfanta Scriptura”. De pilda stim din Scriptura ca trebuie sa ne „nastem din<br />
apa si din duh” ca sa ni se ierte pacatele si sa avem partasie cu Hristos; nu stim insa daca<br />
botezul se face prin imersie totala sau nu, daca exista o restrictie pentru copiii mici sau<br />
nu, daca trebuie nasi sau nu trebuie, care sunt rugaciunile de dedicare a celui botezat, care<br />
este tipicul pentru lepadarea de cel rau, etc. Toate aceste detalii le stim din Traditie.<br />
Ritualul celor sapte Taine ale Bisericii, inchinarea cu semnul Sfintei Cruci, regula<br />
rugaciunilor colective, rugaciunile preotilor pentru prefacerea painii si vinului in trupul si<br />
sangele Domnului, rugaciunea de sfintire a apei, rugaciunile pentru morti si multe altele<br />
le aflam din Sfanta Traditie Apostolica. Poate ca unii considera detaliile ritualului<br />
neimportante, fara o legatura organica cu dogmele; la prima vedere asa este dar Sf Vasile<br />
cel Mare spune: ”Dintre dogmele si propovaduirile pastrate in Biserica, unele le avem din<br />
doctrina cea scrisa, iar altele le-am primit din Traditia Apostolilor prin succesiunea in<br />
taina, nescrisa – si acelea au aceiasi putere ca si cele scrise ... iar daca ne-am apuca noi a<br />
lasa cele nescrise din obiceiuri ... am gresi la insasi cele mai de frunte pagubind<br />
Evanghelia”. Prin urmare ca sa nu gresim trebuie sa rspectam Sfanta Traditie asa cum am<br />
primit-o de la Apostoli.<br />
Astazi toti accepta Noul Testament dar multi resping ceea ce vine din Sfanta Traditie.<br />
Reactia e oarecum justificata caci traditia contine pe langa cele cu adevarat sfinte si<br />
elemente impure de tip folcloric, mostenire a populatiilor precrestine. Biserica a selectat<br />
insa din traditie chiar de la inceput, tot ce era referitor la ritualul si dogmele crestine.<br />
Numai acele invataturi care nu contrazic Noul Testament, care au avut continuitate din<br />
primul secol de crestinism si care au fost practicate de toate bisericile, numai acelea au<br />
fost acceptate. Astfel s-au cernut din traditie „nestematele” Sfintei Traditii.<br />
Desi are un caracter unitar, Traditia Apostolica poarta in detaliile periferice o amprenta<br />
etnica locala; deaceea ritualul are anumite particularitati conform cu zicala: „cate bordeie<br />
atatea obicee”. Sfanta Traditie nu poate fi complet „epurata” de specificul national ce da<br />
„culoare” ritualului. Din timpuri stravechi oamenii au inventat noi si noi modalitati de<br />
adorare a divinului. Chiar si dupa ce li s-a revelat cum trebuie sa se roage n-au incetat sa<br />
faca exces de zel, adaugand forme suplimentare de cult. Daca un credincios, din evlavie<br />
sau poate din mandrie nascocea o actiune suplimentara pentru a-si exprima adoratia,<br />
ceilalti din ravna sau ca sa nu fie mai prejos, adoptau si ei aceiasi actiune care dupa o<br />
generatie devenea obicei. Cu timpul, motivatia initiala a practicii respective se pierdea si<br />
ramanea numai gestul lipsit de logica, sau dimpotriva se actualiza cu sensuri noi si<br />
respectiva practica devenea traditie. Asa s-a format cultul specific pentru o comunitate. A<br />
134
explica diferentele de cult dintre etnii devine un lucru foarte greu datorita radacinilor<br />
adanci, pierdute in timp. Este un proces asemanator folclorului ale carui sclipiri de<br />
intelepciune stralucesc dintr-o bezna de naivitate. Lumea tine la aceste practici care<br />
“altereaza” puritatea dogmelor dar intaresc in schimb coeziunea in sanul comunitatii prin<br />
acel specific “national”.<br />
In timp ce Satana se lupta sa identifice credinta cu folclorul, Biserica face un efort<br />
continuu de epurare a cultului religios; nu se insista insa caci asta ar duce la pierderea<br />
enoriasilor, atasati de „folclorismele” locale. Primul pas a fost sa integreze traditiile<br />
pagane in Crestinism atribuindu-le noi sensuri. De exemplu colindele de Anul nou sunt<br />
legate de sarbatoarea Nasterii Domnului, sau eroii omoratori de balauri sunt identificati<br />
cu Sf Gheorghe. Unele datini au fost altoite cu semnificatii crestine pentru a feri poporul<br />
de idolatrie; altele au fost abandonate, modificate sau redefinite in functie de evolutia<br />
mentalitatii oamenilor. Al-2-lea pas este debarasarea de supestitii; dupa Voltaire: “Nu<br />
Religia ci superstitiile sunt faptasul faptelor josnice atribuite religiei; superstitia este cel<br />
mai mare dusman al inchinarii pure catre Dumnezeu”. Asadar precum Domnul a reabilitat<br />
legea lui Moise, asa si Biserica trebuie sa curete invatatura Mantuitorului de balastul<br />
datinilor fara acoperire dogmatica.<br />
Problema care ne intereseaza insa mai mult ca oricand este interpretarea corecta a<br />
Sfintelor Scripturi, pentru ca de asta depinde propria noastra mantuire. Unde este<br />
adevarul? „Liberalizarea” propusa de protestanti a produs „variante” care-l ascund intr-un<br />
labirint de idei rastalmacite. Adevarul a ramas insa in Biserica, unde s-au pastrat intacte<br />
dogmele stabilite la Sinoadele ecumenice de catre sfintii parinti. Hai sa consideram doua<br />
grupuri care interpreteaza Sfanta Scriptura. Un grup sunt cei mai intelepti dintre sfintii<br />
primilor 300 de ani de Crestinism, calauziti de Sf Traditie si Scrierile Patristicii, avand<br />
darul Duhului Sfant asupra lor, iar adevarul dogmelor fiind garantat de sangele<br />
mucenicilor. Celelalt grup sunt crestini cu un nivel mediu de moralitate, la 1500 de ani de<br />
la evenimente, in contradictie cu Sfinta Traditie si Patristicia, lipsiti de Duhul Sfant si<br />
fara marturia muceniciei. In cine trebuie sa avem mai multa incredere? Sf Efrem Sirul<br />
spunea: „cine iscodeste Scripturile mai presus de marimea de curatie a inimii si a mintii<br />
lui si mai presus de varsta lui duhovniceasca, unul ca acesta ajunge la hula, nebunie si<br />
eres”, iar Sf Grigore Teologul: „Privirea fara de frau la cele inalte, poate si in prapastii sa<br />
ne dea noua branci”.<br />
Liberalizarea interpretarii Scripturilor creaza confuzii nimicitoare. Doar Sfanta Traditie<br />
Apostolica impreuna cu Scrierile Parintilor Bisericii sunt indreptatite a da interpretarea<br />
corecte a textelor neclare din Evanghelii si Epistole. Sf Clement Alexandrinul spunea:<br />
„Aceia care explica Scriptura contra Traditiei bisericesti au stricat norma adevarului”; iar<br />
Sf Ciprian: „Daca ne vom indrepta noi la izvorul Traditiei dumnezeiesti, se va curma<br />
ratacirea omeneasca”. Sf Scriptura, Sf Traditie Apostolica si Patristica, vorbesc impreuna<br />
aceiasi limba si trebuie luate ca un tot unitar.<br />
Celelalte sase Taine ale Bisericii<br />
Odata desfiintata preotia de drept divin, trebuiau desfiintate neaparat si Tainele oficiate<br />
de preoti caci atrageau lumea la Biserica. Taina preotiei a fost negata prima de<br />
protestanti. Botezul, Pocainta, Impartasania si Cununia, au fost reduse la nivel de<br />
135
ceremonii simbolice. Taina Mirungerii si Maslului nici n-au mai fost luate in considerare.<br />
Totusi crestinii simt nevoia sa invoce ajutorul lui Dumnezeu in fiecare moment important<br />
al vietii si de fiecare data ajutorul Lui vine in mod tainic, prin Duhul Sfant. Atunci omul<br />
primeste o „cuanta” de energie spirituala care-i desavarseste efortul de vointa spre cele<br />
sfinte. Pentru scurt timp mintea devine mai limpede si credinta mai puternica dupa care<br />
esti din nou supus ispitelor si tot asa pana-n ceasul mortii. Cine a experimentat el insusi<br />
Tainele Bisericii stie aceasta.<br />
Botezul este „nasterea din apa si din Duh” care curateste pacatul adamic al neascultarii<br />
pentru copii, plus toate pacatele facute pana la botez pentru adulti. Sa notam intai de toate<br />
ca „nastere in Duh” inseamna Taina si nu „ceremonie simbolica”. Domnul porunceste<br />
apostolilor: „mergeti la toate neamurile botezandu-i in numele Tatalui si al Fiului si al<br />
Sfantului Duh, invatandu-i sa pazaeasca toate cate v-am poruncit voua”; atentie deci:<br />
numai Apostolii aveau dreptul sa boteze iar astazi acest drept le revine prin succesiune<br />
doar preotilor. Mi-ar fi frica de Dumnezeu sa botez vreun copil cu de la mine putere, caci<br />
nu am calitatea de preot; protestantii au facut-o dar nu inainte de a reduce Botezul la o<br />
simpla ceremonie simbolica.<br />
Pana in sec V copilul era botezat in primele trei zile de la nastere prin scufundare in<br />
cristelnita. La inceputul Evului Mediu in Apus la increstinarea populatiilor rurale din<br />
centrul si nordul Europei, botezul era oficiat numai de catre episcop cu prilejul unor<br />
sarbatori mai importante, fiind botezati numai adultii prin imersie totala in baptisteriile de<br />
pe langa biserici. Odata cu sec XII sunt botezati si in Apus, doar copii la varsta frageda<br />
dar nu prin imersie ci prin stropire cu apa sfintita. In Rasarit s-a pastrat tot timpul botezul<br />
copiilor prin imersie totala.<br />
Baptistii sustin ca trebuie botezati doar copii care au implinit opt ani caci cei mai mici<br />
nu au discernamant; atunci de ce in Israel la porunca lui Dumnezeu, s-au taiat imprejur<br />
copiii incepand cu opt zile de la nastere? Intr-adevar, era pecetea poporului ales dar si<br />
botezul este pecetea poporului ales al crestinilor. Daca Domnul spune: „Lasati copii sa<br />
vina la Mine si nu-i opriti”, atunci de ce sa nu-i botezam? La inceput erau botezati doar<br />
adultii. Unii crestini se botezau si in contul rudelor decedate ca sa-i aduca postmortem la<br />
Hristos. Nimeni nu era primit daca nu era botezat, si cum crestinii aveau copii a trebuit ca<br />
Taina Botezului sa-i cuprinda si pe ei.<br />
Fiecare vrea ce-i mai bun pentru copilul lui. De ce sa-l lipseasca de harul lui Hristos,<br />
cand e asa de simplu sa mearga la biserica si sa-l boteze? Sf Augstin deplange pe copii ce<br />
mor nebotezati caci raman sub blestemul pacatului adamic. Desigur sunt foarte multi<br />
parinti care nu cred in acest pacat adamic transmis si considera ca un copil nevinovat, fie<br />
ca moare botezat sau nebotezat, tot ingeras in Rai ajunge. Se pune insa intrebarea: dar<br />
daca parintii Bisericii au dreptate si pacatul adamic exista si se curata prin botez? Pana la<br />
urma ei stiu mai bine decat noi. Prin urmare daca-ti moare copilul nebotezat il ai pe<br />
constiinta dar daca l-ai botezat, macar stii ca ai facut tot ce ai putut pentru mantuirea lui.<br />
In vremea apostolilor cand oamenii veneau la Hristos, Taina Botezului le cerea<br />
pocainta, unirea liber consimtita cu El, promisiunea abtinerii de la pacate si le dadea in<br />
schimb iertare si har. In cazul copiilor lipsea insa vointa si cainta caci ei nu au<br />
discernamant si sunt nevinovati; un pacat tot au insa: pacatul adamic al neascultarii<br />
dobandit prin nastere. Pentru a obtine si conditia vointei s-a ales pentru fiecare un nas,<br />
care in numele copilului se lepada de Satana unindu-se cu Hristos. Erau indeplinite astfel<br />
si pentru copii conditiile botezului. (Pe atunci nasul era cu adevarat un tata spiritual dar<br />
136
azi majoritatea nasilor sunt nevrednici caci nu se roaga pentru fini, nu vegheaza la<br />
educatia lor religioasa ci doar le aduc din cand in cand mici daruri. Asta se intampla din<br />
cauza decaderii sentimentului religios la nivelul intregii societati. Mai credinciosi sunt<br />
copiii care se boteaza la opt ani in cadrul sectelor, pentru ca sentimentul religios la<br />
nivelul comunitatii restranse e mai intens iar asta ajuta mai mult decat un nas nepasator.)<br />
Acum copilul creste adult si pacatuieste; trebuie oare sa-l botezam din nou ca sa i se<br />
ierte pacatele? Nu, caci crestinul are „Un Domn, o credinta, un botez”. Iertarea se capata<br />
altfel, prin Taina Spovedaniei: „marturisiti-va pacatele unii altora ... carora le veti ierta<br />
vor fi iertate si carora le veti tinea vor fi tinute”. E absurd sa astepti copilul sa creasca, sa<br />
pacatuiasca, sa se pocaiasca si numai apoi sa-l botezi, caci tocmai deaceea s-a despartit<br />
Botezul de Taina Spovedaniei. Exista in viata fiecarui crestin un moment crucial cand<br />
primeste sau refuza in mod deliberat mantuirea prin Hristos; acest moment ar vrea<br />
baptistii sa-l prinda pentru botez. Lucrul era posibil pana in anul 325 cand persecutiile<br />
fortau alegerea, dar acum nu stii cand vine acel moment; poate fi de tanar sau la varsta<br />
maturitatii, cand dai de vreun necaz sau chiar pe patul de moarte. Bunul Dumnezeu<br />
creaza imprejurarile pentru fiecare din noi ca sa-i forteze alegerea, iar aceasta vine odata<br />
cu primul fior de cainta sincera. Acesta e „botezului pocaintei” care se face prin<br />
marturisirea pacatelor in Taina spovedaniei. Chiar pentru copiii botezati in randul sectelor<br />
la varsta de opt ani, vine timpul cand vor hotari cu adevarat daca vor sau nu sa fie<br />
crestini, caci la opt ani ce pretentie poti avea de la ei.<br />
Cuvintele: „cine va crede si se va boteza se va mantui, cine nu va crede se va osandi”,<br />
nu anuleaza sansele de mantuire pentru credinciosii altor religii; sensul este ca cei ce<br />
refuza Jertfa Mantuitorului cu buna stiinta se osandesc, dar nu pentru ca-L ofenseaza ci<br />
pentru ca aleg in mod deliberat o cale opusa mantuirii. Ori credinciosii altor religii nu<br />
resping in mod deliberat mantuirea prin Hristos ci pur si simplu nu-si pun aceasta<br />
problema fiind nascuti in alta religie. Ei urmeaza calea lor care tot la matuire duce dar e<br />
mai lunga, mai ocolita, mai putin perfectionata.<br />
In afara Tainei Botezului mai exista si botezul precrestin al caintei cu care boteza Sf<br />
Ioan Botezatorul, apoi botezul cu Duhul Sfant de la Rusalii care da crestinilor alesi daruri<br />
deosebite si botezul prin moarte muceniceasca ce conduce direct la Viata vesnica.<br />
Marturisirea pacatelor este taina fara de care nu putem progresa. Inevitabil gresim caci<br />
suntem pacatosi; periodic ne marturisim greselile, le abandonam, ne reinoim spiritual si<br />
urcam pe urmatoarea treapta. „Ai gresit, ridica-te, ai gresit iar, ridica-te iar”. Ca sa fim<br />
iertati trebuie sa-I spunem lui Dumnezeu toate pacatele noastre, sa ne caim cu adevarat si<br />
sa nu le mai repetam. Pacatul ascuns ramane; nu putem scapa de el decat daca-l dam pe<br />
fata. Marturisirea se face mai usor catre o fiinta umana care e de aceiasi natura cu noi si<br />
ne poate ajuta sa ne descarcam sufletul; deaceea Domnul a numit pe apostoli ca sa „lege<br />
si sa dezlege pacatele” iar prin ei au aceasta calitate, preotii. Asta nu inseamna ca nu<br />
trebuie sa-I marturisim pacatele noastre in mod direct Bunului Dumnezeu in rugaciunea<br />
particulara; acest lucru trebuie facut ca o pregatire a marturisirii altfel uitam de pacate si<br />
mustrarea cugetului se raceste. Spovedania este momentul solemn al infatisarii inaintea<br />
lui Dumnezeu, actul „oficial” al caintei si iertarii. Exista si oameni drepti care au harul<br />
rugaciunii si primesc iertarea direct de la Dumnezeu; cu toate astea ei merg la duhovnic la<br />
fel cum a mers Domnul la Ioan Botezatorul, implinind ce trebuie sa implineasca.<br />
Pentru aproape toate felurile de pacate exista penitente canonice stabilite de sfintii<br />
parinti ai perioadei postapostolice; dupa ce-ti marturisesti pacatele preotul iti da un astfel<br />
137
de „canon” pe care trebuie sa-l indeplinesti intocmai; acesta consta in rugaciuni, metanii,<br />
post, citirea de psalmi, milostenii, oprirea de la impartasanie si altele. Dupa cum se vede<br />
„pedepsele” au caracter pedagogic ducand spre smerenie si indreptare.<br />
Confesorul nu este doar un intermediar intre om si Dumnezeu, ci trebuie sa fie un<br />
sfatuitor, un „duhovnic”; aici apare dificultatea caci nu toti preotii au acest dar. Pravila ne<br />
sfatuieste sa ne alegem singuri duhovnicul cu mult discernamant; odata ales nu trebuie<br />
schimbat pentru ca el ne cunoaste bolile sufletesti si poate ajuta cel mai bine; putem sa-l<br />
schimbam cu unul mai bun, doar pentru vreun motiv bine intemeiat. Unii „crestini” in loc<br />
de preoti, prefera sa mearga la psihologi; nu e rau nici asa dar psihologul nu-si centreaza<br />
„retetele” pe principiile Crestinismului ci pe Psihologie. El te poate ajuta sa-ti gaseasti un<br />
echilibru temporar pe cand spovedania iti da pacea sufletului care te conduce spre<br />
mantuire. In cazuri grave cand nu mai e nimic de facut psihologul sau poate psihiatrul, te<br />
trimite la preot ca sa inalte rugaciuni la Dumnezeu Cel care a creat sufletul.<br />
Domnul spune apostolilor: „oricate veti dezlega pe pamant va fi dezlegat si in cer ...<br />
Luati Duh Sfant! Carora le veti ierta pacatele vor fi iertate si carora le veti tinea vor fi<br />
tinute”; prin urmare iertarea era data de Duhul Sfant ce locuia in apostoli si locuieste si in<br />
unii din preotii de azi. Dar daca marturisirea se face la un preot nevrednic se mai ia<br />
iertare? Se ia daca cel ce se spovedeste are cainta, caci in Taina lucreaza Duhul Sfant.<br />
Preotii sunt ajutoarele Lui in aceasta lucrare dar si ei sunt supusi greselii; orice preot<br />
merge si el sa se spovedeasca la alt preot duhovnic. Pacatele preotilor pot fi mai grave<br />
pentru ca au raspunderea sfintelor slujbe si raspunderea educarii spirituala a enoriasilor.<br />
Daca preotul da iertare fara canon unuia care nu se caieste, pacatele lui raman; trebuie sa<br />
dea iertarea dupa implinirea canonului cand a venit cainta. Pe de alta parte nici sa<br />
pedepseasca aspru pentru orice fleac, fiindca asa strica legatura dragostei si raneste<br />
sufletul penitentului; trebuie dreapta socoteala. Deobicei spovedania se face superficial<br />
caci e lume multa, preotul se grabeste, in biserica e galagie; credinciosii nu-si fac analiza<br />
amanuntita a pacatelor, nu se pregatesc cu post si rugaciune. Semnul ca ai primit iertarea<br />
este pacea sufletesca ce urmeaza spovedaniei; daca nu simti nimic nu ai fost iertat pentru<br />
ca nu te-ai cait. Pentru a completa ce lipseste unei spovedanii adevarate, sfintii parinti<br />
recomanda ca odata-n viata sa facem la un mare duhovnic de manastire o spovedanie<br />
generala cu frangerea inimii; atunci sa amintim toate pacatele de care ne-am lecuit, si<br />
apoi sa nu le mai pomenim. Nu exista iertare fara cainta si nici cainta fara iertare.<br />
In taina spovedaniei preotul este oprit de a destainui altora confesiunea pacatosului<br />
chiar daca e vorba de un delict penal; ramane un secret intre penitent, preot si Bunul<br />
Dumnezeu. Au fost si cazuri cand duhovnicul cerea penitentului sa-si declare public<br />
pacatele, sa infrunte umilinta iar ceilalti sa ia aminte; astfel de spovedanii „exemplare” se<br />
practicau in Biserica primara si ulterior in sfintele manastiri, dar astazi nu se mai practica<br />
pentru ca nu mai traim crestinismul la cota maxima.<br />
Sf Ap Pavel ne invata „sa ne marturisim unul altuia pacatele, si sa ne rugam unul pentru<br />
altul” de unde protestantii au „dedus” ca pentru spovedanie nu trebuie neaparat preot ci<br />
orice om dispus sa te asculte. Apostolul nu se refera insa aici la Taina Spovedaniei ci la<br />
pacatul fata de aproapele; cand ai gresit fata de cineva trebuie sa-i marturisesti greseala si<br />
sa-i ceri iertare; el trebuie sa se roage pentru tine si tu pentru el. Primul lucru de care te<br />
intreaba preotul este daca esti invrajbit cu cineva si apoi te trimite sa te impaci, altfel nu<br />
te spovedeste. Trebuie sa ceri iertare intai celui ce i-ai grasit si apoi Bunului Dumnezeu.<br />
138
Pocaitii sustin ca numai ei sunt singurii penitenti veritabili. Intr-adevar moralitatea lor<br />
este recunoscuta si e de laudat: nu curvesc, nu mint, nu beau, nu fumeaza, nu injura, nu<br />
fura, nu clevetesc, nici macar nu se uita la televizor; pentru toate astea sunt deseori<br />
dispretuiti de ceilalti “crestini”. Pocaitii au reguli stricte; pacatosul desi nu se spovedeste,<br />
este monitorizat si ostracizat de toti. In cazurile mai usoare asta aduce pretioasele lacrimi<br />
ale pocaintei dar in cazurile mai grave pacatosul este alungat definitiv din comunitate iar<br />
asta produce fie deznadejde fie nepasare care duc la pierderea sufletului.<br />
In Biserica mama dupa invatatura Mantuitorului, oricat de greu ai fi pacatuit nu esti<br />
lipsit de dragoste nici de sansa de a fi iertat, cu conditia sa te caiesti sincer si sa nu mai<br />
repeti pacatele comise.<br />
Taina Sfintei Euharistii este comuniunea cu Hristos. Toata viata religioasa este centrata<br />
pe aceasta taina caci ultimul scop al fiintei umane este unirea cu Dumnezeu. „Luati<br />
mancati aceste este trupul Meu care se frange pentru voi spre iertarea pacatelor! Beti<br />
dintru acesta toti, acesta este sangele Meu, al legii celei noi, care pentru voi si pentru<br />
multi se varsa spre iertare pacatelor!”. Painea si vinul se transforma in trupul si sangele<br />
Domnului prin invocarea Duhului Sfant de catre preoti in altar la Sf Liturghie; este o<br />
Taina. Chiar daca nu am avea nevoie de preoti pentru nimic altceva, avem nevoie de ei<br />
pentru aceasta; e misiunea lor cea mai inalta. Jertfa nu se repeta ci se multiplica pentru<br />
toti credinciosii; este culmea intimitatii cu Hristos, particica din jertfa Lui care ne curata<br />
de pacate. In ziua cand te impartasesti esti una cu El.<br />
Pentru aceasta „intalnire” cu Dumnezeu trebuie o pregatire temeinica. Sf Ap Pavel<br />
avertizeaza: „cel ce se apropie sa se cerceteze pe sine insusi si numai dupa aceea sa<br />
manance si sa bea trupul si sangele Domnului, caci altfel isi mananca si bea propria<br />
osanda”. Asta inseamna ca trebuie sa postesti, sa-ti marturisesti pacatele, sa-ti faci<br />
canonul, sa te rogi, si numai dupa aceea sa vii. Pe de alta parte daca nu esti oprit de preot<br />
prin canon, indrazneste caci Impartasania nu este optionala: „cine nu mananca trupul Meu<br />
si nu bea sangele Meu nu va vedea viata”. Cat ai fi de pacatos nu fugi de El, ca pentru<br />
tine a venit; esti in stare sa birui singur raul? Te poti lipsi de ajutorul Lui? De vreme ce<br />
Domnul te cheama nu-l refuza din falsa modestie. Sfintii parinti recomanda Impartasirea<br />
cat mai des posibil dar cu toata pregatirea necesara. Daca poti trai momentul la valoarea<br />
lui poti sa te impartasesti si de patru ori pe an; daca nu macar odata pe an. Bolnavii nu<br />
trebuie sa stea mult timp nespovediti si neimpartasiti caci nu se stie cand le vine ceasul.<br />
Protestantii de dragul eliminarii preotiei au facut din Taina Euharistiei o simpla<br />
comemorare. Pentru ei cel ce se „impartaseste” nu face decat sa participe la ceremonia de<br />
comemorare a Cinei celei de Taina, caci zice: „Sa faceti lucrul acesta spre pomenirea<br />
Mea”. Interpretarea „simbolica” e confortabila caci nu implica pregatirea prin<br />
marturisirea pacatelor, nici riscul de impartasire cu nevrednicie. Dintre toate erorile<br />
protestantilor asta e cea mai mare, pentru ca se lipsesc pe ei insisi de comuniunea cu<br />
Dumnezeu. Iudeii se intrebau: „cum poate Omul acesta sa ne dea sa mancam trupul si<br />
sangele Lui?” Sectele raspund: e o vorbire metaforica pentru ca Domnul a spus „cuvintele<br />
Mele sunt duh si viata”. Ba nu e metaforica zice Biserica, pentru ca tot El subliniaza:<br />
„trupul Meu este cu adevarat o mancare si sangele Meu este cu adevarat o bautura”.<br />
Taina nuntii este legamantul solemn facut inaintea lui Dumnezeu, de unire si ajutor<br />
intre soti pana la moarte in toate incercarile, legamant prin care primesc de la El<br />
binecuvantarea.<br />
139
In lumea animalelor actioneaza legea reproducerii impusa naturii de Creator. Vine<br />
sezonul de imperechere, masculii intra in competitie, femelele raman gestante, o<br />
generatie de pui, apoi vine alt sezon, se formeaza alte perechi si asa mai depare. Oamenii<br />
sunt insa fiintele rationale, iar scopul nu este doar nasterea de urmasi ci mai cu seama<br />
formarea lor spirituala. „Puiul” de om nu se maturizeaza in cateva luni ci in cel putin 18<br />
ani; are nevoie de crestere si educatie iar asta presupune o familie unita. Vine alt copil<br />
trebuie alti 18 ani, deaceea Bunul Dumnezeu a lasat ca sotul si sotia sa formeze o pereche<br />
nedespartita pana la moarte.<br />
Unii considera familia si educatia copiilor niste sarcini ce pot fi neglijate in favoarea<br />
placerile personale. Sa ne amintim insa de Potop cand Dumnezeu a nimicit intrega specie<br />
umana de atunci lasand in viata doar patru familii: Noe si sotia lui, cei trei fii ai lui Noe si<br />
sotiile lor. De ce aceasta? Pentru ca noul sad de oameni nu putea sa iasa bun doar avand<br />
gena cunostintei binelui si raului; mai era nevoie de educatia din familie. Deaceea a dat<br />
Bunul Dumnezeu Potopul caci generatiile de dinainte se stricasera; nu mai existau familii<br />
care sa produca oameni buni. Ganditi-va acum ce urgie atragem asupra noastra cand<br />
abandonam nevasta si copii pentru placerile personale!<br />
Sfintii spun ca mantuirea se obtine luand ori crucea calugariei ori crucea familiei.<br />
Pentru noi pacatosii de rand mantuirea se obtine luand crucea familiei care sta in<br />
acceptarea celor de langa tine cu defectele si slabiciunile lor, nasterea cresterea si<br />
educarea de noi fiinte umane, sacrificiul de sine pentru cei care ti-au fost incredintati.<br />
Puterea de a trece cu bine aceste examene ti-o da Bunul Dumnezeu prin Taina Cununiei,<br />
daca esti credincios legamantului facut. Putem deci sa intelegem ca de aceasta Taina<br />
depinde insasi mantuirea celor ce au ales sa traiasca in lume.<br />
In legea veche barbatul avea voie sa-si lase nevasta dandu-i o scrisoare de despartire.<br />
Domnul anuleaza aceasta „libertate” prin porunca: „ce a impreunat Dumnezeu, omul sa<br />
nu desparta”. Legatura dintre soti e conceputa sa fie mai puternica decat legaturile dintre<br />
parinti si copii, caci: „va lasa omul pe tatal sau si pe mama sa si se va lipi de femeia sa si<br />
vor fi amandoi un trup”; aici este Taina. Sf Ap Pavel compara unirea dintre soti cu unirea<br />
dintre Hristos si Biserica.<br />
Unitatea familiei bazata la inceput pe dragostea dintre soti, este supusa curand unor<br />
incercari foarte severe ce tind sa o desfaca: fie nepotrivire de caracter, fie influentele<br />
„binevoitoare” ale unor terte persoane, fie lipsurile materiale, fie bautura, fie ispitele<br />
ucigatoare ale curviei si multe altele. Ajutorul pentru a trece aceste incercari se invoca in<br />
Taina Nuntii, cand sunt alesi si o pereche de nasi familisti mai experimentati, ce au<br />
sarcina sa indrume tanara pereche.<br />
In zilele noastre tinerii vor sa fie independenti, fara responsabilitati familiale, liberi sa<br />
curveasca pe saturate. Cand se casatoresc nu-si dau seama la ce se angajeaza sau fac un<br />
legamant formal. Mentalitatea este potrivita cu a sectarilor care negand Taina Cununiei<br />
neaga legamantul in fata lui Dumnezeu, deci si vinovatia sotilor pentru calcarea acestui<br />
legamant. Tarele familiilor moderne sunt desfranarea, avorturile si copiii traumatizati<br />
psihic. Partenerii se casatoresc cu scopul de a profita de placerile sexului fara a face<br />
copii; folosesc orice metode de oprire a vietii: de la anticonceptionale si sex impotriva<br />
firii, pana la sterilizare si avort. Ei motiveaza ca n-au mijloace materiale de a creste copii,<br />
nu le pot asigura un viitor. Intr-adevar in ziua de azi stacheta este foarte ridicata; in trecut<br />
se traia mult mai simplu si mai ieftin fara masini, vile, servici la oras sau conturi in banca.<br />
140
Biserica indeamna familiile sa cresca multi copii caci Dumnezeu a zis: „cresteti,<br />
inmultiti-va umpleti pamantul si stapaniti-l”. Insasi nasterea este o minune dumnezeiasca.<br />
Suntem datori parintilor ca ne nasc si ne cresc dar suntem mai datori lui Dumnezeu. El<br />
este Acela care determina, nasterea si cresterea copilului dupa legile Sale, deaceea Il<br />
numim Tata atat noi, cat si parintii, mosii si stramosii nostri. Deaceea trebuie sa-L iubim<br />
mai mult decat pe parinti caci “daca traim pentru Domnul traim si daca murim pentru<br />
Domnul murim”. Viata e motivul principal pentru care trebuie sa nastem copii; noi<br />
luptam pentru viata caci numai astfel suntem de partea lui Dumnezeu. Cine lupta pentru<br />
moarte, pentru nimicire este de partea lui Satan. Am vazut insa ca in cazul oamenilor nu e<br />
important atat numarul indivizilor cat mai mult calitatea lor, deaceea este irational sa te<br />
pui pe facut copii cand nu esti in stare sa-i cresti si sa-i educi. Multi condamna Biserica<br />
pentru aceasta propaganda „oarba” a natalitatii in care nu tine cont de dificultatile de azi<br />
in cresterea si educarea copiilor. Un cuplu poate avea la fiecare doi ani cate un copil.<br />
Pentru o viata sexuala activa socotita doar intre 20 si 40 de ani ar rezulta un numar de 10<br />
copii de familie, ori niste oameni de clasa sociala medie deabia daca pot creste si educa<br />
doi sau trei copii. Crestinul ajunge in mod inevitabil intr-o mare dilema: sa faca 10 copii<br />
si sa-i trimita la cersit, sau sa faca doar doi trei cat poate el sa intretina si sa faca oameni<br />
din ei? Ce trebuie facut deci pentru a nu gresi inaintea Bunului Dumnezeu? Teoretic e<br />
foarte simplu: nu vrei copii rareste-o cu sexul; vrei sex atunci trebuie sa cresti copii. Dupa<br />
ce se nasc doi trei, daca vrei sa-i ajuti sa aiba un viitor trebuie sa muncesti atat de mult ca<br />
nici de sex nu-ti mai arde. Daca ai deci simtul datoriei se creaza un echilibru intre<br />
numarul de copii si capacitatea de a-i creste decent.<br />
In ziua de azi omul trebuie sa creasca atati copii cat ii permite buzunarul. Esti sarac<br />
limiteaza-te la unul sau doi; esti bogat fa trei, patru, cinci sau cat socotesti ca poti creste si<br />
educa. Copilul e bine totdeauna sa aiba un frate ca sa inteleaga doua lucruri: ca nu i se<br />
cuvine totul numai lui si ca trebuie sa imparta totul cu aproapele. Fiecare om trebuie sa<br />
aduca roade; pentru noi cei din lume roadele sunt copiii nu casele, masinile si averile;<br />
astea-s bune sa le lasi mostenire facand parte din ele si saracilor. Vai insa de cei bogati<br />
care pot creste copii dar nu vor sa se implice, ca sa nu piarda din placerile unei vieti de<br />
uzura; ei sunt ca niste copaci nerodotori.<br />
Cel mai bun mijloc de prevenire a sarcinii este cel natural: sexul programat in perioada<br />
de „infertilitate” a sotiei alternat cu abstinenta in perioadele de ovulatie. Deseori insa<br />
vigilenta scade. Vine omul acasa, mananca o mancare buna, bea un pahar de vin, vede<br />
vreo secventa „deocheata” pe la televizor si „uita” de riscuri; o partida de sex ii<br />
compenseaza poate munca grea de peste zi; la urma urmei e una din placerile vietii si<br />
multi o considera cea mai importanta. Acum daca sotia a ramas insarcinata si mai ai deja<br />
trei copii ce vei face? Il vei lasa si pe acesta ca doar n-o s-o pui sa avorteze, si alta data o<br />
sa fii mai prevazator. Multi copii se nasc neprogramat din astfel de „accidente”.<br />
Trebuie sa ne intre bine in cap ca femeia odata ramasa gravida uciderea fatului este o<br />
crima, dupa cum spune Biserica. Daca te bati cu cineva si l-ai omorat poate fi legitima<br />
aparare; daca ucizi pe cineva ca ti-a facut un rau este din razbunare; dar daca ucizi un<br />
bebelus nevinovat riscand si viata propriei tale sotii, este o monstruozitate. Orice mijloc<br />
de a opri conceptia este mai putin vinovat decat avortul. Ai gresit „ai calcat pe bec”<br />
creste-l si pe-asta ca ti l-a dat Bunul Dumnezeu. Mai bine asa decat sa te faci vinovat<br />
inaintea Lui de crima; iar daca nu poti sa-l cresti da-l la stat spre infiere. Sunt destui caresi<br />
doresc copii si nu au; crescand copiii altora isi castiga mantuirea.<br />
141
In familie femeile trebuie sa se supuna barbatilor prin porunca divina, altfel nu e<br />
intelegere. Biserica a contribuit decisiv pentru acordarea de drepturi civile femeilor si<br />
pentru echilibrarea raporturilor dintre soti. In zilele noastre insa emanciparea femeilor<br />
incalca de multe ori porunca divina caci tot mai putine se supun barbatilor, mai ales daca<br />
au o cariera profesionala si un venit consistent. La tot pasul vezi curvii la servici,<br />
divorturi si copii neglijati. Prin creatie femeile au frumusete, rabdare si darul formidabil<br />
al maternitatii; toata partea femeiasca e onorata de intruparea Mantuitorului din Sf<br />
Fecioara Maria. Barbatii au calitatile liderului: forta, hotarare, initiativa. De ambele parti<br />
sunt insa si exceptii. Hotararile importante se iau impreuna caci de multe ori femeile sunt<br />
mai intelepte decat barbatii. In ce priveste mantuirea sunt egali caci „in Imparatia<br />
cerurilor nici nu se vor insura nici nu se vor marita ci vor fi ca ingerii”. Femeia este om<br />
de sex feminin, barbatul este om de sex masculuin si ambii au libertate de vointa.<br />
Taina punerii mainilor (a se deosebi de Taina punerii mainilor preotiei) vine tot de la<br />
apostoli. Ei isi puneau mainile peste cei botezati ca sa primeasca darul Duhului Sfant,<br />
cum au facut Ap Petru si Ioan in Samaria, si Ap Pavel in Efes. Aceasta taina se mai<br />
numeste si a „mirungerii” pentru ca ulterior apostolii trimiteau pe ucenicii lor sa unga cu<br />
mir pe cei primeau botezul. Sunt daruri speciale cum ar fi cel al proorociei, al vorbirii in<br />
limbi necunoscute, al vindecarilor si sunt daruri obisnuite cum ar fi darul rabdarii, al<br />
blandetii, al cumpatarii, al prevederii. Dumnezeu da daruri celor pe care ii stie chiar daca<br />
n-au primit ungerea, cum a luat din Duhul dat lui Moise si L-a impartit si peste cei doi<br />
care nu fusesera chemati la Cortul Marturiei, sau cum a dat lui Cornelius si oamenilor lui<br />
inainte chiar de a fi botezati. Pe de alta parte sunt si multi dintre „unsi” care pierd darul<br />
primit caci Duhul Sfant se indeparteaza de cei ce pacatuiesc. Dupa cele spuse s-ar parea<br />
ca acesta Taina nu e neaparat necesara, totusi este un lucru placut lui Dumnezeu caci se<br />
lucreaza cu smerenie si dragoste. Mirungerea se „administreaza” azi copiilor imediat<br />
dupa baia botezului. In acelasi sens se face ungerea cu mir pe fruntea credinciosilor care<br />
au participat la Sf Liturghie si fiecare primeste in acea zi darul pacii.<br />
Taina Sfantului Maslu este vindecarea prin rugaciuni si ungere cu undelemn caci:<br />
„apostolii scoteau multi draci si ungeau cu untdelemn pe multi bolnavi si-i vindecau”. Sf<br />
Ap Iacov scrie: „Este cineva bolnav intre voi? Sa cheme preotii bisericii si sa se roage<br />
pentru dansul, ungandu-l cu undelemn intru numele Domnului. Si rugaciunea fiind facuta<br />
cu credinta va mantui pe cel bolnav si Domnul il va ridica si de va fi facut pacate, se vor<br />
ierta lui”. Sa notam ca Sf Maslu nu este taina consacrata pentru iertarea pacatelor ci<br />
pentru vindecarea bolnavilor; totusi multe boli provin din pacatele noastre caci Domnul<br />
zice slabanogului: „ce este mai usor a spune? Pacatele iti sunt iertate, sau ridica-ti patul si<br />
du-te acasa”. Deaceea periodic se face Maslu general in Biserica pentru toti credinciosii<br />
caci fiind pacatosi, suntem predispusi bolilor. Este cate-un bolnav cu pacate grele<br />
nemarturisite si vin preotii ii fac Maslu, se roaga, il ung cu undelemn dar nu se vindeca.<br />
Cel necredincios si nepocait nici vindecare nici iertare nu ia; dar daca e spovedit si cait<br />
atunci Maslu poate sa-l vindece iar daca i s-au implinit zilele va muri cu sufletul impacat;<br />
astfel Maslu dubleaza oarecum Taina Marturisirii. In zilele noastre rar care moare fara sa<br />
aiba parte de spital, de zacare la pat, de paralizie. Bunul Dumnezeu face asa fel ca omul<br />
pe ultima suta de metri sa-si mai spele din pacate prin suferinta. In acest sens Taina Sf<br />
Maslu este mantuitoare caci reprezinta smerenia, impacarea cu Dumnezeu, ramas bun<br />
lumii acesteia; este pregatirea pentru examenul final.<br />
142
Rugaciunea pentru morti<br />
Ca sa vorbim despre acest subiect trebuie mai intai sa avem credinta in viata viitoare si<br />
apoi sa intelegem, atat cat n-e este dat, ce se intampla cu sufletul dupa moartea fizica.<br />
Domnul nu spune nimic de vreo stare de „inconstienta” de dupa moarte. El promite<br />
talharului pocait: „adevarat iti zic, astazi vei fi cu Mine in Rai” iar Sf Ap Pavel zice:<br />
„Randuit este oamenilor sa moara iar dupa aceea vine judecata”. Insemna ca sufletul stie<br />
in orice moment ce se petrece cu el iar rasplata sau pedeapsa vin imediat dupa moartea<br />
trupului. Atunci orizontul cunoasterii fiecarui om se largeste foarte mult. Cei ce au avut<br />
moarte clinica descriu cum in cateva momente toata viata li se deruleaza pe dinainte, apoi<br />
vad o Fiinta de lumina care-i intreaba ce au facut cu viata lor. Unii sfinti daruiti cu viziuni<br />
ceresti, descriu si ei cum dupa moarte sufletul este cercetat de demonii celor 40 de vami,<br />
este dus in Rai timp de trei zile si apoi in Iad pana la 40 de zile, ca sa cunoasca dreptatea<br />
lui Dumnezeu. Sufletul e cuprins fie de remuscari sfasietoare care-l pot intoarce spre<br />
bine, fie de ura ce-i aduce osanda. Atunci are loc „judecata particulara” dupa care sufletul<br />
este trimis „temporar” la odihna sau la chinuri, pana la Judecata Finala cand se va da<br />
sentinta definitiva. Intre aceste doua judecati speram noi sa se salveze multe suflete prin<br />
rugaciunile si pomenile pentru cei adormiti.<br />
Sectarii socotesc ca nu e drept ca pacatosul sa fie pedepsit la infinit pentru pacatele lui<br />
limitate, nici dreptul sa fie rasplatit vesnic pentru un bine vremelnic. Daca vesnicia<br />
rasplatii se poate explica prin nemarginita bunatate a lui Dumnezeu, vesnicia pedepsei nu<br />
se explica pentru ca El e bun si iarta. Cel ce nu vrea moartea pacatosului il va pedepsi<br />
oare vesnic? Aceste lucruri scapa mintii omenesti. Origen credea ca in final toti vom fi<br />
iertati de Bunul Dumnezeu, inclusiv demonii, dar invatatura lui a fost condamnata ca<br />
erezie. Poate ca vesnicia chinurilor iadului se explica prin autoexilarea celor rai; singuri<br />
au ales ura permanenta, din care vine pedeapsa permanenta, care iar le alimenteaza ura si<br />
tot asa intr-un cerc vicios. Sfintii parinti spun ca progresul, dar si regresul spiritual al<br />
sufletului, continua in vesnicie.<br />
Locul unde trebuie sa mearga sufletul depinde mai ales de starea in care se afla in<br />
momentul plecarii; talharul rastignit a apucat Raiul in ciuda nelegiuirilor de toata viata,<br />
pentru ca in clipa mortii s-a pocait. Termenul limita cand sufletele celor din Iad nu vor<br />
mai putea fi izbavite, este Sfarsitul Lumii cand va fi Invierea mortilor si Judecata finala;<br />
atunci rugaciunile pentru cei morti inceteaza, fiecare suflet va avea o orientare bine<br />
determinata irevocabila, iar sentinta va fi definitiva. Dar pana atunci exista o speranta.<br />
Moartea este cel mai important moment al vietii. Atunci avem nevoie de preoti ca sa ne<br />
pregatim de plecare, iar dupa aceea avem si mai mare nevoie caci noi nu mai putem face<br />
nimic pentru mantuirea noastra, dar ei pot. Desfiintand preotia, protestantii au desfiintat si<br />
rugaciunile pentru morti. Oficiaza o scurta ceremonie laica de inmormantare, apoi nu se<br />
mai preocupa de sufletul defunctului caci in conceptia lor nu mai este nimic de facut<br />
pentru el. Ramane doar pentru un timp in amintirea celor dragi care l-au cunoscut.<br />
Biserica Ortodoxa sustine ca cei ce au murit in credinta chiar daca nu si-au terminat<br />
canonul dat de preot la spovedanie, vor scapa din Iad prin rugaciunile si pomenile facute<br />
de catre rudele ramase in viata. Ateistii si sinucigasii nu mai pot fi salvati si preotii nu se<br />
roaga pentru ei, in schimb rudele se pot ruga. Biserica Catolica mai ingaduitoare, sustine<br />
Purgatoriul ca loc de ispasire pentru cei cu pacate usoare; ei primesc deasemenea ajutorul<br />
rugaciunilor si pomenilor celor ramasi in viata, dupa care sunt trecuti in Rai. Viziunea<br />
143
celor doua biserici „surori” este similara pentru ca ambele afirma pedepsirea pacatosului<br />
recuperabil, pana la reabilitarea cu ajutorul rudelor supravietuitoare. „Diferenta” e ca<br />
pentru ortodosi locul de penitenta este Iadul iar pentru catolici este un sector al Iadului,<br />
numit Purgatoriu; desigur pentru teologi exista „importante” deosebiri de detaliu.<br />
Rugaciunile si pomenile pentru sufletele celor adormiti au radacini adanci in Traditia<br />
Apostolica. „Nu in zadar s-a randuit prin Apostoli ca sa se faca inaintea Infricosatelor<br />
Taine, pomenirea celor morti”, spune Sf Ioan Hrisostomul iar Simeon Tesoloniceanul:<br />
„celui plecat dintre vii ii sunt cel mai de folos liturghiile caci prin jertfa se impartaseste<br />
cu Hristos ... si se izbaveste de toata durerea ... iar de va avea avutie ... sa se dea<br />
milostenie saracilor, zidiri sfintelor biserici si altele care sunt spre mantuirea lui”.<br />
Facem rugaciuni si pomeni in numele dragostei care depaseste barierele mortii, iar ei<br />
acolo unde sunt fac rugaciuni pentru noi. Nu stim daca se afla in Rai sau Iad dar credem<br />
ca Bunul Dumnezeu le da o sansa. Daca nu le facem pomenile pacatuim impotriva<br />
dragostei crestine si a credintei in mila Domnului, altminteri ne facem datoria. Un fiu<br />
care-si pierde mama nu va face rugaciuni si pomeni pentru sufletul ei? Ar fi inuman sa-l<br />
opresti de la asta. Chiar daca ii face pomenile doar de ochii lumii, si acestea vor fi<br />
primite, dar cu o mai mica rasplata. Sfintii parinti spun ca sufletelor ce nu pot fi<br />
recuperate din Iad li se usureaza chinurile prin rugaciunile noastre, caci Dumnezeu nu<br />
