Сборник тезисов
(Москва, РАНХиГС, 11–12 декабря 2015). Авторы на разном материале рассматривают представления об оборотнях, широко распространенные в мифологии, книжности, иконографии и масс-культуре XX–XXI вв. Как описывали людей или духов, меняющих свой облик, в средневековой литературе; как функционируют такие мотивы в фольклоре и постфольклоре; как изображают динамичный процесс смены личин в искусстве и как его репрезентируют в кино; наконец, где границы самого понятия «оборотничество» и всякую ли перемену облика можно охарактеризовать таким словом – эти и другие вопросы рассматривают историки, фольклористы, антропологи и культурологи.
(Москва, РАНХиГС, 11–12 декабря 2015). Авторы на разном материале рассматривают представления об оборотнях, широко распространенные в мифологии, книжности, иконографии и масс-культуре XX–XXI вв. Как описывали людей или духов, меняющих свой облик, в средневековой литературе; как функционируют такие мотивы в фольклоре и постфольклоре; как изображают динамичный процесс смены личин в искусстве и как его репрезентируют в кино; наконец, где границы самого понятия «оборотничество» и всякую ли перемену облика можно охарактеризовать таким словом – эти и другие вопросы рассматривают историки, фольклористы, антропологи и культурологи.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
ражаются в виде женоподобных юношей. Что касается аморфных<br />
сикигами, превращенных в бумажные фигурки, то в анимэ и манга<br />
они получили изображение в соответствии с классическими<br />
эстетическими представлениями каваий (милый, славный, очаровательный)<br />
– с забавными рожицами, округлыми очертаниями<br />
туловища, чтобы вызвать у зрителя симпатию. В кинематографе<br />
также прослеживается влияние манга и анимэ на изображение<br />
персонажей: Абэ Сэймэй, как герой положительный, изображается<br />
исключительно юным и женственным, а его прислужникисикигами<br />
внезапно обретают гендер – их роль в фильмах играют<br />
юные девушки. Этот изобразительный прием наглядно показывает<br />
положительный характер персонажей и изначально формирует<br />
у читателя и зрителя нужное отношение к героям.<br />
Библиография<br />
Симура 2000 – Симура К. Оммедзи рецудэн. (Симура Кунихиро. Биография<br />
мастера Инь-Ян. Серия: Темное наследие японской истории).<br />
Токио, 2000.<br />
Сэй-Седнагон 1988 – Сэй-Сёнагон. Записки у изголовья // Классическая<br />
японская проза XI–XIV веков / Пер. со старояп. В. Марковой.<br />
М., 1988.<br />
Трубникова, Бачурин 2009 – Трубникова Н.Н., Бачурин А.С. История<br />
религий Японии. М., 2009.<br />
Удзи сюи моногатари 1996 – Удзи сюи моногатари. (Библиотекасерия<br />
ДСинхэн нихон котэн бунгаку дзэнсю». Т. 50) Сост., пер. со<br />
старояп. и коммент. Кобаяси Ясухару, Масуко Кадзуко. Токио,<br />
1996.<br />
Pang 2013 – Pang C. Uncovering Shikigami. The search for the spirit<br />
servan of Onmyodo // Japanese Journal of Religious Studies. 40/1.<br />
Nanzan Institute for Religion and Culture, 2013.
Change language