Lohanul nr. 22, iunie 2012 - New Page 1

More documents

Recommendations

Info

care îl generează putem oricând să înţelegem orice altă zonă a acestuia, reuşind astfel să accedem noi niveluri de cunoaştere, care până atunci ne erau mereu ocultate. Putem de asemenea să mergem mai departe şi să căutăm şi alte legi fizice, concrete, de exemplu legea lui Ohm, etc la care să descoperim aspectul lor universal şi aplicaţiilor în domeniul metafizic. Rezultatele vor fi surprinzătoare pentru noi şi ne pot transforma întreaga viaţă, oferindu-ne o altă viziune mult mai extinsă asupra existenţei. TETRAKTYS, știinţa ciclurilor şi a ritmurilor care compun universal Ioana Plăviţu – Bucureşti Mai mult decât o reprezentare matematică, Tetractys-ul este un simbol metafizic ce ascunde esenţa principilor lumii manifestate, armonia cosmică, ideea ascensiunii către Divin şi misterele lumii spirituale n filosofia Î principiul precede platonică, mental principiul material şi este totodată cauza acestuia. Universul este privit ca o emanaţie a Minţii Divine. Ca simbol grafic, Tetraktys-ul este un triunghi echilateral format din 10 puncte aliniate pe patru rânduri, ca în figura alăturată. Pentru filozofii antici, Tetraktis-ul avea valenţe sacre, astfel că ei îşi realizau jurămintele după următoarea formulă: „Jur pe acela care a dăruit seminţiei noastre muritoare Tetraktis-ul, care este izvorul întregii noastre cunoaşteri şi înţelepciuni, rădăcina nemuritoare a întregii Naturi.” Cele patru niveluri ale învăţăturii pitagoreice Învăţăturile lui Pitagora, cunoscute sub denumirea de quadrivium, corespund celor patru niveluri ale Tetraktis-ului. Astfel, primul nivel corespunde aritmeticii, studiul numerelor. Aici numarul este considerat drept o expresie a Unităţii. Mai mult, cele patru niveluri ale Tetraktis-ului (1+2+3+4=10) conţin elementele fundamentale ale aritmeticii. La al doilea nivel de studiu se află muzica, nume străvechi al ştiinţei matematice a proporţiilor. Această ramură a matematicii a generat alcătuirea scării muzicale şi are totodată aplicaţii importante în Fizică domeniilegeometriei şi astronomiei, corespunzând nivelurilor al treilea şi al patrulea ale învăţăturilor pitagoreice. În viziunea lui Pitagora, proporţiile 1:2 (octava muzicală, progresia geometrică), 2:3 (cvinta muzicală, progresia aritmetică) şi 3:4 (octava muzicală, progresia armonică) sunt elementele ce compun muzica sferelor. Pe cel de-al treilea nivel se situează geometria, studiul celor trei dimensiuni: lungime, lăţime şi înălţime. În sfera geometriei, Unu reprezintă punctul, Doi – linia, Trei – suprafaţa şi Patru – tetraedrul, care este prima formă tridimensională. Cel de-al patrulea nivel de studiu în acest sistem îl reprezintă astronomia, studiul obiectelor tridimensionale în cea de-a patra dimensiune, sau mişcarea în spaţiu-timp. Astronomia cuprinde fiecare din primele trei știinte și o a patra în plus, mișcarea în timp, Patru simbolizând aici cele patru elemente fundamentale ale realității fizice: aer, foc, apă și pământ. Aceste patru științe sunt treptele ce conduc către al cincilea studiu, cel transcendent: dialectica, studiul domeniului metafizic al ideilor și legătura ce unește toate domeniile anterioare. În dialectică, Unu îl reprezintă pe Dumnezeu, principiu unic și sursa a întregii Existențe, care este dincolo de toate numerele și formele. Poate că cel mai mare mister din toate filosofiile este răspunsul la întrebarea: „De ce Unu dă naștere multiplicității?” Din perspectiva filosofilor antici, Unu este atât de perfect încât întreaga creație nu este altceva decât manifestarea perfecțiunii sale. Unicul este caracterizat de omnipotență și de aceea crează lumile fără a-și cauza vreo lipsă sieși. Din acest preaplin apare diada infinitlimitat, calități ce definesc categoriile de zei în teologia pitagoreică. Al treilea nivel al acestei desfășurări ierarhice a cosmosului este Ființa însăși, sursa triadică a existenței, a Vieții și a