lasa nici un efort nerasplatit.<br />
Pomana nu transfera fapta buna a celui ce-o face, in contul celui pentru care se face,<br />
caci fiecare raspunde pentru propriile-i fapte. Mancarea sau hainele date de pomana nu le<br />
foloseste decedatul, caci spiritele nu mananca si nu se imbraca. Sensul este doar<br />
implorarea milei lui Dumnezeu prin milostenii, deci prin iubire de oameni. Cel ce se<br />
roaga pentru morti si face milostenii pentru ei isi mantuieste in primul rand sufletul sau,<br />
dar si sufletul pentru care se roaga se foloseste de mila Bunului Dumnezeu.<br />
Cei care au murit spovediti, caiti de pacatele lor, nu sunt pierduti chiar daca nu este<br />
nimeni sa se roage pentru ei si sa le faca pomeni. Cei neprihaniti poate ca nici nu au<br />
nevoie de asta dar cine stie care sunt ei? Noi pornim de la premiza ca tot omul are nevoie<br />
de rugaciuni pentru sufletul lui, afara de cei dovediti sfinti. Pentru acestia nu trebuie sa ne<br />
rugam ci se roaga ei pentru noi; pomenirea lor este zi de cinstire si sarbatoare. Ce se<br />
intempla insa cu acei pacatosi „recuperabili” care n-au pe nimeni sa se roage pentru ei?<br />
Unul scapa din Iad ca are ”relatii” rugaciunile rudelor si altul ramane acolo ca n-are pe<br />
nimeni? Nu se poate asa ceva! Bunul Dumnezeu in mila Lui ii face parte egala din<br />
„fondul” general de rugaciune si celui pentru care nu se roaga nimeni. Chiar si ateii care<br />
au respectat morala sau credinciosii altor religii pot avea o speranta dincolo, pentru ca<br />
Dumnezeu e drept. Noi suntem exclusivisti cu cei de alte credinte dar El stie ce e in<br />
sufletul fiecaruia, si poate ca acolo unde noi osandim El iarta.<br />
In concluzie este foarte important sa strangem un „capital” de rugaciune si de iubire cat<br />
mai mare pentru cei „adormiti” caci altfel mila Lui se schimba in manie, si atunci cine se<br />
mai mantuieste?<br />
Rugaciunea catre sfinti si Maica Domnului<br />
Protestantii considera ca Dumnezeu i-a ales pe unii sfinti si pe altii pacatosi. Sfintii nu<br />
trebuie cinstiti caci n-au o contributie personala in lucrarea faptelor bune, iar pacatosii nu<br />
144
sunt realmente vinovati de faptele rele caci nu au avut libertate de vointa. Aceasta optica<br />
„rastoarna” insasi dreptatea divina dupa care omul e rasplatit pentru faptele sale.<br />
A desconsidera meritele celor mai mici sau egali cu tine este lipsa de smerenie dar a<br />
nega meritele celor mai vrednici decat tine e o mandrie grosolana. Daca sfintii nu trebuie<br />
cinstiti atunci de ce scrie: ”Laudati-L pe Domnul intru sfintii Lui” sau „cel ce va primeste<br />
pe voi pe Mine Ma primeste” si altele de acest fel? Daca sfintii nu trebuie cinstiti atunci<br />
de ce Dumnezeu face minuni prin ei, prin moastele si icoanele lor? Inabusirea memoriei<br />
sfintilor intr-o uitare fortata este impotriva firii. Daca cinstim memoria unor personalitati<br />
istorice, cum nu vom cinsti pe cei ce au murit pentru Hristos? Noi trebuie sa ne smerim<br />
inaintea oricarui pacatos, daramite inaintea sfintilor. Ei se roaga pentru noi pe cand sunt<br />
inca in trup; ii cautam pe la manastiri ca sa ne ajute cu sfaturile lor, dar stim ca sunt vii si<br />
dupa moarte; deaceea continuam sa le cerem ajutorul, sa-i cinstim si sa-i iubim. Sfintii<br />
sunt „pilele” noastre la Dumnezeu. Asa cum a implinit rugaciunea lui Avraam pentru Lot,<br />
implineste si rugaciunea sfintilor pentru noi. El stie dinainte ce vrea sa-I ceara fiecare, dar<br />
apreciaza smerenia celui ce-L cauta prin „prietenii” Sai.<br />
Este scris: “sa nu dai inchinarea Mea altora”. Aceasta viza inchinarea la idoli dar<br />
protestantii au indreptat-o impotriva cultului sfintilor si icoanelor. Defapt inchinatorul<br />
foloseste moastele si icoanele tocmai pentru a accede mai usor la Domnezeu; prin<br />
apropierea de sfinti ne apropiem de El. Imparatia Lui este o unitate de entitati legate prin<br />
iubire iar rugaciunea noastra prin sfinti si a sfintilor pentru noi ce este, decat iubire?<br />
Exista intr-adevar unii credinciosi cu o atitudine “slugarnica” la icoane; unii exagereaza<br />
luand ca nas de botez icoana unui sfant altii le aduc ofrande de flori, tamaie, untdelemn,<br />
le saruta, fac metanii inaintea lor. Aceste imagini induc ideea de pura idolatrie, totusi nu<br />
este cea ce pare. Omul care ia icoana drept nas cere defapt sfantului din icoana sa<br />
vegheze viata copilului sau; cel ce aduce ofranda isi exprima recunostinta ca sfantul l-a<br />
vindecat de vreo boala sau l-a izbavit de vreun necaz, caci Dumnezeu face astfel de<br />
lucruri prin sfintii Sai. Uneori ajutorul sfintilor este prost inteles; de pilda in Evul Mediu<br />
multi “naivi” doreau sa fie inmormantati cat mai aproape de moastele sfintilor crezand ca<br />
la Judecata de apoi vor fi „protejati” de dreptatea lui Dumnezeu. In nici un caz omul nu<br />
va putea pacatui la „adapostul” sfintilor.<br />
Un loc aparte mai presus de sfinti il ocupa Maica Domnului pentru ca prin ea s-a<br />
intrupat Fiul lui Dumnezeu. Arhanghelul Gabriel ii spune: „plecaciune tie cea plina de<br />
har”; Sf Elisabeta: „de unde mie aceasta cinste ca sa vina la mine Maica Domnului meu”;<br />
iar Sf Fecioara: „iata ca de acuma ma vor ferici toate neamurile”. Rastalmacind<br />
Scripturile sectarii o injosesc in fel si chip, spre propria lor pierzare. Ei spun ca Domnul i<br />
s-a adresat dispretuitor cu apelativul „femeie”, dar in aramaica aceast mod de adresare e<br />
uzual: ingerul ii spune Mariei Magdalena: „femeie pe cine cauti” sau apostolilor: „barbati<br />
izraeliti de ce va uitati la cer”. Daca i-a spus „femeie” inseamna ca nu era fecioara zic<br />
sectarii; atunci de ce in Geneza, Eva e numita „femeie” chiar de la crearea ei pe cand era<br />
fecioara? Domnul a spus: „iata mama Mea si fratii Mei sunt toti cei ce fac voia lui<br />
Dumnezeu” deci a desconsiderat-O, sustin sectarii; dar oare cu aceasta O coboara pe Sf<br />
Fecioara la nivelul ucenicilor, sau mai degraba ii urca pe ucenici la nivelul Ei? Si daca a<br />
desconsiderat-O atunci de ce a facut prima minune la cererea Ei, la nunta din Cana?<br />
Mai sustin sectarii ca Iisus a avut „frati si surori”, El fiind „intaiul nascut”. „Fratii” de<br />
care e vorba sunt insa copiii „celeilalte Marii” numita si Maria lui Cleopa, care dupa<br />
Sfanta Traditie era din familia lui Iosif. Este ceva obisnuit in Izrael ca rudele de gradul<br />
145
doi sau trei sa fie numiti „frati”, cum si Avraam il numea frate pe nepotul sau Lot. Ar fi<br />
lasat-o Domnul pe Maica Sa in grija apostolului Ioan daca Ea ar mai fi avut si alti copii?<br />
Daca Iacov si Iuda ar fi fost fratii Domnului s-ar fi numit pe ei insisi in epistole „robii”<br />
Lui? Insasi bunul simt ne invata ca Iisus prin calitatea si misiunea Sa, nu poate fi decat<br />
unic asa cum unica este si Maica Sa. Sectarii sustin ca dupa nastere Ea a fost sotia lui<br />
Iosif caci scrie: „Iosif nu a cunoscut-o pana ce nu a nascut”; aceiasi expresie intalnim in<br />
Geneza: „Noe a dat drumnl corbului care nu s-a mai intors pana ce au secat apele pe<br />
pamant”, adica niciodata. Cum ar fi putut dreptul Iosif sa gandeasca asa ceva, cand a fost<br />
instiintat in vis ca Maria va zamisli de la Duhul Sfant? Daca Maica Domnului dupa<br />
nastere a fost „nevasta” lui Iosif, atunci de ce calugaritele depun votul fecioriei in cinstea<br />
Ei? Ori noi credem ca Sf fecioara a fost izbavita de instincte sexuale, caci a fost aleasa sa<br />
fie Maica si nu sotie. Doar hula impotriva Duhului Sfant poate egala aceste blestematii<br />
profesate cu buna stiinta la adresa Maicii Sfinte. Nu se tem oare sectarii de mania lui<br />
Dumnezeu?<br />
Sfanta Cruce<br />
Unele secte dispretuiesc crucea pe motiv ca a fost instrumentul patimilor Domnului.<br />
Pentru noi insa Crucea are un sens mai inalt: Altarul de jertfa al Mantuitorului pentru<br />
salvarea omenirii. El insusi nu Si-a urat-o caci spune: „am un botez cu care trebuie sa fiu<br />
botezat si cat de mult doresc sa se implineasca”.<br />
Fiecare din noi trebuie sa duca o „cruce” iar aceasta se gaseste in necazurile vietii. Asa<br />
cum nu trebuie sa uram crucea pe care ne-o pune pe umeri Domnul, tot asa nu trebuie sa<br />
uram Crucea, Altarul Lui de jertfa. Drumul spre mantuire inseamna sacrificiu in favoarea<br />
familiei si a saracilor. Daca nu facem asta de bunavoie atunci suferim de nevoie: boala,<br />
saracie, moartea celor dragi, pe care ni le da Dumnezeu ca sa ne mantuiasca. Cu cat<br />
cartim mai mult cu atat jugul necazurilor ni se pare mai greu; cu cat mai mare sacrificiul<br />
cu atat mai mare rasplata. Ganditi-va la mucenicii care au pierit in chinuri si au mostenit<br />
Imparatia. Celor care sunt deja pierduti, Domnul nu le da necazuri; plata lor sunt placerile<br />
din aceasta lume dar vai de ei dupa moarte.<br />
O cruce zilnica e acceptarea colegilor de servici cu patimile lor rautacioase; ei te<br />
dispretuiesc pentru ca esti constiincios, pentru ca nu razi la glumele lor desantate; se fac<br />
uneltele Satanei ispitindu-te in fel si chip. E greu sa inghiti zilnic gunoaiele lumii si sa<br />
ramai neintinat; este si mai greu sa raspunzi la ocara cu binecuvantare, la furt cu darnicie,<br />
la violenta cu blandete dar Domnul ne-o cere. In acest sens exista si azi o „mucenicie” a<br />
celor cu adevarat crestini.<br />
Sf Ap Pavel arata foarte clar: „Propovaduirea crucii este o nebunie pentru cei ce sunt pe<br />
calea pierzarii, dar pentru noi este puterea lui Dumnezeu ... iar mie sa nu-mi fie a ma<br />
lauda decat in Crucea Domnului nostru Iisus Hristos”. Crucea este arma de biruinta a<br />
pacatelor, pecetea credintei noastre, deaceea O poartam la gat si ne insemnam cu Ea la tot<br />
pasul. Demonii O urasc: „precum cainele fuge de bat asa si diavolul fuge de cruce”,<br />
spune Sf Chiril al Ierusalimului. Si care ar putea sa fie oare semnul lui Hristos care se va<br />
arata pe cer la Sfarsitul lumii?<br />
Ritualurile. Rugaciunea<br />
146
Orice om are un crez si orice crez presupune un ritual, caci omul este format din suflet<br />
si trup iar viata lui interioara este dublata de una exterioara. Ritualul este mai ales mediul<br />
indispensabil pentru rugaciunea colectiva. Chiar si comunistii desi atei, aveau<br />
„ritualurile” lor: sedintele de partid, defilarile, spectacolele cu pionieri, dansurile<br />
patriotice. Renuntand la cult este ca si cum ne-am debarasa de trup cat suntem inca in<br />
viata, ori aceasta performanta n-o reusesc decat marii calugari; astfel tintind prea sus spre<br />
perfectiunea ingereasca ajungem niste ologi, lipsiti de „carjele” ritualului.<br />
Prin desfiintarea preotiei protestantii au „redus” tot ce tine de ritual: Liturghia, Tainele,<br />
pomenirea mortilor, cinstirea sfintilor, icoanele si chiar Sfanta Cruce. N-au pastrat decat<br />
citirea si interpretarea scripturilor, cantarea psalmilor si recitarea rugaciunilor. Bisericile<br />
lor devenisera sobre ca niste cavouri; „vidul” creat trebuia umplut cu ceva. S-au compus<br />
lucrari de muzica clasica ce-l proslaveau pe Dumnezeu, s-a elaborat un ceremonial al<br />
casatoriilor, in loc de icoane au aparut motive decorative, mai nou a aparut muzica<br />
evanghelica ritmata. Protestantii au inlocuit asadar ritualul originar cu unul „laicizat”, au<br />
gasit un mod nonconformist de a-L slavi pe Dumnezeu. O fi buna si calea lor dar mai<br />
multe „instrumente” de mantuire ofera Biserica prin ritualurile mostenite din Traditia<br />
Apostolica. Toate momentele vietii: nasterea, nunta, moartea, zidirea unei case, plecarea<br />
intr-o calatorie, sunt sfintite prin ritualuri specifice, de invocare a ajutorului de Sus.<br />
Pentru ca ritualul sa induca trairea spirituala trebuie concentrare si vointa, altfel trecem<br />
prin el ca gasca prin apa. Repetand mereu aceleasi practici cu timpul apare rutina. In<br />
biserici e prea multa miscare si galagie. Oamenii nu sunt atenti, nu participa cu sufletul la<br />
Liturghie; casca plictisiti, vorbesc intre ei, se uita imprejur, se gandesc aiurea, Unul<br />
merge la lumanari, altul vine cu tamaia, unul la acatiste, altul pe la icoane, unul<br />
ingenunchiaza, altul isi cauta telefonul. Preotul vorbeste prea incet sau tine o predica<br />
neinteresanta. Unde este evlavia, unde este calitatea Liturghiei de alta data? Oare<br />
indraznea cineva sa murmure cand vorbea Sf Ap Pavel, cand se rostea Tatal nostru, cand<br />
se invoca Duhul Sfant. Aici intervine rolul preotilor caci ei trebuie sa disciplineze<br />
multimea prin mustrare, dar mai ales prin trairea slujbei. Ar trebui actualizate predicile<br />
pentru a lamuri dogmele bisericii pe intelesul oricarui „enorias emancipat”. Ar trebui<br />
scoase din circulatie icoanele de slaba calitate care induc in mintea credinciosilor un spirit<br />
critic in loc de evlavie. Ar trebui revizuite unele imnuri bizantine pline de melisme<br />
cantate fals care trezesc rasul in loc sa creeze atmosfera rugaciunii.<br />
Multi credinciosi participa doar din inertie la practicile cultului fara sa le stie<br />
semnificatia. Pentru ca se neglijeaza explicatiile necesare, enoriasii dezamagiti cauta<br />
evadarea spre secte sau raman cu o credinta anemica, bazata mai mult pe obiceiuri decat<br />
pe poruncile lui Dumnezeu; avertismentul dat prin proorocul Isaia este valabil si azi:<br />
“acest popor ma cinsteste cu buzele dar inima lui este departe de Mine; degeaba Ma<br />
cinstesc ei invatand niste invataturi de datina omeneasca”. O cale eficienta este<br />
catehizarea tineretului dar cum sa aducem tineretul la Biserica? “Civilizatia” moderna<br />
tinde sa „neutralizeze” orice invatatura crestina. In zilele noastre cand societatea s-a<br />
urbanizat si progresul tehnologic asalteaza intreaga lume, toti vorbim engleza si ne<br />
„culturalizam” devorind filme americane. Violenta, sexul, fantasticul sunt imbracate intro<br />
“aura” irezistibila pentru tineret iar Crestinismul e trecut in randul „povestilor” naive.<br />
Sansele de a aduce tineretul la credinta sunt minime, deaceea spun sfintii parinti ca ne<br />
indreptam catre Sfarsit. Odata cu batranii moare si folclorul, identitatea nationala a<br />
147
popoarelor. Se creaza conditiile de a fi inregimentati toti intr-o singura turma condusa la<br />
pieire de Antihrist.<br />
Asa cum iudeii se aduna in sinagogi si musulmanii in geamii, crestinii se aduna la<br />
biserica, locas sfant destinat rugacinilor colective conduse de preoti. Acolo se oficiaza<br />
Sfanta Liturghie care multiplica Jertfa Mantuitorului, acolo au loc cele sapte Sfinte Taine,<br />
acolo se fac pomenirile mortilor, sfintirea apei, slujbele de vecernie, deniile, prohodul;<br />
acolo se citeste Evanghelia, se explica pildele si minunile lui Iisus, faptele sfintilor, acolo<br />
oamenii invata calea mantuirii. Lipsesti de la biserica, ratezi intalnirea de duminica cu<br />
Dumnezeu. Cand femeia samariteanca intreaba daca Ierusalimul este locul dedicat pentru<br />
rugaciune, Domnul ii raspunde: “cel ce se inchina Tatalui trebuie sa se inchine in duh si<br />
adevar”. De aici unii au interpretat ca omul nu are nevoie de Biserica. Nimic mai fals caci<br />
tot El a spus: “acolo unde sunt adunati doi sau trei in numele Meu sunt si Eu cu ei” sau<br />
“tu esti Petru si pe aceasta piatra voi zidi Biserica Mea si portile Iadului nu o vor birui”.<br />
Am vazut ca biserica are o pondere foarte importanta in mantuirea omului. Inchinarea “in<br />
duh si adevar” se refera mai de graba la calitatea rugaciunii. Ajungem astfel la rugaciunea<br />
particulara care nu este legata de un loc special. In intimitate poti sa te concentrezi cel<br />
mai bine deaceea “cand te rogi intra in odaita ta incuie usa si Tatal tau care vede in<br />
ascuns iti va rasplati”. Dar daca nu suntem acasa, nu ne mai rugam? Nicidecum! Rugativa<br />
neincetat!-spun sfintii; la servici, in autobuz, pe strada, la nunta, in tren, oriunde<br />
mintea se poate inalta catre Dumnezeu. Daca n-ai conditii sa te concentrezi, fa rugaciunea<br />
inimii, scurta si repetata ca un S.O.S. Daca ai drum pe la biserica intra si fa-ti rugaciunea<br />
particulara caci acolo e Duhul Sfant si te ajuta; roaga-te discret intr-un colt ferit de<br />
privirile altor credinciosi, fara sa te rusinezi dar nici fara sa te dai in spectacol. Si acasa<br />
dar mai ales in biserica folosim icoanele, crucea, tamaia, cantarile, metaniile, ca sa<br />
inducem „atmosfera” necesara rugaciunii.<br />
O greseala „bine intentionata” este silirea copiilor sa stea in biserica. Ei nu se pot<br />
concentra mai de loc, se joaca, rad sau plang, vorbesc tare, se plimba prin biserica si<br />
distrag atentia celorlalti; ba i-e foame, ba i-e sete, ba vrea sa stea jos ca-l dor picioarele,<br />
asa ca necuratul prin ei strica toata Liturghia. Domnul cand zice „lasati copiii sa vina la<br />
Mine, ca Imparatia Cerurilor e a celor ca ei”, ne indeamna sa-i invatam de mici credinta<br />
si sa-i luam ca exemplu de nevinovatie. Copilului trebuie sa-i dam invatatura cu lingurita,<br />
alfel se poate scarbi de religie pentru toata viata; nimic din ce intreaba nu trebuie lasat<br />
neexplicat, dar dupa intelegerea lui. Copilul trebuie adus in Biserica la impartasanie, la<br />
spovedanie, inchinat pe la icoane, odata la Crez, altadata la Tatal nostru. Calea credintei e<br />
o usa ce trebuie deschisa putin cate putin; trebuie tact si masura ca sa-i trezesti interesul<br />
pentru credinta, sa-l pui pe drumul urcusului iar restul va face Bunul Dumnezeu. Va veni<br />
un moment cand va creste si va „vedea” multimea credinciosilor care se roaga intr-un<br />
duh; atunci va pricepe ca in biserica se petrece „ceva”. Daca are chemare spre cele sfinte<br />
va prinde el insusi drag de rugaciune iar daca nu, macar cand va da de necazuri isi va<br />
aduce aminte ca exista Dumnezeu si Biserica.<br />
Postul<br />
Cel mai bun „exercitiu” pentru supunerea trupului este postul, „din pacate” si el respins<br />
de protestanti. In general a posti inseamna a manca si a bea doar alimente vegetale fara a<br />
face abuz. Nu postim de dragul abstinentei ci urmarim „evlavia”, „postim ca sa ni se auda<br />
148
glasul sus” caci burta plina trage la somn, nu la rugaciune. Apostolii au postit, Moise,<br />
Ilie, Daniel si cei trei tineri evrei au postit, Insusi Domnul a postit in pustie 40 de zile,<br />
deci trebuie sa postim si noi.<br />
Postul este si un mijloc de penitenta, caci cel satul nu va putea plange pentru pacatele<br />
sale. Nelegiuitii din Ninive au fost crutati prin post, regele David postind a fost iertat de<br />
pacatul cu Bat Seba, dar noi suntem oare mai putin pacatosi?<br />
Postul coincide de multe ori cu regimul, ne vindeca de boli ale trupului, dar urmareste<br />
un tel mult mai inalt: sanatatea sufletului. Daca cei demonizati scapa de diavoli prin post<br />
si rugaciune atunci sa ne folosim si noi.<br />
O valenta superioara a postului este cunoasterea caci marilor postitori li se descopera<br />
taine. „Nu sta cunostinta lui Dumnezeu si a celor duhovnicesti in pantecele pline”, spune<br />
Sf Isaac Sirul sau „Din samanta sudorii postului creste spicul intregii intelepciuni”, spune<br />
Sf Ioan Scararul. Deaceea sunt incomparabil mai competenti in talcuirea Scripturilor<br />
sfintii asceti, decat „studentii in Biblie” sau alti sectari neoprotestanti.<br />
Postul nu inseamna a face deosebire intre mancaruri curate si necurate caci „nimic nu e<br />
spurcat daca se ia cu multumire”. In afara postului crestinii nu resping carnea caci “tot ce<br />
a dat Dumnezeu pentru mancare este bun”. Cei ce mananca oaie nu trebuie sa condamne<br />
pe cei ce mananca porc, iar acestia sa nu condamne pe cei ce mananca sobolani, pisici,<br />
caini, broaste, caracatite, etc. Resursele alimentare in unele tari sunt limitate si oamenii<br />
mananca ce gasesc. „Nu cele ce intra in gura spurca pe om ci, cele ce ies din gura, care<br />
pornesc din inima, acelea spurca pe om: ... ganduri rele, ucideri, adultere, desfranari,<br />
furtisaguri, marturii mincinoase, hule”. Mai castigat e cel care nu posteste dar face<br />
milostenii, cerceteaza bolnavii, raspunde la rau cu bine, decat postitorul care face rele.<br />
Dumnezeu a dat omului permisiunea sa manance carne imediat dupa Potop, cand Noe a<br />
adus jertfa din animalele curate. Orice animal trebuia sacrificat in numele Domnului iar<br />
carnea sa nu se manance cu sange, caci sangele are in el viata. Oamenii mancau carne si<br />
inainte de Potop dar nu sacrificau animalele ci le ucideau; deosebirea e foarte mare. A<br />
sacrifica inseamna a cere iertare si permisiune de la Creator inainte de a lua viata<br />
animalului iar a ucide inseamna a vatama in mod abuziv Creatia. Animalele au instinct de<br />
conservare, frica de moarte si simt durerea, deaceea injunghierea unui porc guitand<br />
disperat, zbaterea unei gaini decapitate, mugetul vitei la abator, taierea unui miel bland,<br />
toate inspira mila. Rar macelar care sa moara de moarte buna, pentru ca ucide animalele<br />
fara regret, fara sa mai ceara iertare Creatorului. Cumparind carne de pe piata devenim<br />
oarecum complici la ucidere, daca animalul nu a fost sacrificat in numele Domnului.<br />
Evreii nu mananca din carnea animalelor ucise fara binecuvantarea „preotului”, obicei<br />
care ar trebui preluat si de crestini. Daca ar fi sa alegem intre a ucide animale si a renunta<br />
la carne o mare parte a oamenilor ar deveni vegetarieni. Sunt cazuri cand cineva se<br />
ataseaza de un animal domestic iar dupa ce se taie nu poate manca din el.<br />
Carnea este rezultatul procesarii vegetalelor intr-o forma de energie mai concentrata. Se<br />
presupune ca mancarea de carne a favorizat dezvoltarea rapida a creierului uman. In<br />
acelasi timp insa, consumul excesiv de carne trezeste porniri animalice cum ar fi<br />
egoismul, violenta, poftele sexuale, trandavia, iar acestea distrug chipul lui Dumnezeu in<br />
om. Virtutile opuse acestora: altruismul, blandetea, curatenia, harnicia se castiga deci prin<br />
post. Calugarii, ca unii ce au depus votul castitatii, evita din rasputeri consumul de carne<br />
si in general mananca la limita mentinerii existentei. Sunt scutiti de post mirenii care<br />
depun munca grea, bolnavii caci isi consuma energia pe anticorpi, batranii pentru ca-si<br />
149
consuma energia pe uzura organismului, gravidele si tinerii care-si consuma energia pe<br />
fabricarea celulelor de crestere; acestia pot sa manance carne dar sa nu faca abuz.<br />
Postul reduce placerea gustului si saturarea. Combinatiile dintre calitatea si cantitatea<br />
hranei fac posturile mai grele sau mai usoare. Unii nu manca si nu beau nimic tinand<br />
„post negru”, cel mai aspru post; acesti asceti sunt hraniti in chip tainic de Dumnezeu in<br />
timpul rugaciunii. Altii mananca doar cateva legume si beau putina apa; acesti postitori se<br />
afla mai ales printre calugari. Majoritatea mirenilor cand postesc beau sucuri si mananca<br />
vegetale, dar portie dubla ca sa compenseze lipsa de carne; unii pe langa vegetale mai<br />
mananca oua si lactate iar cateodata peste.<br />
Postul trebuie sa fie dupa puterile omului: nici prea usor ca atunci nu mai e post dar nici<br />
prea aspru. Daca vezi ca foamea te impinge la manie si judecarea aproapelui, mananca sa<br />
te linistesti apoi incepe iar. Postul e o scoala a cumpatarii si pentru restul timpului cand se<br />
permite consumul de carne, in sensul micsorarii portiei. Cand postesti si din greseala ai<br />
mancat ceva „de dulce” spun unii ca ”te-ai spurcat”, deci postul nu-ti mai foloseste.<br />
Acesta este o „logica” draceasca menita sa te impiedice a face un lucru placut lui<br />
Dumnezeu Care primeste orice efort cat de mic ar fi, din partea noastra.<br />
Crestinul nu trebuie sa fie gras decat daca sufera de vreo anume boala, caci grasimea e<br />
lacomie de mancare; cea ce mananca in plus ar putea sa dea saracilor. Omul „modern”<br />
este predispus obezitatii pentru ca azi muncesc masinile in locul lui iar tentatia de a<br />
manca e mare, caci s-au inventat tot felul de bunatati. Un sfant spunea ca „oamenii de azi<br />
mananca mult mai mult decat e necesar pentru mentinerea vietii; nu mananca de foame ci<br />
pentru ca au ce manca”.<br />
Metabolismul duce inevitabil la largirea stomacului daca nu e controlat de vointa. Omul<br />
se opreste din mancat cand volumul alimentelor ingerate creaza in peretii stomacului o<br />
anumita presiune; daca in acel moment apare pe masa ceva bun, pofta invinge senzatia de<br />
saturare si mananci mai mult decat ai nevoie. Digestia fiind o reactie chimica cu degajare<br />
de gaze, in urmatoarele minute volumul creste si mai mult; la viitoarea masa stomacul un<br />
pic mai largit, va da comanda de stop pentru un volum un pic mai mare si tot asa. Ca sa<br />
evitam treaba asta trebuie sa ne oprim din mancat inainte de a ne satura, lucru foarte greu<br />
de pus in practica din cauza lacomiei. In loc sa ne punem in farfurie cate putin o umplem,<br />
mancam pana ne saturam, apoi ne silim sa terminam tot ce a ramas. De multe ori mancam<br />
nu de foame ci doar ca sa respectam programul. Unii se abtin pana la ora mesei chiar<br />
daca le e foame, in scopul de a manca mai „cu pofta”; altii iau un „paharel” inainte ca sa<br />
le deschida apetitul. Mai bine iti strici foamea si sari peste masa, decat sa-ti largesti<br />
stomacul. Toata lumea vrea sa slabeasca dar vrea si sa manance mult si bun; daca vrei sa<br />
mananci mult nu manca bun; daca vrei sa mananci bun manca putin. Prin post stomacul<br />
vine la dimensiunile lui normale sau chiar se stramteaza.<br />
Cei cu hiperaciditate gastrica mananca tot timpul ca sa nu faca ulcer si se ingrasa, dar<br />
nu renunta la tigari, cafea sau alcool care irita stomacul. Cand flamanzesti fierea nu varsa<br />
suc gastric pentru ca nu e nimic de macinat; de ce marii postitori n-au ulcer?<br />
Crestinul trebuie sa-si interzica delicatesele pentru ca sunt scumpe si irosesc banii<br />
destinati milosteniei, pe placerea personala; poate sa-si cumpere doar cat sa guste odata<br />
ca sa dea slava Bunului Dumnezeu pentru bunatatile pe care le-a dat pe pamant.<br />
Delicatesele nu trebuie nici date de pomana saracilor caci gestul ii umileste si le starneste<br />
invidia; vor gandi ca tu mananci bunatati in timp ce ei mor de foame.<br />
150
Lupta crestinului este nu cu mancarea in sine ci cu placerea de a manca; deaceea<br />
reusesc ascetii sa tina postul cu usurinta. Ei renunta la aceasta placere din considerente<br />
spirituale dar si medicii recomanda regim alimentar. Produsele „de dulce” contin toxine,<br />
trigliceride, colesterol care imbolnavesc trupul; ce e gustos nu e sanatos. Asadar placerea<br />
de a manca va fi platita prin suferinta unor boli ce se instaleaza treptat. Omul trupesc isi<br />
gaseste confotul in mancare, intelectualul in carti, iar cel religios in rugaciune.<br />
Ziua de odihna<br />
Pana la darea celor 10 porunci prin robul lui Dumnezeu Moise, nu stim daca omenirea<br />
tinea ziua de odihna. In Cartea Exodului porunca patru spune: „Ziua a-7-a este Ziua de<br />
odihna inchinata Domnului ... sa nu faci nicio lucrare in ea, nici tu nici fiul tau, nici fiica<br />
ta, nici robul tau, nici roaba ta, nici vita ta, nici strainul care este in casa ta. Caci in sase<br />
zile a facut Domnul cerurile, pamantul si marea si tot ce este in ele, iar in ziua a-7-a S-a<br />
odihnit”. La Deuteronom porunca primeste urmatoarea completare: „Adu-ti aminte ca si<br />
tu ai fost rob in Tara Egiptului si Domnul Dumnezeu te-a scos din ea cu mana tare si cu<br />
brat intins: deaceea ti-a poruncit Domnul Dumnezeul tau sa tii ziua de odihna”. Asadar<br />
porunca cerea sarbatorirea zilei de odihna pentru ca Dumnezeu a facut lumea in 6 „zile”<br />
iar in ziua a-7-a S-a odihnit; aceasta porunca are caracter universal pentru toate<br />
popoarele. In particular pentru Izrael sarbatorirea acestei zile se asociaza cu iesirea din<br />
robia egipteana care inseamna odihna poporului dupa ani grei de corvoada; porunca pare<br />
sa fie data mai ales pentru robii, slugile si vitele care munceau din greu toata saptamana.<br />
In Scriptura nu spune ca Domnul a ales o anumita zi a saptamanii pentru odihna;<br />
alegerea au facut-o evreii si au numit acea zi Sabath, in traducere „odihna”. Cine lucra in<br />
ziua aceea era ucis cu pietre, cum a fost cel prins ca strangea lemne. Odata cu venirea<br />
Mantuitorului cele 10 porunci au fost „completate” iar poarta mantuirii s-a deschis larg<br />
atat evreilor cat si intregii omeniri. Crestinii sarbatoresc si ei a-7-a zi de odihna in cinstea<br />
Creatiei dar nu Sambata caci ei n-au iesit din Egipt, ci Duminica pentru ca in acea zi a<br />
inviat Domnul din mormant si le-a zis ucenicilor: „bucurati-va”. In Duminica urmatoare<br />
S-a aratat lui Toma iar Coborarea Duhului Sfant a fost tot intr-o Duminica. Primii crestini<br />
au luat deci obiceiul sa se adune in aceasta zi la frangerea painii si la rugaciune.<br />
Musulmanii si-au ales ziua de odihna Vineri ca sa se deosebeasca de evrei si de crestini.<br />
Adventistii de ziua a-7-a, Martorii lui Yehova si alte secte sustin ca ziua de odihna<br />
trebuie sarbatorita Sambata, ca in Izrael; ei se fac a uita ca nici Domnul si nici apostolii<br />
nu au respectat Sabatul dupa „lege”. In aceasta zi fariseii nu permiteau nici o lucrare cat<br />
de mica: nici macar sa-ti aprinzi focul sau sa-ti faci de mancare, nici sa mergi distanta<br />
mai mare de 2 km si altele de acest fel. Pe Iisus Il acuzau ca „lucra” vindecand bolnavii in<br />
ziua de odihna iar pe apostoli ca „lucrau” smulgand spice de grau ca sa le manance. Pana<br />
nu de mult restrictia era asa de „tare” incat evreii nici nu luptau cand erau atacati in zi de<br />
Sabath; credeau ca respectand ziua de odihna chiar cu pretul vietii isi castiga cununa de<br />
martiri; poate ca prin credinta au si primit-o. Domnul insa ii invata: „Sabatul a fost facut<br />
pentru om iar nu omul pentru Sabat ... cine dintre voi daca-i cade animalul in groapa nu-l<br />
scoate ... sau cine nu-si dezleaga asinul si-l adapa in zi de Sabat?”<br />
Asadar serbarea zilei de odihna asa cum a explicat Mantuitorul si cum lamureste si<br />
Biserica nu este asa de drastica in ce priveste munca. Pe primul loc in aceasta zi este sa te<br />
dedici rugaciunii de multumire catre Creator si sa-L cinstesti mai mult decat in celelalte<br />
151
zile ale saptamanii prin milostenii, abtinere de la relatii sexuale, citirea de carti sfinte si<br />
mai ales prin participarea la rugaciunea colectiva. In masura in care munca te impiedica<br />
de la aceste activitati nu trebuie sa muncesti dar daca esti obligat, daca ai o lucrare ce nu<br />
suporta amanare, daca vecinul iti cere o mana de ajutor, atunci lucreaza dar mintea sa se<br />
roage. Dupa Liturghie poti sarbatori prin odihna, mancare mai buna, plimbari, vizite,<br />
spectacole decente dar fii atent sa nu curvesti cu ochii, sau sa barfesti, sau sa te imbeti.<br />
Multi inteleg ziua de odihna ca o sarbatoare „totala” a trupului: sa trandavesca in pat<br />
pan-la amiaza, sa se imbuibe cu mancare si bautura, sa se istoveasca in placeri sexuale;<br />
altii mai „mondeni” fac sport, pleaca in excursii, la pescuit, la padure. „Crestinul” zilelor<br />
noastre socoteste mare pacat sa munceasca Duminica chiar daca e sarac, dar nu socoteste<br />
pacat sa lipseasca de la Biserica: „sunt obosit, am muncit toata saptamana, merit si eu sa<br />
ma relaxez, sa ma distrez”; adevarat, dar aminteste-ti ca Duminica e mai intai ziua<br />
Domnului si abia dupa aceea e si ziua odihnei.<br />
Functii in conducerea Statului<br />
Lutheranii considera statul o institutie de drept divin, dar pentru Pocaiti este organizatia<br />
lui Satan care: „are stapanire peste toate imparatiile lumii si le da cui vrea el”; defapt se<br />
lauda caci Dumnezeu este Cel ce ridica imparati dirijand cursul istoriei, cum l-a ridicat pe<br />
David, pe Nabucodonosor, pe Cir, pe Darius. Doar cand vrea sa „ia mintile” unui lider<br />
atunci il da in „stapanirea” lui Satan, stiind dinainte ca acel om e pierdut pentru mantuire;<br />
asa s-a intamplat cu Nero, Richard III, Hitler, Stalin si altii ca ei.<br />
Apostolii ne spun ca toate stapanirile sunt de Sus si se cuvine sa ne supunem. Nu<br />
intamplator legile oricarui stat sunt oarecum incluse in cele 10 porunci si urmaresc<br />
mentinerea ordinii, apararea drepturilor cetatenesti, protectia individului etc. Daca nu ar fi<br />
legi, politie, tribunale, inchisori ar fi anarhie si viata oamenilor ar fi in pericol. Domnul ne<br />
cere sa fim „sarea pamantului si lumina lumii” cea ce e inseamna mai mult decat niste<br />
buni cetateni. Trebuie sa „dam Cezarului ce e al Cezarului si lui Dumnezeu ce e al lui<br />
Dumnezeu”, dar cand suntem constransi sa facem ceva impotriva credintei trebuie „sa<br />
ascultam mai mult de Dumnezeu decat de oameni”. In imperiul roman li se cerea tuturor<br />
sa aduca jertfe imparatului dar crestinii au refuzat preferand torturile si moartea. Din<br />
acelasi motiv au refuzat si functiile administrative caci functionarii romani trebuiau sa se<br />
inchine imparatului ca unui zeu. Totusi Crestinismul a patruns in straturile conducatoare<br />
ale societatii cucerind generali, consuli si in final imparati. In ziua de azi nu mai trebuie<br />
sa te inchini la zei ca sa ocupi o functie politica sau administrativa.<br />
Iisus n-a primit sa fie rege spun sectarii, deci nici noi nu trebuie sa acceptam functii in<br />
conducerea statului; adevarat, n-a primit pentru ca asta ar fi anulat misiunea pentru care<br />
venise, dar noi avem datoria sa facem lumea mai buna si putem face asta in mod eficient<br />
de pe pozitia unor functii importante in stat. Sunt atatia crestini care, cu voia lui<br />
Dumnezeu au ajuns la putere si au facut mult bine. Legile sunt bune dar liderii sunt<br />
corupti; daca vom sta deoparte vor continua sa ne conduca toti ticalosii?<br />
In domeniul puterii de stat exista doua orientari diametral opuse. Dupa filozofia lui<br />
Nicollo Machiavelli (1469-1527) expusa in opera sa “Principele”, un bun lider politic nu<br />
trebuie sa aiba scrupule; nu se poate face politica fara minciuni, tradare, curvie; drept<br />
152
model ideal este luat Cezare Borgia celebru pentru crimele si desfranarile sale. „Calea”<br />
lui Machiavelli poate asigura succesul dar nu trebuiesc urmata pentru ca e pactul cu<br />
diavolul. La polul opus Erasmus de Roterdam(1466-1536) in lucrarea sa “Institutia<br />
principelui crestin” scrisa pentru educatia viitorului imparat Carol Quintul, sustine<br />
posibilitatea guvernarii de pe pozitiile moralitatii, fapt dovedit posibil de atatia lideri ce<br />
au condus cu dreptate. Nu trebuie sa refuzi o functie politica daca nu e impotriva<br />
credintei; poate ca Dumnezeu te cheama cum i-a chemat pe Samuel, pe David sau Estera.<br />
Sa refuzi daca vezi ca aluneci spre mandrie, slava desarta, lacomie, abuzuri, etc. Trebuie<br />
sa-ti faci datoria luptand impotriva raului acolo unde esti pus, iar daca esti persecutat<br />
pentru ca esti corect ferice de tine.<br />
Juramantul militar. Razboiul<br />
Domnul a spus: „Sa nu jurati nici pe cer nici pe pamant ci daca ati spus da, sa fie da, iar<br />
daca ati spus nu, sa fie nu, si ce este mai mult decat acestea, de la Cel rau vine”. De aici<br />
intelegem sa nu vorbim mult amestecind lucruri importante cu nimicuri caci ne pierdem<br />
credibilitatea. Cuvintele unui crestin trebuie sa aiba greutatea unui juramant. Nu poti sa-L<br />
iei pe Dumnezeu chezas pentru vorbele tale decat in chestiuni de viata si de moarte, altfel<br />
inseamna ca iei in desert Numele Domnului. Sectele au interpretat literar ca nu e permis<br />
juramantul sub nicio forma dar insusi Iisus cand I s-a cerut sa se jure ca este Fiul lui<br />
Dumnezeu, nu a refuzat ci a marturisit ca El este. Sunt situatii cand ni se cere sa depunem<br />
un juramant placut lui Dumnezeu; de exemplu juramantul in instanta pentru o marturie de<br />
dreptate, juramantul viitorilor medici, avocati, profesori prin care se angajeaza la etica si<br />
corectitudine in meseria lor. Tot un fel de juramant este cel al nazireilor Vechiului<br />
Testament sau al calugarilor Noului Testament prin care se dedica lui Dumnezeu. Si unii<br />
mireni fac „juruinte” cum a fost jurat Samuel de mama sa in slujba templului.<br />
Cel mai controversat e juramantul militar de aparare a statului care implica participarea<br />
la razboi, deci uciderea de oameni si la nevoie sacrificiul propriei vieti. Adventistii refuza<br />
sa puna mana pe arma iar pocaitii refuza juramantul militar. In virtutea libertatii cultelor,<br />
legea le respecta convingerile mai ales ca astazi serviciul militar nu mai este obligatoriu.<br />
Sunt uniti si statul nu-i poate condamna, cel putin pe timp de pace cand n-are nevoie de<br />
forta armata. Cei ce refuza razboiul sunt placuti inaintea lui Dumnezeu. Daca si Biserica<br />
ar lua aceiasi pozitie ar exista o „sansa” pentru pacea mondiala, numai ca cei care<br />
declanseaza razboaiele detin puterea iar in caz de razboi voteaza legea martiala care nu<br />
mai tine cont de „convingerile” religioase.<br />
Sa vedem intai care este datoria crestinului pe timp de pace. Mantuitorul ii previne pe<br />
ucenici inainte de patimi: „cine n-are sabie sa-si vanda haina si sa-si ia”. Cum se<br />
potriveste asta cu spiritul de iubire si sacrificiu al invataturii Lui? La ce e buna arma<br />
pentru un crestin? Sa atace n-are voie caci ”cine scoate sabia de sabie va pieri”; sa<br />
riposteze cand e umilit nu, caci „cine te loveste peste obrazul drept intoarce-l si pe<br />
celalalt”; nici contra hotilor caci „cine vrea sa-ti ia haina, lasa-i si camasa”; nici sa-si<br />
apere viata cand e prigonit pentru Hristos caci „cine-si pierde viata pentru Mine o va<br />
castiga”. Pana aici pare ca viata omului e lipsita de valoare dar defapt e cel mai pretios<br />
dar ce ni s-a dat: este timpul in care ne putem agonisi mantuirea. Cand pierderea vietii<br />
aduce mantuirea crestinul moare bucuros, alminteri viata trebuie aparata. Si Domnul si-a<br />
aparat viata cand L-au dus pe spranceana muntelui ca sa-L arunce in prapastie, caci inca<br />
153
nu venise timpul patimilor. Daca tu sau familia ta, vecinul, prietenul sau altcineva este<br />
atacat, atunci esti dator sa te aperi atat pe tine cat si pe ceilalti. Deaceea Mantuitorul<br />
spune „cine n-are sabie sa-si vanda haina si sa-si ia”. Lucrurile nu sunt insa deloc simple<br />
caci mai intotdeauna apararea unei vieti se face cu pretul vietii atacatorului, ori Legea<br />
spune „Sa nu ucizi!”. Pe timp de pace daca te aperi si se intampla sa-ti ucizi adversarul,<br />
legea civila nu te condamna caci n-ai vrut sa-l omori. Si Dumnezeu te iarta daca te caiesti<br />
si-ti marturisesti pacatul. Daca insa ai fi putut sa-i cruti viata si ai preferat sa-l omori,<br />
atunci esti vinovat. Chiar daca legea te absolva, Dumnezeu stie ce-ai facut.<br />
Dar de ce nu avem voie sa ucidem? Cand moare cineva lumea vorbeste: „pacat de el; a<br />
murit in floarea varstei; ce tragedie! Dumnezeu a fost nedrept; de ce nu m-a luat pe mine<br />
in locul lui ca sunt batrana si bolnava”; plang parintii, rudele, colegii, vecinii, mai mare<br />
mila; ieri vorbea si radea, azi zace nemiscat in descompunere. Pentru noi cei lumesti viata<br />
aceasta este bunul cel mai de pret in sensul trairii placerilor si deaceea pierderea ei ni se<br />
pare cea mai mare tragedie. Nu avem certitudinea supravietuirii sufletului dupa moarte<br />
nici perspectiva vietii vesnice; confundam moartea trupului cu nimicirea definitiva.<br />
Cunoasterea noastra e marginita la „universul” terestru iar ce trece de el nu poate fi<br />
cunoscut decat prin credinta. Cei care nu au aceasta valenta spirituala il condamna pe<br />
Dumnezeu; totusi El nu poate fi nedrept pentru ca n-ar mai fi Dumnezeu. El este Bun si<br />
Iubitor; daca n-ar fi asa s-ar autodistruge pe Sine si implicit intreaga Creatie. Pentru ca nu<br />
stim planurile Lui cu cei ce mor Il acuzam de nedreptate. Ganditi-va: daca moartea<br />
trupeasca ar fi o tragedie, atunci ne-ar mai fi indemnat El sa murim pentru credinta?<br />
Asadar Bunul Dumnezeu stie ce face cand curma viata cuiva. Bine, dar pe noi de ce ne<br />
tine vinovati cand ucidem? Aici e o diferenta de clasa. Dumnezeu ne-a creat si e dreptul<br />
Lui sa faca ce vrea cu noi. El ucide dar tot El rasplateste sufletul dupa moarte. Omul insa<br />
nu are dreptul sa ucida pe semenul sau caci nu el i-a dat viata. Apoi daca l-a ucis nu are<br />
putere sa-l rasplateasca dupa moarte. Pacatul e cu atat mai mare cu cat ucigasul nu crede<br />
in supravietuirea sufletului; in intentia lui crima e totala.<br />
Am vorbit de moartea individului. Rationamentul se aplica insa si pentru moartea in<br />
masa cand tragedia ia proportii colosale. Dumnezeu ucide dintr-o data sute de mii de<br />
oameni prin epidemii, foamete sau calamitati, dar are grija de sufletul fiecaruia. La fel ca<br />
in cazul individului si in cazul mortii in masa noi nu avem dreptul sa ucidem caci El ne-a<br />
chemat sa lucram pentru viata. Cand se iveste un vast camp de suferinte e prilej de tot<br />
atatea milostenii. Prin aceste nenorociri suntem pusi la incercare.<br />
Sa vedem acum care trebuie sa fie pozitia crestinului pe timp de razboi cand suntem<br />
pusi sa nimicim militari „inamici” la ordinul Statului. Intai de toate tebuie sa intelegem ca<br />
niciun razboi nu se intampla fara voia mai inalta, a lui Dumnezeu; este o „calamitate” in<br />
care El ucide prin mijlocirea noastra. Poate ca primul scop al razboiului este smerirea<br />
oamenilor prin moarte si suferinta. Pe timp de razboi industria fabrica armament,<br />
productia agricola scade, toate resursele pleaca pe front, deaceea razboiul e insotit mereu<br />
de foamete, saracie si boli. In acele momente foarte grele faptele milei sunt rare dar cu<br />
atat mai valoroase, iar porunca iubirii e mult mai greu de pus in practica.<br />
Relatiile intre popoare sunt ca relatiile dintre oameni caci si intre popoare exista<br />
prietenie, clevetire, lingusire, asuprire. Asa cum da necazul peste cate un om fie ca sa-l<br />
smereasca, fie ca sa-l pedepseasca sau sa-l indrepte, asa da necazul si peste cate un popor<br />
cu seceta, cutremure, inundatii, razboi, epidemii. Soarta popoarelor e in mana Domnului<br />
la fel cum e si soarta fiecarui om. Fiecare razboi are un anumit sens ce conteaza in mersul<br />
154
istoriei, cum ar fi: nimicirea unor generatii ratacite de la credinta, inrobirea unor popoare,<br />
eliberarea altora. Rareori El dezvaluie sensul unui razboi, cum a fost al evreilor impotriva<br />
canaanitilor pentru nimicirea unui popor idolatru, sau distrugerea Ierusalimului de catre<br />
romani ca pedeapsa pentru rastignirea Domnului. In razboi suntem intorsi unii contra<br />
altora. Dumnezeu intoarce impotriva-ne propria noastra rautate; ne da conducatorul pe<br />
care-l meritam. Tiranii sunt produsul unor societati decazute moral; ei sunt uneltele prin<br />
care Dumnezeu provoaca razboaie. Veti spune ca n-au nici o vina caci implinesc voia<br />
Lui; o implinesc dar fara sa stie. Dumnezeu nu le influenteaza vointa. El stie totul<br />
dinainte pentru ca exista in afara timpului, deaceea si Cartea Vietii a fost scrisa dintrunceput.<br />
Din milioane de oameni alege pe unii pe care-i stie ca sunt deja pierduti ca sa-i<br />
puna in frunte dar asta nu-i absolva de vina rautatii lor. Un caz particular sunt criminalii<br />
de razboi. Cand ii dai omului arma in mana iese la iveala tot ce e mai rau in el, iar cand<br />
moartea pluteste in aer instinctul de consrvare si egoismul ating apogeul, si se fac<br />
atrocitati de neimaginat.<br />
Pana la Marc Aurelius anul 170 en, crestinii refuzau serviciul militar caci nu era<br />
obligatoriu; daca nu te inrolai nu erai judecat si deferit curtii martiale ca azi. Armata<br />
indeplinea mai ales misiuni de cotropire, decat de aparare a cetatenilor. Nu era o datorie<br />
civica ci o slujba platita. Crestinii de acum, nici ei n-ar vrea razboi dar li se cere sa lupte<br />
pentru „apararea credintei si neamului”. Daca s-ar putea delimita unde se termina<br />
apararea si unde incepe atacul atunci idealul apararii neamului s-ar putea justifica, dar in<br />
razboi apararea si atacul se confunda.<br />
Statul se foloseste de sentimentul patriotismului pentru a mobiliza oamenii sa mearga la<br />
razboi dar scopul urmarit nu este atat apararea tarii cat mai ales imbogatirea unei elite<br />
conducatoare. Patriotismul, sentimentul national, atasamentul de locul unde te-ai nascut,<br />
de limba si obiceiurile poporului tau, toate acestea n-ar trebui sa conteze prea mult pentru<br />
un crestin caci „nu exista iudeu sau grec ci toti suntem una in Hristos”. Cu toate astea<br />
latura noastra umana poarta in ea un patriotism latent care se manifesta cand esti departe<br />
de tara dar mai ales in caz de razboi, cand este amenintata fiinta nationala a unui popor.<br />
Patriotismul lucreaza atunci la fel ca instinctul de conservare; cetatenii fara sa vrea devin<br />
anticorpi. Uneori patriotismul inseamna apararea familiei, a locului natal, si-ti ofera o<br />
motivatie sa ucizi. Cand insa te trezesti in fata semenului tau care are si el copii acasa, si<br />
trebuie sa-l omori ca sa nu te omoare el pe tine, atunci patriotismul devine o vorba goala.<br />
A cui viata valoreaza mai mult, a lui sau a ta? „Noroc” ca in razboiul modern lupta corp<br />
la corp aproape ca nu mai exista; apesi pe un buton si ai omorat mii de oameni.<br />
Ce trebuie totusi sa facem? Sa acceptam razboiul sau Sa-l refuzam? Sa ucidem sau sa<br />
ne lasam ucisi fie de adversari fie de curtea martiala? Raspunsul e foarte greu de dat.<br />
Refuzul sectelor de a depune juramantul militar si a participa la razboi se bazeaza pe<br />
porunca a-6-a „Sa nu ucizi” pe care ei o considera valabila atat pe timp de pace cat si pe<br />
timp de razboi. Asa ar fi daca razboaiele nu s-ar face tot cu voia lui Dumnezeu. In timp<br />
de razboi cei care vor sa-ti ia viata ta, a familie tale sau vecinilor si prietenilor, nu sunt<br />
infractori ci soldati. Ei nu te ataca din proprie initiativa ci pentru ca li s-a dat ordin, la fel<br />
cum si tie ti s-a dat. Intervine deci o vointa straina care preia responsabilitatea crimelor<br />
infaptuite. Porunca „sa nu ucizi” se restrange in acest caz la populatia necombatanta<br />
civila; dealtfel exista legi internationale in caz de razboi pentru protejarea civililor<br />
neinarmati, prizonierilor si militarilor raniti incapabili de a mai lupta. Asadar daca in mod<br />
155
abuziv ti se da ordin sa ucizi oameni din aceasta categorie ai dreptul sa refuzi, iar daca<br />
pentru asta esti deferit curtii martiale ai murit indeplinind porunca divina „sa nu ucizi”.<br />
Statul ne obliga sa participam la razboi dar oare noi suntem complet nevinovati? Unii<br />
spun: „Suntem prea mici sa judecam mersul istoriei”; „nu sta in puterea noastra sa pornim<br />
sau sa oprim razboiele”; „participarea la razboi este o datorie cetateneasca iar vina pentru<br />
uciderile savarsite nu intra in raspunderea combatantilor pentru ca ei ucid din vointa<br />
statului”. Toate astea sunt adevarate dar si crestinul are raspunderea lui pentru ca poate sa<br />
se supuna sau nu vointei statului. In razboi mai exista pericolul de a prinde gustul<br />
crimelor; daca ai ajuns aici mai bine refuzi sa mai lupti, esti ucis ca tradator dar Bunul<br />
Dumnezeu stie ca ai preferat sa mori decat sa devii ucigas. Cazul salvator pentru un<br />
crestin este sa cada in linia intai sau sa fie ranit si scos din lupta. Mai sunt si serviciile<br />
auxiliare: cantina, infirmerie, aprovizionare, telefonie, curierii, care nu lupta efectiv.<br />
Marea problema e criza de timp. N-ai cand sa analizezi ce trebuie sa faci iei hotararea pe<br />
moment, apesi pe tragaci si s-a dus.<br />
Daca abdici de la datoria de aparare a tarii esti „las”; daca preferi curtea martiala esti<br />
„sinucigas”; daca mergi pe front esti „ucigas”. Aceasta dilema fiecare trebuie sa si-o<br />
rezolve pentru sine. Dumnezeu stie ce e in sufletul fiecaruia. A refuza din start<br />
participarea la razboi pe ipoteza ca vei fi pus sa actionezi impotriva poruncilor divine, e<br />
prematur. Razboiul te depaseste, e un fenomen istoric dirijat de Dumnezeu. Poti sa<br />
participi si fara sa ucizi, salvand vietile altora sau sacrificandu-ti viata pentru ceilalti.<br />
Asteapta intai sa ti se ceara ceva impotriva vointei Lui si apoi poti sa refuzi ordinul si sa<br />
mori pentru ca „ai ascultat mai mult de Dumnezeu decat de oameni”. Sunt atatea cazuri<br />
de militari care nu si-au pierdut mila fata de suferinta umana.<br />
Vorbirea in limbi<br />
Penticostalii pretind ca au darul de a vorbi in limbi necunoscute la fel ca apostolii la<br />
cincizecime. Darul Duhului Sfant dat atunci era pentru convertirea strainilor veniti la<br />
Ierusalim; apostolii le vorbeau fiecaruia in limba lui materna, despre Jertfa lui Iisus<br />
pentru mantuirea neamului omenesc. Astazi penticostalii pretind ca au acelasi dar, desi nu<br />
se ocupa de convertirea strainilor; vorbirea lor nu e inteleasa de nimeni nici macar de ei.<br />
Domnul spusese apostolilor: „cei ce vor crede in Numele Meu vor scoate draci, vor<br />
vindeca bolnavi, vor vorbi in limbi noi, vor lua in mana serpi fara sa fie vatamati”. Aceste<br />
minuni veneau sa confirme originalitatea invataturilor, sa pastreze puritatea dogmelor;<br />
invatatorii falsi nu puteau sa faca minuni. Astazi dogmele sunt cristalizate si darurile<br />
minunilor nu se mai dau decat sfintilor. Nu trebuie sa ne testam credinta luind in mana<br />
serpi sau incercand sa vorbim in limbi noi, caci in acest fel ispitim pe Dumnezeu.<br />
Mi s-a intamplat odata in S.U.A. cautand duminica o biserica, sa nimeresc intr-o sala<br />
unde adunarea penticostalilor tocmai isi tinea programul de rugaciune; cladirea nu avea<br />
cruce dar cineva ma indrumase acolo; am dat sa plec dar un barbat a iesit afara si m-a<br />
intrebat ce caut; o biserica, i-am spus iar el a zis ca acolo e; nu prea seamana a biserica, iam<br />
spus, dar el m-a invitat inauntru; dupa o lunga ezitare am intrat si m-am dus in ultima<br />
banca sa ma rog; un predicator citea si comenta Sf Evanghelie cu patos iar auditoriul<br />
aproba prin exclamatii pline de incredere si evlavie; la sfarsit m-au intrebat de unde sunt<br />
si din ce confesiune fac parte; le-am spus ca sunt marinar roman si crestin ortodox ca sunt<br />
casatorit si am doi copii; la randul lor mi-au vorbit despre ei dar n-au vrut sa spuna din ce<br />
156
iserica sunt; erau prietenosi; am dat sa plec pentru ca predica se terminase dar m-au<br />
intrebat daca le dau voie sa se roage pentru mine; le-am spus ca nu trebuie sa-mi ceara<br />
voie, si ca am sa ma rog si eu pentru ei; atunci m-au invitat sa ne rugam impreuna; foarte<br />
bine le-am spus, hai sa zicem Tatal Nostru, dar ei au inceput un altfel de rugaciune; si-au<br />
pus mainile pe mine, au inceput sa se roage pentru sanatatea mea, pentru familie si sa ma<br />
apere Dumnezeu pe mare; apoi treptat cuvintele inteligibile au fost inlocuite cu niste<br />
sunete sacadate, un murmur bolborosit care crestea in intensitate; aveam impresia ca sunt<br />
coplesit de demoni; fiecare vorbea pe „limba” lui sau mai exact bodoganea ceva<br />
ininteligibil; atunci mi-am dat seama ca sunt in mijlocul penticostalilor si m-au taiat toate<br />
apele caci era prea tarziu sa scap; peste cateva minute, dupa ce intensitatea „rugaciunii”<br />
atinsese paroxismul, s-au potolit cu totii luandu-si mainile de pe mine; ritualul se<br />
terminase; le-am multumit si mi-am luat ramas bun; cel care ma invitase m-a condus,<br />
povestindu-mi cum biserica penticostala l-a adunat de pe drumuri; inainte era un alcoolist<br />
periculos, talhar la drumul mare, despartit de nevasta, fara casa si masa dormind pe strazi<br />
sau in parcuri; „biserica” il ajutase sa-si refaca viata, sa se lase de bautura si talharii;<br />
acum era casatorit cu o penticostala si aveau un baiat de 8 ani; i-am spus ca nu doar ei<br />
salveaza suflete pierdute ci toate bisericile si ca ar trebui sa existe mai multa toleranta<br />
intre crestini caci peste tot Dumnezeu are alesii Lui. Mi-era ciuda ca m-am pacalit dar<br />
multumesc lui Dumnezeu ca am avut parte de o experienta ca asta, caci acum stiu ce e cu<br />
penticostalii; nu sunt rai dar sunt naivi crezand ca au darul Duhului Sfant. „Rugaciunea”<br />
lor este o incercare lamentabila de a gasi extazul prin bolborosirea intensiva a unor sunete<br />
ininteligibile. Cred ca-n felul lor, s-au „rugat” sincer pentru mine si mai tarziu m-am<br />
rugat si eu pentru ei, dar in felul meu.<br />
Vorbirea cu mortii<br />
O secta „speciala” este Spiritismul, aparut in S.U.A. in 1848 intr-o locuinta bantuita in<br />
care se mutase familia Fox. Prin incercari cu literele alfabetului au aflat de la „spiritul”<br />
lui Carol Reyn fostul proprietar, ca a fost ucis cu cinci ani in urma si trupul lui se afla<br />
ingropat in pivnita. Intr-adevar osemintele s-au gasit si cazul a facut valva. In scurt timp<br />
spiritismul a devenit un obicei monden, numarul adeptilor ajungand la cca 10 milioane<br />
printre care multi intelectuali. Profesorul Hippolyte Léon Dénizard Rivail(1804-1869)<br />
scrie „Le livre des esprits”, carte socotita pana azi „biblia” spiritistilor.<br />
Acesti sectari considera ca Dumnezeu nu este vesnic si unitar, ci compus dintr-o<br />
infinitate de spirite perfecte; nu e Atotstiutor dar are in subordine spirite ale stelelor care<br />
sunt Fii, si spirite ale planetelor care sunt Duhul Sfant; respectiv Iisus ar fi spiritul<br />
soarelui si Duhul Sfant, al Pamantului; preotii ar fi denaturat invataturile Domnului si<br />
numai ei predica invatatura cea adevarata revelata de spirite. Astazi comunicarea cu<br />
mortii se face prin intermediari cu calitati de medium care practic se lasa dominati de<br />
spirite straine ce vorbesc prin ei. Dupa ce spiritul il paraseste, mediumul nu-si mai<br />
aminteste nimic dar in timpul posedarii se comporta ca un demonizat, cea ce sugereaza ca<br />
spiritistii sunt inspirati de diavoli. Sedintele se tin in camere slab luminate iar in timpul<br />
invocarii se aud zgomote, se misca obiecte, iar unii din cei prezenti sunt terorizati.<br />
Persoanele care mediaza capata cu timpul ”puteri” paranormale: au premonitii, pot ghici<br />
viitorul altora, sufera dedublarea personalitatii, vorbesc in limbi de neinteles. Aceste<br />
„calitati” sunt atractive pentru cei naivi dar departeaza de Dumnezeu si de practica vietii<br />
157
crestine. Majoritatea celor ce s-au oferit sa „medieze” au suferit grave dereglari psihice<br />
sfarsind la casa de nebuni; cei care doar participa la sedinte, raman cu vreo frica, au iluzii,<br />
sunt desprinsi de realitate.<br />
Vorbind cu mortii spiritistii incalca porunca divina, cum a incalcat-o regele Saul.<br />
Spirite in afara trupului stim ca exista pentru ca ne-a spus-o chiar Mantuitorul; El ne<br />
spune si despre existenta ingerilor rai sau buni, despre Judecata si tot ce trebuie sa stim<br />
pentru mantuirea noastra. Spiritistii nu se multumesc insa si cauta „revelatiile spiritelor”,<br />
vor sa se convinga de viata de dincolo vorbind cu mortii. Macar de ar cerceta cele<br />
folositoare mantuirii dar scopul lor este mai mereu iscodirea viitorului personal, ghicitul,<br />
chestiuni vecine cu vrajitoria, nu cu teologia. Calea de comunicare intre lumea celor de<br />
dincolo si lumea noastra e inchisa de Dumnezeu iar daca incercam s-o deschidem ne<br />
impotrivim vointei Lui. Si oare spiritele celor plecati dintre noi sunt libere sa ni se arate<br />
dupa cum dorim? Atat suflete dreptilor cat si ale pacatosilor se afla sub stapanirea lui<br />
Dumnezeu; daca El nu le permite sa se arate oamenilor atunci cine sunt cei ce vorbesc<br />
spiritistilor?<br />
Uneori chiar Dumnezeu trimite vreun inger sau vreun sfant sa se arate cu mesaj din<br />
partea Lui dar spiritistii cer sa vina la comanda cutare spirit, nesocotind autoritatea<br />
divina. Ei sustin ca „vorbirea” cu mortii este echivalenta cu rugaciunile catre sfinti; unde<br />
au vazut ei vreun crestin folosind literele alfabetului ca sa afle de la vreun sfant viitorul?<br />
Spiritistii considera ca orice existenta este intruchiparea unui spirit dintr-o lume<br />
supranaturala. Ei mai sustin ca Sf Ioan Botezatorul este Ilie reincarnat. Scriptura arata<br />
insa ca Sf Ioan a venit „in duhul si puterea lui Ilie” ca sa pregateasca norod Domnului iar<br />
Ioan marturiseste despre el insusi ca nu e Ilie. Intre cei doi exista asemanari remarcabile:<br />
amandoi asceti, amandoi plini de ravna pentru dreptate, chiar si imbracati la fel cu manta<br />
din par de camila; deaceea Scriptura spune „codificat” despre Ioan Botezatorul ca este<br />
„Ilie care trebuia sa vina”. Noi stim insa ca Ilie a fost insa inaltat la cer iar Ioan a fost<br />
decapitat in temnita la porunca lui Irod; sunt doi prooroci diferiti. Cat despre reincarnare<br />
Domnul spune clar: fiecare are de trait o singura viata dupa care vine Judecata.<br />
Codul lui da Vinci<br />
Aceasta “idee” relativ recenta nu a generat inca o secta, ci este deocamdata o blasfemie<br />
nimicitoare ce sustine ca Domnul a fost casatorit cu Maria Magdalena, avand impreuna si<br />
o fetita Sara. Biserica ar fi tinut secret aceasta “taina” teribila ca sa nu-si piarda influenta<br />
si puterea politica. Maria ar fi fost gravida in momentul rastignirii Domnului apoi s-ar fi<br />
refugiat in Franta unde a nascut; ei sustin ca Maria Magdalena nu a fost prostituata ci o<br />
femeie de vita regala, iar abia in anul 591 Biserica a inventat aceasta calomnie. Erezia se<br />
bazeaza pe faptul ca Domnul dupa inviere I s-a aratat mai intai ei. In anul 325 la Sinodul I<br />
de la Niceea imparatul Constantin ar fi pus la cale marea “cacialma”, in scopul de a uni<br />
intreg imperiul sub credinta crestina; tot atunci ar fi fost declarate apocrife anumite scrieri<br />
care vorbeau despre cumplitul secret. Se mai sustine ca Leonardo da Vinci pictand Cina<br />
cea de Taina a inclus niste indicii codate: apostolul Ioan are chip feminin; intre el si<br />
Mantuitorul apare un V care ar insemna simbolul rudimentar feminin pe post de Graal;<br />
mutand pe apostol in partea cealalta pare ca sta culcat cu capul pe umarul lui Iisus. Acest<br />
sfant Graal intr-o interpretare “ezoterica” ar fi defapt pantecele femeii gravide care poarta<br />
pe urmasii lui Iisus iar San Greal prin anagrama da Sang Real, sange regal. In sprijinul<br />
158
acestei extraordinare blasfemii se mai sustine ca prima cruciada a avut drept scop gasirea<br />
“papirusului codat al lui da Vinci” la Ierusalim, dovada teribilului secret, iar cei care l-au<br />
aflat au fost Cavalerii Templieri. Ei ar fi parasit cu toti deodata Ierusalimul venind la<br />
Roma, unde Papa le-a cumparat tacereaa cu o mare suma de bani; asta ar explica<br />
imbogatirea si mai tarziu eliminarea intr-o zi de vineri 13 a tuturor templierilor.<br />
Toata aceasta fantezie incalcita si malefica, dovedeste lipsa credintei in constiinta<br />
omului modern; cine o promoveaza face cu buna stiinta jocul diavolului. Cei care sustin<br />
ca Iisus a fost insurat, pornesc din start cu ideea ca El a fost doar un om obisnuit; poate<br />
ca-I accepta harul de vindecator, talentul de oratar, moartea de filozof dar nu si calitatea<br />
de Mantuitor al lumii. Asta gandeste omul de azi si se felicita pentru “luciditatea” lui dar<br />
noi intrebam: cum e posibil ca Cel care a postit 40 de zile in pustie, Cel ce lauda pe<br />
famenii pentru Dumnezeu, sa se lase biruit de pofta sexuala insurandu-Se?-si inca in<br />
ascuns ca un fatarnic. Ar insemna ca Iisus se aliniaza cu ceilalti invatatori mincinosi iar<br />
predica Lui este doar o spoiala bine ticluita. Cum se explica atunci minunile Lui, viata si<br />
moartea Lui, Invierea si Inaltarea la cer, toate prezise cu sute de ani in urma? Veti spune<br />
ca acestea sunt argumente ale credintei; bine atunci daca “inteleptul zilelor noastre” nu<br />
poate fi convins prin credinta, sa-ncercam cu ratiunea.<br />
Iisus a fost o persoana publica si toti ochii erau atintiti asupra Lui ca sa-I gaseasca vreo<br />
vina. A fost acuzat ca vindeca prin puterile Satanei, ca ridica poporul la revolta impotriva<br />
romanilor, ca nu tine Sabatul sau ca opreste lumea a plati birurile. Credeti ca se putea ca<br />
El sa intretina relatii sexuale cu Mariea Magdalena fara ca fapta sa fie imediat sanctionata<br />
de farisei? Ar fi fost deajuns un simplu gest ca sa declanseze in mintea lor murdara<br />
suspiciunile unor relatii de curvie. Poate ca s-au gandit la asta dar n-au putut sa-L acuze<br />
pentru ca Iisus avea o distinctie care impunea respect. Era impartial si iubitor in acelasi<br />
timp, ierta pacatele dar mustra greselile, oferea mila si dojana in combinatia optima<br />
pentru fiecare deaceea era inconjurat de norod. De multe ori erau derutati de purtarea Lui<br />
imprevizibila: dupa ce-l lauda pe Petru si-i promite ca pe el va zidi Biserica Sa, ii spune<br />
“inapoia Mea Satano”; dupa ce o refuza pe femeia cananeanca, o lauda pentru insistenta<br />
ei si-i tamaduieste copila; il vindeca pe robul sutasului roman laudandu-i credinta in fata<br />
iudeilor; fericeste pe cei saraci si sta la masa cu bogatii; iarta pe femeia adultera si mustra<br />
pe cei care curvesc pana si cu gandul. Lumea era contrariata dar Iisus urmarea consecvent<br />
eficienta maxima in lucrarea mantuirii celor din jur.<br />
Cat priveste persoana Mariei din Magdala, Scriptura spune ca Domnul scosese din ea<br />
sapte draci; prostituata care I-a uns picioarele cu mir cand Iisus fusese invitat in casa lui<br />
Simon fariseul, este conform Sfintei Traditii una si aceiasi persoana cu Maria Magdalena.<br />
De ce dupa invierea Sa din morti, Domnul I s-a aratat prima data ei? Pentru ca: “s-a dus<br />
dis-de-dimineata la mormant, pe cand era inca intuneric; si a vazut ca piatra fusese luata<br />
de pe mormant. A alergat la Simon Petru si la celalat ucenic, pe care-l iubea Iisus si le-a<br />
zis: Au luat pe Domnul din marmant si nu stiu unde L-au pus! Petru si celalalt ucenic au<br />
plecat spre marmant ... au intrat si au vazut fasiile de panza jos si stergarul care fusese<br />
pus pe capul lui Iisus era facut sul si pus intr-un alt loc singur ... tot nu pricepeau ca, dupa<br />
Scriptura, Iisus trebuie sa invieze din morti. Apoi ucenicii s-au intors acasa. Dar Maria<br />
sedea afara langa mormant si plangea. Pe cand plangea, s-a aplecat sa se uite in mormant.<br />
Si a vazut doi ingeri in alb ... Femeie, i-au zis ei, pentru ce plangi? ... apoi s-a intors si a<br />
vazut pe Iisus stand acolo in picioare ... Femeie, i-a zis Iisus, de ce plangi? Pe cine cauti?<br />
Ea a crezut ca este gradinarul ... Iisus i-a zis: Marie! Ea s-a intors si I-a zis: Rabuni,<br />
159
Invatatorule! Nu ma tinea, i-a zis Iisus ... ci du-te la fratii Mei si spune-le ca Ma sui la<br />
Tatal Meu si Tatal vostru la Dumnezeul Meu si Dumnezeul vostru ... Maria Magdalena sa<br />
dus si a vestit ucenicilor ca a vazut pe Domnul”. Asadar I S-a aratat ei prima din mila<br />
caci astepta langa mormant zdrobita de durere. S-a aratat apoi celor doi ucenici care<br />
mergeau catre Emaus pentru ca erau cu totul dezorientati de cursul evenimentelor. Li S-a<br />
aratat in aceiasi seara apostolilor desi le spusese ca-L vor vedea in Galileea, pentru ca<br />
erau prea intristati. S-a aratat la 7 zile lui Toma care cerea dovezi palpabile. Vederea Lui<br />
era pentru ucenici “tonicul” care-i ridica din nou la viata, caci isi pierdusera speranta.<br />
Ideea ca imparatul Constantin ar fi interzis raspandirea acestui “secret” la Sinodul I<br />
ecumenic in scopul de a uni provinciile imperiului roman sub credinta crestina, este o<br />
pura fantezie. Una ca imparatul n-ar fi putut efectiv sa puna sub semnul tacerii un fapt<br />
petrecut cu 300 de ani inainte si cunoscut din generatie in generatie, si a-2-a ca nu<br />
Crestinismul a contribuit la unirea teritoriala a Imperiului ci Imperiul a contribuit la<br />
raspandirea in teritoriu a Crestinismului. Cat priveste Sinodul I ecumenic, acesta s-a<br />
intrunit impotriva ereziei lui Arie pentru a formula dogma credintei in Sfanta Treime.<br />
Leonardo da Vinci(1452-1519) inginer si artist genial al Renasterii, nu a emis niciun<br />
mesaj codat despre “teribilul secret al relatiei Domnului cu Maria Magdalena”. Da Vinci<br />
a trait la 1500 de ani dupa evenimente cand ar fi trebuit ca “taina” respectiva sa fie<br />
demult deconspirata, daca ar fi existat un cat de mic indiciu in sprijinul ei. Marele<br />
inventator nu a excelat in credinta si e putin probabil sa-l fi interesat chestiuni de acest<br />
gen; crearea cilindrului codat este insa pe masura priceperii lui.<br />
Cina cea de Taina celebrul sau tablou, a slujit de icoana crestinilor timp de sute de ani<br />
fara ca cineva sa vada in chipul apostolului Ioan vreun “apropo” la persoana Mariei<br />
Magdalena. Dealtfel la cina de ramas bun nu au participat decat apostolii conform<br />
Scripturii. Pictura a fost realizata cu un amestec de vopsea de ulei care nu a aderat foarte<br />
bine pe peretele bisericii Santa Maria delle Grazie din Milan. O parte din ea s-a distrus si<br />
au trebuit 22 de ani pentru ca in 1999 pictura sa fie cat de cat restaurata. Numeroasele<br />
160
eproduceri s-au abatut mai mult sau mai putin de la original. Apostolii sunt figurati in<br />
grupuri de cate trei si discuta aprins in urma vestirii Domnului ca unul din ei Il va trada.<br />
Este surprinsa scena in care Ap Petru ii cere lui Ioan sa intrebe cine este cel ce avea sa-L<br />
vanda. Ioan fiind cel mai tanar dintre apostoli are figura unui adolescent blajin; Ap Iuda<br />
Iscarioteanul apare tinand in mana dreapta punga cu bani. Tabloul este o capodopera atat<br />
prin realizare cat si prin conceptie; are un dinamism in expresia personajelor si o<br />
diversitate de fizionomii demne de geniul lui Leonardo.<br />
Litera “V” si anagrama Sang Real - San Greal sunt niste simple speculatii in sprijinul<br />
interpretarii “moderne” a tabloului. Graalul este potirul pe care l-a dat Iisus ucenicilor la<br />
Cina cea de Taina; conform traditiei in acelasi potir Iosif din Arimateea ar fi adunat putin<br />
din sangele Domnului, cand era rastignit. Ulterior Iosif a plecat sa predice Evanghelia pe<br />
teritoriul Marei Britanii luand si Graalul cu el. Se crede ca Sfantul Potir avea puterea de a<br />
inmulti hrana pentru cei neprihaniti si de a orbi sau amuti pe nelegiuiti. Legendele<br />
Graalului se impletesc cu legendele medievale ale regelui Arthur. Astfel Parcival un tanar<br />
neprihanit, porneste sa devina si el cavaler al mesei rotunde dar in drum se opreste la<br />
curtea Regelui Pescar; acesta era pazitorul Graalului si al sulitei cu care Domnul fusese<br />
strapuns pe cruce; din cauza pacatelor lui regele amutise dar prin Parcival isi recapata<br />
graiul. Dupa ce tara a avut parte de pace gratie carmuirii intelepte a lui Arthur, cavalerii<br />
mesei rotunde fac legamant sa porneasca in cautarea Sfantului Potir. Cei mai multi mor in<br />
aceasta misiune dar in final Graalul este gasit de Galahad cel neprihanit, fiul lui Lancelot.<br />
Desi ne aflam pe taram de legenda, sa notam ca nu paharul in sine este important ci Jertfa<br />
Domnului. Graalul daca mai exista, nu este cum isi inchipuie unii un pahar de aur cu<br />
pietre nestemate, caci Domnul si apostolii au trait in saracie.<br />
Cat priveste prima cruciada, scopul ei a fost recucerirea Ierusalimului pentru ca acolol<br />
s-au savarsit patimile Domnului; s-a desfasurat intre anii 1096-1099 si a fost singura<br />
victorioasa. Dupa cruciada au luat fiinta trei ordine militare calugaresti: Ordinul<br />
Templierilor al Hospitalierilor si al Teutonilor. Ordinul Templierilor s-a infiintat in anul<br />
1118 de catre nobilul francez Hugh de Payens impreuna cu opt camarazi intr-o casa de<br />
langa fostul templu al lui Solomon, pentru a proteja pelerinii crestini care veneau sa se<br />
inchine la Ierusalim. Ordinul capata aprobarea Papei in 1128, prilej cu care calugarul<br />
cistercian Bernard de Clairvaux va introduce o disciplina severa impunand rugaciune,<br />
saracie, castitate si ascultare. Spre sfarsitul sec XII templierii au repurtat cateva victorii<br />
militare in Tara Sfanta, fapt care le-a adus faima si bogatie; numeroase daruri in bani dar<br />
mai ales in terenuri veneau din partea bisericii, iar altele din partea aristocratiei feudale<br />
din Europa care in acest fel se spala de datoria de a merge in cruciada. Templierii<br />
devenisera un fel de mercenari ai crestinatatii mandatati sa apere Ierusalimul de<br />
musulmani, sarcina mult prea grea pentru ei. Ordinul pusese la dispozitie o mica armata<br />
permanenta de 300 de oameni de elita; pentru intretinerea lor trebuiau insa bani. S-a<br />
infiintat deci un sistem de deplasare a fondurilor a carui siguranta era garantata de<br />
templieri in toata Europa. Treptat au inceput sa apeleze la serviciile lor negustori si<br />
nobilii bogati. Templierii se transformau din calugari militari in bancheri. In 1187<br />
Ierusalimul a fost recucerit de arabii condusi de Saladin iar Templierii si-au mutat sediul<br />
la Antiohia; cum trupele musulmane inaintau Templierii au trebuit sa se retraga la Acra,<br />
apoi la Cezareea. In 1291 parasesc Tara Sfanta si se muta in insula Cipru, apoi in Franta.<br />
Invidiati pentru averile lor Templierii au inceput sa fie discreditati de diferite zvonuri<br />
calomnioase, ca ar practica ritualuri imorale. In 1307 regele Frantei Filip IV cu acordul<br />
161
Papei Clement V, starneste o persecutie contra lor arestand pe marele maestru al<br />
ordinului Jaques de Molay si pe alti capi superiori. Sub tortura Templierii recunosc<br />
practicarea de ritualuri satanice si multi din ei sunt arsi pe rug. In anul 1312 Papa dizolva<br />
ordinul si dispune ca patrimoniul sa fie transferat Cavalerilor Ospitalieri; dispozitia nu a<br />
fost respectata si grosul averii a ajuns in visteria regelui. Multi istorici considera procesul<br />
Templierilor o inscenare pusa la cale de Filip IV; erau o prada usoara, odata ce inselasera<br />
asteptarile Europei nereusind sa apere Ierusalimul de pagani. Templierii supravietuitori<br />
au fost incorporati ulterior in ordinul Francmasoneriei.<br />
Asta spune istoria despre Templieri, dar noi ne multumim sa observam ca Leonardo da<br />
Vinci s-a nascut in 1452 la 140 de ani dupa desfiintarea Ordinului. Nu se putea deci ca<br />
Templierii sa gaseasca la Ierusalim “codul lui da Vinci”.<br />
Cap 8. Ateism sau credinta?<br />
Nu exista niciun argument decisiv in favoarea religiei sau a ateismului; alegerea e<br />
absolut libera. Religia este pentru credinciosi un mod de viata iar pentru atei o superstitie;<br />
ateismul este pentru atei libertate de gandire iar pentru credinciosi un pacat capital.<br />
Pe cale rationala omul nu poate intelege decat intuitiv notiuni ca: viata, moartea,<br />
vesnicia, infinitul, dreptatea, universul. Stiinta deschide mereu noi orizonturi astfel ca in<br />
mod paradoxal cunoastem tot mai mult si stim tot mai putin, ratacindu-ne in hatisurile<br />
cunoasterii. Nu se mai vede padurea din cauza copacilor; omul pierde viziunea unificata<br />
asupra lucrurilor si atunci are nevoie de religie, care pastreaza vederea de ansamblu cu<br />
toate punctele de reper neclintite. Omul modern trebuie sa gaseasca o punte intre Stiinta<br />
si Religie ca sa-si poata pastra echilibrul interior.<br />
Obictivul fundamental care ar trebui sa ne ghideze toata viata este aflarea sensului<br />
propriei noastre existente. Oamenii cauta adevarul dar el este amestecat intr-o mare de<br />
minciuni. Majoritatea iau drept adevar cea ce gasesc mai repede la indemana, cea ce e<br />
mai convenabil pentru interesele de moment sau cea ce vad ca ia toata lumea dar sunt si<br />
unii care nu se lasa pana nu-l afla. Astazi nu ne mai ajunge timpul unei vieti pentru a<br />
cerceta multimea informatiilor la care avem acces si deaceea trebuie sa selectam ce este<br />
important de stiut (deaceea am scris aceasta carte). Avem nevoie de un plan de cercetare<br />
a realitatii si de un nucleu axiomatic de cunostinte care sa stea la baza edificiului<br />
cunoasterii pentru fiecare din noi. O educatie sistematica a celor sapte ani de-acasa bazata<br />
pe un sistem ordonat de valori furnizat de religie, este cel mai bun start pentru orice fiinta<br />
umana. Cand va ceste tanarul va selecta singur informatiile utile pentru desavarsirea<br />
cunoasterii; daca insa vom lasa informatiile sa atace in mod haotic un intelect imatur, el<br />
va creste dezorientat si va cerne mult mai greu adevarul din marea de minciuni.<br />
Traiul in lume amesteca o credinta curata cu tot felul de crezuri “murdare”, incat omul<br />
pana la moarte este pus in situatia de a alege. A-L cauta pe Dumnezeu este un act de mare<br />
curaj care implica schimbarea intregii tale vieti; multi intuiesc acest lucru si preferand sa<br />
traiasca mai departe supusi dulcilor patimi, se straduiesc sa amane intoarcerea la<br />
Dumnezeu. Problema credintei mai importanta decat insasi viata, ajunge sa fie<br />
subordonata celor mai neinsemnate preocupari. Auzim foarte des expresii “intelepte” cum<br />
ar fi: “nu stie nimeni daca exista sau nu”, “n-a venit nimeni de pe lumea cealalta sa ne<br />
162
spuna”. Si totusi pentru orice om vine cel putin odata-n viata momentul cand isi pune<br />
problema sensului propriei existente, a raspunderii pentru faptele savarsite, a vietii de<br />
dupa moarte, etc.<br />
Orice om ca fiinta inzestrata cu ratiune, isi va defini un „crez” in viata; capacitatea de a<br />
crede in ceva este nativa. Obiectul credintei este la libera alegere a fiecaruia si evolueaza<br />
odata cu varsta; azi esti ateu materialist, maine crezi in extraterestri, poimaine te-apuci de<br />
yoga, etc. Chiar daca pe parcursul vietii apar date noi individul prefera deobicei sa le<br />
adapteze propriului sau sistem, decat sa-si schimbe modul de gandire; asta explica partial<br />
conflictul intre generatii. Exista si indivizi care isi “up-dateaza” gandirea, mereu tineri cu<br />
sufletul desi se trec cu anii. Intotdeauna o “filozofie de viata” graviteaza in jurul unei<br />
principiu de baza, din care decurge restul. De exemplu „hedonismul” care presupune<br />
cautarea placerilor sexualitatea, ateismul din care rezulta lipsa de scrupule “libertatea” de<br />
a infaptui orice, dedicarea Stiintei din care pot rezulta savanti sau pasionati de stiintificofantastic.<br />
Exista insa in viata momente cruciale cand esti „constrans” sa-ti definesti<br />
pozitia fata de Dumnezeu. Asa cum structura cristalina organizeaza atomii unui metal<br />
sporindu-i calitatile, asa un crez in viata structureaza resursele omului; ii ofera un sistem<br />
de valori, ii orienteaza puterile spirituale catre un tel, ii da un echilibru interior. Cand<br />
obiectul credintei unui om se clatina atunci si omul cade spiritual; cel ce crede in stiinta<br />
va fi adeseori dezorientat, cel ce crede in placerile vietii le va simti amaraciunea, ateul va<br />
cadea in disperare cautand sensul propriei existente, dar cel ce crede in Dumnezeu va fi<br />
de neclintit.<br />
Argumente contra<br />
Dumnezeu nu exista pentru ca nu-L vedem spun necredinciosii. Vor sa-L vada sa-L<br />
auda sa-L pipaie, desi El este transcendent mai presus de perceptia noastra. Pe de alta<br />
parte daca am putea sa-L vedem n-ar mai fi credinta ci convingere, n-ar mai fi libertate de<br />
vointa a omului ci alegerea fortata a binelui. Prin Domnul nostru Iisus Hristos Dumnezeu<br />
a putut fi vazut si auzit dar tot prin credinta: “cine M-a vazut pe Mine a vazut pe Tatal”.<br />
Dumnezeu S-a facut cunoscut oamenilor prin revelatii catre alesii Sai: Moise, proorocii<br />
din vechime, Zoroastru, apostolii Noului Testament, Muhammad si altii care au avut<br />
misiunea de a difuza in popor mesajul divin. Rezultatul a fost intemeierea de religii si<br />
inmultirea binelui pe pamant; aceste lucruri nu pot fi negate dar sunt puse de atei pe<br />
seama “naivitatii” maselor populare.<br />
El se mai face cunoscut prin diferite semne ca ajutor celor slabi in credinta dar asta nu<br />
garanteaza mantuirea, cum a fost cazul regelui Saul. Cei care au gasit calea si merg pe ea<br />
cu hotarare nu primesc semne pentru ca n-au nevoie. Nici cei “impietriti” in rau nu<br />
primesc semne ale existentei Lui pentru ca le-ar lua drept jocuri ale imaginatiei. Semnele<br />
lui Dumnezeu nu se intiparesc in mintea omului pentru a nu-l influenta in libertatea de a<br />
alege binele sau raul. Cel care primeste asemenea semne trebuie sa le pastreze ca pe o<br />
comoara si sa le adape mereu cu apa vie a recunostintei caci altfel uitarea i le fura curand.<br />
La vreo trei ani dupa ce venisem la credinta am primit si eu un semn. Plecasem la o<br />
nunta a unei verisoare in nordul Moldovei, loc unde credinta crestina este mai puternica<br />
decat in alte parti; eram cu sotia si nu-mi mai vazusem de mult timp rudele. Inainte de a<br />
pleca mi-am promis mie insumi ca trebuie sa ajung si pe la mormantul bunicilor mei;<br />
pregatisem cateva lumanari luate de la o Biserica din Suceava pe care le pazeam cu<br />
163
atentie sa nu se rupa. Am ajuns la rude cu o seara inaintea nuntii si cum era de asteptat<br />
ne-am pus pe bautura de veselia revederii; le luasem la fiecare cadou cate o sticla sau cate<br />
o cutie de bomboane. Ne-am culcat tarziu iar a-2-a zi urma sa pornim pe la 10 dimineata<br />
cununia civila si sa inceapa petrecerile. Eu nu prea tin la bautura; cu chiu cu vai am ajuns<br />
in pat dar totusi am avut grija de lumanari sa nu le pierd. Dimineata aveam un cap cat o<br />
banita si mi-era rau; ceilalti inca dormeau dar eu asa cum eram mahmur de bautura, am<br />
luat lumanarile si am plecat in deal la cimitir; daca nu ma duceam atunci nu mai era timp<br />
caci a-2-a zi dupa nunta disdedimineata trebuia sa prindem trenul inapoi spre Constanta.<br />
Mergeam pe drum si ma batea soarele in cap iar lumanarile incepusera sa se topeasca; nu<br />
m-am intalnit cu multa lume caci era Duminica. Cimitirul se afla in curtea bisericii din<br />
deal unde nu se mai tineau slujbe decat la inmormantari, caci in sat se afla construita o<br />
Biserica noua. Am ajuns si am gasit cu oarecare dificultate mormintele bunicilor mei. Am<br />
cautat o piatra ascutita si am taiat lumanarile in doua ca erau prea lungi facand din ele un<br />
manunchi, apoi am sapat o mica groapa in pamant le-am asezat acolo si le-am aprins. Am<br />
facut o scurta rugaciune pentru sufletul celor adormiti si m-am asezat cu fata-n sus pe o<br />
banca la umbra, ca sa-mi revin putin din mahmureala. Cand m-am ridicat sa ma uit la<br />
lumanari am ramas uimit; groapa pe care o sapasem capatase forma regulata a unui<br />
triunghi echilateral si lumanarile ardeau frumos inauntrul lui. Mintea a inceput sa mi se<br />
limpezeasca si m-am simtit cuprins de o mare bucurie incat fara sa vreau m-au podidit<br />
lacrimile. Simteam insistent in minte cum Cineva comunica cu mine, imi transmite ceva<br />
ca un flux intens si inaltator. Am stat pana au ars complet lumanarile si in starea aproape<br />
insuportabila de bucurie in care ma aflam, nu reuseam sa ma gandesc la nimic altceva<br />
decat sa-I multumesc lui Dumnezeu. Am luat incet drumul inapoi spre casa unchilor mei;<br />
mergeam pe ulita plina de praf si nu-mi putem stapani lacrimile. Abia cand am ajuns la<br />
drumul asfaltat fluxul acela s-a retras incet din mintea mea si am revenit la normal. M-am<br />
spalat la fantana si am ajuns acasa dar nu le-am spus nimic alor mei. Nunta a decurs<br />
normal si a-2-a zi ne-am intors acasa. Ma gandeam ca am primit pe nemeritate pentru<br />
circa jumatate de ora, un dar nemaipomenit de la Bunul Dumnezeu ca sa ma intareasca in<br />
credinta. Nu m-am mai intalnit de atunci cu acea stare indescriptibila dar sincer tanjesc<br />
dupa ea si-i pastrez amintirea in suflet.<br />
Un alt “argument” al ateilor este existenta raului. Daca ar fi Dumnezeu atunci n-ar<br />
trebui sa existe boli, necazuri, calamitati, nedreptate, asuprire – spun ateii; toti oamenii ar<br />
trebui sa fie fericiti pentru ca El este bun si milostiv. Intr-adevar asa va fi dar nu acum ci<br />
in “Imparatia ce va sa vina”, pentru cei ce vor fi vrednici de ea. Dumnezeu va face<br />
dreptate absoluta la Judecata de Apoi; bolile suferintele, durerea fizica nu vor mai exista<br />
pentru cei gasiti buni, dar toti raii ce si-au dus viata in placeri pacatoase vor mosteni<br />
chinurile vesnice. Pana atunci insa in viata aceasta pamanteasca toate relele continua sa<br />
existe, pentru ca asta e singura modalitate prin care putem inainta in cresterea spirituala.<br />
”Sa-si ia fiecare crucea si sa-Mi urmeze!” ne spune Domnul, deci sa ne luam fiecare<br />
partea noastra de necazuri si suferinte. Boala, durerea, saracia, moartea unei fiinte dragi,<br />
sunt pentru noi tragedii extraordinare dar El le factureaza la adevarata lor valoare in<br />
raport cu eternitatea. Sacrificiul care ni se cere este mic si ni se da in schimb o rasplata<br />
foarte mare, nemeritata. Adevarata tragedie care ne paste este moartea sufletului a eului<br />
personal, pe care Domnul o numeste “moartea a-2-a”.<br />
Cand omul isi asuma de bunavoie „crucea” „isi face norocul cu mana lui” dar cand se<br />
impotriveste, “ce i-e scris in frunte i-e pus”. Unii oameni pot intui din greutatile vietii lor<br />
164
cum mana Domnului ii conduce catre mantuire, insa pentru cei care nu cred in rasplata<br />
Lui toate necazurile vietii le sunt o suferinta cumplita. Ei nu vor sa primeasca “crucea”,<br />
se zbat, injura, hulesc pe Dumnezeu, se straduiesc fara scrupule sa puna pe umerii altora<br />
poverile care sunt in dreptul lor. Alearga dupa un trai confortabil care se obtine deobicei<br />
prin compromisuri cu propria constiinta; cand se istovesc de atata razvratire cad in<br />
deznadejde sau se pocaiesc. Dumnezeu ne da cat putem duce fiecare pentru ca nicicand<br />
nu-L cautam mai mult ca in necazuri si nicicand nu-L iubim mai mult ca atunci cand ne<br />
ajuta. Orice necaz este leac si nu razbunare, este semn al iertarii divine. Sunt si unii caresi<br />
duc viata in placeri adesea vicioase iar El nu le da necazuri. Asta poate fi un indiciu ca<br />
sunt lepadati de la fata Lui; totusi oricine poate veni la credinta chiar si “in al-12-lea<br />
ceas”, caci El nu doreste moartea pacatosului ci indreptarea. Aceasta este calea anevoiasa<br />
de mantuire a omului, mereu sub semnul ispitelor si al pacatului. Inaintarea in credinta se<br />
face treapta cu treapta si pe fiecare este cate o ispita care trebuie invinsa. Greutatile vietii<br />
sunt pentru noi un antrenament astfel ca in momentul mortii sa fim orientati catre polul<br />
binelui fara putinta de intoarcere, iar restul va completa El.<br />
Dar este oare posibil sa mostenim Imparatia lui Dumnezeu si sa avem parte si de fericire<br />
pe acest pamant? Inainte de dreptatea finala exista si in aceasta viata o dreptate relativa<br />
pentru ca cel ce face rau si o duce bine este defapt nefericit iar cel ce face bine si o duce<br />
rau este defapt fericit. Exista un raport direct proportional intre starea morala a unui om si<br />