Inteligenței și totodată paradigma sufletului cu cele trei aspecte ale sale – dorința, voința și rațiunea. Tetrada corespunde ultimei legături din marele lanț al existenței: planul fizic și cele patru elemente ce-l alcătuiesc. Primele zece numere care constituie Tetraktys-ul sunt recunoscute de asemenea ca simboluri ale desfășurării și extensiei Unității Minții Divine. Numerele sunt principii arhetipale și puteri divine care au o influență cauzală asupra lumii noastre. Unu – este principiul monadei, simbolul unității, al completitudinii și al totalității reprezentat printr-un cerc. Doi – diada este puterea dualității, a contrastului și a multiplicității, de exemplu: masculin-feminin, cer-pământ, dreapta-stânga. Trei – triada introduce în plus o medie între cele două extreme și reprezintă puterea de a aduce ordine și armonie în p. 46 Lohanul nr. 22, iunie 2012
multiplicitate. În tradiția pitagoreică, sufletul este intermediarul între ceea ce este nemuritor, făcând din aceste două principii un întreg. Patru – tetradra. În aritmetică, tetrada reprezintă un stadiu al completitudinii, căci primele patru numere însumate dau 10. Geometric tetrada este exprimată prin pătrat sau printr-un tetraedru. Metafizic, tetrada reprezintă principiul material şi primele patru elemente. O interpretare actuală a Tetraktys-ului În epoca lui Pitagora, Spiritul şi Materia începeau să se distingă dar nu erau complet separate. Numerele nu erau, pentru înțelepţii acelor epoci, o modalitate de reconstituire a unităţii spirit-materie, ci de exprimare acestei unităţi, care constituia sistemul lor de referinţă. Colette Tréhel, profesoară de matematică din Paris, Franţa, prezintă în cele ce urmează o nouă interpretare a modelului pitagoreic al Tetraktis-ului. Reluând reprezentarea triunghiulară a numerelor întregi şi considerând Tetraktis-ul ca pe un sistem organizat pe patru niveluri, acest Tetraktys apare ca o metaforă a procesului individuaţiei şi a diverselor moduri de funcţionare a conştiinţei umane de-a lungul evoluţiei sale istorice, o reprezentare a etapelor expansionării câmpului conştiinţei. Primul nivel: Unu îl simbolizează pe Dumnezeu, principiul creator dinaintea creaţiei, unitatea primară în care totul este nediferenţiat, sau totul este inconştient. La primul nivel nu există încă formă, doar antagonismul potenţialitateactualitate în „aşteptarea” creaţiei, a conştiinţei. Acest nivel corespunde modului de fucţionare magic, fuziunii mistice. Dinamica lui Doi Al doilea nivel: Unu+Doi Semnul + nu reprezintă aici un semn operativ, ci indică faptul că Unu şi Doi se integrază pentru a constitui un sistem mai complex, în care ele devin subniveluri. „De fiecare dată când judecata umană doreşte să înţeleagă un lucru pe care, la o analiză ultimă, nu l-a înţeles, ea trebuie (dacă este sinceră), pentru a sesiza anumite aspecte, să se supună unei contradicţii şi să scindeze respectivul obiect în aparenţele sale opuse”. (Carl Gustav Jung, „L'homme à la découverte de son âme”). Al doilea nivel este cel al dinamicii lui Doi, capacitatea de a distinge, care devine activă în inima lui Unu. Este începutul prizei de conştiinţă care se produce în acelaşi timp cu actualizarea, „duplicaţiile identice ale obiectelor, în vise ca şi în mituri, indică de fapt că un conţinut păşeşte pe pragul conştiinţei ca element discernabil înfăţișând astfel un prim studiu de manifestare”. Jung spune despre acest subiect: „Percepţia conştientă este discriminare. De aceea, formele care sunt în inconştient se disting atunci când ating pragul percepţiei; o astfel de formă apare în acel moment ca două...” (cf. „Număr şi timp”). Asocierea priză de conştiinţă-materializare în energia lui Doi se regăseşte în ideea reîncarnării, conform căreia o entitate îşi alege un corp, se încarnează, se actualizează în spaţiu-timp, în scopul de a-şi expansiona câmpul de conştiinţă, de a se informa. Al doilea nivel este cel al gândirii religioase, pentru care Spiritul şi