capacitatea lui de a fi fericit: hotul, ucigasul, desfranatul, mincinosul chiar daca au tot ce<br />
le trebuie nu sunt mai fericiti ca cei drepti in lipsuri si necazuri. Cel ce urca pe trepte mai<br />
inalte, chiar si chinurile si moartea i se par dulci; Dumnezeu il incearca mai tare ca sa-i<br />
dea cununa muceniciei.<br />
Adevarata fericire este cea spitituala cand ai facut vreo pomana, cand ai mangaiat un<br />
suflet indurerat, cand ai ajutat un om sa-si rezolve un necaz, cand ti-a reusit vreo lucrare.<br />
Atunci simti in suflet o bucurie mai mare decat placerea trupeasca, atunci te apropii<br />
oarecum de cea ce vei simti cand vei fi in comuniune cu El. Bine veti spune fericirea<br />
sufletesca intelegem, dar fericirea fizica, cea care consta in sanatate si bunastare ne este<br />
permisa sau nu? Este permisa dar cu o conditie: “Nu cautati ce veti manca, ce veti bea sau<br />
cu ce va veti imbraca! Cautati mai intai Imparatia lui Dumnezeu, si toata acestea vi se vor<br />
da pe deasupra!” Deci nu trebuie sa facem din mancare si bautura scopul vietii; cei care<br />
se multumesc cu ce au si nu ravnesc la rafinamentul luxului dobandesc fericirea si aici pe<br />
pamant. Cei mai multi au nevoie de nevasta si copii ca sa fie fericiti; este o indatorire dar<br />
si o mare bucurie sa ai o familie, si Domnul ti-o da numai sa nu uiti nici pe saraci caci si<br />
ei sunt mame, fii si fiice. Pentru fericire mai trebuie realizarea pe plan profesional, pe<br />
care Domnul ti-o da numai sa muncesti cinstit: “ca pentru Dumnezeu nu ca pentru<br />
oameni”. Pentru fericire mai trebuie distractii; daca Domnul Insusi a fost la nunta din<br />
Cana atunci poti sa mergi si tu la petreceri dar fara sa te imbeti, sa vorbesti ce nu trebuie<br />
sau sa curvesti din priviri. Asadar Dumnezeu nu exclude fericirea pamanteasca dar omul<br />
este mereu nemultumit si vrea mai mult; nu intelege ca sufletul lui tanjeste defapt dupa<br />
cele de Sus, nu dupa surogatul placerilor materiale. Straduindu-se sa-si gaseasca<br />
“fericirea” omul isi pierde simtul cumpatarii, ajunge sa abuzeze de bunurile pamantesti si<br />
sa guste din placerile pacatului care nu-l pot satura; ajunge intr-o stare de beatitudine pe<br />
care o confunda cu fericirea, dar aceasta stare se obtine din ce in ce mai greu pentru ca<br />
simturile se tocesc si e nevoie de mai multa mancare, mai multa curvie, mai mult alcool,<br />
mai multe droguri. Satana-ti sopteste: “traieste-ti viata, profita de clipa prezenta”, si astfel<br />
165
pe nesimtite ajungi in capcana propriilor vicii si te nenorocesti. Cei putini care vin la<br />
credinta se minuneaza singuri din ce abis fara fund au fost salvati. Deaceea cand<br />
exageram cu “fericirea” Dumnezeu ne da boli si necazuri asa ca ne scarbim de placerile<br />
vicioase; abia atunci sanatatea, familia, munca, devin din nou valoroase si omul invata<br />
cumpatarea. Fericirea pamanteasca ar trebui sa fie pentru noi un izvor de permanenta<br />
recunostinta catre Dumnezeu dar in loc de asta este un somnifer care ne face sa-L uitam.<br />
Spuneam ca cei ce se multumesc cu putinul pe care-l au pot atinge fericirea; conditia<br />
aceasta pare ca implica in mod necesar saracia. Sunt insa si bogati care ating fericirea<br />
pamanteasca si nu o pierd nici pe cea cereasca; conditia e sa traiasca la fel ca oamenii de<br />
rand iar din averea lor sa faca milostenii, cum a facut Zaheu vamesul. Gandeste-te ca<br />
averea ta nu e a ta, ci ti-a incredintat-o El ca s-o gospodaresti in folosul altora. Sa fii<br />
zgarcit cand e vorba sa cheltuiesti pentru tine si mana larga cand cheltuiesti pentru saraci;<br />
Dumnezeu iti va cere socoteala de orice banut cheltuit. Privita in acest fel averea este<br />
pentru cel bogat o “cruce” si inca una cu o mai mare raspundere. N-ai voie sa mananci<br />
scumpeturi, sa te imbraci in lux, sa-ti iei masina “bengoasa”, sa locuiesti in confort sau sa<br />
cheltui averi intregi pentru distractiile tale; trebuie sa traiesti ca omul de rand care nu-si<br />
poate permite toate astea iar din surplusul de bani sa miluiesti pe cei saraci. Inteleptul stie<br />
ca roata vietii se invarteste; azi esti bogat, maine poate sa dea peste tine o boala, un<br />
accident, un faliment si ajungi sarac. Deaceea e bine sa-ti pui niste bani deoparte ca sa nu<br />
fii sarcina altora. Deasemenea sa fii pregatit oricand sa-ti castigi painea muncind, cand<br />
banii se termina. Cei mai multi bogati nu rezista insa ispitei de a cheltui pentru ei si cad in<br />
vicii rafinate: droguri, femei, jocuri de noroc, concedii extravagante; mananca delicatese<br />
cand altii flamanzesc, isi construiesc case luxoase cand altii stau cu chirie, isi cumpara<br />
masini scumpe cand altii n-au bani nici de tramvai, iar cand se termina averea isi pun<br />
capat vietii din disperare. Exista si bogati tip Hagi Tudose, care atat de mult tin la avere<br />
ca nici saracilor nu dau nici pentru ei nu cheltuiesc; averea le ramane mostenire altora iar<br />
ei se chinuiesc degeaba; n-au parte de fericire nici aici nici dincolo.<br />
Spun unii bogati: “De ce sa dau din bunurile castigate de mine prin “munca”, celor care<br />
sunt saraci pentru ca lenevesc? Sa munceasca daca vor sa aiba! Dandu-le milostenie ii<br />
incurajez sa trandaveasca”. In numele “dreptatii”, cel care are cauta motiv sa nu dea celui<br />
care n-are. Plini de egoism il judecam pe aproapele, cand Domnul cere mila si judecarea<br />
propriilor noastre defecte. Daca e lenes si nu-i dai tot nu-l faci harnic, iar daca-i dai nu-l<br />
imbogatesti; chiar lenes fiind, el cand cerseste se injoseste pe sine iar asta inseamna<br />
smerenie, poteca cea mai scurta catre mantuire. Daca stii ca e lenes nu-i da mult, daca stii<br />
ca-i betiv nu-i da bani ci da-i ceva de mancare dar daca stii ca e vrednic si a dat necazul<br />
peste el atunci ajuta-l mai mult, ca sa se puna pe picioare. Este cate un sarac care nu cere<br />
de rusine si daca ii dai te refuza politicos, deaceea trebuie sa gasesti calea spre sufletul lui<br />
ca sa-l ajuti fara sa-l injosesti. De cele mai multe ori saracul e sarac nu pentru ca e lenes<br />
ci din atatea alte motive: boli, somaj, familie grea, handicapuri; pe de alta parte multi<br />
oameni sunt bogati nu pentru ca muncesc foarte mult ci pentru ca au apucat un servici<br />
bine platit sau pentru ca au investit niste bani intr-o afacere profitabila sau pentru ca au<br />
primit vreo mostenire. Rareori munceste bogatul mai mult decat saracul, caci in lumea in<br />
care traim nu se plateste atat munca ci mai ales pozitia sociala; tocmai deaceea averea pe<br />
care o ai nu trebuie sa consideri ca-ti apartine ci-ti este data in folosul altora.<br />
Mai spun ateii: daca Dumnezeu exista El trebuie sa fie Unic; de ce sunt atunci mai multe<br />
religii? Acest rationament porneste de la prmiza falsa ca fiecare religie are dumnezeul ei;<br />
166
adevarul este ca toate religiile slavesc pe Acelasi Dumnezeu. Principiile de baza ale unei<br />
credinte monoteiste se regasesc atat in Crestinism cat si in Iudaism, Islamism sau<br />
Zoroastrism: in primul rand existenta Unui Creator Unic Sustinator al Universului, Izvor<br />
de viata si dreptate absoluta, si in al-2-lea rand finalitatea existentei umane in comuniune<br />
cu Creatorul, prin practicarea activa a faptelor bune. Toti credinciosii pamantului merg pe<br />
aceiasi cale; cand te umple mila si ajuti pe aproapele chiar in paguba ta atunci ortodox<br />
sau adventist, suffist sau sunnit, fariseu ori samaritean totuna sunt.<br />
Este regretabila scindarea religiilor in secte, dar faptul se datoreaza oamenilor si nu<br />
poate fi pus in sarcina lui Dumnezeu. Deosebirile de pareri, superficialitatea, spiritul de<br />
contrazicere, dorinta de marire, interesele materiale, acestea sunt defapt motivele divizarii<br />
sectare. Partea “buna” este “diversificarea” pentru ca atrage un numar mai mare de<br />
oameni la Dumnezeu. Partea proasta sunt devierile de la dogme si ratacirile de la dreapta<br />
credinta. Desi toate sectele se exclud una pe alta fiecare are si membri evlaviosi placuti<br />
lui Dumnezeu; credinciosul de rand nu se aventureaza in dezbateri teologice ci doar<br />
practica milostenia, cinstea, smerenia, curatia, care toate duc spre mantuire. Nu vorbim de<br />
sectele satanice care promoveaza: orgii, droguri, idolatrie, etc.<br />
Un alt argument impotriva credintei pare sa-l aduca progresul stiintific. S-a reusit<br />
crearea in laborator a particulelor de antimaterie, s-au descoperit legile geneticii, s-au<br />
intreprins calatorii in cosmos, etc. Avem senzatia ca stiinta a devansat religia, dar defapt<br />
cea ce s-a descoperit pe cale stiintifica vine sa confirme revelatii vechi de mii de ani. Am<br />
discutat despre asta in primul capitol “Evolutionism si Creationism”<br />
Multi oameni au facut loc in inima lor atat lui Dumnezeu cat si progresului stiintific.<br />
Mai multi insa isi gasesc echilibrul instabil in genul Stiintifico-Fantastic, substituindu-L<br />
pe Dumnezeu cu extraterestri. Pentru ei aparitia si dezvoltarea vietii pe Terra este sub<br />
controlul unor civilizatii cosmice care dispun de intreaga planeta ca de un laborator<br />
experimental. Specia umana ar fi rezultatul interactiunii sexuale dintre hominizii primitivi<br />
si reprezentantii acestor specii venite din spatiu. Alta varianta merge pe autodistrugerea<br />
ciclica a civilizatiei terestre din care cativa exponenti calatoresc in timp reinfiintand alte<br />
civilizatii. O varianta “astrologica” atribuie corpurilor ceresti inteligenta si putere asupra<br />
destinului oamenilor. Un subiect SF la moda este amenintarea inteligentei artificiale de a<br />
deveni constienta de sine si a subjuga omenirea. Orice este bun pentru liber-cugetatorii<br />
genului SF, in afara de Dumnezeu. Imaginatia lor are pe alocuri accente satanice; sunt<br />
“create” specii de Vampiri, Predatori, Alieni, Zombi, monstri de tot soiul, care-i<br />
terorizeaza si-i ucid dupa bunul plac pe bietii oameni, desi Domnul ne spune sa nu ne<br />
temem caci si perii din cap ne sunt numarati. Un alt gen SF-ul “apocaliptic” ameninta<br />
omenirea cu cataclisme oarbe si razboaie totale, dar Sfarsitul lumii nu se va face la<br />
intamplare nici prin puterea si vointa omului caci numai Acela care a creat lumea are<br />
dreptul de a o nimici. Exista si idei “optimiste” cum ar fi obtinerea “vietii vesnice”<br />
transferand entitatea individului batran in trupul tanar al propriei clone; poate c-ar merge<br />
dar clona desi este o copie din punct de vedere genetic, totusi are entitate distincta, vointa<br />
si destin propriu, cum ar fi un frate geaman. Super-eroi ca Superman, Batman, Robocop,<br />
Spiderman, insuflati de nobile sentimente “cavaleresti” isi pun puterile paranormale in<br />
slujba femeilor si copiilor fara aparare, infiintand “idolatria” moderna. Atat monstrii cat<br />
si super-eroii sunt foarte bine definiti ca personaje de parca-ar fi reali, chiar daca sunt<br />
inventati doar pentru a produce actiunea, suspanul si efectele speciale gustate de public.<br />
In jurul lor s-a creat o intreaga mitologie pe care tinerii o stiu mai bine decat tabla<br />
167
inmultirii, gratie “educatiei” SF prin filme si desene animate. Audiovizualul are un<br />
impact foarte puternic “otravind” cu succes educatia din familie sau scoala. Aparent tot<br />
acest gen de “arta” este inofensiv ba chiar apreciat ca progresist, si totusi curentul SF este<br />
profund nociv pentru ca provoaca dileme dramatice. Suntem pusi sa alegem intre<br />
extraterestrii si Dumnezeu. Creatia este opera Lui, sau este experimentul lor? Sfarsitul<br />
lumii este comandat de Dumnezeu, sau depinde de evenimente astronomice aleatoare?<br />
Oamenii dispun de viata lor, sau pot fi oricand victimele unor monstri imaginari? Trebuie<br />
sa ne rugam lui Dumnezeu, sau sa asteptam ajutorul Super-eroilor? Nemurirea este darul<br />
oferit de Creator pentru faptele bune, sau putem sa ne-o procuram singuri prin ingineria<br />
genetica? Inlocuind pe Dumnezeu cu extrterestri dispare criteriul alegerii binelui, credinta<br />
in Judecata si nemurirea sufletului iar Jertfa lui Iisus devine inutila. In zilele noastre daca<br />
incerci sa-i vorbesti unui tanar despre adevarurile credintei crestine, el va argumenta cu<br />
ideile cultivate de genul SF si va pune religia ca o posibila alternativa la ele. Printr-o<br />
lovitura maiastra Satana reuseste sa clatine credinta a milioane de crestini.<br />
Multi adepti ai genului SF au incercat sa identifice viziunile proorocilor cu vizitele<br />
extraterestrilor. De exemplu descrierea din Ezechiel se potriveste unei nave cosmice;<br />
„zgomotul si focul” ar fi propulsia, „ochii dejurimprejur” ar fi fantele de lumina ale unui<br />
camp energetic invartitor, acel ceva ca „arama lustruita” ar fi jetul navetei, „slava lui<br />
Dumnezeu care se muta de pe cei patru heruvimi” ar fi un modul spatial. Sunt insa si<br />
elemente care nu se potrivesc de fel: cele patru fete ale fiecarui heruvim: de om, taur,<br />
vultur si leu, si mai ales Acel Cineva cu chip omenesc ce sta pe tron si afirma despre Sine<br />
ca este Dumnezeul lui Izrael. El ii spune lui Ezechiel sa prooroceasca ducerea poporului<br />
ales in robie fapt care s-a si intamplat. In viziunile lui Daniel si in Apocalipsa Sf Ioan,<br />
”Extraterestrul” purtat de „nava spatiala” se prezinta pe Sine ca fiind nu doar Dumnezeul<br />
lui Izrael ci si Creatorul universului.<br />
Stiinta acrediteaza ideea existentei vietii si inteligentei pe alte planete dar tot legata de<br />
un suport trupesc material; cand vorbim despre extraterestri intelegem niste fiinte fizice<br />
supuse legilor naturale, care formeaza civilizatii mecaniciste evolutive intr-un mod<br />
asemanator civilizatiei umane. Religia merge mai departe si marturiseste viata si<br />
inteligenta in afara trupului. Incercarea de a pune semnul egal intre ingerii din revelatiile<br />
proorocilor si extraterestri veniti in nave cosmice, urmareste defapt neagarea existentei<br />
vietii in afara unui trup material; tinta ascunsa este a demonstra ca nici noi oamenii, odata<br />
ce murim trupeste nu mai putem exista. E ciudat cum aceiasi predicatori ai mortii<br />
definitive produc in acelasi timp filme cu fantome, deci se contrazic afirmand viata in<br />
afara trupului.<br />
Mirajul produs de SF se destrama insa in fata unei intrebari simple: daca oamenii sunt<br />
produsul de laborator al extraterestrilor, atunci pe ei cine i-a creat? Este probabil sa existe<br />
in acest Univers infinit mai multe “pepiniere” de viata dar toate vor trebui sa aiba Unul si<br />
Acelasi Creator, caci El nu este marginit la o creatie marginita. Dintre atatea mii de<br />
galaxii cu milioane de sisteme planetare cu nenumarate planete germinatoare de viata, nu<br />
se poate ca Dumnezeu Creatorul sa populeze doar Pamantul; n-ar fi „economic”. Este<br />
probabil deci sa existe si alte fiinte vii in univers asemanatoare speciei umane, inzestrate<br />
cu inteligenta; toti avem insa acelasi Creator. La fel ca si noi extraterestrii ar fi trebuit sa<br />
progreseze luand ca model minunile existente in natura; la fel ca si noi ar trebui sa se<br />
supuna legilor naturale, sa se nasca sa cresca si sa moara; la fel ca si noi ar trebui sa aiba<br />
un suflet nemuritor si sa depinda de o Judecata finala in raport cu binele sau raul pe care-l<br />
168
vor fi facut. Asa cum sensul existentei noastre se implineste in viata de dupa moarte in<br />
unire cu Dumnezeu, tot asa si pentru ei. Stim ca suntem parte din El si ca ne aducem<br />
fiecare „aportul” la Fiinta Lui prin evolutia individuala, pe calea ce ni s-a aratat. El este<br />
Iubire atat pentru noi cat si pentru ei, iar prin asta extraterestrul este si el un „semen” pe<br />
care trebuie sa-l iubim. Se pare insa ca intre civilizatiile interplanetare sunt puse niste<br />
bariere asa ca fiecare sa-si aduca roadele independent. Dupa ce vom muri si vom avea<br />
acces la “Izvorul cunoasterii” vom afla mai multe despre asta.<br />
Biblia este totusi adevarata<br />
Cartea cartilor Biblia, afirma in primul rand existenta lui Dumnezeu si apoi jaloneaza<br />
calea omului spre mantuire. Multi “intelepti” ai acestui veac contesta scrierile biblice pe<br />
motiv ca sunt false; iata cateva marturii reliefate de dl Petru Popovici in cartea sa “Biblia<br />
este totusi adevarata”.<br />
Potopul traditie atestata in scrierile vechi de pe toate cele cinci continente, marturisind<br />
despre distrugerea omenirii prin inundarea pamantului si salvarea unei familii de oameni<br />
cu ajutorul unei corabii. In Frigia s-a descoperit o moneda cu o corabie triunghiulara<br />
gravata pe ea si avand pe margine initialele N si O. Dumnezeu i-a poruncit lui Noe sa<br />
construiasca Arca sub forma unui acoperis tip prisma triunghiulara de 30 de metri<br />
lumgime, 5 metri latime si 3 metri inaltime; s-a demonstrat prin calcule ca dimensiunile si<br />
forma Arcei descrise in Biblie sunt cele ideale pentru stabilitate si rezistenta la valuri.<br />
Potopul dovedeste existenta Creatorului; un copil face din plastilina un castel si cand se<br />
plictiseste il strica si modeleaza din acelasi material o girafa; asa si Dumnezeu. Extinctia<br />
atator specii prin glaciatiuni, cutremure, vulcani, meteoriti; trupuri de oameni si animale<br />
reintegrate in materie si devenite prin regnul vegetal hrana pentru alte fiinte vii; totul<br />
sugereaza aceiasi idee: Creatia este plastica in mainile Creatorului.<br />
Vestigiile celor doua cetati Sodoma si Gomora se pare ca sunt pe fundul Marii Moarte;<br />
in zona exista si azi zacaminte de sulf si sare, asa cum mentioneaza Biblia.<br />
In Egipt s-a descoperit inelul lui Iosif cu inscriptie evreiasca in interior; deasemenea sau<br />
gasit inscriptii in care este mentionata foametea de 7 ani si un raport al granicerilor<br />
care consemneaza trecerea unor semiti in Egipt. Descoperirea in zidurile piramidelor de<br />
pe timpul lui Ramses al-2-lea a caramizilor cu paie si fara paie, confirma spusele Bibliei.<br />
Plagile Egiptului si Exodul. Prefacerea apei in sange este se pare colorarea Nilului de<br />
catre o argila rosie si infectarea cu niste plante criptogramice nocive care au produs<br />
moartea pestilor; plaga loveste in zeitatea Osiris personificata de fluviul Nil. Pedeapsa<br />
prin broaste si musca caineasca sunt atestate de descoperirea unor zeitati cu cap de<br />
broasca si altora in forma de musca. Ciuma vitelor rezultata din putrezirea broastelor<br />
loveste in zeitatea Apis, boul sacru. Varsatul negru poate fi transmis prin musca<br />
caineasca. Intunericul de trei zile se pare ca a fost produs de “kamsin”, o furtuna de praf<br />
dens in atmosfera, lovind in divinitatea suprema Ra soarele datator de lumina. Faraonul<br />
din timpul exodului pare sa fie Merneptah al carui fiu intai nascut si succesor la tron<br />
moare la varsta de 18 ani, confirmand moartea intailor nascuti mentionata in Biblie.<br />
Oprirea Iordanului se pare ca s-a datorat unei masive alunecari de teren (se cunosc mai<br />
multe cazuri in istorie). Pe fundul Marii Rosii s-au gasit fragmente din carele armatei lui<br />
Faraon, angajata in urmarirea poporului evreu.<br />
169
Cercetarile arheologice asupra Ierihonului arata ca in timpul cuceririi de catre israelitii<br />
condusi de Joshua, a fost um mare cutremur de pamant care a surpat zidurile cetatii.<br />
Cand Sanherib imparatul Asiriei, a mers impotriva Ierusalimului pe vremea lui<br />
Zedechia, a trimis o parte din armata impotriva lui Tirhaca imparatul Etiopiei si al<br />
Egiptului; Herodot spune ca o multime de sobolani au ros noaptea curelele scuturilor si<br />
arcurilor armatei asiriene, care a fugit dinaintea egiptenilor si s-a reintors la Ierusalim<br />
avand microbul ciumei de la sobolani. Aceasta explica moartea celor 185.000 de asirieni,<br />
salvarea Ierusalimului si reintoarcerea lui Sanherib la Ninive, dupa cum nareaza Biblia.<br />
Deasemenea analele lui Esar-Hadon, al-3-lea fiu al lui Sanherib confirma ca imparatul a<br />
fost asasinat de catre cei doi fii mai mari care apoi au fugit cedand tronul fiului mai mic.<br />
Cele sapte vremi (trei ani si jumatate) proorocite de Daniel imparatului Nabucodonosor,<br />
in care va fi in incapacitate mentala, sunt confirmate de scrierile lui Berosus care<br />
precizeaza ca imparatul a avut o perioada de “sanatate infirma”, timp in care Babilonul a<br />
fost guvernat de imparateasa.<br />
Geneza. In limba aramaica veche in care a fost scris Vechiul Testament se foloseste<br />
expresia “bara” cu sensul “a crea din nimic” si expresia “asah” cu sensul “a face sa<br />
apara”. In versetul intai al Genezei cand spune ca “La inceput Dumnezeu a creat cerurile<br />
si pamantul” se foloseste expresia “bara”, iar in versetul care vorbeste despre ziua a-4-a<br />
cand Dumnezeu a facut luminatorul cel mare Soarele, luminatorul cel mic Luna si stelele<br />
cerului, foloseste termenul “asah”. Cu alte cuvinte sistemul solar a fost facut de la<br />
inceput, iar soarele si luna au fost facute vizibile de pa pamant in ziua a-4-a; regnul<br />
vegetal se dezvoltase in ziua a-3-a dar nu la lumina solara ci la lumina pe care o facuse<br />
Dumnezeu in ziua intai. In cele 6 “zile” pamantul a fost adaptat pentru viata; expresia<br />
“yom” folosita in Geneza pentru a desemna o zi se traduce defapt prin perioada de timp<br />
nedefinita, etapa, si poate avea intelesul de era geologica (cca 250 de milioane de ani).<br />
Daca “yom” s-ar traduce in Geneza in sensul de zi calendaristica de 24 de ore, atunci cum<br />
s-au masurat primele zile dinainte de aparitia soarelui?<br />
Elemente de fizica. “El tine toate lucrurile cu Cuvantul puterii Lui”; aceasta fraza face<br />
trimitere la Legea atractiei universale, fara de care corpurile ceresti nu si-ar putea mentine<br />
orbitele; deasemenea se poate referi la fortele interatomice tari si slabe la nivelul<br />
atomului, fara de care in materie ar domni haosul. Evrei: “tot ce se vede a fost facut din<br />
lucruri care nu se vad”; intr-adevar particulele atomice nu se vad decat la microscop.<br />
Daca micsoram universul sau daca marim microuniversul atomic obtinem doua lumi<br />
“paralele” marturisind despre ordinea ce domneste in Creatie. Cand privim la mecanismul<br />
fin al unui ceas admiram maiestria ceasornicarului, dar imaginea microcosmosului la<br />
microscop sau a universului la telescop cu cat este mai minunata, si cat de mare trebuie sa<br />
fie Creatorul lor? La Iov gasim afirmatia ca “Pamantul nu e sprijinit pe nimic”; in acel<br />
timp nincaieri in lume nu se mai intalneste aceasta ipoteza; toate civilizatiile vechi<br />
considerau ca Pamantul este asezat fie pe elefanti, fie pe stalpi, fie pe o broasca testoasa;<br />
nimeni nu stia atunci ca Pamantul pluteste in spatiu fara sa se atinga de nimic. La<br />
Solomon gasim expresia “rotocolul Pamantului” iar la Isaia “cercul Pamantului” intr-un<br />
timp cand nimeni nu-si imagina Pamantul sub forma sferica, ci toti il vedeau plat ca pe o<br />
farfurie. La Isaia intalnim intrebarea retorica: “priviti la astrii cerului; cine a facut sa<br />
mearga dupa numar, in sir Ostirea lor?”; cu alte cuvinte astrii se misca in mod ordonat.<br />
Astazi se stie ca pamantul are o miscare de revolutie in jurul Soarelui cu 1700 km/ min si<br />
o miscare de rotatie in jurul axei sale cu viteza tangentiala de 1600 km/ora; unele<br />
170
nebuloase zboara prin spatiu cu viteze de 40.000 km/s si cu toate astea fiecare corp ceresc<br />
are o orbita bine determinata.<br />
Ziua cea mai lunga din timpul lui Iosua cand a cerut de la Dumnezeu sa opreasca<br />
soarele deasupra vaii Aialonului pentru a-i nimici pe cananiti, e atestata si in istoria altor<br />
popoare; Herodot vorbeste despre o zi lunga semnalata de preotii egipteni in aceiasi<br />
perioada; la fel scrierile chinezesti din timpul imparatului Yeo, contemporan cu Iosua;<br />
scrierile din Mexic vorbesc deasemenea despre o zi lunga din “anul celor 7 iepuri”,<br />
acelasi in care Iosua cucerea Canaanul. Dupa calculul matematic al zilelor inainte si<br />
inapoi, actiunea lui Iosua cade simultan intr-o zi de marti si intr-o zi de miercuri; “soarele<br />
nu s-a grabit sa apuna aproape o zi intreaga”, scrie in Biblie; timpul scurs a fost de 23 de<br />
ore si 20 de minute. Celelalte 40 de minute au fost cand umbra de pe cadranul ceasului lui<br />
Ahaz s-a dat cu 10 trepte inapoi si astfel s-a completat o zi intreaga. Daca pamantul s-ar<br />
opri din miscarea de rotatie in jurul axei sale aceasta ar avea o influenta redusa asupra<br />
acceleratiei gravitationale lucrurile devenind cu 0,0000(3) mai grele cea ce este practic<br />
insesizabil.<br />
Cazul lui James Bartley care a fost inghitit de o balena Pott in anul 1981 si a<br />
supravietuit fiind scos din stomacul balenei dupa 36 de ore, vine sa confirme istoria din<br />
Biblie despre proorocul Iona. Unele balene inainte de a muri, varsa afara tot ce au in<br />
stomac. Ne amintim cuvintele Domnului: “asa cum Iona a stat in pantecele pestelui trei<br />
zile si trei nopti asa si Fiul Omului trebuie sa stea in inima pamantului”.<br />
Pentru a combate Biblia trebuie s-o citesti, si daca esti sincer sfarsesti prin a o crede.<br />
Generalul Lew Walace incercand sa demonstreze ca Iisus este o fictiune, ajunge<br />
credincios la varsta de 50 de ani si scrie celebrul roman “Ben Hur”.<br />
Argumente pentru<br />
Un argument in favoarea credintei este Creatia. Conform Ateismului materia exista<br />
dintotdeauna, natura este produsul materiei iar omul este produsul naturii. Toata armonia<br />
legilor naturale nu este decat o varianta a unei organizari aleatoare. Daca ar fi asa, atunci<br />
cum se poate ca ”natura oarba” sa-l fi creat pe om, fiinta inteligenta? Sansele ca acest<br />
lucru sa aiba loc sunt exprimate in Teoria probabilitatilor printr-un numar infinitezimal ce<br />
tinde spre zero. Mult mai logic e sa admitem existenta Unui Creator.<br />
Ne socotim tare “destepti” cand inventam cate ceva, luand inevitabil ca model lucrurile<br />
deja existente in natura; dar pe acestea cine le-a facut? Minunatiile Creatiei provoaca in<br />
cei superficiali un sentiment de mandrie a cunoasterii. Materialistul substituie pe<br />
Dumnezeu cu factorul aleator lipsit de inteligenta sau vointa; prefera ca omul sa fie unica<br />
fiinta rationala, stapan peste toate. Pentru cei intelepti insa Creatia starneste un sentiment<br />
de admiratie si de umilinta; ei sunt marii savanti ai lumii care au platit tribut de smerenie<br />
lui Dumnezeu si au primit de la El tainele cunoasterii. Inteleptul cunoaste din Creatie pe<br />
Creator, nu se faleste cu inteligenta sa, ci se recunoaste pe sine parte a Zidirii supus<br />
legilor naturale; astfel pune inceput credintei, apoi virtutii si apoi cunoasterii.<br />
Este suficient sa studiezi minunea dezvoltarii embrionului uman pana la starea de nou<br />
nascut ca sa realizezi ca “natura oarba” nu poate produce asa ceva. Desi ca parinti avem<br />
senzatia ca suntem autorii nasterii, nu suntem decat uneltele ei; nu stim cum vin pe lume<br />
copii nostri sau cum am venit pe lume noi insine. Autorul nasterii omului nu este nici<br />
171
natura oarba si nici proprii parinti ci Dumnezeu. Regnul animal si cel vegetal se innoiesc<br />
cu fiecare generatie, la fel fata pamantului si formele de relief. Creatia intinereste.<br />
Pana-n zilele noastre s-au descoperit o multime de legi care marturisesc despre<br />
organizarea Universului, incepand cu legile miscarii planetelor pana la legile biologice.<br />
Pentru descoperirea lor a fost nevoie de inteligenta, vointa, efort. In mandria noastra<br />
refuzam sa recunoastem din aceste legi, Inteligenta suprema care le-a conceput si le-a<br />
impus lumii. Daca natura este oarba iar noi suntem fiinte inteligente, cum de nu putem sa<br />
schimbam niciuna din aceste legi, si de ce ne subordonam lor? Ne hranim, respiram, ne<br />
nastem, crestem, imbatranim, murim si totusi nu vedem dependenta noastra de aceste<br />
legi, nu vedem Puterea care se afla in spatele lor. Il reducem pe Dumnezeu la o simpla<br />
idee a mintii omenesti, provenita din naivitatea omului primitiv. Daca am fi drepti am<br />
recunoaste ca aceste legi marturisesc despre o Fiinta Suprema, am intelege ca ele se<br />
coreleaza cu binele si dreptatea, prelungindu-se in legile morale date omului tot in scopul<br />
protejarii Creatiei. Daca recunosti in aceste legi pe Dumnezeu, atunci minunile nu ti se<br />
mai par de necrezut, propria ta existenta capata un sens, nu te mai simti strain si ostil<br />
oamenilor, nu mai poti dori asuprirea, distrugerea, nedreptatea. Refuzand sa admiti ca<br />
aceste legi au un Dumnezeu, te temi de toate, nu-ti gasesti rostul in lume, devii un egoist<br />
lipsit de scrupule in cautarea unei “fericiri pamantesti” ce nu te poate satura.<br />
Un alt argument al credintei este marturisirea sfintilor. Lumea nu ia aminte la cuvintele<br />
unui pacatos pentru ca nu cantaresc prea mult; un sfant este insa demn de incredere.<br />
Apostolii in Evanghelii sunt corecti; nu vorbesc doar despre faptele mari ale Domnului ci<br />
si despre patimile si moartea Lui, despre necredinta si lepadarea lor. Francois Guizot<br />
spunea: “Putem pune in discutie pregatirea evanghelistilor dar nu si buna lor credinta; ei<br />
au pecetluit cu sangele lor cea ce au scris”. Atat Apostolii cat si ceilalti sfinti marturisesc<br />
ca Dumnezeu exista, totusi nu luam aminte la cuvintele lor. Veti spune ca sfintii sunt<br />
niste “naivi” si deaceea lumea nu-i baga-n seama; daca e asa, atunci cum se explica<br />
minunile lor, proorociile lor?<br />
O dovada vie a existentei lui Dumnezeu sunt cazurile incredible de convertiti la<br />
Crestinism. Unii “atei”cred intr-o societate ideala, intr-un umanitarism al omului modern<br />
sau in prototipul comunist al „omului nou”. Acei putini atei care n-au parte de necazuri,<br />
mor credinciosi idealului lor; majoritatea insa dau de greutatile vietii si isi frang aripile<br />
propriului ideal, devenind niste pesimisti dezorientati. O mica parte din ei insa, isi gasesc<br />
salvarea in religie, suferind o transformare radicala ce provoaca mirarea lumii. Exista<br />
sinucigasi la un pas de moarte, talhari renumiti, oameni robiti de vicii care au fost<br />
recuperati; totusi nimeni nu-i crede caci experienta lor intima nu se poate explica in<br />
cuvinte. Fiecare a avut cel putin odata in viata ocazia de a deveni credincios, ba chiar<br />
prilejul ni se ofera mereu dar trecem pe langa el. Sunt multe cazuri celebre de convertiti:<br />
vamesul Zaheu, famenul etiopian, apostolul Pavel, sutasul Cornelius, dregatorul Paulus,<br />
temnicerul din Filipi, Dionisie Areopagitul, Constantin cel Mare, generalul Lee Walace si<br />
alte mii de convertiti anonimi. Sunt oameni care gresesc toata viata dar regreta in ascuns<br />
pana izbucnesc intr-o pocainta cutremuratoare si din talhari, ucigasi, prostituate se<br />
transforma in sfinti prin puterea lui Dumnezeu. Cand El te aseaza intr-o situatie de criza,<br />
atunci din cel mai inversunat ateu poti deveni ostas al lui Hristos.<br />
Printre convertiti ma numar si eu. Educat in spiritul filozofiei marxiste am fost un ateu<br />
convins, chiar incisiv cu crestinii din jurul meu care incercau sa ma convinga; credeam<br />
sincer in valorile comunismului si in tipologia omului nou. La doi ani dupa ce m-am<br />
172
incadrat in munca mi s-a indeplinit visul si am plecat pe mare ca motorist; voiam sa vad<br />
lumea. Dupa cateva voiaje nava pe care eram a plecat in sud spre Thailanda, intr-un<br />
voaiaj de circa sase luni. La Bangkock am iesit in oras cu cativa colegi ca sa vizitam<br />
celebrul templu al lui Budha Esmerald; taxiul ne-a lasat in fata templului devenit muzeu,<br />
am platit si ne-am asociat grupurilor de turisti. Eu am ramas mai in urma, curios sa vad<br />
statuia lui Budha. Printre vizitatori erau si multi europeni care intrau in templu si se<br />
prosternau chipului de smarald, murmurand rugaciuni; ma uitam curios si pe jumatate<br />
dispretuitor la ei dar mi-a trecut prin cap sa profit si eu de ocazie sa-i cer ceva lui Budha,<br />
ca cine stie poate se implineste. Nu mai stiu ce i-am cerut dar n-am mai intarziat mult si<br />
ne-am intors la vapor laudandu-ne cu cea ce am vizitat. In aceiasi seara am vazut la<br />
televizor un film cu vampiri care m-a cam intors pe dos; in rolul principal era Cristopher<br />
Lee. M-am culcat dar n-am dormit cine stie ce si la ora patru dimineata am intrat de<br />
servici ca deobicei caci faceam cartul 4-8. Dupa ce am preluat serviciul am ramas singur<br />
in compartimentul masina si m-a apucat o frica grozava. Nu sunt fricos de felul meu, am<br />
o buna stapanire de sine si imi cenzurez imaginatia cand este cazul; de data asta insa frica<br />
ma paralizase. Simteam o prezenta straina rauvoitoare asupra mea care ma urmarea<br />
incontinuu oriunde as fi mers; am incercat sa-mi fac de lucru dar prezenta straina staruia.<br />
Poate ati avut vreodata senztia ca sunteti privit insistent de cineva, ati intors capul si ati<br />
intalnit privirea celui care va tintuia; aceiasi senzatie o aveam eu dar in orice parte ma<br />
uitam nu vedeam pe nimeni. Cartul acela a trecut greu; dimineata am predat serviciul si<br />
am simtit cu usurare ca prezenta malefica din preajma mea disparuse. Am intrat in cabina<br />
sa ma culc dar imediat m-am simtit din nou urmarit cu rautate; indata ce inchideam ochii<br />
ma cuprindea frica. Asa am dus-o mai bine de un an de zile; cand eram cu alti oameni in<br />
jurul meu totul era in regula dar imediat ce ramaneam singur eram terorizat; serviciul de<br />
noapte si orele de somn devenisera un supliciu. La inceput m-am gandit ca totul se<br />
datoreaza filmului cu vampiri; impactul vizual produsese in subconstientul meu o frica<br />
acuta provocata de instinctul de conservare; ma simteam tot timpul in primejdie<br />
amenintat de acea prezenta rauvoitoare si trebuia sa stau mereu treaz ca sa ma pot apara.<br />
In mod logic asteptam ca odata cu trecerea timpului imaginile din creier sa se estompeze<br />
si senzatia de frica sa dispara; intr-adevar imaginile vizuale s-au sters treptat dar frica in<br />
loc sa dispara s-a cronicizat. Ma obisnuisem sa traiesc asa apasat de acea prezenta<br />
malefica zi si noapte, oridecateori eram singur. Nava a revenit in tara; am ajuns acasa si<br />
speram ca o sa-mi treaca frica; da de unde? Prezenta straina era asupra mea si acasa in<br />
camera mea si nu ma lasa sa dorm asa ca m-am mutat in camera cu parintii; in sfarsit ma<br />
puteam odihni dupa atatea nopti de teroare. Maica-mea a observat ca nu sunt in apele<br />
mele dar mi-era rusine sa-i spun ca mi-e frica; intr-un tarziu i-am explicat totul in<br />
amanunt, la care ea mi-a sugerat ca s-ar putea sa fiu urmarit de Satana. Am protestat<br />
vehement si i-am spus sa termine cu prostiile astea ca nu e decat ceva psihic si cu timpul<br />
o sa-mi treaca. Nava pleca intr-un alt voiaj in Mediterana, asa ca mi-am facut bagajul. Nu<br />
se schimbase nimic; mai ales cand ma aflam singur de servici eram terminat. Zgomotul<br />
motoarelor capata accente stranii rauvoitoare; rondul prin masina era un calvar;<br />
oridecateori ma aplecam sau ma intorceam aveam impresia ca prezenta aceea straina ma<br />
va ataca. De fata cu ceilalti colegi comportarea mea era normala; niciunul nu stia despre<br />
chinul in care ma zbateam. Intr-un cart de dimineata am iesit pe la sase sa vad daca s-a<br />
luminat de ziua; pe coverta era un timonier nou venit pe nava care m-a intrebat de vorba;<br />
era un tip agreabil si nu dupa mult timp mi-am dat seama ca poseda o vasta cultura; ii<br />
173
placea sa citesca si era pregatit sa sustina o conversatie cam in orice domeniu. In zilele<br />
urmatoare ne-am imprietenit mai ales ca gasisem un subiect comun de discutie: Yoga; ma<br />
fascina posibilitatea de a-ti controla simturile si vedeam in yoga o posibila salvare din<br />
chinul in care ma zbateam. Petrica, asa-l chema pe noul timonoier, nu mi-a dezvaluit de<br />
la inceput credinta lui in Dumnezeu desi in mod inevitabil am discutat si chestiunea<br />
religiei. Cand am capatat mai multa incredere in el i-am cerut parerea despre cazul meu<br />
vorbind ca despre o terta persoana fara sa intru in prea multe amanunte; ma interesa daca<br />
exista vreo tehnica yoga eficienta pentru situatii asemanatoare. El mi-a explicat ca drumul<br />
pana la acea tehnica numita Raja-yoga e foarte lung si trebuie inceput cu tehnici mai<br />
simple; mi-a sugerat sa fac niste exercitii pentru dezvoltarea concentrarii si a atentiei<br />
distributive. Dupa vreo cateva zile insa m-a intrebat ce parere am despre existenta<br />
contrariilor; asa cum exista alb si negru, zi si noapte, iarna si vara, bine si rau, tot asa,<br />
daca ar exista Dumnezeu ar trebui sa existe si Satana; intuise ca persoana chinuita de frica<br />
eram chiar eu. M-a intrebat daca nu stiu vreo rugaciune; nu stiam nicio rugaciune decat<br />
imi aduceam vag aminte de rugaciunea copiilor catre ingerul pazitor, cum ma invatase<br />
bunica-mea; in acea seara ateismul meu obstinent a-nceput sa se clatine. M-am dus la<br />
culcare cu gandul la cele ce vorbisem cu Petrica; odata ramas singur in cabina teroarea a<br />
inceput ca de obicei; nu stiu daca am atipit vreo doua ore si a venit timpul sa intru de<br />
servici. Dupa ce am schimbat cateva vorbe cu colegul am ramas singur in masina si miam<br />
inceput rondul terorizat de prezenta aceea apasatoare. Iesisem din camera de comanda<br />
si treceam pe langa butelia de lansare a motoarelor auxiliare, cand coplesit de disperare<br />
am inceput sa spun in gand rugaciunea “Inger ingerasul meu”. Nici n-am terminat bine<br />
rugaciunea si am simtit cum intre mine si prezenta malefica ce ma urmarea s-a interpus<br />
“ceva” ca un clopot protector; era tot acolo ma pandea incontinuare dar stiam ca nu mai<br />
poate sa-mi faca nimic. Am continuat sa spun rugaciunea si cu fiecare clipa acel clopot<br />
protector care ma invaluia devenea tot mai intens; frica mi-a disparut, eram protejat in<br />
chip minunat. Nu va pot explica indeajuns ce usurare am simtit dupa atatea luni de zile de<br />
chinuri; eram liber intr-o stare de confort psihic cum nu mai cunoscusem demult. M-am<br />
dus in cele mai obscure colturi ale compartimentului masina, acolo unde zgomotul<br />
motoarelor capata un ecou deosebit care altadata ma scotea din minti; am incercat sa vad<br />
daca ma cuprinde din nou frica. Nimic; diavolii ma pierdusera de client. Spuneam<br />
rugaciunea in gand din cinci in cinci minute si frica disparuse cu desavarsire. Dimineata<br />
am iesit din servici si m-am dus plin de curiozitate in cabina sa vad ce se intampla; m-am<br />
culcat, am inchis ochii si am spus in gand rugaciunea; nu mai era nimeni langa mine care<br />
sa ma chinuiasca. Dupa multe luni de zile am reusit in sfarsit sa ma odihnesc la vapor. Mam<br />
trezit si nu-mi venea sa cred ca scapasem; i-am spus totul lui Petrica, de data asta fara<br />
sa-i ascund nimic; simteam nevoia sa-mi impart bucuria cu el fiindca ma ajutase. Am<br />
inceput sa-l intreb mai cu de-amanuntul despre credinta crestina iar el imi lamurea cu<br />
rabdare tot ce voiam sa stiu. M-a sfatuit sa citesc Biblia si sa invat Tatal Nostru. Dupa<br />
cateva zile un coleg care nu avea habar de framantarile mele, m-a intrebat daca nu vreau<br />
o Biblie; era o carte format mic cu coperti de plastic de la Anvers, probabil ascunsa de<br />
vreun motorist dupa caldarina si uitata acolo. In acea vreme Bibliile fiind carti de<br />
propaganda religioasa, erau interzise de Partid; Mihai, caci asa-l chema pe colegul meu, o<br />
gasise din intamplare si pentru ca nu-l interesa mi-a dat-o mie. Coincidenta asta m-a<br />
intarit si mai mult in credinta. Am venit cu nava in tara; un timp am continuat sa lucrez si<br />
cu Petrica si cu Mihai apoi am plecat fiecare pe alte vapoare. Maica-mea a ramas foarte<br />
174
surprinsa cand m-a vazut ca citesc Biblia. I-am povestit cum a venit peste mine “clopotul<br />
protector” si dintr-o data am fost izbavit, dupa care a prins si ea curaj si mi-a spus ca a dat<br />
la Biserica pentru mine sa-mi citeasca Molitvele Sfantului Vasile cel Mare. Experienta<br />
prin care am trecut o pastrez in minte de parca ar fi fost ieri; din ateu convins am devenit<br />
credincios. Intrasem in templul lui Budha intr-o doara si am dat de Satana dar intr-un<br />
tarziu Dumnezeu m-a izbavit. Privind de pe pozitii stiintifice puteti spune ca a fost doar o<br />
sugestie si ca totul s-a petrecut din cauza unor impulsuri din subconstient. E usor sa<br />
imbraci ideile in vorbe prefabricate cand nu ai trecut personal prin ce am trecut eu. Cazul<br />
meu de convertire este relativ banal in comparatie cu altele dar eu Ii multumesc lui<br />
Dumnezeu pentru ce a facut cu mine; nu voi uita niciodata.<br />
Cand cineva se converteste adevarurile de credinta i se par asa de evidente incat uita<br />
orbirea in care a trait el insusi si in care se afla ceilalti, incearcind sa-i convinga. Pana nu<br />
te intaresti in credinta evita contrazicerea cu ateii caci nu te vor intelege. Pastreaza-ti<br />
marturisirea pentru vremurile de persecutie, caci atunci tacerea inseamna apostazie. Cand<br />
vezi ca interlocutorul are dorinta sincera de a cunoaste credinta crestina, atunci sa-l inveti.<br />
El nu va avea aceasta chemare decat daca ii e data de sus si nu va crede decat daca va<br />
verifica el insusi adevarul, iar asta este lucrarea Bunului Dumnezeu. Daca totusi ai<br />
predicat cui nu trebuia vei fi batjocorit, dar nu te intrista; o samanta nu incolteste<br />
instantaneu. Cel mai bine este a invata pe altii prin exemplul personal si apoi cu vorba.<br />
O dovada foarte puternica este proba muceniciei. Miile de crestini care au primit<br />
moartea pentru Dumnezeu confirma ca El exista; daca ar fi o iluzie cine si-ar da viata?<br />
Am vorbit despre acest subiect in Cap 3 “Crestinismul - aparitie dezvoltare”<br />
Alta dovada sunt proorociile. Cum de au stiut acei oameni cu sute de ani inainte ce va<br />
fi, decat prin descoperire dumnezeiasca asa cum marturisesc ei insisi. Apocalipsa are<br />
multe proorocii care inca nu s-au implinit, codificate incat nu ne dam seama de intelesul<br />
lor decat cand timpul se apropie. Isac Newton spunea: “Dumnezeu a dat proorociile nu<br />
pentru a satisface curiozitatea oamenilor ci pentru ca dupa implinire sa poata fi<br />
interpretate prin evenimente si astfel Providenta Sa sa fie aratata lumii.”<br />
Sensul existentei omului marturiseste despre Dumnezeu. Cercetand relatiile dintre<br />
“obiectele” lumii gasim un sir interminabil de influente tip: cauza-efect-cauza. Mintea<br />
omeneasca sintetizeaza aceste conexiuni si ajunge sa nu se mai multumeasca cu intrebari<br />
de tipul ”Din ce cauza?” ci cauta raspunsuri la intrebari de tipul “Ce sens are?” Observam<br />
ca toate lucrurile au o finalitate, o ratiune de a fi. Rostul plantelor este sa creeze un mediu<br />
de viata pentru regnul animal; rostul animalelor este sa intretina un biosistem propice<br />
dezvoltarii vietii umane; care este insa rostul omului? Daca viata fiecarui individ s-ar<br />
termina odata cu moartea trupeasca si entitatea lui personala ar dispare, atunci viata ar fi<br />
lipsita de sens. Insasi ratiunea ne invata ca viata omului trebuie sa aiba un sens, sa fie<br />
convergenta catre ceva; acest lucru nu e posibil decat daca exista Dumnezeu si viata dupa<br />
moarte.<br />
Dreptatea absoluta reclama deasemenea existenta Lui. Priviti la nedreptatea care este in<br />
lume; oameni care fac rele toata viata si nu sunt pedepsiti, sau dimpotriva oameni<br />
nevinovati ce sufera pentru ca fac binele. Logic ne gandim ca nu se poate ca toti sa aiba<br />
acelasi soarta; trebuie sa se faca dreptate absoluta. Nedreptatea nu se poate acorda cu<br />
armonia universala a Creatiei. Singurul care poate aduce dreptatea este Dumnezeu, la<br />
Judecata finala cand va rasplati pe fiecare dupa faptele savarsite. Daca nu crezi in asta nu<br />
ai nici motivatia de a alege binele.<br />
175
Cunoaterea absoluta sugereaza existenta Celui maipresus de lume. Suntem fiinte<br />
rationale inzestrate cu capacitatea de a cunoaste dar in scurta noastra viata cunoastem<br />
foarte putin in raport cu potentialul ce-l avem. Trebuie sa vina un timp cand vom<br />
canoaste total, altfel capacitatea noastra de a sti ar fi inutila; suntem facuti pentru a<br />
cunoaste, deci e absurd sa ramanem in ignoranta. Orizontul cunoasterii ni se va deschide<br />
de catre Bunul Dumnezeu dupa ce trecem in viata de dincolo.<br />
Sensul existentei umane, dreptatea absoluta si cunoasterea totala nu se pot realiza decat<br />
prin continuarea vietii dupa moarte. Trebuie sa existe o Judecata pentru faptele savarsite.<br />
Finalitate omului se implineste numai prin comuniunea cu Dumnezeu. Fara religie viata<br />
omului este lipsita de sens, facerea binelui este lipsita de motivatie iar cunoasterea apare<br />
ca limitata. Cine accepta ateismul accepta irationalul, nedreptatea si moartea absoluta.<br />
Viata de dupa viata<br />
„Nu vom putea intelege deplin sensul vietii noastre pana ce nu vom intelege ce se<br />
intampla dupa ce murim”, spune doctorul Raymond Moody in cartea sa „Viata de dupa<br />
viata”. Chestiunea supravietuirii sufletului dupa moartea fizica este si ramane o chestiune<br />
de credinta. Cei religiosi nu au nevoie de dovezi dar pentru atei, acest studiu stiintific al<br />
Dr Moody despre moartea clinica poate fi util. Unii afirma ca moartea trupului induce<br />
pentru suflet o letargie inconstienta; de ce atunci, cei care sufera moarte aparenta, cand isi<br />
revin stiu tot ce s-a petrecut in jurul lor?<br />
Moartea clinica presupune incetarea functiilor vitale, deci respiratia si pulsatiile inimii;<br />
deasemenea scaderea temperaturii corpului si dilatarea pupilelor. Se presupune ca cel ce<br />
moare clinic sufera dupa cinci minute leziuni ale creierului din cauza lipsei de oxigen;<br />
totusi au fost cazuri de moarte clinica ce a durat aproape 20 de minute si pacientii dupa ce<br />
si-au revenit nu prezentau acele leziuni. Subiectii intervievati marturisesc parcurgerea<br />
unor etape: mai intai aud un zumzet suparator si se trezesc ca parcurg cu viteza un fel de<br />
tunel intunecos; dupa aceea isi pot vedea din exterior propriul trup si tot ce se petrece in<br />
jur. Urmeaza intalnirea cu alte persoane decedate apoi aparitia unei Fiinte de lumina,<br />
blanda si iubitoare. El te intreaba daca esti gata sa mori si daca esti multumit cu ce ai<br />
realizat in viata. Tot atunci iti deruleaza pe dinainte ca pe un ecran, cele mai<br />
semnificative momente pe care le-ai trait. Fiinta te indeamna sa-ti continui viata in<br />
dragoste si invatatura, apoi ti se face cunoscut ca n-a venit inca ceasul si esti silit sa te<br />
intorci in trup. De notat ca experientele celor ce au suferit moarte clinica sunt foarte<br />
asemanatoare intre ele si subiectii nu luasera nici un medicament halucinogen inainte. O<br />
alta particularitate comuna pentru toti este ca dupa revenirea in trup, nu le mai e frica de<br />
moarte si devin mult mai „umani” in relatiile cu ceilalti. Iata cateva citate din marturiile<br />
unor persoane ce au suferit moarte clinica. Toti declara ca defapt nu au murit ci doar au<br />
iesit din trup si toti au dificultati in a descrie in cuvinte experienta traita.<br />
Tunelul: „ma gaseam intr-un fel de tunel ceva asemanator cu cel din serialul SF Tunelul<br />
timpului”; „dintr-o data m-am aflat intr-o vale foarte intunecata si foarte adanca”.<br />
Afara din trup: „ii vedeam cum bateau in pieptul meu, cum imi frecau mainile si mam<br />
gandit: Oare de ce atata osteneala?”; „am incercat sa vorbesc cu ei dar nu ma puteau<br />
auzi”; „doctorii se chinuiau sa-mi pornesca inima si sa ma aduca inapoi iar eu le<br />
spuneam: Lasati-ma-n pace! Dar ei nu ma auzeau; incercam sa-i apuc de maini ca sa-i<br />
176
opresc si nu puteam”; „veneau oameni din toate directiile la locul accidentului; incercam<br />
sa ma feresc din calea lor dar ei pareau sa nu ma observe; parca treceau prin mine”;<br />
„lucruri care nu ne par posibile aici devin posibile acolo; mintea iti este asa de clara; este<br />
asa de frumos!”; „nu pot sa inteleg cum de puteam vedea asa de bine si la distanta asa de<br />
mare”; „mi se parea ca daca s-ar fi intamplat ceva oriunde as fi putut sa ajung acolo cu<br />
usurinta”; „vedeam oamenii in jur si intelegeam ce spuneau; nu-i auzeam propriu-zis ci<br />
era ca si cum as fi stiut ce gandeau; stiam ce vor spune inainte de a-si deschide gura sa<br />
vorbeasca”.<br />
Rude, prieteni: „toti acesti oameni erau acolo planand la inaltimea tavanului camerei;<br />
am recunoscut pe bunica-mea, pe o colega de scoala, rude si prieteni care murisera; le-am<br />
vazut fetele, le-am simtit prezenta; era ca si cum veneam acasa iar ei erau acolo sa-mi<br />
zica bun-venit; era un moment foarte frumos”; „nu am vazut acea persoana ca avand o<br />
anumita varsta; eu insumi nu aveam nicio senzatie temporala”.<br />
Fiinta de lumina: „am vazut o lumina clara, pura si foarte stralucitoare, dar nu mi-a<br />
ranit ochii; nu pot s-o compar cu lumina obisnuita; avea o identitate speciala, radia<br />
intelegere si dragoste; mi-a spus: daca Ma iubesti, intoarce-te si termina ce ai inceput in<br />
viata! In tot acest timp m-am simtit inconjurat de dragoste si o compasiune coplesitoare”;<br />
„era teribil de stralucitoare; pur si simplu nu pot s-o descriu; totusi nu m-a impiedicat sa<br />
vad in jurul meu sala de operatie, doctorii, asistentele; puteam vedea clar si nu ma orbea”;<br />
„din momentul in care Lumina a vorbit cu mine m-am simtit in siguranta si iubit; venea<br />
din ea o dragoste de nedescris; era o Persoana placuta si avea categoric si un simt al<br />
umorului”; „am vazut o mana intinzandu-se spre mine si Lumina mi-a spus: vino cu<br />
Mine, vreau sa-ti arat ceva! M-am prins de mana Lui si am avut impresia ca sunt tras in<br />
sus; m-am intors si mi-am vazut trupul zacand in pat iar eu urcam catre tavan”; „am<br />
inceput sa ne miscam prin tavan si prin peretii spitalului; nu aveam nici o deficultate de a<br />
trece prin usa sau prin pereti; pareau ca se dau la o parte cand ne apropiam de ele”.<br />
Reluarea: „era cu mine tot timpul si ma purta prin reluarea unor intamplari din viata<br />
mea facand comentarii ici colo; stia deja ce am facut dar alegea anumite fapte<br />
semnificative; mi-a aratat cand am fost egoista cu sora mea apoi cand am fost buna cu ea<br />
spunandu-mi ca asa ar trebui sa fiu cu toti; nu era nicio acuzatie in atitudinea Lui dar<br />
sublinia mereu legatura iubirii; deasemenea accentua necesitatea cunoasterii, a invataturii<br />
aratandu-mi ca este un proces ce continua si dupa moarte”; „nu are importanta cat esti de<br />
batran, dar nu te opri cu invatatura; e un proces care continua in vesnicie”; „aceasta<br />
reluare era sub forma unor imagini mentale dar mult mai vii decat cele normale; era ca un<br />
film care se deruleaza uimitor de repede si totusi am putut sa-l vad in intregime si am fost<br />
in stare sa-l inteleg”.<br />
Intoarcerea: „eram cu matusa mea grav bolnava; toti ne rugam pentru ea; de cateva ori<br />
si-a pierdut respiratia dar apoi si-a revenit, pana cand ne-a spus: am fost dincolo si e<br />
foarte frumos, vreu sa raman acolo dar nu pot atata timp cat voi va rugati sa traiesc; am<br />
incetat sa ne mai rugam si in curand a murit impacata”; „eram acolo, sus in tavan<br />
urmarind cum incercau sa ma readuca la viata: cand mi-au aplicat socurile electrice am<br />
cazut peste mine si m-am trezit din nou in trup”; „dupa ce m-am intors la viata am plans<br />
aproape o saptamana pentru ca trebuia sa traiesc in aceasta lume dupa ce vazusem ce e<br />
dincolo; pastrez cu sfintenie sentimentele pe care le-am trait”; „cand am ajuns mai<br />
aproape am putut sa vad prin acea piatra; dincolo erau oameni iar forma lor era exact ca<br />
cea de pe pamant si am vazut si ceva ca niste cladiri; totul era patruns de cea mai<br />
177
minunata lumina; m-am apropiat si aveam un sentiment asa de minunat incat nu pot sa-l<br />
descriu; si totusi nu sosise timpul caci a aparut unchiul meu care murise cu multi ani<br />
inainte si mi-a blocat calea zicand: du-te inapoi ca inca nu ti-ai indeplinit cea ce trebuia sa<br />
faci pe pamant; imediat am revenit in trup simtind din nou acea durere oribila in piept si<br />
auzindu-l pe baiat cum se ruga plangand: Doamne adu-mi pe mamica inapoi!”; „era<br />
minunat acolo si voiam sa raman, dar stiam ca am de facut ceva pe pamant si m-am intors<br />
in trupul meu fizic”.<br />
Vis sau realitate: „a fost foarte interesant numai ca pur si simplu nu-mi place sa<br />
povestesc oamenilor; se uita la mine ca la un nebun”; „nu era deloc o halucinatie; pot<br />
spune fara rezerve ca aceasta experienta a fost cat se poate de reala; am avut halucinatii<br />
cu ani in urma cand mi s-a dat codeina in spital si pot sa fac diferenta”; „sunt realmente<br />
fericit sa stiu ca si altii au avut aceiasi experienta ca si mine; acum stiu ca nu sunt nebun”.<br />
Reflectii: „aceasta experienta m-a deschis catre o intreaga lume; am inceput sa ma<br />
intreb care sunt limitele umanului si ale mintii”; „de atunci m-a preocupat tot timpul un<br />
gand: ce am facut cu viata mea? Am inceput sa ma intreb daca binele pe care-l facusem<br />
era pentru ca asa trebuia sau pentru ca asa era bine pentru mine; inainte reactionam sub<br />
impulsul de moment dar acum analizez totul inainte de a actiona”; „aceasta experienta<br />
mi-a facut viata mult mai pretioasa”; „inainte acordam cea mai mare atentie trupului meu;<br />
acum el a ramas pe locul doi iar pe primul loc vine mintea mea”; „in urma experientei<br />
mele cu moartea am inceput sa simt nevoile din viata altor indivizi”; „trebuie sa ma<br />
schimb mult inainte de a pleca de-aici”; „sunt convins ca viata continua dincolo si nu ma<br />
mai tem de moarte”.<br />
178
Cap 9. Crestinismul si alte doctrine<br />
Primele generatii de oameni de dupa Adam si Eva, desi cunoscusera pe Dumnezeu au<br />
pacatuit fara speranta de indreptare si au fost nimiciti prin Potop. Din generatiile post<br />
deluviene doar o minoritate a pastrat credinta intr-un singur Dumnezeu, restul cazand in<br />
politeism si idolatrie. El nu li S-a mai revelat caci promisese sa nu mai nimiceasca<br />
omenirea; necunoscandu-L, nu mai erau asa de vinovati. I-a lasat sa bajbaie in cautarea<br />
adevarului pana cand in mijlocul idolatriei si politeismului s-a nascut credinta intr-un<br />
„Zeu suprem”, cum a fost Marduk in Mesopotamia, Aton in Egipt, Brahma in India sau<br />
Zeus in Grecia. Nu era inca monoteism dar zeii aveau un „sef suprem”. Mai exista si azi<br />
populatii tribale care practica politeismul si idolatria dar majoritatea marturisesc credinta<br />
intr-un Zeu Suprem, Creator al lumii. Unele triburi africane sustin ca sufletul are o<br />
componenta spirituala transcendenta care la moartea omului se intoarce la Dumnezeu.<br />
Iata un fragment dintr-un imn: “Viata este asemenea unui deal. Mawu creatorul, l-a facut<br />
abrupt si alunecos … Trebuie sa-l urci cu o povara pe cap … Lumea este un loc de<br />
incercare. La portile taramului celor morti vei trece prin fata asprului Judecator.<br />
Dreptatea Sa este adevarata … Caci El stie sa descopere fiecare pata”. Exista triburi<br />
contemporane care au cate un Erou civilizator pe care-L considera emisarul Zeului<br />
Suprem; de exemplu populatia Shilluk, din Africa, sustine ca il are pe Nyikang asa cum<br />
crestinii il au pe Hristos.<br />
Mesia<br />
Politeismul si idolatria au primit lovitura de gratie acum 3200 de ani cand Dumnezeu a<br />
ales poporul lui Israel dandu-i cele 10 porunci; porunca intai spunea: „Sa nu ai alti<br />
dumnezei afara de Mine” si porunca doi: „Sa nu-ti faci chip cioplit ca sa te inchini lui”.<br />
Devotamentul catre un Dumnezeu Unic a fost caracteristica principala a religiei mozaice,<br />
impreuna cu un ritualism sever de „curatire” care-i deosebea de restul popoarelor.<br />
Cand planul de salvare a omenirii prin revelarea religiei mozaice a esuat din cauza<br />
orientarii catre ritualism, atunci Dumnezeu a trimis in lume pe Hristos Mesia Cel vestit<br />
prin prooroci. Majoritatea evreilor insa nu L-au cunoscut. Speranta in venirea Lui a fost<br />
foarte vie de pe timpul lui Iuda Macabeul si pana la distrugerea Ierusalimului si a<br />
Templului. In acea vreme exista credinta in Invierea mortilor si Judecata de apoi urmata<br />
179
de trimiterea in Rai sau Iad dupa faptele savarsite. Pe acest teren fertil a venit Ioan<br />
Botezatorul cu predica pocaintei si apoi Domnul nostru Iisus Hristos cu o invatatura<br />
dumnezeiasca intarita de minunile, patimile, moartea si Invierea Sa. Atunci a inceput<br />
separarea dintre fractiunea idealista si cea legalista a religiei evreilor rezultand<br />
Crestinismul pe de-o parte si Iudaismul de cealalta. La circa 36 de ani de la Rastignirea si<br />
Invierea Domnului pe cand Ierusalimul era asediat de legiunile romane, rabi Iohanan ben<br />
Zecai reuseste sa iasa din cetate ascuns intr-un sicriu. El va obtine de la imparatul Titus<br />
aprobarea de a infiinta o scoala religioasa in satul Iabneh linga Iaffa, si va reorganiza<br />
ierarhia preoteasca prin alegerea unui sanhedrin compus din 71 de membri. Templul nu<br />
mai era, sperantele mesianice s-au stins treptat iar poporul s-a afundat tot mai mult in<br />
aceiasi evlavie de suprafata, materializata prin prescriptiile pentru ziua Sabatului,<br />
interdictia de a manca din animalele necurate, „curatirile” prin spalare cu apa sau stropire<br />
cu sange etc. In acelasi timp Apostolii Domnului raspandeau Crestinismul in Imperiul<br />
roman de atunci. Delimitarea oficiala de Iudaism s-a produs cu ocazia intrunirii<br />
apostolilor la Ierusalim, cand s-a hotarat ca noilor convertiti sa nu li se impuna<br />
respectarea „legii” ci doar “ferirea de idolatrie, de desfranare, de animale sugrumate si de<br />
sange”. Crestinismul ramane totusi un mostenitor legitim al vechii Religii Mozaice caci<br />
Domnul spune: „N-am venit sa stric Legea ci s-o implinesc”; vorbea despre restaurarea<br />
iubirii de Dumnezeu si de oameni. Asadar crestinii includ Vechiul Testament intre cartile<br />
de baza ale religiei lor fara a lua din el „prescriptiile Legii ce tin de datina omeneasca” ci<br />
doar invataturile morale.<br />
Mesia era gandit de majoritatea evreilor ca un rege care va elibera poporul de sub<br />
stapanirea romana si va intemeia un stat teocratic, asa cum fusese pe vremea regelui<br />
David. Zelotii, cei mai fanatici dintre iudei si dusmani de moarte ai romanilor, vedeau<br />
rezolvarea pe calea revoltelor si atentatelor. Gruparea a luat fiinta in timpul domniei lui<br />
Irod cel Mare(37-4 ien) si a fost varful de lance al miscarii de eliberare de sub ocupatia<br />
romana. Zelotii au luptat eroic pentru apararea Ierusalimului(66-70) si a ultimei fortarete<br />
cetatea Masada care a cazut in anul 73en, cand majoritatea s-au sinucis ca sa nu cada vii<br />
in mainile romanilor.<br />
O alta grupare nutrind eliberarea Izraelului a fost Secta Esenienilor intemeiata in jurul<br />
anului 130 ien de catre un preot din neamul lui Tadoc, inlaturat de la preotie de Simeon<br />
din familia Hasmoneilor. Esenienii traiau izolati in zona Qumran la nord de Marea<br />
Moarta, numarand in sec I en cca 4000 de adepti. Isi aveau bunurile in comun, se dedicau<br />
muncii si vietii ascetice si nu frecventau Templul. Respectau strict Sabathul si ritualurile<br />
de curatire, nu depuneau juramant, nu sacrificau animale, nu mancau mancaruri necurate<br />
cu riscul de a muri de foame, nu-si confectionau arme, nu faceau comert ci se ocupau cu<br />
agricultura si diverse mestesuguri manuale. Erau foarte evlaviosi si disciplinati. Au fost<br />
primii care au condamnat vehement sclavia; obisnuiau sa cumpere sclavi de la stapani si<br />
sa-i elibereze. In anul 68 en principala comunitate a esenienilor a fost nimicita de armata<br />
romana, dar grupuri razlete de esenieni au continuat sa existe pana in sec II. Inainte de a<br />
fi asediati ei au avut timp sa-si ascunda scrierile sfinte in niste vase mari de lut; acestea sau<br />
descoperit intamplator in anul 1947 de catre doi baieti pastori de capre in zona Kirbet-<br />
Qumranului. De notat ca intre scrierile gasite s-a aflat si o copie a cartii lui Isaia care<br />
cuprindea integral celebrul capitol 53 despre patimile Domnului; copia a fost datata intre<br />
anii 166-233 ien.<br />
180
Esenienii asteptau doi Mesia, unul rege, celalalt mare preot. Erau convinsi ca lupta<br />
finala e iminenta asa incat nu se mai casatoreau ci isi duceau viata in munca intensa si<br />
exercitii militare, desi erau pasnici de fel. Dintr-un document numit “Sulul razboiului<br />
Fiilor luminii impotriva Fiilor intunericului” aflam ca razboiul urma sa dureze 29 de ani<br />
iar armata „fiilor luminii” avea sa numere 28.000 de pedestrasi si 6.000 de calareti, fiind<br />
sprijinita de un mare numar de ingeri. Esenienii aplicau si ei un fel de “botez” care avea<br />
rol purificator si se reactualiza anual; un neofit trebuia sa faca o stagiatura de trei ani timp<br />
in care se obisnuia cu supunerea si discretia, apoi era primit membru deplin in sanul<br />
comunitatii. Luau masa in comun ca si crestinii iar in scrierile lor foloseau expresii ca “fii<br />
luminii” sau “lumina vietii”, cum gasim si in Evanghelia dupa Ioan. Ei credeau ca<br />
Sfarsitul lumii cand Mesia preotul va intemeia o Imparatie eterna, este foarte aproape si<br />
ca intre Spiritul adevarului si Spiritul rautatii se da o lupta la nivelul societatii umane, dar<br />
si in sufletul fiecarui individ.<br />
Dupa cum se vede esenienii aveau cateva asemanari cu Crestinismul dar si mai multe<br />
deosebiri. Speculatiile unor „specialisti” precum ca aceasta secta de iudei evlaviosi ar fi<br />
initiat aparitia Crestinismului sunt neintemeiate. Punctele comune au inlesnit mai degraba<br />
trecerea esenienilor la Crestinism, cand au inteles ca Iisus Hristos este Mesia cel asteptat,<br />
rege si preot in acelasi timp al unei imparatii spirituale nepieritoare. Iisus nu pornise<br />
niciun razboi sfant ci se jertfise eliberand pe toti cei ce cred in El, de sub robia pacatului;<br />
era un altfel de „razboi” mult mai radical si cu un scop mult mai inalt.<br />
Sperantele poporului izrael in venirea lui Mesiah au renascut in timpul Inchizitiei<br />
Spaniole in perioada 1390-1560 cand mii de evrei au fost convertiti cu forta, arsi pe rug<br />
sau in final expulzati din Spania. In 1665 la Smirna, Sabbatai Zwi (1626-1676) convins<br />
de catre Nathan din Gaza, se proclama Mesia. Evreii de pretutindeni au fost entuziasmati<br />
dar au suferit o crunta dezamagire: dupa sase luni Sabbatai pleaca la Istambul sa-i<br />
converteasca pe musulmani dar este arestat de Mustafa Pasa si apostaziaza, trecand la<br />
Islamism ca sa-si scape viata. Sabbatianistii au justificat in mod pueril ca asa trebuia sa<br />
patimeasca Mesia; ratacirea lor a luat proportii si mai mari, sustinand ca cel ce faptuieste<br />
raul este virtuos inaintea lui Dumnezeu. Evreii continua si azi sa-L astepte pe Mesiah.<br />
O alta religie revelata care are multe elemente comune cu Crestinismul este religia<br />
persana, centrata pe lupta dintre fortele binelui si fortele raului avandu-L Zeu suprem si<br />
Creator Atotputernic pe Ahura-Mazda. Binele este echivalent cu vointa Lui iar raul, prin<br />
definitie limitat si pieritor, este opusul vointei divine. Exista convingerea ca viata nu se<br />
incheie odata cu moartea fizica si credinta in rasplata de dupa moarte functie de faptele<br />
savarsite. Sensul existentei umane se implineste prin lupta „alaturi” de Ahura-Mazda<br />
pentru triumful binelui in lume. Zoroastru subliniaza inutilitatea ritualului si a jertfelor de<br />
animale, in favoarea practicarii faptelor bune; el anunta venirea Unui Mantuitor la<br />
Sfarsitul lumii, Invierea si Judecata generala, urmate de restaurarea Creatiei. Dupa cum se<br />
observa, toate aceste invataturi se regasesc integral in predicile Domnului si nu doar in<br />
teorie, caci El le si implinea avand puterea de a ierta pacatele si a rasplati. Chiar evreii<br />
spuneau ca „ii invata cu putere nu cum ii invatau invatatorii lor”. Mantuitorul n-a preluat<br />
deci ideile din Tora evreiasca sau din Avesta caci El este Insusi Cuvantul lui Dumnezeu.<br />
S-a mai emis ipoteza ca Religia Crestina provine din Mithraism. O “paralela” intre<br />
Mithra si Iisus arata insa ca unul este zeu al pasunilor si al legamintelor evoluat ulterior in<br />
divinitate solara, iar celalalt este Fiul lui Dumnezeu avand toate atributele absolutului;<br />
unul jertfeste taurul ca sa creeze lumea, Celalalt este coparticipant la creatia lumii din<br />
181
nimic si se jertfeste pe Sine ca sa ridice pacatele omenirii. Painea si vinul din ritualul<br />
mithraic sunt simbolul rodniciei pamantului pe cand in Crestinism sunt partasia cu Jertfa<br />
Domnului. Prea mari nepotriviri. Mai logic este sa admitem ca Dumnezeu a randuit<br />
Mithraismul pentru a crea culoar Crestinismului. Sa mai notam desprinderea<br />
Mithraismului din Mazdeism care creaza cumva un precedent pentru desprinderea<br />
Crestinismului din Mozaism: precum Mithra este proclamat de catre Ahura-Mazda Zeu<br />
suprem, tot asa Dumnezeu Tatal declara despre Iisus Hristos: “Acesta este Fiul Meu intru<br />
care am binevoit! De El sa ascultati!”.<br />
In ce priveste ziua de nastere a Mantuitorului a fost pusa intentionat pe 25 decembrie<br />
pentru a coincide cu „data de nastere” a lui Mithra Sol Invinctus, cand ziua incepea sa<br />
creasca din nou. In acest fel Bunul Dumnezeu ne opreste sa atribuim unui eveniment<br />
astronomic semnificatia idolatra a nasterii zeului soare, dandu-i in schimb un sens mult<br />
mai inalt: sarbatorea Intruparii Domnului pentru mantuirea neamului omenesc.<br />
O alta „acuza” ateista ar fi ca Religia Crestina este o varianta a Stoicismului, dar se stie<br />
ca acest curent filozofic asemanator cu Mithraismul, promova intai de toate disciplina si<br />
barbatia in fata greutatilor vietii de soldat adresandu-se barbatilor. Tot asa s-au gasit<br />
similitudini intre Crestinism si filozofia lui Socrate, Platon sau Aristotel. Intr-adevar<br />
ganditorii greci au descoperit drumul spre mantuire pe calea ratiunii. Sistemele lor<br />
filozofice contin componente de Crestinism dar nu legate intr-un tot unitar. Sf Ap Pavel<br />
nu a vorbit in van atenienilor in Areopag. Aceasta pregatire pe taram filozofic a lumii<br />
antice pentru primirea noii religii se incadreaza si ea in planul lui Dumnezeu de mantuire<br />
a neamului omenesc, pentru cine vrea sa vada. Acelasi rol pregatitor l-au avut si Cultele<br />
de Mistere care au deschis oamenilor speranta catre viata vesnica.<br />
Dogmatica<br />
Ateii pun in mod fortat asemanarea dintre religii pe seama influentelor mostenite. Ei nu<br />
vor sa accepte ca un acelasi principiu religios aparut intr-un moment istoric intr-o religie,<br />
poate sa reapara independent intr-alt moment istoric in alta religie. In schimb accepta<br />
varianta mai putin probabila ca o aceiasi descoperire stiintifica sa fi fost facuta separat de<br />
doi cercetatori fara nici o legatura de timp si spatiu intre ei. Neluand in considerare<br />
punctele comune ateii inscriu credintele intr-o scara evolutionista, astfel ca nici o religie<br />
nu mai este pentru ei originala. Religiile mai noi sunt forme “furate si readaptate” ale<br />
religiilor mai vechi. Prin aceasta ei vizeaza in primul rand Crestinismul, incercand din<br />
rasputeri sa reduca Fiinta divina a Domnului nostru Iisus Hristos la un personaj istoric<br />
intrat in legenda. Asemanarea dogmatica dintre religiile revelate este insa absolut<br />
normala, odata ce au aceiasi sursa: Divinitatea Suprema. Toate sunt monoteisme centrate<br />
pe antiteza bine-rau, omul are voie libera fiind responsabil de alegerea facuta iar rostul lui<br />
pe pamant se defineste ca impreuna lucrator cu Tatal.<br />
Crestinismul nu este deci o religie furata si recompusa cu elemente din Mozaism,<br />
Zoroastrism, Mithraism sau Religiile de Mistere; nu provine nici de la Esenieni si nici de<br />
la ganditorii greci. Dezvaluirea pe rand a religiilor revelate este planul Bunului<br />
Dumnezeu de a obtine eficienta maxima in mantuirea neamului omenesc; este ca o usa<br />
care la inceput se deschide putin apoi din ce in ce mai mult. Crestinismul contine<br />
maximum de cunostinte revelate, baza ramanand insa aceiasi. Toate monoteismele<br />
anterioare, „nestematele” filozofilor greci si Religiile de Mistere au pregatit lumea pentru<br />
182
primirea „Mielului lui Dumnezeu Cel care ridica pacatele omenirii”. Istoria e plina de<br />
fapte ale milei Domnului care s-a izbit mereu de nepasarea si orbirea lumii.<br />
Religia Crestina are niste particularitati ce o situeaza deasupra altor religii si doar cei ce<br />
nu sunt destul de sinceri cu ei insisi nu vor s-o recunoasca. Aceste particularitati provin<br />
mai ales de la Persoana Divina a Mantuitorului si raman o chestiune de credinta. Sa<br />
notam in primul rand ca nici o alta religie nu a fost anuntata prin prooroci cum a fost<br />
anuntat Crestinismul. Detaliile despre viata si jerfa Mantuitorului scrise cu sute de ani<br />
inainte ii pun in dificultate pe cei mai virulenti atei. Asta mai demonstreaza faptul ca<br />
evanghelistii n-au fabulat faptele Domnului, asa cum s-a facut in cazul altor intemeietori<br />
de religii. Dimpotriva s-ar spune ca Evangheliile au ramas in urma cu descrierea<br />
minunilor lui Iisus, caci erau mai presus de cuvinte. In Ev dupa Ioan gasim o referire la<br />
multele fapte ale Domnului care au ramas nescrise. Ne aflam deci in fata situatiei<br />
nemaiintalnite cand omul cu toata tendinta lui spre exagerare, nu poate sa mai adauge<br />
nimic. Dealtfel niciunul dintre evanghelisti nu si-ar fi permis aceasta pentru simplu fapt<br />
ca Domnul era intransigent cu minciuna si lingusirea. Afara de asta sa mai notam ca:<br />
-Nici o alta religie nu a avut un „vestitor” trimis sa pregateasca poporul cum a avut<br />
Crestinismul in persoana lui Ioan Botezatorul.<br />
-Nicio alta religie nu a fost intemeiata de Fiul celui Preainalt nascut in mod supranatural<br />
dintr-o Fecioara.<br />
-In nici o alta religie Intemeietorul n-a facut atatea minuni, inzestrand si pe ucenicii sai cu<br />
acest dar extraordinar.<br />
-Niciun intemeietor de religie nu a murit de bunavoie ca Jertfa pentru pacatele lumii<br />
inviind apoi dupa trei zile. El S-a aratat in chip real ucenicilor in diferite ocazii, odata<br />
chiar la peste 500 de ucenici adunati la un loc, iar dupa 40 de zile S-a inaltat la cer. Mai<br />
uimitor este ca a prezis ce avea sa i se intample pe cand era inca in viata.<br />
-Niciun intemeietor de religie n-a avut puterea sa ierte pacatele; doar Domnul a aratat<br />
aceasta putere. Niciunul n-a spus ca el va judeca lumea; doar Iisus Hristos a marturisit ca<br />
este Fiul lui Dumnezeu, Cel care-i va chema pe dreptcredinciosi sa mosteneasca<br />
Imparatia Tatalui si-i va goni pe cei nelegiuiti in Gheena.<br />
-Nici o alta religie n-a fost daruita cu puterea Duhului Sfant asupra apostolilor cum a fost<br />
Crestinismul la Cincizecime.<br />
-In nici o alta religie nu este revelata structura interna a dumnezeirii in Sfanta Treime:<br />
Tatal, Fiul si Duhul Sfant.<br />
-Numai in Crestinism apare porunca sacrificiului pentru aproapele, porunca suportarii<br />
raului si porunca iubirii vrajmasilor: “binecuvantati pe cei ce va blesteama, faceti bine<br />
celor ce va urasc rugati-va pentru cei ce va prigonesc”. Iisus Hristos este singurul care a<br />
dat solutia vindecarii raului prin bine. Este singurul care nu doar a invatat pe altii teoretic<br />
ci a pus in practica invatatura pe Sine Insusi.<br />
-Nici o alta religie nu are un asa mare numar de martiri care marturisesc ca au primit<br />
rasplata in ceruri dupa cum le spusese Domnul: „cine-si va pierde viata pentru Mine, o va<br />
castiga”.<br />
Ultima religie revelata Islamismul, apare ca o usa larg deschisa celor ce nu accepta<br />
dogma Sfintei Treimi. Islamul a prins extraordinar de bine in tarile sarace unde oamenii<br />
sunt “saraci cu duhul”. Crestinismul li se pare o religie prea complicata. Sa retinem insa<br />
ca saracia si simplitatea lor inseamna smerenie, care e drumul cel mai scurt catre<br />
mantuire. Bunul Dumnezeu da o sansa fiecaruia.<br />
183
Mistica<br />
Vorbeam despre o asemanare dogmatica intre religiile revelate: toate sunt monoteisme<br />
centrate pe antiteza bine-rau, omul are voie libera fiind responsabil de alegerea facuta iar<br />
rostul lui pe pamant se defineste ca impreuna lucrator cu Tatal. Asemanarile continua<br />
insa si la nivelul mistic al unirii cu Dumnezeu, mai presus de credinta rece, rationala.<br />
Fara Misticism nu e mantuire caci asta cere defapt Dumnezeu de la noi: sa-L iubim.<br />
Misticismul nu poate fi inteles decat de cei care-l traiesc; atei il „confunda” cu fanatismul<br />
religios dar acesta apare doar daca se iese din tiparele dreptei credinte.<br />
Crestinismul este religia cu cel mai mare numar de mistici incepand cu martirii din<br />
antichitate si pana in timpul Comunismului; a-ti da viata de bunavoie pentru Hristos este<br />
cu adevarat o dovada de iubire. Apoi misticii proveniti din randul calugarilor, eremitii,<br />
sihastri contemplativi, isihastii, scriitorii Filocaliei; apoi misticii occidentului<br />
benedictinii, franciscanii, dominicanii, iezuitii; misticii devotiunii populare: valdenzii<br />
begarzii, beguinele; misticii devotiunii „moderne”: Ruysbroek, Meister Erkhart si inca<br />
multi altii. Muntele Sinai si Muntele Athos formeaza si in zilele noastre astfel de sfinti ca<br />
sa nu mai vorbim de restul manastirilor. Nu insistam pe misticsmul crestin; sa notam insa<br />
ca si Islamismul sau Iudaismul au mistici cea ce arata ca si la ei exista mantuire.<br />
Din randul siitilor s-au ridicat in Islamism sufistii, mistici musulmani aparuti prin sec<br />
VIII; ei purtau o haina din lana aspra numita „suf” ca semn al ascezei si penitentei;<br />
deasemenea practicau voturile saraciei, ascultarii si castitatii ca si calugarii crestini. Desi<br />
initial musulmanii resping preotia, asceza, cultul sfintilor si relicvelor, ulterior odata cu<br />
miscarea sufista, toate acestea sunt promovate. Unii mistici musulmani cautau de buna<br />
voie persecutiile de dragul lui Allah, altii marturiseau coborarea Duhului Sfant asupra lor,<br />
predicau lepadarea de sine si faceau minuni. Era un progres spiritual nemaiintalnit in<br />
Islam caci pana atunci credinciosii se multumeau doar cu ritualul; comuniunea cu Allah<br />
Cel Intangibil era pentru multi o blasfemie, deaceea la inceput sufistii au fost condamnati<br />
ca eretici si unii au fost martirzati, cum a fost al-Hallag. Poporul insa era de partea lor<br />
pentru ca nuzuiau la o religie vie cu traire spirituala asa ca misticii sufisti au fost in final<br />
declarati sfinti (wali); credinciosii merg in pelerinaje pe la mormintele lor sperand in<br />
vindecari miraculoase. Sufistii se foloseau de bauturi ametitoare, de muzica si dans,<br />
pentru a intra in extazul mistic; se practica repetarea neincetata a numelui lui Allah ca in<br />
rugaciunea isihastilor crestini. Al-Gazzali(1058-1111) este marele teolog care a reusit sa<br />
aduca sufismul in randul maselor de credinciosi si sa-l faca recunoscut de catre sefii<br />
suniti; el a reconciliat traditia cu misticismul fondand legea si ritualurile pe rationamente<br />
teologice sufiste. Iata cativa dintre marii mistici musulmani: Hasan al-Bashri renumit<br />
pentru ascetism evlavie si meditatie la Ziua Judecatii, Rabi’a renumita pentru rugaciunile<br />
pline de iubire catre Allah, al-Hallag care proclama ca scopul unic al oricarei fiinte<br />
umane este unirea mistica cu Allah savarsita prin dragoste. Marele mistic si filozof Ibn<br />
Arabi lanseaza ideea ca Dumnezeu S-a scindat in obiect al cunoasterii care este Allah si<br />
in subiect cunoscator care este Creatia; omul isi afla menirea ca organ al cunoasterii de<br />
Sine a lui Dumnezeu; unitatea primordiala se va reface odata cu Sfarsitul lumii. Un alt<br />
mare mistic este Rumi care a fost convertit de un dervis ratacitor pe nume Shams; Rumi<br />
isi exprima devotiunea prin poezie si dans; a infiintat „Confreria dervisilor rotitori”; el<br />
spunea ca fara dragoste lumea n-ar fi vie.<br />
184
Si Israel are sfintii sai martiri, teologi si mistici ca sa nu mai vorbim de milioanele de<br />
victime ale pesecutiilor de-a lungul istoriei; printre ei sunt multi stiuti de Dumnezeu care<br />
au murit cu rugaciunea pe buze. Tot in randul misticilor evrei ar putea fi incadrati si<br />
Esenienii. Cand imparatul Hadrian interzice studiul Torrei, dupa represiunea rascoalei lui<br />
Bar Kohba din 132, multi evrei au murit sub tortura printre care si marele Rabbi Akiba.<br />
Apoi teologul Ibn Gabriol cunoscut pentru poemele sale, la fel ca si Iuda Halevi. Marele<br />
mistic si ascet Bahya ibn Paquda care insista asupra devotiunii interioare si petrecea ore<br />
intregi in extazul rugaciunii. Marele rabin si teolog Moise ben Maimon care incearca un<br />
sincretism intre filozofia lui Aristotel si Iudaism; el spunea ca pazirea poruncilor Legii<br />
trebuie sa tinda spre iubire prin care prapastia dintre Dumnezeu si om poate fi invinsa.<br />
Gruparea evreilor hasiditi din Germania sec XII era orientata tot catre asceza, rugaciuni,<br />
iubire de Dumnezeu si acceptarea fara riposta a injuriilor. Abraham Abulafia vorbeste<br />
despre unirea intelectului uman cu Dumnezeu si de lumina supranaturala pe care o vede<br />
ascetul in extaz. Moise de Leon scrie Cartea Splendorii sau Zoharul cum mai e numit,<br />
care cuprinde o viziune mistico-teologica a Divinitatii.<br />
Filozofia<br />
Incepand cu legiferarea Crestinismului ca religie oficiala a Imperiului Roman si<br />
continuind cu Evul Mediu pana in Renastere, Filozofia a fost pusa de ganditorii timpului<br />
in slujba Religiei prin cele doua mari curente de gandire Patristica si Scolastica.<br />
Dezbaterea s-a axat in permanenta asupra intaietatii dintre cunoasterea prin credinta si<br />
cunoasterea prin ratiune. Concluzia a fost cum era de asteptat un compromis.<br />
Patristica(sec II-IX) isi propune sa dea Crestinismului o interpretare filozofica. Sf<br />
Augustin (354-430) episcop de Hippo, elaboreaza un sistem care va domina Catolicismul<br />
timp de 8 secole pana la Toma de Aquino. El spunea ca ratiunea omului nu poate ajunge<br />
la adevar decat prin iluminare divina dar omul este dator sa caute adevarul si pe cale<br />
rationala. Sf Ioan Damaschinul(675-749) face o introducere in Metafizica lui Aristotel<br />
aratand ca odata ce lumea se transforma exista un act creator, odata ce lumea nu se<br />
autodistruge exista o forta care o sustine si odata ce in lume exista ordine si armonie<br />
exista o forta care o guverneaza; in concluzie trebuie sa existe Dumnezeu.<br />
Scotus Eriugena(810-877) considera ca filozofia este cautarea lui Dumnezeu iar<br />
autoritatea dogmelor trebuie sprijinita pe ratiune, nu pe credinta. Gerbert d’Aurillac,<br />
viitorul papa Silvestru II(999-1003) sustine ca analiza si argumentarea rationala sunt<br />
indispensabile in interpretarea textelor biblice. In sec XI dialectica era apreciata ca<br />
instrument unic de cunoastere a adevarului. Aceasta pozitie de supraevaluare a<br />
capacitatilor rationale umane a starnit protestul teologilor; ei sustineau ca „adevarul” nu<br />
poate fi cunoscut decat prin revelatie divina si poate fi chiar impotriva logicii, pentru ca<br />
Dumnezeu este mai presus de ratiunea umana. O pozitie echilibrata intre dialectica si<br />
revelatie adopta Sf Anselm de Canterbury(1033-1109) supranumit „parintele scolasticii”:<br />
„nu caut sa inteleg pentru a crede ci cred pentru a intelege; credinta este pregatita si<br />
desavarsita de adeziunea inteligentei; credinta primeaza iar investigatia rationala<br />
confirma si consolideaza credinta”. John din Salsbury (1115-1180) episcop de Chartres,<br />
confirma si el ca „inteleptul trebuie sa-si recunoasca limitele faculatilor sale de<br />
cunoastere, dar in acelasi timp sa nu admita un adevar pana nu-l supune controlului<br />
ratiunii; sursele cunoasterii sunt simturile, ratiunea si mai ales credinta. Dialectica poate<br />
185
sa cada in vorbarie sterila cand e cultivata pentru ea insasi (fenomen care s-a si intamplat<br />
dealtfel). Acesti doi ultimi ganditori se pare ca au gasit „calea imparateasca” a adevarului.<br />
Curentul dominant al Evului Mediu Scolastica(sec IX-XIII) a continuat sa furnizeze<br />
argumente rationale teologiei, urmarind acordarea filozofiei lui Aristotel cu dogmele<br />
crestine. „Printul filozofilor” a fost revendicat cand de partea teologilor cand de partea<br />
ateilor caci are idei pro si contra religiei; dealtfel Aristotel a fost interzis in repetate<br />
randuri studiului la Universitatea din Paris, pana cand doctrina lui a fost acceptata de<br />
papa Grigore IX in anul 1231 cu conditia de a fi purificata de „erori”.<br />
Interpretii arabi ai marelui filozof lanseaza „curentul incredulitatii” care zdruncina<br />
credintele religioase din temelii. Este primul mare conflict intre Filozofie si Religie.<br />
Adeptii sustineau ca toate religiile sunt in fond niste sisteme eronate menite sa insele<br />
lumea. Doctrina lui Aristotel insotita de comentariile eruditului arab Averroes(1126-<br />
1198) traduse in limba latina, a inceput sa fie profesata la Universitatea din Paris in sec<br />
XIII; este asa-numitul „Averoism latin”. Averroes va fi supranumit „magistrul<br />
incredulitatii”. Cel mai important sustinator al averoismului latin a fost Sieger de<br />
Brabant(1235-1284). Desi nu nega existenta lui Dumnezeu, averoismul Ii refuza defapt<br />
atributele divine. Erau in fond ideile lui Aristotel. Astfel se afirma ca lumea si miscarea<br />
sunt eterne fara inceput si fara sfarsit, deci nu a existat o Creatie a lumii din nimic;<br />
Creatia chiar daca ar fi existat a fost un act produs din necesitate si nu din vointa<br />
Divinitatii. Averroismul neaga ideea de predestinare, nemurirea sufletului si viata de dupa<br />
moarte, altfel spus Dumnezeu nu este stapan pe destinele oamenilor si nu poate rasplati<br />
sau pedepsi intr-o existenta viitoare. Ei considera ca viata oamenilor e dirijata de<br />
miscarea astrilor, si cum aceasta e ciclica inseamna ca si evenimentele istoriei se repeta.<br />
Pentru averroisti Dumnezeu nu este Atotstiutor, nu cunoaste faptele fiecarui om in parte<br />
ci doar lucrurile generale. In ciuda criticilor aduse religiei averroistii acceptau totusi<br />
existenta unui adevar dublu, unul filozofic si unul teologic, chiar daca se contrazic intre<br />
ele. Incepea o era de necredinta, iesita de sub tutele Bisericii.<br />
Averroismul latin a starnit vii proteste mai ales din partea franciscanilor si<br />
dominicanilor, ordine de calugari studiosi care au dat cei mai multi profesori universitari<br />
si cele mai mari personalitati culturale ale sec XIII-XIV. Sf Bonaventura(1221-1274)<br />
superior al ordinului franciscan, scoate in evidenta erorile averoismului. Albertus Magnus<br />
superior al ordinului dominican pentru Germania, „readapteaza” doctrina aristotelica<br />