Materia se află separate în unitatea lui Unu. Lumea interioară şi lumea exterioară se prezintă ca subniveluri ale lui Fizică Unu, care ia astfel o nouă formă, mai complexă. Dar posibilitatea de a distinge, oferită de acest nivel Doi, se poate uneori perverti şi poate conduce la separaţii, prin pierderea referenţialului. Doi devine în loc de , iar dinamica lui Doi o înlocuieşte pe cea a lui Unu în loc să o complexifice, această disociere creând numeroase probleme, atât individuale cât şi colective. Unii nu se interesează decât de Materie – demersul lor se va numi ştiinţific, alţii se interesează numai de Spirit, iar demersul lor se va numi mistic. Ambele demersuri sunt parţiale şi dezechilibrante, conştiinţa unitaţii este pierdută, unul din cei doi termeni ai antagonismului este refulat în Umbră. Conform logicii pitagoreice, numărul sacru de Doi este Unu+Doi=Trei, ceea ce anunţă următorul nivel de complexitate. Logica terţului inclus Al treilea nivel: Unu+Doi+Trei „Orice tensiune a aspectelor opuse implică o desfăşurare din care se naşte trei. În trei tensiunea se relaxează. Prin urmare, trei se află dincolo de actualizările dinamice ale continuumului unitar, în dimensiunile spaţiu-timp ca şi în conştiinţa noastră”. Trecerea dintre Doi şi Trei se face prin „adăugarea unei conştiinţe care observă (martor)”. Aceasta este Trinitatea care există în toate tradiţiile. Ea se prezintă fie „ca trei figuri de egală importanţă”, fie „ca o figură principală unică însoţită de alte două”. „Prima tendinţă reprezintă mai degrabă dinamismul preconştient al arhetipului, iar cea de a doua, începutul realizării unităţii din opuşii interni şi apariţia acestui Unu într-un spaţiu-timp, adică în conştiinţă”. (cf. C.G. Jung, „Număr şi timp”) Sistemul unitate-cuplu reconstituie unitatea într-o mai mare diferenţiere, pe un nou nivel de conştiinţă mai complex. Din perspectiva acestei dinamici, dezbaterea dintre materialişti, care fac din Spirit o proprietate a Materiei, şi idealişti pentru care Materia este o creaţie a Spiritului, apare ca o falsă dezbatere. Nu este vorba de a stabili relaţii cauză-efect între Spirit, domeniu potenţial, şi Materie, domeniu actual, într-o logică a terţului exclus, ci relaţii de Semnificaţie, într-o logică a terţului inclus, aşa cum apare în fenomenele de sincronicitate, „acte de creaţie în timp”. Nu este vorba de a face o sinteză între gândirea ştiinţifică şi cea mistică, aşa cum propun mulţi cercetători, ceea ce ar reveni la a suprima antagonismul dintre cele două moduri, ci de schimbarea nivelului de conştiinţă, de a trece la un nivel mai complex în care gândirea ştiinţifică şi gândirea mistică apar drept subniveluri, în relaţie de antagonism, reconstituind unitatea originară într-o mai mare diferenţiere, aşa cum propune Jung: „(deplasând) noţiunea de realitate şi centrând-o asupra Sufletului (Psyché), numai atunci această noţiune este la locul său şi conflictul dintre Natură şi Spirit, ca principii explicative, se rezolvă de la sine. Natura şi Spiritul nu mai sunt desemnări de origine ale conţinuturilor psihice care se aglomerează în conştiinţă.” (L'homme à la découverte de son âme”) După cum a remarcat dr. R. Cahen, psihologia şi ştiinţa clasică se bazează pe arhetipul Trinităţii. Dar energia acestui arhetip p. 47 Lohanul nr. 22, iunie 2012
Page 1 and 2: Lohanul nr. 22, iunie 2012 Page 1
Page 3 and 4: CUPRINS: Istorie ------------------
Page 5 and 6: Istorie Uran a domnit 32 de ani, p
Page 7 and 8: 17.Monah Vavila 18.Monah Nectarie F
Page 9 and 10: izbaşe, şi Ursul Prepeliţă şol
Page 11 and 12: nişti pomi a lu omag pe hotarul a
Page 13 and 14: 7268 fevr 25: Un ispisoc de la Ioan
Page 15 and 16: pragul anului 1500, pe timpul lui
Page 17 and 18: cumva cel mai mare din judeţ, cu t
Page 19 and 20: Costac(h)i Cerc(h)ez” (II) „Şt
Page 21 and 22: mai au nici un conducător, iar tin
Page 23 and 24: Ea de ciudă şi de inima rea Din r
Page 25 and 26: c.A treia tabără, minoritară,sus