teologiei. Toma de Aquino (1225-1274) supranumit „printul scolasticii” exponent al<br />
Ordinului dominicanilor si discipol al lui Albert cel Mare, scrie in 1270 un genial tratat<br />
numit „Despre unitatea intelectului contra averroistilor”. El va elabora un sistem<br />
teologico-filozofic bazat pe conceptia lui Aristotel, din care au fost eliminate toate teoriile<br />
incompatibile cu dogmele crestine. Sf Toma arata ca omul poate in mod natural sa<br />
inteleaga existenta unui Creator din organizarea si armonia lumii create; chiar faptul ca<br />
intelegerea intelectului uman este limitata dovedeste existenta unei lumi supranaturale.<br />
Dumnezeu este cauza prima si realitatea suprema neschimbabila iar celelalte fiinte exista<br />
in masura in care participa la realitatea Lui. Noi oamenii nu-L putem intelege nici pe El<br />
nici dogma Trinitatii caci este o taina ce nu poate fi asimilata decat prin credinta, dar daca<br />
in om exista bunatate, iubire, ratiune, libertate, toate aceste trebuie sa fie intr-o mult mai<br />
mare proportie in Dumnezeu. Nu trebuie sa ne intrebam cum a fost creata lumea caci nu<br />
se poate sti. Sufletul omului este o energie vitala raspandita in tot trupul; dupa moartea<br />
fizica sufletul cade intr-o amortire din care nu-si va reveni decat la Judecata de apoi cand<br />
186
se va reuni cu trupul inviat. Libertatea de vointa a omului este direct proportionala cu<br />
cunoasterea si capacitatea sa intelectuala; numai inteleptul este cu adevarat liber.<br />
Activitatea proprie oamenilor este de a intelege si a cauta intelepciunea; pacea sufleteasca<br />
o da numai cunoasterea. Deoarece cunoasterea omului este marginita, credinta devine o<br />
obligatie morala. Sf Toma vine si cu niste principii politico-sociale. Astfel Necredinta nu<br />
trebuie tolerata si necredinciosii nu trebuie sa aiba autoritate politica asupra<br />
credinciosilor. Ereticii trebuie sa-si abjure erezia iar daca nu, sunt vinovati de pedeapsa<br />
cu moartea. Monarhul trebuie ales de popor dar trebuie sa fie slujitorul poporului; daca se<br />
transforma in tiran trebuie rasturnat. Statul si principii trebuie sa se supuna Bisericii si<br />
Papei aparand credinta. Omul bogat trebuie sa poata renunta la bunurile sale oricand in<br />
favoarea saracilior; tot cea ce unii poseda din belsug este destinat prin legea firii sa ii<br />
ajute pe cei saraci. Gandirea lui Sf Toma de Aquino este foarte importanta intru-cat a fost<br />
declarata doctrina oficiala a Bisericii Catolice in anul 1879 si ulterior in 1921.<br />
Printre adversarii Scolasticii se numara Duns Scotus(1266-1308) pentru care filozofia<br />
nu poate aduce argumente in favoarea dogmelor teologice si William Occam(1295-1349)<br />
pentru care ratiunea nu poate demonstra nici existenta lui Dumnezeu nici alte chestiuni ce<br />
tin de credinta. Este o pozitie agnostica ce sta la baza scepticismului religios precursor<br />
ateismului. Ca o reactie la aceasta orientare „moderna” a aparut misticismul speculativ<br />
care duce lucrurile la extrema opusa; de exemplu Meister Eckhart(1260-1327) desparte<br />
credinta de ratiune. Alti mistici mai moderati au fost olandezul Ruysbroeck(1293-1381)<br />
si Thomas de Kempis(1380-1471) autorul minunatei lucrari „Imitatia lui Hristos”.<br />
*<br />
Din toata aceasta dezbatere in care prevaleaza cand credinta cand ratiunea putem spune<br />
ca ambele cai sunt departe de calea imparateasca de mijloc si Biserica le-a condamnat pe<br />
amandoua. Religia e cu atat mai mare ca Filozofia, cu cat revelatia e mai mare decat<br />
inteligenta omului. Revelatia ne serveste de-a gata sensul existentei si calea catre el pe<br />
cand filozofia creaza sisteme „logice” complicate care nu satisfac aspiratiile omului catre<br />
absolut. Alesii prin care Dumnezeu dezvaluie oamenilor calea sunt sfinti, pe cand<br />
filozofii sunt supusi patimilor lumesti. Religia este intelepciunea lui Dumnezeu pe care<br />
oamenii o socotesc nebunie, luandu-si ca indreptar propria lor intelepciune: Filozofia.<br />
Deosebirea filozofiei de religie este ca aceea dintre teorie si practica. Oricat de<br />
stralucita ar fi sistematizarea cunoasterii intr-un sistem filozofic este pura teorie, in timp<br />
ce religia cere fapte prin care ne lucram mantuirea. Filozofii despica firul in patru<br />
pierzind trairea mistica. Jean Jaques Rousseau spunea:”Lucrarile filozofilor sunt sarace<br />
fata de Biblie; unde este filozoful care sa fi trait ca Iisus si sa fi murit ca El? ... E mai greu<br />
de presupus ca toti evanghelistii sa fi cazut de acord sa scrie aceleasi lucruri decat ca<br />
Unul singur sa le fi furnizat materialul; semnele adevarului Evangheliei sunt atat de<br />
izbitoare si de neimitat incat inventatorul ei ar fi un caracter mai uimitor decat Eroul”.<br />
Denise Diderot: ”Va provoc pe toti sa pregatiti o poveste asa de simpla si sublima ca<br />
istoria patimilor si mortii lui Iisus, care sa produca acelasi efect si a carei influenta sa fie<br />
aceiasi dupa atatea veacuri”. Laboulaye (scriitor): “Dupa ce am strabatut filozofia, ca un<br />
om coplesit de un vis penibil, deschid Evanghelia”. Emanuel Kant: “Daca Biblia n-ar fi<br />
enuntat principiile moralei, filozofia nu le-ar fi elaborat nici pana azi”. Goethe: “Mintea<br />
omeneasca nu se va putea ridica niciodata deasupra Crestinismului; viata si fericirea unui<br />
popor depind de atitudinea pe care a luat-o fata de Biblie”. Howard A. Kelly (doctor): “O<br />
credinta crestina bine definita este singurul lucru important in viata”. Bernard de<br />
187
Clairvaux(1091-1153): „apostolii nu ne-au invatat sa-l citim pe Platon si nici sa rumegam<br />
in minte subtilitatile lui Aristotel; nici sa invatam intr-una si sa nu ajungem niciodata la<br />
cunoasterea adevarului”.<br />
Pornind de la cateva axiome Filozofia construieste prin observatii si deductii logice,<br />
sisteme de gandire care sa explice existenta lumii. Teologia in schimb adopta sistemul de<br />
gandire deja dat prin revelatie divina. Scolastica isi propunea sa arate ca filozofia ajunge<br />
in mod unic la sistemul de gandire revelat de Dumnezeu. Lucrul este adevarat atata timp<br />
cat axiomele initiale sunt preselectate de Biserica. Bunaoara daca din Metafizica lui<br />
Aristotel luam ca: „trebuie sa existe un Intelect pur, de natura divina care tine toate<br />
lucrurile dand un rost fiecaruia si toate fiintele aspira catre El”, atunci se ajunge la<br />
sistemul de gandire revelat de Dumnezeu. Daca insa luam din aceiasi Metafizica pasajele<br />
care afirma ca: „Universul este finit si exista dintotdeauna, deci nu a fost creat, si sufletul<br />
este de natura fizica, deci muritor”, atunci ajungi la concluziile ateiste ale averroistilor.<br />
Pierre Abelard (1079-1142) spunea intr-o scrisoare catre iubita sa Heloiza: „Nu as vrea<br />
niciodata sa fiu un Aristotel, daca acest lucru ar trebui sa ma desparta de Hristos”.<br />
Cand au aparut zorii Renasterii s-a produs prin umanisti o „liberalizare” a gandirii; era<br />
defapt iesirea din tiparele moralitatii, exacerbarea personalitatii umane, „emanciparea” de<br />
sub tutela religiei. De atunci incoace au rezultat Sisteme Filozofice care de care mai<br />
„interesante”, iar unele mai recente sunt de-a dreptul satanice.<br />
Comunism<br />
O „filozofie” speciala prin opozitia sa deschis ateista dar si prin asemanarea de idealuri<br />
cu religia, este Comunismul. In numele egalitatii in drepturi si indatoriri a tuturor<br />
cetatenilor statului, doctrina comunista cerea oamenilor moralitate, munca si sacrificiu in<br />
folosul societatii. Acestea le cere si Domnul oferind in schimb nemurirea. Comunismul<br />
insa neaga existenta lui Dumnezeu si refuza omului rasplata vietii vesnice, sustinand in<br />
schimb ca singura fericire este aici pe pamant, avand la baza bunastarea materiala. Pe deo<br />
parte iti spune ca bunastarea e cea mai de pret iar pe de alta parte iti cere s-o sacrifici<br />
pentru binele celorlalti; deaceea sistemul comunist a fost dintru inceput utopic.<br />
Revolutiile comuniste au reusit pentru ca proletariatul oprimat vedea in nationalizarea<br />
averilor burgheziei un act de dreptate sociala. Cei mai multi voiau doar sa scape de<br />
saracie dar a fost si un numar de adepti entuziasti care au crezut cu adevarat intr-o<br />
societate perfecta; tineri naivi si cinstiti care s-au sacrificat fara nadejdea unei rasplati<br />
divine, doar de dragul fratiei dintre oameni. Mucenicii Domnului mureau pe o baza mult<br />
mai solida: vazusera Invierea Lui, credeau in viata vesnica, erau „conectati” la Izvorul<br />
Binelui. Martirii Comunismului au murit negand divinitatea dar sacrificandu-se pentru<br />
dreptate, deaceea nu-si vor pierde rasplata de la Bunul Dumnezeu. Ei s-au desprins de<br />
Izvorul Binelui crezand cu naivitate in capacitatea omului de a intemeia „raiul pe<br />
pamant”; singura rasplata ce li se promitea era ca vor trai in memoria posteritatii.<br />
Comunismul i-a proclamat eroi si a extins „aura” lor si asupra celor care au murit doar<br />
din dorinta de a scapa de saracie.<br />
Dupa revolutie oamenii au inteles ca principiul proprietatii comune se intorsese<br />
impotriva lor; li se promisese ca vor fi toti bogati si erau aproape la fel de saraci; ce<br />
primisera la revolutie li se cerea sa dea inapoi la stat; nu mai aveau decat strictul necesar<br />
in timp ce „averea poporului” era la dispozitia noii „burghezii proletare”. Prima<br />
188
consecinta a fost cresterea masiva a coruptiei; fatarnicia, lingusirea, minciuna au urcat<br />
pana la cele mai inalte nivele. A-2-a consecinta, infiintarea aparatului de represiune;<br />
societatea care incepuse asa de „frumos” era acum nevoita in numele celor mai inalte<br />
idealuri sa recurga la cele mai crunte opresiuni; ani grei de temnita, santiere de<br />
exterminare a „dizidentilor politici”, atrocitati neinchipuite. Cele mai inversunate atacuri<br />
erau impotriva intelectualilor si preotilor ca potentiali lideri ai revoltei populare.<br />
Intelectualii erau prezentati drept o categorie corupta de viciile occidentului si ostila<br />
educatiei muncitoresti; erau dati spre „reeducare” cadrelor “cu origine sanatoasa” din<br />
conducerea Partidului. Crestinii care si-au pastrat credinta, desi erau cei mai disciplinati<br />
cetateni erau vinovati ca refuzau Materialismul Stiintific si „inchinarea” Partidului in<br />
locul lui Dumnezeu. Comunismul isi dadea arama pe fata „rodind” pentru Imparatia<br />
cerurilor mii de martiri, inca necunoscuti lumii.<br />
Noua oranduire impusese societatii in doar cativa ani cam aceleasi principii ca ale<br />
primelor comunitati crestine: “de la fiecare dupa capacitate fiecaruia dupa nevoi”,<br />
eradicarea necinstei, combaterea divorturilor, familia “celula societatii”, condamnarea<br />
avorturilor, formarea “omului nou”, educatia prin munca, eliminarea discriminarilor,<br />
emanciparea femeii, etc. Deosebirea era ca primii crestini practicau toate astea din<br />
convingere motivati de credinta in Dumnezeu, pe cand cetatenii le faceau constransi de<br />
frica autoritatilor. Societatea comunista era dezbinata in ea insasi pentru ca binele era<br />
impus prin rau. Sistemul lupta cu natura umana incercind sa dezvolte prin „propaganda<br />
politico-ideologica” cresterea „constiintei maselor”, dar oamenii vedeau bine ca sunt<br />
pacaliti. Poate ca s-ar fi reusit daca liderii ar fi fost ei insisi cinstiti, dar coruptia lor<br />
zadarnicea orice eforturi. Partidul afirma cresterea “constiintei muncitoresti” dar<br />
ascundea actiunile de opresiune ale Militiei si Securitatii. Se mergea pe suprimarea<br />
libertatii pentru a obtine o societate lipsita de vicii, la fel ca in teocratiile islamice. Se<br />
mediatiza impotriva violentei, drogurilor, prostitutiei; tineretul era oprit de la alcool,<br />
muzica rock, minijupuri, plete. Toate acestea erau bune numai ca pe langa libertatea de a<br />
„pacatui” se lua omului si libertatea de a gandi, a comunica, a protesta.<br />
Ar fi nedept sa nu pomenim si de realizarile societatii comuniste: dezvoltarea industriei<br />
si agriculturii la un nivel fara precedent, colosi industriali, sisteme de irigatie,<br />
reconstruirea oraselor tarii, plata datoriilor externe, cresterea relatiile comerciale cu alte<br />
state. Unii isi amintesc cu regret ca “era mai bine inainte”. Nu existau oameni foarte<br />
bogati si nici altii foarte saraci; toti aveau un loc de munca asigurat, practic nu existau<br />
someri; tinerilor li se acorda de catre stat locuinta; exista ajutor social pentru vaduve si<br />
orfani. Populatia a inregistrat o crestere a nivelului de trai pana in anii dinainte de ’89<br />
cand ambitiile lui Ceausescu au dus la infometare prin exportul irational de alimente; ce<br />
se mai gasea se vindea „la negru”. Educatia copiilor si asistenta medicala erau gratuite<br />
dar in ultimii ani “spagile” crescusera foarte mult; oriunde mergeai trebuia sa dai mita: la<br />
doctor, la profesor, la functionarii de stat.<br />
In concluzie Societatea Comunista, cea mai avansata ca intentie, s-a dovedit un esec<br />
pentru ca a cautat Binele fara Dumnezeu. Acolo unde nu e credinta e coruptie. „Omul<br />
nou” este un inger cu aripile frante. Idealul fraternitatii se prabuseste fara temelia temerii<br />
de Dumnezeu. Primele comunitati crestine rezistau caci nu asteptau rasplata pe pamant;<br />
societatea comunista s-a prabusit pentru ca nu astepta rasplata in ceruri.<br />
Reconcilierea religiilor<br />
189
Am vazut ca exista trasaturi comune intre marile religii ale lumii atat in ce priveste<br />
Dogmatica cat si in ce priveste Mistica. Aceasta a determinat o atitudine de toleranta<br />
reciproca din partea liderilor politici si religiosi. De exemplu Biserica Bizantina a permis<br />
credinciosilor de alte religii sa locuiasca in aceleasi cetati cu crestinii ortodocsi si reciproc<br />
Mohamed al-2-lea a permis bisericii sa-si desfasoare activitatea sub ocupatie musulmana,<br />
pe timpul patriarhului Ghenadie al-2-lea Scholarios. In sec XX a fost initiata chiar o<br />
miscare mondiala de reconciliere a credintelor religioase. In februarie 1976 la Tripoli de<br />
Libia a avut loc un dialog intre crestini si musulmani, 12 specialisti de fiecare religie in<br />
fata a peste 400 de persoane, in care s-au evidentiat trasaturile comune Crestinismului si<br />
Islamismului.<br />
In paralel s-au facul eforturi de reconciliere a bisericilor crestine intre ele. In 1948 la<br />
Amsterdam a fost infiintat Conciliul ecumenic pentru reunificarea bisericilor crestine de<br />
pe glob. In 1964 papa Paul VI intreprinde un pelerinaj la Ierusalim unde se intalneste cu<br />
patriarhul Athenagoras. In 1965 cele doua biserici isi ridica reciproc anatema si<br />
excomunicarea.<br />
Intr-adevar fiecare biserica se considera ca ea e cea aleasa, dar cand Iisus zice ca „va fi<br />
o turma si un pastor” nu inseamna ca „oile” vor fi dintr-un singur „staul”. Astfel exista<br />
Biserica Ortodoxa si Catolica, Biserica Luterana si Anglicana, Biserica Monofizita si<br />
Copta si toate celelalte Biserici plus multimea sectelor neoprotestante. Dezbinarea<br />
crestinatatii are ca sursa pe Satana si ca motiv principal mandria. Cea ce conteaza pentru<br />
mantuire este un „patrimoniu spiritual” clar, neinterpretabil, comun tuturor crestinilor. La<br />
Judecata nu ne va intreba de fineturi teologie ci de practica. Mintea complicata a omului a<br />
despicat fiecare dogma de baza in alte dogme „secundare” ce difera acum de la o biserica<br />
la alta. Pentru a salva unitatea Bisericii ar fi trebuit ca cea ce este interpretabil sa fie lasat<br />
deoparte dar acum e prea tarziu; fiecare tine cu dintii de „credinta” lui si orice compromis<br />
apare ca un sacrilegiu; nu se poate renunta la nimic din baza dogmatica „specifica”<br />
fiecarei biserici pentru ca este legata prin rationamentele „teologilor” de insasi practica<br />
vietii crestine de care depinde mantuirea?<br />
Mai mult, sunt unii „pagani” care implinesc poruncile lui Dumnezeu mai bine decat<br />
acei crestini a caror “credinta” este doar o “traditie” care tine cateva minute pe an.<br />
Dumnezeu are “alesii” Sai in toate religiile; aceasta este lucrarea Lui ca sa mantuiasca pe<br />
cat mai multi dintre noi. Desi “teologii” pun monopol pe mantuire, totusi in fiecare religie<br />
exista “saraci cu duhul” care lucreaza efectiv poruncile Binelui pe pamant; acestia sunt<br />
robii lui Dumnezeu care se mantuiesc indiferent de religia sau secta in care s-au nascut.<br />
In zilele noastre a aparut miscarea New Age de „globalizare” a religiilor intr-o „Religie<br />
Universala. La prima vedere pare un lucru bun dar depinde ce se ascunde in spatele<br />
acestei intentii „generoase” si cat de departe vor sa ajunga initiatorii ei. Scopul nu trebuie<br />
sa fie contopirea tuturor religiilor intr-una singura; acest lucru nu este posibil caci fiecare<br />
tine la religia sa, si nici benefic pentru ca diversitatea religiilor asigura eficienta maxima<br />
pentru mantuirea neamului omenesc. Subliniind asemanarile intre religii este suficient sa<br />
putem stinge conflictele inter-religioase si sa putem anula exclusivismul de care sufera<br />
fiecare religie, caci niciuna nu monopolizeaza toti oamenii buni de pe pamant.<br />
Deaceea trebuie sa-si pastreze fiecare religia sa caci orice sincretism cu alta religie duce<br />
la sfasierea launtrica a „enoriasilor” prin nesiguranta pe care o provoaca. Miscarea<br />
Ecumenista si generalizarea ei Miscarea New Age sunt bune ca intentie dar sunt rele ca<br />
190
ezultat; e buna pacea, unirea, dar nu sunt bune uniformizarea si sincretismul. Adunarea<br />
religiilor intr-una singura va dezradacina fiecare credinta in parte, va generaliza erorile si<br />
va inabusi adevarul; oamenii vor castiga „cunoasterea” altor religii si vor pierde evlavia<br />
credintei stramosesti; fenomenul va avea drept consecinta laicizarea, desacralizarea,<br />
necredinta, faradelegea.<br />
Astazi in toate tarile crestine exista etnii de alte religii care-si pot pastra credinta<br />
netulburati; am vrea sa credem ca acest lucru dovedeste bunavointa, intelegere, toleranta<br />
dar mai degraba dovedeste indiferenta, pierderea atasamentului fata de religie. Omul<br />
modern nu mai e Homo Religiosus ca in Evul Mediu; sunt oameni cu gandire „libera” ce<br />
nu vor sa fie adeptii niciunei religii, fie ea si religia materna. Racirea generala a trairii<br />
mistice este un semn ca ne indreptam catre sfarsit. In toate religiile, iubitorii de<br />
Dumnezeu sunt din ce in ce mai rari; preotii mai corupti credinta mai slaba. Omul nu-si<br />
mai pune problema sensului propriei existente ci traieste “liber” la intamplare. Ne-a<br />
ramas o umbra de omenie foarte fragila si daca n-ar fi pedepsele legii am trece usor „de<br />
partea cealalta” pentru un castig material. Pe fondul acestei stari de fapt se aud vocile<br />
robilor lui Dumnezeu care ne avertizeaza despre pericolul unei globalizari a tuturor<br />
religiilor intr-una singura favorabila Antihristului. Miscarea New Age impreuna cu<br />
Masoneria si alte organizatii nu sunt atat de bine intentionate pe cat par. In spatele lor se<br />
ascunde scopul nedeclarat ar robirii tuturor oamenilor planetei intr-o turma docila,<br />
purtand toti pe mana sau pe frunte „semnul fiarei” despre care scrie in Apocalipsa.<br />
Iata cateva date pretioase relativ la pozitia Ortodoxiei si a Bisericii Romane fata de<br />
Ecumenism din volumul „Apocalipsa 13. Sfârsitul libertatii umane”, de inginer Mircea<br />
Vlad:<br />
Greseala intrarii Bisericii Ortodoxe in "dialogul ecumenic" este acum recunoscuta si<br />
regretata de Bisericile autocefale care, in perioada 1997-1998 au inceput retragerea din<br />
Consiliul Mondial al Bisericilor. Erezia ecumenismului incepe prin incalcarea insasi a<br />
Simbolului de Credinta Niceo-Constantinopolitan, ajungându-se pâna la a se recunoaste<br />
drept "biserici" ale lui Hristos si recent infiintatele congregatii ale lesbienelor si<br />
homosexualilor. Acesta a fost motivul care a determinat, in 1997, mai intâi retragerea<br />
Georgiei, apoi a Serbiei, urmate si de alte Biserici ortodoxe participante la miscarea<br />
ecumenica. Din pacate insa, nu si de România, credinciosii nostri asistând cu stupoare la<br />
manifestarea de certa factura New Age: "Oameni si religii" de la Bucuresti, (toamna<br />
1998), sau la evenimente complet straine de duhul adevarului crestin: inaugurarea, cu<br />
participarea oficiala a unui ierarh român, a "Centrului Ecumenic" de la Vulcana, unde sau<br />
construit o triada inedita: o biserica crestina, o moschee si o sinagoga.<br />
Din tara, românul este tentat (prin firea lui toleranta) sa priveasca lucrurile cu foarte<br />
multa usurinta, mai ales ca rigorismul constiintei sale dogmatice a fost extrem de mult<br />
diluat in ultimii ani de pozitiile pro-ecumenice ale intâistatatorilor; bietul credincios a<br />
ajuns acum sa cugete ca e buna Ortodoxia si mântuitoare, dar e bun si catolicismul<br />
(inoculându-se frecvent ideea complet necanonica de "biserici surori"), e bun si<br />
protestantismul, e bun si anglicanismul, vehiculându-se ideea ca Biserica Româna, fiind<br />
intre Vest si Est, este "aleasa" pentru medierea unirii intercrestine. Lucru acesta a generat<br />
multe initiative teologice unilaterale, dezaprobate de celelalte Bisericii Ortodoxe (cum ar<br />
fi, de pilda, dialogul cu monofizitii).<br />
Ne-am dori sa avem o Biserica marturisitoare, mai putin gata de a organiza<br />
compromisuri "ecumenice" de dragul unor ajutoare acordate de „Consiliul Mondial al<br />
191
Bisericilor”, ori de alte institutii religioase din vest, ci de a se angaja intr-un dialog<br />
interortodox mai strâns, in aceste momente când istoria cere mai mult ca oricând o<br />
apropiere si o sprijinire reciproca a ortodoxilor.<br />
Toate acestea le scriem cu nadejdea ca unii dintre noi vor deschide ochii si vor pricepe<br />
ca ducem lipsa de o adevarata marturisire a credintei, a Ortodoxiei, departându-ne tot mai<br />
mult de adevarata traditie patristica si alipindu-ne cu usurinta de tot ce este "european" si<br />
occidental: catolicism, protestantism, anglicanism, ecumenism, etc. Acest duh de<br />
occidentalizare care a cuprins Biserica Româna se vede in toate domeniile vietii<br />
spirituale: incepand de la laicizarea, umanizarea si secularizarea treptata a scolii<br />
teologice, la acordarea burselor de studii cu predilectie la universitati catolice si<br />
protestante din vest, de unde cursantii (viitori preoti, profesori de teologie, ori episcopi)<br />
se intorc cu idei complet alterate despre propria credinta; apoi masivele traduceri din<br />
operele teologilor apuseni (in loc de lansarea unui program pentru tiparirea unei serii<br />
complete de scrieri patristice), modificarea (prin eliminare si reducere) a cartilor de cult,<br />
etc; apoi tolerarea, fatisa ori subtila, a unui curent anti-monahal si incurajarea unui<br />
monahism superficial, "de mir", cu manastiri transformate in centre turistice ori ferme<br />
agro-zootehnice.<br />
Revenim insa la ecumenism, oare nu se intelege ca aceasta erezie impiedica mântuirea<br />
atâtor milioane de suflete?<br />
192
Cap 10. Studiu despre pecetluire<br />
Nu de mult a aparut o initiativa pe plan mondial de a introduce pe pasapoarte si carti de<br />
identitate niste microcipuri cu datele biometrice ale individului cum ar fi amprentele<br />
digitale, amprentele talpilor, configuratia irisului, fizionomia fetei; in plus date<br />
biografice, orientarea politica si religioasa, conturile in banci si altele. Administratiile<br />
justifica aceste „indiscretii” ca necesare pentru combaterea terorismului, in schimb ofera<br />
„avantajul” de a plati cumparaturile direct cu actul de identitate. Valoarea se deduce din<br />
contul personal alimentat din salariu tot prin banca asa ca se vor elimina banii.<br />
Pana aici totul bine. Crestinii n-au nimic de-ascuns si le convine si lor sa-si faca piata<br />
doar cu actul de identitate. Dar daca din neglijenta il pierdem sau ni se fura? Autoritatile<br />
„grijulii” au prevazut situatia si au creat un microcip care sa se implanteze sub piele si asa<br />
nu mai poate fi pierdut. Microcipul are nevoie insa de o sursa de energie? Bateriile nu<br />
sunt indicate ca trebuie sa taiem pielea omului, sa-i scoatem cipul, sa-i schimbam bateria<br />
si sa-l implantam la loc; energia trebuie luata din corp. Savantii au gasit metoda bazata pe<br />
variatia de temperatura, iar zonele cele mai sensibile ale omului la variatiile de<br />
temperatura sunt pe mana sau pe frunte. Dar expresia: „pe mana dreapta sau pe frunte” se<br />
regaseste intocmai in Apocalipsa Sf Ioan unde scrie de semnul fiarei si de „numarul<br />
numelui ei, 666”. Intr-adevar microcipul contine codul de bare pentru recunoastere iar<br />
acest cod in sistemul EAN-13 (European Article Number) are cate o pereche de linii<br />
subtiri mai lungi ca celelalte, la mijloc si la extremitati, care inseamna trei de 6.<br />
Codul de bare este un cod numeric in baza doi, cu care lucreaza calculatoarele; aria pe<br />
care se afla codul este divizata in fasii de aceiasi latime=0.33 mm obtinandu-se o<br />
alternanta de fasii intunecate de valoare „1” si fasii albe de valoare „0”; grupand cate 7<br />
asemenea fasii se obtin benzi de latime=7x0.33 mm=2.31 mm. Fiecare banda este un<br />
numar binar ce reprezinta una din cifrele de la 0 la 9 din sistemul zecimal. In acest fel se<br />
obtine un numar care incepe cu 6, are 6 la mijloc si se termina cu 6. Cei trei de sase<br />
folosesc doar ca sistem de referita, iar numarul efectiv este format din 13 cifre; de<br />
exemplu: 5674368968865456 care da pentru cazul acesta numarul 5743689886545.<br />
Primele sapte cifre indică tara de provenientă şi fabricantul iar celelalte tipul produsului.<br />
Acest numar este asociat in mod unic unui produs de pe piata. Dupa aceiasi codificare dar<br />
numere de cate 18 cifre urmeaza sa fie atribuite oamenilor prin microcipuri.<br />
Avem deja trei mari coincidente care confirma proorocia din Apocalipsa: „numarul<br />
fiarei 666”, „pe mana sau pe frunte”, „fara de care nimeni nu va putea cumpara sau<br />
193
vinde”. Nu stim daca inventatorii codului de bare au ales in mod intentionat pentru barele<br />
de siguranta cifra sase, sau a fost ideea „telepatica” a Satanei. In orice caz proorocia<br />
Apocalipsei in privinta „pecetei” este lipsita de echivoc, asa ca tot omul sa stie ca nu<br />
trebuie sa primeasca semnul Fiarei. Bunul Dumnezeu a dat transparenta proorociei ca<br />
oamenii sa aleaga in cunostinta de cauza, fie sacrificiul si mantuirea fie lepadarea si<br />
osanda. Acest lucru pentru cei mai multi e doar un fapt divers, dar in realitate este mai<br />
important decat insasi viata caci miza este chiar mantuirea. Incet, incet, lumea se imparte<br />
intre cei „nebuni” pentru Hristos si prigonitorii lor.<br />
Detalii despre codul barat si microcip<br />
Din cartea „La apusul libertăţii” a parintelui Hristodul Aghioritul de la muntele Athos:<br />
Sistemele codului barat cele mai întrebuintate sunt U.P.C (Universal Product Code) si<br />
E.A.N-13 (European Article Numbering). EAN-13 urmează să se folosească pe plan<br />
mondial pentru identificarea oamenilor. Sistemul contine numerele de la 0 la 9 codificate<br />
in trei seturi: setul A de baza, setul C obtinut din A schimband 0 cu 1 si setul B obtinut<br />
din C prin citire in oglinda.<br />
A C B<br />
0 0001101 1110010 0100111<br />
1 0011001 1100110 0110011<br />
2 0010011 1101100 0011011<br />
3 0111101 1000010 0100001<br />
4 0100011 1011100 0011101<br />
5 0110001 1001110 0111001<br />
6 0101111 1010000 0000101<br />
7 0111011 1000100 0010001<br />
8 0110111 1001000 0001001<br />
9 0001011 1110100 0010111<br />
In codul de bare există trei caractere ''auxiliare" invariabile, care se numesc ''bare de<br />
sigurantă" (guard bars). Acestea se prelungesc în jos si se află în marginea din stânga, în<br />
centru şi în marginea din dreapta a codului barat. Scrise în formă binară, arată astfel:<br />
0101, 01010 şi respectiv 1010. Prima linie albă din partea stângă şi ultima din partea<br />
dreaptă se confundă cu marginea albă care, se numeste „quiet zone”. Marginea albă face<br />
parte din codificare. Numerele din subcâmpul stâng toate din setul A sau B încep de la 0<br />
şi se termină cu 1, în timp ce numerele din subcâmpul drept toate din setul C încep de la 1<br />
şi se termină cu 0, deci scanner-ul fie miscându-se de la stânga spre dreapta fie invers,<br />
totdeauna începe să citească de la zero. Dacă nu există o margine albă computerul nu<br />
poate citi codul. Caracterul guard bar dreapta este citirea in oglinda a caracterului guard<br />
bar stânga. Caracterul auxiliar din mijloc constituie o fuziune si este citit de scanner la fel<br />
în ambele sensuri: 01010. Poate observa oricine că aceste ''caractere auxiliare" sunt<br />
reprezentarea cifrei 6 din seturile C si B; celelalte trei intervale sunt toate 0 deci albe şi nu<br />
creează o altă alternantă. Computerul fie că citeste 0101 fie 0000101, în ambele cazuri<br />
194
întelege numărul 6. Lucrul acesta este valabil de la stânga la dreapta şi invers. Asadar la<br />
început, la sfârsit şi la mijloc codul barat în sistemul EAN-13 si UPC contine trei de 6.<br />
Exista studii ale unor reputati oameni de stiintă care explică mai bine cum anume e<br />
cuprins numărul 666 în respectivele coduri de bare. Nu este deci o speculatie ci e real.<br />
Inevitabil apar niste intrebari. Astfel, dacă se folosea numai un singur set de codare a<br />
cifrelor 0,1,2... 9, n-ar fi fost nevoie să existe barele de sigurantă de mijloc 01010 care sa<br />
delimiteze numerele din subcâmpul stâng de cele din subcâmpul drept al codului. De ce<br />
au optat deci pentru folosirea mai multor seturi de numere, cand unul singur ar fi fost<br />
suficient? Apoi de ce au ''rezervat" această reprezentare tocmai pentru numărul 6 şi nu<br />
pentru oricare alt număr, odata ce nu există un criteriu matematic pentru codificarea<br />
cifrelor de la 0 la 9? Poate pentru a se asigura prezenta celor trei de 6, dintr-un motiv<br />
cunoscut numai de ei! Deasemenea de vreme ce reprezentarea barelor de sigurantă<br />
creează probleme de constiintă crestinilor de pe tot globul, de ce nu schimba simbolismul<br />
barelor de sigurantă? Societătile s-au justificat că nu pot schimba numărul 666 pentru că<br />
inseamna cheltuieli de ordinul bilioanelor de dolari. Asadar alegerea „intamplatoare” a lui<br />
666 va ramane. Domnul a stiut aceasta si ne-a vestit-o in Apocalipsa Sf Ap Ioan.<br />
In stadiul initial acest număr s-a introdus treptat pe obiecte fără să băgăm de seamă apoi<br />
pe animale iar la urma pe oameni. Deja se discuta problema plasării numărului pe cartea<br />
de identitate, iar simultan se face reclamă la stadiul următor al punerii semnului pe mână<br />
sau pe frunte. Opinia publică e influentata să-i considere pe crestini „obsedati”; lumea va<br />
spune: ''Ei văd peste tot numai 666 !", si astfel nu vor da importanta pecetluirii. Oamenii<br />
sunt familiarizati cu ideea; la alegerile din Cecenia si din Albania cetatenii au primit un<br />
semn pe mana; la fel se procedeaza în anumite cazinouri, în unele aeroporturi, la Euro-<br />
Disney în Franta. Astfel, cand se va trece la „stantarea” numărului de cod pe mână sau pe<br />
frunte, lumea va spune: ''Ei, nu e nimic ! O metoda uzuala.”<br />
Iata alte informatii bine documentate din cartea „Apocalipsa 13. Sfârsitul libertatii<br />
umane” de dl inginer Mircea Vlad prin care vedem ca ce ni se pregateste nu este fictiune:<br />
In 1970 ia fiinta in SUA Uniform Code Council (UCC) iar in 1<strong>978</strong> in Europa cu 24.000<br />
de membrii fondatori, un consiliu similar denumit European Article Numbering<br />
Association (EAN). Aceste doua organizatii au produs in ultimii ani un intreg evantai de<br />
codificari barate dintre care UPC (Universal Product Code) si EAN-13 (European Article<br />
Numbering) sunt folosite in peste 75 de tari ale lumii. Schimbul de informatii intre cele<br />
doua sisteme este realizat prin adaugarea unui zero la tipul UPC care astfel poate fi citit<br />
in sistemul european EAN.<br />
Inca din anii 1970 unii crestini americani au demonstrat ca „bar code” UPC-A si EAN-<br />
13 detin in mod invariabil pentru orice produs, trei perechi de linii usor prelungite care se<br />
citesc in memoria computerului prin cifra 6. Aceste linii se numesc bare de protectie<br />
(Guard Bars) si servesc la recunoasterea de catre calculator a codului barat.<br />
195
In spatele afacerii bar code, a fost dat la iveala un plan foarte amanuntit pe termen lung,<br />
de a obtine controlul pe cale computerizata asupra intregii economii mondiale si asupra<br />
tuturor cetatenilor planetei. Fiecare om urmeaza sa primeasca pe toata durata vietii un cod<br />
numeric unic ("dotat" cu numarul 666), inscris pe o cartela care sa-i reprezinte identitatea.<br />
Astfel nimeni nu va putea face nici cea mai banala tranzactie fara a fi automat inregistrat<br />
si controlat. O sclavie mondiala dirijata de o mâna de multimilionari, care pun in practica<br />
sistemul „apocaliptic” de pecetluire din timpul Antihristului.<br />
In acest scop s-a elaborat proiectul L.U.C.I.D („Logical Universal Communication<br />
Interactive Databank”) care este un sistem gigantic de colectare si prelucrare a datelor<br />
privind identitatea fiecarei fiinte umane. Principiul de baza al L.U.C.I.D. consta in<br />
eliberarea pentru fiecare individ inca de la nastere, a unui Universal Biometric Card<br />
(UBC) ce va cuprinde: buletinul de identitate, pasaportul, contul bancar, cartea de<br />
sanatate, permisul de conducere, cartea de munca, livretul militar, intr-un cuvânt toate<br />
actele de folosinta sociala ale unei persoane. UBC va putea stoca elemente de<br />
recunoastere obtinute prin masuratori biologice: codul genetic, anticorpi specifici,<br />
fotografii digitale fata si profil precum si fotografia irisului, amprentele digitale si ale<br />
talpii piciorului, esantioane sonore ale vocii, etc. In plus cartela va inmagazina un numar<br />
foarte mare de informatii despre viata particulara a individului: istoricul familiei,<br />
optiunile politico-religioase, comportamentul social si alte date pe care posesorul nu le va<br />
putea citi ori modifica, aceasta facându-se "de la centru". Automobilul, calculatorul<br />
personal si orice aparat electrocasnic nu vor putea fi puse in functiune decât la<br />
recunoasterea posesorului cartelei. Vor fi instalate peste tot camere video minuscule ce<br />
pot recunoaste persoana dupa „limbajul trupului”; satelitii vor localiza semnalul<br />
„cartelelor biometrice", stabilind cu precizie pozitia fiecarui individ in orice moment,<br />
oriunde in lume. Sistemul L.U.C.I.D. va fi alimentat cu informatii de la toate aceste surse<br />
si va putea controla toate aspectele vietii private ale oricarui individ in orice moment.<br />
Inchipuiti-va acum ca mii de oameni vor pierde sau vor face pierdute aceste cartele iar<br />
altele se vor fura astfel ca se va ajunge la unica solutie "sigura si rezonabila": plasarea<br />
unui microcip de identitate pe mâna sau pe frunte. Prototipul acestui microcip a fost deja<br />
fabricat. Pentru a se evita deplasarea sub piele biocipul e fixat prin minuscule fibre de<br />
sticla, extragerea neputandu-se realiza decât printr-o operatie speciala de microchirurgie.<br />
Dimensiunile capsulei sunt de 11x2,1 mm si are 67 mg. Nu provoaca reactii de respingere<br />
deoarece este confectionata dintr-o sticla biologica. Se afla in cercetare cipuri care vor<br />
putea fi conectate la reteaua neuronala a creierului, oferind posibilitatea sa se inregistreze<br />
exact ce vede si ce aude subiectul. Inca din 1986 cercetatorii de la Universitatea din<br />
Michigan declarau ca sunt pe punctul de a controla complet transmiterea de semnale<br />
acustice in interiorul creierului, omul putând fi astfel "teleghidat". Implantându-ne un<br />
biocip in encefal vom putea invata instantaneu franceza, sau orice alta limba. Cu astfel de<br />
"avantaje", implantarea biocipului nu va fi refuzata de nimeni, cu exceptia crestinilor<br />
adevarati. Iata ce scrie Allan Woodham in South East Christian Witness (feb 1996, p5-6):<br />
"Astazi americanii au fiecare un cod propriu de asigurari sociale format din 9 cifre. In<br />
curând acest sistem se va inlocui cu unul mai modern cu 18 cifre ce va putea inmatricula<br />
oamenii la scara planetara. Acest sistem de 18 cifre va fi alcatuit din trei grupuri separate<br />
de cate 6 cifre: 6-6-6! Implantarea acestui cod chiar sub pielea mâinii drepte dupa cum sa<br />
proorocit in Apocalipsa, este acum o realitate. Cei ce-l vor primi vor fi controlati,<br />
localizati si supravegheati in toate miscarile. Aceasta tehnologie va duce la un sistem<br />
196
mondial computerizat prin care nimeni nu va putea cumpara sau vinde fara marcarea cu<br />
biocip. Va fi o adevarata dilema: supunere sau moarte (DO or DIE)!"<br />
Sa vedem acum care este stadiul punerii in practica in Europa a uriasului proiect<br />
L.U.C.I.D. Pe data de 14 iunie 1985 in micul orasel Schengen din Luxemburg,<br />
Franta, Germania, Olanda, Belgia si Luxemburgul semnau un acord care avea sa se<br />
dovedeasca a fi "copiat" dupa schitele proiectului L.U.C.I.D si care prevedea eliminarea<br />
granitelor interne intre tarile membre ale Comunitatii; Marea Britanie si Irlanda n-au<br />
semnat. Prin Acordul Schengen politia unionala era imputernicita a detine date complete<br />
despre orice persoana, având dreptul de control si actiune armata in orice moment. Se<br />
prevedea eliberarea pentru toti cetatenii Uniunii a unei cartele electronice de identitate.<br />
L.U.C.I.D. se schimba in S.I.S. (Schengen Informational System) care este un program<br />
urias de indosariere electronica a cetatenilor intr-un computer enorm aflat la Strasbourg.<br />
In 1997 deja indosariase peste 9 milioane de oameni. Orice cetatean care trece granita<br />
Spatiului Schengen este automat inscris (vezi pentru aceasta codul barat de pe ultima fila<br />
a pasapoartelor românesti).<br />
Prin aplicarea Acordului Schengen particularitatile nationale ale fiecarei popor se sterg<br />
iar Dreptul comunitar devine prioritar Legislatiilor nationale. Specific Acordului este un<br />
aparat politienesc care elimina principiul prezumtiei de nevinovatie! Orice cetatean pe<br />
baza unei simple „banuieli" poate fi supus "supravegherii discrete". "Persoanele care-l<br />
insotesc sunt considerate de asemenea suspecte si sunt supuse urmaririi.<br />
Acordul a stârnit vii proteste in lumea vest-europeana. Un caz aparte este Grecia unde<br />
s-a votat in parlament legea 1988/1991 pentru introducerea cartelei electronice cu cod<br />
numeric matricol unic (C.N.M.U.) pentru fiecare "individ". Cartela urma sa contina codul<br />
barat de tip EAN-13 cu numarul 666. In urma protestelor in masa ale ortodocsilor<br />
emiterea cartelelor a fost "inghetata”. Guvernul elen nu s-a lasat insa influentat ci<br />
asteptând ca lucrurile sa fie uitate, pe 1 iulie 1992 la patru luni de la semnarea "discreta"<br />
de catre Grecia a Acordului Schengen, emite hotarârea nr. 21385/11246 prin care se<br />
stabileste tehnologia producerii noilor cartele. O noua lege 2472/97 votata cu "procedura<br />
de urgenta" de catre parlamentul elen, stabileste datele ce trebuie sa le cuprinda cartela:<br />
starea sanatatii, optiunile politice religioase si filozofice, legatura cu diferite sindicate si<br />
organizatii politice sau apolitice, comportamentul social si alte amanunte despre viata<br />
intima a persoanei. Parlamentarii au fost chemati in graba pentru votare, multi dintre ei<br />
recunoscând ca luau abia atunci in mâna pentru prima oara, textul Acordului.<br />
Aceste actiuni ale conducerii elene au declansat protestul Sfintei Chinotite din Muntele<br />
Athos impotriva Acordului si a legii 2472/97; au urmat protestul a 150 de profesori<br />
universitari din Atena, protestele diverselor partide politice, apoi a mai multor mitropolii<br />
din Grecia, culminând cu circulara nr. 2626/7 din apr. 1997 a <strong>Sfântul</strong>ui Sinod al Bisericii<br />
Elene, impotriva Acordului Schengen si utilizarii sistemelor bar code cu numarul 666<br />
pentru marcarea identitatii cetatenilor.<br />
Urmarea? Statul elen n-a bagat in seama toate aceste manifestari, Acordul intre Grecia<br />
si tarile membre ale UE intrând deplin in vigoare in luna octombrie 1997. Grecii au fost<br />
ieri, noi vom urma azi, prin "grija" oficialitatilor care ne vor pune in fata faptului<br />
implinit, prezentându-ne totul intr-o lumina cât mai „roza”. Pentru ca "Uniunea" nu<br />
agreeaza ideea de "religie nationala" ci doreste un sincretism "ecumenic" unic, ortodocsii<br />
vor fi chemati sa se supuna majoritatii. Vom fi constrânsi sa acceptam orice erezie. Lupta<br />
cu sectele va fi zadarnicita. Vom sta in rand cu asociatiile "religioase" de homosexuali.<br />
197
Ortodoxia va fi nevoita sa reintre in catacombe, caci orice protest va insemna agresiune<br />
impotriva dispozitiilor comunitare.<br />
Revelatii apocaliptice<br />
Fragmente din viziunea Staretului Antonie din Rusia; 1970<br />
Intai de toate am vazut tot felul de catastrofe tehnologice. Sistemul de viata creat de om<br />
este, in esenta, satanic si, pentru ca vine in contradictie absoluta cu legile lui Dumnezeu,<br />
va incepe incetul cu incetul sa se distruga. Vor cadea avioane, se vor ineca corabii, vor<br />
exploda centrale atomice, uzine chimice.<br />
Cele mai grele urmari ale dezlantuirilor naturii le vor avea de suportat orasele. Un<br />
singur bloc distrus si iata - sute de morti fara pocainta, fara impartasanie, sute de suflete<br />
pierdute. Orasele lipsite de apa si electricitate, caldura si alimente, vor aminti de niste<br />
imense cosciuge de piatra. Bande de ticalosi vor savarsi rautati, chiar si ziua. In orase va<br />
fi greu sa te deplasezi, iar noaptea oamenii se vor strange in grupuri mari, ca impreuna sa<br />
incerce sa ajunga pana in zori.<br />
Nu trebuie sa credeti ca la sat va domni linistea si bunastarea. Otravite, slutite, arse de<br />
seceta sau inecate de ploi, campurile nu-si vor mai da roadele. In vite vor da molime<br />
nemaivazute si oamenii, nemaifiind in stare sa le ingroape le vor lasa sa se descompuna,<br />
otravind aerul cu niste miasme groaznice. Taranii vor fi atacati de oraseni care in cautare<br />
de hrana se vor imprastia prin sate, gata sa omoare omul pentru o bucata de paine!<br />
Noaptea va fi un timp al groazei, pentru ca atunci se vor intampla cele mai crunte jafuri.<br />
Canibalismul va fi un fenomen frecvent.<br />
Sfanta Biserica, preacurat Trupul lui Hristos, intai o vor defaima in toate ziarele, la<br />
radio si televiziune. Iudei cu nume slave vor defaima in fel si chip clerul si pe crestini, isi<br />
vor bate joc de randuieli, de posturi, de modul de viata crestin. In biserici vor patrunde<br />
mii si mii de distrugatori catoliciti ai Ortodoxiei. Bisericile vor sta restaurate si proaspat<br />
construite, dar pustii. Si vor fi prigoniti dreptii slujitori şi supuşi hulelor de tot felul.<br />
Slugile diavolului nu se vor sfii nici să ucidă, dacă va îngădui Dumnezeu unui cuvios să<br />
primească cununa mucenicească. Mulţi vor fi drepţii mucenici ai timpului de pe urmă!<br />
In scoli multi dintre invatatori sunt din punct de vedere moral, uzati. Ce-i pot invata ei<br />
pe altii? Ii invata despre lume, insa nu ca o creatie a lui Dumnezeu, ci pentru a trai supusi<br />
unor duhuri diavolesti! Diavolul este cel mai de seama iubitor de „libertate”. Si libertatea<br />
lui nu e capacitatea daruita omului de a fi desavarsit in virtuti. Nu, “libertatea” lui sunt<br />
cele mai grele lanturi, libertatea pervertirii moralităţii. Din păcate, oamenii au primit-o şi<br />
ea a devenit o parte organică a zilelor noastre. Desfrânarea nu mai e desfrânare, ci<br />
„emancipare sexuală”. Vor începe să le arate copiilor corpuri dezgolite, actul sexual în<br />
desfăşurare, aprinzând poftele, lăsând aceasta să treacă drept ceva normal. Cărţile şi<br />
televizorul vor fi pline de oameni goi, scene groaznice de desfrânare. De cine eşti învins,<br />
aceluia îi eşti rob. De această robie în ambalaj de libertate se lasă ispitiţi oamenii. Dar şi<br />
desfrânarea propriu-zisă le pare puţină slugilor întunericului. Ca o descătuşare a gândirii,<br />
se va servi sodomia şi zoofilia. Propagarea acestei scârboşenii va atinge proporţii de<br />
necrezut. Cazurile căsătoriilor între homosexuali vor beneficia de tot atâta publicitate ca<br />
şi inventarea, pe timpuri, a antibioticelor! Sodomiţii vor apărea peste tot: vor fi artişti,<br />
politicieni, administratori. Păcatul sodomiei va deveni eticheta viitorului apropiat. Toţi<br />
198
cei care se vor împotrivi acestei invazii drăceşti vor fi declaraţi persoane antisociale,<br />
fiindcă toate statele pun în frunte nu apărarea moralităţii, ci apărarea libertăţilor drăceşti.<br />
Tinerii, ameţiţi de băutură şi droguri, îşi vor pune capăt zilelor. Numărul cazurilor de<br />
suicid va creşte peste măsură încât nu va mai trezi mirarea nimănui. Numărul celor care<br />
suferă de boli ca rezultat al plăcerilor desfrânate va fi atât de mare iar suferinţele atât de<br />
groaznice, că sinuciderea va părea societăţii ceva de genul unui act caritabil. Vor ajunge<br />
până acolo încât vor propune oamenilor aceasta. Şi-i va împinge dracul pe oamenii cu<br />
puţină credinţă să-şi facă singuri seama. Ingrozitor e faptul că vor fi prohodiţi şi<br />
înmormântaţi. Se va scrie că a fost în stare de iresponsabilitate şi gata, iar altui nenorocit i<br />
se pare mai puţin înfricoşător: “l-au prohodit doar pe precedentul „Cu sfinţii odihneşte-L<br />
Hristoase…”, e iertat, iar mie ce-mi încurcă?” Mulţi oameni vor merge în iad cu cântarea<br />
aceasta punându-şi singuri capăt zilelor, lipsindu-se de orice posibilitate de a lupta pentru<br />
viaţa veşnică. Am văzut şiruri de sicrie. Pe pământ plâng, bocesc, se cântă prohodul, iar<br />
în jur joacă dracii mulţumiţi că au putut să piardă atâtea suflete!<br />
...Al treilea considerent ţine de Europa. Iată, acum o putem considera o ţară unică, din<br />
Turcia până în Norvegia. Totul va fi comun: guvernul, banii, legile. Totul este pus de<br />
acord cu America, astfel încât în cazul unei uniuni să nu apară probleme. La venirea lui<br />
antihrist totul e deja pregătit. Centralizarea e deplină, poporul e numărat fiecare cu<br />
numărul său şi cu cartela sa, iar în ea e inclus totul până şi opiniile personale. Cu această<br />
cartelă se va putea controla orice mişcare a omului pe pământ, sub pământ şi sub apă.<br />
Desigur antihristul va vrea ca lumea să i se închine de bunăvoie, aşa cum L-a primit pe<br />
Hristos. Dar aceasta va fi voia liberă a animalului dus spre tăiere. De mers merge el<br />
singur, numai că în jur stau ciobanii cu bicele. Când uşa s-a închis, iar caşcaval mai este,<br />
şoarecele oare ştie că s-a prins? I-a venit ceasul, dar caşcaval mai este şi el îl roade cu<br />
râvnă, fericit de prânzul căzut nu ştiu de unde! Dar cel ce a pus capcana a auzit cum s-a<br />
închis uşa şi ştie că jertfa e acolo. El poate veni îndată să ucidă victima, dar o poate lăsa<br />
să-şi digere în voie prânzul. Omenirea e deja în capcană, chiar dacă a mai rămas o<br />
bucăţică de caşcaval. Toată această carcasă de bunăstare construită de omul modern se va<br />
dovedi a fi o capcană de oţel pentru el însuşi.<br />
Cel mai real fapt existent în lumea aceasta e moartea, numai că în realitatea aceasta nu<br />
vrea nimeni să creadă. Omul se uită la curgerea vieţii sale ca la o veşnicie, uitând de<br />
realitatea morţii. Tare ne mai atrage o viaţă veşnică pe pământ. Cum i se leagă măgarului<br />
un morcov în faţa ochilor ca să alerge după dânsul tot drumul, tot aşa satan momeşte<br />
omenirea cu morcovul vieţii veşnice şi păcătoase pe pământ.<br />
Toţi suferă din cauza lipsei de timp, dar timp există şi încă e foarte mult. Problema e ca<br />
in loc sa-l folosim pentru lucrările duhovniceşti, fie rugăciune, fie lecturi folositoare<br />
pentru suflet, se foloseşte numai pentru distracţii. Aşa l-a învăţat satana pe om să-şi<br />
organizeze viaţa, ca din ea să lipsească cu desăvârşire timpul de liniştire, de cugetare<br />
asupra celor ce s-au întâmplat peste zi, pe parcursul săptămânii. Cea mai mare parte a<br />
timpului liber o „înghite” televizorul, acest idol al civilizaţiei contemporane. Se uită omul<br />
la ştiri şi i se pare că lucrul acesta e necesar şi util, sau în orice caz nedăunător. Numai ca<br />
propriu-zis ştirile ocupă puţin loc iar restul e ocupat de analiza celor întâmplate, adică o<br />
anumită viziune asupra lucrurilor care trebuie să i se inducă tele-spectatorului. Sub<br />
acţiunea programelor TV omul îşi pierde capacitatea de a gândi independent, de a-şi crea<br />
propria concepţie despre lume. Incă un mare rău ce vine de la televizor constă în<br />
subminarea autorităţii Bisericii, contrapunerea creştinismului cu ocultismul, cu<br />
199
păgânismul. Nu va trece mult timp şi producătorii de televiziune vor începe să-şi bată joc<br />
pe faţă de Hristos, de Maica Domnului si sfinti. Păcatele slujitorilor nevrednici vor fi<br />
luate drept vicii ale Bisericii. Ca să mimeze omniprezenţa lui Dumnezeu, antihristul va<br />
intra în toate casele în acelaşi timp cu ajutorul televizorului.<br />
Eh, raţiunea aceasta! Raţiunea e un lucru alunecos; nu există ticăloşie şi mârşăvie pe<br />
care raţiunea să nu le poată justifica. Aşa va găsi o scuză şi pentru numerele personale şi<br />
pentru paşapoarte şi pentru 666! Toţi, toţi vor înţelege, dar raţiunea va găsi justificări,<br />
numaidecât va găsi, iar omul, pregătit deja în forul său interior să trădeze, se va autolinişti<br />
cu argumentele raţiunii. Pentru că drumul mărturisirii, chiar dacă e pe undeva şi aşternut<br />
cu roze, neschimbat după „Osana…“ va răsuna şi „Răstigneşte-L, răstigneşte-L“.<br />
Această „incomoditate” va servi drept motiv pentru justificarea de sine şi primirea<br />
antihristului. Adică: „dacă orice putere e de la Dumnezeu, ne-om supune şi antihristului,<br />
n-avem încotro”.<br />
Oamenii care vor primi semnul satanei îi vor descoperi pe cei care nu l-au primit şi îi<br />
vor trimite la chinuri. Vor trăda pe nevestele şi copiii lor, trup din trupul lor, gata să<br />
distrugă totul pentru o clipă de viaţă pământească. Primii creştini primeau chinurile în<br />
faţa tuturor oamenilor. Groaznice vor fi chinurile mărturisitorilor ultimelor vremuri caci<br />
chinurile le vor fi pricinuite pe ascuns de restul lumii.<br />
Vor fi câţiva ani neroditori, secete. Toate acestea vor duce la o foame cumplită caci<br />
oamenii s-au deprins să consume mai multă hrană decât le este necesar pentru întreţinerea<br />
vieţii, cu mult mai multă. Pentru a-şi menţine puterile, o bucăţică de pâine şi o înghiţitură<br />
de apă ar fi de ajuns. Cu oamenii ultimelor timpuri se întâmplă insa ceva contrar:<br />
mănâncă nu atunci când le e foame, ci pentru că au ce mânca. Cunoaşte oare omul<br />
contemporan adevărata senzaţie de foame? Puţin probabil, altfel de ce i-ar mai trebui<br />
băuturi spirtoase, condimente, sosuri, reţete rafinate, căci menirea lor e să trezească<br />
dorinţa de a mânca. Acum are loc îndoparea omenirii. Aşa cum ţăranul îndoapă vitele şi<br />
păsările pregătindu-le de tăiere, aşa şi omenirea se pregăteşte de moarte, de moarte<br />
spirituală întâi de toate.<br />
Antihristul va apărea ca un izbăvitor de neajunsurile sociale, desi tocmai în acest scop<br />
se vor produce ele. Va avea o putere nemaivăzută această talpă a iadului. Falsele minuni<br />
ale antihristului vor vrăji ochiul, deaceea până şi să te uiţi la ele e păcat şi primejdie de<br />
moarte. Trebuie să te ascunzi şi privirea să ţi-o ascunzi. Nu el se va declara dumnezeu,<br />
dar cu minuni amăgitoare va face astfel încât i se vor închina ca unui dumnezeu! Oamenii<br />
ce-i pregătesc venirea de pe acum au în mâinile lor bogăţiile pământului. Totul se va<br />
petrece prin intermediul instituţiilor bancare, de aceea trebuie avut cât mai puţine<br />
contacte cu ele. De ce pe toţi îi deprind acum cu băncile? Îţi iei salariul de la bancă,<br />
pensia - de la bancă. Repede vor fi adunaţi toţi în acelaşi staul dar mirajul bunăstării<br />
actuale se va spulbera tot atât de repede cum trece apa.<br />
Din frica de boli şi de războaie, cei vii îi vor invidia pe cei morţi. Cum poate un om plin<br />
de mândrie şi iubitor de argint să îndure umilinţa? Doar ieri striga: „Dacă eşti deştept, de<br />
ce nu eşti bogat?”, iar astăzi e un nimeni. Va accepta orice: şi codurile, şi „666″, şi cu<br />
sânge va semna contractul cu satana. Greu, oh, ce greu va mai fi să-ţi păstrezi sufletul<br />
când cei apropiaţi, copiii, demult nu au mai pus o fărâmă de pâine în gură. Numai cel care<br />
Il crede pe Dumnezeu se va putea stăpâni să nu facă pasul ireversibil. Umilinţa îndurată<br />
cu smerenie în zilele bunăstării himerice, iată podeţul peste cei trei ani şi jumătate de<br />
putere ai lui antihrist.<br />
200
Aurul nu se va mai cauta. Preţ vor avea doar lucrurile funcţionale, fără de care nu e<br />
posibilă supravieţuirea - topoare, fierăstraie, orice instrument, plite simple de fier.<br />
A lăsat Domnul timp liniştit pentru a ne deschide mintea, a auzi cuvantul şi a dobândi<br />
harul Dumnezeiesc, înainte de anii înfricoşători. Cine va folosi aceasta spre bine, iar cine<br />
spre rău. Primii vor mai primi, iar cei din urmă şi ce-au avut vor pierde!<br />
Sfantul Lavrentie al Cernigovului (1868-1950) care a primit viziuni despre vremurile<br />
din urma prin marele prooroc Ilie si dreptul Enoh in 1939, si prin Sf Ap Ioan in 1949.<br />
„Va fi război a spus părintele, şi unde va fi război acolo oamenii nu vor mai fi. Al<br />
treilea război mondial nu va fi pentru pocăinţă, ci pentru nimicire. Inainte de acest război<br />
Domnul va trimite oamenilor slabi unele boli şi ei vor muri, iar pe cei mai puternici<br />
Domnul îi va lăsa să se întâlnească cu El. Până ce nu se va întregi cu cei ce se mântuiesc,<br />
numărul martorilor lui Dumnezeu pustiit prin căderea unei părţi a îngerilor, Domnul nu<br />
va veni la judecată”<br />
Se vor lupta şi vor rămâne doar cateva state şi vor hotărî: „Haideţi să alegem un singur<br />
împărat pentru toată lumea. Şi îl vor alege”. „Va veni timpul când vor umbla după<br />
semnături pentru un singur împărat pe pământ. Şi toţi oamenii vor fi înscrişi. Vor merge<br />
prin case, iar acolo vor fi soţul, soţia, copiii. Atunci soţia va încerca să-şi convingă soţul:<br />
«Hai să semnăm, avem copii, doar nu le vei mai putea cumpăra nimic». Dar soţul va<br />
spune: «Tu fă cum vrei, dar eu sunt gata să mor, şi pentru Antihrist nu voi semna»”.<br />
„Va veni timpul când şi bisericile închise vor fi restaurate. Vor auri cupolele bisericilor<br />
şi ale clopotniţelor. Iar când vor încheia totul, va veni acel timp când se va înscăuna<br />
Antihristul. Toate bisericile vor fi mai frumoase ca niciodată dar creştinul ortodox nu va<br />
putea să intre, deoarece acolo nu se va mai aduce jertfa nesângeroasă a lui Iisus Hristos,<br />
ci va fi adunătură satanică. Pentru această fărădelege, pământul va înceta să mai rodească<br />
din cauza lipsei de ploaie. Rugaţi-vă ca Domnul să ne dea timp să ne întărim pentru că ne<br />
aşteaptă vremuri înfricoşătoare. Şi vedeţi cu câtă viclenie se pregăteşte totul?”<br />
„Antihrist se va trage dintr-o fată evreică desfrânată. El se va încorona ca împărat la<br />
Ierusalim într-o splendidă biserică cu participarea preoţilor şi a Patriarhului. La<br />
încoronarea lui, când se va citi Simbolul de credinţă, el nu va permite să fie citit corect;<br />
unde vor fi cuvintele «lisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu» se va recunoaşte numai pe sine.<br />
Atunci Patriarhul va exclama: «Acesta este Antihrist!» şi Patriarhul va fi ucis. La<br />
încoronare Antihrist va purta mănuşi şi când le va scoate Patriarhul va observa că la<br />
degete nu are unghii, ci copite, lucru ce îl va încredinţa că este Antihrist”.<br />
„Vor veni din cer proorocii Enoh şi Ilie, care vor spune tuturor că a venit Antihrist:<br />
«Acesta este Antihrist, să nu credeţi în el». Acesta îi va ucide pe prooroci, dar ei vor învia<br />
şi se vor înălţa la cer.”<br />
„Antihrist va cunoaşte toate vicleniile diavoleşti şi va face false minuni. Pe el îl va<br />
asculta şi îl va vedea în acelaşi timp, întreaga lume. Fericit şi preafericit va fi omul care<br />
nu va dori şi nici nu va vedea faţa spurcată a lui Antihrist. Cine va vedea şi va asculta<br />
cuvântul hulitor de Dumnezeu a lui Antihrist, făgăduinţele pentru toate bunurile<br />
pământeşti, acela va fi ademenit şi va merge cu închinăciune înaintea lui şi împreună cu<br />
el va pieri şi va arde în focul cel veşnic”. Părinţii l-au întrebat pe sfânt: „Unde il vor<br />
vedea oamenii pe Antihrist? In locurile sfinte? In biserică?”. Cuviosul a răspuns: „Nu în<br />
biserică ci în fiecare casă. In colţul unde stau acum sfintele icoane vor sta maşini<br />
ademenitoare care vor înşela oamenii. Mulţi vor spune: trebuie să vedem şi să auzim<br />
noutăţile. In aceste noutăţi se va arăta Antihrist”.<br />
201
„Pe oamenii răi îi va însemna cu peceţi. Vor începe ultimele prigoane împotriva<br />
sufletului creştinesc care va refuza pecetea satanei. Prigoanele vor începe la Ierusalim iar<br />
apoi în toată lumea; se va vărsa ultima picătură de sânge pentru Numele Mântuitorului<br />
nostru Iisus Hristos. Peceţile vor fi în aşa fel încât se va vedea cine a primit-o şi cine nu.<br />
Creştinii vor fi omorâţi sau deportaţi în locuri pustii. Nu vor mai putea nici cumpăra şi<br />
nici vinde nimic, dar Domnul îi va ajuta şi îi va hrăni pe urmaşii Săi. Nu vă întristaţi:<br />
Domnul nu îi va lăsa pe fiii Lui … Nu trebuie să vă temeţi! Dintre voi mulţi vor vedea<br />
acele timpuri înfricoşătoare. Rugaţi-vă mai mult, mergeţi la biserică, mai ales la Liturghie<br />
la care se aduce jertfa nesângeroasă pentru păcatele întregii lumi. Spovediţi-vă şi<br />
împărtăşiţi-vă mai des cu trupul şi sângele lui Hristos şi Domnul vă va întări”.<br />
„Evreii de asemenea vor fi adunaţi într-un singur loc. Unii evrei care au trăit cu<br />
adevărat după Legea lui Moise, nu vor primi pecetea lui Antihrist. Ei ştiu că strămoşii lor<br />
nu L-au recunoscut pe Hristos ca Mesia, dar Dumnezeu le va deschide ochii şi vor<br />
recunoaşte pe Hristos. Domnul este milostiv: evreii care vor refuza să primească pecetea<br />
lui Antihrist şi vor striga că aceasta este o înşelătorie, iar nu Mesia, se vor mântui”.<br />
„Toţi oamenii slabi vor merge după satana şi când pământul nu va mai rodi vor veni la<br />
dânsul să le dea pâine, iar el va spune: Pământul nu dă pâine; eu nu pot face nimic! Nu va<br />
fi nici apă, căci toate râurile şi lacurile vor seca. Această nenorocire se va prelungi trei ani<br />
şi jumătate dar de dragul aleşilor Săi, Domnul va scurta aceste zile. Atunci încă vor mai fi<br />
luptători puternici, stâlpi ai Ortodoxiei, care vor tine rugăciunea lui Iisus. Domnul îi va<br />
acoperi cu harul Său atotputernic şi nu vor vedea acele false semne, care vor fi pregătite<br />
pentru toţi oamenii”.<br />
Părintele discuta cu ierodiaconul Gheorghe, plângea cu amar şi spunea: „Multă<br />
preoţime va pieri în timpul lui Antihrist”. Părintele Gheorghe i-a spus: „Cum să fac să nu<br />
pier, doar eu sunt diacon?”. Părintele a răspuns: „Nu ştiu”. Atunci diaconul a început să<br />
plângă şi căzând la picioarele stareţului îl implora să se roage pentru el, pentru a se feri de<br />
iad. Stareţul s-a rugat şi a spus: „Bine, aşa va fi, te vei îmbolnăvi de cap şi vei intra în<br />
împărăţia cerurilor”. Cele spuse de stareţ s-au împlinit. Noi îl ştiam pe acest diacon de la<br />
Lavra Peşterilor din Kiev. Era un călugăr foarte virtuos. Deodată s-a îmbolnăvit de cap şi<br />
în scurt timp a murit.<br />
Părintele plângea deseori cu lacrimi: „Este plin iadul cu sufletele oamenilor … Şi întind<br />
şi pe pământ iadul. Toţi demonii vor ieşi şi vor fi în oamenii care nici nu îşi fac cruce,<br />
nici nu se roagă, ci doar ucid oameni, iar uciderea este întâiul păcat. Demonii se vor<br />
strădui să ademenească pe cât mai mulţi oameni cu acest păcat”.<br />
<strong>Sfântul</strong> Serafim de Virita(1866-1949)<br />
Multe tari se vor întoarce împotriva Rusiei, dar ea va rezista, pierzând mare parte din<br />
pamânturile sale. Acesta este razboiul despre care spune Sfânta Scriptura si proorocii ca<br />
va deveni pricina pentru unirea întregii omeniri. Oamenii vor întelege ca nu se poate trai<br />
asa pe mai departe fiindca tot ce este viu va pieri si vor alege un guvern unic care va fi<br />
antecamera domniei lui Antihrist. Pe de o parte vor înalta cruci si vor auri cupole, iar pe<br />
de alta parte se va instaura împaratia minciunii si raului.<br />
Parintele Serafim Rose(1934-1982)<br />
Antihrist va face mai cu seama minuni în vazduh pentru a izbi cel mai tare simtul<br />
vazului, “ încât si foc sa pogoare din cer, pe pamânt”. Oamenii nu vor întelege ca<br />
minunile lui Antihrist nu au în ele o orientare catre bine sau scop rational, ci sunt<br />
scamatorie goala menita sa-i uluiasca. Pâna si elita, acea „turma mica”, vor fi ispititi de<br />
202
aceste “minuni”. Dupa cum spun Sfintii Parinti, Anticristul va cauta sa însele oamenii<br />
prefacându-se a fi Hristos revenit pe Pamânt. De aceea, daca ai doar o idee vaga despre<br />
Crestinism, când vei vedea chipul Anticristului te vei lasa pacalit crezând ca e Hristos.<br />
Acum în cel de-al XX-lea veac al erei crestine, au aparut „înteleptii neocrestini” care<br />
propovaduiesc un soi nou de crestinism dulceag, trandafiriu, desertat de toata faptuirea si<br />
lupta; o imaginara dragoste pseudocrestina dimpreuna cu gustarea fara de nici o opreliste<br />
din toate deliciile vietii pamântesti. Ei ignora cu desavârsire pildele din Sfânta Scriptura<br />
care spun sa-L urmam pe Mântuitorul Hristos rastignindu-ne pentru lume, caci: „În lume<br />
necazuri veti avea, dar indrazniti; Eu am biruit lumea!” (Ioan 16, 33).<br />
Toate acestea nu sunt pe placul neocrestinilor. Ei vor deplinatatea fericirii în aceasta<br />
lume împovarata cu nenumaratele ei pacate, si una dintre cele mai sigure cai de a o<br />
dobândi li se pare a fi „miscarea ecumenica”. Aceasta presupune uniformizarea si unirea<br />
tuturor oamenilor într-o singura noua Biserica, ce va cuprinde nu numai romano-catolici<br />
si protestanti, ci si evrei, musulmani si pagâni, fiecare pastrându-si propriile convingeri si<br />
greseli. Aceasta învatatura mincinoasa incearca sa adoarma trezvia duhovniceasca a<br />
credinciosilor si sa-i convinga ca sfârsitul lumii este departe (de cumva va fi un sfârsit);<br />
asadar nu este trebuinta de priveghere si rugaciune, lucruri pe care Mântuitorul Hristos le<br />
cere neîncetat, de vreme ce totul în lume devine tot mai bun si mai bun, progresul<br />
spiritual tinând pasul cu cel material. Fenomenele înfioratoare pe care le putem vedea<br />
chiar în zilele noastre, sunt vremelnice; toate s-au mai întâmplat înainte si toate în cele<br />
din urma vor trece ... Nu ni se mai cere nici un fel de lupta duhovniceasca, posturile pot fi<br />
desfiintate, totul va deveni mai bun numai prin sine însusi, pâna ce „Imparatia lui<br />
Dumnezeu” este în cele din urma instaurata întru toata fericirea si deplinatatea ei<br />
pamânteasca. Marea masa a „crestinilor” îl vor accepta pe falsul Mesia, adica pe<br />
Antihrist, fara probleme pentru ca „noul sau crestinism” este exact ce cauta lumea”.<br />
Sunt o multime de secte care cred ca Hristos va veni sa domneasca o mie de ani din<br />
Templul de la Ierusalim. De aceea, când evreii vor începe sa reconstruiasca Templul<br />
aceste secte se vor bucura, caci pentru ele acesta va fi semnul venirii lui Hristos. Dar<br />
dimpotriva, noi stim ca acesta este semnul venirii Anticristului, “uraciunea pustiirii care<br />
va sta in Templu in locul preasfant unde nu se cade sa stea”. S-a mai încercat o data<br />
reconstruirea Templului în secolul IV dupa cum marturiseste <strong>Sfântul</strong> Chiril si alti istorici<br />
ai Bisericii de pe vremea aceea. Hristos profetise ca nici o piatra din Templu nu avea sa<br />
mai ramâna la locul ei. Imparatul Iulian Apostatul si-a propus reconstruirea Templului<br />
pentru a dovedi ca Iisus este un fals profet. El i-a chemat pe evrei înapoi la Ierusalim si ia<br />
lasat sa-si reconstruiasca Templul, dar ce construiau gaseau a doua zi la pamânt. La a<br />
doua încercare, au iesit din pamânt bulgari de foc. Toti istoricii sunt de acord în aceasta<br />
privinta, iar istoricii rationalisti moderni, realizând ca nu pot contrazice aceste texte,<br />
ajung sa spuna lucruri de genul: „Probabil ca au dat de petrol” sau „Erau pungi de gaze<br />
subterane”. De buna seama, ceea ce sa întâmplat acolo a fost o minune a lui Dumnezeu,<br />
care a vrut sa împiedice reconstruirea Templului pentru ca nu venise înca timpul. Semnul<br />
acesta al Templului este unul foarte puternic, este cu siguranta unul dintre semnele de la<br />
sfârsitul lumii. Deocamdata doar circula zvonuri ca planurile ar fi deja facute, ca s-ar<br />
aduna piatra etc. Este clar ca evreii se gândesc la el.<br />
Un alt semn e ca Anticristul va deveni conducatorul lumii. Toate imperiile de pâna<br />
acum au fost partiale. Abia în epoca noastra, datorita telecomunicatiilor moderne, a<br />
devenit posibil ca un singur om sa poata stapâni întreaga lume; mai mult, odata cu<br />
203
descoperirea bombelor atomice si a armelor bacteriologice, posibilitatea aparitiei unor<br />
suferinte la scara mondiala este mai mare ca oricand. E limpede ca viitorul razboi va fi<br />
cel mai distrugator din istoria omenirii. Probabil ca va provoca înca din primele zile,<br />
distrugeri mai mari decât toate celelalte razboaie din istorie la un loc.<br />
Este limpede ca lumea se apropie de sfârsit, caci semnele vremurilor sunt evidente.<br />
Niciodata nu s-a mai întâmplat sa fie acceptate comportamente nefiresti ca si cum ar fi de<br />
la sine întelese, cum se întâmpla în zilele noastre. Priviti lumea din jur: ce scriu ziarele, ce<br />
filme ruleaza, ce se arata la televizor, ce considera oamenii interesant si distractiv, la ce<br />
râd - totul absolut nefiresc ... Apocalipsa se întâmpla chiar acum. Si cât este de trist sa<br />
vezi crestini devenind parte integranta a capriciilor acestei generatii stupide, absolut<br />
nepregatita pentru vremurile de disperare spre care ne îndreptam. Intrebarea care se pune<br />
acum este: Va mai supravietui macar credinta noastra? In spiritul preocuparilor lumesti<br />
dupa care tânjim, Anticristul va fi mult prea atragator pentru ca majoritatea oamenilor sasi<br />
dea macar seama ca si-au pierdut crestinismul închinându-se în fata lui.<br />
Sa nu ne lasam insa coplesiti de amaraciune. Dimpotriva, trebuie sa fim si mai crestini,<br />
sa ne gândim la ceilalti si sa încercam sa-i ajutam. Daca si noi suntem abatuti si pesimisti,<br />
înseamna ca participam la raceala generala. Trebuie sa fim “calzi” si sa ne ajutam unii pe<br />
altii, caci acesta este semnul crestinismului din noi. Când va veni vremea persecutiilor noi<br />
trebuie sa ne bucuram. Când esti persecutat Hristos este alaturi de tine. Daca scapi de<br />
persecutie capeti un sentiment de vinovatie, pentru ca nu stii daca vei mai avea prilejul<br />
sacrificiului pentru El. „Noi, cei ce ne numim crestini, nu trebuie sa asteptam nimic<br />
altceva decât sa fim “rastigniti”. Daca vom învia cu Hristos, trebuie mai întâi sa ne<br />
smerim împreuna cu El - chiar pâna la umilinta cea din urma, de a fi devorati si scuipati<br />
afara de lumea care nu ne întelege. Chemarea lui Hristos razbate pâna la noi. Sa pornim<br />
în întâmpinarea ei! Te afli în Biserica lui Hristos când esti bun si rabdator, când refuzi sa<br />
te superi pe fratele tau, chiar daca el ti-a ranit sentimentele. Te afli în Biserica lui Hristos<br />
când te rogi spunând: „Doamne, iarta-1", când muncesti cinstit la locul tau de munca, iar<br />
seara, când te întorci obosit acasa, înca mai poti sa zâmbesti. Când rasplatesti raul cu bine<br />
atunci te afli în Biserica lui Hristos.<br />
Parintele <strong>Nicolae</strong> Steinhardt(1912-1989)<br />
Se cuvine a ne iubi sotia, fratii, surorile, copiii, parintii, casa dar la o adicatelea, în<br />
momentele hotarâtoare ale vietii când se pune problema de a da pe fata cine suntem si ce<br />
credem, ei toti – sotia, copiii, tatal, mama, fratii, surorile si asa mai departe – nu trebuie<br />
sa ne fie piedica pentru marturisirea cu glas tare a lui Hristos. Zic unii oameni: “Ce pot<br />
face? Am nevasta am copii mici, am parinti batrâni, am si eu o casuta, o bruma de bunuri,<br />
o oarecare situatie. De voie de nevoie n-am încotro ma lepad de Hristos, macar de forma<br />
si numai cu vorba. Îl marturisesc însa în inima mea, în ascunzisul persoanei mele intime.<br />
Cu glas puternic si înalt nu-mi da mâna s-o fac. Ei si! Esentialul nu-i oare ce credem în<br />
adâncul fiintei noastre? Vorbele nu-s decât sunete”. Acesta fratilor nu este un rationament<br />
crestinesc. Conform textului evanghelic, fidel atât literei cât si spiritului sau este asa: desi<br />
am nevasta, copii s.a.m.d., eu tot nu ma lepad de Hristos, eu Îl marturisesc. Luati aminte:<br />
nu ajunge credinta launtrica, dragostea nemarturisita în afara, caci nu e sincera ci<br />
fatarnica. Nimic nu poate fi pus în balanta cu Hristos: nici nevasta, nici copiii, nici<br />
parintii, nici rudeniile, nici chiar viata. Când e vorba de Hristos, El trebuie marturisit<br />
indiferent de fapturile cele mai dragi noua si anume trebuie marturisit cu gura.<br />
204
Marturisirea cu glas puternic e tot una cu o luare de atitudine, cu darea noastra în vileag,<br />
aratând cine si ce suntem, ce hram purtam, cum ne definim.<br />
Exista si lepadari indirecte, nu mai putin reale totusi decât apostazia de odinioara. Ne<br />
lepadam de Hristos aderând la o doctrina straina sau consimtind în orice fel la o miscare<br />
ateista; ne lepadam rusinându-ne sa ne facem semnul sfintei cruci, sau ferindu-ne sa fim<br />
vazuti intrând într-o biserica ori rostind acele cuvinte sau facând acele gesturi care ne-ar<br />
putea dovedi ca suntem crestini. Atunci când ni se cere o lepadare de Hristos, fie ea doar<br />
indirecta si bine camuflata, atunci trebuie sa ne urâm pe noi însine, familia noastra,<br />
bunurile noastre si sa-L marturisim pe El cu orice pret. Asta-i examenul, asta-i proba,<br />
asta-i Judecata de Apoi pe pamânt. Hristos ne cere curajul de a putea privi crucea. Da<br />
frati crestini, cu El nu-i de joaca, nu-i cu jumatati de masura, nu-i cu „ce putem face”, cu<br />
„împrejurarile m-au silit”... Hristos e bun, blând, milostiv, mângâietor dar e si teribil, caci<br />
n-a pregetat sa Se lase rastignit pentru neamul omenesc.<br />
Parintele Porfirie Bairaktari (1906-1991)<br />
L-am întrebat, într-o zi, pe Parintele, în chilia sa:<br />
– Parinte, se vorbeste mult despre 666 si venirea antihristului, despre inscriptia<br />
electronica de pe mâna dreapta sau frunte, despre a Doua Venire a Domnului. Ce spuneti<br />
în legatura cu toate acestea?<br />
– Ce sa spun? Eu nu spun ca am vazut-o pe Maica Domnului, ca va fi razboi sau alte din<br />
astea. Stiu ca va veni antihristul, ca va fi a Doua Venire a Domnului, dar când, nu stiu.<br />
Mâine? Peste o mie de ani? Nu stiu. Dar nu ma nelinistesc, pentru ca stiu ca ceasul mortii<br />
este, pentru fiecare din noi, a Doua Venire a Domnului.<br />
Era imediat dupa catastrofa de la Cernobâl. Lumea era tulburata; zilnic, oamenii veneau<br />
cu zecile la Parintele, care se afla atunci aproape de Atena, si-l întrebau înspaimântati ce<br />
va fi, daca va veni antihristul si-i va însemna cu 666.<br />
--Uite, copilul meu, ce-au facut duhovnicii astia aici, în lume! Au tulburat sufletele, au<br />
creat atâtea probleme familiale si psihologice cu 666 asta! Nu mai pot oamenii dormi, au<br />
început sa ia calmante si somnifere! Ce-i asta? Hristos nu vrea astfel de lucruri, copilul<br />
meu! Si stii ceva? Pentru noi, crestinii, atunci când vietuim în Hristos, nu exista nici un<br />
antihrist. Ia spune-mi, poti tu sedea aici, pe pat, unde sed eu?<br />
– Nu, parinte.<br />
– Pai, de ce?<br />
– Pentru ca m-as aseza deasupra si v-as strivi.<br />
– Când ai putea sa sezi tu aici, în locul meu?<br />
– Doar daca ati pleca cuviosia voastra, doar atunci as putea sa va iau locul.<br />
– Vezi! Asa se întâmpla si cu sufletul. Când Îl avem pe Hristos înlauntrul nostru, unde sa<br />
mai încapa si antihristul? Dar noi, astazi, copilul meu, nu-L mai avem pe Hristos în noi si<br />
de aceea ne temem de antihrist. Si înca ceva: daca ar veni acum antihristul în persoana cu<br />
un aparat cu raze laser si mi-ar spune ca vrea sa ma însemneze cu 666, eu as sta. O sa-mi<br />
raspunzi: „Bine, Parinte, dar nu-i asta semnul lui?”. Ba da, si sa ma însemneze cu înca o<br />
mie de 666 cu raze laser, si as accepta. De exemplu, când ti se însemneaza pasaportul în<br />
timpul unei calatorii într-o tara necrestina, cu simbolurile acelei tari le accepti, dar nu ca<br />
si credinta caci nu marturisesti nimic. (Cînd însemnarea nu este însotita de lepadare de<br />
Hristos e lipsita de semnificatie)<br />
– Cum a venit Patriarhul Dimitrios în Atena?<br />
– Cu avionul.<br />
205
– Lasa, asta stiu, ca doar n-o fi venit înot omul! Dar ce fel de documente avea la el?<br />
– Pai, avea pasaport.<br />
– Grecesc sau turcesc?<br />
– Nu stiu...<br />
– Ei, nu stii! Avea pasaport turcesc! Si care-i simbolul national al Turciei?<br />
– Nu stiu, Parinte!<br />
– Hai, ca esti culmea! Semiluna e simbolul national turcesc, mai! Si ce au spus despre<br />
semiluna Parintii Bisericii noastre, dupa ce a aparut Mahomed?<br />
– Nici asta nu stiu, Parinte!<br />
– Ei, o sa-ti iau diploma si-o sa ti-o fac bucati! Ce fel de teolog esti? - a glumit Batrânul.<br />
– Vad ca posedati cuviosia voastra aceasta diploma.<br />
– Da, ca o am în inima. Semiluna e simbolul antihristului. Daca semiluna e simbolul<br />
antihristului iar Patriarhul nostru are pe pasaport acest simbol, înseamna oare ca este<br />
slujitorul lui antihrist? Nu copilul meu, nicidecum! Hristos nu este îngust la minte, asa<br />
cum suntem noi oamenii, care vrem sa ne „aparam drepturile”. Asta sa-i spui parintelui si<br />
oamenilor: sa nu se teama nici de antihrist, nici de 666!<br />
Am fost foarte impresionat si usurat.<br />
Schimonahia Macaria(1926-1993)<br />
Oamenii vor începe sa fuga din orase. Nimeni nu va mai ramâne în casa caci nu va mai<br />
fi nimic de mâncare, nici macar pâine, dar daca ne rugam Mântuitorului, Maicii<br />
Domnului si Proorocului Ilie, nu vom fi lasati sa murim de foame. Vor supravietui cei ce<br />
au crezut în Dumnezeu si s-au rugat sincer.<br />
Se va tipari o biblie incorecta. Vor scoate din ea tot ceea ce-i nemultumeste.<br />
Vor începe sa-i urmareasca pe credinciosi si sa-i închida (15 mai 1987). Mai întâi vor<br />
lua cartile, apoi icoanele. Vor începe torturile: „Nu avem nevoie de credinciosi”, vor<br />
spune ei (14 iulie 1988).<br />
Nu vor mai exista slujbe; oamenii se vor putea bucura de slujbe pe unde vor putea.<br />
Aceste biserici ce se construiesc acum sau sunt restaurate vor capata alte destinatii; se vor<br />
numi în continuare biserici, dar înauntru va fi ceva inventat de ei – se vor gândi ce sa faca<br />
acolo (11 iulie 1988).<br />
Cei ce sunt ai lui Dumnezeu nu-l vor vedea pe antihrist (7 ianuarie 1988). Vor fi multe<br />
revelatii si credinciosii vor fi înstiintati de sus unde sa mearga. Domnul stie cum sa-i<br />
ascunda pe alesii Sai si nimeni nu-i va afla (17 noiembrie 1987).<br />
Cuviosul Paisie Aghioritul(1924-1994)<br />
Evenimentele se vor derula cu repeziciune. Ecumenism, piata comuna, un stat mare, o<br />
religie dupa masurile lor. Se va face mare zapaceala si toti vor cere un Mesia, ca sa-i<br />
mântuiasca. Sionistii il pregatesc si Martorii lui Iehova îl vor primi. Vor spune „Acesta<br />
este”. Cand se va prezenta va spune: „Eu sunt Imamul, sunt al cincilea Buda, sunt<br />
Hristos, sunt Mesia evreilor, sunt cel asteptat de Martorii lui Iehova”. Va avea cinci<br />
„euri”! Crestinii vor avea mare prigoana. Si uita-te: oamenii nici nu înteleg ca traim în<br />
semnele vremurilor, ca pecetluirea înainteaza. Traiesc ca si cum nu s-ar întâmpla nimic.<br />
– Parinte, sionistii cred cele despre Antihrist?<br />
– Acestia vor sa stapâneasca toata lumea. Folosesc vrajitoria si satanismul. Pe Dumnezeu<br />
nu-L pun în socoteala lor.<br />
Lucrurile sunt programate. În SUA câinii sunt “pecetluiti” cu un emitator; câinii care<br />
nu-l au sunt ucisi. Asa vor face si cu oamenii. Acum a mai aparut o boala al carui vaccin<br />
206
va fi obligatoriu si, ca sa-l poata face cineva, îl vor pecetlui. Câti oameni nu sunt deja<br />
pecetluiti acolo cu raze laser, unii pe frunte si altii pe mâna. Mai târziu, cel care nu va fi<br />
pecetluit cu nr. 666 nu va putea nici vinde nici cumpara, sau sa ia împrumut, sau sa aiba<br />
un loc de munca. Antihrist cu acest sistem vrea sa prinda toata lumea, dar vai de cei ce se<br />
vor pecetlui! Vor fi atât de vatamati, încât îsi vor mânca limbile de durere (Apocalipsa<br />
16, 10). Mai bine va fi de cei ce nu vor primi pecetea, pentru ca Hristos îi va ajuta. Acesta<br />
nu este putin lucru!<br />
– Parinte, vor impune pecetluirea cu sila?<br />
– „Politetea” lor nu va ajunge pâna acolo! Nu vor sili pe nimeni dar omul nu va putea trai,<br />
daca nu are pecetea. Vor spune: „Fara pecete va chinuiti! Daca ati fi primit-o, nu ati fi<br />
trait asa de greu”. Nu vor putea folosi nici bani nici monezi de aur daca vor avea. De<br />
aceea daca fiecare se va îngriji sa traiasca de pe acum în cumpatare, va putea trai în acei<br />
ani. Sa aiba un ogoras, sa cultive grâu, cartofi, cativa maslini si atunci cu vreo capra, cu<br />
putine gaini va putea înfrunta nevoile familiei sale. Pentru ca si provizii de ar face, nu-i<br />
vor folosi mult caci alimentele se strica. Greul va dura trei ani si jumatate dar pentru cei<br />
alesi se vor scurta zilele (vezi Matei 24, 22). Nu-si vor da seama când au trecut.<br />
Dumnezeu nu va lasa pe om neajutorat.<br />
– Parinte, în acesti ani grei va interveni Hristos?<br />
– Daca aici unui nedreptatit i se arata de multe ori sfintii sau Maica Domnului ca sa-l<br />
intareasca, cu cât mai mult atunci când sarmana lume se va afla într-o situatie atât de<br />
grea. Va fi o vijelie, o mica ocupatie a lui Satana prin Antihrist.<br />
– Parinte, dar daca cineva primeste pecetea din nestiinta?<br />
– Aceasta se va putea întâmpla numai din nepasare. Ce nestiinta sa fie, atunci când<br />
lucrurile vor fi atât de clare? Cei ce zic ca n-au stiut sa auda cuvintele Domnului:<br />
„Fatarnicilor, fata cerului stiti s-o judecati, iar semnele vremilor nu puteti!” (Matei 16, 3).<br />
Din pacate unii „cunoscatori” înfasa pe fiii lor duhovnicesti ca pe niste prunci, ca sa nui<br />
mâhneasca: „Nu vatama asta; nu-i nimic. E suficient sa credeti launtric. Nu vorbiti<br />
despre buletine si pecetluire ca sa nu se mâhneasca oamenii”. Dimpotriva, daca le-ar<br />
spune: „Sa încercam sa traim mai duhovniceste, sa fim mai aproape de Hristos si sa nu va<br />
temeti de nimic, si de va trebui vom si marturisi”, in acest fel i-ar pregati oarecum; daca<br />
cineva cunoaste adevarul se trezeste, se roaga, ia aminte sa nu cada în cursa. Ar trebui sai<br />
ajute pe crestini aducându-i la nelinistea cea buna si întarindu-i în credinta. Ma mir cum<br />
de nu-si fac probleme dupa toate aceste evenimente ce se întâmpla? Este clar ca in spatele<br />
„cartelei” se ascunde sclavia lui Antihrist „ca sa-si puna semn pe mâna lor cea dreapta<br />
sau pe frunte, încât nimeni sa nu poata cumpara sau vinde, decât numai cel ce are semnul,<br />
adica numele fiarei, sau numarul numelui fiarei. Aici este întelepciunea. Cine are<br />
pricepere sa socoteasca numarul fiarei, caci este numar de om. Si numarul ei este sase<br />
sute saizeci si sase” (Apocalipsa 13, 16- 18).<br />
Arhimandrit Daniil Gouvalis<br />
Trebuie sa spunem ca implicatia cifrei 666 trece prin doua faze. În prima faza o<br />
întâlnim pe monede, pe haine sau vase, pe buletinele unor organizatii, pe calculator etc.<br />
În cea de-a doua faza cifra 666 va fi legata de pozitia religioasa a fiecaruia dintre noi.<br />
Primirea ei va confirma credinta în dumnezeirea proorocului mincinos, ritualulul si<br />
închinarea înaintea sa. Nu trebuie sa ne scape aceasta distinctie între faze.<br />
Cât timp ne aflam în prima faza, nu merita sa pornim lupta împotriva faptului ca cifra<br />
666 se afla pe o sticla, pe o oala sau pe o camasa. Sa nu ne temem acolo unde nu avem a<br />
207
ne teme de ceva. Ce importanta are faptul ca este pe o bancnota? Noi cumparam cu acea<br />
bancnota cinci carti de suflet folositoare pe care le împartim unor oameni care astfel se<br />
mântuiesc. Ce importanta are faptul ca pe o cartela de transport se afla cifra 666?<br />
Folosirea acestei cartele nu este o actiune religioasa? Unui crestin care calatoreste în mai<br />
multe tari, inevitabil pe pasaport i se vor pune diferite stampile care au semne<br />
musulmane, atee, idolatre, budiste etc. Si ce-i cu asta? A patit crestinul ceva? Acelasi<br />
lucru este valabil si în ce priveste timbrele pe care le folosim când trimitem scrisori. Daca<br />
Cezarul, adica statul, doreste sa puna ici si colo la vedere sau mai ascuns numarul 666 nare<br />
decât. Atâta timp cât aceasta nu ridica vreo pretentie de natura religioasa, ne este<br />
indiferent. «Dati deci Cezarului cele ce sunt ale Cezarului si lui Dumnezeu cele ce sunt<br />
ale lui Dumnezeu» (Matei 22, 21). Unii, excesiv de «ortodocsi», n-au alta treaba decât sa<br />
cultive o frica prematura si neîntemeiata. Atâta timp cât nu se face niciun ritual religios,<br />
cifra 666 nu are nici o semnificatie. Nimeni nu se leapada de Hristos daca nu o face în<br />
chip voit, dupa cum ne spune <strong>Sfântul</strong> Cosma Etolianul. Credinta nu este un numar ci este<br />
legatura noastra vie cu Mantuitorul în smerenie si dragoste.<br />
Când vom intra insa în a doua faza a lui 666 atunci se va pretinde oamenilor un nou<br />
“botez”; 666 nu va mai fi o simpla cifra ci va însemna lepadarea de Hristos si inchinarea<br />
lui antihrist. Conform traditiei apostolice a Bisericii noastre, pecetluirea cu numarul 666<br />
se va face în locasurile antihristului de catre preotii sai, în cadrul unei ceremonii<br />
religioase oficiale. <strong>Sfântul</strong>ui Ipolit al Romei scrie: «I-a trimis Domnul pe Apostoli la<br />
toate neamurile, iar el (antihristul) la fel îsi trimite apostolii sai mincinosi. Mântuitorul a<br />
adunat oile risipite. Tot asa si antihristul aduna poporul risipit al iudeilor. A pecetluit<br />
Domnul pe cei ce cred în El. Si antihristul va face la fel» (Despre Hristos si despre<br />
antihrist, 6). Pecetile pe care le da Domnul crestinilor sunt Botezul si Mirungerea.<br />
Pecetea lui antihrist va fi marcarea pe mâna sau pe frunte a cifrei 666 drept o “taina” a<br />
anti-botezului si a anti-mirungerii. Aceasta va arata vadit ca individul respectiv l-a primit<br />
pe antihrist ca dumnezeu adevarat. Se întelege de la sine ca adevaratul crestin nu va primi<br />
niciodata acest numar satanic, chiar de-ar fi ucis sau torturat.<br />