Page 27 and 28: Anexe Hrisov slavon prin care Ştef
Page 29 and 30: La 200 de ani de la Raptul Basarabi
Page 31 and 32: zile, în ianuarie 1944, s-a raport
Page 33 and 34: Ultimele trei cuvinte, acel vaer at
Page 35 and 36: Istorie crezuse candid, ca într-un
Page 37 and 38: Istorie Chiliile rupestre din stân
Page 39 and 40: RĂSFOIND ÎN ARHIVE ATUNCI CA ŞI
Page 41 and 42: studiu. „Singurul impediment este
Page 43 and 44: Trăsături morale ale managerului
Page 45: idicate. Dacă facem astfel încât
Page 49 and 50: Turism Pădurea este frumoasă în
Page 51 and 52: Poiana Ştampei - cu cea mai mare t
Page 53 and 54: Galaţi; I. Busuioc şi Sorin Busui
Page 55 and 56: Acest sublim vin este un elixir de
Page 57 and 58: ,,Pilda semănătorului” (Matei 1
Page 59 and 60: al dreptăţii de care fiecare dint
Page 61 and 62: Economie Importanţa culturii în g
Page 63 and 64: Chiar dacă nu toată lumea este de
Page 65 and 66: Când ai spus adio… Nu ai ştiut
Page 67 and 68: Ar merge-automat la DNA Și-apoi î
Page 69 and 70: Crapă pietrele de ger (Mesaj prote
Page 71 and 72: Unui virtual parlamentar Scaun voia
Page 73 and 74: Dobrinei, port prin salut şi înch
Page 75 and 76: Literatură Un amărât de gând m
Page 77 and 78: partide politice mi-au propus să-i
Page 79 and 80: Literatură Carol al II-lea. Atunci
Page 81 and 82: Medicină naturală Pentru 2 porţi
Page 83 and 84: potasiu, saponine, flavonoide, tani
Page 85 and 86: Nu se cunosc contraindicaţii la ad
Page 87 and 88: Zodiacul Denumirea de zodiac vine d
Page 89 and 90: Mai ales în Orient este cunoscută
Page 91 and 92: fizică, somnul de minimum 6-7 ore
Page 93 and 94: Nativii Vărsător Pentru majoritat
Page 95 and 96: modul general, sistemul educaţiona
Page 97 and 98:
Dar ce este fericirea? Sociologii s
Page 99 and 100:
este beatitudinea divină, dar, din
Page 101 and 102:
uşurinţă viaţa, clipă de clip
Page 103 and 104:
Oprimarea drepturilor omului fost p
Page 105 and 106:
Mass-media este complice în omiter
Page 107 and 108:
Înainte de război, industria avia
Page 109 and 110:
pază se pot expune unor vătămăr
Page 111 and 112:
Actualul „război împotriva tero
Page 113 and 114:
„Trebuie permanent să ţinem con
Page 115 and 116:
Egipt Pe 28 ianuarie 2011, Elisabet
Page 117 and 118:
Industria farmaceutică. De la imag
Page 119 and 120:
sentinţa a fost comutată. În per
Page 121 and 122:
toxice pe deţinuţii din lagăre,
Page 123 and 124:
Nu mai este un secret faptul că ma
Page 125 and 126:
Tatuajele şi piercingul - o modă
Page 127 and 128:
(intestin subţire, intestin gros,
Page 129 and 130:
Iată unele exemple asupra adevăra
Page 131 and 132:
deveni atunci din ce în ce mai pu
Page 133 and 134:
înregistrat toate evenimentele la
Page 135 and 136:
acestei elite satanice mondiale, ce
Page 137 and 138:
petrecut şi în Statele Unite ale
Page 139 and 140:
Iată şi câteva minciuni cumplite
Page 141 and 142:
Sinestezia: un fenomen perceptiv ce
Page 143 and 144:
determinismului fizic, fiind în re
Page 145 and 146:
de a converti sau de a asocia senza
Page 147 and 148:
nu se simt acceptaţi şi trataţi
Page 149 and 150:
indiferent de vârsta pe care o au,
Page 151 and 152:
„Atunci când am dus băiatul la
Page 153 and 154:
astronomie, a răspuns cinic că
Page 155 and 156:
ealitate pedepsit pentru faptele sa
Page 157 and 158:
eligiosă. În tradiţia taoistă m
Page 159 and 160:
disponibilitatea ta de a oferi feri
Page 161 and 162:
spune că, din iubire şi compasiun
Page 163 and 164:
subţiezi şi să te aduni şi să
Page 165 and 166:
Priza de conştiinţă şi experien
Page 167 and 168:
KRIYA şi JNANA sunt polii întregi
Page 169 and 170:
În conformitate cu Tantraloka, Abh
Page 171 and 172:
CUNOAŞTEREA DE SINE (STĂPÂNIREA
Page 173 and 174:
“cadavre vii”! Deşi nu mai lup
Page 175 and 176:
unic Codex Alexandrin datează din
Page 177 and 178:
Cuvinte spre trezvie, spre întări
Page 179 and 180:
p. 179 Lohanul nr. 22, iunie 2012
show all

Lohanul nr. 22, iunie 2012 - New Page 1

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?