Libertatea de vointa va functiona si atunci. De pilda daca te imobilizeaza si te<br />
pecetluiesc cu de-a sila nu se întâmpla nimic. Launtric vei ramâne neatins si nevatamat.<br />
Reciproc, daca noi crestinii am prinde un satanist si l-am însemna fortat cu crucea pe tot<br />
trupul la nimic n-ar folosi. Trebuie sa pricepem ca raul este un lucru profund care priveste<br />
cele launtrice si nu cele exterioare. Poate omul sa-si umple de însemne crestine toate<br />
obiectele pe care le foloseste si cartea de identitate si pasaportul poate pune cruci pe ele si<br />
totusi cu gândurile cu sentimentele si dorintele sale sa lucreze raul. Cea ce conteaza e<br />
vointa care izvoraste din adâncurile fiintei noastre. Jocul se joaca în profunzime si nu la<br />
suprafata. De aceea si David spune «duh drept înnoieste întru cele dinlauntru ale mele».<br />
Prin urmare, trebuie sa voiesti a-L urma pe Hristos. Inima ta trebuie sa-ti ceara aceasta.<br />
Acelasi lucru este valabil si în privinta antihristului.<br />
Faptul ca în zilele noastre vedem numarul 666 tot mai prezent, are si un aspect pozitiv.<br />
Este adevarat ca ne apropiem de vremea celui fara de lege dar stim ca aparitia sa este<br />
semnul celei de-a doua veniri a Domnului: «Cat priveste venirea Domului nostru Iisus<br />
Hristos ... nu va veni inainte sa fi venit lepadarea de credinta si de a se descoperi omul<br />
faradelegii, fiul pierzarii» (II Tesaloniceni 2, 3). Aici unii interpreteaza gresit sustinand<br />
ca întâi este vremea lepadarii de credinta si apoi cea a antihristului. Interpretarea corecta<br />
este ca vremea antihristului se identifica cu cea a apostaziei.<br />
208
Multi zâmbesc poate la gândul ca ar putea fi o legatura între Europa Unita si antihrist,<br />
insa cine a studiat cu atentie Cartea Proorocului Daniel în paralel cu Apocalipsa, accepta<br />
cu usurinta aceasta idee. La Daniel marile împaratii de pe pamânt: a Babilonului, a<br />
Persilor, a succesorilor lui Alexandru si cea Romana, sunt prezentate ca niste fiare. De<br />
asemenea împaratii sunt reprezentati ca niste fiare cumplite: împaratul persilor este<br />
reprezentat ca un berbec înfricosator, iar Alexandru cel Mare ca un tap. Având în vedere<br />
toate acestea, cumplita fiara a Apocalipsei cu cele zece steme împaratesti, nu poate sa<br />
reprezinte decât o împaratie puternica a zilelor de pe urma. Ba chiar o «împaratie»<br />
alcatuita din zece împaratii separate simbolizate de cele zece steme. Situatia actuala arata<br />
ca superputerea viitorului va fi Comunitatea Europeana. Daca aparitia celui fara de lege<br />
este legata direct de Uniunea Europeana, atunci se clarifica si un pasaj dificil din<br />
Apocalipsa privitor la doua cetati. In anii antihristului se vorbeste despre «orasul cel<br />
mare», precum si despre «Babilon, cetatea cea mare». Antihristul, ca stapân religios, îsi<br />
va avea sediul la Ierusalim – “orasul” prin excelenta, iar ca lider politic al Europei Unite<br />
îsi va avea sediul în metropola în care va fi atunci Parlamentul Europei. «Orasul cel<br />
mare» este fara indoiala Ierusalimul caci: «trupurile celor doi prooroci ucisi de antihrist<br />
vor zacea pe ulitele cetatii celei mari ... unde a fost rastignit si Domnul lor», ori Domnul a<br />
fost rastignit la Ierusalim. Celalalt oras «Babilon, cetatea cea mare», este Roma care din<br />
vechime a fost capitala antihristului Imperiului Roman, si va fi probabil capitala Europei<br />
Unite care evolueaza in mod sigur spre o împaratie anticrestina. Asa cum Roma antica a<br />
fost sediul împaratilor romani care au prigonit Crestinismul la inceput, tot astfel din ea<br />
vor iesi alti “împarati” care vor prigoni Crestinismul in zilele de pe urma: «Iar femeia pe<br />
care ai vazut-o este cetatea cea mare care are stapânire peste împaratii pamântului ... si sa<br />
gasit în ea sânge de prooroci si de sfinti si sângele tuturor celor înjunghiati pe pamânt»<br />
(Apocalipsa 18, 24). Intr-adevar Sf Ap Petru si Pavel si mii de alti crestini au fost<br />
înjunghiati în Roma. Care va fi capitala politica a statului antihristului nu putem spune cu<br />
certitudine. Oricum în aceasta capitala vor exista calculatoare uriase ce vor controla orice<br />
miscare pe tot pamântul. Deja exista o cladire a Comunitatii Europene în Bruxelles, unde<br />
se afla cel mai mare computer din lume. Supraveghetorul sau, Harry Edelman de etnie<br />
evreu, îi spune «fiara». Acest calculator are posibilitatea de a întocmi dosarele a cinci<br />
miliarde de oameni, dând fiecaruia un numar alcatuit din optsprezece cifre. Poate ca<br />
aceasta «fiara» este menita a sluji altei fiare, cea cu “sapte capete”. S-ar parea ca antihrist<br />
va fi mai intai liderul Europei Unite dar apoi va fi liderul unui stat mondial, iar capitala<br />
politica a Europei se va dizolva astfel încât Ierusalimul sa devina centrul politic si religios<br />
al întregii lumi.<br />
Izrael<br />
Dupa daramarea Templului din Ierusalim in anul 70 en si dupa revolta din 135 inabusita<br />
de imparatul Hadrian, cea mai mare parte a evreilor a parasit Palestina raspandindu-se in<br />
tot Imperiul Roman. Incepand cu anul 313 cand Crestinismul a fost pus in legalitate de<br />
imparatul Constantin cel Mare, Palestina a devenit un loc de pelerinaj pentru crestini de<br />
pretutindeni si mare parte din populatia locala a fost increstinata. Aceasta perioada<br />
prospera a fost intrerupta de cucerirea persana din anii 614-629 in timpul regelui Cosroe<br />
al-2-lea. Bizantinii sub imparatul Heraclie i-au alungat pe persi dar in anul 638 Palestina<br />
a fost cucerita de musulmanii arabi condusi de califul Omar. Populatia palestiniana<br />
209
majoritatea descendenti ai canaanitilor, s-au convertit la Islamism iar comunitatilor<br />
minoritare de evrei si de crestini li s-au permis autonomie administrativa si libertate<br />
religioasa. Inflorirea civilizatiei musulmane din acea perioada s-a rasfrant si asupra<br />
Palestinei. Agresivitatea dinastiei turce a seljucilor a grabit declansarea primei cruciade in<br />
1096. A urmat dinastia egipteana a fatimizilor de orientare siita. Dupa “cruciada” lui<br />
Frederic II care a obtinut pentru 15 ani Ierusalimul de la sultanul al-Kamil al Egiptului,<br />
Palestina a fost cucerita de turcii mameluci in 1244. Imperiul Otoman ii infrange pe<br />
mameluci in 1517 si va guverna Palestina pana in anul 1918. Administratia va apartine<br />
populatiei palestiniene de origine canaanita amestecata cu populatia araba si turca, toti de<br />
credinta islamica.<br />
In Evul Mediu a existat o miscarea de prigonire a evreilor ce s-a intins in toata Europa.<br />
Cruciadele jefuisera si masacrasera o multime de comunitati. Evreii erau obligati sa<br />
poarte un semn distinctiv, erau tot timpul batjocoriti, li se interzicea sa profeseze<br />
medicina si anumite functii publice, li se interziceau studiile universitare si chiar citirea<br />
Talmudului. In timpul Inchizitiei Spaniole au fost fie convertiti cu forta, fie ucisi, fie<br />
expulzati. Zeci de mii de evrei cad victima in Lituania sec XVII in timpul luptelor dintre<br />
polonezi si cazaci. In Renastere si epoca moderna prigonirile au continuat. Nici umanistii<br />
si nici protestantii nu-i agreau, dar cei mai inversunati au fost chiar unii dintre evreii<br />
convertiti la crestinism; de exemplu marele inchizotor Torquemada care a condamnat la<br />
moarte mii de “conversos”, sau episcopul de Cordoba Juan Davila, care considera<br />
prigonirile neamului sau drept o pedeapsa binemeritata pentru rastignirea Domnului. In<br />
Germania, Italia, Polonia administratiile oraselor i-au silit sa locuiasca in ghetouri,<br />
separat de crestini. Solutia aceasta desi injositoare, permitea evreilor sa se gaspodareasca<br />
singuri si sa-si pastreze traditiile religioase; cand insa cei bogati au emigrat parasind<br />
ghetourile, comunitatile a saracit incat multi evrei au devenit cersetori.<br />
Dupa anul 1781 imparatul Austriei Iosif II desfiinteaza impozitul pus evreilor si<br />
obligatia de a purta semnul distinctiv. Revolutia franceza din 1789, odata cu “Declaratia<br />
drepturilor omului” proclama si libertatea religioasa. Evreii sunt recunoscuti ca cetateni<br />
cu drepturi egale in toate statele Europei, dar nu pentru mult timp.<br />
In Rusia tarista au loc progromuri la Kiev 1881, la Chisinau si Odessa in 1903. Tarile<br />
mai tolerante au fost Turcia, Polonia in timpul lui Cazimir Jagello, Moldova si Tara<br />
Romaneasca. Incepand cu anii 1880 multi evrei s-au intors in Palestina. Intemeierea<br />
Organizatiei Mondiale a Sionistilor de catre Theodor Herzl in 1897 a accelerat valul de<br />
emigranti evrei catre “tara mama”. In 1880 populatia arabo-palestiniana constituia 95%<br />
din totalul de 450.000 de locuitori ai Palestinei; comunitatile de evrei si de crestini aveau<br />
in continuare libertate religioasa.<br />
In 1918 Anglia impreuna cu Franta si Rusia infrang Imperiul Otoman. Anglia cucereste<br />
Palestina ajutata de populatia arabo-palestiniana, careia ii promisese independenta.<br />
Folosindu-se si de ajutorul evreilor Anglia le-a promis si lor prin declaratia lordului<br />
Arthur Balfour de la 2-Nov-1917, un teritoriu independent in Palestina. Erau promisiuni<br />
greu de onorat catre doua etnii rivale. Declaratia Balfour a fost insa inclusa oficial in<br />
mandatul acordat Angliei de catre Liga Natiunilor Unite, pentru administrarea Palestinei<br />
intre anii 1922-1948. Dupa 1933 cand in Germania s-a instalat Partidul National Socialist<br />
numarul emigrantilor evrei intorsi acasa a crescut foarte mult. In 1935 aproape 62.000 de<br />
evrei s-au intors in tara. Sub presiunea palestinienilor Anglia s-a vazut insa nevoita sa<br />
stopeze valul de emigranti. Pe timpul Germaniei hitleriste cca 6.5 milioane de evrei au<br />
210
cazut victime, majoritatea gazati si incinerati in cuptoarele mortii de la Auschwitz. Dupa<br />
terminarea celui de al-2-lea Razboi mondial in 1945 evreii fiind deplansi de intreaga<br />
Europa, au avut si mai multe sanse sa se intoarca in Palestina; multi au facut-o in mod<br />
ilegal, caci Anglia continua sa se opuna intoarcerii celor 100.000 de supravietuitori in<br />
patrie. Dealtfel in 1947 Anglia s-a debarasat de arbitrajul conflictului izraelo-palestinian<br />
cedand problema spre rezolvare Natiunilor Unite. Pe atunci localnicii palestinieni arabi<br />
numarau cca 1.300.000 iar evrei cca 600.000. In Noiembrie 1947 Natiunile Unite au<br />
propus un plan de impartire a tarii intre cele doua etnii care a fost refuzat de palestinieni<br />
si acceptat de evrei. Se deschidea un serios conflict in Orientul apropiat, la fel ca pe<br />
timpul lui Iosua cand Israel incepea cucerirea Tarii Canaanului. A inceput un razboi al<br />
terorismului de ambele parti. Pe 14 Mai 1948 guvernul evreu condus de David Ben-<br />
Gurion a proclamat infiintarea Statul Izrael, in limitele propuse de Natiunile Unite;<br />
armata israelita Haganah bine antrenata si echipata, era pregatita sa intervina. Cinci<br />
armate arabe venite sa-i ajute pe palestinieni au atacat Izraelul dar au fost infrante, evreii<br />
largindu-si astfel granitele; in schimb Iordania a cucerit teritoriul West Bank numit si<br />
Cisiordania iar Egiptul a cucerit Fasia Gaza. Acest razboi a produs 780.000 de refugiati<br />
palestinieni exilati in tarile vecine pentru a face loc emigrantilor evrei. In 1967 in timpul<br />
razboiului de 6 zile evreii au recucerit West Bank si Fasia Gaza care acum au statutul de<br />
“teritorii ocupate”, fiind revendicate de palestinieni. In plus evreii au luat in stapanire<br />
inaltimile Golan in nord si peninsula Sinai in sud. Incepand cu 1987 palestinienii din<br />
teritoriile ocupate au trecut la Entifada, o revolta pasiva caracterizata de nesupunerea in<br />
masa la legile administratiei izraeliane. In 1988 apare gruparea Hamas care militeaza<br />
pentru crearea pe teritoriul Palestinei a unui singur stat islamic palestinian. In 1993 intre<br />
Organizatia pentru Eliberarea Palestinei condusa de Yaser Arafat si guvernul lui Izrael<br />
condus de Isaac Rabin, s-a semnat “Acordul de la Oslo” care permitea palestinienilor din<br />
teritoriile ocupate o autonomie limitata sub conducerea Autoritatii Nationale Palestiniene;<br />
Statul Israel avea in continuare dreptul mentinerii fortelor militare in teritoriile ocupate.<br />
In 1995 premierul Isaac Rabin este asasinat de evreii de dreapta iar noul premier ales<br />
Beniamin Netanyahu, respinge ideea unui stat palestinian. Negocierile de pace au fost<br />
reluate fara succes de guvernul condus de Ehud Barak. In anul 2000 palestinienii au<br />
renascut miscarea de Entifada in timp ce Izraelul si-a continuat popularea teritoriile<br />
ocupate cu emigranti. In 2004 moare Yaser Arafar si este ales succesor Mahmud Abbas.<br />
In 2005 premierul israelului Ariel Sharon retrage trupele din fasia Gaza si reda autonomia<br />
unor localitati palestiniene din Cisiordania cea ce-i “irita” pe cei din partidul Likud;<br />
negocierile de pace au fost din nou suspendate. In 2006 palestinienii aleg la guvernare cu<br />
majoritate de voturi organizatia Hamas, orientata spre un stat unic palestinian islamic.<br />
Astazi in Palestina locuiesc cca 5 milioane de evrei, alte 5 in Europa, cca 7 milioane in<br />
USA si in jur de 2 milioane in fosta URSS.<br />
Conflictul palestinian nu este nici pe departe rezolvat dar ca prin minune evreii au iesit<br />
mereu biruitori, in mijlocul lumii arabe ostile. Au tehnica de lupta superioara si sunt<br />
sprijiniti cu bani din afara tarii, veti zice. Adevarat, dar si tarile arabe au tehnica militara<br />
platita cu mii de tone de petrol, si sunt net superioare numeric. Armata izraelita nu<br />
contine trupe straine, sunt putini la numar si totusi ies victoriosi cum era pe vremea lui<br />
David in razboaiele cu filistenii sau edomitii. Cine analizeaza aceste lucruri vede in ele o<br />
minune a lui Dumnezeu, mai ales ca restaurarea Statului Izrael a fost prezisa de prooroci<br />
211
pentru vremurile din urma. Evreii vor construi din nou Templul si vor pregati astfel fara<br />
sa stie, incoronarea lui Antihrist la Ierusalim.<br />
Neamul lui Izrael nu trebuie privit cu ura pentru ca L-au rastignit pe Mantuitorul.<br />
Intentia lor a fost ucigasa dar Dumnezeu ca de fiecare data a transformat raul in bine:<br />
crima impotriva lui Iisus a devenit Jertfa mantuirii neamului omenesc. Izrael si-a luat<br />
pedeapsa atator persecutii de-a lungul istoriei. Sa ne amintim si ca raspandirea<br />
Crestinismului in lumea antica de atunci este tot opera unor evrei, investiti la apostolat.<br />
Pe de alta parte Izrael nu trebuie privit nici cu adoratie pe motiv ca este poporul ales; siau<br />
pierdut aura sfanta. Trebuie sa-i tratam cu aceiasi dragoste ca pe orice alt neam. Sa<br />
remarcam totusi ca istoria evreilor a avut mereu implicatii in istoria omenirii. Ochii<br />
intregii lumi sunt indreptati asupra lor caci dupa spusele Sf Ap Pavel, cand poporul lui<br />
Israel se va converti la Crestinism, atunci va veni si Sfarsitul lumii.<br />
New-Age. Masonerie<br />
Parintele Symeon de la Essex<br />
New-Age este un curent spiritual modernist care patrunde peste tot, într-o maniera<br />
insesizabila. In viziunea lor omenirea va intra într-o noua era în care elementele pozitive<br />
din toate religiile lumii vor forma o noua religie, iar capacitatile “spirituale” ale omului<br />
vor fi dezvoltate enorm. Dificultatea e ca aceste elemente pozitive sunt aderent<br />
amestecate cu cele negative. Ma tem ca New-Age-ul este o miscare a lui Antihrist. Pentru<br />
ei Crestinismul e depasit si trebuie un fel de sinteza a principalelor elemente din toate<br />
religiile lumii pentru a-l “moderniza”. Nu-L neaga pe Hristos dar nici nu-L iau drept<br />
Mantuitor. In Occident foarte multi oameni si-au pierdut radacinile crestine îmbratisand<br />
Budismul sau diferite forme de yoga in cautarea desavarsirii spirituale, in schimb acolo<br />
unde Biserica este vie New-Age nu are nici o influenta. Ei vor ca omul sa devina<br />
Dumnezeu prin el însusi; vor sa creeze un fel de suprareligie, cu elemente împrumutate<br />
din diferite religii, într-un fel de sincretism complet. Poti spune: „Eu sunt crestin” si în<br />
acelasi timp sa adopti o mentalitate proprie New-Age-ului, prin care fiecare îsi fabrica<br />
mica sa religie personala. Iei putin de aici, putin de dincolo si îti faci „salata ta orientala”.<br />
Aceasta corespunde unei mentalitati moderne care este, în esenta ei, refuzul traditiei.<br />
Fiecare refuzând orice regula, se crede capabil sa se dirijeze pe sine.<br />
Nu-L abandonam pe Hristos, dar îl întelegem într-o maniera cu totul diferita de cea pe<br />
care o prezinta Biserica. Sfintenia crestina trece prin pocainta si cruce, însa omul modern<br />
nu vrea nici sa sufere nici sa se pocaiasca. New-Age-ul vine si spune: „Iata, va veti<br />
dezvolta spiritual fara a fi nevoie sa suferiti sau sa va pocaiti”. Aceiasi ispita a suferit-o<br />
Adam cand satana i-a spus ca va deveni ca Dumnezeu fara niciun efort, doar mancand<br />
din pomul oprit. Intr-adevar omul a fost creat de Dumnezeu ca sa devina asemenea Lui si<br />
ne-a aratat calea facându-Se om El însusi. Daca vrem sa dobândim mântuirea trebuie sa<br />
urmam exemplul si cuvîntul lui Hristos. New-Age indica insa o alta cale: „Iata, veti fi<br />
dumnezei fara sa fie nevoie sa treceti prin cruce”. În acest sens, cred ca New Age<br />
reprezinta în epoca noastra cel mai mare pericol pentru viata crestina. Este renasterea<br />
vechiului vis al omului care vrea sa devina dumnezeu gratie unor anume tehnici, a unor<br />
metode spirituale care sunt straine de Hristos. Eu vad fenomenul în sine ca o perioada de<br />
mari confuzii si tulburari spirituale, precedând venirea Antihristului.<br />
Arhimandrit Mina Dobzeu<br />
212
Acum a aparut o forma noua de ateism, sub numele de New Age. Aceasta include mai<br />
multe directii: magia, spiritismul, parapsihologia, paranormalul, satanismul, yoga,<br />
bioenergia. Unele au existat în lumea pagâna si sunt reactivate acum pe scara larga, altele<br />
se bizuie pe descoperiri noi. Ei sustin ideea ca s-a încheiat Zodia pestilor si vine Zodia<br />
Varsatorului, deci era Crestinismului e gata si vine Era Noua, aceea pe care o<br />
promoveaza ei sub forma sincretismului descris mai sus. Este calea prin care se anuleaza<br />
deosebirile dintre bine si rau, dintre moral si imoral. Pentru ei exista numai ratiunea,<br />
ratiunea si iar ratiunea închipuind omul, drept centru al universului. Paranormalul e<br />
ridicat la rang de religie. Pe tinerii care se lasa amagiti de senzationalul cu continut New<br />
Age din toata massmedia îi sfatuim sa se întoarca la credinta în care au fost botezati, sa se<br />
întoarca la Dumnezeu, sa nu se lase înselati. Afara de New-Age mai sunt doua mari<br />
lucrari satanice: Masoneria si Martorii lui Iehova; toate vor ca sa faca o religie<br />
“universala” fara Hristos.<br />
Protocoalele inteleptilor Sionului<br />
Aceste Protocoale sunt 24 de procese-verbale încheiate de diferitele sectiuni ale<br />
Marelui Congres Masonic care s-a tinut în Elvetia la Basel în anul 1897, si contin<br />
planurile concepute de francmasoni inca din acea vreme, pentru stapânirea Pamantului.<br />
Desi strict secrete se pare ca au fost copiate de sotia sau amanta unui "initiat" si<br />
deconspirate pentru a avertiza lumea de pericolul masonic.<br />
Din protocoale reiese ca popoarele crestine vor fi dezbinate prin presa, atentate,<br />
coruptie, vor fi degenerate de alcool si droguri, saracite prin criza economica mondiala,<br />
prin lovituri de stat, astfel ca in final se va ajunge la un Guvern Mondial. Planurile<br />
masonilor au început sa fie dezvaluite lumii în anul 1902 când profesorul rus Serghei<br />
Nilus a scos o prima editie a Protocoalelor, editie care însa a disparut imediat fiind<br />
distrusa de francmasoni. În 1905 a aparut o alta editie, din care un singur exemplar<br />
figureaza în catalogul lui British Museum din Londra. În 1907 scriitorul rus C.Butmi si<br />
fratele sau au scos o noua editie intitulata "L'ennemi du genre humain". Cartea releva un<br />
vast plan masonic de subjugare a lumii crestine, care probabil de atunci si pana acum a<br />
mai evoluat. Iata cateva directii:<br />
Principiile guvernarii. Cele mai eficiente rezultate se ating guvernând prin violenta si<br />
teroare. Guvernul care se lasa condus de morala este subred. Acela care domneste trebuie<br />
sa se foloseasca de viclenie si fatarnicie. Cuvântul nostru de ordine este „putere cu orice<br />
pret”, deaceea nu trebuie sa ne oprim de la mituire, înselatorie, tradare, daca ne pot servi.<br />
Pe vremea regilor popoarele se supuneau fara murmur, dar din ziua în care le-am<br />
picurat în suflet gândul propriilor drepturi, Ungerea Sfânta n-a mai împodobit capul<br />
regilor. Amintiti-va de Revolutia Franceza care a fost în întregime opera noastra.<br />
Republica a devenit atunci posibila, regele fiind înlocuit cu un presedinte luat din<br />
mijlocul „sclavilor” nostri.<br />
Administratorii alesi de noi dintre crestinii cei mai slugarnici sunt niste papusi trase de<br />
ata de catre specialistii nostri. Vom încredinta posturile de conducere unor indivizi cu un<br />
trecut indoielnic si vom pune presedinti care au în trecutul lor o pata ascunsa. Vom da<br />
presedintelui dreptul de a declara razboi si de a convoca sau dizolva Parlamentul.<br />
Vom emite in ascuns condamnari la moarte pentru a întretine teroarea care face<br />
popoarele sa asculte orbeste. Va fi îndeajuns sa se stie ca suntem neînduplecati, pentru ca<br />
orice nesupunere sa înceteze. Maestri nostri spuneau ca pentru a atinge un scop mare nu<br />
213
trebuie niciodata sa-ti precupetesti numarul victimelor! Toti mor când trebuie, în<br />
conformitate cu planurile noastre, in aparenta de moarte naturala.<br />
Numai cei capabili de a conduce cu o mare viclenie şi neînduplecaţi până la cruzime,<br />
vor primi în final puterea din mâinile Marilor maeştri. Conducătorul suprem al viitorului<br />
Guvernului Mondial nu trebuie să fie dominat de pasiuni. Numai un individ pregatit înca<br />
de copil poate recunoaste graiul politicii. Numai un stapân absolut poate alcatui planuri<br />
mari si limpezi, ordonand mecanismul masinii guvernamentale.<br />
Cine ar putea rasturna o putere nevazuta? - caci puterea noastra este una de acest fel.<br />
Planul final, sefii si sediile organizatiilor supreme vor ramâne mereu necunoscute.<br />
Membri lojilor nu trebuie sa stie mai nimic. Numai Conducătorul Suprem şi cei trei Mari<br />
Maeştri care vor fi iniţiatorii săi, vor cunoaşte cu adevărat ce se urmăreşte în viitor.<br />
Multimea este oarba si de aceea poate fi atât de usor manipulata. Închipuiti-va<br />
dobitoacele acelea umane carora li se va da dreptul de a bea fara masura, în acelasi timp<br />
în care li se va da libertatea. Când va veni vremea ca regele nostru universal sa fie<br />
încoronat, multimea va matura din calea noastra orice piedica.<br />
Lasitatea popoarelor crestine rabdatoare pâna la jertfa în fata puterii brutale a unui<br />
despot îndraznet - iata ce ne înlesneste planurile. Vom face din popor o forta atât de<br />
oarba, încât nu va fi în stare sa se miste fara conducatorii pusi de noi.<br />
Popoarele sunt înlantuite prin munca grea, cu mai multa eficienta decât au fost<br />
înlantuite prin sclavie. Drepturile pe care noi le-am înscris în constitutii sunt himerice.<br />
Pentru muncitor ce pret are dreptul vorbaretilor de a flecari sau dreptul ziaristilor de a<br />
scrie, din moment ce el nu trage alt folos decât farâmiturile pe care i le aruncam de la<br />
masa noastra, în schimbul unui vot? Aristocratia urmarea ca muncitorii sa fie sanatosi si<br />
puternici. Interesul nostru este dimpotriva, ca toti crestinii sa degenereze cât mai repede.<br />
Puterea noastra izvoraste din foamea care-l opreste pe muncitor a se împotrivi.<br />
Fiecare victima din rândurile noastre valoreaza cât mii de crestini. Trebuie sa smulgem<br />
din mintea lor gândul la Dumnezeu si sa-l înlocuim cu meschine calcule materiale. Toti<br />
crestinii se vor pleca înaintea noastra pentru a obtine dreptul de a trai modest. Daca s-ar<br />
alia ne-ar putea opri, dar intre ei sunt conflicte religioase si etnice adanci pe care noi leam<br />
initiat si le intretinem de douazeci de veacuri. Popoarele crestine sunt îndobitocite de<br />
bautura. Le-am naucit tineretul printr-o educatie greoaie si inutila bazata pe teorii false,<br />
nascocite si raspândite chiar de catre noi. Vom nimici familia crestina si valoarea ei<br />
educationala. Vom discredita preotimea. Va trebui sa nimicim toate credintele. Când va<br />
veni timpul nu vom recunoaste nici o alta religie afara de a noastra si nimeni nu-i va<br />
cunoaste tainele decat cei foarte avansati.<br />
Strategie. Vom crea o criza generala, vom arunca în strada multimi de muncitori.<br />
Clasele de jos ne vor urma în lupta împotriva clasei inteligente a crestinilor de la putere.<br />
Vom împrumuta haina tuturor partidelor pentru oratorii nostri, care vor vorbi atât de mult<br />
încât crestinii vor recunoaste în final ca politica ii depaseste, si se vor lasa condusi.<br />
Trebuie sa inmultim viciile societatii ca oamenii sa renunte la a mai gandi.<br />
Presa este în aparenta libertatea cuvântului, dar defapt rolul ei e sa creeze nemultumiti.<br />
Statele nu au stiut sa foloseasca aceasta putere si acum e in mâinile noastre. Ziarele care<br />
ne vor ataca vor fi ghidate din umbra pentru a produce schimbarile dinainte hotarate de<br />
noi. Schimbarile mai greu de acceptat le vom pune in practica prezentindu-le ca pe un<br />
fapt împlinit. Nimeni nu se va mai opune, mai ales ca vor fi prezentate drept un real<br />
progres. De altfel, imediat vom atrage atentia publicului spre chestiuni senzationale noi.<br />
214
Vom creste salariile în acelasi timp cu scumpirea bunurilor de prima necesitate. Vom<br />
submina productia, obisnuind pe muncitori cu anarhia si cu bauturile spirtoase.<br />
Toate statele ni se vor supune. Tara care ne va sta in cale ii vom face pe vecinii ei sa-i<br />
declare razboi iar daca si acesti vecini s-ar gândi sa se alieze împotriva noastra va trebui<br />
sa-i înfrângem repede pe toti într-un razboi mondial.<br />
Toate bogatiile pe care industria le va scoate din pamant se vor spulbera în speculatii<br />
bancare si în final vor cadea în pungile noastre. Francmasonii trebuie sa învete în primul<br />
rând stiintele economice. Vom fi sprijiniti de o ceata întreaga de bancheri milionari, caci<br />
totul va fi hotarât cu ajutorul cifrelor. Toate statele vin sa cerseasca de la capitalurile<br />
noastre uriase. Am profitat totdeauna din plin de coruptia administratorilor pentru a primi<br />
înapoi sume duble sau triple în urma unor împrumuturi care nu erau aproape deloc<br />
necesare statelor respective.<br />
În timpul guvernarii noastre planetare, fiecare al treilea om va supraveghea aproape<br />
permanent pe ceilalti. Atunci nu va mai fi rusinos sa fii spion si denuntator ci va fi<br />
obligatoriu. Ii vom aresta imediat pe criminali la prima banuiala. Dupa ridicarea noastra<br />
la domnie cuvantul „libertate” va trebui scos din vocabular. "Libertatea va fi dreptul de a<br />
face doar ce permite legea", iar legea va permite doar ce vom vrea noi. Oamenii nu sunt<br />
egal raspunzatori in fata legii datorita functiilor de conducere. Învatând aceasta înca din<br />
scolile primare, popoarele se vor supune de buna voie ordinii sociale stabilite.<br />
Guvernul nostru Suprem exista deja puternic si energic precum o dictatura. Astazi noi<br />
suntem legislator, noi dam hotarâri judecatoresti, noi osândim la moarte si noi gratiem.<br />
Avem în slujba noastra oameni din toate domeniile. Fiecare sapa hotarât la locul lui<br />
ultimile ramasite ale puterii, fara sa-si dea seama ce face. Toate Statele vor recunoaste cu<br />
umilinta Guvernul nostru Suprem. Popoarele obosite de conducatorii lor, vor ajunge sa<br />
strige: "Alungati-i si dati-ne un rege universal, care sa ne poata uni pe toti; care sa<br />
distruga religiile, care sa ne dea pace si siguranta”.<br />
*<br />
Oficial masoneria a aparut in 1717 in Anglia; in ochii lumii predica toleranta si iubirea<br />
dar in ascuns urmareste sa slabeasca Crestinismul si sa instaureze un Guvern mondial<br />
pentru a detine controlul absolut. Ei sustin ca nu exista Dumnezeu in schimb exista<br />
Marele architect, Lucifer. Pe Hristos Il numesc Marele Mistic. Simboluri masonice: o<br />
mana tinand o torta, triunghiul, crucea egipteana, stele cu 5,6,7,11 sau 13 raze, cap de tap,<br />
lanturi, cranii; “tamaia” lor e smoala si sulful, plantele aromate si drogurile. Pun mare<br />
accent pe stiinta. Sionistii, masonii, martorii lui Yehova si satanistii se pare ca urmaresc<br />
toti acelasi lucru: instaurarea unui guvern mondial.<br />
Parintele Sofian Boghiu(1912-2002)<br />
Am aflat nu de mult, ca în America într-un oras, e un templu al diavolului cu sase etaje.<br />
Am vazut multe temple masonice pe strazile sau marile bulevarde ale Americii. Masonii<br />
nu sunt prietenii crestinilor, sunt dusmanii lor.<br />
– În mass-media româneasca ni se spune ca masoneria este o organizatie filantropica ce<br />
doreste binele umanitatii. Pe cine sa credem?<br />
– Ei fac si bine, dar nu stim ce rau se ascunde în acest bine. De pilda ... tot la biata<br />
America ma gândesc. Am vazut acolo magazine foarte bogate de câte o suta de metri<br />
lungime, cu de toate de la ac pâna la elicopter; tot acolo este si templul diavolului si<br />
satanistii, tot acolo sunt si templele acestor masoni, asa încât sunt amestecate lucrurile.<br />
215
Masoneria este o asociatie universala care are mijloace de a te obliga sa taci. Cand va<br />
veni Antihrist multa lume va fi de acord cu el, încât cei care vor lua masuri împotriva<br />
acestei miscari vor fi suprimati. Si daca masoneria iti va da un numar cu care poti<br />
cumpara orice, poti sa manânci, sa te îmbraci, sa petreci, sa calatoresti unde vrei, atunci<br />
foarte multa lume va fi de acord: „Gata, draga, multumesc!”. Si atunci lumea va fi<br />
împartita: fiecare îsi va alege ceea ce-l intereseaza. Si va fi o “turma mica”: cei care vor<br />
alege sa sufere orice, numai sa fie alaturi de Hristos.<br />
Pregatiri<br />
Dupa cum se vede din marturisirile sfintilor lucrurile se vor petrece rapid.<br />
Va fi un razboi mondial nimicitor care va imputina omenirea, dupa care statele lumii isi<br />
vor alege un Guvern international condus de Antihrist. El va fi proclamat Mesia in<br />
Templul lui Solomon ce urmeaza a se construi la Ierusalim. La inceput se va arata smerit<br />
si va face mari minuni, va castiga popoarele de partea lui, apoi va declansa prigoana<br />
impotriva crestinilor. Va cere sa fie marcati toti oamenii cu semnul fiarei 666 pe mana<br />
dreapta sau pe frunte, si nimeni sa nu poata cumpara sau vinde daca nu-l are. Lumea va fi<br />
momita cu bunurile materiale si vor primi semnul de bunavoie, lepadandu-se de Hristos.<br />
Vremurile Apocalipsei sunt aproape dar “venirea Antihristului o determina oamenii cu<br />
rautatea lor” - spunea Sf Ignatie Briancianinov. Se pare ca lumea se va imparti in trei<br />
categorii. Cei slabi in credinta, care pentru a nu-si pierde mantuirea vor fi nimiciti de<br />
Bunul Dumnezeu prin razboi sau prin boli inainte de venirea Antihristului. Cei tari in<br />
credinta care vor fi mucenicii de pe urma ce vor inlocui numarul ingerilor cazuti. Si cea<br />
de a-3-a categorie majoritara a celor necredinciosi care vor apostazia de dragul bunastarii,<br />
dar vor fi inselati caci bunastarea nu va dura. Toti cei care ne punem la inima aceste<br />
lucruri suntem tulburati, ne intreabam cu groaza din ce categorie facem parte, dar aceasta<br />
este „nelinistea cea buna”. Trebuie sa ne rugam zi si noapte sa nu cadem in apostazie.<br />
Suntem preveniti la ce sa ne asteptam iar asta e un mare avantaj. Cei ce nu-si pun la inima<br />
aceste lucruri nu sunt nelinistiti; marea majoritate vor primi de bunavoie pecetea si vor fi<br />
prigonitorii crestinilor, dar cativa din ei care au un fond sufletesc bun, vor veni la credinta<br />
pe ultima suta de metri.<br />
Deocamdata lumea nu e „coapta” pentru apostazia generala. Oamenii inca merg cu<br />
miile pe la moastele sfintilor, umplu bisericile la liturghii, traditia si tainele bisericii inca<br />
se mai respecta. Parintii inca isi mai invata copiii crestineste, religia inca se mai preda in<br />
scoli; oamenii inca se mai caiesc, se mai abtin de la pacate.<br />
Mentalitatea anticrestina inca nu a cucerit lumea dar se lucreaza intens la asta. Massmedia<br />
difuzeaza „noutati” care discrediteaza preotimea, popularizeaza violenta,<br />
desfranarea, sinuciderile; auzim si vedem atatea cazuri extraordinare de crime si<br />
blestematii sexuale, incat devenim nepasatori la suferintele semenilor nostri. Nu mai<br />
avem nici mila, nici indignare, iar asta e primul pas pentru a infaptui noi insine aceste<br />
uraciuni inaintea Bunului Dumnezeu. Cinematografia lucreaza in acelasi spirit destructiv<br />
dand publicului sange, sex, efecte speciale, SF-uri, „apocalipse”. S-ar putea spune ca<br />
filmele se nasc din patimile noastre si ne hranesc cu propriile noastre patimi. Rar mai vezi<br />
216
vreun film cu subiect moralizator. Tineretul isi insuseste gratie filmelor de azi, o viziune<br />
deformata despre viata. Sfintii spun ca prin televizor va intra in mintea noastra<br />
mentalitatea apostaziei; este arma Antihristului. Dar cum sa renunti la televizor? Acolo<br />
sunt stirile, acolo sunt filmele, acolo e viata spirituala mondena; am devenit dependenti<br />
de el. Sunt si unele emisiuni folositoare pentru suflet dar ce e bine e amestecat cu aluzii<br />
spre rau intr-un mod de nedesfacut, iar omul supus ispitei invata raul. Dulcea „otrava” a<br />
televizorului nu mai e neutralizata de rugaciune pentru ca la televizor stam ore intregi iar<br />
la rugaciune cateva minute. Televizorul creaza pentru fiecare din noi mediul cel mai<br />
„confortabil”. Nu ne dam seama in ce capcana suntem. Pentru televizor renunti si la<br />
compania mamei, sotiei, copiilor; fiecare are televizorul lui; nu mai exista conversatie<br />
intre membri familiei. Comunicarea este unisens de la televizor la om. Ar trebui sa<br />
folosim monitoarele pentru a viziona doar filme educative dinainte selectate, pe care le<br />
putem descarca de pe internet. In rest trebuie sa inlocuim televizorul cu jocurile si<br />
conversatiile in familie, cu lecturi plimbari sport, altfel nu vom rezista tele-influentei<br />
Antihristului, dupa cum spun sfintii parinti.<br />
Unii stareti sustin ca doar semnarea unui pasaport cu microcip este suficienta pentru a<br />
dovedi apostazia; altii spun ca asta nu e nimic si ca pecetluirea se va face intr-un cadru<br />
oficial, odata cu lepadarea de Hristos. As participa bucuros la o demonstratie pasnica<br />
impotriva actelor biometrice, as cere la politie sa-mi faca acte de identitate clasice dar<br />
daca nu se poate n-as face greva foamei pentru asta. Cred ca e prea devreme acum sa<br />
protestam excesiv, sa supra-reactionam, caci nu ni se pretinde inca lepadarea de Hristos.<br />
E o nota proasta si pentru credinta caci gestul nu e suficient justificat; putem fi aratati cu<br />
degetul ca fanatici. A considera primirea actului cu 666 drept apostazie este deocamdata<br />
o speculatie, dupa cum spun multi duhovnici. Legatura cu apostazia o facem doar noi in<br />
mod inductiv, fara a fi vadita si pentru cei necredinciosi. In ochii lor aparem drept niste<br />
ciudati iar pe de alta parte si biserica ne acuza de ravna nesupusa. Cei mai „zelosi” dintre<br />
crestini care echivaleaza primirea actelor biometrice cu apostazia, lanseaza prin aceasta o<br />
isterie precoce in randul maselor spre bucuria dusmanilor crestinatatii. Ce sa mai spunem<br />
atunci despre unii care au primit deja cipul sub piele fara a li se cere sa se lepede de<br />
Hristos; vor merge ei in Iad doar pentru ca au fost pacaliti sa primeasca semnul? Nu se<br />
poate ca Bunul Dumnezeu sa comita asa o nedreptate. Sistemul bar code a aparut pe<br />
produsele din comert, il avem si pe pasapoarte va sta alaturi de semnatura noastra pe<br />
cartile de identitate caci asa vrea statul, dar timpul inca n-a venit. Picatura ce va umple<br />
paharul va fi pecetluirea efectiva care va pune conditia lepadarii de Hristos. Atunci va fi<br />
momentul marturisirii, vremea sacrificiului cand vom muri pentru El fara echivoc.<br />
Intrebarea de actualitate e: ce facem cand trebuie sa ne prelungim pasaportul sau<br />
buletinul? Intai de toate sa ne opunem de a primi acte biometrice si sa cerem din cele<br />
clasice. Asa cum spunea un sfant, nu doar cei credinciosi trebuie sa protesteze ci toti<br />
cetatenii. caci e o incalcare a libertatii omului. Esti tot timpul supravegheat, banuit,<br />
controlat; nu mai ai intimitate, nu mai esti o persoana ci un numar; o „vita” dintr-o turma<br />
de dobitoace cuvantatoare. Daca autoritatile refuza sa dea pasaport model vechi, atunci<br />
trebuie sa alegem. Daca pasaportul ne trebuie pentru turism, pentru vizite sau concedii<br />
renuntam la el. Daca ne trebuie ca sa mergem la munca sau la spitalizare in strainatate<br />
atunci luam pasaportul chiar daca are microcip, caci nu ni s-a cerut inca lepadarea de<br />
credinta. E suficient ca am protestat ca sa intarziem pecetluirea dar nu trebuie sa<br />
ingreunam existenta familiilor noastre doar ca sa ne punem la ambitie cu „cezarul”.<br />
217
Crestinul este bun cetatean; daca statul vrea microcip pe cartele protestam, iar daca<br />
insista primim caci inca nu implica apostazia. Cand se va trece insa la pecetluirea<br />
propriu-zisa care implica lepadarea de Hristos, atunci lucrurile se schimba; e clar ca<br />
trebuie sa refuzam chiar cu pretul vietii, chiar cu pretul pierderii familiei.<br />
Problema cea mai spinoasa aici este indoiala. Daca refuzi actele nu esti sigur ca-i facut<br />
bine, daca le primesti te simti vinovat; aceasta dilema incepe sa macine sufletele noastre.<br />
Trebuie sa faca fiecare cum simte dar sa gandeasca bine inainte si sa actioneze cu<br />
hotarare; nu este o reteta pentru toti. Conducatorii religiosi ar trebuie sa protesteze pasnic<br />
dar hotarat inca de pe acum, ca sa trezeasca lumea la realitate. Protestele crestinilor vor<br />
creste treptat pe masura pretentiilor impuse de autoritati, si tot treptat vor creste si<br />
persecutiile. Unii vor semna actele biometrice care contin codul de bare si apoi le vor<br />
face pierdute; altii vor refuza sa semneze dar cand vor vedea ca nu pot sa-si ridice bani<br />
din cont vor semna; altii vor fi precauti nu vor semna dar se vor folosi de actele celor din<br />
familie. Vor fi dezbinari: „De ce te folosesti de actul meu? Du-te si semneaza si tu daca<br />
vrei sa-ti faci piata de la supermarket!” Generalizarea actelor biometrice nu se va face<br />
imediat din cauza dificultatilor tehnice; va fi o perioada interimara cand se vor folosi si<br />
banii si cardurile si actele biometrice si cele clasice. Cand aceasta perioada se va apropia<br />
de final nu va mai fi scapare; cei ce vor refuza actele cu microcip vor fi marginalizati<br />
„politicos”, vor incepe sa sufere lipsuri si persecutii. Nu dupa mult timp se va impune<br />
conditia apostaziei odata cu primirea semnului cu 666. Atunci e momentul adevarului<br />
cand trebuie sa refuzam public pecetluirea si sa-L marturisim pe Hristos.<br />
Dar vom rezista oare ispitei bunastarii? Nu va ganditi ca incercarea e usoara; foamea e<br />
un lucru teribil care impinge omul la cele mai grele pacate, daca are credinta slaba. Devii<br />
egoist, smulgi painea de la gura copiilor tai, esti in stare sa talharesti sa ucizi pentru<br />
hrana, ajungi sa mananci lucruri inimaginabile. In aceste conditii lepadarea de Hristos ti<br />
se pare un fleac; ganditi-va ce fel de oameni trebuie sa fim noi incat credinta sa invinga<br />
foamea? Doar ajutorul de Sus ne poate intari. Cel mai simplu e sa murim de foame dar nu<br />
avem voie sa ne sinucidem. Atat timp cat mai gasim o farama de paine trebuie s-o<br />
impartim cu cei flamanzi si sa traim; poate ca Dumnezeu ne-a ales sa marturisim numele<br />
Lui cu pretul vietii sau sa supravietuim pana la Judecata de obste; Sf Ap Pavel zicea: „nu<br />
vom muri toti ci il vom intampina pe Domnul in vazduh”. Trebuie sa fim pregatiti pentru<br />
ce e mai greu si sa pastram tot timpul legatura cu El prin rugaciune; altfel nu vom birui.<br />
Cand vom vedea ca pecetluirea se apropie nu trebuie sa mai depindem de banci si<br />
supermarketuri; trebuie sa cautam tehnici de supravietuire. Zicea un sfant ca omul de azi<br />
mananca nu de foame ci pentru ca are ce manca; trebuie sa ne invatam intai cu postul,<br />
apoi cu asceza si cand va veni timpul vom supravietui cu te miri ce: ghinde, castane,<br />
melci, ciuperci, muschi de copac, orice se poate manca. Exista si speranta microfermelor:<br />
o gradina, niste gaini, o capra; ar fi foarte bine sa ne producem singuri hrana si sa traim<br />
dar e putin probabil ca vom fi lasati in pace. Poate ca asta va merge un timp dar apoi<br />
trebuie sa ne asteptam la ceva mai greu. Crestinii se vor ascunde, vor umbla prin locuri<br />
pustii, vor fi huliti, vanati de cei ce au primit pecetea. Dumnezeu ne va scoate insa hrana<br />
in chip minunat; o sfanta spunea ca vom face bilute din pamant, ne vom ruga, le vom<br />
manca si vom trai. Oricum ar fi nu trebuie sa ne lasam biruiti de frica. Vom avea<br />
privilegiul sa traim ultimile zile ale Sfarsitului si sa-L vedem pe Domnul venind intru<br />
slava Sa. Ce-si poate dori mai mult un crestin?<br />
218
219